"Dacă copiii sunt fericirea, de ce ar trebui să existe puțină fericire?" - spun părinții evrei cu mulți copii, cu același entuziasm care vine cu un nume atât pentru primul copil, cât și pentru al nouălea.

În trecut, fiecare familie tradițională evreiască avea mulți copii. Uneori era chiar de neînțeles cum mămica distinge între gemenii Golda și Rivka și reușește să se asigure că Shloymik nu ia mașina de la Dodik. O femeie evreiască poate face toate acestea! Și de ce? Pentru că evreii au acordat întotdeauna multă atenție educației.

Ce frumos este să fii cel mai tânăr ... Dar dacă te-ai fi născut într-o familie tradițională evreiască, această plăcere nu ar dura mult. De îndată ce mama va începe să schimbe în mod conspirativ privirile cu tata, să mănânce mai multe brânză de căsuță și să-i mângâie ușor pântecele, „tinok hadash” - „nou copil” va apărea în curând în casă. Și asta înseamnă că copiii mai mari vor avea noi responsabilități: încălziți o sticlă de lapte, spălați un clopoțel, citiți un basm seara.

În timp ce alții umblă câinii și hrănesc pisicile, copiii evrei învață responsabilitatea devenind frați sau surori mai mari.

Da, cel mai mic copil este rege și rege într-o familie tradițională evreiască. Este cea mai importantă persoană din casă, dar numai după părinții săi.

În timpul prânzului, mama servește primul platou tatălui, iar farfuria, desigur, conține cea mai gustoasă mușchi; apoi va turna ciorba pentru sine și numai după aceea pentru copii. Și asta, desigur, nu se datorează faptului că mama nu îi iubește suficient. Doar că, de la o vârstă fragedă, copiii trebuie să învețe să-și respecte bătrânii, în primul rând, părinții. Nu este fără motiv că aceasta este una dintre cele zece porunci principale primite de Moshe (Moise) pe Muntele Sinai.

„Iubește-ți tatăl și teme-te de mama ta”, este scris în Tora. Cartea sacră nu spune niciodată nimic. De acord, ar fi mult mai natural și mai simplu dacă porunca suna astfel: „Iubeste-ți mama și teme-ți tatăl”. Toată lumea o iubește pe mamă și toată lumea îl respectă pe tată și se teme să-l dezamăgească. Dar nu, Tora cere să se teamă de o mamă slabă și să iubească chiar și pe cel mai strict tată!

Potrivit înțelepților, tatălui nu i se poate spune: „Tată, ai dreptate!” Vă întrebați: ce e în neregulă cu a fi de acord cu tatăl tău? Sigur că nimic! Dar dacă spui „Tati, ai dreptate”, se dovedește că tăticul ar putea greși. Iar acest lucru, potrivit tradiției evreiești, este complet imposibil.

Un copil evreu nu ar trebui să folosească prenumele părinților - acest lucru este considerat lipsit de respect. Există chiar o melodie celebră despre cum o fată își alege mirele. Deci, în sfârșit, găsește pe cineva care îi place. Dar numele mamei sale este același ca al ei - Sarah! Asta înseamnă că tipul nu se poate căsători cu ea. La urma urmei, dacă el o sună pe soția sa Sara în prezența mamei sale, mama lui poate crede că el o cheamă pe numele ei.

Apropo, problema poate fi rezolvată dacă mireasa își schimbă numele sau ia altul. Este suficient să spui o rugăciune specială - brakha sâmbătă seara, iar Sara-Rivka va apărea în locul lui Sarah. Fetele evreiești au adesea nume multiple. Cu toate acestea, potrivit tradiției, numele poate influența soarta. Prin urmare, al doilea nume este dat de obicei numai dacă ceva nu merge bine - de exemplu, un copil este bolnav mult.

... Toți copiii cresc mai devreme sau mai târziu. Și tata și mama încep să îmbătrânească, nu se poate face nimic în acest sens. Și chiar dacă personajul lor se deteriorează în cele din urmă, trebuie să îi ajutăm, să îi îndurăm și să îi iubim. Într-o familie evreiască, copiii mari au grijă de părinții lor nu numai din simțul datoriei, dar cu bucurie și dragoste - modul în care mama și tata au avut grijă cândva.

Nu este atât de dificil să ne imaginăm modul de viață al strămoșilor noștri, Avraam, Isaac și Yaakov - este suficient să vizităm o tabără beduină undeva în Deșertul Iudean. Trebuie doar să le ceri mai întâi să ascundă generatorul și antena TV prin satelit. Și cunoaștem bine viața evreilor din epoca celui de-al doilea templu: viața acestei populații predominant agricole este descrisă în multe detalii în Talmud. Dar cum a fost aranjată viața strămoșilor noștri după exodul din Egipt și în timpul cuceririi Țării Sfinte? Când încă nu existau orașe și regi și profeții biblici au făcut istorie.

Cu toate acestea, în cărțile profeților Iosua și Șmuel, precum și în cartea Judecătorilor, există foarte puține detalii cotidiene. Ne poate ajuta arheologia? Atât arheologii, cât și textul Sfintelor Scripturi sunt unul: mai întâi, evreii s-au stabilit în trei regiuni muntoase ale țării - în Iudeea, Samaria și în Valea Iordanului. Politicienii care numesc aceste meleaguri „teritorii ocupate” înseamnă probabil că evreii le-au ocupat acum 35 de secole.

Săpăturile arată că în jurul secolului al XV-lea. BC. majoritatea satelor și orașelor din acești munți au fost distruse, iar populația lor a dispărut, deși canaaniții din văi și filistenii de pe mare au continuat să trăiască timp de secole. După o sută de ani, așezările unui nou popor au început să apară pe locul așezărilor distruse sau în apropierea lor. Și despre acest popor se știe că nu au mâncat carne de porc - de obicei în săpăturile canaanite, oasele de porc constituie aproximativ o cincime din toate oasele, în aceste săpături nu a fost găsit nici unul. Iar rămășițele de mâncare găsite au fost aproape identice cu cele care după câteva secole s-ar răspândi în orașele și orașele regatului evreiesc. Deci, se pare, aceștia au fost strămoșii noștri.

Amenajarea caselor lor a fost aproape standard în toate așezările noi. La intrarea în casă, te-ai găsit într-o curte lungă deschisă. De obicei, erau două camere lungi în curte. Acolo au fost închise, servite ca bucătărie, acolo au fost fabricate și mâncăruri ceramice pentru nevoile casnice. O alta este o curte acoperită unde femeile se învârteau și țeseau. Un cuptor de pâine și un șemineu pentru gătit erau uneori într-o zonă deschisă, dar mai des într-o curte acoperită. Și în spate era o a patra cameră, care servea drept dormitor.

Arheologii au observat că această lipsă de camere interioare și de trecere a făcut posibilă trecerea instantanee din curtea centrală în orice cameră și distingeau case evreiești din alte case din acea epocă. Aceasta poate fi văzută ca o ilustrare a egalității mai mari inerente iudaismului.

Pardoseala din case era întotdeauna de pământ, iar instrumentul obligatoriu din casă era un role de mână de piatră, cu care podeaua era tamponată regulat. De asemenea, acoperișul casei nu a dus la risipă - s-au uscat fructe pe el, s-au depozitat butoaie de vin și ulei. Uneori, o mică mansardă era amenajată și pe ea.

Așezările din primele secole au, de asemenea, planul general obișnuit - un grup de case similare cu cel descris, orientat spre intrarea în centru. De regulă, în jurul grupului de case exista un zid, dar deloc înalt. Judecând după aspectul său, nu era atât un zid defensiv cât un corral în care se puteau aduna vite pentru noapte.

Este interesant faptul că planul descris al casei a fost dintr-un motiv atât de important pentru strămoșii noștri încât au continuat să-l folosească chiar și după câteva secole - până în captivitatea babiloniană. Cu toate acestea, la început, toate casele arătau la fel și este complet imposibil de identificat casele șefilor sau conducătorilor, iar în zilele împărăției vedem deja case mari și mici, bogate și sărace.

În mod firesc, alte schimbări au apărut de-a lungul timpului. De exemplu, pentru primele câteva sute de ani, nu găsim nicio limbă scrisă în rândul evreilor - spre deosebire de mulți dintre vecinii noștri. Doar odată cu înființarea unei autorități centrale ferme, alfabetizarea începe să se răspândească între oameni. Pentru fabricarea uneltelor și armelor din primele secole, evreii au folosit aproape exclusiv bronzul, iar doar șapte la sută dintre uneltele găsite au fost fier. Când a fost creat regatul, uneltele de fier le înlocuiau deja pe cele din bronz.

Am început deja să scriu acest articol, când pe teritoriul satului nostru Nokdim, situat la marginea deșertului Iudean, arheologii au săpat o mică fermă din aproape acele vremuri - secolele 8 sau 7 î.Hr. Și au găsit același plan al unei case cu un depozit și un corral de vite. Arheologii sunt siguri că aceasta a fost singura așezare de pe acest deal - din zorii timpului până la întemeierea satului nostru în urmă cu aproximativ patruzeci de ani.

Am stat pe un deal și ne-am imaginat viața: mai multe case, oi într-un corral, un foc în vatră. Și în jur - un deșert pustiu de mulți kilometri, doar spre vest era un mic oraș al acelor vremuri - Tkoa. Se pare că strămoșii noștri trăiau în astfel de ferme singuratice în vremurile descrise.

Profetul Amos în primele cuvinte ale cărții sale se introduce: „Cuvintele lui Amos, care a fost unul dintre păstorii din Tkoa”. Dacă nu chiar în acest sens, atunci exact în aceeași fermă a crescut un mare profet, prezicând mai întâi pedepse cumplite pentru nedreptate, dar sfârșind cu cuvinte care sună atât de bine acum pe dealurile Iudeii și Samariei: „Și voi întoarce exilii poporului meu, Israel și Ei vor reconstrui orașele pustii, vor locui în ele, vor planta podgorii, vor bea vin din ele, vor planta grădini și vor mânca roadele lor. Și le voi planta pe țara lor și nu vor mai fi dezrădăcinate din țara lor pe care le-am dat ”, a spus Domnul, Dumnezeul tău”.

În ciuda faptului că aproape toate tradițiile evreiești au origini religioase, majoritatea oamenilor din Israel încearcă să le observe.

Dacă întreaga țară în aceeași zi, oră, minut face același lucru, nerespectând niciun decret, ci de liberul său arbitru, atunci aceasta vorbește despre coeziunea super-puternică a națiunii. Poți argumenta cât de mult îți place despre componenta religioasă a tuturor tradițiilor evreiești, dar nu poți să nu remarci faptul că Israelul este un stat liber și nimeni nu poate obliga oamenii să creadă sau nu, să se roage sau nu să se roage, să respecte tradițiile sau să nu le respecte.

1. Te îmbăie la inconștiență

O dată pe an, în vacanța lui Purim, cineva ar trebui să se îmbete, astfel încât să fie imposibil de făcut distincția între inamic și prieten. În această zi, puteți găsi întotdeauna o varietate de băuturi alcoolice pe mesele evreiești, deoarece vacanța lui Purim le spune evreilor să se elibereze de bunul simț. Chiar și în această zi, toți copiii de școală și mulți adulți se îmbracă în costume, toate din același motiv, pentru a nu distinge dușmanii de prieteni.

2. Trăiește într-o colibă \u200b\u200bși mănâncă sub stele

Cu câteva zile înainte de sărbătoarea Sukkot, israelienii construiesc colibe lângă casele lor (și uneori pe balcoane), care sunt numite așa - sukkis (accent pe și). Conform tradiției, în această sărbătoare ar trebui să locuim într-o colibă \u200b\u200bconstruită pentru a ne aminti cum au trăit strămoșii noștri în deșert timp de 40 de ani. Cel mai interesant este că dacă nu ați construit un sukkah, atunci puteți merge la orice deja construit, să petreceți noaptea, să beți apă și, uneori, chiar să mâncați acolo.

3. Nu mergeți pe Yom Kippur

Nu există o astfel de lege care să interzică conducerea pe Yom Kippur (Ziua ispășirii), dar 99,9% din toate mașinile din Israel sunt parcate în această zi. Cel mai interesant este că drumurile nu sunt goale, ci pline de copii pe scutere și biciclete. În această zi are loc o intrare în Cartea Vieții, astfel încât mulți credincioși nu mănâncă sau beau nimic, ci se roagă doar pentru întreaga zi.

4. Sărbătoriți o vacanță în seara zilei precedente

DESPRE! Este unic! „Și a fost seară și a fost dimineață: într-o zi” - așa este scris în Tora. Aceasta înseamnă că ziua începe seara, ceea ce înseamnă că vacanța începe seara, imediat ce soarele apune, iar acest lucru este foarte convenabil. Imaginați-vă că mâncați, beți, sărbătoriți până la miezul nopții și dimineața nu trebuie să mergeți la muncă, frumusețe.

5. Mănâncă matzo cu pastă de ciocolată

În perioada de 7 zile de Paște, nu puteți mânca nimic drojdie (dospit), iar din făină puteți mânca doar matzo. Matzah este apă uscată la cuptor cu făină, fără sare sau alți aditivi. Nu este foarte gustos, ca să fiu sincer, dar dacă îl răspândiți cu pastă de ciocolată, atunci este imposibil să rezistați unei astfel de delicatese.

6. Agățați steagul Israel pe mașina dvs.

Ziua Independenței Israelului este sărbătorită în fiecare an la scară largă. În această zi a fost decisă soarta a milioane de evrei care au putut să se întoarcă în patria strămoșilor lor. Cu câteva zile înainte de vacanță, oamenii încep să-și împodobească casele și mașinile cu steagurile Israelului. Fără exagerare, mai mult de 50% din mașinile de pe drum zboară steaguri albastre și albe cu Steaua lui David.

7. Întreaga țară îngheață timp de 2 minute

În Ziua Catastrofei de la ora 10 dimineața, o sirena sună în toată țara. Totul îngheață. Oamenii renunță la treburile lor, opresc cine mergea sau mergea la volan, coborâu din mașini și autobuze și înghețează 2 minute. Acestea sunt cele mai puternice două minute din lume. Oamenii își aduc aminte de cei care au murit în Holocaust, în atacuri teroriste și în războaie ...

Viața de zi cu zi a unei familii evreiești

Înainte de a aborda aspectele intime ale vieții unei familii tradiționale evreiești, nu putem, cel puțin în câteva fraze, să ne bazăm pe principiile pe care a fost construită timp de multe secole și continuă să fie construită până în zilele noastre. Căci fără aceasta, cititorul pur și simplu nu poate înțelege și accepta regulile sexualității evreiești.

Din anumite motive, în cercurile istoricilor și sociologilor non-evrei, punctul de vedere a devenit foarte răspândit, potrivit căruia o femeie este considerată de evrei ca un fel de creatură de clasa a doua, complet subordonată soțului ei. Binecuvântarea pe care fiecare evreu religios o citește dimineața înainte de a merge la sinagogă este de obicei dată ca un argument „cu greutate”:

Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul nostru, Regele Universului, că nu m-ai făcut femeie.

Ei bine, aceasta este o binecuvântare pe care au citit-o într-adevăr oamenii evrei. Cu toate acestea, deloc pentru că o femeie este echivalată cu o ființă inferioară. Dimpotrivă, multe comentarii subliniază că sensul acestei binecuvântări constă doar în recunoștința Creatorului pentru că i-a oferit bărbatului posibilitatea de a îndeplini anumite porunci de la care femeia este liberă. Ea este eliberată de ei doar pentru că, fiind creată după un om (și este suficient să citiți textul Torei pentru a vă asigura că creația lumii a fost realizată după principiul „de jos în sus”), ea este într-un anumit sens o ființă mai înaltă, mai spirituală.

Pentru a nu fi nefondate, să ne referim la genialul savant talmudic, rabinul Adin Steinsalts *. Atunci când a fost întrebat de adversarul său Mikhail Gorelik despre manifestarea unui fel de șovinism masculin în rugăciunea de dimineață deja menționată, rabinul notează:

Nu trebuie uitat că femeia din această rugăciune îi mulțumește și Atotputernicului că a creat-o ca femeie. Pe lângă cel religios, există și un efect psihoterapeutic important.

Un fel de auto-instruire. Această rugăciune întărește demnitatea și respectul de sine al unei persoane, care sunt legate inextricabil de sexul său. Această rugăciune învață o persoană să privească genul său ca un mare succes în viață, ca noroc, ca un dar care merită recunoștință ...

... Bărbatul și femeia sunt interdependente. Acestea sunt două jumătăți ale unui singur întreg. Un bărbat fără femeie, o femeie fără bărbat, într-un sens, este unilateral și are nevoie de conexiune ...

Tora povestește cum strămoșeala Sarah îi poruncește soțului său Abraham să-i alunge pe Hagar și pe Ismael din casă *. Când Abraham, care iubește profund fiul său cel mai mare, începe să se gândească dacă ar trebui să îndeplinească cea mai categorică cerere a soției sale, el aude vocea lui Dumnezeu însuși: "Ascultă tot ce vă spune Sarah!"

„Ascultă tot ce îți spune Sarah” este, poate, cheia care deblochează sensul prețuit al relațiilor dintr-o familie tradițională evreiască: deciziile cu privire la problemele principale sunt luate de femeie, iar soțul nu se supune decât ei și le pune în aplicare.

Funcția unei femei ca șef al unei familii evreiești de facto, care își asumă responsabilitatea de a rezolva toate problemele vitale pentru ea, a început să se întărească în cele mai vechi timpuri și a fost definitiv consolidată în Evul Mediu. Acest lucru s-a datorat în mare măsură faptului că un bărbat, cu acordul și cu sprijinul soției sale, și-a dedicat cea mai mare parte a timpului să studieze Tora, să stea peste cărți sfinte sau să se roage și să se dezbată în yeshiva și în sinagogă, în timp ce femeia era responsabilă pentru asigurarea familiei.

Idealul soției evreiești ca „soție păzitoare” este formulat în „Mishlei” („Cartea Proverbelor”) a regelui Șlomo (Solomon):

Cine va găsi o soție grijulie?

Prețul perlelor este mult mai mare.

Soțul se bazează pe ea în orice

Și nu lipsește nimic.

În toate zilele vieții ei îi aduce binele - nu răul.

Ea ia lână și lenjerie, mâinile ei lucrează de bunăvoie.

Este similar cu navele comerciale care aduc pâine de departe.

Se ridică în întuneric pentru a găti mâncare

Stabiliți treburile casnice pentru servitoarele voastre.

Gândește despre cumpărarea unei bucăți de teren - și o va face;

Va rupe o vie în ea cu propriile sale mâini.

Încleștate cu puterea, mâinile ei sunt puternice.

Simțind că munca merge bine,

Nu stinge lampa toată noaptea.

Cu un ax în mâini, stă la o roată.

Întinde mâna săracilor, dă cerșetorului.

Gospodăria ei nu se teme de frig - sunt îmbrăcați cu toții

în haine calde.

Tese covoare pentru ea însăși

Îmbrăcat în lenjerie fină și violet.

Soțul ei este celebru,

Stă cu bătrânii la porțile orașului.

Face paturi și le vinde

Livrează curele comercianților.

Îmbrăcat în forță și splendoare

Privește spre viitor cu bucurie.

Cuvinte de înțelepciune pe buzele ei

Iar cuvintele ei sunt milostive.

Ea ține ordine în casă

Și nu mănâncă pâine inactivă.

Fiii ei se ridică la vederea ei,

Să-i aduc laude

Soțul ei o cântă:

„Multe soții sunt virtuoase,

Dar le depășiți pe toate! "

Frumusețea va înșela, frumusețea va pleca,

Dar soția care se teme de Dumnezeu va fi lăudată.

Recuperați-o în conformitate cu ostenelile voastre!

Lăudați faptele ei la toate porțile!

Aceste cuvinte, bazate pe o melodie frumoasă, sublimă, de un compozitor evreu necunoscut, ar trebui să fie cântate de fiecare evreu religios soției sale sâmbătă seara. Și se poate vedea clar de la ei ce rol imens are o femeie într-o familie evreiască.

Cu toate acestea, recunoașterea unei femei ca poziție dominantă nu exclude cerința egalității în familie: conform unei zicale clasice evreiești, un soț ar trebui să-și trateze soția ca pe un slujitor al reginei, iar o soție pentru soțul ei ca un slujitor al regelui. Adică orice, chiar și cea mai săracă casă evreiască, este un fel de palat regal, unde fiecare dintre soți caută să ghicească dorințele celuilalt și să-l slujească; aici orice conflict este eliminat foarte repede, în primul rând pentru că fiecare dintre părți caută care este exact vina sa în cearta familiei.

Relațiile intime dintr-o familie evreiască se bazează pe principiile respectului reciproc și ale îngrijirii fericirii unui soț.