În secolul II î.Hr. A fost construit Marele Drum al Mătăsii - principala rută comercială care leagă China cu țările din Europa, Asia Centrală, Orientul Apropiat și Mijlociu. O parte semnificativă a trecut prin teritoriul Azerbaidjanului și, deoarece evreii au fost întotdeauna pionieri în dezvoltarea de noi piețe, cu siguranță nu au ratat ocazia de a face comerț în această țară.

În Imperiul Sasanid format în 224, evreii au avut ocazia de a avea propria lor guvernare, conduși de un „rosh ha-galut” sau exilarh, care era unul dintre cei mai înalți demnitari ai țării. Cu toate acestea, odată cu apariția creștinismului, a apărut o confruntare între religia zoroastriană dominantă în Iran și noul crez, ai cărui adepți erau activi în activități misionare, care i-au afectat și pe evrei, care, după cum știți, nu s-au angajat în prozelitism. . Cu toate acestea, sub regele Yazdegerd al II-lea (438-451), la instigarea magicienilor, toate neamurile au început să fie persecutate și persecutate. Confruntarea religioasă a atins apogeul sub regele Firuz I (459-484). În plus, evreii au fost implicați în mișcarea Mazdakid (481-529), care nici nu a adăugat la dragostea lor din partea autorităților. Drept urmare, o parte semnificativă a populației evreiești a fost forțată să părăsească statul sasanid și să se mute în Arabia și chiar în India. Mulți au ajuns în satele de munte înalte din Daghestan, la care nu se putea ajunge decât prin teritoriul Azerbaidjanului.

Săpăturile din 1990 sub conducerea lui R. Geyushov au descoperit rămășițele cartierului evreiesc și ale sinagogii Shabran din secolul al VII-lea, lângă orașul Baku. (unii istorici o asociază cu domnia khazarilor). Shmuel ben Yahya al-Maghribi (mort în 1174), un medic evreu convertit la islam, autor al eseului antievreiesc „Ifham al-yahud” („Refutarea evreilor”), nume printre localitățile în care David Alroi a recrutat susținători ai mișcării sale mesianice, orașele Khoy, Salmas, Tabriz, Merage și Urmia (acum Rezaye).

Există o versiune a șederii anterioare a evreilor în Azerbaidjan. Deci, conform opiniei lui M. Veliyev: „Evreii numiți evrei de munte aparțin și triburilor care au trăit în Azerbaidjan încă din cele mai vechi timpuri. Evreii, evreii, israeliții, Yahuzii sau Juurii aparțin rasei semitice. În Azerbaidjan, în timpul stăpânirii persane, ei stăpâneau limba Tat, pe care o vorbesc și astăzi. Istoricul secolului al VII-lea, originar din statul Albaniei caucaziene (nordul Azerbaidjanului), Moses Kalankatuysky oferă informații despre reședința din secolul al VII-lea în capitala statului Albania Caucaziană - orașul Barda „Creștiști, evrei, păgâni ". Potrivit celebrului călător al Evului Mediu Benjamin din Tudela: „... în secolul al XII-lea erau 1000 de sinagogi în Azerbaidjan”.

Într-unul dintre fragmentele celebrului genizah din Cairo, se indică faptul că rabinul Baruch Israel din orașul azer Maragha s-a bazat în scrierile sale pe manuscrisul lui Saadia Gaon, care a locuit într-un alt oraș de pe teritoriul Azerbaidjanului modern - Urmia. La sfârșitul secolului al XII-lea, Samuel Ben Yahya s-a mutat de la Bagdad la Maragha, care a devenit savantul de curte al ildegezizilor, care a condus puternicul stat al Atabeks din Azerbaidjan. Dimensiunea mare a populației evreiești din țară este evidențiată și de amploarea largă a mișcării mesianice, care a fost condusă de David Alroi, care s-a bucurat de sprijin în comunitățile Tabriz, Maraga, Salmas, Urmia și Khoy. În secolele al XIII-lea și al XI-lea, Azerbaidjanul a devenit centrul statului Hulagid. După înfrângerea Califatului Bagdad în 1258 de către Hulagu Khan, a început o migrație în masă a evreilor locali către ținuturile de dincolo de Tigru, în principal în Azerbaidjanul modern, unde existau deja comunități evreiești dezvoltate și populate. Aici s-au repezit și cele mai bune minți din Est și Vest - din China până în Spania. În Tabriz, Maragha, Sultaniya și Urmia, Salmas și Khoi, evreii puteau găsi aplicații pentru cunoștințele și abilitățile lor.

Vechea sinagogă sefardă din Krasnaya Sloboda

Secolele XIII - XVIII.

În a doua jumătate a secolului al XIII-lea. Ilkhanizii, hanii mongoli, care au stăpânit peste teritorii vaste din Caucaz până în Golful Persic și din Afganistan până în deșerturile Siriei, au transformat Azerbaidjanul în regiunea centrală a imperiului lor. Toleranța religioasă a primilor budiști Ilkhanid a atras mulți evrei în Azerbaidjan. Primul ministru al lui Arghun Khan (1284–91), evreul Sa'd ad-Dawla, a condus de fapt întreaga politică internă și externă a statului ilkhanid. Evreul Muhazzim ad-Dawla era șeful administrației din Tabriz, iar evreul Labid bin Abi-r-Rabi' conducea sistemul administrativ al întregului Azerbaidjan. Execuția lui Sa'd ad-Dawla, care a fost o victorie pentru grupul palatului, nemulțumit de concentrarea puterii în mâinile sale, și execuția unui număr dintre susținătorii săi, mulți dintre ei evrei, au devenit primul simptom al înrăutăţirea situaţiei evreilor din ţară. Mulți evrei au început să se convertească la islam. Unul dintre ei a fost Rashid ad-Dawla (Rashid ad-Din), care a devenit primul ministru în 1298 (executat pe acuzații false în 1318). Colecția istorică a lui Rashid al-Dawla „Jami’at-tavarih” („Colecția de cronici”, în persană) este unul dintre cele mai mari monumente ale istoriografiei orientale.

Date din secolul al XIV-lea ei vorbesc despre Azerbaidjan ca unul dintre centrele activităţii literare ale caraiţilor. Numărul evreilor din țară în secolele următoare aparent a scăzut constant ca urmare a convertirii necontenite la islam și a migrației, dar în secolul al XVI-lea. se remarcă prezența comunității evreiești din Tabriz și izvoarele secolului al XVII-lea. observați un nou val de persecuții împotriva evreilor și convertirea lor forțată masivă la islam. În secolul al XVIII-lea. mai există comunități în Tabriz și Meraga, dar în prima jumătate a secolului al XIX-lea. ele deja dispar și rămân doar comunități mici în Urmia, Salmas, Soujbulak și Miandoab.

În secolul al XVIII-lea, nordul Azerbaidjanului a devenit parte a Imperiului Rus. La mijlocul secolului al XVIII-lea, ca urmare a slăbirii statului persan în urma morții lui Nadir Shah (1736-1747), pe teritoriul Azerbaidjanului au apărut mici state feudale. Cel mai mare dintre ele a fost Hanatul Cuban. Fondatorul său, Huseyn Ali Khan, pentru a consolida independența economică a hanatului său și pentru a dezvolta meșteșugurile și comerțul aici, a început să invite negustori, artizani și experți în minerit. Printre coloniști au fost mulți evrei care, împreună cu locuitorii din Kulgat distruși ca urmare a raidului lui Nadir Shah, au fondat o nouă așezare - Sloboda evreiască (roșu). A început să se dezvolte foarte rapid sub Fatali Khan, care a purtat războaie de cucerire, în urma cărora nord-vestul Azerbaidjanului și sudul Daghestanului au fost anexate la Hanatul Quba împreună cu evreii de munte care trăiau pe aceste meleaguri. Evreii din satele din jur, și chiar Baku, au fost atrași de așezarea nou creată. S-au stabilit în spații separate, fiecare dintre acestea reflectând originea locuitorilor săi.

Cucerirea Azerbaidjanului de către Rusia

Intrarea Caucazului de Sud în Imperiul Rus a permis evreilor de munte să întărească contactele cu restul lumii evreiești. În plus, războaiele intestine ale conducătorilor locali și raidurile trupelor iraniene au încetat. Drept urmare, populația Slobodei Roșii (evreiești) a arătat o tendință de creștere constantă. Deci, în 1856, în el locuiau 3000 de oameni, în 1873 - 5120, în 1886 - 6280 și în 1916 - 8400. În 1926, numărul locuitorilor din Krasnaya Sloboda a scăzut la 6000 de persoane. Un număr considerabil de evrei de munte locuiau și în satele de lângă Shemakha - în Baskhal și Muji, unde erau angajați în producția de țesături de mătase. În plus, au creat și războaie de războaie de diferite dimensiuni și tipuri.

În Baku, în secolul al XIX-lea, principalul contingent de evrei de munte erau imigranți din provincia iraniană Gilan. Erau angajați în comerț ambulant în sate. În mediul rural, ocupația principală a evreilor de munte era meșteșugul, agricultura, grădinăritul, cultivarea tutunului și îmbrăcămintea pielii. Un fapt interesant este că, în ciuda presiunii exercitate de negustorii creștini, evreii din Baku, ca și întregul Azerbaidjan, aveau voie să facă comerț duminica. La sfârșitul secolului al XIX-lea, prima sinagogă a fost deschisă în suburbia Baku, satul Sabunchi, iar la începutul secolului al XX-lea se construia o nouă casă de rugăciune în centrul orașului din Torgovy Lane. Din 1905, Ephraim Rabinovici este rabin-șef aici. În plus, în această perioadă, a fost deschis un gimnaziu evreiesc sefarzi, unde au studiat tineri bărbați și femei evrei de munte și georgieni. O yeshiva a fost deschisă pentru a studia religia și tradițiile. Un centru important de cultură a fost clubul numit după Ilyaev. Dar asta a fost doar la Baku. În Cuba, ocupația principală a evreilor de munte era comerțul cu covoare. Agricultura din vecinătatea Cubei a fost slab dezvoltată din cauza solului sărac necultivat. O anumită parte a evreilor de munte era angajată în comerțul la scară mică și în așa-numitul „șaboyism”, adică. schimbul natural de mărfuri cu piele. Pe vremuri, evreii din Cuba se bucurau de drept de vot și dintre ei erau aleși 3-4 persoane în membrii consiliului local. Evreii de munte au trăit complet separați și și-au păstrat cu zel tradițiile familiale patriarhale. Cu excepția câtorva case de evrei cubanezi bogați și înstăriți, situate pe o stradă principală destul de largă, restul populației evreiești locuia în colibe înghesuite, răspândite neregulat în întreg spațiul „suburbiei”. Unele sinagogi se distingeau prin dimensiunea și arhitectura lor, încuiate cu turnulețe în mijlocul acoperișului. În total, în Cuba erau 12 sinagogi.

Oguz a fost un alt centru important de reședință al evreilor de munte. A fost stabilită în principal de imigranți din provincia Gilan. Populația sa a fost completată de refugiați din satele vecine Zalem și Kutkashen, care a fost asociată cu luptele feudale și raidurile iraniene. La început, așezarea evreiască a stat deoparte și a fost percepută ca o așezare separată. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, a fuzionat cu partea principală a satului, transformându-se într-un cartier separat. În secolul al XIX-lea, evreii reprezentau până la o treime din întreaga populație din Oghuz. În 1885 erau 2282 dintre ei.

Compoziția subetnică

Pe teritoriul Azerbaidjanului au trăit în ultimele secole evrei aparținând diferitelor grupuri etnolingvistice: evrei de munte, așkenazi, krymchaks, evrei kurzi, evrei georgieni. În secolul 19 Marea majoritate a populației evreiești din Azerbaidjan erau evrei de munte, în secolul al XX-lea. majoritatea erau ashkenazi.

evrei georgieni

La deschiderea unei noi sinagogi ashkenazi și georgiane

Deschiderea unei noi sinagogi sefarde la Baku

Evreii georgieni au vizitat Azerbaidjanul chiar înainte de relocarea lor în această republică. Cu toate acestea, momentul cel mai probabil al apariției lor aici poate fi considerat la sfârșitul secolelor XVIII-XIX, iar locurile de exod sunt Akhaltsikhe, Oni, Kulashi și Kutaisi. După abolirea iobăgiei în Georgia în 1864, migrația evreilor georgieni în Azerbaidjan s-a intensificat. Printre vizitatori s-au numărat în principal: croitori, pălării, cizmari, distilatori, cioplitori, săpuneri, tăbăcării. În plus, erau antreprenori guvernamentali, profesori și mici comercianți. Evreii georgieni au aspirat să se stabilească la Baku. Practic, s-au stabilit în centrul orașului de la „Molokanka la Kemyurchu meydana și de la Sabunchiki la Beshmertebe”. Din 1860-1870 sunt cunoscute familii care s-au mutat aici din Gori, Batumi, Akhalkalaki și Tbilisi. Apropo, mulți dintre ei își amintesc încă de unde au venit strămoșii lor. Este foarte greu de indicat numărul exact de evrei georgieni care au ajuns în Azerbaidjan în acei ani, deoarece la toate recensămintele populația era determinată doar de religie. În consecință, rubrica „Evrei” includea pe toți: europeni (așkenazi), evrei de munte și evrei georgieni. Principala ocupație a evreilor georgieni a fost comerțul. La începutul secolului al XX-lea, unii dintre ei erau acționari ai marilor case comerciale ruso-caucaziene, burse de valori, bănci comerciale și societăți pe acțiuni. Peste o duzină dintre ei au primit titlul de negustori ai breslelor a II-a și a III-a, doi au intrat în breasla I, iar unul dintre ei, Pinkhas Tetruașvili, a primit Ordinul lui Stanislav de gradul III. În partea veche a orașului „Ichnri Sheher” evreii georgieni aveau magazine cu kerosen, unde, printre altele, vindeau lumânări, săpun, păcură, cârpe și var. Existau magazine de salvare, ateliere de încălțăminte și marochinărie, mulți se ocupau cu traficul ambulant. Au închiriat ateliere de vopsit, distilerii, fabrici de țesut de mătase și de curățare a bumbacului. Mulți aveau mori și brutării. Ei erau angajați în caritate, împlinind cu sfințenie una dintre principalele porunci ale iudaismului. Așadar, în Baku a existat un adăpost pentru săraci, construit de filantropul Elashikoshvili. Întrucât evreii din Georgia până în 1864 erau în iobăgie, cei mai mulți dintre ei nu au avut posibilitatea de a primi studii superioare sau chiar secundare. Prin urmare, până în 1920 la Baku a existat o „Societate pentru diseminarea iluminismului în rândul evreilor georgieni”, care era condusă de cunoscutul jurnalist I. Glachengauz la acea vreme. Și dacă a fost creată o școală separată pentru evreii de munte până în al treilea an de studiu, atunci pentru georgieni era comună cu evreii europeni - așkenazi. După sovietizarea Azerbaidjanului, în ciuda a tot felul de interdicții și restricții, evreii georgieni au continuat să respecte ritul lui Brit Milah, au copt în secret matzah în apartamente private și i-au învățat pe băieți elementele de bază ale iudaismului. Am sărbătorit Sabatul împreună. În anii stăpânirii sovietice, mulți evrei georgieni au devenit medici, profesori, oameni de știință, sportivi și muzicieni. Artistul Poporului din Azerbaidjan SSR Mikhail Lezgishvili, Artistul Poporului din Azerbaidjan Benny Tsamalashvili, lumea științifică- Vicepreședinte al Academiei de Științe a Republicii, Candidatul de Științe Tehnice D. Eligulashvili, Doctor în Științe Geologice și Mineralogice A. Moshashvili, Doctor în Științe Fizice și Matematice A. Charukhchev. Onoarea sportivă a Azerbaidjanului a fost apărat de mulți ani de boxerul B. Tskhvirashvili, de luptătorul M. Palagashvili, maestru al sportului, șeful societății Kirovabad (Ganja) Dinamo, antrenorul principal I. Abramashvili, frații fotbaliști Semyon, Eduard și Joseph Davidashvili, maestru al sportului în atletism L .Kokielov. Sh. Gorelashvili a jucat pentru echipa de juniori Neftchi la multe campionate de fotbal din URSS. Pentru o perioadă lungă de timp, Sh.Khanukashvili a fost inginer-șef al fabricii de sticlă din Baku. N. Baghdadlishvili, I. Davidashvili și O. Karelashvili au fost deosebit de celebri printre medici. Un antreprenor cunoscut, membru al Consiliului de administrație al Rusiei Enciclopedia evreiască A. Dadiani. În prezent, aproximativ 35 de familii de evrei georgieni rămân în Baku. Cu toate acestea, comunitatea evreilor georgieni continuă să existe, păstrând spiritul și tradițiile poporul evreu. Un mare merit în acest sens îi aparține președintelui Fondului Internațional „STMEGI” G. Zakharyaev.

Ashkenazim

Primii evrei ashkenazi au apărut în Azerbaidjan în 1810. În 1806, Hanatul Baku a fost cucerit de trupele ruse. Din acel moment, aici au fost atrași imigranți din diferite provincii ale Imperiului Rus. În 1832, la Baku a apărut prima sinagogă ashkenazi. La acea vreme, comunitatea era formată din doar 26 de persoane. În 1927, evreii kurzi au apărut la Baku. În 1870 a fost deschisă sinagoga meșteșugarilor. În același an, numărul evreilor a ajuns la 50 de persoane, iar în 1891 numărul lor a crescut la 390 de persoane. Creșterea populației evreiești a fost asociată în principal cu dezvoltarea industriei de petrol și de rafinare a petrolului. În 1897, în Baku locuiau 2341 de evrei. Mulți dintre ei și-au găsit chemarea în domeniul petrolului. Pionierii producției industriale de petrol au fost G. Polyak („Polyak și Fiii”), A. Dembo și H. Kagan („Dembo și Kagan”), M. Schumacher („M. Schumacher”), G. Polyak („G . Polyak și familia "L. Itskovich ("L. Itskovich"), G. Gunzburg, A. Feigel și alții. L. Itskovich a fost unul dintre cei care la un moment dat au făcut o donație pentru construcția Universității Ebraice din Ierusalim. Un rol proeminent în dezvoltarea industriei petroliere l-a jucat „Societatea de Comerț și Petrol din Marea Caspică-Marea Neagră” a Rothschild. Managerii acesteia au fost: inginer mecanic K. Bardsky și inginer mecanic A. Gukhman, managerul câmpurilor a fost inginer de proces D. Landau, directorul atelierelor, inginer mecanic M. Fin, șeful departamentului electric, inginer-tehnolog I. Pilkevich. A lucrat principala fabrică de petrol-kerosen a familiei Rothschild: manager S.Ginis, asistent manager M.Gallay, director tehnic I.Parizher.Departamentele fabricii au fost conduse de L.Itskovich, H.Kagan, L.Leites, A. Fish, N. Gottlieb. Consiliul de administrație al societății Rothschild „Mazut” a inclus M. Ephrusi , directorul manager M. Polyak, precum și E. Deutsch, Y. Aron, S. Polyak. În 1901, 64 de evrei lucrau în administrarea companiilor petroliere și a societăților pe acțiuni.

În 1913, 14 companii evreiești produceau 44% din tot kerosenul din Imperiul Rus. În același an, populația evreiască din Baku, conform statisticilor, a ajuns la 9690 de persoane, ceea ce reprezenta 4,5% din toți locuitorii orașului. Erau în mare parte evrei ashkenazi. Următoarele fapte mărturisesc adaptarea cu succes a populației evreiești în țara Azerbaidjanului. Astfel, din 283 de avocați și avocați înscriși, 75 de persoane erau evrei, iar din 185 de medici în exercițiu, 69 de persoane. Cu toate acestea, politica antisemită a guvernului țarist i-a „prins” pe evrei la mii de kilometri de Sankt Petersburg. Așadar, în 1888, în timpul târgului, în ciuda protestelor intelectualității locale, evreii au fost evacuați din Baku din ordinul autorităților. În 1898, 20 de case evreiești au fost avariate în legătură cu calomnia rituală. Cu toate acestea, în ciuda „efortului” autorităților, nu a fost posibil să se insufle „virusul” antisemitismului poporului azer.

În legătură cu creșterea populației evreiești, diverse unități de învățământ, școli religioase, organizații caritabile și instituții de învățământ. În 1896, a fost deschisă o yeshiva, care în 1913-1920 a fost condusă de celebrul F. Shapiro, autorul și compilatorul primului dicționar ebraic-rus. În 1898 au început să funcționeze școlile de sabat pentru adulți pentru bărbați, iar din 1901 pentru femei. În 1910, a fost construită sinagoga corală centrală, pentru care o parte din fonduri a fost donată de proprietari de petrol proeminenti precum Z. Tagiev și M. Nagiev. În același an, au fost deschise o școală pentru evrei georgieni, o bibliotecă evreiască, un cerc literar și muzical, o filială a Societății pentru Educația Evreilor și o Societate a iubitorilor de limbă ebraică. Până în 1920, a existat un gimnaziu evreiesc în Baku. În 1890, un evreu grădiniţă. La sfârșitul anului 1900, un grup de entuziaști a organizat un cerc literar și dramatic numit după Sholom Aleichem. O contribuție uriașă la dezvoltarea și păstrarea modului de viață evreiesc și a identității naționale a fost făcută de rabinul L. Berger, care a condus comunitatea din 1900 până în 1920. Datorită activităților organizațiilor educaționale și caritabile, rata de alfabetizare în rândul populației evreiești a fost de: 83%!

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, Baku a devenit unul dintre centrele mișcării naționale evreiești. Deci, în 1891, aici a apărut filiala Hovevei Sion. În 1899, E. Kaplan a creat prima organizație sionistă. În 1902, patru reprezentanți ai evreilor din Azerbaidjan au participat la cea de-a doua Conferință Sionistă a Rusiei de la Minsk. La cel de-al șaselea Congres Mondial Sionist, desfășurat la Basel în 1903, a participat un reprezentant al sioniştilor de la Baku, E. Eisenbet. În 1905 a apărut prima celulă a partidului Poalei Zion, care cuprindea reprezentanți ai artizanilor, meșteșugarilor, muncitorilor, ai intelectualității și ai micii burghezii. În plus, tinerii au fost uniți în organizația „Tânăra Iudeea”. A fost condus de A. Weinshel. Destul de câțiva evrei s-au dovedit a fi printre bolșevici. Deci, printre cei 26 de comisari de la Baku au fost șase: Y. Zevin, M. Basin, I. Mishne, R. Kaganov și doi frați Bogdanov. Comisarul diviziei 25 Chapaev B. Tal era tot din Baku.

Republica Democrată Azerbaidjan, proclamată la 28 mai 1918, a fost un exemplu de adevărată democrație. „Declarația de independență” a statului nou creat, pentru prima dată în istoria Orientului musulman, a acordat drepturi egale tuturor popoarelor care îl locuiesc. În toate guvernele și parlamentul tinerei republici erau 1-2 reprezentanți ai populației evreiești. În instanță, evreilor li s-a dat dreptul de a depune jurământ în ebraică. O figură proeminentă în ADR a fost un medic pediatru binecunoscut, profesorul E. Gindes, care până la stabilirea puterii sovietice în Azerbaidjan a fost ministrul permanent al Sănătății. R. Kaplan a lucrat ca ministru al afacerilor religioase. Postul de guvernator al Băncii de Stat în grad de ministru adjunct al finanțelor a fost deținut de M.Abesgauz. Printre angajații diferitelor ministere s-au numărat: I.Rabinovich, L.Korets, Yu.Ginzburg, V.Tserenbaum, V.Gadasevich, A.Levitan, B.Spektor, M.Loroshchinsky. Membrii Camerei Judiciare (pe nivel, as Curtea Supremă de Justiție) au fost L. Bafram și L. Perchikhin. Y. Balatovsky, V. Pipik, Y. Kadashevsky, A. Lyubarsky, M. Shor, M. Milman lucrau ca avocați la Tribunalul Districtual din Baku la acea vreme. Activistul sionist A. Bushman a reprezentat comunitatea evreiască în parlamentul ADR. Consiliul Național Evreiesc, care a unit majoritatea partidelor și mișcărilor, a fost recunoscut drept reprezentantul oficial al minorității naționale evreiești.

Prezența mass-media în țară mărturisește nivelul de libertate în stat diverse direcții. În 1917, sub redacția cunoscutului jurnalist I. Glachenhaus, săptămânalul Kavkazer Vochenblat a început să apară în idiș. Din 1917 până în 1920, sub conducerea lui B.-Z. Weinshel, „Buletinul evreiesc caucazian” a fost publicat în limba rusă cu apendicele „Palestina”. În 1919-1920 a apărut ziarul „Voința evreiască”. În 1919, ziarul Tobushi Sabhi a început să apară în limba evreiască-tat. Sub conducerea lui M.Komarovsky, a fost realizată publicarea în ebraică a revistei „ha-Mevaser ha-Caucasus”.

După instaurarea puterii sovietice în republică, toate ediții tipărite care nu reflectau punctul de vedere oficial au fost interzise. În 1920, atât bărbați – „Hasmoneeni” și „Macabei” cât și femei – „Shulamita” și „Deborah” au continuat să existe în Baku. În anii 1920 și 1930, o școală în idiș încă funcționa în capitala republicii. În 1921, la Baku au fost create cluburile Bezalel și Borokhov, în care funcționau biblioteci, cercuri de teatru și cursuri de educație politică. În plus, clubul numit după Leckert, creat înainte de epoca sovietică, și-a continuat activitățile. În 1922, la Baku a avut loc un proces pentru 16 rabini și „mari speculatori evrei” - administratori ai secretului heder și Talmud Torah. În 1923, vechea sinagogă Ashkenazi a fost închisă.

Conform recensământului populației efectuat în 1926, în RSS de Azerbaidjan locuiau 19 mii de europeni (așkenazi), 7,5 mii de evrei de munte și 427 de evrei georgieni. Creșterea comunității Ashkenazi este direct legată de migrația din 1918-1922 către republică a unui număr semnificativ de refugiați din provinciile fostului Imperiu Rus cuprinse de războiul civil.

Până în 1928, în Baku a existat o organizație sionistă ilegală. Din 1932 până în 1936, Teatrul Muncitorilor Evrei din Baku a oferit spectacole în idiș. După ce sinagoga corală centrală a fost închisă în 1934, în clădirea sa a început să funcționeze Teatrul Evreiesc de Stat din Azerbaidjan (dirijor Y. Fridman, director artistic V. Zeitlin), care a existat până în 1939. Până la sfârșitul anilor 1930, culturalul evreiesc și viata publica practic oprit în Azerbaidjan. Lucrurile nu au stat mai bine în sfera religioasă. În 1939, sinagoga Krymchak și kinassa, care se aflau în aceeași clădire, au fost închise. În 1937-1938, autoritățile au expulzat din Baku evreii kurzi care aveau cetățenie iraniană (aproximativ 400 de familii), restul au fost deportați în 1951 în Kazahstan.

După Marele Război Patriotic, autoritățile Uniunii Sovietice au slăbit oarecum lupta împotriva religiei. În 1945, o sinagogă a evreilor de munte a început să funcționeze pe strada Dimitrov 39 (acum Sh. Badalbeyli). În 1946, o sinagogă a evreilor așkenazi și georgieni a fost deschisă în clădirea de pe strada Pervomaiskaya 171 (acum D. Aliyeva).

În 1959, recensământul populației din întreaga Uniune a arătat că populația evreiască din RSS Azerbaidjan a ajuns la 40.204 persoane, dintre care 38.917 locuiau în orașe. O creștere atât de semnificativă a fost asociată cu Marele Război Patriotic, când mulți rezidenți din regiunile ocupate temporar de naziști au fost evacuați adânc în Uniunea Sovietică. În 1969, în RSS Azerbaidjan existau deja 41.288 de evrei.

În 1972, la sinagoga evreilor ashkenazi, a început să funcționeze o brutărie de matze. Înainte de aceasta, mața era coaptă într-unul dintre magazinele brutăriei de stat.

Renașterea evreiască a început în a doua jumătate a anilor 1960. Principalul impuls în creșterea conștiinței naționale a fost ajunul războiului de șase zile din 1967 și victoria strălucitoare bruscă a Forțelor de Apărare Israelului asupra forțelor armate ale țărilor arabe. În aceste zile dramatice, evreii semiasimilați din Azerbaidjan, care se simțeau destul de confortabili în această republică sovietică, și-au dat seama brusc că toți erau parte integrantă a poporului evreu unic. Sub influența acestor evenimente, la Baku s-a născut o mișcare de repatriere în statul Israel. Tinerii au devenit profund interesați de istoria și tradițiile poporului lor. Printre cei care au stat la originile renașterii evreiești s-au numărat M. Becker, A. Veksler, J. Zakon, I. Weinbrand. Y.Vodovozov, Y.Sprikut, L.Stern, V.Lapin, G.Shakhnovich, M.Lakirovich, M.Farber, I.Shteinberg și alții.

La sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor 1970, în URSS a apărut un grup mare de așa-numiți „refuseniks”, adică. cei cărora nu li s-a dat permisiunea de a se repatria în statul Israel. În Baku, primul dintre ei a fost S. Kushnir. În același timp, au fost create cercuri subterane pentru studiul limbii ebraice și au fost distribuite samizdat și alte literaturi.

Cu toate acestea, majoritatea evreilor au continuat să fie cetățeni loiali ai țării, contribuind la dezvoltarea științei, culturii, educației și sănătății. În mare parte datorită evreilor din Baku, ca urmare a interacțiunii elitelor intelectuale ale diferitelor popoare care trăiesc în Azerbaidjan, a apărut așa-numita națiune Baku.

Rolul lor este greu de supraestimat. Este suficient să îi enumerați pe cei care au alcătuit „fondul de aur” al științei și culturii Azerbaidjanului. Dintre muzicieni, I. Rozin, U. Goldstein, S. Krongold, A. Livshits, D. Berkovich, B. Davidovich, E. Barshtak, I. Abezgauz, G. Burshtein, A. Schwartz, M. Brenner, S. .Britanitsky, D. Sitkovetsky, A. Neumann. M.Presman, I.Aisberg, E.Finkelstein, E.Ternogradsky, I.Plyam au jucat un rol important în crearea școlii de pian din Azerbaidjan. U.Marshad a lucrat mult timp la departamentul vocal al Conservatorului de Stat din Baku. Cântărețul S. Halfen a fost foarte popular în rândul locuitorilor din Baku. Dirijorul G. Risman a lucrat mulți ani la Teatrul de Operă și Balet. M.F.Akhundova. Compozitori celebri au fost E. Gendler, Z. Stelnik, B. Zeidman, M. Weinstein, M. Krishtul, D. Chernomordikov, A. Kabakov și L. Weinstein. Improvizatorul și compozitorul de jazz L. Ptashka s-a născut la Baku. În acest oraș s-a născut celebra balerină B. Karpilova (Rosenblat) și a primit un început în viață. O contribuție serioasă la studiul muzicii a fost adusă de nativii din Baku V.Konen și N.Fishman. Un dirijor remarcabil al erei sovietice a fost Artistul Poporului din URSS A.Katz. Cunoscutul compozitor R. Glier, autorul operei „Shahsenem”, a lucrat mulți ani în Azerbaidjan.

S. Grobshtein, M. Rubiner, M. Geiman, I. Glikman, A. Zadov, A. Baryudin și V. Zeide, care la un moment dat a fost ministru adjunct, au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea rafinării petrolului și a petrochimiei. industriilor, precum și ingineria petrolului. Timp de mulți ani, V. Kaufman a lucrat ca vicepreședinte al Comitetului de Stat de Planificare al RSS Azerbaidjan. I.Kriman a fost inginer-șef al companiei de transport maritim Caspian timp de mulți ani. Om de stat proeminent al URSS, comisar al poporului pentru muniții și unul dintre liderii proiectului atomic, de trei ori erou al muncii socialiste, generalul colonel B. Vannikov era și originar din Baku. Unul dintre liderii mișcării partizane din Belarus în timpul Marelui Război Patriotic a fost fostul rezident de la Baku G. Eidinov, care, după eliberarea Minskului de sub ocupanții germani în 1944, a preluat funcția de președinte al Comitetului de Stat de Planificare al BSSR.

Evreii au jucat un rol la fel de important în dezvoltarea artei teatrale în Azerbaidjan. Astfel, timp de mulți ani, directorul Teatrului de Stat de Dramă Rusă din Azerbaidjan (acum Teatrul Dramatic de Stat Rusesc numit după Samed Vurgun) a fost Y. Fridman. Director artistic la acea vreme era A. Gripich, partea literară era responsabilă de I. Shtemler, iar partea muzicală era J. Muller. Actorii Yu. Charsky, M. Kaufman, K. Irmich, G. Belenkaya, V. Nordshtein, I. Ioselevich, L. Gruber, L. Vigdorov, V. Falkovich, I. Perlova, R. Ginzburg, au fost foarte populari printre public.D. Tumarkina, M. Rozovsky etc. Originari din Baku au fost actrița și regizorul de film M. Barskaya-Chardynina și actorul de teatru și film E. Vitorgan. Unul dintre cei mai buni fotografi ai URSS a fost A. Galperin. Printre regizorii, dramaturgii, scriitorii, poeții și prezentatorii TV care s-au născut în țara Azerbaidjanului și au atins faima s-au numărat: L. Zorin (Zaltsman), Y. Gusman, Z. Sitchin, E. Voiskunsky, G. Gurvich, V. Wolf, I. Oratovsky, A.Plavnik, I.Kamenkovich, L.Vaysinberg, L.Polonsky, E.Topol (Topelberg), I.Schegolev (Chagall, fost membru al Knesset), P.Amnuel și alții. Celebrul sculptorul P.Sabsay a locuit la Baku.

Timp de mulți ani, E. Gurvich a lucrat ca director al Agenției Telegrafice din Azerbaidjan (acum Azertaj). Jurnalişti celebri au fost N. Barsky, L. Goldstein, S. Peretz, G. Pisman, S. Khaldei, S. Korsh, M. Peizel, N. Yarovaya, D. Korsh (Kon, prezentator TV pe al 9-lea canal al televiziunii israeliene ), A .Brenner (stație de radio REKA), R.Mirkin și alții.Director general adjunct al ITAR-TASS M.Gusman sa născut la Baku.

B. Leitman, F. Goltsman, N. Becker, I. Skvirsky, V. Pariser și alții pot fi numiți printre cei care au condus trusturile de construcție din Azerbaidjan.

Evreii au jucat un rol deosebit în formarea și dezvoltarea școlii de șah din Azerbaidjan. A. Gurvich este considerat unul dintre fondatorii compoziției de șah în republică. Maeștri ai sportului în șah și mari maeștri au fost: L. Guldin, L. Listengarten, A. Margulev, O. Privarotsky, E. Glaz, R. Karsunsky, M. Shur, V. Smolenskaya, E. Sutovsky, T. Gorbuleva, T Zatulovskaya, T. Alshvang, V. Smolenskaya, campion mondial G. Kasparov (Weinstein).

Și, desigur, știința medicală a republicii nu se putea lipsi de evrei. Deci, din zece profesori de medicină care au fondat facultatea de medicină din Baku în 1919 universitate de stat, opt erau evrei. Printre ei se numără profesorul A. Levin, care a condus Departamentul de Terapie, și B. Finkelstein. Epidemiologul N.Gililov a pus bazele științifice pentru lupta împotriva malariei. În anii 30 ai secolului XX, profesorul V. Ternogradsky era șeful departamentului de terapie al institutului medical nou creat. În domeniul terapiei, profesorii P. Stein și R. Mezhebovsky au devenit cunoscuți pe scară largă. Multă vreme, directorul Institutului de Boli Profesionale a fost terapeutul P. Kaufman. Medic-șef al Spitalului Central Orășenesc din Baku, numit după Semashko a lucrat ca specialist în boli infecțioase M. Leibzon. Departamentul de Boli Infecțioase al Institutului de Educație Medicală Postuniversitară a fost condus de profesorul Sh.Khalfen. Timp de 27 de ani profesorul K. Krynsky a fost în fruntea coloniei de leproși din Baku. Profesorii A. Varshavsky și L. Slutsky au fost cei mai faimoși dintre oftalmologi. Pediatrii S. Stern, T. Listengarten, A. Kugel, V. Rogov și alergologul P. Katz au fost foarte populari în rândul locuitorilor din Baku. În timpul Marelui Război Patriotic, colonelul serviciului medical R. Gurevich a fost șeful spitalelor de evacuare din Azerbaidjan. Profesorii S. Gusman, E. Gelgaft, V. Soskin, Yu. Gurevich și alții erau cunoscuți pe scară largă printre cardiologi.Dr. V. Knapenhof a adus o mare contribuție la studiul problemelor aclimatizării umane într-un climat cald. Fondatorul Institutului de Oncologie a fost profesorul I. Ginzburg, iar unul dintre cei mai cunoscuți medici din acest domeniu a fost dr. D. Rozin. Dintre endocrinologi, pot fi remarcați T. Zherebchevskaya, M. Vykhodets, E. Tarakanova.

Eroii Uniunii Sovietice M. Shakhnovich, S. Levin și faimosul ofițer de informații L. Manevich (Etienne) locuiau la Baku

În Azerbaidjan, ca republică petrolieră, o importanță deosebită a fost întotdeauna acordată cercetărilor geologice. Șeful filialei din Azerbaidjan a Academiei de Științe a URSS (AzFAN) a fost la un moment dat geologul F. Levinson-Lessing. Aici, activitățile unor oameni de știință proeminenți - geologi precum N. Shapirovsky, L. Eppelbaum, A. Gagelganz, S. Akselrod, V. Listengarten sunt întotdeauna amintite cu o căldură deosebită. Dintre oamenii de știință cunoscuți, într-un fel sau altul legați de Azerbaidjan, ar trebui să numim: unul dintre cei mai mari fizicieni ai secolului XX, laureat al Premiului Nobel, Erou al Muncii Socialiste, Academician al Academiei de Științe a URSS L. Landau, teoretic fizician, membru corespondent al Academiei de Științe a URSS, E. Feinberg, geolog , academician al Academiei de Științe a URSS V. Khain, chimist organic, academician al Academiei de Științe a SSR uzbecă I. Tsukervanik, petrochimist, academician al Academiei de Științe din AzSSR M. Dalin, matematicianul V. Rokhlin, metalurgistul B. Rabinovici, fizicianul termic A. Gukhman, economistul V. Klupt, criticul literar D. Motolskaya, istoricii A. Halperin, Z. Yampolsky, A. Nekrich, A. Pisman și filozoful M. Black.

Conform Recensământului Populației din 1979, 35,5 mii de evrei trăiau în RSS Azerbaidjan. După 1980, ieșirea evreilor din URSS a fost interzisă. Începutul perestroikei lui Gorbaciov s-a schimbat foarte mult în viața popoarelor Uniunii Sovietice. În 1987, la Baku au fost deschise primele cursuri legale de ebraică din URSS. Se creează secția de tineret „Beitar”. În 1989, clubul culturii evreiești „Alef” a început să funcționeze (condus de M. Mishne). Clubul „22” se deschide la Sumgait (condus de V. Shtofenmacher). G. Tsudik creează ansamblul muzical „Matone”. P.Kalika organizează publicarea buletinului de informare „Shalom-Sholem-Sholumi” și creează o organizație numită după J.Korchak. În 1990, la inițiativa unui cunoscut avocat, președintele consiliului de administrație al comunității religioase evreiești Ashkenazi de la Baku M. Khaikin, și-a început activitățile Societatea de prietenie Azerbaidjan-Israel, membrii ei devenind oameni de știință de seamă și personalități publice din Azerbaidjan. În același an, în Baku a fost deschisă o reprezentanță Sokhnut. În 1992, la inițiativa președintelui consiliului de administrație al comunității religioase a evreilor ashkenazi din Baku L. Ginzburg, a fost înființată Organizația Femeilor Evreiești din Azerbaidjan (condusă de I. Kleiner). În 1995, a fost condus de L. Reichrudel. Organizația este acum cunoscută sub numele de Asociația Umanitară femei evreiești Azerbaidjan” (GAEZHA). În 1992, la școala duminicală „Aleph”, la inițiativa lui M. Becker și cu sprijinul lui „Sokhnut”, a fost creat corul de copii „Atikva” sub conducerea lui M. Shapiro. Foarte curând s-a transformat într-o echipă foarte profesionistă care a încântat multe orașe și țări cu arta sa. În același an, a fost creat Comitetul Veteranilor Marelui Război Patriotic (condus de N. Gliner) și a început să apară ziarul AzIz. În 1993, la Baku a fost deschisă o ambasadă a statului Israel. În 1994, ambasadorul extraordinar și plenipotențiar al statului Israel E.Yotvat și-a prezentat acreditările președintelui Azerbaidjanului Heydar Aliyev. Arkady Mil-Man, Ambasadorul Extraordinar și Plenipotențiar al Statului Israel în Azerbaidjan, s-a bucurat de un mare respect în rândul conducerii Republicii Azerbaidjan și al publicului larg al orașului Baku.

În 1994, rabinul organizației VAAD ha TSOLA Sh. Wolfman, la inițiativa președintelui consiliului de administrație al comunității religioase a evreilor ashkenazi din Baku B. Vaingolts, a creat o yeshiva. În același an, la Departamentul de Studii Orientale a Universității de Stat din Baku a fost deschis un departament de ebraică. În 1996, Centrul Cultural și Informațional Israelian a început să funcționeze la Ambasada Statului Israel. În februarie 1999, la inițiativa președintelui consiliului de administrație al comunității religioase a evreilor ashkenazi din Baku M. Becker și cu sprijinul GAEZHA în incinta Muzeului de Artă. R. Mustafayev a susținut o expoziție tematică de două zile „Evreii din Azerbaidjan”, care a fost primită cu căldură de publicul capitalei Azerbaidjanului. În iunie același an, cu participarea activă a „Joint”, a fost creată o organizație caritabilă „Hesed Gershon” (director Sh.Davidov). În anul 2000, Adunarea a deschis Centrul Cultural Evreiesc JCC (director V.Katz). În aceeași perioadă au început să apară ziarele Or Shelyanu, Khesed Gershon, Amishav și Tower. În iunie 2000, a fost publicată monografia lui M. Becker „Evreii din Azerbaidjan: istorie și modernitate”. Totodată, la Muzeul de Istorie a Azerbaidjanului a avut loc expoziția tematică „190 de ani de la așezarea evreilor așkenazi în Azerbaidjan” (organizatori: M. Becker, L. Reichrudel, I. Gusin).

În 1989, conform ultimului recensământ integral al URSS, 30,8 mii de evrei trăiau în Azerbaidjan. Din acea perioadă, s-a înregistrat o creștere a repatrierii cetățenilor evrei ai republicii în statul Israel, care a fost asociată cu începutul conflictului din Nagorno-Karabah, o scădere a producției și o situație socio-politică instabilă. Aliya din Azerbaidjan a fost: în 1989 - 466 persoane, în 1990 - 7905 persoane, în 1991 - 5676 persoane, în 1992 - 2777 persoane, în 1993 - 3500 persoane, în 1994 - 2270 persoane și în prima jumătate din 1707 persoane - . Ca urmare a exodului în masă, care a afectat în principal evreii ashkenazi, evreii de munte au început să predomine în republică.

În prezent, comunitatea evreilor ashkenazi are aproximativ 1.000 de oameni.

Activitatea economică și politică a evreilor.

al XIX-lea.

Principalul centru evreiesc a fost orașul Cuba, unde în 1835 locuiau 5492 evrei (dintre care 2718 oameni erau concentrați în cartierul evreiesc); în 1866, în oraș locuiau 6282 de evrei. Au existat, de asemenea, comunități relativ mari de evrei de munte în satele Vartashen și Myudzhi. În 1864, în satul Vartashen (din 1990 - Oguz), majoritatea populației erau evrei. În 1886, aici locuiau 1.400 de evrei, erau trei case de rugăciune, două Talmud-huns (cheders) cu 40 de studenți. Se știe că numărul total alfabetizat, adică capabil să citească Tora, era atunci 70 de oameni, printre ei se numărau cinci evrei, care erau numiți rabin.

Evreii din nordul Azerbaidjanului erau în principal fermieri, mici comercianți și muncitori. Situația lor economică era dificilă. Din anii 1870 Afluxul de evrei din partea europeană a Rusiei în nordul Azerbaidjanului a crescut brusc în legătură cu dezvoltarea industriei petroliere din Baku. Un rol major în crearea acestei cele mai importante ramuri a economiei naționale l-au jucat G. A. Polyak, fondatorul companiei Polyak and Sons, A. Dembo și H. Kagan, fondatorii companiei Dembo and Kagan, G. Gunzburg. , A. Fishel. Reprezentanții familiei Rothschild au fondat „Compania Caspică-Marea Neagră”, care a ocupat la începutul secolului XX. poziție de lider în acest domeniu. Companiile conduse de evrei au produs 44% din kerosenul rusesc.

În ciuda restricțiilor legislative, în cele două provincii în care era împărțit nordul Azerbaidjanului, Baku și Elizavetpol, conform datelor din 1897, trăiau 14.791 de evrei, dintre care 6.662 de oameni în Quba și 2.341 de oameni în Baku. În Cuba, în 1908, a fost fondată o școală evreiască-rusă cu predare în limba rusă.

secolul XX.

CU sfârşitul XIX-lea secolul Baku a devenit unul dintre centrele mișcării naționale evreiești. În 1891, aici s-a format o filială a Hovevei Sion, în 1899, prima organizație sionistă. Patru delegați de la Baku au participat la Conferința Sionistă de la Minsk în 1902. Sioniştii au fost activi în special în 1917–20. Au funcționat organizația de tineret „Tânăra Iudeea”, corporațiile studențești masculine „Hasmonea”, „Maccabee”, corporațiile studențești pentru femei „Șulamita”, „Deborah”.

În 1917, săptămânalul „Kavkazer Vohenblat” (în idiș) a fost publicat la Baku, în 1917–18. - săptămânalul „Buletinul Evreiesc Caucazian” cu apendicele „Palestina”, în anii 1919-20. - „testamentul evreiesc” bisemanal; în 1919, ziarul Tobushi Sabkhi (în Jewish-Tat) a fost publicat de ceva timp. Odată cu stabilirea definitivă a puterii sovietice (aprilie 1920), presa evreiască independentă a încetat să mai existe. Din 1922, ziarul „Korsoh” în limba evreiască-tat a fost publicat în capitala Azerbaidjanului - organul Comitetului Caucazian al Partidului Comunist Evreiesc (Po'alei Zion) și organizația sa de tineret.

Mulți evrei din Azerbaidjan au luat parte activ la evenimentele revoluționare de la începutul secolului al XX-lea. Printre cei 26 de comisari de la Baku împușcați s-au numărat șase evrei, inclusiv proeminentul social-democrat Y. Zevin (1884–1918; din 1904 până în 1912 - menșevici, mai târziu s-au alăturat fracțiunii bolșevice); lider de sindicat M. Basin (1890–1918). Evreii au fost reprezentați în primul și al doilea guvern al Republicii Democratice Azerbaidjan (1918–20), printre care și ministrul Sănătății, profesorul E. Ya. Gindes.

În timpul războiului civil și în primii ani ai puterii sovietice, concentrarea evreilor la Baku a continuat. Comunitatea evreiască a încetat să mai existe în satul Muji, cei mai mulți dintre ai cărui membri s-au mutat la Baku. Practic, acolo s-au mutat aproximativ 13,5 mii de evrei care au părăsit Cuba. S-au făcut încercări active de a atrage în agricultură mase semnificative ale populației evreiești, dar conform datelor din 1927, în ea erau angajate doar 250 de familii evreiești.

După anexarea Azerbaidjanului la URSS

După instaurarea puterii sovietice în Azerbaidjan la 28 aprilie 1920, cultura și viata religioasa a început să se estompeze încet, deși în anii 20-30 ai secolului XX pe stradă. Gogol din Baku, clubul evreilor de munte care poartă numele. Ilyaev și teatrul evreiesc de munte autohton. Toate lucrările de aici au fost efectuate în limba evreiască-tat. În anii 1920 activitățile tuturor organizațiilor sioniste și ale instituțiilor culturale și educaționale aferente care lucrau în ebraică au fost interzise, ​​deși dezvoltarea culturală a continuat în alte limbi evreiești. În Baku, existau școli în idiș și evreiesc-tat; renumitul profesor F. Shapiro a predat aici. Școlile evreiești de munte au funcționat și în alte orașe ale republicii până în 1938, când majoritatea școlilor minorităților naționale au fost închise (clasele de Tat au existat până în 1948 doar în școala nr. 23 din Baku). În 1934–38 la Baku, ziarul Kommunist a fost publicat în limba evreiască-tat; A lucrat Departamentul Evreiesc de Munte al Editurii de Stat din Azerbaidjan, supravegheat de Y. Agarunov și condus de Y. Semenov (1899–1961; ambii scriitori au început în anii 1920 ca dramaturgi cu trupe de amatori evrei). În 1936–39 în clădirea Marii Sinagogi închisă de autorități, Teatrul Evreiesc din Baku (AzGOSET) a lucrat în idiș; din 1938, directorul său a fost Ya. Fridman, care a condus simultan Teatrul de Dramă Rusă; director artistic a fost V. Zeitlin.

Până la sfârșitul anilor 30 ai secolului al XX-lea, școlile în limbi evreiești încă existau în Azerbaidjan. În Krasnaya Sloboda erau doi dintre ei în dialectul evreiesc-tat al limbii farsi. La Baku, ultimele clase în această limbă au existat până în 1948 la școala nr. 23. În anii 1934-1938, ziarul comunist a fost publicat în limba evreiască-tat și a existat și un departament la Editura de Stat din Azerbaidjan, care a publicat cărți pentru evreii de munte. Sinagogile au început să se închidă treptat. Studiul limbii ebraice a fost interzis. Multe personalități religioase au fost supuse represiunii. Cu toate acestea, nici măcar autoritățile sovietice nu au putut suprima complet conștiința evreiască. Brit mila a fost interpretată peste tot. Rugăciunile au fost săvârșite în apartamente private. Studiul Torei a fost efectuat în subteran.

Conform recensământului din 1926, în RSS Azerbaidjan existau nouăsprezece mii de evrei europeni și 7,5 mii de evrei de munte; conform recensământului din 1959, în țară locuiau 40.204 evrei (1,1% din populația totală a republicii), dintre care 38.917 locuiau în orașe. 8357 evrei au numit limba evreiască-tat drept limba lor maternă, iar 6255 - idiș. Conform datelor din 1970, în RSS Azerbaidjan existau 41.288 de evrei. Conform recensământului din 1979, în Azerbaidjan trăiau 35,5 mii de evrei, conform recensământului din 1989 - 30,8 mii evrei.

În anii 1920–30. Evreii (în mare parte așkenazi) au constituit o parte semnificativă a elitei culturale a Azerbaidjanului sovietic. Din cei zece profesori de medicină care au fondat Institutul Medical din Baku în 1919, opt erau evrei. Epidemiologul N. Gililov a lucrat în Azerbaidjan și a pus bazele științifice pentru lupta împotriva malariei. Geologul F. Levinson-Lessing a fost președintele Filialei Azerbaidjan a Academiei de Științe a URSS. Mii de evrei au lucrat ca doctori, ingineri, profesori. Populația evreiască a republicii a crescut în anii primilor planuri cincinale, dar mai ales datorită evacuării din timpul Marelui Război Patriotic din 1941–45. Mulți dintre cei evacuați au rămas în Azerbaidjan, în principal la Baku, chiar și după război.

perioada postbelica

Până la începutul anilor 1940. formele organizate de viață evreiască au fost în cele din urmă eliminate în Azerbaidjan, cu excepția mai multor comunități din sinagogi din Baku, Vartashen, Quba, Kusar, Geokchay. În același timp, autoritățile republicane au practicat doar într-o mică măsură restricții discriminatorii asupra evreilor; manifestările de antisemitism cotidian au fost relativ rare. În perioada anilor 1940-60. Ibrahim Uar-Uar, un fost profesor al Academiei Teologice din Kiev, a predat ebraica acasă fără piedici.

În 1951, toți evreii kurzi au fost deportați din Baku (precum și din Tbilisi) din ordin de la Moscova.

Mișcarea evreiască a început să se dezvolte în Azerbaidjan încă din anii 1970. Liderul refuznikilor din Baku a fost S. M. Kushnir (născut în 1927, din 1978 în Israel); au fost distribuite publicații de samizdat evreiesc, cărți și reviste publicate în Israel, au existat cercuri pentru studiul limbii ebraice. Mișcarea a căpătat o nouă dimensiune în a doua jumătate a anilor 1980. Primele cursuri legale de ebraică din Uniunea Sovietică au fost deschise la Baku în 1987 (conducătorul oficial este Vladimir / Zeev / Farber; din 1989 în Israel). În 1989, la Baku a fost organizat clubul culturii evreiești „Alef”; în același an, clubul evreiesc „22” a fost deschis în Sumgayit și un buletin informativ cu tiraj redus „Shalom-Sholem-Sholumi” a început să apară la Baku. În 1990, a fost înființată societatea de prietenie și relații culturale „Azerbaijan - Israel”, care din 1992 a început să publice ziarul „Aziz”. Sunt înregistrate și funcționează organizațiile de femei și de tineret, Comitetul Veteranilor Evrei din Al Doilea Război Mondial, Asociația Iudaică și Cultură Evreiască. P. A. Kalika (1923–95), educator, veteran de război și autor de publicații pe subiecte evreiești din anii 1970, a fost activist într-un număr de organizații și editor de publicații.

Republica Azerbaidjan

La 18 octombrie 1991, RSS Azerbaidjan a câștigat independența de stat și a fost proclamată Republica Azerbaidjan. În Republica independentă Azerbaidjan, evreii au primit drepturi egale cu toate popoarele țării. În locurile în care locuiește populația evreiască, noi sinagogi sunt restaurate și construite, se deschid școli și viața culturală este reînviată. În aprilie 2001, la Academia de Științe din Azerbaidjan a avut loc Simpozionul științific internațional „Evreii de munte din Caucaz”. În 2005, conform rezultatelor alegerilor parlamentare, Yevda Abramov a fost ales deputat al Milli Majlis al Republicii Azerbaidjan. În 2010, a fost reales. În martie 2011, ca urmare a reconstrucției străzilor Fuzuli și Shamsi Badalbeyli, Sinagoga Evreilor de Munte din orașul Baku s-a mutat într-o clădire cu două etaje, recent reconstruită, pe cheltuiala statului, pe strada Topcibashev, colțul Fizuli.

În prezent, în Azerbaidjan există până la 8.000 de evrei de munte, dintre care 3.000 trăiesc în Krasnaya Sloboda.

Foarte descriere exactă Evreii de munte au fost dați la un moment dat de corespondentul săptămânalului ruso-evreiesc „Voskhod” I. Eisenbet, care a subliniat:

„În acești reprezentanți originali ai evreilor, care și-au păstrat trăsăturile rasiale în cea mai mare puritate de-a lungul mileniilor, există multă energie potențială care ar putea da rezultate strălucitoare. În ele, locuitorii din sud, hrăniți în sânul naturii, nu au avut încă timp să se aplece servil, ca elevii „ghetoului” nostru. Stima de sine scânteie pe fețele lor curajoase, disponibilitatea de a se ridica singuri în caz de nevoie. Facultățile lor mentale se dezvoltă rapid, înțelegerea lor practică este grozavă.

În anii 1990 erau două sinagogi în Baku (evreii de munte și așkenazi), precum și sinagogi de evrei de munte în Kuba și Oguz și o sinagogă din Gers în Privolnoye. În septembrie 1993, la Baku a avut loc un seminar pentru rabinii din Azerbaidjan, Georgia și Daghestan. În 1994, acolo a fost deschisă o yeshiva. În 1997, la Baku a fost deschisă o sinagogă a evreilor georgieni. La începutul anilor 2000 la periferia Cubei, Krasnaya Sloboda, existau trei sinagogi ale evreilor de munte și era și o yeshiva. Din 1999, evreu religios liceu. Conform datelor din 1994, ebraica a fost predată la universitate și în două școli secundare din capitală. Au fost cursuri de ebraică în Baku, Quba și Oghuz; reprezentanți ai Agenției Evreiești și profesori din Israel au fost de mare ajutor în organizarea cursurilor; printre studenții cursurilor erau și neevrei. Un ansamblu evreiesc de muzică de cameră, un cor de copii și un ansamblu de dans au susținut în fața publicului. Radioul și televiziunea locală difuzează în mod regulat înregistrări ale muzicii pop israeliene.

La începutul anilor 2000 Pe lângă ziarul Aziz, în Azerbaidjan a fost publicat ziarul Tower al clubului de tineret Hillel, Or-Shelanu al centrului cultural al comunității evreiești, Amishav, publicat cu ajutorul Agenției Evreiești.

În 1999, Muzeul de Artă din Baku a găzduit expoziția „Evreii din Azerbaidjan”, în 2001 Muzeul de Istorie a găzduit expoziția „190 de ani de la stabilirea evreilor ashkenazi în Azerbaidjan”, în aprilie 2001 a avut loc un simpozion științific internațional la Academia de Științe ale evreilor de munte din Azerbaidjan din Caucaz. În 1996, Centrul Cultural și Informațional Israelian a fost deschis la Baku; cu ajutorul Comunității, în 1999 a fost creată o organizație caritabilă „Khesed-Gershon”, care în 2000 a oferit asistență materială a 1.550 de evrei (1.113 dintre ei locuiau la Baku). În aprilie 2000, a fost deschis un centru cultural al comunității evreiești. El conduce activitatea centrului teatral și muzical, clubul intelectualilor, universitatea populară. Cu ajutorul Comunității, a fost creat un centru științific sub conducerea profesorului M. Agarunov (născut în 1936), care studiază istoria, cultura și etnografia evreilor din Azerbaidjan. În anul 2000 a fost publicat indexul bibliografic „Evreii de munte”.

Posibilitățile de aderare nestingherită la cultura națională nu echilibrează dificultățile trăite de populația evreiască a țării în condițiile unui război prelungit cu Armenia pentru Nagorno-Karabah și exacerbarea conflictelor interetnice asociate războiului. Printre cei 120 de militari azeri care au murit în război, se numără patru evrei.

Pe teritoriul modernului Azerbaidjan Există trei comunități evreiești:

Numărul de evrei

Ca și în întreg spațiul post-sovietic, în Azerbaidjan în ultimele decenii a existat o tendință de reducere a numărului de evrei din cauza migrației lor în Israel și în țările occidentale. Numărul evreilor din Azerbaidjan a scăzut de la un maxim de 41,2 mii în 1939 la 25,3 mii în 1989. Ponderea acestora în populația țării a scăzut de la 1,3 la 0,4 la sută, respectiv. Conform recensământului din 1999, numărul evreilor s-a redus de peste jumătate. Deși o comparație a datelor recensământului din 1979 și 1989 arată o creștere de peste două ori a numărului de evrei de munte (de la 2,1 mii la 6,1 mii), motivul pentru care aceasta este că în perioada sovietică, evreii de munte care trăiau în orașe erau adesea considerați ca fiind doar evrei.

Uscat." Un departament de ebraică a fost deschis la Facultatea de Studii Orientale a Universității de Stat din Baku. ÎN În ultima vreme sunt cazuri de întoarcere a evreilor care au emigrat din ţară.

Dintre rabinii de seamă ai evreilor de munte, trebuie remarcați Benjamin Joseph, Yitzhak Ben Rabbi Gurshum, Gurshum Ben Rabbi Yitzhak, Nuvach Avraham, Saegil Ruvinov etc. În anii puterii sovietice, mulți evrei de munte au absolvit universitățile și au devenit medici, profesori, soldați, artiști, scriitori, muzicieni și oameni de știință. Cunoscutul scriitor Z. Abramov a locuit la Baku, managerul trustului de clădiri „Azkhimstroymontazhremont” a fost A.B. Agaronov, o contribuție serioasă la știința economică a fost făcută de M. Abramov. G. Ilizarov, medic traumatolog, erou al muncii socialiste, membru corespondent al Academiei de Științe Medicale a URSS, a câștigat faima mondială. De mulți ani, coregraful T. Izrailov a fost șeful ansamblului de dans „Lezginka”. O muncă enormă pentru păstrarea moștenirii spirituale a evreilor de munte a fost făcută de savantul petrolier, publicistul și personalitatea publică, profesorul M. Agarunov, care a scris o serie de lucrări despre istoria evreilor de munte. De asemenea, a devenit compilatorul dicționarului Tatsko-rus și al indexului bibliografic „Evreii de munte”. Un om de știință proeminent și o personalitate publică este doctor în drept, președintele Breslei avocaților ruși, șef al Departamentului de advocacy al Institutului de Drept Internațional din Moscova, adjunct al Dumei de Stat. Federația Rusă 1999 de la Uniunea Forțelor Drepte, profesor G. Mirzoev. Printre cei care și-au dat viața pentru libertatea și integritatea teritorială a statului azer se numără Eroul Național al Azerbaidjanului A. Agarunov.

Toleranță și antisemitism

Evreii din Azerbaidjan aproape că nu au întâlnit nicio manifestare de antisemitism în țară. Chiar și în timpul izbucnirilor de antisemitism în lume și a agravării sentimentelor anti-israeliene, doar ecourile acelor evenimente teribile care se petreceau în lume au ajuns în Azerbaidjan. Mulți reprezentanți ai comunității evreiești din Azerbaidjan au luat și iau parte activ la viața politică, culturală, socială și economică a republicii. Astăzi, la Baku s-au păstrat plăci comemorative pe clădirile în care au locuit reprezentanți de seamă ai naționalității evreiești, cum ar fi fizicianul teoretic laureat al Premiului Nobel Lev Landau, Doctorul onorat al Republicii Solomon Gusman, erou al războiului din Karabakh Albert Agarunov și mulți alții. Abramov, Yevda Sasunovich este un reprezentant al comunității evreiești în Parlamentul azer.

Din 1992, o serie de ziare azere (Yeni Musavat, Yeni Esr, Islamyn Sesi, Millet și altele) au publicat în mod sistematic materiale antisemite. O încercare a ziarului „Meydan” de a publica cartea „Mein Kampf” de A. Hitler tradusă în azeră a fost înăbușită la cererea mai multor organizații publice, inclusiv evreiești; acest lucru, însă, nu a oprit apariția de noi articole inflamatorii.

Relațiile cu Israelul

Fiind un stat musulman, Azerbaidjanul menține totuși legături economice și culturale destul de strânse cu statul Israel. Astfel, din 1993, compania aeriană locală AZAL operează zboruri regulate pe ruta Baku-Tel Aviv. Israelul este al doilea cel mai mare exportator de petrol azer. În 1994, compania israeliană GTIB a investit masiv în operatorul de telefonie mobilă BAKCELL. În 2004, a fost semnat un contract pentru achiziționarea de către Azerbaidjan a anumitor tipuri de arme israeliene. Potrivit Wikileaks, în septembrie 2008, Israelul și Azerbaidjanul au semnat un acord pentru furnizarea de către Soltam către armata azeră de mortiere și muniții, comunicații Tadiran - comunicații și Israel Military Industris - o gamă largă de rachete pentru diverse scopuri și îndrumări. În 2009, compania israeliană Elbit Sistems și-a deschis reprezentanța în Azerbaidjan. În același an, sub o licență israeliană, Ministerul Industriei Apărării al Republicii a început producția de UAV-uri. În iunie 2009, la Baku a avut loc un forum de afaceri cu participarea președintelui Republicii Azerbaidjan, Ilham Aliyev, și a președintelui statului Israel, Shimon Peres. Pe 9 februarie 2010, pentru prima dată în istoria relațiilor dintre cele două țări, ministrul Afacerilor Externe al Statului Israel A. Lieberman a vizitat Azerbaidjanul.

Repatrierea evreilor din Azerbaidjan în 1989 a fost de 466 de persoane, în 1990 - 7905 persoane, în 1991 - 5676 persoane, în 1992 - 2777 persoane, în 1993 - 3500 persoane, în 1994 - 2270 persoane, 1273 iunie - 1200 persoane. . Potrivit Agenției Evreiești, la sfârșitul anului 2002, în Azerbaidjan existau aproximativ 16.000 de persoane eligibile pentru repatriere în Israel în conformitate cu Legea întoarcerii. Ca urmare a exodului în masă al evreilor ashkenazi din anii 1990. majoritatea evreilor din Azerbaidjan la începutul anilor 2000. erau evrei de munte. Aproximativ trei mii de evrei de munte trăiesc compact în Krasnaya Sloboda.

Conducerea Azerbaidjanului urmărește să stabilească legături politice și economice cu Israelul. Relațiile diplomatice au fost stabilite în 1993. La 11 mai 1994, însărcinatul cu afaceri al statului Israel în Azerbaidjan Eliezer Yotvat și-a prezentat acreditările președintelui G. Aliyev. În august 1999, o delegație parlamentară israeliană a efectuat o vizită oficială în Azerbaidjan. Volumul exporturilor din Israel în Azerbaidjan în 1993 a fost de 545 mii de dolari, import - douăsprezece mii; în 1994, exporturile și importurile au crescut semnificativ.

organizații evreiești

Comunitatea evreiască este una dintre cele mai active și mai influente comunități religioase din Azerbaidjan. În special, Centrul de prietenie azero-israelian, agenția evreiască „Sokhnut”, comitete pentru protecția și conservarea tradiții evreiești- „Joint” și „Vaad-L-Hetzola”, școli religioase yeshiva, Centru cultural al comunității evreiești, societate de femei „Eva”, societate caritabilă „Hesed-Hershon”, cluburi de tineret „Aleph”, „Kielel”, „Mishpacha” „videoclub”, au fost înființate ziarele „Az-Iz”, „Tower” și „Amishav”. Există și o ambasadă a Israelului în Azerbaidjan, sunt în curs de negocieri pentru deschiderea unei ambasade a Azerbaidjanului în Israel.

Vezi si

• Krasnaya Sloboda (Azerbaijan)

Pe teritoriul Azerbaidjanului modern, evreii s-au regăsit după crearea statului ahemenid de către Cirus al II-lea cel Mare, care, ca urmare a războaielor victorioase, a cuprins atât ținuturile azerbei, cât și teritoriul fostului regat babilonian. După celebrul „edict al lui Cirus” din 538 î.Hr. o parte din exilații babilonieni s-au întors în patria lor pentru a restaura Templul din Ierusalim și a reînvia viața națională în țară. Evreii rămași au fost atrași în orbita vieții economice, politice și sociale a noului stat. Mulți dintre ei au devenit funcționari, finanțatori, diplomați, majordomi ai regelui, adică. înalţi demnitari şi chiar regine (Estera) În secolul II î.Hr. A fost construit Marele Drum al Mătăsii - principala rută comercială care leagă China cu țările din Europa, Asia Centrală, Orientul Apropiat și Mijlociu. O parte semnificativă a trecut prin teritoriul Azerbaidjanului și, deoarece evreii au fost întotdeauna pionieri în dezvoltarea de noi piețe, cu siguranță nu au ratat ocazia de a face comerț în această țară.

În Imperiul Sasanid format în 224, evreii au avut ocazia de a avea propria lor guvernare, conduși de un „rosh ha-galut” sau exilarh, care era unul dintre cei mai înalți demnitari ai țării. Cu toate acestea, odată cu apariția creștinismului, a apărut o confruntare între religia zoroastriană dominantă în Iran și noul crez, ai cărui adepți erau activi în activități misionare, care i-au afectat și pe evrei, care, după cum știți, nu s-au angajat în prozelitism. . Cu toate acestea, sub regele Yazdegerd al II-lea (438-451), la instigarea magicienilor, toate neamurile au început să fie persecutate și persecutate. Confruntarea religioasă a atins apogeul sub regele Firuz I (459-484). În plus, evreii au fost implicați în mișcarea Mazdakid (481-529), care nici nu a adăugat la dragostea lor din partea autorităților. Drept urmare, o parte semnificativă a populației evreiești a fost forțată să părăsească statul sasanid și să se mute în Arabia și chiar în India. Mulți au ajuns în satele de munte înalte din Daghestan, la care nu se putea ajunge decât prin teritoriul Azerbaidjanului.

Săpăturile din 1990 sub conducerea lui R. Geyushov au descoperit rămășițele cartierului evreiesc și ale sinagogii Shabran din secolul al VII-lea, lângă orașul Baku. (unii istorici o asociază cu domnia khazarilor). Shmuel ben Yahya al-Maghribi (mort în 1174), un medic evreu convertit la islam, autor al eseului antievreiesc „Ifham al-yahud” („Refutarea evreilor”), nume printre localitățile în care David Alroi a recrutat susținători ai mișcării sale mesianice, orașele Khoy, Salmas, Tabriz, Merage și Urmia (acum Rezaye).

Există o versiune a șederii anterioare a evreilor în Azerbaidjan. Deci, conform opiniei lui M. Veliyev: „Evreii numiți evrei de munte aparțin și triburilor care au trăit în Azerbaidjan încă din cele mai vechi timpuri. Evreii, evreii, israeliții, Yahuzii sau Juurii aparțin rasei semitice. În Azerbaidjan, în timpul stăpânirii persane, ei stăpâneau limba Tat, pe care o vorbesc și astăzi. Istoricul secolului al VII-lea, originar din statul Albaniei caucaziene (nordul Azerbaidjanului), Moses Kalankatuysky oferă informații despre reședința din secolul al VII-lea în capitala statului Albania Caucaziană - orașul Barda „Creștiști, evrei, păgâni ". Potrivit celebrului călător al Evului Mediu Benjamin din Tudela: „... în secolul al XII-lea erau 1000 de sinagogi în Azerbaidjan”.

Într-unul dintre fragmentele celebrului genizah din Cairo, se indică faptul că rabinul Baruch Israel din orașul azer Maragha s-a bazat în scrierile sale pe manuscrisul lui Saadia Gaon, care a locuit într-un alt oraș de pe teritoriul Azerbaidjanului modern - Urmia. La sfârșitul secolului al XII-lea, Samuel Ben Yahya s-a mutat de la Bagdad la Maragha, care a devenit savantul de curte al ildegezizilor, care a condus puternicul stat al Atabeks din Azerbaidjan. Dimensiunea mare a populației evreiești din țară este evidențiată și de amploarea largă a mișcării mesianice, care a fost condusă de David Alroi, care s-a bucurat de sprijin în comunitățile Tabriz, Maraga, Salmas, Urmia și Khoy. În secolele al XIII-lea și al XI-lea, Azerbaidjanul a devenit centrul statului Hulagid. După înfrângerea Califatului Bagdad în 1258 de către Hulagu Khan, a început o migrație în masă a evreilor locali către ținuturile de dincolo de Tigru, în principal în Azerbaidjanul modern, unde existau deja comunități evreiești dezvoltate și populate. Aici s-au repezit și cele mai bune minți din Est și Vest - din China până în Spania. În Tabriz, Maragha, Sultaniya și Urmia, Salmas și Khoi, evreii puteau găsi aplicații pentru cunoștințele și abilitățile lor.

Secolele XIII - XVIII.

În a doua jumătate a secolului al XIII-lea. Ilkhanizii, hanii mongoli, care au stăpânit peste teritorii vaste din Caucaz până în Golful Persic și din Afganistan până în deșerturile Siriei, au transformat Azerbaidjanul în regiunea centrală a imperiului lor. Toleranța religioasă a primilor budiști Ilkhanid a atras mulți evrei în Azerbaidjan. Primul ministru al lui Arghun Khan (1284–91), evreul Sa'd ad-Dawla, a condus de fapt întreaga politică internă și externă a statului ilkhanid. Evreul Muhazzim ad-Dawla era șeful administrației din Tabriz, iar evreul Labid bin Abi-r-Rabi' conducea sistemul administrativ al întregului Azerbaidjan. Execuția lui Sa'd ad-Dawla, care a fost o victorie pentru grupul palatului, nemulțumit de concentrarea puterii în mâinile sale, și execuția unui număr dintre susținătorii săi, mulți dintre ei evrei, au devenit primul simptom al înrăutăţirea situaţiei evreilor din ţară. Mulți evrei au început să se convertească la islam. Unul dintre ei a fost Rashid ad-Dawla (Rashid ad-Din), care a devenit primul ministru în 1298 (executat pe acuzații false în 1318). Colecția istorică a lui Rashid al-Dawla „Jami’at-tavarih” („Colecția de cronici”, în persană) este unul dintre cele mai mari monumente ale istoriografiei orientale.

Date din secolul al XIV-lea ei vorbesc despre Azerbaidjan ca unul dintre centrele activităţii literare ale caraiţilor. Numărul evreilor din țară în secolele următoare aparent a scăzut constant ca urmare a convertirii necontenite la islam și a migrației, dar în secolul al XVI-lea. se remarcă prezența comunității evreiești din Tabriz și izvoarele secolului al XVII-lea. observați un nou val de persecuții împotriva evreilor și convertirea lor forțată masivă la islam. În secolul al XVIII-lea. mai există comunități în Tabriz și Meraga, dar în prima jumătate a secolului al XIX-lea. ele deja dispar și rămân doar comunități mici în Urmia, Salmas, Soujbulak și Miandoab.

În secolul al XVIII-lea, nordul Azerbaidjanului a devenit parte a Imperiului Rus. La mijlocul secolului al XVIII-lea, ca urmare a slăbirii statului persan în urma morții lui Nadir Shah (1736-1747), pe teritoriul Azerbaidjanului au apărut mici state feudale. Cel mai mare dintre ele a fost Hanatul Cuban. Fondatorul său, Huseyn Ali Khan, pentru a consolida independența economică a hanatului său și pentru a dezvolta meșteșugurile și comerțul aici, a început să invite negustori, artizani și experți în minerit. Printre coloniști s-au numărat mulți evrei care, împreună cu locuitorii din Kulgat, distruși ca urmare a raidului lui Nadir Shah, au fondat o nouă așezare - Sloboda evreiască (roșu). A început să se dezvolte foarte rapid sub Fatali Khan, care a purtat războaie de cucerire, în urma cărora nord-vestul Azerbaidjanului și sudul Daghestanului au fost anexate la Hanatul Quba împreună cu evreii de munte care trăiau pe aceste meleaguri. Evreii din satele din jur, și chiar Baku, au fost atrași de așezarea nou creată. S-au stabilit în spații separate, fiecare dintre acestea reflectând originea locuitorilor săi.

Cucerirea Azerbaidjanului de către Rusia

Intrarea Caucazului de Sud în Imperiul Rus a permis evreilor de munte să întărească contactele cu restul lumii evreiești. În plus, războaiele intestine ale conducătorilor locali și raidurile trupelor iraniene au încetat. Drept urmare, populația Slobodei Roșii (evreiești) a arătat o tendință de creștere constantă. Deci, în 1856, în el locuiau 3000 de oameni, în 1873 - 5120, în 1886 - 6280 și în 1916 - 8400. În 1926, numărul locuitorilor din Krasnaya Sloboda a scăzut la 6000 de persoane. Un număr considerabil de evrei de munte locuiau și în satele de lângă Shemakha - în Baskhal și Muji, unde erau angajați în producția de țesături de mătase. În plus, au creat și războaie de războaie de diferite dimensiuni și tipuri.

În Baku, în secolul al XIX-lea, principalul contingent de evrei de munte erau imigranți din provincia iraniană Gilan. Erau angajați în comerț ambulant în sate. În mediul rural, ocupația principală a evreilor de munte era meșteșugul, agricultura, grădinăritul, cultivarea tutunului și îmbrăcămintea pielii. Un fapt interesant este că, în ciuda presiunii exercitate de negustorii creștini, evreii din Baku, ca și întregul Azerbaidjan, aveau voie să facă comerț duminica. La sfârșitul secolului al XIX-lea, prima sinagogă a fost deschisă în suburbia Baku, satul Sabunchi, iar la începutul secolului al XX-lea se construia o nouă casă de rugăciune în centrul orașului din Torgovy Lane. Din 1905, Ephraim Rabinovici este rabin-șef aici. În plus, în această perioadă, a fost deschis un gimnaziu evreiesc sefarzi, unde au studiat tineri bărbați și femei evrei de munte și georgieni. O yeshiva a fost deschisă pentru a studia religia și tradițiile. Un centru important de cultură a fost clubul numit după Ilyaev. Dar asta a fost doar la Baku. În Cuba, ocupația principală a evreilor de munte era comerțul cu covoare. Agricultura din vecinătatea Cubei a fost slab dezvoltată din cauza solului sărac necultivat. O anumită parte a evreilor de munte era angajată în comerțul la scară mică și în așa-numitul „șaboyism”, adică. schimbul natural de mărfuri cu piele. Pe vremuri, evreii din Cuba se bucurau de drept de vot și dintre ei erau aleși 3-4 persoane în membrii consiliului local. Evreii de munte au trăit complet separați și și-au păstrat cu zel tradițiile familiale patriarhale. Cu excepția câtorva case de evrei cubanezi bogați și înstăriți, situate pe o stradă principală destul de largă, restul populației evreiești locuia în colibe înghesuite, răspândite neregulat în întreg spațiul „suburbiei”. Unele sinagogi se distingeau prin dimensiunea și arhitectura lor, încuiate cu turnulețe în mijlocul acoperișului. În total, în Cuba erau 12 sinagogi.

Oguz a fost un alt centru important de reședință al evreilor de munte. A fost stabilită în principal de imigranți din provincia Gilan. Populația sa a fost completată de refugiați din satele vecine Zalem și Kutkashen, care a fost asociată cu luptele feudale și raidurile iraniene. La început, așezarea evreiască a stat deoparte și a fost percepută ca o așezare separată. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, a fuzionat cu partea principală a satului, transformându-se într-un cartier separat. În secolul al XIX-lea, evreii reprezentau până la o treime din întreaga populație din Oghuz. În 1885 erau 2282 dintre ei.

Compoziția subetnică

Pe teritoriul Azerbaidjanului au trăit în ultimele secole evrei aparținând diferitelor grupuri etno-lingvistice: evrei de munte, așkenazi, krymchaks, evrei kurzi, evrei georgieni. În secolul 19 Marea majoritate a populației evreiești din Azerbaidjan erau evrei de munte, în secolul al XX-lea. majoritatea erau ashkenazi.

evrei georgieni

Evreii georgieni au vizitat Azerbaidjanul chiar înainte de relocarea lor în această republică. Cu toate acestea, momentul cel mai probabil al apariției lor aici poate fi considerat la sfârșitul secolelor XVIII-XIX, iar locurile de exod sunt Akhaltsikhe, Oni, Kulashi și Kutaisi. După abolirea iobăgiei în Georgia în 1864, migrația evreilor georgieni în Azerbaidjan s-a intensificat. Printre vizitatori s-au numărat în principal: croitori, pălării, cizmari, distilatori, cioplitori, săpuneri, tăbăcării. În plus, erau antreprenori guvernamentali, profesori și mici comercianți. Evreii georgieni au aspirat să se stabilească la Baku. Practic, s-au stabilit în centrul orașului de la „Molokanka la Kemyurchu meydana și de la Sabunchiki la Beshmertebe”. Din 1860-1870 sunt cunoscute familii care s-au mutat aici din Gori, Batumi, Akhalkalaki și Tbilisi. Apropo, mulți dintre ei își amintesc încă de unde au venit strămoșii lor. Este foarte greu de indicat numărul exact de evrei georgieni care au ajuns în Azerbaidjan în acei ani, deoarece la toate recensămintele populația era determinată doar de religie. În consecință, rubrica „Evrei” includea pe toți: europeni (așkenazi), evrei de munte și evrei georgieni. Principala ocupație a evreilor georgieni a fost comerțul. La începutul secolului al XX-lea, unii dintre ei erau acționari ai marilor case comerciale ruso-caucaziene, burse de valori, bănci comerciale și societăți pe acțiuni. Peste o duzină dintre ei au primit titlul de negustori ai breslelor a II-a și a III-a, doi au intrat în breasla I, iar unul dintre ei, Pinkhas Tetruașvili, a primit Ordinul lui Stanislav de gradul III. În partea veche a orașului „Ichnri Sheher” evreii georgieni aveau magazine cu kerosen, unde, printre altele, vindeau lumânări, săpun, păcură, cârpe și var. Existau magazine de salvare, ateliere de încălțăminte și marochinărie, mulți se ocupau cu traficul ambulant. Au închiriat ateliere de vopsit, distilerii, fabrici de țesut de mătase și de curățare a bumbacului. Mulți aveau mori și brutării. Ei erau angajați în caritate, împlinind cu sfințenie una dintre principalele porunci ale iudaismului. Așadar, în Baku a existat un adăpost pentru săraci, construit de filantropul Elashikoshvili. Întrucât evreii din Georgia până în 1864 erau în iobăgie, cei mai mulți dintre ei nu au avut posibilitatea de a primi studii superioare sau chiar secundare. Prin urmare, până în 1920 la Baku a existat o „Societate pentru diseminarea iluminismului în rândul evreilor georgieni”, care era condusă de cunoscutul jurnalist I. Glachengauz la acea vreme. Și dacă a fost creată o școală separată pentru evreii de munte până în al treilea an de studiu, atunci pentru georgieni era comună cu evreii europeni - așkenazi. După sovietizarea Azerbaidjanului, în ciuda a tot felul de interdicții și restricții, evreii georgieni au continuat să respecte ritul lui Brit Milah, au copt în secret matzah în apartamente private și i-au învățat pe băieți elementele de bază ale iudaismului. Am sărbătorit Sabatul împreună. În anii stăpânirii sovietice, mulți evrei georgieni au devenit medici, profesori, oameni de știință, sportivi și muzicieni. Artistul Poporului SSR din Azerbaidjan Mikhail Lezgishvili, Artistul Poporului din Azerbaidjan Benny Tsamalashvili, în lumea științifică - Vicepreședinte al Academiei de Științe a Republicii, Candidat la Științe Tehnice D. Eligulashvili, Doctor în Științe Geologice și Mineralogice A. Moshashvili , Doctor în științe fizice și matematice A. Charukhchev. Onoarea sportivă a Azerbaidjanului a fost apărat de mulți ani de boxerul B. Tskhvirashvili, de luptătorul M. Palagashvili, maestru al sportului, șeful societății Kirovabad (Ganja) Dinamo, antrenorul principal I. Abramashvili, frații fotbaliști Semyon, Eduard și Joseph Davidashvili, maestru al sportului în atletism L .Kokielov. Sh. Gorelashvili a jucat pentru echipa de juniori Neftchi la multe campionate de fotbal din URSS. Pentru o perioadă lungă de timp, Sh.Khanukashvili a fost inginer-șef al fabricii de sticlă din Baku. N. Baghdadlishvili, I. Davidashvili și O. Karelashvili au fost deosebit de celebri printre medici. Un cunoscut antreprenor, membru al Consiliului de administrație al Enciclopediei Evreiești Ruse A. Dadiani, aduce o contribuție semnificativă la conservarea patrimoniului cultural și național evreiesc. În prezent, aproximativ 35 de familii de evrei georgieni rămân în Baku. Cu toate acestea, comunitatea evreilor georgieni continuă să existe, păstrând spiritul și tradițiile poporului evreu. Un mare merit în acest sens îi aparține președintelui Fondului Internațional „STMEGI” G. Zakharyaev.

Ashkenazim

Primii evrei ashkenazi au apărut în Azerbaidjan în 1810. În 1806, Hanatul Baku a fost cucerit de trupele ruse. Din acel moment, aici au fost atrași imigranți din diferite provincii ale Imperiului Rus. În 1832, la Baku a apărut prima sinagogă ashkenazi. La acea vreme, comunitatea era formată din doar 26 de persoane. În 1927, evreii kurzi au apărut la Baku. În 1870 a fost deschisă sinagoga meșteșugarilor. În același an, numărul evreilor a ajuns la 50 de persoane, iar în 1891 numărul lor a crescut la 390 de persoane. Creșterea populației evreiești a fost asociată în principal cu dezvoltarea industriei de petrol și de rafinare a petrolului. În 1897, în Baku locuiau 2341 de evrei. Mulți dintre ei și-au găsit chemarea în domeniul petrolului. Pionierii producției industriale de petrol au fost G. Polyak („Polyak și Fiii”), A. Dembo și H. Kagan („Dembo și Kagan”), M. Schumacher („M. Schumacher”), G. Polyak („G . Polyak și familia "L. Itskovich ("L. Itskovich"), G. Gunzburg, A. Feigel și alții. L. Itskovich a fost unul dintre cei care la un moment dat au făcut o donație pentru construcția Universității Ebraice din Ierusalim. Un rol proeminent în dezvoltarea industriei petroliere l-a jucat „Societatea de Comerț și Petrol din Marea Caspică-Marea Neagră” a Rothschild. Managerii acesteia au fost: inginer mecanic K. Bardsky și inginer mecanic A. Gukhman, managerul câmpurilor a fost inginer de proces D. Landau, directorul atelierelor, inginer mecanic M. Fin, șeful departamentului electric, inginer-tehnolog I. Pilkevich. A lucrat principala fabrică de petrol-kerosen a familiei Rothschild: manager S.Ginis, asistent manager M.Gallay, director tehnic I.Parizher.Departamentele fabricii au fost conduse de L.Itskovich, H.Kagan, L.Leites, A. Fish, N. Gottlieb. Consiliul de administrație al societății Rothschild „Mazut” a inclus M. Ephrusi , directorul manager M. Polyak, precum și E. Deutsch, Y. Aron, S. Polyak. În 1901, 64 de evrei lucrau în administrarea companiilor petroliere și a societăților pe acțiuni.

În 1913, 14 companii evreiești produceau 44% din tot kerosenul din Imperiul Rus. În același an, populația evreiască din Baku, conform statisticilor, a ajuns la 9690 de persoane, ceea ce reprezenta 4,5% din toți locuitorii orașului. Erau în mare parte evrei ashkenazi. Următoarele fapte mărturisesc adaptarea cu succes a populației evreiești în țara Azerbaidjanului. Astfel, din 283 de avocați și avocați înscriși, 75 de persoane erau evrei, iar din 185 de medici în exercițiu, 69 de persoane. Cu toate acestea, politica antisemită a guvernului țarist i-a „prins” pe evrei la mii de kilometri de Sankt Petersburg. Așadar, în 1888, în timpul târgului, în ciuda protestelor intelectualității locale, evreii au fost evacuați din Baku din ordinul autorităților. În 1898, 20 de case evreiești au fost avariate în legătură cu calomnia rituală. Cu toate acestea, în ciuda „efortului” autorităților, nu a fost posibil să se insufle „virusul” antisemitismului poporului azer.

În legătură cu creșterea populației evreiești, au început să apară diverse instituții de învățământ, școli religioase, organizații caritabile și instituții de învățământ. În 1896, a fost deschisă o yeshiva, care în 1913-1920 a fost condusă de celebrul F. Shapiro, autorul și compilatorul primului dicționar ebraic-rus. În 1898 au început să funcționeze școlile de sabat pentru adulți pentru bărbați, iar din 1901 pentru femei. În 1910, a fost construită sinagoga corală centrală, pentru care o parte din fonduri a fost donată de proprietari de petrol proeminenti precum Z. Tagiev și M. Nagiev. În același an, au fost deschise o școală pentru evrei georgieni, o bibliotecă evreiască, un cerc literar și muzical, o filială a Societății pentru Educația Evreilor și o Societate a iubitorilor de limbă ebraică. Până în 1920, a existat un gimnaziu evreiesc în Baku. În 1890, a fost deschisă o grădiniță evreiască. La sfârșitul anului 1900, un grup de entuziaști a organizat un cerc literar și dramatic numit după Sholom Aleichem. O contribuție uriașă la dezvoltarea și păstrarea modului de viață evreiesc și a identității naționale a fost făcută de rabinul L. Berger, care a condus comunitatea din 1900 până în 1920. Datorită activităților organizațiilor educaționale și caritabile, rata de alfabetizare în rândul populației evreiești a fost de: 83%!

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, Baku a devenit unul dintre centrele mișcării naționale evreiești. Deci, în 1891, aici a apărut filiala Hovevei Sion. În 1899, E. Kaplan a creat prima organizație sionistă. În 1902, patru reprezentanți ai evreilor din Azerbaidjan au participat la cea de-a doua Conferință Sionistă a Rusiei de la Minsk. La cel de-al șaselea Congres Mondial Sionist, desfășurat la Basel în 1903, a participat un reprezentant al sioniştilor de la Baku, E. Eisenbet. În 1905 a apărut prima celulă a partidului Poalei Zion, care cuprindea reprezentanți ai artizanilor, meșteșugarilor, muncitorilor, ai intelectualității și ai micii burghezii. În plus, tinerii au fost uniți în organizația „Tânăra Iudeea”. A fost condus de A. Weinshel. Destul de câțiva evrei s-au dovedit a fi printre bolșevici. Deci, printre cei 26 de comisari de la Baku au fost șase: Y. Zevin, M. Basin, I. Mishne, R. Kaganov și doi frați Bogdanov. Comisarul diviziei 25 Chapaev B. Tal era tot din Baku.

Republica Democrată Azerbaidjan, proclamată la 28 mai 1918, a fost un exemplu de adevărată democrație. „Declarația de independență” a statului nou creat, pentru prima dată în istoria Orientului musulman, a acordat drepturi egale tuturor popoarelor care îl locuiesc. În toate guvernele și parlamentul tinerei republici erau 1-2 reprezentanți ai populației evreiești. În instanță, evreilor li s-a dat dreptul de a depune jurământ în ebraică. O figură proeminentă în ADR a fost un medic pediatru binecunoscut, profesorul E. Gindes, care până la stabilirea puterii sovietice în Azerbaidjan a fost ministrul permanent al Sănătății. R. Kaplan a lucrat ca ministru al afacerilor religioase. Postul de guvernator al Băncii de Stat în grad de ministru adjunct al finanțelor a fost deținut de M.Abesgauz. Printre angajații diferitelor ministere s-au numărat: I.Rabinovich, L.Korets, Yu.Ginzburg, V.Tserenbaum, V.Gadasevich, A.Levitan, B.Spektor, M.Loroshchinsky. L.Bafram și L.Perchikhin au fost membri ai Camerei Judiciare (din punct de vedere al nivelului Curții Supreme). Y. Balatovsky, V. Pipik, Y. Kadashevsky, A. Lyubarsky, M. Shor, M. Milman lucrau ca avocați la Tribunalul Districtual din Baku la acea vreme. Activistul sionist A. Bushman a reprezentat comunitatea evreiască în parlamentul ADR. Consiliul Național Evreiesc, care a unit majoritatea partidelor și mișcărilor, a fost recunoscut drept reprezentantul oficial al minorității naționale evreiești.

Prezența mass-media din diverse direcții în țară mărturisește nivelul de libertate în stat. În 1917, sub redacția cunoscutului jurnalist I. Glachenhaus, săptămânalul Kavkazer Vochenblat a început să apară în idiș. Din 1917 până în 1920, sub conducerea lui B.-Z. Weinshel, „Buletinul evreiesc caucazian” a fost publicat în limba rusă cu apendicele „Palestina”. În 1919-1920 a apărut ziarul „Voința evreiască”. În 1919, ziarul Tobushi Sabhi a început să apară în limba evreiască-tat. Sub conducerea lui M.Komarovsky, a fost realizată publicarea în ebraică a revistei „ha-Mevaser ha-Caucasus”.

După instaurarea puterii sovietice în republică, toate publicațiile tipărite care nu reflectau punctul de vedere oficial au fost interzise. În 1920, atât bărbați – „Hasmoneeni” și „Macabei” cât și femei – „Shulamita” și „Deborah” au continuat să existe în Baku. În anii 1920 și 1930, o școală în idiș încă funcționa în capitala republicii. În 1921, la Baku au fost create cluburile Bezalel și Borokhov, în care funcționau biblioteci, cercuri de teatru și cursuri de educație politică. În plus, clubul numit după Leckert, creat înainte de epoca sovietică, și-a continuat activitățile. În 1922, la Baku a avut loc un proces pentru 16 rabini și „mari speculatori evrei” - administratori ai secretului heder și Talmud Torah. În 1923, vechea sinagogă Ashkenazi a fost închisă.

Conform recensământului populației efectuat în 1926, în RSS de Azerbaidjan locuiau 19 mii de europeni (așkenazi), 7,5 mii de evrei de munte și 427 de evrei georgieni. Creșterea comunității Ashkenazi este direct legată de migrația din 1918-1922 către republică a unui număr semnificativ de refugiați din provinciile fostului Imperiu Rus cuprinse de războiul civil.

Până în 1928, în Baku a existat o organizație sionistă ilegală. Din 1932 până în 1936, Teatrul Muncitorilor Evrei din Baku a oferit spectacole în idiș. După ce sinagoga corală centrală a fost închisă în 1934, în clădirea sa a început să funcționeze Teatrul Evreiesc de Stat din Azerbaidjan (dirijor Y. Fridman, director artistic V. Zeitlin), care a existat până în 1939. Până la sfârșitul anilor 1930, viața culturală și socială evreiască din Azerbaidjan practic a încetat. Lucrurile nu au stat mai bine în sfera religioasă. În 1939, sinagoga Krymchak și kinassa, care se aflau în aceeași clădire, au fost închise. În 1937-1938, autoritățile au expulzat din Baku evreii kurzi care aveau cetățenie iraniană (aproximativ 400 de familii), restul au fost deportați în 1951 în Kazahstan.

După Marele Război Patriotic, autoritățile Uniunii Sovietice au slăbit oarecum lupta împotriva religiei. În 1945, o sinagogă a evreilor de munte a început să funcționeze pe strada Dimitrov 39 (acum Sh. Badalbeyli). În 1946, o sinagogă a evreilor așkenazi și georgieni a fost deschisă în clădirea de pe strada Pervomaiskaya 171 (acum D. Aliyeva).

În 1959, recensământul populației din întreaga Uniune a arătat că populația evreiască din RSS Azerbaidjan a ajuns la 40.204 persoane, dintre care 38.917 locuiau în orașe. O creștere atât de semnificativă a fost asociată cu Marele Război Patriotic, când mulți rezidenți din regiunile ocupate temporar de naziști au fost evacuați adânc în Uniunea Sovietică. În 1969, în RSS Azerbaidjan existau deja 41.288 de evrei.

În 1972, la sinagoga evreilor ashkenazi, a început să funcționeze o brutărie de matze. Înainte de aceasta, mața era coaptă într-unul dintre magazinele brutăriei de stat.

Renașterea evreiască a început în a doua jumătate a anilor 1960. Principalul impuls în creșterea conștiinței naționale a fost ajunul războiului de șase zile din 1967 și victoria strălucitoare bruscă a Forțelor de Apărare Israelului asupra forțelor armate ale țărilor arabe. În aceste zile dramatice, evreii semiasimilați din Azerbaidjan, care se simțeau destul de confortabili în această republică sovietică, și-au dat seama brusc că toți erau parte integrantă a poporului evreu unic. Sub influența acestor evenimente, la Baku s-a născut o mișcare de repatriere în statul Israel. Tinerii au devenit profund interesați de istoria și tradițiile poporului lor. Printre cei care au stat la originile renașterii evreiești s-au numărat M. Becker, A. Veksler, J. Zakon, I. Weinbrand. Y.Vodovozov, Y.Sprikut, L.Stern, V.Lapin, G.Shakhnovich, M.Lakirovich, M.Farber, I.Shteinberg și alții.

La sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor 1970, în URSS a apărut un grup mare de așa-numiți „refuseniks”, adică. cei cărora nu li s-a dat permisiunea de a se repatria în statul Israel. În Baku, primul dintre ei a fost S. Kushnir. În același timp, au fost create cercuri subterane pentru studiul limbii ebraice și au fost distribuite samizdat și alte literaturi.

Cu toate acestea, majoritatea evreilor au continuat să fie cetățeni loiali ai țării, contribuind la dezvoltarea științei, culturii, educației și sănătății. În mare parte datorită evreilor din Baku, ca urmare a interacțiunii elitelor intelectuale ale diferitelor popoare care trăiesc în Azerbaidjan, a apărut așa-numita națiune Baku.

Rolul lor este greu de supraestimat. Este suficient să îi enumerați pe cei care au alcătuit „fondul de aur” al științei și culturii Azerbaidjanului. Dintre muzicieni, I. Rozin, U. Goldstein, S. Krongold, A. Livshits, D. Berkovich, B. Davidovich, E. Barshtak, I. Abezgauz, G. Burshtein, A. Schwartz, M. Brenner, S. .Britanitsky, D. Sitkovetsky, A. Neumann. M.Presman, I.Aisberg, E.Finkelstein, E.Ternogradsky, I.Plyam au jucat un rol important în crearea școlii de pian din Azerbaidjan. U.Marshad a lucrat mult timp la departamentul vocal al Conservatorului de Stat din Baku. Cântărețul S. Halfen a fost foarte popular în rândul locuitorilor din Baku. Dirijorul G. Risman a lucrat mulți ani la Teatrul de Operă și Balet. M.F.Akhundova. Compozitori celebri au fost E. Gendler, Z. Stelnik, B. Zeidman, M. Weinstein, M. Krishtul, D. Chernomordikov, A. Kabakov și L. Weinstein. Improvizatorul și compozitorul de jazz L. Ptashka s-a născut la Baku. În acest oraș s-a născut celebra balerină B. Karpilova (Rosenblat) și a primit un început în viață. O contribuție serioasă la studiul muzicii a fost adusă de nativii din Baku V.Konen și N.Fishman. Un dirijor remarcabil al erei sovietice a fost Artistul Poporului din URSS A.Katz. Cunoscutul compozitor R. Glier, autorul operei „Shahsenem”, a lucrat mulți ani în Azerbaidjan.

S. Grobshtein, M. Rubiner, M. Geiman, I. Glikman, A. Zadov, A. Baryudin și V. Zeide, care la un moment dat a fost ministru adjunct, au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea rafinării petrolului și a petrochimiei. industriilor, precum și ingineria petrolului. Timp de mulți ani, V. Kaufman a lucrat ca vicepreședinte al Comitetului de Stat de Planificare al RSS Azerbaidjan. I.Kriman a fost inginer-șef al companiei de transport maritim Caspian timp de mulți ani. Om de stat proeminent al URSS, comisar al poporului pentru muniții și unul dintre liderii proiectului atomic, de trei ori erou al muncii socialiste, generalul colonel B. Vannikov era și originar din Baku. Unul dintre liderii mișcării partizane din Belarus în timpul Marelui Război Patriotic a fost fostul rezident de la Baku G. Eidinov, care, după eliberarea Minskului de sub ocupanții germani în 1944, a preluat funcția de președinte al Comitetului de Stat de Planificare al BSSR.

Evreii au jucat un rol la fel de important în dezvoltarea artei teatrale în Azerbaidjan. Astfel, timp de mulți ani, directorul Teatrului de Stat de Dramă Rusă din Azerbaidjan (acum Teatrul Dramatic de Stat Rusesc numit după Samed Vurgun) a fost Y. Fridman. Director artistic la acea vreme era A. Gripich, partea literară era responsabilă de I. Shtemler, iar partea muzicală era J. Muller. Actorii Yu. Charsky, M. Kaufman, K. Irmich, G. Belenkaya, V. Nordshtein, I. Ioselevich, L. Gruber, L. Vigdorov, V. Falkovich, I. Perlova, R. Ginzburg, au fost foarte populari printre public.D. Tumarkina, M. Rozovsky etc. Originari din Baku au fost actrița și regizorul de film M. Barskaya-Chardynina și actorul de teatru și film E. Vitorgan. Unul dintre cei mai buni fotografi ai URSS a fost A. Galperin. Printre regizorii, dramaturgii, scriitorii, poeții și prezentatorii TV care s-au născut în țara Azerbaidjanului și au atins faima s-au numărat: L. Zorin (Zaltsman), Y. Gusman, Z. Sitchin, E. Voiskunsky, G. Gurvich, V. Wolf, I. Oratovsky, A.Plavnik, I.Kamenkovich, L.Vaysinberg, L.Polonsky, E.Topol (Topelberg), I.Schegolev (Chagall, fost membru al Knesset), P.Amnuel și alții. Celebrul sculptorul P.Sabsay a locuit la Baku.

Timp de mulți ani, E. Gurvich a lucrat ca director al Agenției Telegrafice din Azerbaidjan (acum Azertaj). Jurnalişti celebri au fost N. Barsky, L. Goldstein, S. Peretz, G. Pisman, S. Khaldei, S. Korsh, M. Peizel, N. Yarovaya, D. Korsh (Kon, prezentator TV pe al 9-lea canal al televiziunii israeliene ), A .Brenner (stație de radio REKA), R.Mirkin și alții.Director general adjunct al ITAR-TASS M.Gusman sa născut la Baku.

B. Leitman, F. Goltsman, N. Becker, I. Skvirsky, V. Pariser și alții pot fi numiți printre cei care au condus trusturile de construcție din Azerbaidjan.

Evreii au jucat un rol deosebit în formarea și dezvoltarea școlii de șah din Azerbaidjan. A. Gurvich este considerat unul dintre fondatorii compoziției de șah în republică. Maeștri ai sportului în șah și mari maeștri au fost: L. Guldin, L. Listengarten, A. Margulev, O. Privarotsky, E. Glaz, R. Karsunsky, M. Shur, V. Smolenskaya, E. Sutovsky, T. Gorbuleva, T Zatulovskaya, T. Alshvang, V. Smolenskaya, campion mondial G. Kasparov (Weinstein).

Și, desigur, știința medicală a republicii nu se putea lipsi de evrei. Astfel, din zece profesori de medicină care au fondat facultatea de medicină a Universității de Stat din Baku în 1919, opt erau evrei. Printre ei se numără profesorul A. Levin, care a condus Departamentul de Terapie, și B. Finkelstein. Epidemiologul N.Gililov a pus bazele științifice pentru lupta împotriva malariei. În anii 30 ai secolului XX, profesorul V. Ternogradsky era șeful departamentului de terapie al institutului medical nou creat. În domeniul terapiei, profesorii P. Stein și R. Mezhebovsky au devenit cunoscuți pe scară largă. Multă vreme, directorul Institutului de Boli Profesionale a fost terapeutul P. Kaufman. Medic-șef al Spitalului Central Orășenesc din Baku, numit după Semashko a lucrat ca specialist în boli infecțioase M. Leibzon. Departamentul de Boli Infecțioase al Institutului de Educație Medicală Postuniversitară a fost condus de profesorul Sh.Khalfen. Timp de 27 de ani profesorul K. Krynsky a fost în fruntea coloniei de leproși din Baku. Profesorii A. Varshavsky și L. Slutsky au fost cei mai faimoși dintre oftalmologi. Pediatrii S. Stern, T. Listengarten, A. Kugel, V. Rogov și alergologul P. Katz au fost foarte populari în rândul locuitorilor din Baku. În timpul Marelui Război Patriotic, colonelul serviciului medical R. Gurevich a fost șeful spitalelor de evacuare din Azerbaidjan. Profesorii S. Gusman, E. Gelgaft, V. Soskin, Yu. Gurevich și alții erau cunoscuți pe scară largă printre cardiologi.Dr. V. Knapenhof a adus o mare contribuție la studiul problemelor aclimatizării umane într-un climat cald. Fondatorul Institutului de Oncologie a fost profesorul I. Ginzburg, iar unul dintre cei mai cunoscuți medici din acest domeniu a fost dr. D. Rozin. Dintre endocrinologi, pot fi remarcați T. Zherebchevskaya, M. Vykhodets, E. Tarakanova.

Eroii Uniunii Sovietice M. Shakhnovich, S. Levin și faimosul ofițer de informații L. Manevich (Etienne) locuiau la Baku

În Azerbaidjan, ca republică petrolieră, o importanță deosebită a fost întotdeauna acordată cercetărilor geologice. Șeful filialei din Azerbaidjan a Academiei de Științe a URSS (AzFAN) a fost la un moment dat geologul F. Levinson-Lessing. Aici, activitățile unor oameni de știință proeminenți - geologi precum N. Shapirovsky, L. Eppelbaum, A. Gagelganz, S. Akselrod, V. Listengarten sunt întotdeauna amintite cu o căldură deosebită. Dintre oamenii de știință cunoscuți, într-un fel sau altul legați de Azerbaidjan, ar trebui să numim: unul dintre cei mai mari fizicieni ai secolului XX, laureat al Premiului Nobel, Erou al Muncii Socialiste, Academician al Academiei de Științe a URSS L. Landau, teoretic fizician, membru corespondent al Academiei de Științe a URSS, E. Feinberg, geolog , academician al Academiei de Științe a URSS V. Khain, chimist organic, academician al Academiei de Științe a SSR uzbecă I. Tsukervanik, petrochimist, academician al Academiei de Științe din AzSSR M. Dalin, matematicianul V. Rokhlin, metalurgistul B. Rabinovici, fizicianul termic A. Gukhman, economistul V. Klupt, criticul literar D. Motolskaya, istoricii A. Halperin, Z. Yampolsky, A. Nekrich, A. Pisman și filozoful M. Black.

Conform Recensământului Populației din 1979, 35,5 mii de evrei trăiau în RSS Azerbaidjan. După 1980, ieșirea evreilor din URSS a fost interzisă. Începutul perestroikei lui Gorbaciov s-a schimbat foarte mult în viața popoarelor Uniunii Sovietice. În 1987, la Baku au fost deschise primele cursuri legale de ebraică din URSS. Se creează secția de tineret „Beitar”. În 1989, clubul culturii evreiești „Alef” a început să funcționeze (condus de M. Mishne). Clubul „22” se deschide la Sumgait (condus de V. Shtofenmacher). G. Tsudik creează ansamblul muzical „Matone”. P.Kalika organizează publicarea buletinului de informare „Shalom-Sholem-Sholumi” și creează o organizație numită după J.Korchak. În 1990, la inițiativa unui cunoscut avocat, președintele consiliului de administrație al comunității religioase evreiești Ashkenazi de la Baku M. Khaikin, și-a început activitățile Societatea de prietenie Azerbaidjan-Israel, membrii ei devenind oameni de știință de seamă și personalități publice din Azerbaidjan. În același an, în Baku a fost deschisă o reprezentanță Sokhnut. În 1992, la inițiativa președintelui consiliului de administrație al comunității religioase a evreilor ashkenazi din Baku L. Ginzburg, a fost înființată Organizația Femeilor Evreiești din Azerbaidjan (condusă de I. Kleiner). În 1995, a fost condus de L. Reichrudel. În prezent, organizația este cunoscută sub numele de „Asociația umanitară a femeilor evreiești din Azerbaidjan” (GAEZHA). În 1992, la școala duminicală „Aleph”, la inițiativa lui M. Becker și cu sprijinul lui „Sokhnut”, a fost creat corul de copii „Atikva” sub conducerea lui M. Shapiro. Foarte curând s-a transformat într-o echipă foarte profesionistă care a încântat multe orașe și țări cu arta sa. În același an, a fost creat Comitetul Veteranilor Marelui Război Patriotic (condus de N. Gliner) și a început să apară ziarul AzIz. În 1993, la Baku a fost deschisă o ambasadă a statului Israel. În 1994, ambasadorul extraordinar și plenipotențiar al statului Israel E.Yotvat și-a prezentat acreditările președintelui Azerbaidjanului Heydar Aliyev. Arkady Mil-Man, Ambasadorul Extraordinar și Plenipotențiar al Statului Israel în Azerbaidjan, s-a bucurat de un mare respect în rândul conducerii Republicii Azerbaidjan și al publicului larg al orașului Baku.

În 1994, rabinul organizației VAAD ha TSOLA Sh. Wolfman, la inițiativa președintelui consiliului de administrație al comunității religioase a evreilor ashkenazi din Baku B. Vaingolts, a creat o yeshiva. În același an, la Departamentul de Studii Orientale a Universității de Stat din Baku a fost deschis un departament de ebraică. În 1996, Centrul Cultural și Informațional Israelian a început să funcționeze la Ambasada Statului Israel. În februarie 1999, la inițiativa președintelui consiliului de administrație al comunității religioase a evreilor ashkenazi din Baku M. Becker și cu sprijinul GAEZHA în incinta Muzeului de Artă. R. Mustafayev a susținut o expoziție tematică de două zile „Evreii din Azerbaidjan”, care a fost primită cu căldură de publicul capitalei Azerbaidjanului. În iunie același an, cu participarea activă a „Joint”, a fost creată o organizație caritabilă „Hesed Gershon” (director Sh.Davidov). În anul 2000, Adunarea a deschis Centrul Cultural Evreiesc JCC (director V.Katz). În aceeași perioadă au început să apară ziarele Or Shelyanu, Khesed Gershon, Amishav și Tower. În iunie 2000, a fost publicată monografia lui M. Becker „Evreii din Azerbaidjan: istorie și modernitate”. Totodată, la Muzeul de Istorie a Azerbaidjanului a avut loc expoziția tematică „190 de ani de la așezarea evreilor așkenazi în Azerbaidjan” (organizatori: M. Becker, L. Reichrudel, I. Gusin).

În 1989, conform ultimului recensământ integral al URSS, 30,8 mii de evrei trăiau în Azerbaidjan. Din acea perioadă, s-a înregistrat o creștere a repatrierii cetățenilor evrei ai republicii în statul Israel, care a fost asociată cu începutul conflictului din Nagorno-Karabah, o scădere a producției și o situație socio-politică instabilă. Aliya din Azerbaidjan a fost: în 1989 - 466 persoane, în 1990 - 7905 persoane, în 1991 - 5676 persoane, în 1992 - 2777 persoane, în 1993 - 3500 persoane, în 1994 - 2270 persoane și în prima jumătate din 1707 persoane - . Ca urmare a exodului în masă, care a afectat în principal evreii ashkenazi, evreii de munte au început să predomine în republică.

class="eliadunit">

În prezent, comunitatea evreilor ashkenazi are aproximativ 1.000 de oameni.

Activitatea economică și politică a evreilor.

al XIX-lea.

Principalul centru evreiesc a fost orașul Cuba, unde în 1835 locuiau 5492 evrei (dintre care 2718 oameni erau concentrați în cartierul evreiesc); în 1866, în oraș locuiau 6282 de evrei. Au existat, de asemenea, comunități relativ mari de evrei de munte în satele Vartashen și Myudzhi. În 1864, în satul Vartashen (din 1990 - Oguz), majoritatea populației erau evrei. În 1886, aici locuiau 1.400 de evrei, erau trei case de rugăciune, două Talmud-huns (cheders) cu 40 de studenți. Se știe că numărul total de oameni alfabetizați, adică cei care puteau citi Tora, era atunci de 70 de persoane, printre aceștia fiind și cinci evrei, care erau numiți rabini.

Evreii din nordul Azerbaidjanului erau în principal fermieri, mici comercianți și muncitori. Situația lor economică era dificilă. Din anii 1870 Afluxul de evrei din partea europeană a Rusiei în nordul Azerbaidjanului a crescut brusc în legătură cu dezvoltarea industriei petroliere din Baku. Un rol major în crearea acestei cele mai importante ramuri a economiei naționale l-au jucat G. A. Polyak, fondatorul companiei Polyak and Sons, A. Dembo și H. Kagan, fondatorii companiei Dembo and Kagan, G. Gunzburg. , A. Fishel. Reprezentanții familiei Rothschild au fondat „Compania Caspică-Marea Neagră”, care a ocupat la începutul secolului XX. poziție de lider în acest domeniu. Companiile conduse de evrei au produs 44% din kerosenul rusesc.

În ciuda restricțiilor legislative, în cele două provincii în care era împărțit nordul Azerbaidjanului, Baku și Elizavetpol, conform datelor din 1897, trăiau 14.791 de evrei, dintre care 6.662 de oameni în Quba și 2.341 de oameni în Baku. În Cuba, în 1908, a fost fondată o școală evreiască-rusă cu predare în limba rusă.

secolul XX.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, Baku a devenit unul dintre centrele mișcării naționale evreiești. În 1891, aici s-a format o filială a Hovevei Sion, în 1899 - prima organizație sionistă. Patru delegați de la Baku au participat la Conferința Sionistă de la Minsk în 1902. Sioniştii au fost activi în special în 1917–20. Au funcționat organizația de tineret „Tânăra Iudeea”, corporațiile studențești masculine „Hasmonea”, „Maccabee”, corporațiile studențești pentru femei „Șulamita”, „Deborah”.

În 1917, săptămânalul „Kavkazer Vohenblat” (în idiș) a fost publicat la Baku, în 1917–18. - săptămânalul „Buletinul Evreiesc Caucazian” cu apendicele „Palestina”, în anii 1919-20. - „testamentul evreiesc” bisemanal; în 1919, ziarul Tobushi Sabkhi (în Jewish-Tat) a fost publicat de ceva timp. Odată cu stabilirea definitivă a puterii sovietice (aprilie 1920), presa evreiască independentă a încetat să mai existe. Din 1922, ziarul „Korsoh” în limba evreiască-tat a fost publicat în capitala Azerbaidjanului - organul Comitetului Caucazian al Partidului Comunist Evreiesc (Po'alei Zion) și organizația sa de tineret.

Mulți evrei din Azerbaidjan au luat parte activ la evenimentele revoluționare de la începutul secolului al XX-lea. Printre cei 26 de comisari de la Baku împușcați s-au numărat șase evrei, inclusiv proeminentul social-democrat Y. Zevin (1884–1918; din 1904 până în 1912 - menșevici, mai târziu s-au alăturat fracțiunii bolșevice); lider de sindicat M. Basin (1890–1918). Evreii au fost reprezentați în primul și al doilea guvern al Republicii Democratice Azerbaidjan (1918–20), printre care și ministrul Sănătății, profesorul E. Ya. Gindes.

În timpul războiului civil și în primii ani ai puterii sovietice, concentrarea evreilor la Baku a continuat. Comunitatea evreiască a încetat să mai existe în satul Muji, cei mai mulți dintre ai cărui membri s-au mutat la Baku. Practic, acolo s-au mutat aproximativ 13,5 mii de evrei care au părăsit Cuba. S-au făcut încercări active de a atrage în agricultură mase semnificative ale populației evreiești, dar conform datelor din 1927, în ea erau angajate doar 250 de familii evreiești.

După anexarea Azerbaidjanului la URSS

După instaurarea puterii sovietice în Azerbaidjan la 28 aprilie 1920, viața culturală și religioasă evreiască a început să se estompeze încet, deși în anii 20-30 ai secolului XX pe stradă. Gogol din Baku, clubul evreilor de munte care poartă numele. Ilyaev și teatrul evreiesc de munte autohton. Toate lucrările de aici au fost efectuate în limba evreiască-tat. În anii 1920 activitățile tuturor organizațiilor sioniste și ale instituțiilor culturale și educaționale aferente care lucrau în ebraică au fost interzise, ​​deși dezvoltarea culturală a continuat în alte limbi evreiești. În Baku, existau școli în idiș și evreiesc-tat; renumitul profesor F. Shapiro a predat aici. Școlile evreiești de munte au funcționat și în alte orașe ale republicii până în 1938, când majoritatea școlilor minorităților naționale au fost închise (clasele de Tat au existat până în 1948 doar în școala nr. 23 din Baku). În 1934–38 la Baku, ziarul Kommunist a fost publicat în limba evreiască-tat; A lucrat Departamentul Evreiesc de Munte al Editurii de Stat din Azerbaidjan, supravegheat de Y. Agarunov și condus de Y. Semenov (1899–1961; ambii scriitori au început în anii 1920 ca dramaturgi cu trupe de amatori evrei). În 1936–39 în clădirea Marii Sinagogi închisă de autorități, Teatrul Evreiesc din Baku (AzGOSET) a lucrat în idiș; din 1938, directorul său a fost Ya. Fridman, care a condus simultan Teatrul de Dramă Rusă; director artistic a fost V. Zeitlin.

Până la sfârșitul anilor 30 ai secolului al XX-lea, școlile în limbi evreiești încă existau în Azerbaidjan. În Krasnaya Sloboda erau doi dintre ei în dialectul evreiesc-tat al limbii farsi. La Baku, ultimele clase în această limbă au existat până în 1948 la școala nr. 23. În anii 1934-1938, ziarul comunist a fost publicat în limba evreiască-tat și a existat și un departament la Editura de Stat din Azerbaidjan, care a publicat cărți pentru evreii de munte. Sinagogile au început să se închidă treptat. Studiul limbii ebraice a fost interzis. Multe personalități religioase au fost supuse represiunii. Cu toate acestea, nici măcar autoritățile sovietice nu au putut suprima complet conștiința evreiască. Brit mila a fost interpretată peste tot. Rugăciunile au fost săvârșite în apartamente private. Studiul Torei a fost efectuat în subteran.

Conform recensământului din 1926, în RSS Azerbaidjan existau nouăsprezece mii de evrei europeni și 7,5 mii de evrei de munte; conform recensământului din 1959, în țară locuiau 40.204 evrei (1,1% din populația totală a republicii), dintre care 38.917 locuiau în orașe. 8357 evrei au numit limba evreiască-tat drept limba lor maternă, iar 6255 - idiș. Conform datelor din 1970, în RSS Azerbaidjan existau 41.288 de evrei. Conform recensământului din 1979, în Azerbaidjan trăiau 35,5 mii de evrei, conform recensământului din 1989 - 30,8 mii evrei.

În anii 1920–30. Evreii (în mare parte așkenazi) au constituit o parte semnificativă a elitei culturale a Azerbaidjanului sovietic. Din cei zece profesori de medicină care au fondat Institutul Medical din Baku în 1919, opt erau evrei. Epidemiologul N. Gililov a lucrat în Azerbaidjan și a pus bazele științifice pentru lupta împotriva malariei. Geologul F. Levinson-Lessing a fost președintele Filialei Azerbaidjan a Academiei de Științe a URSS. Mii de evrei au lucrat ca doctori, ingineri, profesori. Populația evreiască a republicii a crescut în anii primilor planuri cincinale, dar mai ales datorită evacuării din timpul Marelui Război Patriotic din 1941–45. Mulți dintre cei evacuați au rămas în Azerbaidjan, în principal la Baku, chiar și după război.

perioada postbelica

Până la începutul anilor 1940. formele organizate de viață evreiască au fost în cele din urmă eliminate în Azerbaidjan, cu excepția mai multor comunități din sinagogi din Baku, Vartashen, Quba, Kusar, Geokchay. În același timp, autoritățile republicane au practicat doar într-o mică măsură restricții discriminatorii asupra evreilor; manifestările de antisemitism cotidian au fost relativ rare. În perioada anilor 1940-60. Ibrahim Uar-Uar, un fost profesor al Academiei Teologice din Kiev, a predat ebraica acasă fără piedici.

În 1951, toți evreii kurzi au fost deportați din Baku (precum și din Tbilisi) din ordin de la Moscova.

Mișcarea evreiască a început să se dezvolte în Azerbaidjan încă din anii 1970. Liderul refuznikilor din Baku a fost S. M. Kushnir (născut în 1927, din 1978 în Israel); au fost distribuite publicații de samizdat evreiesc, cărți și reviste publicate în Israel, au existat cercuri pentru studiul limbii ebraice. Mișcarea a căpătat o nouă dimensiune în a doua jumătate a anilor 1980. Primele cursuri legale de ebraică din Uniunea Sovietică au fost deschise la Baku în 1987 (conducătorul oficial este Vladimir / Zeev / Farber; din 1989 în Israel). În 1989, la Baku a fost organizat clubul culturii evreiești „Alef”; în același an, clubul evreiesc „22” a fost deschis în Sumgayit și un buletin informativ cu tiraj redus „Shalom-Sholem-Sholumi” a început să apară la Baku. În 1990, a fost înființată societatea de prietenie și relații culturale „Azerbaijan - Israel”, care din 1992 a început să publice ziarul „Aziz”. Sunt înregistrate și funcționează organizațiile de femei și de tineret, Comitetul Veteranilor Evrei din Al Doilea Război Mondial, Asociația Iudaică și Cultură Evreiască. P. A. Kalika (1923–95), educator, veteran de război și autor de publicații pe subiecte evreiești din anii 1970, a fost activist într-un număr de organizații și editor de publicații.

Republica Azerbaidjan

La 18 octombrie 1991, RSS Azerbaidjan a câștigat independența de stat și a fost proclamată Republica Azerbaidjan. În Republica independentă Azerbaidjan, evreii au primit drepturi egale cu toate popoarele țării. În locurile în care locuiește populația evreiască, noi sinagogi sunt restaurate și construite, se deschid școli și viața culturală este reînviată. În aprilie 2001, la Academia de Științe din Azerbaidjan a avut loc Simpozionul științific internațional „Evreii de munte din Caucaz”. În 2005, conform rezultatelor alegerilor parlamentare, Yevda Abramov a fost ales deputat al Milli Majlis al Republicii Azerbaidjan. În 2010, a fost reales. În martie 2011, ca urmare a reconstrucției străzilor Fuzuli și Shamsi Badalbeyli, Sinagoga Evreilor de Munte din orașul Baku s-a mutat într-o clădire cu două etaje, recent reconstruită, pe cheltuiala statului, pe strada Topcibashev, colțul Fizuli.

În prezent, în Azerbaidjan există până la 8.000 de evrei de munte, dintre care 3.000 trăiesc în Krasnaya Sloboda.

I. Eisenbet, corespondent al săptămânalului ruso-evreiesc Voskhod, a făcut o descriere foarte exactă a evreilor de munte, care a subliniat:

„În acești reprezentanți originali ai evreilor, care și-au păstrat trăsăturile rasiale în cea mai mare puritate de-a lungul mileniilor, există multă energie potențială care ar putea da rezultate strălucitoare. În ele, locuitorii din sud, hrăniți în sânul naturii, nu au avut încă timp să se aplece servil, ca elevii „ghetoului” nostru. Stima de sine scânteie pe fețele lor curajoase, disponibilitatea de a se ridica singuri în caz de nevoie. Facultățile lor mentale se dezvoltă rapid, înțelegerea lor practică este grozavă.

În anii 1990 erau două sinagogi în Baku (evreii de munte și așkenazi), precum și sinagogi de evrei de munte în Kuba și Oguz și o sinagogă din Gers în Privolnoye. În septembrie 1993, la Baku a avut loc un seminar pentru rabinii din Azerbaidjan, Georgia și Daghestan. În 1994, acolo a fost deschisă o yeshiva. În 1997, la Baku a fost deschisă o sinagogă a evreilor georgieni. La începutul anilor 2000 la periferia Cubei, Krasnaya Sloboda, existau trei sinagogi ale evreilor de munte și era și o yeshiva. Din 1999, în Baku funcționează o școală secundară religioasă evreiască. Conform datelor din 1994, ebraica a fost predată la universitate și în două școli secundare din capitală. Au fost cursuri de ebraică în Baku, Quba și Oghuz; reprezentanți ai Agenției Evreiești și profesori din Israel au fost de mare ajutor în organizarea cursurilor; printre studenții cursurilor erau și neevrei. Un ansamblu evreiesc de muzică de cameră, un cor de copii și un ansamblu de dans au susținut în fața publicului. Radioul și televiziunea locală difuzează în mod regulat înregistrări ale muzicii pop israeliene.

La începutul anilor 2000 Pe lângă ziarul Aziz, în Azerbaidjan a fost publicat ziarul Tower al clubului de tineret Hillel, Or-Shelanu al centrului cultural al comunității evreiești, Amishav, publicat cu ajutorul Agenției Evreiești.

În 1999, Muzeul de Artă din Baku a găzduit expoziția „Evreii din Azerbaidjan”, în 2001 Muzeul de Istorie a găzduit expoziția „190 de ani de la stabilirea evreilor ashkenazi în Azerbaidjan”, în aprilie 2001 a avut loc un simpozion științific internațional la Academia de Științe ale evreilor de munte din Azerbaidjan din Caucaz. În 1996, Centrul Cultural și Informațional Israelian a fost deschis la Baku; cu ajutorul Comunității, în 1999 a fost creată o organizație caritabilă „Khesed-Gershon”, care în 2000 a oferit asistență materială a 1.550 de evrei (1.113 dintre ei locuiau la Baku). În aprilie 2000, a fost deschis un centru cultural al comunității evreiești. El conduce activitatea centrului teatral și muzical, clubul intelectualilor, universitatea populară. Cu ajutorul Comunității, a fost creat un centru științific sub conducerea profesorului M. Agarunov (născut în 1936), care studiază istoria, cultura și etnografia evreilor din Azerbaidjan. În anul 2000 a fost publicat indexul bibliografic „Evreii de munte”.

Posibilitățile de aderare nestingherită la cultura națională nu echilibrează dificultățile trăite de populația evreiască a țării în condițiile unui război prelungit cu Armenia pentru Nagorno-Karabah și exacerbarea conflictelor interetnice asociate războiului. Printre cei 120 de militari azeri care au murit în război, se numără patru evrei.

Pe teritoriul modernului Azerbaidjan Există trei comunități evreiești:

1 - Comunitatea evreilor de munte care trăiesc în principal în Guba (satul Krasnaya Sloboda) și Baku;

2 - Comunitatea evreilor ashkenazi (evrei europeni), cu principalele locuri de reședință în Baku și Sumgayit;

3 - Comunitatea evreilor georgieni, concentrată în principal în regiunile Azerbaidjanului de la granița cu Georgia.

Numărul de evrei

Ca și în întreg spațiul post-sovietic, în Azerbaidjan în ultimele decenii a existat o tendință de reducere a numărului de evrei din cauza migrației lor în Israel și în țările occidentale. Numărul evreilor din Azerbaidjan a scăzut de la un maxim de 41,2 mii în 1939 la 25,3 mii în 1989. Ponderea acestora în populația țării a scăzut de la 1,3 la 0,4 la sută, respectiv. Conform recensământului din 1999, numărul evreilor s-a redus de peste jumătate. Deși o comparație a datelor recensământului din 1979 și 1989 arată o creștere de peste două ori a numărului de evrei de munte (de la 2,1 mii la 6,1 mii), motivul pentru care aceasta este că în perioada sovietică, evreii de munte care trăiau în orașe erau adesea considerați ca fiind doar evrei.

Evrei celebri din Azerbaidjan

Evreii sunt implicați activ în viața publică și politică a Azerbaidjanului și contribuie la dezvoltarea științei, culturii și artei în Azerbaidjan. Astfel, în guvernul Republicii Democrate Azerbaidjan, postul de ministru al Sănătății a fost ocupat de medicul Yesei Gindes. Nativii din Azerbaidjan au fost figuri atât de cunoscute ale științei și culturii precum Lev Landau, Gavriil Ilizarov, Bella Davidovich, Julius Gusman și mulți alții. În 1990, au fost înființate societatea de prietenie Azerbaidjan-Israel, precum și societatea Sokhnut. Un departament de ebraică a fost deschis la Facultatea de Studii Orientale a Universității de Stat din Baku. Recent, au fost cazuri de întoarcere a evreilor care au emigrat din țară.

Dintre rabinii de seamă ai evreilor de munte, trebuie remarcați Benjamin Joseph, Yitzhak Ben Rabbi Gurshum, Gurshum Ben Rabbi Yitzhak, Nuvach Avraham, Saegil Ruvinov etc. În anii puterii sovietice, mulți evrei de munte au absolvit universitățile și au devenit medici, profesori, soldați, artiști, scriitori, muzicieni și oameni de știință. Cunoscutul scriitor Z. Abramov a locuit la Baku, managerul trustului de clădiri „Azkhimstroymontazhremont” a fost A.B. Agaronov, o contribuție serioasă la știința economică a fost făcută de M. Abramov. G. Ilizarov, medic traumatolog, erou al muncii socialiste, membru corespondent al Academiei de Științe Medicale a URSS, a câștigat faima mondială. De mulți ani, coregraful T. Izrailov a fost șeful ansamblului de dans „Lezginka”. O muncă enormă pentru păstrarea moștenirii spirituale a evreilor de munte a fost făcută de savantul petrolier, publicistul și personalitatea publică, profesorul M. Agarunov, care a scris o serie de lucrări despre istoria evreilor de munte. De asemenea, a devenit compilatorul dicționarului Tatsko-rus și al indexului bibliografic „Evreii de munte”. Un om de știință proeminent și o personalitate publică este doctor în drept, președinte al Breslei avocaților ruși, șef al Departamentului de advocacy al Institutului de Drept Internațional din Moscova, adjunct al Dumei de Stat a Federației Ruse în 1999 din Uniunea Forțelor Drepte, profesorul G. Mirzoev. Printre cei care și-au dat viața pentru libertatea și integritatea teritorială a statului azer se numără Eroul Național al Azerbaidjanului A. Agarunov.

Toleranță și antisemitism

Evreii din Azerbaidjan aproape că nu au întâlnit nicio manifestare de antisemitism în țară. Chiar și în timpul izbucnirilor de antisemitism în lume și a agravării sentimentelor anti-israeliene, doar ecourile acelor evenimente teribile care se petreceau în lume au ajuns în Azerbaidjan. Mulți reprezentanți ai comunității evreiești din Azerbaidjan au luat și iau parte activ la viața politică, culturală, socială și economică a republicii. Astăzi, la Baku, s-au păstrat plăci memoriale pe clădirile în care au locuit reprezentanți de seamă ai naționalității evreiești, precum fizicianul teoretic laureat al Premiului Nobel Lev Landau, Doctorul onorat al Republicii Solomon Gusman, erou al războiului din Karabakh Albert Agarunov și mulți alții. Abramov, Yevda Sasunovich este un reprezentant al comunității evreiești în Parlamentul azer.

Din 1992, o serie de ziare azere (Yeni Musavat, Yeni Esr, Islamyn Sesi, Millet și altele) au publicat în mod sistematic materiale antisemite. O încercare a ziarului „Meydan” de a publica cartea „Mein Kampf” de A. Hitler tradusă în azeră a fost înăbușită la cererea mai multor organizații publice, inclusiv evreiești; acest lucru, însă, nu a oprit apariția de noi articole inflamatorii.

Relațiile cu Israelul

Fiind un stat musulman, Azerbaidjanul menține totuși legături economice și culturale destul de strânse cu statul Israel. Astfel, din 1993, compania aeriană locală AZAL operează zboruri regulate pe ruta Baku-Tel Aviv. Israelul este al doilea cel mai mare exportator de petrol azer. În 1994, compania israeliană GTIB a investit masiv în operatorul de telefonie mobilă BAKCELL. În 2004, a fost semnat un contract pentru achiziționarea de către Azerbaidjan a anumitor tipuri de arme israeliene. Potrivit Wikileaks, în septembrie 2008, Israelul și Azerbaidjanul au semnat un acord pentru furnizarea de către Soltam către armata azeră de mortiere și muniții, comunicații Tadiran - comunicații și Israel Military Industris - o gamă largă de rachete pentru diverse scopuri și îndrumări. În 2009, compania israeliană Elbit Sistems și-a deschis reprezentanța în Azerbaidjan. În același an, sub o licență israeliană, Ministerul Industriei Apărării al Republicii a început producția de UAV-uri. În iunie 2009, la Baku a avut loc un forum de afaceri cu participarea președintelui Republicii Azerbaidjan, Ilham Aliyev, și a președintelui statului Israel, Shimon Peres. Pe 9 februarie 2010, pentru prima dată în istoria relațiilor dintre cele două țări, ministrul Afacerilor Externe al Statului Israel A. Lieberman a vizitat Azerbaidjanul.

Repatrierea evreilor din Azerbaidjan în 1989 a fost de 466 de persoane, în 1990 - 7905 persoane, în 1991 - 5676 persoane, în 1992 - 2777 persoane, în 1993 - 3500 persoane, în 1994 - 2270 persoane, 1273 iunie - 1200 persoane. . Potrivit Agenției Evreiești, la sfârșitul anului 2002, în Azerbaidjan existau aproximativ 16.000 de persoane eligibile pentru repatriere în Israel în conformitate cu Legea întoarcerii. Ca urmare a exodului în masă al evreilor ashkenazi din anii 1990. majoritatea evreilor din Azerbaidjan la începutul anilor 2000. erau evrei de munte. Aproximativ trei mii de evrei de munte trăiesc compact în Krasnaya Sloboda.

Conducerea Azerbaidjanului urmărește să stabilească legături politice și economice cu Israelul. Relațiile diplomatice au fost stabilite în 1993. La 11 mai 1994, însărcinatul cu afaceri al statului Israel în Azerbaidjan Eliezer Yotvat și-a prezentat acreditările președintelui G. Aliyev. În august 1999, o delegație parlamentară israeliană a efectuat o vizită oficială în Azerbaidjan. Volumul exporturilor din Israel în Azerbaidjan în 1993 a fost de 545 mii de dolari, import - douăsprezece mii; în 1994, exporturile și importurile au crescut semnificativ.

organizații evreiești

Comunitatea evreiască este una dintre cele mai active și mai influente comunități religioase din Azerbaidjan. În special, Centrul de prietenie azero-israelian, agenția evreiască „Sokhnut”, comitetele pentru protecția și conservarea tradițiilor evreiești - „Joint” și „Vaad-L-Hetzola”, școli religioase yeshiva, Centrul Cultural al Comunității Evreiești , au fost înființate societatea de femei „Eva”, societatea de binefacere „Hesed-Khershon”, cluburile de tineret „Alef”, „Kilel”, videoclubul „Mishpaha”, ziarele „Az-Iz”, „Tower” și „Amishav”. Azerbaidjan există o ambasadă a Israelului, sunt în desfășurare negocieri pentru deschiderea unei ambasade a Azerbaidjanului în Israel.

Sinagogi și școli

Există mai multe sinagogi în capitala Azerbaidjanului, precum și în orașele Guba și Oguz. Sinagoga deschisă pe 9 martie 2003 la Baku este una dintre cele mai mari din Europa. În septembrie 2003, la Baku a fost deschisă prima școală evreiască. Primele cursuri oficiale de ebraică au fost deschise în Azerbaidjan în 1987. Există 5 școli evreiești în Baku și Guba, unde învață 1450 de școlari.

Krasnaya Sloboda

Satul Krasnaya Sloboda, situat în regiunea Guba din Azerbaidjan, este singurul loc în care evreii trăiesc compact în întreg spațiul post-sovietic. În sat sunt trei sinagogi și un mikva. În cea mai mare parte, Krasnaya Sloboda este locuită de evrei de munte.

Prezentarea cărții de către secretarul executiv al Uniunii Sociologilor din Azerbaidjan, cercetător principal al Institutului de Filosofie, Sociologie și Drept al ANAS, a avut loc la Fundația de Sprijin pentru Tineret. Abulfaz Suleymanli„Analiza socio-psihologică a căsătoriilor interetnice în Azerbaidjan”.

Potrivit „Azerbaijanskiye Izvestia”, monografia omului de știință oferă o analiză profundă a problemei care a devenit recent relevantă pentru țara noastră.

A fost o vreme când, în Azerbaidjan, crearea unei familii cu reprezentanți ai altor grupuri etnice a fost tratată cu prudență: erau foarte apreciate. obiceiurile nationale si traditii. Un număr foarte mic de bărbați azeri au îndrăznit să creeze familii cu reprezentanți ai altor națiuni, iar fetele nici măcar nu au îndrăznit să se gândească la asta. Dar anii trec și vremurile se schimbă - globalizarea, deschiderea granițelor etc. S-au schimbat și opiniile asupra căsătoriilor internaționale. Acest lucru este confirmat atât de realitățile vieții noastre, cât și de rezultatele unui studiu științific, în urma căruia a devenit posibilă publicarea unei cărți a unui cunoscut sociolog azer.

„Transformările din sistemul politic și economic, precum și influența crescută a mass-media, afectează și modul de viață al familiei, iar această influență reciprocă se desfășoară mai repede”, spune A. Suleymanli, care revizuiește tradițiile și valorile ​a societății.”

Cuvintele omului de știință sunt confirmate de statistici. Astfel, conform Comitetului de Stat de Statistică din Azerbaidjan, în 2008 au fost încheiate 1.855 de căsătorii cu străini, în 2009 - 2.221.

Potrivit lui A. Suleymanli, lucrarea cărții a durat puțin peste un an și a fost plină de anumite dificultăți. De exemplu, nu toți cei 76 de respondenți (38 de bărbați și același număr de femei cu vârsta cuprinsă între 25 și 50 de ani) locuiesc în Azerbaidjan. Studiul a fost realizat prin metoda chestionării și constă din mai multe blocuri de întrebări. Iar scopul principal urmărit de lucrarea științifică a fost acela de a identifica ce factori și motive contribuie la căsătoria cetățenilor noștri cu străini și de a determina profilul lor personal: unde s-au născut, statut social părinții, ce școală au absolvit (sectorul rus sau azer), ce simt părinții în legătură cu alegerea lor, cum își imaginează rolul soților și împărțirea responsabilității între ei etc.

Există o părere că, de regulă, copiii dintr-o căsătorie mixtă intră într-o căsătorie interetnică. Dar rezultatele acestui studiu arată altceva: părinții aproape tuturor respondenților care și-au întemeiat o familie cu cetățeni străini sunt azeri după naționalitate și musulmani după religie. Mai mult, 57,9% dintre bărbați s-au căsătorit cu un străin din dragoste, iar 47,4% dintre femei își asociază alegerea cu „factorul soartă”. Aici A. Suleymanli face o explicație: întrucât această definiție este foarte voalată, avem tendința de a crede că există un factor economic și socio-psihologic. Adică, căsătoria cu străini este văzută ca o oportunitate de a călători în țări străine. Această afirmație este susținută de următorul fapt: în numărul total de străini care devin soți de fete și femei azere, reprezentanții popoarelor occidentale reprezintă 34,2%. Pe locul doi se află cetățenii Turciei (26,4%), pe locul trei sunt reprezentanții popoarelor slave - ruși, belaruși (15,8%).

Bărbații, în acest sens, au rămas fideli tradițiilor și încă dau preferință rușilor și ucrainenilor. În termeni procentuali, arată astfel - 52,5%.

Creșterea numărului de căsătorii mixte afectează identitatea națională? Aici opiniile experților diferă. Unii cred că din moment ce în familii mixte limbă străină este principala limbă colocvială, copiii din astfel de familii adesea nu vorbesc azer. Astfel, conform rezultatelor studiului, în familiile în care mama este azeră - 31,5% dintre copii și în familiile în care tatăl este azer - 25,1% dintre copii nu vorbesc deloc azerbaigian. În plus, în astfel de căsătorii, copiii au cel mai adesea nume non-azerbaidjane sau numai unuia dintre ei i se dă un nume azerbaigian.

Cealaltă parte a societății tinde să creadă că, cu o ușoară eroziune a factorului de autoidentificare națională în astfel de cazuri, nu există obstacole semnificative între soți legate de apartenența acestora la culturi diferite. Ce au arătat, de fapt, rezultatele studiului: la întrebarea „Dacă ar exista o posibilitate de recăsătorire, dar cu un reprezentant al propriei naționalități, ce ai face?” Doar 15,8% dintre bărbați și doar 5,3% dintre femei au răspuns afirmativ.

Astfel, aceste cifre confirmă destul de convingător concluziile sociologilor că naționalitatea soților nu are cu adevărat o influență decisivă asupra relațiilor de familie. Căsătoriile interetnice nu se despart nu mai des decât cele omogene. Și satisfacția față de căsătorie, consimțământ și înțelegere reciprocă între soți - toate acestea practic nu sunt legate de faptul că familia este omogenă din punct de vedere etnic sau mixtă. Alți factori, cum ar fi educația sau venitul soțului și soției, mai mult decât naționalitatea, provoacă diferențe în relații familiale. Prin urmare, atât căsătoriile omogene din punct de vedere etnic, cât și cele mixte pot fi fericite.

Unul dintre cele mai curioase locuri din Azerbaidjan este Krasnaya Sloboda. Evreii de la munte trăiesc aici de 2.000 de ani. În primul rând, locul este unic prin faptul că, deși orașul azerbaigian Quba se află literalmente peste râu, nimeni nu își amintește vreun conflict serios între musulmani și evrei!

Odată așezarea a fost numită chiar evreiască, dar autoritățile sovietice l-au redenumit cu grijă. În același timp, evreii trăiesc ca un popor tipic caucazian și se deosebesc de vecinii lor în principal prin rituri religioase. De asemenea, fie au moștenit de la perși, fie în timpul schimbului de experiență cu azerbaii, au primit capacitatea de a țese covoare.

Evreii locali vorbesc nu în ebraică și nu în idiș, ci în propria lor limbă Juhuri, al cărei nume este tradus ca „evreu”. Cei mai mulți dintre ei știu și azeră și rusă. Juhuri, de altfel, este înrudit cu Farsi, așa că versiunea despre originea evreilor de munte de la evreii din Persia antică este justificată.

În general, evreii de munte au trăit în liniște aici timp de două mii de ani, și-au păstrat limba și religia (într-un sat de 3,5 mii de locuitori, 7 sinagogi) și au trimis la „ Lumea mare„mulți băștinași celebri. Dacă m-ai întreba cine este cel mai faimos evreu de munte, l-aș numi imediat pe Ilizarov, inventatorul tocmai acelui aparat, dar nu provine din Krasnaya Sloboda. Sunt eroi cu totul diferiți aici!

01. Krasnaya Sloboda este uneori numită Ierusalimul Caucazului, dar seamănă mai mult cu nu Ierusalimul, ci...!

02. De cealaltă parte a râului se află orașul Guba.

03. Nu crezi despre Dealul Țiganilor? Crezi că-i trolez pe toată lumea din nou? Ahaha!

04.

05. Bun venit la evreii de munte!

06.

07. Pentru Krasnaya Sloboda, migrația sezonieră este tipică. Mulți evrei de munte care trăiesc în Moscova, Israel și SUA vin în satul lor natal doar pentru vară sau în timpul sărbătorilor evreiești. O altă asemănare cu Magpies țigani.

08. Case... Acoperiș minunat în stil regional „mini-market la o stație de autobuz în Omsk, începutul anilor 2000”.

09. Acestea sunt palatele construite de oameni de afaceri locali de succes.

Poate cel mai faimos originar din Krasnaya Sloboda este principalul proprietar al pieței Cherkizovsky, Telman Ismailov.

Ismailov și-a creat prima companie în 1988 și a fost numită „Firmă de caritate comercială”;) Această cooperativă comercializa îmbrăcăminte și bunuri de larg consum. Câțiva ani mai târziu, a evoluat în grupul ACT, care a fost implicat în multe tipuri de afaceri. ÎN timp diferit grupul AST deținea piețele Cherkizovsky și Varșovia din Moscova, restaurantul Praga, centrul de afaceri Voentorg și așa mai departe.

10. Aceasta este întrebarea de unde obțin evreii de la munte bani pentru palate.

Când în Cerkizon a fost găsită dintr-o dată contrabandă în valoare de 2 miliarde de dolari, ceea ce l-a supărat personal pe Putin, Ismailov a plecat în Turcia, unde a reușit să deschidă un hotel de 7 stele Mardan Palace în valoare de 1 miliard de dolari. Potrivit Forbes, a fost ajutat să se întoarcă în Rusia de un promisiunea de a construi un complex hotelier la Soci pentru Jocurile Olimpice. Cu toate acestea, mai târziu, acest proiect a fost „reluat” de structurile Renova ale lui Viktor Vekselberg.

La sfârșitul anului trecut, instanța l-a declarat pe Ismailov în faliment. Cu câteva luni mai devreme, averea lui era estimată la 600 de milioane de dolari, dar acum Ismailov a părăsit ratingul Forbes. Se știe și despre Ismailov că a strâns o colecție de 2000 ceas de mânăși i-a dat odată lui Nikolai Baskov o vilă de ziua lui...

11. Se pare că fac cafenele... Există multe restaurante similare cu bucătărie caucaziană la Moscova. Proprietarii consideră aproape întotdeauna necesară dotarea fântânii, chiar dacă este din plastic.

12. Pentru unele case nu puteți spune imediat dacă sunt abandonate sau rezidențiale.

13.

14. Frumoasa poarta...

15. ... într-o astfel de casă!

Alți doi reprezentanți cunoscuți ai Krasnaya Sloboda, care au devenit figuri proeminente în Rusia, sunt prieteni și parteneri God Nisanov și Zarakh Iliev. Averea fiecăruia dintre ei este estimată la 3,2 miliarde de dolari, ei ocupând rândurile 26 și 27 din ratingul Forbes. Cariera prietenilor de la Moscova a fost, la început, legată de Cherkizon: o piață mai mică, cunoscută sub numele de Ilievsky, a funcționat pe teritoriul pieței.

Acum dețin cel mai vizitat centru comercial european din Rusia, complexul agricol gigant Food City, centrul comercial Lotus City, Electronic Paradise, complexul comercial și târgului din Moscova, centrul de mobilă Grand, piața Sadovod, unul dintre turnurile Moscovei. -Orasul si hotelul „Ucraina” (Radisson Royal Moscow). Și compania lor a construit Moskvarium-ul. Nisanov și Iliev sunt numiți cei mai mari proprietari de imobile comerciale din Moscova.

Nisanov și-a început ascensiunea în afaceri prin deschiderea unui magazin second-hand în satul natal în anii 90, iar Iliev a cusut faimoase șepci de aerodrom în tinerețe...

16. Pe alocuri s-au păstrat clădiri vechi. Destul de dragut.

17. Palatul fericirii! Aceasta este o sală evreiască pentru sărbătorile de nuntă.

18. Nu există trotuare pe benzi. Există un drum și există un teren lângă casă, pe care fiecare îl transformă în ce vrea.

19. Curse stradale

20. Una dintre străzile principale. Sunt mai multe case vechi aici. Și există chiar și un trotuar.

21. Dar este încă o călătorie cu obstacole.

22. Frumos.

23. Desigur, era imposibil să se facă fără balcoane de plastic.

24. În unele curți, Ismailovii, Nisanovii și Ilievii lor nu s-au născut încă ...

25. Un turist

26.

27.

28. La fel ca țiganii, evreii de munte din Krasnaya Sloboda acordă multă atenție arătării. Crezi că această vază stă doar pe pervaz? Nu! Toată lumea trebuie să o vadă!

29. Vazele și seturile din sticlă boemă sunt un semn de bogăție. Și bogăția trebuie expusă publicului, altfel nu e cool.

30.

31. Taxi)

32. Contrastul obișnuit pentru Krasnaya Sloboda.

33. Mai multe despre show-off. Dacă este un număr pretențios, atunci trei șapte!

34. Mai ales dacă ai un „Mercedes” negru din ultima generație! Pe un Mercedes negru, un adolescent de 15 ani poate flanca de-a lungul Krasnaya Sloboda, demonstrând lumii răcoare.

35. Atentie la inaltimea peretelui.

36. Și la casa proprietarului Porsche-ului, întregul etaj este acoperit cu gratii. Dar vazele?

37. Așa este, patria proprietarilor de comerț Moscova.

Enciclopedia „Despre tot ce este în lume”

Azerii sunt oameni ocoliți și uitați.
Afirm că așa s-a întâmplat cu multe popoare ale lumii, antice și moderne, și numai credința și nivelul au ridicat aceste popoare la posibilitatea, fiecare, de a avea, la vremea lor, o imensă influență mondială asupra soartei omenirii.

Dar iată altceva, eu sunt azeri și trebuie să spun cu toată seriozitatea că un popor normal nu ar fi pierdut un război în fața armenilor.

Poți pierde războiul în fața rușilor, așa cum sa întâmplat cu cecenii; este clar când războiul este pierdut în fața americanilor, așa cum a fost cu irakienii; este destul de clar că atunci când armenii au pierdut în fața turcilor, nu este rușinos.
Dar când un întreg popor pierde războiul în fața unor armeni și fiind de două ori mai mare ca număr și teritoriu decât inamicul, atunci ceva nu este în regulă aici.

Înseamnă că ceva lipsește în această ciorbă, ceva în această națiune nu este în regulă cu genele sau ADN-ul.
Repet: OAMENII NORMALI NU AR PIERDE RĂZBOIUL ARMENIENI!

Dacă o soție își înșală soțul cu un iubit, acest lucru este normal, dar dacă își înșală soțul cu un porc, dacă se duce la culcare cu un purcel, ei bine, sau alte vite, atunci aceasta este bestialitate, ceva nu este în regulă. cu creierul, cu psihicul.
Am subliniat întotdeauna că azeri nu sunt o națiune profesionistă, ei sunt o națiune de folclor.

Îi place să danseze, să danseze, să cânte, să gătească mâncare, în plus, mâncăruri cochete, să sară peste foc, iar în alte chestiuni, parcă mai serioase, poporul azeri cedează.
Nu există un singur profesionist printre azeri în nicio sferă sau industrie.

Arată-mi un cercetaș legendar - un azer de la nivelul lui Kim Philby, Lev Manevich, Rudolf Abel.
Arătați cel puțin un mare azer printre actorii, oamenii de știință și sportivii de epocă.

Soția lui Yesenin a fost marea Isidora Duncan, soția de neuitat Salvador Dali a fost dansatoarea rusă Galina.
Vreau să spun că o rusoaică a reușit să farmece și să se îndrăgostească de un bărbat grozav, așa cum un rus s-a îndrăgostit de o mare doamnă.

E o coincidență?

Am săpat și am căutat multă vreme, dar nu există astfel de fapte printre azeri, deși o femeie azeră este frumoasă, nu este capabilă să facă o persoană legendară să se îndrăgostească de ea însăși. Este practic exclus.
În cazuri extreme, o femeie azeră foarte dezvoltată dintr-o familie de elită din Baku se va căsători cu un evreu, se va duce să locuiască în Canada, Israel sau Statele Unite.
Se poate aminti cum fiica lui Ilham Aliyev s-a căsătorit cu fiul lui Agalarov, fiul SCOTTERILOR DE LA MOSCOVA.

Acest lucru este mai mult decât normal, ar fi ciudat dacă s-ar căsători cu fiul domnitorului turc Sezer, deoarece fiul lui Sezer este diplomat, despre ce va vorbi cu frumusețea Baku? Despre ce?
Despre magazinele de pe Champs Elysees? Sau despre stațiunile din Elveția?

El nu are nevoie. Un nivel este un nivel. Nu suntem capabili de altceva.

Când fiica lui Nazarbayev s-a căsătorit cu fiul lui Akayev și apoi ea însăși l-a concediat din proprie inițiativă, acest lucru m-a alarmat, am tratat-o ​​pe fiica președintelui kazah cu respect. Doar o persoană poate rupe legăturile de familie cu fiul regelui, care la acea vreme era Akaev.
Să spunem, o femeie azeră nu este capabilă de asta, intestinul ei este subțire. Destinul ei (sau soarta, orice) este evreu!

Acestea sunt fapte, numai în 2005 au fost înregistrate 271 de căsătorii mixte în Azerbaidjan, când o femeie azeră se căsătorește cu un evreu.
Nu înțeleg cum un azer se poate îndrăgosti de un evreu? Sau să te îndrăgostești de un evreu?

O femeie azeră este extrem de capricioasă, tratează totul cu ironie, îi place să cheltuiască în exces, adică toate aceste calități nu sunt caracteristice evreilor sau femeilor evreiești.

Căsătoria dintre un evreu și un azer este o prostituție tipică într-o formă legală, legală, pentru că un azer nu se căsătorește cu un evreu, ca atare, ci pentru dolarii lui și un cont bancar.
Bine, să lăsăm femeile în pace. Nu-mi reprosa asta.

Vedeți, dacă la acești termeni adăugăm înfrângerea bărbaților noștri de către armeni în războiul pentru Karabakh, atunci putem spune cu mare responsabilitate că în Azerbaidjan nu există deloc bărbat, NU ESTE BĂRBAT, OM ADEVĂRAT, deoarece doar femei. iar melcii puteau pierde războiul în fața armenilor.

Și asta în ciuda faptului că azeri tratează kazahii, kirghizi, uzbecii cu ironie, considerându-i doar oameni cu ochii îngusti și înapoiați.
Îmi vor spune că toate acestea sunt greșite, aceasta este o greșeală și vor indica personalități individuale din poporul nostru.

Bineînțeles, nu voi nega acest lucru, dar în sicriul pe care i-am văzut pe acești indivizi, când suntem dezamăgiți de întreaga lume, războiul se pierde într-o formă mediocră, conștiința națiunii este distrusă până la pământ.
Nu este exclus ca în viitorul apropiat Azerbaidjanul să se transforme într-o țară africană inutilă, precum Somalia, Etiopia.
Merge, petrolul nu este etern, oamenii sunt degradați, așa că așteptați.

Acesta nu este pesimism, ci realism, pentru că în vremea noastră, atât de instabilă, atât de tranzitorie, atât de plină de schimbări și atât de puține pentru a satisface pe nimeni, o extraordinară multitudine de popoare, ca să spunem așa, ocolite, uitate, lăsate fără atenție și enervate, erau obligați să divorțeze.

Azerbaidjanul este un candidat pentru această listă amară.

Vedem întotdeauna realitatea aproape așa cum vrem să o vedem, așa cum noi înșine, cu prejudecăți, vrem să o interpretăm pentru noi înșine. Dar dacă uneori vedem brusc și vedem în vizibil nu ceea ce am vrut să vedem, ci ceea ce este cu adevărat, atunci acceptăm direct ceea ce am văzut ca pe un miracol, iar acest lucru nu este foarte rar, dar uneori, vă jur, vom face. mai degrabă crede un miracol și imposibilitate decât realitate, decât adevărul pe care nu vrem să-l vedem.

Și așa se întâmplă mereu în lume, asta este întreaga istorie a omenirii.