În tradiția musulmană, o mare importanță este acordată rugăciunii zilnice, care trebuie îndeplinite la un moment dat cu respectarea strictă a regulilor. Se vorbește mult despre acest lucru în scripturile care au fost lăsate profeților credincioși din antichitate. În final, a fost elaborată o regulă destul de clară, care este recomandată să fie urmată de toți musulmanii credincioși adevărați. Și în acest articol vom vorbi despre o rugăciune zilnică - asr namaz.

asr?

Tradus din arabă, asr este rugăciunea obligatorie după-amiază. Timpul care cade pe el se mai numește. Asr namaz este a treia rugăciune de acest fel din relatare, care se efectuează fără greș în timpul zilei. Și sunt cinci dintre ei. Toate aparțin celui de-al doilea pilon al islamului.

Există o anumită regulă pentru îndeplinirea acestei rugăciuni, care este consemnată în cea o sută treime. De asemenea, se pot citi referințe la versetul al nouălea al surei "Al-Manafikun". Importanța acestui moment particular în Coran se spune în sura cu același nume „Al-Asr”.

Timp pentru a efectua namaz

Ar trebui să fie mai specific în ceea ce privește timpul. Rugăciunea Asr trebuie să fie efectuată exact la momentul alocat. Timpul începutului său este oarecum diferit pentru diferiți curenți ai Islamului, dar nu radical.

În general, majoritatea este de părere că a treia rugăciune poate începe să fie îndeplinită chiar și atunci când umbrele de pe stradă devin de două ori mai mari decât obiectul în sine. Alte școli cred că puteți începe puțin mai devreme - când umbrele devin egale cu obiectul.

Timpul în care rugăciunea după-amiază nu mai poate începe să fie îndeplinită începe imediat după apusul soarelui, deoarece este timpul pentru o altă rugăciune - maghrib (apus de soare). Mulți credincioși fac asr înainte ca soarele să înceapă să se înroșească, depășind orizontul, păstrând astfel poruncile Mesagerului lui Allah.

Acesta este motivul pentru care toată lumea este de acord că cel mai bun moment pentru a efectua o rugăciune este chiar la începutul perioadei de timp alocate rugăciunii. Acest lucru sugerează că credinciosul s-a despărțit cu adevărat de treburile sale lumești și s-a întors către Allah. La sfârșitul timpului alocat, este permis să citiți rugăciunea numai dacă a existat un motiv întemeiat să nu o îndepliniți mai devreme.

Rakats care alcătuiesc namaz

Acum să luăm în considerare mai detaliat rugăciunea asr, câte rak'ahs sunt efectuate în timpul performanței sale. Rakat este un ciclu complet al tuturor citirilor și mișcărilor de rugăciune efectuate în același timp. Poate fi repetat de una sau de mai multe ori (în funcție de tipul de rugăciune).

Include pronunțarea takbir, apoi citirea „Al-Fatiha”, plecarea în arc și îndreptarea, plecarea la pământ și îndreptarea (postura rămâne în genunchi), plecarea din nou la pământ și revenirea la poziția de plecare. Desigur, aceasta este doar o orientare generală, deoarece în funcție de ce fel de rakat este, procesul poate diferi și, de asemenea, are diferențe (deși minore) în funcție de rugăciunea în sine.

Există patru rak'ahs în rugăciunea după-amiază a ASR. Sunt citite în șoaptă, dar pentru ca în tăcere să o auziți. Acestea. nu poți doar să îți miști buzele, trebuie să pronunți toate cuvintele într-un asemenea sunet, ca și cum ai șopti la urechea cuiva. Același număr de rak'ahs sunt în rugăciunea Zuhr și Isha, dar există trei rak'ats în rugăciunea Maghrib și doar doi în Fajr. Sunt citite în moduri diferite.

Cum se realizează rugăciunea: acțiuni

Să luăm în considerare mai detaliat, asr și ce acțiuni sunt efectuate în același timp. După cum am menționat mai sus, cuvintele din rugăciunea de după-amiază trebuie pronunțate în șoaptă liniștită, pronunțând toate cuvintele nu numai cu inima, ci și cu vocea.

Acțiunile, în principiu, sunt foarte similare cu performanțele tradiționale ale rak'ahs. La început, ar trebui să faci niyat (intenția), înregistrând clar cu voce tare ceea ce vei face. În continuare, trebuie să ridicați mâinile cu palmele înăuntru și să le ridicați la nivelul urechilor. Spune takbir.

Apoi strângeți-vă mâinile și coborâți-le până la buric, citiți Du'a Sana, Sura Al-Fatiha și orice altceva ales. Coborâți brațele și plecați-vă în talie. Apoi, în timp ce pronunți anumite cuvinte, trebuie să te apleci spre pământ, să atingi locul saja jos.

La sfârșit, spuneți „Allahu Akbar”, reveniți la o poziție de ședere, după două-trei secunde, repetați din nou arcul. Primul rakat s-a terminat. Începeți cel de-al doilea, stând pe picioare. Completează toate rak'ah-urile citind cuvintele corespunzătoare și executând acțiunile necesare. După cea de-a patra poate fi considerată terminată.

Diferențe în acțiuni pentru bărbați și femei

Asr este oarecum diferit doar în executarea acțiunilor. De exemplu, atunci când își îndreaptă palmele spre Qibla, femeile ar trebui să ridice mâinile la nivelul pieptului, nu mai sus. În timp ce bărbații îi ridică până la urechi, atingându-și lobii cu degetul mare.

De asemenea, femeile nu coboară mâinile pe buric în timp ce citesc du'a Sana, ci le mențin la nivelul pieptului. În timpul arcului, nu pot îndrepta complet picioarele și spatele, degetele trebuie reunite.

În timpul prostrației, bărbații și femeile stau în același mod (picioarele sunt paralele între ele, iar degetele sunt îndreptate către Qiblah), dar coatele sunt apăsate pe laturile femeilor. În timp ce se ridică din prostrație, femeile se așează pe coapsa stângă, ridicându-și picioarele și degetele de la picioare îndreptându-le spre Qiblah.

De asemenea, trebuie menționat că femeile nu efectuează namaz dacă menstruația începe în acel moment. Conform tuturor regulilor, trebuie să îl porniți numai atunci când a avut loc curățarea.

Ce spun textele sacre despre importanța acestei rugăciuni

Namaz al asr este considerat cel mai important din toate textele sacre. Aceasta se bazează pe faptul că în timpul punerii în aplicare a acesteia, mulți musulmani ar trebui să se desprindă de treburile lor lumești pentru a îndeplini namazul. Acesta este plusul său - opoziția plăcerilor lumești, dintre care există atât de multe în jur și apelul la Allah.

Astfel, un musulman poate rezista păcatului, influenței șamanului și poate urma poruncile lui Allah, respectând îndatoririle sale spirituale. Nu există o astfel de atitudine față de după-amiaza, de aceea este recomandat să vă planificați ziua astfel încât să se încadreze armonios în ea.

Alte rugăciuni

Ar trebui notate și alte rugăciuni zilnice în Islam. Există doar cinci și sunt obligatorii.

1. Farge. Aceasta este rugăciunea de dimineață, care se efectuează înainte de răsărit. Dacă un musulman a reușit să completeze cel puțin un rakat al rugăciunii, atunci înseamnă că a fost la timp. Dacă nu, atunci intră în rugăciuni ale datoriei.
2. Dhuhr. Aceasta este a doua rugăciune numită rugăciunea de la prânz. Are loc după trecerea soarelui prin zenit, dar înainte ca umbrele obiectelor să devină mai mari decât ele însele. Prin urmare, rugăciunea poate fi pornită după ce soarele a depășit punctul cel mai înalt al cerului.
3. Asr. Rugăciunea după-amiază, despre care a fost vorba despre acest articol.
4. Maghreb. Această rugăciune după asr se face imediat ce lumina zilei trece peste orizont. Și trebuie să o termini să o faci înainte ca zorii serii să dispară. Această rugăciune are cel mai scurt timp posibil, așa că trebuie să fii foarte atent să nu-l ratezi. Preferința pentru execuție este acordată primelor minute, pe măsură ce vine rezoluția.
5. Isha. Această rugăciune poate fi îndeplinită imediat după ce strălucirea de seară a dispărut. Intervalul de timp în care se poate face este cel mai lung, deoarece sfârșitul perioadei de rugăciune este primele semne ale zorilor dimineții. Cu toate acestea, se recomandă în continuare completarea înainte de a trece prima jumătate sau chiar o treime a nopții.

Concluzie

Astfel, pe baza tuturor celor de mai sus, Asr Namaz este una dintre cele mai importante rugăciuni zilnice, când un musulman poate apela direct la Allah, amintiți-vă că este doar o persoană muritoare. Și, de asemenea, despre imposibilitatea de a lua bunuri lumești din cealaltă parte a vieții pământești, indiferent cât de mult îți dorești. Prin urmare, ar trebui să începem să avem grijă de cealaltă viață noastră, aruncând cel puțin pentru o vreme toate obiceiurile, grijile, plăcerile etc.

Pentru ca namazul să respecte legile și regulile religiei noastre, trebuie să executăm în timp util fardele, wajib-urile și sunnah-urile namaz-ului, să evităm acele circumstanțe care încalcă namaz-ul și, de asemenea, să nu comitem acțiuni nedorite (makruh) în namaz.

Namaz As-Subh (Al-Fajr)

Namaz As-Subh sau Al-Fajr (rugăciunea de dimineață) constă din 2 Sunnah rak'ahs și 2 Farda rak'ahs. Mai întâi se execută namazul Sunnah, apoi namazul fard.

Namaz-Sunna As-Subh:

Primul cancer:

1. Stai în direcția kibla, astfel încât distanța dintre picioare să fie lățime de 4 degete.

2. Fă-ți o intenție pentru tine, ceva de genul: „Intenționez să îndeplinesc Sunnah din rugăciunea de dimineață de azi, în numele lui Allah”.

3. Cu cuvintele „Allahu Akbar”, efectuați Takbiratu-l-iftitah. Bărbații ridică mâinile, îndreptându-și palmele spre kybla, astfel încât degetul mare să fie la nivelul urechilor. Femeile ridică mâinile, îndreptându-și palmele spre Kyble cu degetele închise, astfel încât vârfurile degetelor să fie la nivelul umerilor.

4. Kyyam - distanța după takbir. Mâinile sunt închise, este de dorit să se uite la locul sujud (arc spre pământ). Bărbații ar trebui să pună mana dreapta peste stânga, în timp ce apuca mâna stângă cu degetul mic și degetul mare al mâinii drepte. În această poziție, mâinile trebuie ținute pe stomac chiar sub buric. Femeile își pun mâna dreaptă pe stânga și le țin la nivelul pieptului, în timp ce, spre deosebire de bărbați, nu se încleștează mâna stângă degetele drepte.

5. Kyraat - lectură. În poziția qiyam (în picioare), citiți secvențial: dua "Subhanaka", "A'uzu-Bismillah", sura "Al-Fatiha" și alte sura suplimentare.

6. Ruku'u - arcul în talie. Cu cuvintele „Allahu-Akbar”, creează un arc complet și în această poziție spune:

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
Subhana Rabbial - Azim (de 3 ori)

Valoare: „Laudă Marelui meu Domn”.

Bărbații, în timpul mâinii, își depun degetele în genunchi și își țin picioarele și spatele drept, care alcătuiesc un unghi de 90 de grade unul față de celălalt; la femei, genunchii și spatele sunt ușor îndoite, degetele conectate se sprijină pe genunchii ușor îndoiți.

7. Îndreptați-vă cu cuvintele:

سمع الله حمده
Sami Allahu liman hamidah

Valoare: „Cel Preaînalt îi aude pe cei care Îl laudă”

Îndreptați-vă, spuneți:

ربنا لك الحمد
Rabina Lakal Hamd
Valoare: „Domnul nostru, laudă numai Tine”.

8. Sujud - arcul spre pământ. După ce a spus „Allahu Akbar”, atingeți mai întâi podeaua cu genunchii, apoi cu mâinile, apoi cu fruntea și nasul; în timp ce capul este între mâini, picioarele nu părăsesc pământul, ochii privesc nasul. În această poziție, repetați de 3 ori:

سبحان ربى الاعلا
Subhana Rabbial-Ala

Valoare: „Laudă să fie Domnul meu, care este mai presus de toate”

În timpul judecății la bărbați, coatele nu ating pământul și sunt trase în afară de părțile laterale. Picioarele sunt paralele între ele, degetele de la picioare sunt îndreptate spre Kyble. La femei, coatele sunt presate în lateral, picioarele sunt în aceeași poziție ca la bărbați.

9. Așezându-vă între două procese: cu cuvintele „Allahu Akbar”, rupeți-vă fruntea de pe pământ și așezați-vă în genunchi. Pune mâinile pe genunchi, privește-ți șoldurile. Stând în acest fel, cineva ar trebui să fie în această stare, ceea ce ar fi suficient pentru a spune سبحان الل ه Subhanallah

Înțeles: „Allah este pur din toate greșelile atribuite Lui de către necredincioși”.

Bărbații stau pe piciorul stâng, în timp ce degetele piciorului drept, aplecate, sunt îndreptate spre Kybla; femeile stau pe coapsa stângă, ridicând ambele picioare sub ele însele și îndreptându-le spre partea dreaptă, cu degetele spre Qiblah.

10. Cu cuvintele „Allahu Akbar”, face a doua arcul spre pământ și spune „Subhana Rabbiya-l-ala” de 3 ori

unsprezece. Renunță la Sajdah. În primul rând, ar trebui să ridici capul, apoi să iei mâinile de pe pământ, să le pui pe șolduri și să te ridici din genunchi. Stai cu cuvintele "Allahu Akbar" (pentru citirea celui de-al doilea rak'ah) și în poziția qiyam (în picioare), închideți mâinile pe stomac (bărbați) sau pe piept (femei).

Elementele de mai sus (de la 1 la 11) constituie primul cancer.

Al doilea cancer:

2. La fel ca în primul rak'ah, cu cuvintele "Allahu Akbar", faceți o plecăciune și arnați și spuneți "Subhana Rabbial Azim" de 3 ori.

3. Cu cuvintele „Samia-allahu liman hamidah”, îndreptați-vă și spuneți „Rabbana wa lyaka-l-hamd”

4. Cu cuvintele „Allahu Akbar”, efectuați Sajdah. În această poziție, „Subhana Rabbi-l-A'la” este citit de 3 ori.

5. Cu cuvintele „Allahu Akbar”, așezați-vă între Sujud.

6. Cu cuvintele „Allahu Akbar”, efectuați al doilea proces și spuneți „Subhana Rabbiya-l-Ala” de 3 ori.

Ultimul loc. După ce a spus „Allahu Akbar”, ridicați-vă din poziția de pescuit și așezați-vă. Degetele sunt în genunchi, ochii se uită la șolduri. Bărbații stau pe piciorul stâng, în timp ce degetele de la piciorul drept, aplecate, sunt îndreptate spre Kybla. Femeile stau pe coapsa stângă, ridicând ambele picioare sub ele însele și îndreptându-le spre partea dreaptă, cu degetele spre Qiblah.

8. As-salam. Mai întâi întoarce-ți capul spre dreapta (în timp ce privești umerii) și spune

السلام عليكم ؤ رحمةالله
„Assalamu alaykum wa Rahmatullah”.

9. La fel, întorcând capul spre stânga, spuneți „Assalamu alaykum wa Rahmatullah”.

Namazul în două rak’ata este finalizat.

Namaz-fard al-subh.

Două rak'ah-uri ale fardului de rugăciune de dimineață sunt efectuate în același mod ca rugăciunea de sună. Singura diferență este intenția (cineva ar trebui să intenționeze să nu efectueze rugăciunea Sunnah, ci rugăciunea Fard - „Intenționez să execut fardul rugăciunii de astăzi de dimineață de dragul lui Allah”).

Dacă se citește o rugăciune, formată din patru rak'ah, precum zuhr, asr sau 'isha (sau trei-raka'at rugăciune maghrib), atunci după pronunțarea dua attahiyyat, salavat și salam nu sunt pronunțate în tashshahud, dar trebuie să vă ridicați și să faceți încă doi rak'ahs (sau un rak'ah), așa cum este descris mai sus, cu o singură diferență - după al-Fatiha, nu este necesar să citiți a doua sura. Apoi stai jos, citește attahiyat, salavat și spune salam.

Tradus din limba turcă de Aisha Humeira

Ora rugăciunii de dimineață („solyatul subh” sau, cum se numește altfel, „solyatul fajr”), prin acordul general al șeicilor tuturor madhhabs, începe cu apariția zorilor adevărate (fajr sodik). Adevarata zori difera prin faptul ca lumina ei se raspandeste pe toata lungimea orizontului. Trebuie menționat că există și o zori falsă (fajr kazib). Lumina din zorii false seamănă cu o coadă de lup în formă, o astfel de lumină apare pe cer pentru un timp scurt, apoi dispare. Savanții ummahului islamic sunt unanimi (ijma) cu privire la momentul în care va veni timpul pentru solhatul subh. Baza acestei păreri este hadith, care spune că îngerul Jibril, pacea să fie asupra lui, a ghidat rugăciunea Mesagerului lui Allah imediat după timpul adevăratului Fajr. Dacă o parte a discului soarelui devine vizibil la orizont, aceasta înseamnă că timpul pentru rugăciunea de dimineață s-a terminat.

Timpul rugăciunii de prânz (solyatul zuhr) începe după ce soarele s-a abătut de la zenitul său și continuă până la ora rugăciunii asr. Există un dezacord între savanții madhhab-ului din Hanafi cu privire la definirea timpului pentru rugăciunea lui Asr:

1. Conform uneia dintre transmisiile de la Imam Abu Hanifa, Allah poate fi mulțumit cu el, timpul rugăciunii Zuhr se încheie când umbra unui obiect devine de două ori mai mare decât a acestui obiect. În plus, atunci când se măsoară umbra unui obiect, atunci când se calculează asra, ar trebui să se țină seama de „fayu zzaval” (umbra deviației) - umbra minimă a unui obiect pe care îl aruncă atunci când soarele este la zenit. Astfel, conform acestei opinii, timpul asra apare atunci când umbra obiectului este egală cu înălțimea obiectului, înmulțit cu două, plus lungimea umbrei de deviere.

Această transmisie de la Imam Abu Hanifa, ca Allah să fie mulțumit de el, este cea mai puternică opinie din madhhab. Adevărul acestei transmisii este confirmat de majoritatea absolută a șeicilor din Hanafi.

2. De la Imam Abu Hanifa, Allah să fie mulțumit cu el, se transmite o altă opinie, conform căreia timpul asr vine când lungimea umbrei obiectului devine egală cu lungimea obiectului în sine (plus lungimea umbrei de deviere). Adevărul acestei opinii a fost confirmat de Imam Abu Jafar at-Takhavi, precum și de doi dintre cei mai mari asociați ai Imam Abu Hanifa - Imams Abu Yusuf și Muhammad, ca Allah Atotputernic să fie mulțumit de ei. Această opinie se bazează pe o altă versiune a haditului pe acest subiect. Conform acestei versiuni, îngerul Jibril, pacea să fie asupra lui, a început să conducă rugăciunea Profetului Mahomed după ce umbra obiectului a devenit egală cu obiectul în sine (plus lungimea umbrei de deviere).

Este recomandabil să luați prima opinie ca bază, deoarece urmarea acesteia garantează executarea solyatul asr la timp.

3. În plus, în Hanafi madhhab există și o a treia opinie, care este transmisă de la Imam Assad, unul dintre cei mai mari asociați ai imamului Abu Hanifa, Allah ar fi mulțumit de ei, care este transmis de Imam al-Sarakhsi în cartea „Al-Mabsut”. Conform acestei opinii, timpul zuhra se încheie când umbra obiectului devine egală cu obiectul însuși, în timp ce timpul asra nu vine imediat după zuhr, ci doar atunci când umbra obiectului devine de două ori mai mare decât obiectul însuși. Perioada de timp rămasă între perioada zuhra și asra este considerată „vaktu mugmal” (timp abandonat). În această perioadă, sarea fard nu este efectuată. Conform această opinie, dacă faceți o rugăciune în acest moment, aceasta va fi considerată „kada”, adică restaurată și nu este finalizată la timp. Astfel, rugăciunea Zuhr trebuie să fie efectuată înainte de debutul timpului abandonat și rugăciunea Asr - după, ceea ce face posibilă combinarea celor două transmisii conflictuale descrise mai sus.

Solyatul Asr timpul se termină după apusul soarelui.

În Hanafi madhhab, ei disting ora la care se execută solyatul asr - „makruh tahrim” (strict condamnat). Acesta este momentul în care soarele devine galben, iar atunci când îl privești, ochii nu doare. Amânând salyatul asr până în acest moment, o persoană preia păcatul. Cu toate acestea, dacă nu a avut timp să îndeplinească rugăciunea înainte de această dată, este obligatoriu să efectueze rugăciunea în această perioadă.

Timpul Namaz (maghrib, isha, vitr).

Ora Solyatul Maghrib începe imediat după apusul soarelui și se termină cu dispariția zorilor de seară (strălucire roșie).

Există două transmisii de la Imam Abu Hanifa, Allah ar fi mulțumit cu el, în ceea ce privește ceea ce ar trebui înțeles prin termenul „zori de seară”. Conform primei transmisii, aceasta este o strălucire roșie (shafakul akhmar), potrivit unei alte transmisii, este lumina albă a zorilor, care apare la aproximativ 12 minute după strălucirea roșie. Cea mai corectă părere din Hanafi madhhab este prima opinie (până în zorii serii ar trebui să înțelegem strălucirea roșie). Această opinie este transmisă de la majoritatea însoțitorilor Mesagerului lui Allah, precum și de la imami Abu Yusuf și Muhammad, ca Allah Atotputernic să fie mulțumit de ei. În plus, se raportează că Imam Abu Hanifa, Allah ar putea fi mulțumit de el, a abandonat ulterior a doua opinie (din faptul că zorii serii este o lumină albă).

Timpul solyatul isha și solyatul vitr începe când lumina roșie dispare la orizont și întunericul învăluie cerurile și continuă până apare adevărata zoră a dimineții (fajr sodik).

Trebuie menționat mai ales că, conform argumentului din Sunnah, performanța solyatul isha trebuie să precede în mod necesar performanța solyatul vitr.

Dacă o persoană locuiește într-o zonă în care timpul nopții lipsește complet în perioada de vară (după apusul soarelui răsare imediat), obligația de a efectua rugăciunea nocturnă și rugăciunea Vitr se încetează. Acest lucru se datorează faptului că, în acest caz, nu există niciun motiv pentru efectuarea solatului (în lecțiile anterioare s-a menționat că motivul (al-sabab) pentru efectuarea solatului este venirea timpului potrivit). Ca exemplu, cartea „Marakil Falyakh” menționează Bulgaria1, unde practic nu există nopți vara.

Se știe că după apariția lui Dajjal (Antihrist), ziua va fi egală cu un an. În acest timp, musulmanii vor avea responsabilitatea de a depune timp pentru rugăciune, termeni de închiriere, Hajj, post și Iddah.

1. Teritoriul Tatarstanului modern.

Unirea namazului

În madhhabul din Hanafi, este interzisă combinarea rugăciunilor obligatorii pe drum sau în caz de ploaie. Aceasta este trăsătură distinctivă Hanafi madhhab din alte școli de drept islamic. De exemplu, este interzis să se efectueze solyatul zuhr împreună cu solyatul asr în perioada de timp alocată pentru solyatul zuhr și invers. Acest tip de unire în Shariah este denumit, respectiv, "jamu ttakdim" și "jamu ttahir". În același timp, există hadiși care indică legitimitatea unificării între namard fard. Cu toate acestea, șeicii din Madanah Hanafi spun că unificarea rugăciunilor este permisă numai din punctul de vedere al formei externe, dar nu din punctul de vedere al realității, adică, dacă înțelegem prin unirea îndeplinirea uneia dintre rugăciuni în afara intervalului de timp alocat, o astfel de unificare nu va fi permisă.

Să dăm un exemplu. Potrivit savanților Hanafi, fiecare dintre rugăciunile obligatorii ar trebui să fie efectuate la timpul propriu, dar performanța solyatul zuhr ar trebui să întârzie suficient pentru a o completa aproape aproape de începutul timpului solyatul asr. Astfel, în exterior, totul va arăta ca și cum rugăciunile sunt combinate, întrucât sunt îndeplinite la rând una după alta, dar, de fapt, fiecare dintre ele va fi efectuată la timp.

Hanafii nu permit unificarea literală a rugăciunilor pe parcurs sau în caz de ploaie, dar există două cazuri în care o astfel de unificare este permisă:

1. În timpul performanței Hajjului (dar nu Umrah), este permisă combinarea Zuhr și Asr în timp ce rămâneți pe Muntele Arafat. Ambele rugăciuni în acest caz sunt efectuate la începutul timpului solyatul zuhr într-o moschee numită „Namiro”. Înainte de rugăciuni, este anunțat un adan și apoi înaintea fiecărei rugăciuni, ikamatul se efectuează separat, în timp ce nu mai există rugăciuni suplimentare între zuhr și asr.

Imam Abu Hanifa, poate Allah să fie mulțumit de el, stabilește următoarele condiții pentru legalitatea unei astfel de asociații: 1) o persoană trebuie să se afle în starea de „ihram” (să aibă niyat pentru a efectua Hajj, să recite talbiya, să se îmbrace fără cusături); 2) aceste rugăciuni ar trebui să fie îndeplinite în jamaat pentru cel mai mare Imam (calif) sau pentru adjunctul său (naib); 3) solyatul zuhr nu trebuie încălcat (dacă după efectuarea solyatul zuhr se dovedește că, din anumite motive, s-a dovedit a fi invalid, ar trebui să fie făcut din nou complet, iar solyatul asr ar trebui să fie efectuat la timp). Imamurile Abu Yusuf și Muhammad nu stipulează existența unui calif și a unui jamaat pentru legitimitatea unei astfel de asociații.

2. În timpul prestației Hajj, este permis să se combine Magreb și Isha în timp ce stați în orașul Muzdalifa. În acest caz, solyatul maghrib are loc în timpul solyatul isha (oamenii de știință numesc o astfel de uniune "jamu ttahir"). Înainte de rugăciune, este proclamat un adan și apoi se face un ikamat. De asemenea, nu trebuie să existe rugăciuni suplimentare între Maghrib și Isha. Prezența unui jamaat și a unui khalifa nu este o condiție pentru legalitatea unei astfel de asociații, dar în acest caz este obligatoriu să rămâneți în ihram și să efectuați namaz direct în Muzdalifa.

Timpul preferat (mustahabb) pentru efectuarea namazului.

Solyatul fajr.

Potrivit lui Hanafi fiqh, perioada preferată pentru efectuarea solyatul fajr este timpul „al-isfaar bil fajr”. Aceasta este perioada în care după Fajr devine atât de ușoară încât lucrurile pot fi percepute. În același timp, nu trebuie să amânăm excesiv îndeplinirea rugăciunii. Este necesar să se calculeze timpul, astfel încât să fie suficient pentru doi rak'ahs. rugăciunea obligatorie ținând cont de faptul că în rugăciunea de dimineață este necesar (sunnah) să citiți suras lungi din Coran. În plus, ar trebui să adăugăm această perioadă de timp, care ar fi suficientă pentru a reînnoi o abluție mică sau mare (wudu sau ghusl) în cazul unei încălcări a abluției în timpul executării unei rugăciuni și a efectua două rak'ah farda cu citirea de suras lungi.

Rugăciunea de dimineață este amânată până la timpul mai luminos, pentru a aduna mai mulți oameni în moschee pentru performanță rugaciune de dimineata Jamaat. În timp mai luminos, oamenii sunt mai dispuși să iasă din casă pentru a efectua solatul fajr în moschee. Și acolo se află înțelepciunea amânării rugăciunii de dimineață.

Mandatul de a amâna saliatul fajr pentru o perioadă mai ușoară se aplică numai bărbaților. Este de preferat ca femeile să efectueze rugăciunea de dimineață în întuneric, deoarece cea mai bună stare pentru o femeie, potrivit islamului, este să se ascundă.

Mesagerul lui Allah, cu privire la îndeplinirea rugăciunii de dimineață într-un timp mai luminos, a spus următoarele:

"Amânați performanța solyatul fajr pentru timpul isfaarului, deoarece aceasta este recompensa mai mare."

(Imam Ibn Hibban citat într-o colecție de hadiți autentici).

"Amânați performanța solyatul fajr până când apare lumina, aceasta va fi o binecuvântare pentru dumneavoastră."

(Imam at-Tabarani citat în cartea „Al-Kebir”).

În plus, înțelepciunea de a efectua solyatul fajr mai târziu este că ușurează o persoană să primească o recompensă pentru efectuarea dhikr și două rak'at namaz după răsărit, care este sunnah.

Mesagerul lui Allah a spus:

"Cel care a interpretat Fajr în Jamaat, apoi s-a așezat să-l comemoreze pe Allah Atotputernic până la răsăritul soarelui și apoi a efectuat doi rak'ahs, are dreptul la o recompensă pentru toate acestea, egală cu recompensa pentru interpretarea lui Hajj și Umrah."

(Imam at-Tirmidhi, Allah Atotputernic va fi mulțumit cu el, citează acest hadith "hasan" (bun)).

Trebuie menționat că amânarea spectacolului Salatul Fajr nu este un mustahabb pentru o persoană care ajunge la Muzdalifa în timpul spectacolului Hajj.

Solyatul zuhr

Timpul mustahabb pentru solyatul zuhr depinde de sezon. Vara, este de preferat să efectuați solyatul zuhr la sfârșitul timpului alocat pentru aceasta. Sursa acestui hukma în Hanafi madhhab este hadith citată de Imam Malik, Imam Ahmad, Imam ad-Darami, Imam Bukhari. În acest hadith, Mesagerul lui Allah spune că performanța solyatul zuhr ar trebui amânată până la căderea căldurii (în hadith se folosește cuvântul „ibrad”, care înseamnă literal „răcire”). Trebuie menționat că acest hukm nu depinde de locul în care trăiește musulmanul (adică hukm-ul este valabil nu numai pentru țările fierbinți). Performanța solyatul zuhr în vară ar trebui amânată, chiar dacă musulmanul trăiește într-o țară cu un climat temperat sau dur.

În cartea „Marakil Fallah” se spune că ar trebui să amâne și performanța juma solyatul în vară, totuși, potrivit opiniei cele mai corecte din hahfi madhhab, ar trebui să efectuați juma solyatul la începutul orei zuhr (chiar și vara).

În timpul iernii, primăvara și toamna, trebuie să (mustahabb) să efectueze solyatul zuhr la începutul timpului alocat. Excepție fac zilele când cerul este acoperit de nori, soarele nu este vizibil și, prin urmare, este dificil să se determine ora solyatul zuhr.

În astfel de zile, performanța solyatul zuhr ar trebui să întârzie până la sfârșitul timpului alocat. Aceasta se face pentru a nu efectua solyatul zuhr înainte de timp.

Solyatul asr

Conform fiqh-ului Hanafi, performanța solyatul asr ar trebui amânată atât iarna, cât și vara. Cu toate acestea, performanța sării nu trebuie amânată într-o perioadă în care soarele devine roșiatic sau roșiatic și o persoană poate privi-o fără durere. Este strict condamnat să se roage în acest moment (makruh tahrim). Mesagerul lui Allah, într-un hadith, i-a chemat pe oamenii care au pus solyatul asr pentru vremea lui makruh, munafiks. Haditul descrie un om care (fără un motiv întemeiat) întârzie performanța solyatul asr, așteptând ca soarele să își schimbe culoarea, apoi „dă din cap” ca un cocos (performant arcuri spre pământ) și își amintește cu greu de Allah. Este interzis chiar pentru un călător și o persoană bolnavă să pună solyatul asr pentru vremea lui Makruh.

În zilele în care cerul este înnourat, ar trebui să efectuați solyatul asr la începutul timpului alocat pentru a evita rugăciunile în timpul macruh (întrucât soarele este slab vizibil în astfel de vreme și este ușor să greșești întârzind rugăciunea).

Solyatul Maghrib

Atât iarna, cât și vara, Salatul Maghrib trebuie să efectueze la începutul timpului alocat. În acest caz, este recomandat să efectuați rugăciunea imediat după anunțarea adanului. După cum știți, în Hanafi madhhab nu există două rak'ahs suplimentare de rugăciune între adan și ikamah. Cu toate acestea, este permis să facă o scurtă pauză între adhan și ikamat (egală cu perioada care ar fi suficientă pentru citirea a 3 versete ale Coranului).

Mesagerul lui Allah a spus: „Ummah-ul meu va fi prosper, atâta timp cât nu va amâna performanța Magribului Salatul o vreme, când stelele apar pe cer, devenind ca evreii”.

Pentru a întârzia performanța maghribului solyatul cu ceva timp înainte de dispariția benzii roșii de la orizont este „makruh tanzikh”, pentru momentul dispariției sale - „makruh tahrim”, pentru perioada în care stelele apar pe cerul nopții - „haram”.

Este permisă amânarea performanței salatei maghrib până în momentul în care makruh tanzikh pe vreme tulbure (pentru a nu efectua săritura prematură), într-o călătorie, în caz de boală sau pentru a efectua iftar după o zi de post, dacă masa a fost deja așezată, fără a întârzia rugăciunea până la momentul makruh tahrim. “. Trebuie menționat că, în cazurile enumerate mai sus, performanța solatului în perioada specificată nu va mai fi considerată vinovată (makruh tanzih), dar, în plus, este de dorit (mustahabb).

Solyatul isha

Este de preferat să efectuați solyatul isha la sfârșitul primei treimi a nopții. Pentru a efectua solyatul isha în a doua treime a nopții este „mubah” (permis), în a treia parte a nopții - „makruh tahrim” (strict condamnat).

Pe vreme înnorată și în timpul ploii, este recomandabil să efectuați solyatul isha la începutul timpului alocat pentru aceasta, ceea ce va crește numărul de persoane din jamaat din moschee.

Solyatul Vitr

Cel mai bun timp pentru saltyatul vitr - ultima treime a nopții. Performanța salatul vitr ar trebui amânată dacă musulmanul este sigur că se poate trezi la sfârșitul nopții pentru a efectua salat. În caz contrar, ar trebui să efectuați salatul vitr după isatul solatul.

BISMILAHIR RAHMANIR RAHIM

Să fie laude la nesfârșit către Allah Atotputernic - Domnul lumilor, care a făcut din namaz unul din stâlpii Islamului și a poruncit: „... Și efectuați namazul în mod impecabil pentru amintirea Mea"(Surah" către Ha ", ayat 14).

Să fie cele mai complete și desăvârșite salutări și binecuvântări pentru iubitul nostru Mesager, care, instruind cu cuvinte "Fă-o [Namaz] modul în care am făcut-o ", l-a învățat pe ummah namaz!

Fiecare musulman ar trebui să știe că după ce o persoană l-a cunoscut pe Allah și a crezut în El, este obligat să efectueze ibadat la Unicul Conducător al tuturor spațiilor și timpurilor - Allah, adică să îndeplinească poruncile Sale și să respecte interdicțiile Sale. După cum știți, în fruntea unor astfel de ordine se află prescripția pentru rugăciune, a cărei performanță este considerată cea mai mare ibadat pentru un sclav.

Se știe că Allah Atotputernicul a prescris o rugăciune obligatorie - fard pentru sclavii săi. Namaz este, de asemenea, o expresie a unui sclav al recunoștinței către Allah pentru binecuvântările nespuse date de El. Datorită unui astfel de ibadat, ca rugăciune, viața unei persoane este ordonată și înaintea lui Allah Atotputernic el se ridică în grade. Cine face namaz împreună cu ceea ce trăiește în această lume viață fericită, el se pregătește și pentru viața din lumea cealaltă. Iar cel care, apărându-se cu tot felul de scuze, evită namazul, își petrece viața lipsind-o de o asemenea mare milă. La rândul său, aceasta este o mare durere.

SFÂNTURI DESPRE NAMAZ

În Sfântul Coran există mulți ayati care abordează problemele rugăciunii, în special cei care exprimă poruncile lui Allah Atotputernic despre necesitatea de a efectua rugăciunea. Iată doar câteva dintre aceste versete.

„Și executați namazul fără cusur și lăsați zakat și faceți mână cu cei care fac mână”.(Sura Bakara, ayah 43).

„Și efectuați namazul impecabil și lăsați-ne zakat: orice vă prezentați bine, îl veți găsi cu Allah. Într-adevăr, Allah vede ceea ce faci ”(Sura Bakara, ayah 110).

„Efectuați namazul impecabil. Într-adevăr, namazul este o rețetă pentru credincioși la un anumit moment. " (Surah "Nisa", ayat 103).

„... și Allah nu vă face credința în zadar! Într-adevăr, Allah este într-adevăr compătimitor și milostiv pentru oameni ”(sura Bakara, ayah 143).

DIN HADIS DESPRE NAMAZ

De asemenea, o mulțime de informații fundamentale despre rugăciune prin soarele Mesagerului lui Allah Sallallahu alayhi wasallam, care a predat islamica ummah efectuați namaz la toate cele mai subtile detalii și care în această problemă va rămâne primul profesor al întregii omeniri până la sfârșitul timpului. Vom menționa doar o parte din haditurile profetului Alaihissalam.

Povestit de la Anas la radiyallahu anhu:

„În noaptea lui Isra (Transferul noaptea) Profetului Sallallahu alayhi wasallam a primit o rugăciune de cincizeci de ori de către fard. Apoi, a fost redus la cinci. După care a fost proclamat: „O Muhammad, cu adevărat, în prezența mea, ceea ce s-a spus rămâne neschimbat. Într-adevăr, aceste cinci au (recompensă) pentru tine cincizeci. ”

Au trecut cinci, cu excepția lui Abu Dawood.

Povestit de la Talkha ibn Ubaydullah la Radiyallahu anhu:

„De la Najd la Mesagerul lui Allah sallallahu alaihi wasallam a ajuns o persoană. Părul îi era dezgustat [prăfuit], îi puteai auzi murmurul, dar era imposibil să dai seama despre ce vorbea. Când se apropia, ne-am dat seama că întreba despre islam. Deci, Mesagerul lui Allah sallallahu alayhi wasallam a spus:

- De cinci ori rugăciunea într-o noapte și într-o zi.

El a spus:

- Nu. Cu excepția cazului în care doriți voi înșivă, - a spus Mesagerul lui Allah pentru Sallallahu alayhi wasallam.

Atunci Mesagerul lui Allah sallallahu alayhi wasallam a spus:

- Respectarea postului în luna Ramadanului.

El a spus:

- Mai există ceva pe lângă asta pe care trebuie să-l fac?

Atunci Mesagerul lui Allah sallallahu alayhi wasallam i-a spus despre apusul soarelui.

El a spus:

- Mai există ceva pe lângă asta pe care trebuie să-l fac?

- Nu. Doar dacă nu-l dorești tu singur ”, a spus el către Alaihissalam.

Deci, omul a spus:

- Jur pe Allah, nu voi face nimic mai puțin sau mai mult decât asta, și am plecat înapoi.

Mesagerul lui Allah sallallahu alayhi wasallam a spus:

„Dacă este fidel cuvântului său, va câștiga”.

Au trecut cinci, cu excepția lui Tirmidhi.

Povestit de la Abdullah ibn as-Sanabihi la radiyallahu anhu:

„Abu Muhammad a declarat că rugăciunea Witr este wajib. Atunci Ubada ibn Samit a spus:

„Abu Muhammad a făcut o greșeală. Mărturisesc că l-am auzit pe Mesagerul lui Allah Sallallahu Alayhi Wasallam spunând:

Dacă un sclav îndeplinește namazul la timpul prescris de fard, își îndeplinește corect ruk-ul și arată smerenia, atunci Allah va avea obligația de a-i promite iertarea. Cine nu face acest lucru, pentru Allah nu există nicio obligație pentru asta. Dacă El va, El va ierta. Dacă El vrea, El va tortura ”.

Povestit de Abu Dawood și Nasai.

Povestit de la Abu Qatada la radiyallahu anhu:

„Profetul sallallahu alayhi wasallam a spus:

„Allah azza wa jalla a spus:

I-am făcut un fard pentru ummah-ului tău să facă rugăciuni de cinci ori. Eu însumi am dat un jurământ pe care cel care le va respecta cu atenție, îl voi introduce cu siguranță în paradis. Pentru cei care nu îi tratează cu atenție, nu există nici un jurământ pentru ei cu Mine "

Povestit de Abu Dawood.

Ținând cont de importanța vitală a namazului și de faptul că pentru fiecare musulman este un fard să studieze dispozițiile referitoare la ordinea performanței sale în funcție de madhhabul său, sperăm că în rândurile următoare dragul nostru cititor să găsească utilitate pentru sine și pentru cei dragi și să o considere o binecuvântare din partea Atotputernicului. Allah.

AZAN ȘI IKAMA

Azan este un apel la rugăciune, o notificare despre momentul împlinirii sale. Proclamarea adanului și ikamai pentru namazul de cinci ori pe zi rugăciunea de vineri este un sunnah consacrat.

Azan este proclamat în momentul rugăciunii. Procesul adhan - muazzinul îl proclamă într-o stare de abluție, în picioare, așezat degetele index mâinile în urechi (dar nu înfundă urechile), cu voce tare, măsurate și pronunțând clar fiecare cuvânt. Când pronunți fraza "Hayya ala solah", muazzinul întoarce ușor corpul superior spre dreapta, cu cuvintele Hayya alal falah - la stanga.

Cuvintele adhan sunt pronunțate în următoarea ordine:

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Ashhad allaa ilaaha illallah!

Ashhadu Anna Muhammadar Rasullah!

Hayya ala solah!

Hayya ala solah!

Hayya alal falah!

Hayya alal falah!

Allahu Akbar!

Allahu Akbar!

Laa ilaaha illallah!

Notă: Când pronunți adanul pentru rugăciunea Fajr după cuvinte Hayya alal falah în plus se pronunță de două ori "As-solatu hairum minan navm!".

După declararea adanului, se oferă următoarea rugăciune:

„Allahumma, Robba hazihid da'watit taammah vassolatil kaimah! Ati Muhammadanil Vasilata Val Fazilah. Vabashu makamam mahmudanillazi vaadtah. Varzukna shafa'atahu yamal qiyamah. Innaka la tuhlful miaad ".

Înțelesul rugăciunii este următorul: „O, Allah meu - Domnul acestei chemări desăvârșite, care acum a venit rugăciunea! Acordă mediere și demnitate Muhammad, învie-l în gradul înalt de Mahmud pe care L-ai promis. Onorează-ne în Ziua Judecății cu mijlocirea lui. Într-adevăr, nu schimbi promisiunea [Ta] ".

Cuvintele de ikama sunt aceleași cu cele ale adanului. Există doar două diferențe: după cuvinte Hayya alal falah "Kad kamatis solakh", care în traducere înseamnă „rugăciunea a început”. Și este de preferat să proclamăm ikama într-un ritm mai rapid decât Adhan. Iqama este proclamată imediat înainte de începutul fiecărui namaz fard.

Adhan și Iqama trebuie, de asemenea, să fie proclamați înainte de a îndeplini Qada - rugăciuni de fard ratate. Azan și Iqama nu sunt proclamați pentru îndeplinirea rugăciunilor festive și Janaz.

PROCEDURĂ PENTRU PERFORMAREA NAMAZULUI ÎN CAZUL MAZHABULUI KHANAFIT

Este musai ca fiecare musulman să efectueze namazul de cinci ori pe zi. E dimineață - fajr, amiază - dhuhr, dupa amiaza - asr, seara - maghrebși noaptea - isharugăciuni.

Unul ar trebui să înceapă să îndeplinească namazul cu un corp curat, cu haine curate, într-un loc curat, cu fața spre qibla - în direcția Sfintei Ka'ba. Namaz este efectuat în următoarea ordine:

Rugăciunea Fajr

Fajr namaz este alcătuit din doi rak'ats de sunna namaz și doi rak'ats de fard-namaz - un total de patru rak'ats.

Sunna-namaz în doi rak'ats se realizează după cum urmează:

1. Întorcându-mă către Ka'ba, cel care intenționează să-și spună: „Mi-am propus să execut în timp util două rak’ats de Sunna-Namaz Fajr, întorcându-mă către Qibla - sincer, de dragul lui Allah” (vezi Fig. 1 și Fig. 2). În acest caz, se consideră de preferat să se pronunțe cu voce tare intenția - mișcarea buzelor, astfel încât vorbitorul însuși abia aude.

2. pronunțat takbirul ihram (takbirul iftitah) - „Allahu Akbar”cu care începe rugăciunea. În același timp, bărbații, întorcându-și palmele deschise spre qibla, își ating urechile cu degetele mari (Fig. 3). În acest caz, femeile ridică brațele la nivelul umerilor (Fig. 4). Atât la bărbați, cât și la femei, atunci când ridicați mâinile cu recitarea takbirul ihram, degetele sunt ușor întinse, cu palmele orientate spre qibla.

3. Brațele sunt îndoite.

Bărbații zăceau palma dreapta peste încheietura stângă. În același timp, cu degetul mare și degetul mic al mâinii drepte, apucă încheietura mâinii stângi, formând astfel o „încuietoare”. Celelalte trei degete mijlocii se potrivesc perfect pe mâna stângă. În această poziție, mâinile închise coboară liber la un nivel chiar sub buric (Fig. 5).

Femeile, așezând mâna dreaptă peste antebrațul stâng, le țin la nivelul pieptului (Fig. 6).

Această stare se numește kiyam. În qiyam - poziție în picioare, îndreptându-și privirea spre locul de a efectua sadjda, cel care execută namazul citește la rândul său:

Rugăciunea Sana: "Subhanakallahumma wa bihamdika wa tabarokasmuka wa ta'ala jadduka wa laa ilaaha goiruk".

În urma acestei rugăciuni pentru kiraat sura, se spune: „Ahuuzu billahi minashshaitanir rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim ", apoi surah „Fatiha” se citește:

„Alhamdulillahi Robbil Alamin. Ar-Rahmanir Rahim. Maliki Yavmiddin. Iyaka nabudu wa iyaka nasta'in. Ikhdinas sirotol mustakim. Sirotol lazina anamta alaihim goiril magzubi alaykhim valazzoolliin ”.

Înțeles: „Lăudați-vă lui Allah - Domnul lumilor. Milostiv, Milostiv. Domnul Zilei Judecății. Numai Tine ne închinăm și numai Tu plângem pentru ajutor. Instruiți-ne pe calea dreaptă. În calea celor pe care i-ați binecuvântat, nu a căzut sub mânie și nu a căzut în greșeală ".

După finalizarea lecturii surei „Fatiha”, se pronunță "Amin".

După sura „Fatiha”, se citește zam-sura - o sură suplimentară din Kur'anul sacru. Ca zam-sura, începătorii pot recita una dintre următoarele suras minore:

Surah "Kavsar": „Innaa atoynakal kavsar. Fasolli lirobbika vanhar. Inna shaniaka huval abtar ".

Înțeles: „Adevărat, ți-am dat Kavsar! Roagă-te Domnului tău și ucide! Într-adevăr, urâtul tău este singur însuși. "

Surah Ikhlas: „Kul huvallahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakullahu kufuvan ahad ".

Înțeles: „Spune:„ El este Allah, Unul, Allah este Somad. Nu a născut și nu s-a născut și nimeni nu a fost egal cu El! "

Sura "Falak": „Kul a’uuzu birobbil falak. Min Sharri Ma Holak. Wa min sharri goshikin iza wakab. Wa min sharrin naffasaati phil yukad. Wa min Sharri hasidin de hasad ”.

Înțeles: „Spune:„ Recurg la protecția Domnului din zori, de răul a ceea ce El a creat și de răul nopții întunecate când a venit, și de răul care sufla pe noduri și de răul invidiosului, când a invidiat! "

Sura "Naas": „Kul a'uuzu birrobin naas. Malikin Naas. Ilakhin Naas. Min Sharril Wasvasil Hannaas. Allazii yuvasvisu fii sudurin naas. Minal jinnati van naas ”.

Înțeles: „Spune:„ Recurg la protecția Domnului oamenilor, Regele oamenilor, Dumnezeul oamenilor, de răul ispititorului, dispărând, care se insufle în sânul oamenilor, [care] este făcut din gene și oameni! "

4. După sfârșitul zam-surei, se pronunță „Allahu Akbar” și se face o plecăciune - ruk. Bărbații se închină fără să-și îndoaie coatele și genunchii, în timp ce strâng strâns cupele de genunchi cu degetele întinse. Capul și spatele bărbaților ar trebui să fie la același nivel pe orizontală.

Spre deosebire de bărbați, femeile se apleacă puțin mai puțin atunci când fac un ruk. La mână, femeile se apleacă ușor cu genunchii și se țin de genunchi, fără a-și întinde degetele, așa cum fac bărbații.

În poziția ruk, în stare de pace sufletească, pronunțată de trei ori "Subhana Robbiyal Azim".

5. Din stat, se îndreaptă spunând simultan "Samiallahu Liman Khamidah"... Poziția erectă a corpului se numește kavma.

În timp ce se află în kavma, se pronunță "Robbana lapped hamd", iar cel care îndeplinește rugăciunea rămâne puțin în această poziție, într-o stare de pace sufletească.

6. Mai departe, spunând „Allahu Akbar”, începe execuția sadjda, atingând mai întâi pământul cu genunchii, apoi cu palmele, apoi cu nasul și fruntea la capăt. Atunci când efectuați șaua, degetele de la picioare se află într-o poziție îndreptată (fără îndoire) spre qibla și nu ies de pe sol. Bărbații nu ating pământul cu coatele și ambele părți, pe cât posibil, direcționează toate părțile corpului (membre) spre qiblah (Fig. 11).

Femeile din sajda și-au pus coatele pe pământ (Fig. 12).

În sajdah, când fruntea și nasul ating pământul, într-o stare de pace sufletească se pronunță de trei ori "Subhana Robbiyal A'la".

7. Apoi spunând „Allahu Akbar” și îndreptându-se din saddda, cel care execută namazul stă pe cântecele sale de ceva timp - această poziție se numește jalsa. În poziția jalsului, mâinile, inclusiv degetele, sunt pe picioare în mod arbitrar. În acest caz, vârfurile degetelor ar trebui să fie la nivelul îndoirii genunchilor - nu trebuie să stea de la genunchi sau să nu ajungă la această îndoire. În această poziție de ședință, într-o stare de pace sufletească, se pronunță de două ori "Allahummagfirli".

În această poziție, bărbații stau pe piciorul stâng „căptușit”, iar vârfurile piciorului drept rămân, ca în sajda, îndreptate (extinse) către qibla (Fig. 15). Femeile stau cu șosetele îndoite spre dreapta.

8. Spunerea „Allahu Akbar” se efectuează a doua sajda. În poziția de sadda, aflându-se din nou într-o stare de pace sufletească, se pronunță de trei ori "Subhana Robbiyal A'la" (fig. 17 și 18). Astfel se încheie primul rak’at al rugăciunii.

9. Apoi, spunând „Allahu Akbar”, cel care îndeplinește rugăciunea se ridică din ziua tristă, dar nu se așează și, fără să se aplece pe nimic, stă în poziția qiyam pentru a efectua cel de-al doilea rak'at.

10. În poziția kiyam, începând doar cu "Bismillahir Rahmanir Rahim", se citește sura „Fatiha”, urmată de orice zam-sura. În același timp, zam-surasele citite în fiecare rak'at ulterior nu ar trebui să fie mai mult decât precedentul și sub numărul de serie în funcție de locația lor în Kur'an.

11. Spunând „Allahu Akbar”un ruk este comis. În această poziție cu pace în suflet, se pronunță de trei ori "Subhana Robbiyal Azim"(fig. 21 și 22).

12. Spunând "Samiallahu Liman Khamidah", se ia o poziție uniformă în picioare (fig. 23 și 24) și se pronunță "Robbana lapped hamd"iar această poziție în picioare se menține puțin.

13. Cu rostirea „Allahu Akbar”, Sajda se realizează în același mod ca și în primul rak'at. În această poziție, cu liniște sufletească, se pronunță de trei ori "Rabana Subhana A'la"(fig. 25 și 26).

14.Cu cuvinte „Allahu Akbar”cel care execută namaz se ridică din sadjda și, erect, se așează puțin pe călcâie (fig. 27 și 28). În această poziție, într-o stare de pace sufletească, spune de două ori "Allahummagfirli".

15. Spunând „Allahu Akbar”, este efectuată a doua sajda. În poziția sadjda în stare de pace sufletească, se pronunță de trei ori "Subhana Robbiyal A'la" (fig. 29 și 30).

16. Apoi, persoana urcă din sadda, însoțind această mișcare cu cuvintele takbir. „Allahu Akbar” și se așază pe călcâie. Această poziție se numește qada. În poziția qada, mâinile și degetele sunt întinse pe picioare aplecate la genunchi la întâmplare. În acest caz, vârfurile degetelor trebuie să fie la nivelul îndoirii genunchilor, nu ar trebui să stea de la genunchi și nu ar trebui să ajungă la această îndoire.

În această poziție, bărbații stau pe piciorul stâng (călcâiul), iar piciorul piciorului drept este ținut perpendicular pe sol, astfel încât degetele picioarelor acestui picior să fie întinse paralel cu pământul și direcționate spre qiblah (Fig. 15). Femeile stau cu șosetele îndoite spre dreapta. În acest caz, privirea persoanei care îndeplinește rugăciunea este îndreptată către zona pieptului, în principal spre partea în care se află inima. Dua tashahhud este citită în această poziție:

Rugăciunea Tashahhud (Attahiyatu): „Attahiyatu lillahi vas salavatu wat tayyibat, assalamu alayka ayyuhan nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh. Assalamu alaina wa ala ibadillahis salihiin. Ashhadu allaa ilaha illallahu wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulukh. "

Apoi salavat se citește:

Salavat: „Allahumma solli ala Muhammadiv wa alaa Muhammad, kama sollyta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid. Allahumma barik ala Muhammadiv wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid. "

Atunci este oferită una dintre rugăciunile menționate în hadit:

(Sura Bakara, ayat 201).

"Allahummagfirli wa li validayya wa lil akrabaai, wa li jamiyil muminina val mu'minat, al-ahyaai minkhum val amvat."

17. Întorcând capul mai întâi spre dreapta, pronunță un salut, apoi întorcându-ți capul spre stânga, pronunță și tu "Assalamu alaykum wa rahmatullah", astfel rugăciunea se încheie. Când întoarceți capul în părțile laterale pentru salutări, privirea este coborâtă spre umărul drept sau stâng, astfel încât dacă priviți cu colțul ochilor (privirea periferică) peste umăr, puteți vedea două rânduri în spatele vostru. Când întoarceți capul dintr-o parte în cealaltă, privirea nu se ridică deasupra zonei toracice (Fig. 33 - 38).

În aceeași ordine, sunt executate două rak'ats de fard-namaz fajr. Diferența dintre rugăciunile bărbaților și femeilor este că bărbații, înainte de a-și exprima intenția de a efectua rugăciunea, pronunță ikama în același mod ca înainte de alte rugăciuni fard:

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Ashhad allaa ilaaha illallah!

Ashhad allaa ilaaha illallah!

Ashhadu Anna Muhammadar Rasullah!

Ashhadu Anna Muhammadar Rasullah!

Hayya Alas Solakh!

Hayya Alas Solakh!

Hayya alal falah!

Hayya alal falah!

Kad kamatis solah, kad kamatis solah!

Allahu Akbar!

Allahu Akbar!

Laa ilaaha illallah!

Cuvintele de la ikama sunt aceleași ca în adhan. Diferența este că ikama se pronunță mai repede, iar în ikama, așa cum am menționat mai sus, după cuvinte Hayya alal falah de două ori în plus pronunțate "Kad kamatis solakh".

Pentru a efectua rugăciunea Fajr, ar trebui să avem următoarea intenție: „Mi-am propus să execut în timp util două rak’ats de rugăciune Fard, întorcându-mă către qibla - sincer, de dragul lui Allah”.

Restul părții continuă în același mod ca în Sunnah Namaz.

Rugăciunea Zuhr

Zuhr namaz este format din patru sunna namaz rak'ats, patru fard namaz rak'ats și doi sunna namaz rak'ats.

Cele patru rak-uri ale namazului Sunnah sunt efectuate în următoarea ordine:

1. În primul rând, trebuie să aveți o intenție.

„Allahu Akbar”.

3. Rugăciunea Sfântului este recitată.

4. "Auzu ...", "Bismillah ...".

5. Surah "Fatiha" este recitat, apoi orice surah din Coranul Sfânt, ca un zam-sura.

7. Sajda.

8. Treziți-vă în kiyam cu cuvinte „Allahu Akbar”, citind sura „Fatiha” și zam-sura.

10. Sajda.

11. Citirea "Attahiyatu ..." ședinței.

12. Rise cu cuvinte „Allahu Akbar”citind Surah Fatih și Zam-Surah.

14. Sajda.

15. Ascensiune la qiyam cu takbir „Allahu Akbar” pentru a efectua al patrulea rak'at. Sura „Fatiha” și zam-sura sunt citite din nou.

17. Sajda.

18. Citind în timp ce stau rugăciuni "Attahiyat ...", "Allahuma solli ala ..." și "Rabina atina ...".

19. Cu felicitari "Assalamu alaykum wa rahmatullah" rugăciunea se termină.

Patru rak'ats de fard namaz zuhr sunt efectuate în aceeași ordine. Există doar două diferențe:

1. Când intenționați, se spune „Am intenționat să execut patru rak’ats de fard-namaz zuhr la timp, apelând la qibla - sincer, de dragul lui Allah”.

2. Când se execută o farda, în rak'ats al treilea și al patrulea, zam-sura după sura "Fatiha" nu este citită.

Namaz asr

Namaz asr este format din patru rai farda. Efectuarea acestui namaz și fard namaz zuhr sunt aceleași. Este suficient să exprim intenția: „Mi-am propus să execut în timp util cele patru rak’ats de fard-namaz asr, apelând la qibla - sincer, de dragul lui Allah”.

Maghrib Namaz

Namaz Maghrib este format din trei rak'ats Farda și doi rak'ats Sunnah.

Trei rak-uri de namard fard sunt efectuate în următoarea ordine:

1. În primul rând, intenția este arătată.

2. pronunțat takbirul iftitah „Allahu Akbar”.

3. Rugăciunea Sfântului este recitată.

4. "Auzu ...", "Bismillah ...".

5. Surah „Fatiha” este citit, urmat de orice sura ca zam-sura.

7. Sajda.

8. Rise from sadjda cu cuvinte „Allahu Akbar”, sura "Fatiha" și zam-sura sunt citite din nou.

10. Sajda.

11. Stând citit "Attahiyatu ...".

12. Rise cu cuvinte „Allahu Akbar”, în timp ce stă în picioare, se citește doar Surah „Fatiha”.

14. Sajda.

15. Rugăciunile de ședință sunt recitate "Attahiyatu ...", "Allahumma solli ala ..." și "Rabina atina ...".

16. Întorcând capul mai întâi spre dreapta, apoi spre stânga, cuvintele de salut sunt pronunțate "Assalamu alaykum wa rahmatullah" și cu aceasta se termină rugăciunea.

Două rak'ats din Sunnah din rugăciunea Magreb sunt efectuate în aceeași ordine cu cele două rak'ats ale Sunnah din rugăciunea Fajr.

Isha namaz

Isha Namaz este formată din patru rak'ats Farda și doi rak'ats Sunnah. Patru rak'ats de fard namaz isha se efectuează în aceeași ordine cu fard namaz zuhr, cu diferențe doar în intenție. De asemenea, cele două rak’at-uri ale soarelui din rugăciunea Isha sunt realizate în aceeași ordine ca și sunnah din rugăciunile Fajr și Magreb.

Namaz vitr

Namaz vitr aparține categoriei wajib ibadat și este format din trei rak'ats. Este considerat meritat ușor sub Fard, dar deasupra Soarelui. Efectuarea vitr-namazului este obligatorie, cel care nu devine păcătos, dar cel care o face va primi recompense mari bune. Rugăciunea Vitr în timp se execută după rugăciunea Isha, dar înainte de timpul rugăciunii Fajr.

Vitr este efectuat în următoarea ordine:

În primul rând, trebuie să aveți o intenție: „Mi-am propus să execut în timp util trei rak’at namaz vitr, apelând la qibla - sincer de dragul lui Allah”.

1. pronunțat takbirul ihram (takbirul iftitah) „Allahu Akbar”.

2. Rugăciunea Sfântului este recitată.

3. "Auzu ...", "Bismillah ...".

4. Surah „Fatiha” este citit, urmat de surah zam.

6. Sajda.

7. Ride cu cuvinte „Allahu Akbar” iar surah „Fatiha” și zam-surah sunt recitate din nou.

9. Sajda.

10. Șezând citit "Attahiyatu ...".

11. Pronunțat din nou „Allahu Akbar” pentru a urca la qiyam, se citesc sura „Fatiha” și zam-sura în timp ce stau în picioare.

12. După sura zam, în aceeași poziție în picioare - se pronunță kiyam „Allahu Akbar” iar degetul mare atinge urechile, ca în recitarea takbirul iftitah la începutul rugăciunii.

13. Mâinile sunt îndoite, coboară la un nivel chiar sub buric și rugăciunea Qunut este recitată.

Rugăciunea Qunut: „Allahumma! Inna nastayinuka va nastagfiruk. Wa numinu excel va natavakkalu alayka va nusni alaikal hoir. Kullahu nashkuruk wa la nakfuruk. Wa nahlau wa natruku poate yafjuruk.

Allahumma! Iyyaka nabudu wa laka nusolli wa nasjudu wa ilaika nasa va nahfidu. Narju rahmataka wa nahsha azabak. Inna azabaka a bătut kuffari mulhik ".

15. Sajda.

16. Rugăciunile de ședință sunt recitate "Attahiyatu ...", "Allahuma solli ala ..."și "Rabina atina ...".

17. Cu felicitari "Assalamu alaykum wa rahmatullah" în ambele direcții se termină rugăciunea.

Dhikrs și rugăciuni după namaz

Rugăciunea se încheie cu un salut. Actele ulterioare, adică rugăciunile și laudele după namaz nu sunt obligatorii, dar sunt răsplătite cu savabs (recompense).

Ascensiunea următoarei secunde după faz namaz este sunnah:

"Allahumma antas Salam wa minkas salam. Tabarokta ya Zal Jalali val Ikram".

După aceea, dhikrs care îl laudă pe Allah se pronunță - tasbih, adică "Subhanallahi" (De 33 de ori), takhmid, adică "Alhamdulillah" (De 33 de ori), takbir, adică „Allahu Akbar” (De 33 de ori).

Se citește Kalima tawhid - afirmația despre unicitatea lui Allah:

"Laa ilaaha illallahu vahdahu la sharika lah, lahul mulku wa lahul hamd. Wa huva ala kulli shayin qadiir".

Apoi se citește Ayatul Kursi:

"A'uzu billahi minash shaitanir rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim":

"Allahu laa ilaha illa huval Hayyul Kayyuum. La ta'huzuhu sinatuv wa la navm. Lahu maa fis samavati wa ma fil ard. Manzallazi yashfau yindahu illa bi izinh. kursiyyuuhus samavati val ard. Wa la yauduhu hifzuhuma wa huval Aliyul Aziim ”(sura Baraka, ayat 255)”.

Mâinile sunt ridicate pentru a oferi rugăciuni și împreună cu scandarea rugăciunilor următoare, rugăciunile sunt făcute lui Allah cu o cerere de a ierta greșelile noastre atunci când executăm ibadat și de a le accepta într-un mod frumos, de a ne ierta păcatele și, de asemenea, cu o cerere de a ne îndeplini dorințele.

"Robbana atina feed dunya hasanatav wa fil ahirati hasanatav wakina azaban naar" (Sura Bakara, ayat 201).

"Rabina Takabbal Minna Innaka Antas Samiul Alim, Watub Alaina Innaka Antat Tavvabur Rahim".

„Allahumma! Ainna ala zikrika wa shukrika wa husni ibadatik. "

Astfel se încheie rugăciunile zilnice fard și wajib, care sunt necesare pentru fiecare musulman. În problemele următoare, noi, inshaallah, vom vorbi despre rugăciuni suplimentare (nafl), vineri și janazah.

Pregătit de portalul Islam.uz