Este dificil să găsești o persoană care, cel puțin o dată în viață, nu s-a gândit la un astfel de concept precum „păcatul”... Și, în ciuda faptului că acest termen este pe buzele tuturor, nu toată lumea înțelege ce înseamnă cu adevărat. Într-adevăr, foarte des interpretarea acestui cuvânt este interpretată greșit și nu este folosită în scopul său prevăzut. Mai mult, unii oameni, care comit una sau alta infracțiune care contrazice scripturile Bibliei, sunt mândri de ea, deoarece o acțiune proastă și, în cazul nostru, este un păcat, vă permite să câștigați „semnificație” între prieteni sau să formați popularitate scandaloasă în jurul vostru.

Dar acesta este un fenomen temporarpentru că chiar și cel mai mic păcat săvârșit de o persoană necesită ispășire. Și dacă nu va urma, păcătosul, care nu și-a dat seama de vinovăția sa și nu s-a pocăit de acțiunile sale la timp, va suporta cu siguranță pedeapsa adecvată atât în \u200b\u200btimpul vieții sale, cât și după moarte.

Deci ce este păcatul

Dacă te afli puțin în istorie, poți vedea că termenul „păcat” provine de la grecia antică și înseamnă literal "Act greșit, o oarecare greșeală sau o supraveghere".

Biblia interpretează comiterea păcatului ca o îndepărtare de adevărata natură a omului, complet opusă conștiinței și moralității sale. Făcând această sau acea rea \u200b\u200bjignire, o persoană contravine nu numai naturii sale, ci și poruncilor lui Dumnezeu, provocând astfel pagube ireparabile sufletului său.

Ce este păcatul muritor

În ortodoxie cele mai groaznice atrocități, conform scrierilor teologilor, sunt păcatele muritoare. Mai mult, mulți oameni înțeleg greșit această frază, deoarece „muritorul” nu înseamnă deloc moartea fizică a unei persoane. Păcatul mortal înseamnă moartea sufletului unei persoane, care poate fi vindecat numai după pocăința și mărturisirea completă în biserică. În caz contrar, sufletul păcătosului după moartea fizică nu merge în Paradis, ci în Iad.

În ciuda faptului că există doar șapte păcate mortale de bază în învățătură ortodoxă, ele nu pot fi citite în Biblie sau în revelațiile directe ale lui Dumnezeu, deoarece lista păcatelor cumplite a apărut în teologie mult mai târziu.

Păcatele muritoare sunt numite păcate muritoare nu pentru că o persoană este inevitabilă după realizarea ei, ci pentru că odată cu implicarea sistematică cu ea, o persoană se adâncește din ce în ce mai mult și comite acte din ce în ce mai grele și ireversibile, care duc fără echivoc la distrugerea spiritualității, la distrugerea sufletului și la distanță de Dumnezeu.

Cele mai grave păcate din Biblie

Deci, cele mai cumplite, conform învățăturii bisericii, sunt păcatele muritoare, dintre care în mod tradițional există doar șapte. Este important de menționat că Biblia nu le descrie, deoarece lista acestor acte a fost întocmită puțin mai târziu și, inițial, a inclus nu șapte, ci mult mai multe păcate muritoare. Ulterior, în 590, lista a fost redusă de Sfântul Grigorie la doar șapte poziții principale.

În ortodoxie, cele mai groaznice păcate sunt faptele omenești, ca urmare a cărora o persoană se îndepărtează în mod deliberat de Dumnezeu, în timp ce nu simte rău și pocăință și pierde, de asemenea, contactul cu Atotputernicul. Drept urmare, păcătosul intră pe calea bucuriei pământești, iar nevoile sale spirituale sunt retrogradate în ultimul plan - sufletul devine treptat apăsător și își pierde capacitatea după moartea unei persoane de a intra în Paradis și de a fi mai aproape de Dumnezeu.

Singurul lucrucare poate întoarce o astfel de persoană pe calea adevărată - pocăință și mărturisire sinceră în biserică. Aceasta este singura cale de ispășire pentru faptele tale nelegiuite.

Șapte păcate cele mai grave conform învățăturilor ortodoxe

Deci, în Ortodoxie, se distinge o listă de șapte păcate, care sunt considerate muritoare pentru sufletul unui păcătos și implică moartea și îndepărtarea lui Dumnezeu:

1. poate că cel mai groaznic păcat poate fi considerat ca mândria - respectul de sine excesiv de mare, vanitatea și aroganța, precum și credința de nezdruncinat în propria forță și superioritate față de Dumnezeu și alte persoane. Desigur, trebuie să-ți dezvolți talentele și fără credință în tine este imposibil să faci acest lucru. Cu toate acestea, înălțându-și propriul „eu” până la înălțimi fără precedent, o persoană începe pur și simplu să se supraestimeze pe nedrept, ceea ce îl conduce ulterior pe calea de a face numeroase greșeli în viață. Toate talentele pe care le are o persoană, le-a primit de la Dumnezeu și manifestarea unui astfel de păcat ca mândria îl face pe păcătos să uite de el și să se distanțeze de Cel Preaînalt. Drept urmare, păcătosul începe să se gândească constant numai la sine și la iubit și la realizările sale imaginare sau adevărate;
2. un asemenea păcat muritor ca lăcomia este, de asemenea, groaznic pentru orice persoană. Se manifestă într-o dorință excesivă de a avea multă bogăție materială: bani, statut social, lucruri scumpe, muncă de prestigiu și cu atât mai mult cu atât mai bine. O persoană consumată de lăcomie încetează în cele din urmă să se gândească la lucruri spirituale, singura sa preocupare este acumularea și creșterea capitalului, chiar dacă nu are nevoie deloc. În plus, lăcomia se poate manifesta și în astfel de slăbiciuni precum lăcomia, lăcomia și nevoia constantă de a dobândi noi bogății materiale. Înmulțind ceea ce este deja acolo și urmărind profitul, păcătosul se transformă într-o persoană lacomă, egocentrică, cu furie internă acumulată și nemulțumire. Cel mai rău lucru pentru o persoană lacomă este pierderea finanțelor și pierderea averii dobândite;
3. nu mai puțin teribilul viciu uman este invidia. Dacă un păcătos este permanent supărat din cauza bunăstării și realizărilor celorlalți oameni, dacă este nervos și descurajat de meritele și succesele celorlalți, atunci este pur și simplu gelos pe el. Această stare se manifestă în conștientizarea clară a păcătosului despre nedreptatea față de el și față de cel pe care îl invidiază mult. Iar acest lucru mărturisește doar faptul că păcătosul este nemulțumit de ordinea stabilită de Cel Preaînalt. Supărat de succesele celorlalți, de multe ori invidiosul începe să construiască diverse intrigi pentru ei, nu metode disprețuitoare - doar pentru a enerva. Acest lucru duce la distrugerea inevitabilă a sufletului și la emoțiile negative. Trebuie amintit că succesele și bunăstarea celorlalți sunt de la Dumnezeu, și invidios față de alți oameni, păcătosul se expune la pedepse inevitabile și dacă nu realizează la timp greșeala comportamentului și atitudinii sale față de situație și nu se pocăiește înaintea lui Dumnezeu, sufletul său se va îndepărta și se va îndepărta de Atotputernicul. Cel mai rău lucru la care poate duce acest viciu este uciderea unui păcătos a cuiva pentru care are un sentiment de invidie;
4. Împreună cu restul viciilor muritoare, un păcat precum gluttonia (gluttonia) poate fi considerat teribil - aceasta este lăcomia și consumul excesiv de mâncare delicioasă. Slujirea corpului tău și saturarea corpului la cea mai mică dorință de către mulți oameni nu sunt deloc percepute ca un fel de viciu teribil. De aceea, milioane de oameni din întreaga lume suferă de acest defect. Cum arată: un păcătos fără contura de conștiință își umple constant burtica în gropiță cu diverse feluri de mâncare și cheltuiește mulți bani pentru ele, doar pentru a-i satisface nevoile, în timp ce un mare procent din populația lumii moare de foame. Trebuie să ne amintim întotdeauna că mâncarea este un mijloc de menținere a vieții și nu un mijloc de a satisface nevoile de bază și de a-ți umple burtica. Mai simplu spus, glutonia este o legătură cu propriul stomac. Și dacă o persoană este sclavă a corpului său, înseamnă că se opune lui Dumnezeu;
5. adulterul sau curvirea este un alt viciu muritor, care este o viață dizolvată și pofticioasă, în ciuda sentimentelor reale, devotament și loialitate. Se poate manifesta în diferite moduri: infidelitatea, viața sexuală înainte de căsătorie este legată, incest, schimbări frecvente și haotice în partenerii sexuali, gânduri voluptuoase sau conversații indecente. Toate aceste și multe alte acțiuni similare ale unei persoane duc la adulter și impulsionează la acțiuni imorale, chiar dacă acestea apar doar în gânduri;
6. un astfel de viciu ca mânia nu este mai puțin periculoasă pentru sufletul unei persoane, deoarece temperamentul fierbinte, agresivitatea, iritabilitatea constantă, indignarea, dorința de răzbunare și furia pot întuneca mintea oricărei persoane. Aceasta include și dorința de a necinsti, a calomni, a jigni, a condamna și multe altele. Toate aceste sentimente și emoții negative sunt cauzate de furie și pot face o persoană să facă acțiuni dure și erupții care pot duce la consecințe ireversibile. Acest viciu este, de asemenea, groaznic, deoarece mânia îl face pe păcătos să-și piardă stăpânirea de sine, iar acest lucru poate duce la uciderea sau bătaia celui care a fost supărat. Acest viciu ar trebui să fie combătut cu toată puterea, iar singura cheie este răspunsul cu bine chiar și la nedreptate și rău, precum și reținere și smerenie;
7. deznădejdea sau lene este ultimul păcat din lista celor șapte vicii mortale teribile ale omului. Nevoia de a face fapte bune, apatia, depresia, lipsa de teamă a Atotputernicului, nepăsarea, slăbirea fizică și psihică, disperarea și pesimismul nu fac decât să contribuie la faptul că o persoană pur și simplu nu vrea să depășească dificultățile și să meargă înainte. Leneșul și deznădejdea atrag o persoană până la capăt, transformându-l într-o sursă de scopuri și dorințe neîmplinite și, astfel, îl transformă dintr-o personalitate într-o amebă. Sufletul, ca și trupul, este obligat să lucreze constant.

Toate aceste vicii îngrozitoare la care oamenii sunt predispuși pot fi eradicate, iar acest lucru necesită o muncă constantă asupra ta și asupra calităților tale spirituale. Dacă o persoană se confruntă cu o situație de viață dificilă și din anumite motive a păcătuit, nu intrați în panică și nu faceți și mai mult acțiuni erupționale... Ar trebui să vă înțelegeți pe voi înșivă și motivele care au dus la păcat și să încercați singuri să mergeți pe calea corectării.

Dacă nu poți face față singur, mărturisirea și pocăința vor fi cele mai bune în lupta împotriva viciilor.

Clasificarea altor păcate teribile, deseori săvârșite de om

Pe lângă faptul că există șapte cele mai groaznice vicii muritoare, păcatele din ortodoxie sunt, de asemenea, împărțite în două grupuri principale:

1. care au drept scop răul pentru tine sau aproapele;
2. care sunt îndreptate direct împotriva lui Dumnezeu.

În primul caz, astfel de fapte groaznice precum omorul, umilirea onoarei și demnității, asaltul, bătăile, refuzul de a-i ajuta pe cei nevoiași, neîndeplinirea promisiunilor, ipocrizia, retrogradarea, ridiculizarea, infidelitatea etc. sunt considerate atrocități mortale. La urma urmei, Dumnezeu învață că oamenii ar trebui să-și trateze vecinii la fel cum se tratează. Dumnezeu învață iertarea și smerenia. Prin urmare, nu ar trebui să condamnați niciodată alți oameni, ar trebui să iertați întotdeauna, să nu ascundeți răul și să nu vă implicați în calomnie.

În al doilea caz Aceasta implică astfel de vicii ca refuzul de a respecta poruncile lui Dumnezeu, distanță deliberată de Cel Preaînalt, credința în omens și superstiție, apelând la ghicitori și mijloace, pronunțând numele lui Dumnezeu în deșert și inutil, idolatrie, neîncredere în existența Celui Înalt și alte păcate similare ... Pentru a nu te abate de la calea adevărată, trebuie să citești Biblia, să te rogi constant și să încerci să te îmbogățești în direcția spirituală.

Cum să vă ispășiți păcatele

Aici este necesar să facem imediat o rezervare: o persoană nu poate ispăși pentru păcatele săvârșite pe cont propriu, deoarece acestea sunt iertate nu de noi, ci de răscumpărătorul, în rolul căruia doar un preot poate acționa. Doar răscumpărătorul este capabil să-l ajute complet să-l scape pe păcătos de povara viciului și, pentru aceasta, el trebuie, din proprie voință, să fie de acord să asculte, să mărturisească și să ia asupra lui viciile altor persoane.

Prin urmare, puteți ispăși pentru acțiunile voastre păcătoase cu ajutorul pocăinței și a acțiunilor cu dragoste față de ceilalți. O persoană care nu experimentează durerile conștiinței și pocăința dintr-o atrocitate comisă nu poate scăpa niciodată de păcatele trecute, iar sufletul său nu va merge niciodată în Paradis. Trebuie amintit că lipsa de legătură a sufletului cu Atotputernicul contribuie la mortificarea sufletului, la stăruința acestuia. O persoană în această stare nu va putea experimenta niciodată bucuriile pământești mult timp și, în timp, chinul mental și chinul vor începe să-l oprimească.

Pentru orice persoană care a păcătuit, există întotdeauna o modalitate de a ieși din capcană - trebuie doar să renunți la un sentiment atât de groaznic ca disperarea. Smerenia, pocăința și mărturisirea într-un preot este calea către vindecarea spirituală și apropierea spirituală cu Atotputernicul.

Dacă cineva nu vrea să ardă în iad pentru totdeauna, citește-l! Deci, pentru a nu merge în iad, este necesar: să nu comiți, să nu ai, să nu experimentezi următoarele acțiuni păcătoase, gânduri, motive:

1. Avortul.
2. Asigurare nerezonabilă.
3. Colectarea fără scop.
4. Desfrânarea naturală (masturbarea sau masturbarea, copulația de același sex, bestialitatea).
5. Gânduri risipitoare, vise. Apucând aceste gânduri.
6. Cuvinte abuzive, crude, caustice.
7. În prezența străinilor, joacă constant ca pe scenă, pentru a atrage atenția.
8. Atenție la alte calități ale corpului tău (postură, slăbiciune, atletism).
9. Atenție la frumusețea feței, aspectul, utilizarea produselor cosmetice.
10. Indignarea inimii cu furie.
11. Furt.
12. Feud.
13. Minte pentru lăudat.
14. Temperamentul cald.
15. Opinia înaltă despre tine însuți, Valoarea de sine.
16. Aroganta.
17. Forțarea lui Dumnezeu din minte și inimă prin diferite dependențe și preocupări zadarnice, deșarte.
18. Furia
19. Mândrie
20. Tâlhărie.

21. Impudenta.
22. Neparticiparea prelungită la sacramentele Spovedaniei și Sfintei Împărtășiri.
23. Setea de laudă.
24. Cruzimea față de animale.
25. Invidie (mâhnire, dorință de rău pentru aproapele cu privire la bunăstarea sa).
26. răutate
27. Gloating (bucurie, exultare pentru eșecuri, nenorocirea unui aproapele).
28. cărți de joc
29. Sedarea excesivă cu somnul.
30. Înșelăcirea fidelității conjugale.
31. Viața răsfățată (lipsa forței de muncă trupească, obiceiul de a dormi prea mult, atașamentul de confort etc.)
32. Epuizați-vă cu muncă în plus pentru a câștiga mai mulți bani.
33. Căutarea unor căi ușoare.
34. Căutarea gloriei umane (respect, laudă, onoare, faimă).
35. Mărturisirea de religii false (non-ortodoxe).
36. Calomnie.
37. Insidiozitate.
38. Blasfemia (ridiculizarea oricăror adevăruri religioase).
39. Fumatul, beția, dependența de droguri.
40. Leneșie față de toată lumea faptă bunămai ales la rugăciune.

41. Ipocrizie (care se preface că este o persoană evlavioasă, face fapte bune pentru spectacol).
42. Minte.
43. Amețitor, viclean, necinstit.
44. Furnicarea
45. Acoperirea
46. \u200b\u200bLașitate.
47. Frică lașă.
48. Frauda (cumpărarea de bunuri de lux).
49. Gânduri despre sinucidere.
50. Impudenta, nepolitica.
51. Bate. Crimă.
52. O atitudine nedreaptă față de morminte.
53. Ingratitudine față de Dumnezeu pentru tot ceea ce se întâmplă.
54. Neglijență.
55. Neîncrederea în Dumnezeu ca furnizor, mandatarul vieții noastre
56. Neîncrederea în Dumnezeu ca Atotputernic, Atotvăzător.
57. Neatenția, distragerea în rugăciune.
58. Intemprența soților în perioada de post, în ajunul duminicilor, sărbătorilor.
59. Lipsa educației copiilor în credința ortodoxă.
60. Nedorința de a avea o cunoaștere adevărată a credinței ortodoxe.

61. Relații ilegale înainte de căsătorie.
62. Nicio milă față de cei săraci și nevoiași.
63. Ura.
64. Neascultarea față de superiori, starea. autorități etc.
65. Nerespectarea templului duminică și sărbătorile.
66. Nerespectarea părinților, refuzul de a-i ajuta.
67. Atitudine lipsită de respect față de stat. autorități, șefi, agenți de ordine, personal militar, bătrâni.
68. Glutonie incesantă.
69. Non-reproșul de sine (nu te considera vinovat când eșecuri, nenorociri, necazuri)
70. Nerespectarea postului.
71. Nerăbdare în orice afacere.
72. Nerăbdarea mustrărilor, admonestărilor, reproșurilor.
73. Ruperea excesivă a postului la Crăciun, Paște (băutură, festivități, invitați în vizită).
74. Înșelăciune pentru profit.
75. Caut ajutor din partea slujitorilor Satanei (vrăjitori, vrăjitori, psihici, hipnotiști, bioenergetici, codificatori etc.).
76. Chagrin al sufletului, pierderea bunei dispoziții din diverse motive (a mâncat puțin, sau fără gust, a pierdut un lucru, bani; nu există posibilitatea de a se odihni; nu respecta, a înjura, etc.)
77. Insultă, mânie pe aproapele tău, provoacă-l supărare, nemulțumire.
78. Negarea esenței (ateism)
79. Disperarea (lipsa de speranță în Dumnezeu la cei care au suferit nenorociri).
80. răutate de memorie (pentru a adăposti răutate pentru insulta provocată).

81. Tristețe.
82. Carnalitatea
83. Tâcâind, ascultând, citind scrisorile altora.
84. Ruperea lucrurilor în furie.
85. Vizitarea mausoleului, punerea florilor la monumente conducătorilor revoluției.
86. Făcări în rugăciune.
87. Pierderea sensului vieții.
88. Pastime inactiv (tururi, restaurante, discoteci, concerte, jocuri de noroc, sport etc.).
89. Gândire inactivă (fantezii goale, amintiri, dialoguri mentale).
90. Vorbire inactivă, glume, blasfemie, bârfe.
91. Preferându-te pe toți.
92. Premonierea a ceva îngrozitor.
93. Disprețul vecinului.
94. Obiecție.
95. Obiceiul de a interfera cu conversația.
96. Obiceiul de a plăce pe sine cu mâncare gustoasă.
97. Dependența de bani, proprietate.
98. Dependență de anumite lucruri (ceașcă preferată, vază etc.)
99. Blestem pe aproapele tău, dorește-i moarte, nenorocire.
100. Blestemați-vă, doriți-vă moarte, nenorocire.

101. Blestemați o persoană în mânie, uitați-i moarte, nenorocire.
102. Dezvăluirea slăbiciunilor altor persoane, fapte rele.
103. Conversații în templu.
104. Dispunerea către științele lumești, străduindu-se să reușească în ele pentru a dobândi onoruri pământești.
105. Murmură (plânge-te de soarta ta rea, învinovățește-ți vecinii pentru eșecurile tale; ia în considerare toate problemele nemeritate).
106. Auto-admirație.
107. Auto-justificare: după un păcat săvârșit, justificați-vă pe voi înșine, uitând de pocăință; când cineva denunță că încearcă să facă scuze, caută motive, renunță la vina.
108. Blasfemie (dispreț, batjocură a templului, cruce, icoană și alte obiecte sacre).
109. Inclinația către conducere, dorința de a comanda.
110. Inclinația spre dispută.
111. Inclinația de a atrage atenția asupra propriei persoane (glumă, glumă, fii original; îmbrăcător captivant).
112. Inclinația de a umili vigilentul.
113. Avarice, lăcomie.
114. Ridiculitatea.
115. Seducând un vecin la păcat (plătind cu votcă, expunându-ți trupul pe plajă, purtând haine scurte, imodice etc.)
116. Coabitarea într-o căsătorie care nu este sfințită de Taina Cununiei.
117. Îndoială cu privire la existența iadului, chin etern.
118. Îndoială sau neîncredere în orice alte adevăruri ale credinței ortodoxe.
119. Îndoieli despre existența unei vieți de apoi
120. O dispută care se transformă într-un scandal care revolte inima cu furie.

121. O dorință pasională de a te îmbogăți.
122. Se străduiește să arate nu mai rău decât alții, achiziționând haine la modă, lucruri, mobilier bogat, vase, mașină etc.
123. Străduindu-se să-i înveți pe alții, subliniază-ți, dă sfaturi.
124. Rușine să-ți mărturisești păcatele, ascunzându-le în Spovedanie.
125. Superstiția (credința în omens, visele; credința în ochiul rău, deteriorarea; frica vrăjitorilor).
126. Considerați-vă o persoană extraordinară, înzestrată cu anumite abilități, inteligență, cunoștințe, tărie, frumusețe etc.
127. Considerați-vă drepți în fața lui Dumnezeu, demni de Împărăția Cerurilor de dragul propriilor virtuți.
128. Dansul.
129. Împins în furie. Bătăile. Crimă.
130. Dificultate de a cere iertare.
131. Vanitatea
132. Stare sufletească, impotență, apatie.
133. Evasiunea serviciului în forțele armate.
134. Depresia
135. Menționarea fără a fi nevoie de duhuri rele; jura.
136. Mențiunea numelui lui Dumnezeu, sfinții lui Dumnezeu în conversație zadarnică.
137. Înțepături (dorința de a renunța atunci când este posibil).
138. Participarea la demonstrații. Sarbatoarea Anului Nou (cade pe Postul Nașterii).
139. Participarea la pionieri, Komsomol, partid și alte organizații care neagă existența lui Dumnezeu.
140. Familiaritatea (tratamentul gratuit al altora).

141. Îndeplinirea neglijentă a atribuțiilor lor la locul de muncă și acasă.
142. Lăudându-se
143. Este rău să vorbești despre aproapele tău.
144. Plimbări frecvente, inutile, în vizită la prieteni.
145. Omul plăcut, măgulirea, comentariile; dă laude, onoare oamenilor de dragul scopurilor lor sau din frica șefului.
146. Citiți cărți pe un subiect păcătos, urmărind programe TV, fotografii.

Păcatul tradus din greacă înseamnă „dor, dor de semn”. Și omul are un singur scop - calea către creștere și înțelegere spirituală, spre cele mai înalte valori spirituale, care se străduiește pentru desăvârșirea lui Dumnezeu. Ce este păcatul în ortodoxie? Cu toții suntem păcătoși, suntem deja așa pe lume, doar pentru că strămoșii noștri erau păcătoși, acceptând păcatul rudelor lor, îi adăugăm pe ai noștri și îi transmitem posterității. Este dificil să trăim o zi fără păcat, suntem cu toții creaturi slabe, cu gândurile, cuvintele, faptele noastre ne îndepărtăm de esența lui Dumnezeu.

Ce este păcatul în general, care dintre ele sunt mai puternice, care sunt iertate și care sunt păcate muritoare?

« Păcatul este o îndepărtare voluntară de ceea ce este în conformitate cu natura, în ceea ce este nenatural (nenatural)"(John Damascene).

Orice este o îndepărtare de la el este un păcat.

Șapte păcate mortale în ortodoxie

În general, nu există o ierarhie strictă a păcatelor în ortodoxie, nu se poate spune care păcat este mai groaznic decât care este mai simplu, care este la începutul listei, care este la sfârșit. A fost evidențiată doar cea mai de bază, adesea inerentă tuturor oamenilor.

1. Furie, furie, răzbunare. Acest grup include acțiuni care, spre deosebire de iubire, duc distrugerea.
2. senzualitateb, desfrânare, curvie. Această categorie conține acte care duc la o dorință excesivă de plăcere.
3. Lene, mângâiere, deznădejde. Se referă la dorința de a face o muncă atât spirituală cât și fizică.
4. Mândrie, vanitate, aroganță. Neîncrederea în divin este considerată aroganță, lăudare, încredere excesivă în sine, care se transformă în lăudare.
5. Invidie, gelozie. Acest grup include nemulțumirea față de ceea ce au, încrederea în nedreptatea lumii, dorința pentru statutul, proprietatea, calitățile altcuiva.
6. Lăcomie, lacom. Nevoia de a consuma mai mult decât este necesar mai este denumită pasiune. Cu toții suntem îmbrăcați în acest păcat. Postul este o mare mântuire!
7. Dragoste de bani, lăcomie, lăcomie, zgârcenie. Nu înseamnă că este rău să te străduiești pentru averea materială, este important ca materialul să nu umbri spiritual ...

După cum puteți vedea din diagramă, (faceți clic pe imagine pentru a mări) toate sentimentele pe care le arătăm în exces sunt păcatul. Și numai iubirea pentru aproapele și dușmanul și numai bunătatea, lumina și căldura nu se întâmplă prea mult. Care dintre toate păcatele este cel mai rău este greu de spus, totul depinde de circumstanțe.

Cel mai grav păcat din ortodoxie este sinuciderea

Ortodoxia este strictă pentru pastorii săi, chemându-i la ascultare strictă, respectând nu numai zece porunci de bază ale lui Dumnezeu, pentru a nu permite excesul în viața lumească. Toate păcatele pot fi iertate dacă o persoană își dă seama și își roagă iertarea prin comuniune, mărturisire și rugăciune.

Nu este un păcat să fii păcătos, ci un păcat să nu te pocăiești - așa se interpretează oamenii întreaga lor viață pământească. Dumnezeu va ierta pe toți cei care vin la el cu pocăință!

Ce păcat este considerat cel mai groaznic? Un singur păcat nu i se iartă unei persoane - este un păcat sinucidere... De ce exact?

1. Ucigându-se pe sine, o persoană încalcă porunca biblică: Să nu omori!
2. O persoană nu va putea să-și ispășească păcatele părăsind voluntar viața.

Se știe că fiecare dintre noi avem propriul destin pe pământ. Cu aceasta ajungem pe această lume. După ce ne-am născut, dobândim natura Duhului lui Hristos, în care trebuie să trăim. Cel care rupe de bună voie acest fir se scuipă în fața Atotputernicului. Cel mai cumplit păcat este să moară voluntar.

Isus și-a dat viața pentru mântuirea noastră, motiv pentru care întreaga viață a oricărei persoane este un dar de neprețuit. Trebuie să o prețuim, să o prețuim și oricât de dificil este să ne ducem crucea până la sfârșitul zilelor noastre.

De ce poate păcatul lui Dumnezeu să fie iertat de Dumnezeu, dar nu de sinucidere? Viața unei persoane pentru Dumnezeu este mai prețioasă decât viața alteia? Nu, acest lucru trebuie înțeles într-un mod ușor diferit. Un criminal care a întrerupt viața unei alte persoane, adesea nevinovată, se poate pocăi, face bine, dar o sinucidere privându-se de propria sa viață - nu.

După moarte, o persoană nu mai are ocazia să efectueze fapte bune, luminoase, de încredere în această lume. Se dovedește că întreaga viață a unei astfel de persoane care s-a sinucis a fost lipsită de sens, la fel ca marea idee a lui Dumnezeu este lipsită de sens.

Toate păcatele sunt iertate de Dumnezeu prin pocăință, comuniune, în speranța curățării și mântuirii sufletului.

De aceea, pe vremuri, sinuciderile nu numai că nu erau îngropate în biserică, ci chiar îngropate în afara cimitirului. Nu au existat și până în ziua de azi nu sunt ținute în biserică pentru cei decedați, nici ritualuri și pomeniri. Acest lucru singur și cât de greu va fi pentru cei dragi, ar trebui să oprească sinuciderea. Dar, din păcate, nu este cazul și numărul victimelor - sinuciderile nu scad.

Rusia ocupă locul 4 în lume în aceste statistici triste după India, China și Statele Unite și numărul de decese voluntare pe an este de peste 25.000 de oameni. Milioane de oameni din întreaga lume mor de bună voie. !!! cu teamă

Toate celelalte păcate Dumnezeul nostru ne vor ierta, cu condiția să nu ne pocăim doar de ele, dar le-am corectat și cu faptele noastre bune.

Și amintiți-vă că nu există păcate mici și mari, chiar și cel mai mic păcat ne poate ucide sufletul, este ca o tăietură minusculă pe corp care poate provoca gangrena și duce la moarte.

Dacă un credincios s-a pocăit de păcatul său, realizat, a trecut prin mărturisire, se poate spera că păcatul este iertat. Așa o vede Biserica Ortodoxă, așa învață Biblia. Dar este important să înțelegem că fiecare dintre acțiunile noastre, cuvintele noastre de gândire, totul are propria greutate și este depus în karma noastră. Așa că vom trăi acum, în fiecare zi, pentru a nu fi nevoiți să-i lăudăm atunci când va veni timpul pentru socoteală ...

Rugăciuni pentru sinucidere

Este posibil să ne rugăm pentru persoanele care s-au sinucis. Da, există astfel de rugăciuni care vă permit să faceți acest lucru.

Vladyka, Doamne, Milostiv și iubitor de oameni, plângem către Tine: păcătuirea și nelegiuirea în fața Ta, călcarea poruncilor tale salutare și iubirea Evangheliei către fratele nostru disperat (sora noastră disperată) nu au apărut. Dar nu cu furia Ta de mustrare, pedepsește-ne cu mânia Ta, Stăpânule iubitor de oameni, slăbește, vindecă întristarea inimii noastre, multitudinea de îndurări ale păcatelor noastre să cucerească prăpastia și nenumăratele tale bunătăți pot acoperi marea lacrimilor amare ale noastre.

Pentru ea, Iisuse, cel mai dulce, roagă-te încă, dă-i servitorului tău, un rudenie, stomacul tău care a murit din propria voință, mângâierea lor în întristare și încredere fermă în mila ta.

Ca artă a lui Dumnezeu milostiv și umanitar, cu care te slăvim Tatăl tău fără început și pe Cel mai sfânt și bun și care dă viață Duhului Tău, acum și în vecii vecilor. Amin

Rugăciune pentru cei care au comis cel mai rău păcat (sinucidere)

Acordat de bătrânul Optina, Leo Optinsky

„Căutați, Doamne, sufletul pierdut (nume); Dacă este posibil să mănânci, ai milă! Soarta ta este de nevăzut. Nu puneți această rugăciune a mea în păcat. Dar sfântul Tău va fi făcut! "

Ai grijă de tine și de cei dragi!

„Orice păcat muritor, iertat parțial, orbește ochii sufletului; Spun „parțial” pentru că atât cât păcatul este rău, atât de mult împiedică funcționarea harului lui Dumnezeu, care este lumina sufletului. De aceea, fiecare persoană este păcătoasă, de aceea, toată lumea suferă de orbire mentală - completă sau parțială. Orbirea parțială poate fi vindecată cu ușurință, dar orbirea completă este foarte greu de vindecat.

Dacă cineva întreabă cum este alunecat acest întuneric, voi răspunde: lăsați acest orb spiritual să se așeze pe calea credinței ortodoxe, catolice și să strige cu stăruință, harnic către Hristos Dumnezeu: „Iisuse, Fiul lui David, aveți milă de mine” (Luca 18:38). Dacă poftele carnale încep să-l împiedice, să plângă și mai mult: „Fiule lui David, miluiește-mă de mine”. Atunci medicul ceresc se va opri, poruncește-i să fie adus la Sine prin adevărata pocăință și deschide ochii cu un cuvânt de permisie dat de tatăl spiritual ".

Sfântul Ignatie (Brianchaninov) învață despre păcatul muritor:

„Semnând moartea sufletului, Sfântul Ioan Teologul a spus: există un păcat la moarte și există un păcat nu la moarte (1 Ioan 5, 16-17). El a numit-o păcat muritor sufletul ucigând păcatul, păcatul care separă complet o persoană de harul divin și o face victimă a iadului, dacă nu este vindecat de pocăința reală și puternică, capabil să refacă unirea ruptă a omului cu Dumnezeu.

Păcatul mortal înlătură decisiv omul de diavol și rupe decisiv comuniunea cu Dumnezeu până când omul se vindecă prin pocăință.

Nicio faptă bună nu poate răscumpăra un suflet din iad care nu a fost curățat de păcatul muritor până la despărțirea de trup.

Pocăința unei persoane care este în păcatul muritor nu poate fi recunoscută ca fiind adevărată atunci când renunță la păcatul său muritor.

Nimic, nimic nu ajută la primirea vindecării de la rana provocată de păcatul muritor la fel de des ca mărturisirea frecventă. Nimic ... așa ajută mortificarea pasiunii ... ca mărturisire atentă a tuturor manifestărilor sale. "

Sfântul Teofan Recluzia scrie despre diferența dintre un păcat muritor și unul mai puțin grav:

Păcatul mortal este cel care ia de la o persoană viața sa creștină morală... Dacă știm ce este viața morală, atunci definirea păcatului muritor nu este dificilă. Viața creștină este zel și putere pentru a rămâne în comuniune cu Dumnezeu prin împlinirea Legii Sale sfinte. deoarece orice păcat care stinge gelozia, ia forța și se relaxează, se înstrăinează de Dumnezeu și îl privează de har, astfel încât o persoană după el nu poate privi spre Dumnezeu, ci se simte respinsă de El; fiecare astfel de păcat este un păcat muritor... La acest păcat se face referire atunci când spune: „există un păcat până la moarte” (1 Ioan 5:16). Și din nou: „cea care mănâncă din belșug, este vie și a murit” (1 Tim. 5: 6). Sau „iubirea rămâne în moarte” (1 Ioan 3:14). Un astfel de păcat privează o persoană de harul primit în botez, ia împărăția cerurilor și o dă judecată. Și toate acestea se afirmă în ceasul păcatului, deși nu se realizează vizibil. Acest tip de păcate schimbă întreaga direcție a activității unei persoane, însăși condiția și inima, formează, așa cum era, o nouă ieșire în viața morală; de ce alții determină că păcatul muritor este cel care schimbă centrul activității umane.

Sfântul Grigorie, Arhiepiscopul Salonic, vorbește despre moartea sufletului în urma unui păcat grav:

"Așa cum separarea sufletului de trup este moartea trupului, la fel separarea lui Dumnezeu de suflet este moartea sufletului. Aceasta, de fapt, este moartea sufletului. Această moarte a fost subliniată și de Dumnezeu prin porunca dată în paradis, când a spus: astăzi, ia-o Apoi, sufletul lui Adam a murit, despărțit de neascultarea lui Dumnezeu, în trupul acesta a trăit din acea vreme până la nouă sute treizeci de ani. Această moarte, care aduce sufletul pentru neascultare, nu numai că face ca sufletul să fie obscen, ci și răspândește un blestem asupra întregii persoane ; corpul însuși este supus multor trude, multă suferință și degradare. "

La fel se spune și sf. Ignatius (Bryanchaninov):

„S-a spus mai sus păcat mortal crestin Ortodoxnu vindecat prin pocăință adecvată, supune-l pe păcătos la chinurile veșnice… Dacă o persoană cade chiar o dată într-unul dintre aceste păcate, moare în suflet ...
... este dezastruos să rămâi în păcat muritor, dezastruos - când păcatul muritor se transformă într-un obicei! Nicio faptă bună nu poate răscumpăra un suflet din iad care nu a fost curățat de păcatul muritor înainte de a fi despărțit de trup.

În timpul domniei împăratului grec Leo, un om foarte glorios și bogat a trăit la Constantinopol, dând pomană abundentă săracilor. Din nefericire, s-a îngăduit în păcatul adulterului și a rămas în el până la bătrânețe, deoarece din când în când se întărea în el un obicei rău. Dând neîncetat pomană, nu s-a retras din adulter - și a murit brusc. Patriarhul Gennady a vorbit mult despre soarta sa eternă cu alți episcopi. Unii au spus că a fost mântuit, potrivit cuvintelor Scripturii: „Eliberarea soțului sufletului este bogăția lui pentru el” (Proverbe 13, 8). Alții au susținut acest lucru că slujitorul lui Dumnezeu trebuie să fie fără vină și incoruptibil, pentru că se spune și în Scriptură: „Dacă omul îndeplinește toată legea [așa cum păstrează întreaga lege], va păcătui într-una, va fi vinovat pentru toți” (Iacov 2, 10.11), „toată dreptatea Lui nu va fi amintită” (Cf .: Ezechiel 33, 13); și Dumnezeu a spus: „oriunde te voi găsi, te voi judeca” (Cf .: Ezechiel 33, 20). Patriarhul a poruncit tuturor mănăstirilor și tuturor pustnicilor să-i ceară lui Dumnezeu să-i dezvăluie soarta celui decedat, iar Dumnezeu a dezvăluit despre ea unui pustnic. El la invitat pe patriarh la locul său și i-a spus în fața tuturor: „Aseară am fost la rugăciune și am văzut un anumit loc cu mana dreapta un paradis plin de binecuvântări inefabile, în stânga se află un lac de foc, a cărui flacără urca spre nori. Între paradisul fericit și flacăra groaznică stătea legat cel decedat și gemea îngrozitor; își întorcea adesea ochii spre paradis și se îngăduia în suspine amare. Și am văzut un înger purtător de lumină care se apropie de el și zicea: „Omule! de ce te plângi degeaba? Iată, pentru dragostea ta, ești izbăvit de chinuri; dar pentru că nu ai părăsit curvia murdară, ești lipsit de un paradis binecuvântat ”. Patriarhul și cei care erau cu el, auzind acest lucru, au fost apucați de frică și au spus: „Apostolul Pavel a proclamat adevărul:„ Fugi de curvie: fiecare păcat pe care îl va face omul, cu excepția trupului este: dar curvirea păcătuiește în propriul tău trup ”(1 Cor. 6, 18).

Unde sunt cei care spun: chiar dacă cădem în curvie, vom fi mântuiți de caritate? Cel milostiv, dacă este cu adevărat milostiv, atunci trebuie mai întâi să aibă milă de sine și să dobândească puritatea trupului, fără de care nimeni nu-L va vedea pe Dumnezeu. Argintul distribuit de o mână necurată și un suflet nerefăcut nu are niciun folos".

Sfântul Dimitrie din Rostov mai scrie despre particularitățile păcatelor muritoare:

„Aceste păcate sunt numite păcate majore, majore sau majore, deoarece restul păcatelor provin din ele.
Cum sunt depășite aceste păcate? Virtutile opuseși anume: mândria este cucerită de blândețe sau smerenie; lacomitate - generozitate; curvie - prin împletirea cărnii sau puritatea; invidie - iubire; gâlceala - prin abstinență și sobrietate, rancor și furie - prin răbdare și uitare de jigniri; deznădejde - prin sârguință și muncă asiduă. "

Ieromonah Iov (Gumerov):

„Întrucât bolile sunt comune și fatale, la fel sunt păcate mai puțin sau mai grave, adică muritoare. Acestea includ: căderea intenționată de credință, ura și răutatea față de oameni („cel care nu-și iubește fratele rămâne în moarte”; 1 Ioan 3:14), crimă, violență, curvie. Sfântul Apostol Pavel înseamnă păcate muritoare atunci când îi enumeră pe cei lipsiți de viața veșnică: „nici curvitori, nici idolatri, nici adulți, nici răi, nici sodomie, nici hoți, nici oameni râvnitori, nici bețivi, nici războinici, nici prădători - Ei nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu ”(1 Cor. 6: 9-10).

Lista păcatelor moarte poate fi extinsă, făcând referire la o altă Epistolă a Primului Apostol: „astfel încât să fie plini de orice nelegiuire, curvie, înșelăciune, lăcomie, răutate, pline de invidie, crimă, ceartă, înșelăciune, răutate, calomnii, calomnii, urâți ai lui Dumnezeu, infractori, autoinflicți mândru, inventiv pentru rău, neascultător față de părinți, nesăbuit, trădător, lipsit de dragoste, implacabil, nemeritat. Ei cunosc [judecata] cea dreaptă a lui Dumnezeu, că cei care fac astfel de lucrări sunt vrednici de moarte; dar nu numai [ei] sunt făcuți, ci și cei care fac acest lucru sunt aprobați ”(Rom. 1: 29-32).

La prima vedere, poate fi o surpriză faptul că această listă conține astfel de vicii cum ar fi displace, ireconciliabil, defavor. Vorbim despre acei oameni în a căror natură morală domină aceste proprietăți morale.

Păcatele moarte distrug iubirea lui Dumnezeu într-o persoană și fac o persoană moartă pentru percepția harului divin. Un păcat grav traumatizează sufletul atât de mult, încât îi este foarte dificil să revină la starea sa normală.

„Expresia„ păcat muritor ”se bazează pe cuvintele Sf. Apostolul Ioan Teologul: „Dacă cineva vede că fratele său păcătuiește să nu moară, atunci lasă-l să se roage și [Dumnezeu] îi va da viață, adică păcătuind [păcatul] nu la moarte. Există un păcat până la moarte: Nu vorbesc despre asta, că ar trebui să se roage. Toată nedreptatea este păcatul; dar nu există păcat care să ducă la moarte ”(1 Ioan 5, 16-17). În textul grecesc, se cere fanaton - un păcat care duce la moarte. Moartea înseamnă moarte spirituală, care privează o persoană de fericire veșnică în Împărăția Cerurilor».

Când spun „șapte păcate mortale”, înseamnă pasiuni: mândrie, invidie, gâlceală, curvie, mânie, lăcomie, deznădejde. Numărul șapte exprimă un anumit grad de completitate. Lucrurile celor mai mulți dintre sfinții părinți ascetici spun aproximativ opt pasiuni distructive. Rev. Ioan Cassian Roman, numindu-i vicii, îi enumeră în următoarea secvență: glutie, curvie, avariție, mânie, tristețe, deznădejde, vanitate și mândrie. Unii, vorbind despre cele șapte păcate mortale, combină deznădejdea și tristețea.
Ei sunt numiți muritori pentru că pot (dacă vor intra în posesia unei persoane) să perturbe viața spirituală, să privească mântuirea și să conducă moartea eternă.

În al doilea rând, cuvântul „pasiune” este un nume care unește un întreg grup de păcate. De exemplu, în cartea „Cele opt pasiuni principale cu subdiviziunile și ramurile lor”, compilată de Sfântul Ignatie (Brianchaninov), sunt enumerate opt pasiuni și după fiecare există o întreagă listă de păcate unite de această pasiune. De exemplu, furia: irascibilitatea, acceptarea gândurilor furioase, visarea furiei și răzbunării, indignarea inimii cu furie, întunecarea minții sale, țipete neîncetate, argumente, înjură cuvinte, stres, împingere, crimă, răutate în memorie, ură, ostilitate, răzbunare, calomnie, condamnare, indignare și resentimente față de ceilalți.

Majoritatea sfinților părinți vorbesc despre opt patimi:

1.gastrophy,
2. curvie,
3. iubirea de bani,
4. furie,
5.sadness,
6.depression,
7. vanitate,
8. mândrie ".

Sfântul Ignatie (Brianchaninov):

Speranța mântuirii este de asemenea lipsită de acei creștini ortodocși care au dobândit pasiuni păcătoase și prin ei au intrat în comuniune cu Satana, rupând comuniunea cu Dumnezeu. Patimile sunt abilitățile păcătoase ale sufletului, convertite dintr-o lungă perioadă de timp și exercitări frecvente în păcat, așa cum a fost, în calități naturale. Acestea sunt: \u200b\u200bglumeția, beția, voluptatea, o viață absentă asociată cu uitarea de Dumnezeu, răutatea memoriei, cruzimea, avariția, avariția, deznădejdea, lenea, ipocrizia, înșelăciunea, furtul, vanitatea, mândria și altele asemenea. Fiecare dintre aceste pasiuni, transformându-se într-un personaj al unei persoane și, așa cum era, o regulă a vieții sale, îl face incapabil de plăcerea spirituală pe pământ și în ceruri, chiar dacă o persoană nu ar cădea în păcatul muritor.

Opt pasiuni cu diviziile și industriile lor:

1. Gluttony (gluttony, beția, ruperea posturilor, iubirea excesivă
la trup - din aceasta urmează iubirea de sine, necredința față de Dumnezeu);

2. Furnicarea (curvarea, curvarea, acceptarea necuratului
gânduri și conversații cu ei, vise prodigioase și captivitate, lipsa de stocare a sentimentelor (mai ales atingerea), limbaj prost și citirea cărților voluptuoase, păcate risipite naturale și nefirești);

3. Avarice (dragoste pentru bani, proprietate, dorință de a te îmbogăți, gândindu-te la mijloacele de îmbogățire, vis la bogăție, teama bătrâneții, sărăcie neașteptată, boală, exil, lăcomie, lipsa de încredere în Providența lui Dumnezeu, dependență de diverse obiecte coruptibile, dragoste zadarnică pentru daruri, însușire a altcuiva, cruzime față de săraci, furt, tâlhărie);

4. Furia (irascibilitatea, acceptarea gândurilor supărate, visarea răzbunării, indignarea inimii cu furie, întunecarea minții de ea, țipete obscene, disputa. Abuz, cuvinte crunte înțepătoare, asalt, crimă, răutate, ură, ostilitate, răzbunare, calomnie, condamnare, indignare și resentimente față de alții);

5. Întristare (mâhnire, dor, tăiere a speranței în Dumnezeu, îndoială în făgăduințele lui Dumnezeu, ingratitudine față de Dumnezeu pentru tot ce s-a întâmplat, lașitate, nerăbdare, mâhnire față de aproapele, murmur. Renunțarea crucii);

6. Deznădejdea (leneșul față de orice faptă bună, în special față de rugăciune, abandonarea rugăciunii și citirea sufletească, neatenție și grabă în rugăciune, neglijare. Lipsa de reverență, neliniște, multă somnolence, vorbire inactivă, blasfemie, uitare de poruncile lui Hristos, neglijare, lipsire de frica de Dumnezeu, amărăciune , insensibilitate, disperare);

7. Vanitatea (căutarea gloriei umane, lăudării, dorinței și căutării onorurilor pământene și zadarnice, iubirea pentru îmbrăcăminte, luxul, rușinea în mărturisirea păcatelor și ascunderea lor în fața duhovnicului, înșelăciunea, îndreptățirea de sine, obiecția, ipocrizia, minciuna, măgulirea, invidia, umilirea aproapelui, rușine, dispoziție schimbătoare);

8. Mândrie (dispreț față de aproapele, preferându-se pe toți, insolență, întinăciune, slăbiciune a minții și a inimii, înclinația lor către pământești, blasfemie, necredință, fals motiv (erezie), neascultare față de Legea lui Dumnezeu și a Bisericii, citind cărți eretice, urmând voința carnală, înțepenire batjocoritoare, pierderea simplității, dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, ignoranța și sfârșitul - moartea sufletului).

(Conform învățăturilor Sfântului Ignatie (Brianchaninov))

Sfântul Ignatie (Brianchaninov) scrie despre păcatele muritoare:

„Păcatele muritoare pentru un creștin sunt următoarele: erezie, schismă, blasfemie, apostazie, magie, disperare, sinucidere, curvie, adulter, păcate prodigiale nenaturale, incest, beție, sacrilegiu, omucidere, jaf, furt, infracțiuni și toate infracțiunile crude.

Numai unul dintre aceste păcate - sinuciderea - nu poate fi vindecat prin pocăință, dar fiecare dintre ele moarește sufletul și îl face incapabil de fericirea veșnică până când se purifică prin pocăință satisfăcătoare.

Fie ca cel care a căzut în păcatul muritor să nu cadă în deznădejde! Fie să recurgă la vindecarea pocăinței, la care este chemat în ultimul moment al vieții sale de Mântuitorul, care a proclamat în Sfânta Evanghelie: dacă crede în Mine, dacă moare, va prinde viață (Ioan XI, 25). Dar este dezastruos să rămâi în păcatul muritor, este dezastruos - când păcatul muritor se transformă într-un obicei! "

Rev. Isaac Sirul mai spune că Dumnezeu iartă unui pocăit orice păcat:

"Nu există niciun păcat de neiertat, cu excepția păcatului care nu se va lăuda".

Păcatul mortal nepătrunzător este distructiv pentru suflet și îi aduce răni greu de vindecat

„Când orice păcat muritor lovește sufletul unei persoane, atunci toată acumularea de păcate vine la el, își declară dreptul la el.

Când un păcat muritor, după ce a zdrobit o persoană, se îndepărtează de el, lasă o urmă și o pecetea înfrângerii provocate unei persoane.

A fi în păcat muritor, a fi în robie cu pasiunea este o condiție a distrugerii veșnice.

Un păcat muritor ... nu vindecat de pocăință adecvată, expune pe păcătos chinul etern. "

Ieromonah Iov (Gumerov):

„Un păcat grav traumatizează sufletul atât de mult, încât îi este foarte dificil să revină la starea sa normală.
Cand este vorba despre păcate mortale, este necesar să distingem: iertarea păcatelor și vindecarea sufletului... În sacramentul pocăinței, o persoană primește imediat iertarea păcatelor, dar un suflet sănătos nu devine în curând. Puteți desena o analogie cu corpul. Există boli inofensive. Sunt ușor de tratat și nu lasă nicio urmă în organism. Dar există afecțiuni grave și care pot pune viața în pericol. Prin harul lui Dumnezeu și priceperea medicilor, persoana s-a recuperat, dar corpul nu revine la starea anterioară de sănătate. Așadar, sufletul, după ce a gustat otrava păcatului muritor (curvie, ocultism etc.), subminează grav sănătatea spirituală. Preoții care au avut o experiență îndelungată în păstorire știu cât de dificil este pentru oamenii care au fost în păcate muritoare de mult timp să construiască o viață spirituală deplină pe temelii solide și să aibă roade. Totuși, nimeni nu ar trebui să-și piardă inima și disperarea, ci să apeleze la Medicul Pătimitor al sufletului și trupului nostru: Binecuvântați sufletul meu, Domnul și nu uitați de toate faptele Sale bune. El iartă toate nelegiuirile tale, vindecă toate bolile tale; El îți livrează viața din mormânt, te încununează cu milă și compasiune (Psalmul 102: 2-4) ".

„Viața părinților pustii” povestește despre cât de groaznic este un păcat muritor, necunoscut și nerefăcut pentru suflet:

"Bătrânului Piammon a primit harul revelațiilor. O dată, în timp ce oferea Domnului un sacrificiu fără sânge, a văzut un Înger al Domnului în apropierea tronului: în mâinile sale avea o carte în care scria numele călugărilor care se apropiau de sfântul tron. Bătrânul a observat cu atenție ale cărui nume Îngerul lipsea. După încheierea Liturghiei, a chemat pe fiecare dintre cei lipsiți de Înger la sine și l-a întrebat dacă are vreun păcat secret asupra conștiinței sale, iar în timpul acestei mărturisiri a descoperit că fiecare dintre ei este vinovat de un păcat muritor ... Apoi i-a convins să aducă pocăință și, el însuși aruncându-se cu ei în fața Domnului, s-a rugat zi și noapte cu lacrimi, ca și cum s-ar fi păcălit în păcatele lor. Și a rămas în pocăință și lacrimi până când a văzut din nou Îngerul, care stătea în fața tronului și a notat numele celor care se apropiau de Sfintele Taine După ce a scris numele tuturor, Îngerul a început chiar să cheme pe toată lumea pe nume, invitându-i să vină pe tron \u200b\u200bpentru împăcarea cu Dumnezeu. Văzând acest lucru, bătrânul a înțeles că pocăința lor este acceptată și cu bucurie a coborât pe toți spre comuniune ".

Învățăturile Bisericii despre păcatele nemuritoare

"Un păcat nemuritor, numit de unii iertabili, este unul pe care nimeni nu îl poate evita, oprindu-l pe Hristos și pe Fecioara Maria. Dar acest păcat nu ne privează de harul lui Dumnezeu și nu ne supune morții veșnice. Despre acest păcat, Scriptura spune:" Atâta timp cât vorbim, întrucât nu suntem imami, ne înșelăm pe noi înșine și nu există adevăr în noi "(1 Ioan 1: 8). Astfel de păcate sunt nenumărate; cu toate acestea, aceasta include pe cei care nu sunt incluși în muritori. Nimeni nu trebuie să neglijeze aceste păcate și să plece. acestea fără corecție: dar fiecare în fiecare zi, după ce a mers la somn, ar trebui să mediteze la ele în timpul nopții și, împreună cu alte păcate, să le jeleze înaintea lui Dumnezeu ... "

(Mărturisirea ortodoxă a catolicilor și Biserica Apostolică Est)

Sfântul Teofan Recluzia:

Un păcat nemuritor, de altfel iertabil, în contrast cu un muritor, este unul care nu stinge viața spirituală, nu înstrăinează o persoană de Dumnezeu, nu schimbă centrul activității sale, la care se poate întoarce către Dumnezeu fără jenă și vorbește cu El sincer în rugăciune. Există nenumărate păcate de acest fel și nimeni nu este eliberat de ele, cu excepția Domnului Isus Hristos și a Celui Puru Teotokos. Prin urmare, se spune: „Dacă vorbim, ca și cum nu ar fi imanii păcatului, ne înșelăm pe noi înșine, iar adevărul este în noi” (1 Ioan 1: 8), sau „păcătuim mult mai mult ecu” (Iacov 3: 2), de asemenea: „Cei șapte vor cădea neprihănit "(Proverbe 24:16); „ca și cum un om este drept pe pământ, oricine va face binele și nu va păcătui” (Ecl. 7:21).
Cu toate acestea, este dificil să se stabilească exact care sunt aceste păcate, cu atât mai mult cu cât nemurirea păcatului depinde și de dispoziția interioară a spiritului, și nu de neîndeplinirea obiectului său. Se poate spune cu hotărâre doar că toate păcatele necunoașterii nevinovate, imprudența neintenționată, uneori indecența și indiscreția ușorului sunt păcate nemuritoare, scuzabile, pentru că mai ales că intenția și dorința de a face ceva nepătruns nu au participat la ele. Oricine, văzându-i în sine, osândește cu dezgust, îl va ierta. În general, tot ceea ce este ușor rău, fără conștiința de a fi rău, este un păcat iertabil. Subțimea acestor fapte și apropierea de păcatul muritor crește proporțional cu conștiința răului lor atunci când sunt săvârșite. Acest lucru ar trebui spus mai ales despre lucruri care sunt indiferente, atunci când acestea sunt realizate nu cu un scop rău, dar nu cu bune, ci în ordinea lor firească. În ultimul caz, ei pot împrumuta subțire din acțiunea pe care o produc asupra sufletului unei persoane, de exemplu, o plimbare poate lăsa distragerea în gânduri și poate excita mișcarea poftei. Cine a observat că a avut o influență proastă asupra lui și și-a dat seama în același timp că din acest motiv el însuși era obligat să o oprească, iar între timp nu se oprește, evident, deși ușor, dar jignește conștiința, îi încalcă pacea și puritatea. Este evident că acest tip de păcat a apărut deja din nemuritor și este foarte aproape de muritor, iar creșterea frecvenței îl va transforma într-o astfel de măsură. Cel mai mult, viața spiritului îngheață de divertisment.

Sfântul Ioan Gură de Aur în interpretarea cuvintelor apostolului Pavel:

„Căci, deși nu știu nimic pentru mine, nu sunt justificat de aceasta, dar Domnul mă va judeca” (1 Corinteni 4: 4) explică esența păcatului nemuritor:

"Dar de ce nu se consideră el îndreptățit, când nu știe nimic din spatele său? Pentru că s-a întâmplat să comită unele păcate, fără propria conștiință a acestor păcate."

Abba Paphnutius învață că nu putem decât să păcătuim deloc:

« Nu trebuie să uităm păcatele iertabile, dar numai muritorii nu trebuie să fie amintiți
Cu toate acestea, în acest fel, numai păcatele muritoare ar trebui uitate; afecțiunea pentru ei și pocăința pentru ei este încheiată de o viață virtuoasă. În ceea ce privește păcatele nesemnificative, în care și cei drepți cad de șapte ori pe zi (Proverbe 24, 16), atunci pocăința pentru ei nu trebuie să se oprească niciodată; căci noi, de bună voie sau fără voie, le facem în fiecare zi din neștiință, acum din uitare, în gând și în cuvânt, acum din înșelăciune, acum din inevitabil entuziasm sau slăbiciune a cărnii. David vorbește despre astfel de păcate, implorându-l pe Domnul să curețe și să ierte: cine privește greșelile sale? Curăță-mă de tainele mele (Psalmul 18: 13) și de Apostolul Pavel: nu fac ceea ce vreau, ci ceea ce urăsc, fac. Bietul om sunt! cine mă va izbăvi de acest trup al morții? (Rom. 7, 15, 24). Suntem expuși la ei atât de ușor încât, oricât de atenți, nu îi putem evita complet. Iubitul discipol al lui Hristos spune despre ei: dacă spunem că nu avem păcat, ne înșelăm pe noi înșine (1 Ioan 1: 8). Prin urmare, pentru cei care doresc să obțină cea mai înaltă desăvârșire, nu va fi de mare folos să aducă pocăința până la sfârșit, adică să se abțină de la fapte ilegale, dacă nu exercită neobosit acele virtuți care servesc drept dovadă de satisfacție pentru păcate. Căci nu este suficient să vă abțineți de vicii vaste contrare lui Dumnezeu, dacă nu există râvna pură, perfectă și evlavioasă pentru virtute ”.

Sfântul Dimitrie din Rostov:

Câte păcate nemuritoare? Este imposibil să le numeri, potrivit cuvintelor psalmistului: „Cine îi va vedea greșelile?”. (Psalmul 18:13).

Sfântul Ignatie (Brianchaninov):

„Fugim, fugim de ucigașii păcatului nostru! Fugim de păcat nu numai muritor, ci și scuzabil, astfel încât să nu se transforme din neglijența noastră într-o pasiune care ne duce în iad la fel cu păcatul muritor. Există păcate iertabile. Așadar, dacă se întâmplă cineva să se îndepărteze de o perspectivă și de o gândire risipitoare, rosteste un cuvânt putred, minte, fură ceva lipsit de importanță, fi mândru, devine mândru, te enervează, te supără o perioadă scurtă de timp sau îți amintești de răutate la un vecin, în toate aceste hobby-uri, din cauza slăbiciunii umane, când urmat de conștiință și pocăință, primim în mod convenabil iertare de la un Dumnezeu milostiv. Un păcat iertabil nu separă un creștin de harul divin și nu-și mortifică sufletul, așa cum face păcatul muritor; dar păcatele iertabile sunt fatale atunci când nu ne pocăim de ele, ci doar înmulțim povara lor. În comparație cu cea făcută de Sfinții Părinți, o piatră grea legată în jurul gâtului și o pungă de nisip impusă pe gât poate îneca în egală măsură o persoană: în acest fel, păcatul muritor și multitudinea acumulată de păcate mici, iertabile, sunt atrase în egală măsură de prăpastia infernală.

Iar păcatele nemuritoare ... după ce au crescut și au declarat o persoană, ele se pot apropia foarte mult de păcatele muritorilor. Păcatul care a pus stăpânire pe o persoană se numește pasiune. Patimile sunt supuse chinurilor veșnice, au spus Părinții ... Și, prin urmare, nu ar trebui să neglijezi în niciun fel păcatele nemuritoare, trebuie observat mai ales că un anumit păcat nu crește, iar pasiunea pentru el nu se formează ".

Despre pocăință

Domnul nostru Iisus Hristos, care a venit să nu cheme pe cei drepți, ci pe cei păcătoși la pocăință (Mat. 9, 13),chiar și în viața lui pământească a instituit sacramentul iertării păcatelor. Curvă, care și-a spălat picioarele cu lacrimi de pocăință, El a dat drumul cu cuvintele: „Păcatele tale sunt iertate ... credința ta te-a mântuit, mergi în pace (Luca 7, 48, 50).L-a vindecat pe cel relaxat adus la El pe pat, spunând: „Păcatele voastre vă sunt iertate ... dar pentru ca să știți că Fiul Omului are puterea pe pământ de a ierta păcatele”, atunci îi spune celui relaxat: „ridicați-vă, luați-vă patul și mergeți la casa voastră " (Mat. 9, 2, 6).

El a predat această putere apostolilor și ei preoților Bisericii lui Hristos, care au dreptul de a rezolva legăturile păcătoase, adică de a elibera sufletul de păcatele săvârșite și de a domina asupra ei. Dacă numai o persoană a ajuns la mărturisire cu un sentiment de pocăință, conștientizarea nelegiuirilor sale și dorința de a curăța sufletul de greutăți păcătoase ...

Această broșură este destinată să ajute penitentul: conține o listă de păcate, întocmită pe baza „mărturisirii generale” a Sfântului Dimitrie din Rostov.

Păcatele împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii
* Neascultarea de voia lui Dumnezeu... Dezacord evident cu voia lui Dumnezeu, exprimat în poruncile Sale, Sfânta Scriptură, instrucțiunile părintelui spiritual, glasul conștiinței, reinterpretând voia lui Dumnezeu în felul tău, într-un mod semnificativ pentru tine însuți, cu scopul de a îndrepta în sine sau de a condamna aproapele, eliberarea propriei voințe deasupra voinței lui Hristos, gelozia nu conform rațiunea în exerciții ascetice și obligarea celorlalți să se urmeze, neîndeplinirea promisiunilor date lui Dumnezeu în mărturisirile anterioare.

* Un murmur împotriva lui Dumnezeu.Acest păcat este o consecință a neîncrederii față de Dumnezeu, care poate duce la o cădere completă de Biserică, pierderea credinței, apostazie și lupta împotriva lui Dumnezeu. Virtutea opusă a acestui păcat este smerenia în fața Providenței lui Dumnezeu pentru sine.

* Ingratitudine față de Dumnezeu.O persoană se întoarce adesea către Dumnezeu în perioadele de încercări, întristări și boli, cerând să le atenueze sau chiar să scape de ele, dimpotrivă, în perioadele de bunăstare exterioară, uită de El, fără să-și dea seama că își folosește darul cel bun, nu mulțumește pentru el. Virtutea opusă este mulțumirea constantă a Tatălui Ceresc pentru încercările, mângâierile, bucuriile spirituale și fericirea pământească trimise de El.

* Lipsa de credință, îndoialăîn adevărul Sfintei Scripturi și a tradiției (adică în dogmele Bisericii, canoanele ei, legalitatea și corectitudinea ierarhiei, îndeplinirea serviciilor divine, în autoritatea scrierilor sfinților părinți). Renunțarea la credința în Dumnezeu din frica oamenilor și grija pentru bunăstarea pământească.

Lipsa de credință este absența unei convingeri complete și profunde în orice adevăr creștin sau acceptarea acestui adevăr numai cu mintea, dar nu și cu inima. Această stare păcătoasă apare pe baza îndoielii sau lipsei de gelozie pentru adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu. Lipsa de credință este la inimă la fel ca îndoiala pentru minte. Relaxează inima pe calea împlinirii voinței lui Dumnezeu. Mărturisirea ajută la alungarea lipsei de credință și la întărirea inimii.

Îndoiala este un gând care încalcă (clar și vag) convingerea adevărului învățăturilor lui Hristos și a Bisericii Sale în general și, în special, de exemplu, îndoieli despre poruncile Evangheliei, îndoieli despre dogme, adică orice membru al Crezului, în sfințenia oricărui recunoscut de Biserică sfânt sau evenimente de istorie sacră sărbătorite în Biserică, în inspirația sfinților părinți; îndoieli de venerarea icoanelor sfinte și a moaștelor sfinților sfinți, în prezența divină invizibilă, în închinare și în sacramente.

În viață, trebuie să învățăm să distingem între îndoieli „goale”, trezite de demoni, mediul (lumea) și propria minte întunecată de păcat - asemenea îndoieli trebuie respinse de un act de voință - și probleme spirituale reale care trebuie rezolvate pe baza încrederii complete în Dumnezeu și în Biserica Sa , forțându-se să-și completeze dezvăluirea de sine în fața Domnului, în prezența unui duhovnic. Este mai bine să mărturisească toate îndoielile: atât cele care au fost respinse de ochiul spiritual interior, cât mai ales cele care au fost acceptate în inimă și au creat confuzie și deznădejde acolo. Astfel, mintea este purificată și luminată, iar credința este consolidată.

Îndoielile pot apărea pe baza încrederii excesive în sine, fiind purtate de opiniile celorlalți, puțină gelozie pentru realizarea credinței cuiva. Fructul îndoielii este relaxarea urmărind calea mântuirii, opoziția față de voința lui Dumnezeu.

* Pasivitate(puțină râvnă, lipsă de efort) în cunoașterea adevărului creștin, în învățăturile lui Hristos și ale Bisericii Sale. Lipsa dorinței (dacă există o astfel de oportunitate) de a citi Sfintele Scripturi, lucrările sfinților părinți, de a reflecta și a înțelege cu inima dogmele credinței, pentru a înțelege sensul închinării. Acest păcat decurge din lene mentală sau din teama excesivă de a cădea în orice îndoială. Drept urmare, adevărurile credinței sunt asimilate superficial, gândit, mecanic și, în final, capacitatea unei persoane de a îndeplini eficient și conștient voința lui Dumnezeu în viață este subminată.

* Eresii și superstiții.Eresia este o falsă doctrină care se referă lumea spirituală și comunicarea cu el, respinsă de Biserică ca fiind în contradicție clară cu Sfânta Scriptură și Tradiție. Mândria personală, încrederea excesivă în propria minte și experiența spirituală personală duc adesea la erezie. Motivul opiniilor și judecăților eretice poate fi și o cunoaștere insuficientă a învățăturilor Bisericii, ignoranța teologică.

* Ritualismului.Respectarea scrisorii Scripturii și Tradiției, acordând importanță numai părții exterioare a vieții bisericii, uitând în același timp de sensul și scopul ei - aceste vicii sunt unite sub numele de ritual. Credința în valoarea salvatoare a numai executării exacte a acțiunilor rituale de către ei înșiși, fără a ține cont de sensul lor spiritual interior, mărturisește defectiunea credinței și o scădere a reverenței față de Dumnezeu, uitând că un creștin ar trebui „să-l slujească pe Dumnezeu în reînnoirea spiritului și nu în conformitate cu vechea literă” (Rom. 7: 6).Ritualismul apare din insuficienta intelegere a vești buneHristos și „El ne-a dat capacitatea de a fi slujitori ai Noului Testament, nu o scrisoare, ci un spirit, pentru că scrisoarea ucide, iar spiritul dă viață” (2 Cor. 3: 6).Ritualismul mărturisește o percepție inadecvată a învățăturii Bisericii, care nu corespunde cu măreția ei sau cu un zel nerezonabil pentru slujire care nu corespunde voinței lui Dumnezeu. Ritualismul, care este destul de frecvent în rândul oamenilor bisericii, implică superstiție, legalism, mândrie, împărțire.

* Neîncrederea în Dumnezeu.Acest păcat este exprimat în lipsa de încredere că cauza principală a tuturor circumstanțelor exterioare și interne ale vieții este Domnul, care ne dorește pentru binele adevărat. Neîncrederea față de Dumnezeu este cauzată de faptul că o persoană nu a ajuns suficient în Revelația Evangheliei, nu și-a simțit nodul principal: suferința voluntară, răstignirea, moartea și învierea Fiului lui Dumnezeu.

Neîncrederea față de Dumnezeu dă naștere unor păcate precum lipsa de recunoștință constantă față de El, deznădejde, disperare (mai ales în boală, întristare), lașitate în circumstanțe, frică de viitor, încercări zadarnice de a se asigura de suferință și de a evita încercările și, în caz de eșec - un murmur ascuns sau explicit; despre Dumnezeu și Providența Sa pentru sine. Virtutea opusă este plasarea speranțelor și speranțelor pe Dumnezeu, acceptarea deplină a Providenței Sale pentru sine.

* Lipsa fricii de Dumnezeu și respect pentru El.Rugăciune lipsită de minte, absentă, comportament indecent în templu, în fața unui altar, lipsă de respect față de demnitatea sfântă.

Lipsa amintirii unui muritor în așteptarea ultimei hotărâri.

* Mică gelozie(sau absența sa completă) la comuniunea cu Dumnezeu, viața spirituală. Mântuirea este părtășie cu Dumnezeu în Hristos în viața eternă viitoare. Viața pământească pentru dobândirea harului Duhului Sfânt, dezvăluirea Împărăției Cerurilor în sine, populație divină, ființă divină. Atingerea acestui obiectiv depinde de Dumnezeu, dar Dumnezeu nu va fi în permanență cu o persoană dacă nu își arată toată gelozia, iubirea, rațiunea, pentru a se apropia de El. Întreaga viață a unui creștin este îndreptată spre acest obiectiv. Dacă nu aveți dragoste pentru rugăciune ca mod de comuniune cu Dumnezeu, pentru templu, pentru participarea la sacramente, atunci acesta este un semn al lipsei de râvnă pentru comuniunea cu Dumnezeu.

În legătură cu rugăciunea, acest lucru se manifestă prin faptul că se întâmplă numai sub compulsie, neregulat, neatent, relaxat, cu o poziție nepăsătoare a corpului, mecanic, limitat doar de rugăciuni memorate sau citite. Nu există o amintire permanentă a lui Dumnezeu, dragostea și recunoștința față de El ca fundal al întregii vieți.

Motive posibile: insensibilitate a inimii, pasivitatea minții, lipsa unei pregătiri adecvate pentru rugăciune, dorința de a gândi și înțelege cu inima și mintea semnificația lucrării de rugăciune viitoare și conținutul fiecărei iertări sau laude.

Un alt grup de motive: atașamentul minții, inimii și voinței față de lucrurile pământești.

În legătură cu închinarea la templu, acest păcat se manifestă într-o participare rară, neregulată la închinarea publică, la absență sau conversații în timpul slujbei, umblând în jurul templului, distragându-i pe ceilalți de la rugăciune cu cererile sau comentariile lor, ajungând cu întârziere la începutul slujbei și părăsind înainte de eliberare și binecuvântare.

În general, acest păcat se reduce la insensibilitatea prezenței speciale a lui Dumnezeu în templu în timpul închinării publice.

Cauzele păcatului: dorința de a intra în rugăciune în unitatea cu frații și surorile în Hristos, datorită faptului că sunt împovărați cu grijă pământească și cufundarea în treburile zadarnice ale acestei lumi, neputința în lupta împotriva ispitelor interne trimise de forțele dușmănoase spiritual care ne împiedică și ne împiedică să dobândim harul Duhului Sfânt și și, în sfârșit, mândria, non-fratele, atitudinea neplăcută față de alți enoriași, iritarea și resentimentele împotriva lor.

În legătură cu Taina Pocăinței, păcatul indiferenței se manifestă în mărturisiri rare, fără pregătire adecvată, în preferința unei mărturisiri personale generale pentru a trece prin ea mai nedureros, în absența dorinței de a se cunoaște profund, într-o dispoziție emoțională neîntreruptă și nelegiuită, în absența hotărârii de a părăsi păcatul, de a eradica înclinațiile vicioase , în schimb, să depășești ispitele - dorința de a diminua păcatul, de a se justifica pe sine, de a păstra tăcerea cu privire la cele mai rușinoase acte și gânduri. Făcând astfel înșelăciune în fața Domnului Însuși, care acceptă mărturisirea, o persoană își agravează păcatele.

Motivele acestor fenomene sunt lipsa de înțelegere a sensului spiritual al Tainei Pocăinței, a dreptății de sine, a milă de sine, a vanității și a dorinței de a depăși intern rezistența demonică.

Păcătuim cu deosebire gravă împotriva Tainelor Cel mai Sfânt și dătător de viață ale Trupului și Sângelui lui Hristos, apropiindu-ne de Sfânta Împărtășire rar și fără pregătire adecvată, fără să purificăm mai întâi sufletul în Taina Pocăinței; nu simțim nevoia de a primi comuniunea mai des, nu ne păstrăm puritatea după comuniune, dar din nou cădem în vanitate și ne îngăduim în vicii.

Motivele pentru aceasta sunt înrădăcinate în faptul că nu medităm sensul celui mai înalt sacrament al Bisericii, nu realizăm măreția și nevrednicia noastră păcătoasă, nevoia de a vindeca sufletul și trupul, nu acordăm atenție insensibilității inimii, nu realizăm influența spiritelor căzute care cuibăresc în sufletul nostru, care îndepărtați-ne de comuniune și, prin urmare, nu rezistăm, ci cedăm ispitei lor, nu intrăm într-o luptă cu ei, nu simțim reverență și frică de prezența lui Dumnezeu în Sfintele Daruri, nu ne este frică să participăm la Locul Sfânt „în judecată și în condamnare”, nu ne pasă de împlinirea constantă a voinței Viața lui Dumnezeu, neatentă la inimile noastre, supusă deșertăciunii, abordăm Sfântul Potir cu o inimă întărită, nu împăcată cu vecinii noștri.

* Justificarea de sine, dreptatea de sine.Satisfacția cu ordinea sau starea ta spirituală.

* Disperați la vederea stării voastre spirituale și a neputinței de a lupta cu păcatul.În general, respectul de sine față de propria constituție spirituală și de stat; impunerea judecății spirituale asupra propriei persoane, spre deosebire de ceea ce a spus Domnul Isus Hristos: „Răzbunarea este a mea, voi răsplăti” (Rom. 12, 19).

* Lipsa de sobrietate spiritualaatenție constantă din inimă, absență, uitare păcătoasă, nebunie.

* Mândria spiritualăatribuirea pentru sine a darurilor primite de la Dumnezeu, dorința de deținere independentă a oricăror daruri și energii spirituale.

* Curvie spiritualăatracție către spiritele străine de Hristos (ocultism, misticism estic, teosofie). Adevărata viață spirituală este în Duhul Sfânt.

* O atitudine frivolă și sacrilegiu față de Dumnezeu și de Biserică:folosirea numelui lui Dumnezeu în glume, mențiunea frivolă a sfinților, înjură cu mențiunea numelui Său, pronunția numelui lui Dumnezeu fără reverență.

* Individualism spiritual,tendința de a se izola în rugăciune (chiar și în timpul Sfânta Liturghie), uitând că suntem membri ai Bisericii catolice (catolice), membri ai trupului mistic al lui Hristos, suntem uniți unul cu celălalt.

* Egoism spiritual, pofta spirituală- rugăciunea, participarea la sacramente doar de dragul de a primi plăceri spirituale, mângâieri și experiențe.

* Nerăbdare în rugăciune și altele exploatări spirituale.Aceasta include nerespectarea regulii de rugăciune, încălcarea posturilor, o masă la momentul nepotrivit, părăsirea prematură a bisericii fără un motiv deosebit de bun.

* Atitudinea consumatorilor față de Dumnezeu și de Biserică,când nu există nicio dorință de a da nimic Bisericii, de a lucra în vreun fel pentru ea. O cerere de rugăciune pentru succesul lumii, onoruri, satisfacția dorințelor egoiste și a averii materiale.

* Înțepături spiritualelipsa generozității spirituale, nevoia de a transmite vecinilor harul primit de la Dumnezeu cu un cuvânt de consolare, simpatie, slujire pentru oameni.

* Lipsa unei preocupări constante pentru împlinirea voinței lui Dumnezeu în viață.Acest păcat se manifestă atunci când comitem fapte grave fără a cere binecuvântarea lui Dumnezeu, fără a ne consulta sau a cere binecuvântarea tatălui nostru spiritual.

Păcatele în legătură cu vecinii

* Mândrie,înălțare față de alții, aroganță, „fortăreață demonică” (acest cel mai periculos dintre păcate este considerat separat și în detaliu mai jos).

* Condamnare. Tendința de a observa, aminti și numi lipsurile altor persoane, de a face o judecată explicită sau internă asupra unui aproapele. Sub influența condamnării aproapelui, care nu este întotdeauna vizibilă chiar și pentru sine, în inimă se formează o imagine distorsionată a acestuia. Această imagine servește apoi ca o justificare internă a neplăcerii față de această persoană, atitudine respingător de rău față de ea. În procesul pocăinței, această imagine falsă trebuie distrusă și, pe baza iubirii, imaginea adevărată a fiecărui aproap trebuie recreată în inimă.

* Furia, iritabilitatea, prostia.Știu cum să conțin focare de furie? Îmi permit să înjure cuvinte, blesteme în certuri cu vecinii, în creșterea copiilor? Folosesc limbajul rău în conversația obișnuită (pentru a fi „ca toți ceilalți”)? Nu există neputință, nepoliticos, impudență, batjocură rea, ura în comportamentul meu?

* Uncercifulness, lipsa de compasiune.Răspund la cererile de ajutor? Ești pregătit pentru sacrificiu de sine, caritate? Pot împrumuta cu ușurință lucruri, bani? Îmi reproșez debitorii? Nu cer nepoliticos și persistent restituirea împrumutatului? Nu mă laud oamenilor despre jertfele, pomanele, ajutorul pentru vecinii mei, așteptând aprobarea și recompensele pământești? Era zgârcit, frică să nu primească ceea ce ai cerut înapoi?

Faptele de milă ar trebui să fie făcute în taină, pentru că noi nu le facem din dragul gloriei omului, ci din dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui.

* Spitefulness, neiertarea infracțiunilor, răzbunarea.Cereri excesive pentru aproapele. Aceste păcate sunt contrare atât spiritului, cât și scrisorii Evangheliei lui Hristos. Domnul nostru ne învață să iertăm păcatele aproapele împotriva noastră de până la șaptezeci de ori. Fără a-i ierta pe ceilalți, a ne răzbuna pe ei pentru jignire și a ne păstra în rău memoria împotriva altuia, nu putem spera la iertarea propriilor noastre păcate de către Tatăl Ceresc.

* Autoizolare, înstrăinarea de alte persoane.

* Neglijarea vecinilor, indiferența.Acest păcat este deosebit de îngrozitor în relația cu părinții: ingratitudinea față de aceștia, îndârjirea. Dacă părinții noștri sunt morți, ne amintim să-i amintim cu rugăciune?

* Vanitate, ambiție.Cădem în acest păcat atunci când suntem înflăcărați, dărâmându-ne înzestrarea, mentalul și fizica, inteligența, educația și atunci când demonstrăm spiritualitatea noastră superficială, ostentativitatea bisericii și evlavia imaginară.

Cum ne raportăm la membrii familiei noastre, la oamenii cu care ne întâlnim adesea sau lucrăm? Știm cum să le suportăm punctele slabe? Ne enervăm adesea? Suntem aroganti, afectivi, intoleranți la deficiențele altora, la părerea altcuiva?

* Pofta de iubire,dorința de a fi primul, de a comanda. Ne place să fim serviți? Cum tratăm persoanele care depind de noi la serviciu și acasă? Ne place să guvernăm, să insistăm să ne facem voia? Avem tendința de a ne amesteca în treburile altora, în viața personală a altcuiva cu sfaturi și îndrumări persistente? Nu încercăm să lăsăm ultimul cuvânt pentru noi înșine, ci doar să nu fim de acord cu părerea celuilalt, chiar dacă are dreptate?

* Omul-plăcut- aceasta este partea inversă a păcatului iubirii de poruncă. Cădem în ea, dorind să mulțumim cu o altă persoană, temându-se de dizgrație în fața lui. Din cauza plăcerii umane, deseori nu expunem un păcat evident, participăm la minciuni. Nu ne-am lăsat răsfățați, adică admirațiune exagerată, ferată, exagerată pentru o persoană, încercând să-i obținem favoarea? Nu ne-am ajustat la opiniile altor persoane, gusturile noastre în beneficiul nostru? Ai fost vreodată înșelător, necinstit, cu două fețe, fără scrupule în munca ta? Au trădat oamenii să se salveze de necazuri? Ți-ai pus vina asupra altora? Ai păstrat secretele altor persoane?

Pondând peste trecutul său, un creștin care se pregătește pentru mărturisire trebuie să-și amintească toate lucrurile rele pe care el, de bună voie sau fără voie, le-a făcut față de vecinii săi.

Nu a fost cauza durerii, nenorocirea altcuiva? Ți-ai distrus familia? Este de vină pentru încălcarea fidelității conjugale și nu l-a împins pe celălalt la acest păcat prin proxenetism? Nu a luat asupra sa păcatul uciderii copilului nenăscut, a contribuit la aceasta? Unul ar trebui să se pocăiască de aceste păcate numai în mărturisirea personală.

Nu era înclinat să glume obscene, anecdote, indicii imorale? Nu a jignit sanctuarul iubirii cu cinismul uman, o supărare?

* Spargerea lumii.Știm cum să păstrăm pacea în familie, în comunicarea cu vecinii, angajații la serviciu? Nu ne permitem să fim calomniați, condamnați și ridiculizați cu răutate? Știm să ne limităm limba, nu suntem vorbăreți?

Nu arătăm curiozitate inactivă și păcătoasă cu privire la viața altora? Suntem atenți la nevoile și preocupările oamenilor? Nu ne retragem în noi înșine, în problemele noastre presupuse spirituale, pentru a ne îndepărta de oameni?

* Invidie, răutate, întristare.Ai invidiat succesul, poziția, aranjamentul altcuiva? Și-a dorit, în secret, eșecul, eșecul, un rezultat trist al afacerilor altora? Nu se bucura deschis sau secret de nenorocirea, eșecul altcuiva? A incitat pe ceilalți să facă răul rămânând nevinovați din exterior? Ați fost vreodată prea suspectă, văzând doar răul în toată lumea? El a arătat unei persoane viciul (evident sau imaginar) al altei persoane pentru a-i certa? Ați folosit greșit încrederea aproapelui dvs. expunându-i pe alții la greșelile sau păcatele sale? Ai răspândit bârfe care au defăimat o soție înaintea soțului sau a unui soț înaintea soției sale? Comportamentul dvs. a provocat gelozia unuia dintre soți și furie împotriva celuilalt?

* Rezistând răului împotriva ta.Acest păcat se manifestă într-o rezistență evidentă împotriva infractorului, în răscumpărarea prin rău pentru rău, când inima noastră nu vrea să suporte durerea cauzată de el.

* Eșecul de a oferi ajutor unui vecin care este jignit sau persecutat.Cădem în acest păcat atunci când, din lașitate sau smerenie înțelese în mod fals, nu intervenim pentru jignit, nu expunem infractorul, nu mărturisim adevărul și permitem triumfării răului și nedreptății.

Cum să îndurăm nenorocirea aproapelui, ne amintim porunca: „Purtați-vă unii altora sarcinile”? Sunteți întotdeauna gata să vă ajutați, sacrificându-vă pacea și bunăstarea? Ne lăsăm vecinul în necaz?

Păcatul împotriva sinelui și a altor înclinații păcătoase care sunt contrare spiritului lui Hristos

* Deznădejde, disperare.Nu te-ai îngăduit cu deznădejde, disperare? Te-ai gândit vreodată la sinucidere?

* Credință rea.Ne obligăm să ne slujim altora? Nu păcătuim prin îndeplinirea fără scrupule a îndatoririlor noastre în muncă, creșterea copiilor; ne păstrăm promisiunile față de oameni; Nu-i conducem pe oameni în ispite prin întârzierea la locul de întâlnire sau la casa unde ne așteaptă, prin uitare, ne-obligație, frivolitate?

Suntem exacti la serviciu, acasă, în transport? Suntem împrăștiați la locul de muncă: uitând să terminăm un lucru, să trecem la altul? Ne întărim pe noi înșine pentru a-i sluji pe ceilalți?

* Excese fizice.Nu s-a distrus singur cu excese în funcție de carne: a mânca prea mult, a mânca dulce, a gluttony, a mânca la un moment nepotrivit?

Ai abuzat de tendința de odihnă și confort corporal, dormi mult, culcat în pat după ce te-ai trezit? Te-ai îngăduit cu lene, imobilitate, letargie, relaxare? Ești dependent de un anumit mod de viață, astfel încât să nu vrei să-l schimbi de dragul aproapelui tău?

Nu este oare o beție păcătoasă, acest cel mai groaznic dintre viciile moderne, care distruge sufletul și trupul, aducând rău și suferință altora? Cum lupți cu acest viciu? Îl ajuți pe aproapele tău să-l părăsească? Nu l-a sedus pe cel care nu bea cu vin, nu a dat vin tinerilor și bolnavilor?

Ești dependent de fumat, ceea ce îți dăunează și sănătatea? Fumatul distrage de la viața spirituală, o țigară înlocuiește rugăciunea unui fumător, înlocuiește conștiința păcatelor, distruge castitatea spirituală, servește ca ispită pentru ceilalți și dăunează sănătății lor, în special copiilor și adolescenților. Ați folosit droguri?

* Gânduri senzuale și ispite.Ne-am luptat cu gânduri senzuale? Ai scăpat de ispitele cărnii? Te-ai abatut de la ochelari seducatori, conversatii, atingere? Nu ați păcătuit prin intempelnicia sentimentelor fizice și mentale, încântarea și încetinirea în gândurile impure, voluptatea, viziunea imodestă a sexului opus, desecrarea de sine? Nu ne amintim cu încântare păcatele noastre anterioare din carne?

* Pace.Oare nu păcătuim prin plăcerile pasiunilor umane, urmărind fără gândire modul de viață și comportamentul adoptat între oamenii din jurul nostru, inclusiv cele care există în mediul bisericii, dar nu ne-am împiedicat de spiritul de iubire, de a se înfățișa în evlavie, de a cădea în bigotism, fariseism?

* Nesupunere.Păcătuim prin a ne dezbăta de părinții, bătrânii din familie, șefi la serviciu? Nu urmărim sfaturile părintelui nostru spiritual, ne ferim de penitența pe care ne-a impus-o, acest medicament spiritual care vindecă sufletul? Suprimăm în noi însuși reproșurile conștiinței, neîndeplinind legea iubirii?

* trândăvie, irosire, atașament față de lucruri.Ne pierdem timpul? Folosim talentele noastre date de Dumnezeu pentru bine? Ne risipim bani pentru niciun beneficiu pentru noi și pentru ceilalți?

Nu păcătuim cu o dependență de confortul vieții, suntem atașați de lucruri materiale perisabile, nu acumulăm inutil, „pentru o zi ploioasă”, produse alimentare, haine, încălțăminte, mobilier de lux, bijuterii, prin care nu avem încredere în Dumnezeu și în Providența Sa, uitând că mâine putem apărea înaintea judecății Sale?

* Bani de desțelenire... Cădem în acest păcat atunci când suntem îndepărtați excesiv de acumularea de bogății perisabile sau de căutarea gloriei umane în muncă, în creativitate; când, sub pretextul de a fi ocupat, refuzăm să ne rugăm și să participăm la biserică chiar și duminicile și sărbătorile, ne îngăduim cu multă îngrijire, vanitate. Acest lucru duce la captivitatea minții și petrificarea inimii.

Păcătuim prin cuvânt, faptă, gândire, toate cele cinci simțuri, cunoaștere și ignoranță, de bună voie și fără voie, în rațiune și nechibzuință, și nu există nicio modalitate de a enumera toate păcatele noastre prin multitudinea lor. Dar ne pocăim cu adevărat de ei și cerem ajutor plin de har pentru a ne aminti de toate păcatele noastre, uitate și, prin urmare, nepăsate. Promitem să continuăm să ne îngrijim cu ajutorul lui Dumnezeu, să evităm păcatul și să facem fapte de dragoste. Dar tu, Doamne, iartă-ne și îndepărtează-ne de toate păcatele după îndurarea Ta și îndelungul Tău, și binecuvântează să participi la Tainele Tale Sfinte și Dătător de Viață, nu în judecată și condamnare, ci în vindecarea sufletului și a trupului. Amin.

Lista păcatelor moarte

1. Mândrie care disprețuiește pe toți,cerând servilitate din partea celorlalți, gata să se înalțe la cer și să devină ca Cel mai înalt; într-un cuvânt, mândrie de auto-adorare.

2. Suflet neîmplinit,sau lăcomia lui Iuda pentru bani, combinată în cea mai mare parte cu achiziții nelegiuite, ceea ce nu oferă unei persoane nici măcar un minut să se gândească la lucruri spirituale.

3. Furnicarea,sau viața desfrânată a fiului risipitor, care irosea toată moșia tatălui său într-o astfel de viață.

4. Invidia,ducând la orice faptă rea posibilă față de aproapele.

5. Gluttonie,sau carnivorul, fără să cunoască posturi, combinat cu un atașament pasional de diversele distracții, precum omul bogat în Evanghelie care s-a distrat toată ziua.

6. Furianeapologică și hotărând asupra distrugerii cumplite, urmând exemplul lui Irod, care în furia lui a bătut bebelușii din Betleem.

7. Lazărsau nepăsare desăvârșită despre suflet, nepăsare în privința pocăinței până în ultimele zile ale vieții, cum ar fi, de exemplu, în zilele lui Noe.

Păcate mortale speciale - blasfemie împotriva Duhului Sfânt

Aceste păcate includ:

Neîncredere înțepenitănefiind convins de nicio dovadă de adevăr, chiar de miracole evidente, care resping adevărul cel mai cunoscut.

Disperare,sau opusul unei încrederi excesive în Dumnezeu, un sentiment în legătură cu mila lui Dumnezeu, negând în Dumnezeu bunătatea părintească și ducând la ideea sinuciderii.

Încredere excesivă în Dumnezeusau continuarea unei vieți serios păcătoase într-o singură speranță a milosteniei lui Dumnezeu.

Păcatele muritoare care strigă la cer să se răzbune

* În general, omucidere deliberată (avort) și, în special, paricid (fratricid și regicid).

* Păcatul sodic.

* În zadar oprimarea unei văduve sărace, fără apărare, fără apărare și a orfanilor tineri.

* Retinerea de la un muncitor nenorocit o salariu binemeritat.

* Luarea de la o persoană aflată în poziția extremă ultima bucată de pâine sau ultimul acarian, pe care a obținut-o prin transpirație și sânge, precum și însușirea forțată sau secretă de pomană, mâncare, căldură sau îmbrăcăminte, care sunt determinate de el, de la prizonierii în închisoare și, în general, opresiunea lor.

* Chagrin și resentimente față de părinți la bătăile lor îndrăznețe.

Dintre cele opt mari pasiuni cu subdiviziunile lor
și ramurile și virtuțile care se opun lor
(bazat pe lucrările Sfântului Ignatie Brianchaninov)

1. Digestie- glutonie, beție, ne-depozitare și permisiunea postului, mâncare secretă, delicatețe, în general încălcarea abstinenței. Dragostea greșită și excesivă a cărnii, pântecele și pacea ei, din care se compune iubirea de sine, din care provine lipsa de credință față de Dumnezeu, Biserică, virtute și oameni.

Această pasiune trebuie rezistată abstinență - abținerea de la consumul excesiv de alimente și nutriție, în special de la consumul de vin în exces, păstrând posturile stabilite de Biserică. Carnea ta trebuie să fie restrânsă de un consum moderat și constant de hrană, motiv pentru care toate pasiunile încep să slăbească în general, și mai ales mândria, care constă în iubirea fără cuvinte a cărnii, a vieții și a odihnei sale.

2. adulter- instigatie prodigioasa, senzatii prodigale si starea sufleteasca si a inimii. Visele risipitoare și captivitatea. Eșecul de a păstra simțurile, mai ales atingerea, care este insolența, distrugând toate virtuțile. Jurând și citind cărți voluptuoase. Păcatele curvării naturale: curvie și adulter. Păcatele nenature naturale.

Această pasiune este opusă castitate -evitând tot felul de fapte risipitoare. Castitatea evită conversațiile și lecturile voluptuoase, de la pronunțarea unor cuvinte voluptuoase, urâte și ambigue. Păstrarea simțurilor, în special a privirii și a auzului și chiar mai multă atingere. Înstrăinare de la televiziune și filme depravate, de la ziare, cărți și reviste depravate. Modestie. Respingerea gândurilor și viselor risipitoare. Începutul castității este o minte care nu ezită de la gânduri și vise risipitoare; desăvârșirea castității este puritatea care îl vede pe Dumnezeu.

3. Dragoste de bani- iubirea de bani, în general iubirea de bunuri mobile și imobile. Dorința de a te îmbogăți. Reflecție asupra mijloacelor de a te îmbogăți. Visând la bogăție. Temeri de bătrânețe, sărăcie neașteptată, morbiditate, exil. Avariție. Egoism. Neîncrederea în Dumnezeu, neîncrederea în Providența Sa. Dependență sau dragoste excesivă dureroasă pentru diverse obiecte perisabile, lipsind sufletul de libertate. Pasiune pentru grijile zadarnice. Dragoste de cadouri. Atribuirea altcuiva. Likhva. O cruzime pentru frații săraci și pentru toți cei care au nevoie. Furt. Jaf.

Această pasiune este luptată neposedare -satisfacția de sine cu unul necesar, ura față de lux și fericire, milă față de săraci. Lipsa de poftă este iubirea sărăciei Evangheliei. Încredere în Providența lui Dumnezeu. Urmând poruncile lui Hristos. Calmă și libertate de spirit și nepăsare. Moliciunea inimii.

4. Furie- irascibilitate, acceptarea gândurilor furioase: visarea furiei și răzbunării, indignarea inimii cu furie, întunecarea ei a minții; țipete obscene, argumente, cuvinte abuzive, crude și caustice; stres, împingere, ucidere. Memoria răutate, ura, dușmănia, răzbunarea, calomnia, condamnarea, indignarea și resentimentul aproapelui.

Pasiunea furiei rezistă blândeţe — evitarea gândurilor furioase și indignarea inimii cu furie. Răbdare. În urma lui Hristos, chemându-l pe discipolul Său la cruce. Lumea este plină de inimă. Tăcere a minții. Fermitate și curaj creștin. Nu te simți insultat. Bunătate.

5. Tristeţe- durere, dor, tăiere a speranței în Dumnezeu, îndoială în făgăduințele lui Dumnezeu, nerecunoștință față de Dumnezeu pentru tot ce se întâmplă, lașitate, nerăbdare, nepriceperea de sine, durere față de aproapele, murmurare, renunțare la cruce, încercare de a o părăsi.

Această pasiune este luptată împotriva strigăt binecuvântător — un sentiment de cădere, comun tuturor oamenilor și al sărăciei mentale proprii. Plângând despre ei. Plânsul minții. Contuzie dureroasă a inimii. Lejeritatea conștiinței care crește din ele, consolare și bucurie grațioase. Speranță pentru mila lui Dumnezeu. Mulțumiri fie lui Dumnezeu, în suferințe, supunerea lor rămânând din văzul multor păcate ale lor. Dorința de a îndura.

6. Deznădejde- lenea la orice faptă bună, în special la rugăciune. Abandonarea bisericii și a stăpânirii celulelor. Abandonarea rugăciunii neîncetate și a lecturii sufletești. Neatenție și grabă în rugăciune. Neglijare. Unfaithfulness. Lenea. Sedarea excesivă prin somn, minciună și tot felul de amorțeală. Discutie neutra. Glume. Blasfemie. Abandonarea arcurilor și a altor fapte fizice. Uitându-ți păcatele. Uitând poruncile lui Hristos. Neglijare. Captivitate. Privarea fricii de Dumnezeu. Ferocitate. Nesimţitor. Disperare.

Rezistă deznădejdii sobrietate — râvnă pentru fiecare faptă bună. Corecția non-obscenă a regulii bisericii și a celulelor. Atenție în rugăciune. Observarea atentă a tuturor faptelor, cuvintelor, gândurilor

și sentimentele tale. Neîncredere extremă de sine. Rămânând continuu în rugăciune și în Cuvântul lui Dumnezeu. Veneraţie. O vigilență constantă asupra propriei persoane. Ferește-te de mult somn și efeminatie, vorbire inactivă, glume și cuvinte ascuțite. Dragostea de vigile nocturne, arcuri și alte pene care aduc curaj sufletului. Amintirea binecuvântărilor veșnice, a dorinței și așteptării lor.

7. Vanitatea- căutarea gloriei umane. Lăudăroșenie. Dorință și căutare de onoruri pământești și zadarnice. Dragoste de haine frumoase. Atenție la frumusețea feței, vocea plăcută și alte calități ale corpului. Este păcat să vă mărturisească păcatele. Ascundându-i înaintea oamenilor și a tatălui spiritual. Viclenia. Autojustificarea. Invidie. Umilirea aproapelui. Dispoziție schimbabilă. Indulgenţă. Neruşinare. Dispoziția și viața sunt demonice.

Luptând cu vanitatea umilinţă . Această virtute include frica de Dumnezeu. Simțindu-l când se roagă. Teama care se naște în timpul unei rugăciuni deosebit de pure, când prezența și măreția lui Dumnezeu sunt resimțite în mod deosebit de puternic, pentru a nu dispărea și a nu se transforma în nimic. Cunoaștere profundă a neînsemnării voastre. O schimbare de perspectivă asupra celorlalți și, fără nici o constrângere, par a fi cel resemnat ca fiind superior lui în toate privințele. Manifestarea inocenței din credința vie. Cunoașterea Tainei ascunsă pe Crucea lui Hristos. Dorința de a te cruci pe lume și pasiunile, dorința acestei răstigniri. Respingerea înțelepciunii pământene la fel de obscenă înaintea lui Dumnezeu (L k. 16.15).Liniște înaintea jignirilor, învățat în Evanghelie. Lasă deoparte toate propriile speculații și acceptă rațiunea evangheliei. Depunerea fiecărui gând care se ridică pe mintea lui Hristos. Smerenie sau raționament spiritual. Ascultare conștientă față de Biserică în orice.

8. Mândrie - disprețul față de aproapele. Preferați-vă de toți. impudence; întunecarea, abilitatea minții și a inimii. Aducându-le la cele pământești. Hula. Neîncredere. Mintea falsă. Neascultarea față de Legea lui Dumnezeu și a Bisericii. În urma voinței voastre carnale. Abandonarea lui Hristos - smerenie imitativă și tăcere. Pierderea simplității. Pierderea iubirii pentru Dumnezeu și aproapele. Filosofia falsă. Erezie. Godlessness. Ignoranţă. Moartea sufletului.

Confronti mândri dragoste . Virtutea iubirii include schimbarea în timpul rugăciunii fricii de Dumnezeu în dragostea lui Dumnezeu. Credincioșie față de Domnul, dovedită prin respingerea constantă a fiecărui gând păcătos și senzație, Atracția nesperată, dulce a întregii persoane, spre iubirea pentru Domnul Isus Hristos și pentru Sfânta Treime. Priviți în vecinii după chipul lui Dumnezeu și al lui Hristos; care rezultă din această viziune spirituală a preferinței pentru sine față de toți vecinii, reverența lor venerată pentru Domnul. Dragoste pentru vecini, frățească, pură, egală cu toți, veselă, imparțială, flăcând în egală măsură spre prieteni și dușmani. Admirație pentru rugăciune și dragoste a minții, a inimii și a întregului corp. Deliciul nesperat al trupului cu bucurie spirituală. Inacțiunea simțurilor trupești în timpul rugăciunii. Rezolvarea de obrazul limbii inimii. Oprirea rugăciunii din dulceața spirituală. Tăcere a minții. Iluminând mintea și inima. Putere de rugăciune care învinge păcatul. Pacea lui Hristos. Retragerea tuturor pasiunilor. Absorbția tuturor înțelegerii de către mintea superioară a lui Hristos. Teologie. Cunoașterea ființelor incorporeale. Slăbiciunea gândurilor păcătoase care nu pot fi reprezentate în minte. Dulceață și confort abundent în întristare. Vizionarea dispensarilor umane. Adâncimea smereniei și cea mai umilitoare părere despre sine ... Sfârșitul este nesfârșit!

Lista generală a păcatelor

Mărturisesc că sunt păcătos (Nume)Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos și ție, cinstit părinte, toate păcatele mele și toate faptele mele rele, le-am făcut în toate zilele vieții mele, am gândit până și în zilele noastre.

Am pacatuit:el nu a ținut jurământul sfântului Botez, ci în tot ceea ce a mințit și s-a făcut obscen în fața lui Dumnezeu.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:înaintea Domnului cu lipsă de credință și retardare în gânduri, de la dușmanul tuturor celor care sunt împotriva credinței și a Sfintei Biserici; ingratitudine pentru toate binecuvântările Sale mari și neîncetate, apelând inutil la numele lui Dumnezeu - în zadar.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:lipsa iubirii și a fricii pentru Domnul, neîndeplinirea voinței Sale sfinte și a poruncilor sfinte, înfățișarea nepăsătoare a semnului crucii pe sine, venerație venerată a sfintelor icoane; nu a purtat cruce, i-a fost rușine să fie botezat și să mărturisească Domnul.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:nu a păstrat dragoste pentru aproapele său, nu i-a hrănit pe cei flămânzi și însetați, nu a îmbrăcat golul, nu i-a vizitat pe cei bolnavi și prizonieri în închisoare; Din lene și neglijență, nu am învățat Legea lui Dumnezeu și legendele sfinților părinți.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:biserica și celula stăpânesc prin neîmplinire, mergând la templul lui Dumnezeu fără râvnă, cu lene și neglijență; plecarea de dimineață, seara și alte rugăciuni; în timpul slujbei bisericii, a păcătuit prin vorbă în gol, râsete, amețeală, neatenție la citit și cântat, distragerea minții, lăsând biserica în timpul slujbei și nu mergând la templul lui Dumnezeu din lene și neglijență.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:îndrăznind să meargă la templul lui Dumnezeu în impuritate și să atingă fiecare lucru sfânt.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:lipsa de respect pentru sărbătorile lui Dumnezeu; încălcarea posturilor sfinte și nerespectarea zilelor de post - miercuri și vineri; intemperanță în alimente și băuturi, alimentație excesivă, mâncare secretă, mâncare din varietăți, beție, nemulțumire cu mâncare și băutură, îmbrăcăminte; parazitism; voința și rațiunea lor prin împlinire, auto-moralitate, dreptate de sine și justificare de sine; reverență necorespunzătoare pentru părinți, fără creșterea copiilor credință ortodoxă, blestemându-și copiii și vecinii.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:necredință, superstiție, îndoială, deznădejde, deznădejde, blasfemie, fals Dumnezeu, dans, fumat, jocuri de cărți, ghicitor, vrăjitorie, vrăjitorie, bârfă; și-a amintit de viața pentru repaus, a mâncat sângele animalelor.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit: mândrie, convingere, aroganță; mândrie, ambiție, invidie, exaltare, suspiciune, iritabilitate.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:condamnarea tuturor oamenilor - vii și morți, ritmuri și furie, răutate în memorie, ură, rău pentru rău, răscumpărare, calomnie, reproș, înșelăciune, lene, înșelăciune, ipocrizie, bârfe, argumente, încăpățânare, dorință de a ceda și sluji aproapelui; a păcătuit prin întunecare, intenție răutăcioasă, calomnie, insultă, batjocură, reproș și plăcere pentru om.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:intemperanța sentimentelor mentale și trupești, impuritatea sufletului și a trupului; încântare și încetinire în gânduri impure, dependență, voluptate, vedere nemodifică a soțiilor și a tinerilor; într-un vis, prin poluare nocturnă prodigioasă, intemperanță în viața căsătorită.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:nerăbdarea bolii și a întristării, dragostea mângâierilor acestei vieți, captivitatea minții și petrificarea inimii, refuzul de a se constrânge la orice faptă bună.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:neatenție la sugestiile conștiinței cuiva, neglijență, lene în citirea Cuvântului lui Dumnezeu și neglijență în dobândirea Rugăciunii lui Iisus, lăcomie, dragoste de bani, dobândire nedreaptă, delapidare, furt, avaritate, atașament pentru tot felul de lucruri și oameni.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:condamnarea și neascultarea părinților spirituali, murmurarea și resentimentele față de ei și neconfesiunea păcatelor cuiva în fața lor prin uitare, neglijență și falsă rușine.

Iartă-mă, cinstit tată.

A păcătuit: prin nemeritate, dispreț și condamnarea săracilor; mergând la templul lui Dumnezeu fără teamă și reverență, deviați spre erezie și învățătură sectară.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:lenea, relaxarea, amorțirea, dragostea păcii trupești, somnolența, vise voluptuoase, priveliști părtinitoare, mișcări neplăcute ale corpului, atingeri, curvie, adulter, corupție, masturbare, căsătorie necăsătorită; cei care s-au avortat pe ei sau pe alții sau au convins pe cineva la acest mare păcat - infanticidul, a păcătuit grosolan; a petrecut timp în urmăriri goale și inactive, în discuții goale, glume, râsete și alte păcate rușinoase; a citit cărți, reviste și ziare indecente, a vizionat programe și filme lachere la televizor.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:deznădejdea, lașitatea, nerăbdarea, mormăitul, disperarea în mântuire, lipsa de speranță pentru mila lui Dumnezeu, nesimțirea, ignoranța, aroganța, rușinea.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:calomnie împotriva aproapelui, mânie, insultă, iritare și ridicol, revoltă, dușmănie și ură, revoltă, urât la păcatele altora și ascultând conversațiile altor persoane.

Iartă-mă, cinstit tată.

El a păcătuit: răceală și insensibilitate în mărturisire, mincinos păcatele, blamarea celorlalți și nu a condamnat pe sine.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:împotriva dăruirii vieții și a Sfintelor Taine ale lui Hristos, apropiindu-le fără o pregătire adecvată, fără constrângere și frică de Dumnezeu.

Iartă-mă, cinstit tată.

Am pacatuit:într-un cuvânt, gândirea și toate simțurile mele: vedere, auz, miros, gust, atingere, -

de bună voie sau fără voie, prin cunoaștere sau ignoranță, în rațiune și nebunie, și nu este posibil să enumăr toate păcatele mele în funcție de multitudinea lor. Dar, în toate acestea, și în cei care nu au fost rostiți de uitare, mă pocăiesc și regret și, de acum înainte, cu ajutorul lui Dumnezeu, promit să fiu urmărit.

Dar tu, cinstit tată, iartă-mă și îngăduie-mă din toate acestea și roagă-mă pentru mine, păcătos, iar în acea zi a Judecății mărturisește înaintea lui Dumnezeu despre păcatele pe care le-am mărturisit. Amin.

Păcatele, mărturisite și rezolvate mai devreme, nu trebuie repetate în mărturisire, deoarece, așa cum învață Sfânta Biserică, ele sunt deja iertate, dar dacă le repetăm \u200b\u200bdin nou, atunci trebuie din nou să ne pocăim de ele. Trebuie, de asemenea, să ne pocăim de acele păcate care au fost uitate, dar acum sunt amintite.

Penitentul i se cere să fie conștient de păcatele sale, să se condamne în ele, să se autoincrimineze în fața duhovnicului. Acest lucru necesită stricăciune și lacrimi, credință în iertarea păcatelor. Pentru a vă apropia de Hristos și a primi mântuirea, este necesar să urâm păcatele anterioare și să ne pocăim nu numai în cuvânt, ci și în fapte, adică să îți corectăm viața: la urma urmei, păcatele o scurtează, iar lupta împotriva lor atrage harul lui Dumnezeu.