22 iunie 1668 - trupele țariste au început un asediu de 7 ani al mănăstirii Solovetsky, care a refuzat să accepte reforma bisericii.

Mănăstirea Solovetsky (foto Prokudin-Gorsky)

Răscoală Solovetsky sau „Solovetsky ședință” s-a întâmplat în 1668-1676 bienal și a fost o răscoală armată religioasă a călugărilor din mănăstirea Solovetsky și a laicilor care s-au alăturat lor împotriva reformelor bisericești ale patriarhului Nikon. Frații mănăstirii nu au recunoscut inovația. Cărțile liturgice recent tipărite au fost trimise de la Moscova la Solovki. Bătrânul și deja slab arhimandrit Ilie, la 10 octombrie 1657, a predat cărțile „bătrânilor catedralei” pentru a fi luate în considerare. „Catedrala mică” a respins categoric cărțile „noi” blasfemante. Dorind să utilizeze toate posibilitățile pașnice pentru soluționarea conflictului, călugării au trimis mai multe „Plângeri despre credință” țarului Alexei și au refuzat să-l accepte pe starețul Nikoniei Iosif în „capota cu coarne”. Datorită refuzului mănăstirii de a accepta inovațiile, guvernul a luat în 1667 măsuri stricte, ordonând confiscarea tuturor moșiilor și proprietăților mănăstirii. Un an mai târziu, h pentru a pedepsi pe cei neascultători, țarul Alexei l-a trimis pe Solovki pe solicitantul Ignatie Volokhov. În conformitate cu decretul țarului (3 mai 1668), Volokhov a luat 100 de arcași în orașul Arkhangelsk, iar la 22 iunie 1668 a ajuns pe insula Bolshoi Solovetsky. Cregimentele Arsk au început să asedieze mănăstirea.

Călugării s-au închis în cetate. „Și nu ascultăm marele suveran și nu vrem să servim la cărți noi, iar în viitor, marele suveran va trimite cel puțin multe mii, iar noi stăm în oraș”. Armata cu puști a fost staționată vara pe insula Zayatsky, iarna a plecat spre închisoarea Sumy. Timp de 4 ani, Volokhov a asediat fără succes succesul mănăstirii rebele și, în cele din urmă, a fost rechemată (27 iunie 1672). El a fost înlocuit de centurionul arcașilor din Moscova Kliment Ivlev (numit la 3 aprilie 1672). La 100 de arcași Arkhangelsk, Kholmogorsk și 125 de arcați Sumy și Kemsky, s-au adăugat 500 Dvinsky. La fel ca predecesorul său, Ivlev se afla în închisoarea Sumy iarna, iar vara a aterizat pe insula Solovetsky. Fortificațiile de pământ au fost ridicate în jurul fortăreței mănăstirii pentru dezgroparea mănăstirii. Ivlev nu a obținut un succes semnificativ. Situația s-a schimbat odată cu numirea unui nou voievod I.A.Meshcherinov (6 septembrie 1673). Sub comanda sa au fost 600 de arhanghelișk și Kholmogorsk și 125 arcași Sumy și Kem; reînnoirea a venit în august - 250 de arcași Dvinsky și 50 de Vologda. Un an mai târziu, 300 de Kola, 100 de Veliky Ustyug și 110 de pușcași Kholmogory au fost trimiși la Solovki „în plus”.

Primii ani ai asediului mănăstirii răzvrătite s-au desfășurat slab și intermitent, întrucât guvernul se baza pe o soluționare pașnică a situației. În lunile de vară, trupele guvernamentale (streltsy) au aterizat pe Insulele Solovetsky, au încercat să le blocheze și să întrerupă legătura mănăstirii cu continentul, iar în timpul iernii s-au dus la țărmul Sumy, iar arcașii Dvinsky și Kholmogory au fost concediați pentru această dată la casele lor.

Această situație a persistat până în 1674. Până în 1674, guvernul a aflat că mănăstirea rebelă a devenit un refugiu pentru membrii supraviețuitori ai detașamentelor învinse ale lui S. Razin, inclusiv atamanii F. Kozhevnikov și I. Sarafanov, care au devenit motivul unor acțiuni mai decisive.

În primăvara anului 1674, voievodul Ivan Mescherinov a ajuns pe insula Solovetsky cu instrucțiuni pentru a începe operațiuni militare active împotriva rebelilor, inclusiv învelirea zidurilor mănăstirii cu tunuri. Până în acel moment, guvernul se bazase pe o soluționare pașnică a situației și interzicea scoaterea mănăstirii. Țarul a garantat iertare fiecărui participant la răscoală care a mărturisit voluntar. La 20 septembrie 1674, 2 arme de foc au fost livrate de la Moscova la Meshcherinov - Boris Savelyev și Klim Nazariev și, împreună cu acestea, „două arme de cal și grenade și tot felul de provizii de tun”, precum și scrapnel, muniție incendiară de mare putere. Răceala care a venit la începutul lunii octombrie 1674 l-a obligat pe I. Meshcherinov să se retragă. Asediul a fost ridicat din nou, iar trupele au fost trimise în închisoarea Sumy pentru iarnă.

Până la sfârșitul anului 1674, călugării care au rămas în mănăstire au continuat să se roage pentru rege. La 7 ianuarie 1675 (28 decembrie 1674 în stil vechi), în cadrul unei întâlniri a participanților la răscoală, s-a decis să nu se roage pentru rege. Locuitorii mănăstirii, care nu au fost de acord cu această decizie, au fost închiși în închisoarea mănăstirii.

În vara anului 1675, ostilitățile s-au intensificat, iar din 4 iunie până la 22 octombrie, pierderile asasinilor singuri s-au ridicat la 32 de uciși și 80 de răniți. Cu toate acestea, anul acesta sarcinile stabilite de guvern nu au fost îndeplinite. Îndeplinind ordinul regelui, voievodul a rămas pentru iarnă lângă cetatea Solovetsky. Zvonurile și orașele sunt aliniate. Au fost făcute tranșee pentru turnurile White, Nikolskaya și Kvasovarennaya. Ieșirea spre mare din Golful Glubokaya este blocată de 14 grinzi de pe lanțuri. Dar, în ciuda eforturilor lui Meshcherinov, o încercare de a lua cetatea prin asalt la 23 decembrie 1676 a eșuat cu mari pagube asediaților. La sfârșitul lunii mai 1676, Meshcherinov a apărut sub mănăstire cu 185 de arcași. În jurul zidurilor au fost ridicate 13 orașe de pământ (baterii) și au început săpăturile sub turnuri. În august au sosit o reaprovizionare de 800 de arcași Dvinsky și Kholmogorsky. La 2 ianuarie (23 decembrie, stil vechi), 1677 Meshcherinov a făcut un atac nereușit asupra mănăstirii, a fost respins și a suferit pierderi. Voievodul a luat decizia de a menține un blocaj pe tot parcursul anului.

Pe 18 ianuarie (8 ianuarie, stil vechi), 1677, călugărul Feoktist părăsit l-a informat pe Meshcherinov că este posibil să intre în mănăstire de la groapa bisericii Onufrievskaya și să intre pe arcași prin fereastra situată sub camera de uscare de lângă Turnul Alb, cu o oră înainte de zor, de când în acest moment are loc schimbarea gărzii și o singură persoană rămâne pe turn și pe perete. Într-o noapte întunecată de zăpadă de 1 februarie (în stil vechi 22 ianuarie), 50 de arcași conduși de Meshcherinov, conduși de Feoktist, s-au apropiat de fereastra destinată transportării apei și ușor acoperiți cu cărămizi: cărămizile au fost rupte, arcașii au intrat în camera de uscare, au obținut la porțile mănăstirii și le-a deschis. Apărătorii mănăstirii s-au trezit prea târziu: aproximativ 30 dintre ei s-au grăbit cu arme la arcași, dar au murit într-o luptă inegală, rănind doar patru persoane. Mănăstirea a fost luată. Locuitorii mănăstirii, întemnițați de rebeli în închisoarea mănăstirii, au fost eliberați.

În mănăstire, potrivit istoricilor moderni, erau de la 300 la 500 de oameni. Masacrul creștinilor a început: „... Voievodul Ivan Meșterinov a spânzurat o parte dintre hoți, iar el a înghețat pe mulți dintre călugări, trăgându-i în partea mănăstirii”. 14 călugări au supraviețuit. 500 de călugări morți sunt încă comemorați conform sinodikonului creștin. Când mănăstirea era ocupată de trupele guvernamentale, aproape că nu au mai rămas călugări în zidurile sale: majoritatea fraților mănăstirii au părăsit-o ori au fost expulzați de rebeli. Mai mult, cel puțin câțiva călugări au fost închiși de către rebeli la mănăstire.

După un scurt proces la fața locului, liderii rebelilor Nikanor și Șahko, precum și alți 26 de participanți activi la rebeliune au fost executați, alții au fost trimiși în închisoarea de la Kola și Pustozersky.

În mijlocul Mării Albe, pe Insulele Solovetsky, există o mănăstire cu același nume. În Rusia, este glorificat nu numai ca cel mai mare dintre mănăstirile care susțin vechile ritualuri. Datorită armelor puternice și fortificației sale de încredere, Mănăstirea Solovetsky din a doua jumătate a secolului al XVII-lea a devenit cel mai important post pentru militari, respingând atacurile invadatorilor suedezi. Localnicii nu au stat deoparte, furnizând constant dispoziții novicilor săi.

Mănăstirea Solovetsky este renumită și pentru un alt eveniment. În 1668, novicii săi au refuzat să accepte noile reforme bisericești aprobate de Patriarhul Nikon și au refăcut autoritățile țariste organizând o răscoală armată, numită în istorie Solovetsky. Rezistența a durat până în 1676.

În 1657, autoritatea supremă a clerului a trimis cărți religioase, care acum necesitau o nouă modalitate de conducere a serviciilor. Bătrânii din Solovetsky au îndeplinit această ordine cu un refuz fără echivoc. După aceea, toți novicii din mănăstire s-au opus autorității persoanei numite de Nikon pentru postul de stareț și numiți ai lor. Arhimandritul Nikanor a devenit el. Desigur, aceste acțiuni nu au trecut neobservate în capitală. Respectarea vechilor ritualuri a fost condamnată, iar în 1667, autoritățile și-au trimis regimentele la Mănăstirea Solovetsky, pentru a-i lua terenurile și alte bunuri.

Dar călugării nu s-au predat militarilor. Timp de 8 ani au ținut cu încredere asediul și au fost credincioși vechilor fundații, transformând mănăstirea într-o mănăstire care îi protejează pe novici de inovații.

Până de curând, guvernul Moscovei spera la o soluționare liniștită a conflictului și a interzis atacul asupra Mănăstirii Solovetsky. Iar iarna, regimentele au părăsit cu totul asediul, revenind pe continent.

În cele din urmă, autoritățile au decis totuși să efectueze atacuri militare mai puternice. Acest lucru s-a întâmplat după ce guvernul de la Moscova a aflat despre ascunderea de către mănăstirea detașamentelor lui Razin care nu fuseseră ucise. S-a decis atacarea zidurilor mănăstirii cu tunuri. Meshcherinov a fost numit voievod care a condus la suprimarea răscoalei, care a ajuns imediat la Solovki pentru a îndeplini ordinele. Totuși, regele însuși a insistat să-i graționeze pe făptașii morții în cazul pocăinței lor.

Trebuie menționat că cei care doresc să se pocăiască regelui au fost găsiți, dar au fost imediat capturați de alți novici și închiși într-o temniță din zidurile mănăstirii.

De mai multe ori, de două ori, regimentele au încercat să surprindă zidurile asediate. Și numai după asaltele prelungite, numeroase pierderi și un raport al unui apărător, care a indicat intrarea până acum necunoscută în fortăreață, regimentele au ocupat-o în cele din urmă. Rețineți că, la acea vreme, foarte puțini revoltori au rămas pe teritoriul mănăstirii, iar închisoarea era deja goală.

Liderii rebeliunii, în număr de aproximativ 3 duzini de oameni, care au încercat să păstreze vechile fundații, au fost imediat executați, alți călugări au fost exilați la închisoare.

Drept urmare, Mănăstirea Solovetsky este acum sânul noilor credincioși, iar novicii ei sunt niște niște slujitori.


Evaluează știrile

Răscoala Solovetsky (ședința Solovetsky) (22 iunie 1668 - 1 februarie 1676) - răscoala călugărilor Solovetsky împotriva reformei bisericești a patriarhului Nikon, care a durat opt \u200b\u200bani. Armata țaristă punitivă, care numără peste 1000 de oameni, a putut să capteze mănăstirea din cauza trădării unuia dintre apărătorii mănăstirii. Liderii răscoalei și mulți dintre participanții acesteia au fost executați sau exilați.

Motivele răscoalei Solovetsky

1657 - frații Mănăstirii Solotsk, în frunte cu arhimandritul Ilya, nu au dorit să accepte noi cărți liturgice. 1663 - deja sub noul arhimandrit - Bartolomeu - călugării și-au confirmat decizia. Drept urmare, această problemă a fost analizată la Catedrala bisericii 1666-1667 Sinodul a decis să trimită un nou arhimandrit, Sergius, la mănăstire. Cu toate acestea, călugării nu au vrut să-l accepte, după care Sergius a părăsit mănăstirea. În schimb, mănăstirea era condusă de fostul stareț al mănăstirii Savvino-Storozhevsky, care a fost exilat la Solovki la pensionare, unul dintre susținătorii activi ai vechiului credincios Nikanor. Inspirația ideologică din spatele revoltei a fost trezorierul mănăstirii, bătrânul Gerontius.

1667 - frații au trimis o petiție către suveran (domnia 1645-1676), în care au refuzat să accepte reformele, nevrând să trădeze, după părerea lor, adevăratul credință ortodoxăși și-au exprimat disponibilitatea de a lupta deschis pentru ea cu autoritățile. Răspunsul la petiție a fost decretul suveranului, potrivit căruia moșiile și meșteșugurile mănăstirii de pe coastă erau confiscate.

Participanții la răscoala Solovetsky

Au luat parte călugări care nu au acceptat reforma bisericii, țărani, cetățeni, arcași fugari, soldați și asociați. O importantă rezervă a rebelilor erau țărănimea Pomor, care lucra în usol, în mica și în alte industrii, care se aflau sub protecția zidurilor mănăstirii.

Mersul răscoalei

1668, 3 mai - conform decretului țarului, o armată de streltsy a fost trimisă pentru a aduce mănăstirea în ascultare de Solovki. 1668, 22 iunie - arcașii sub comanda solicitantului Ignatie Volkhov au ajuns pe Insulele Solovetsky. Mănăstirea a refuzat să lase armata de streltsy în zidurile cetății. A început asediul de opt ani al mănăstirii.

În primii ani, asediul a fost destul de slab, deoarece autoritățile sperau la o soluționare pașnică a conflictului. 1673 - armata de streltsy a primit ordin să înceapă ostilități active. În același timp, unitățile de puști erau în continuă creștere. Din partea apărătorilor mănăstirii, inițiativa a trecut treptat de la călugării laici, care se pregăteau să mustre. Mulți oameni muncitori, soldați fugari și arcași și-au croit drum spre insulă și s-au alăturat rândurilor rebelilor. La începutul anilor 1670, fluxul de participanți în mănăstire a crescut, ceea ce într-o mare măsură ar putea intensifica răscoala, adâncind conținutul său social.

Acțiunile militare au început treptat să se intensifice. Până în 1674 erau peste 1000 de arcași și multe arme sub zidurile mănăstirii. Asediul a fost condus de voievodul țarist Ivan Mescherinov. Una dintre schimbările importante a fost și faptul că în 1675 frații au încetat să se roage pentru suveran, deși au făcut acest lucru în primii ani de asediu.

1676, 18 ianuarie - rolul decisiv în victoria armatei streltsy a fost jucat de trădarea călugărului dezertor Feoktist, care i-a spus lui I. Mescherinov cum să intre în mănăstire. La 1 februarie, un grup de 50 de arcași a putut să intre în mănăstire și să deschidă porțile pentru restul armatei.

Răscoală Solovetsky - rezultate. Valoare

Răscoala a fost suprimată cu o brutalitate incredibilă. Dintre cei 500 de insurgenți care se aflau la Mănăstirea Solovetsky, doar 60 au supraviețuit după capturarea cetății, care, cu excepția câtorva persoane, au fost executați ulterior.

Răscoala de la Solovetsky a avut o importanță deosebită în întărirea bătrânilor credincioși din nordul Rusiei. În ciuda faptului că revolta a fost suprimată brutal și, probabil, tocmai din această cauză, aceasta a servit la întărirea autorității morale a vechii credințe în rândul localnicilor, obișnuiți să vadă în mănăstirea Solovetsky unul dintre principalele sfinte ale Ortodoxiei.

Răscoala a arătat că mănăstirea nu a fost o echipă coerentă ideologic, social. Mănăstirea din acea epocă nu poate fi privită ca un fel de organizație omogenă care acționează doar într-o singură direcție oficială. Era un organism social și forțe de interese de clasă diferite lucrau în el. Mănăstirea nu a trăit o viață măsurată și leneșă, așa cum și-ar putea imagina mulți, dar a trăit evenimente tulburătoare, intervenind activ în viața statului și în procesele sociale ale Nordului Rus.

Rezistența la reformele lui Nikon nu a fost decât un pretext pentru o răscoală, pentru care au existat motive mai complexe. Oamenii nemulțumiți s-au alăturat vechii credințe, deoarece Bătrânii Credincioși erau un fenomen antiguvernamental și îndreptau împotriva bisericii conducătoare.

Mănăstirea Solovetsky și apărarea Mării Albe în secolele XVI-XIX Frumenkov Georgy Georgievich

§ 2. Armata monahală din secolul al XVII-lea. Militarizarea răscoalei Frății Solovetsky din 1668-1676

§ 2. Armata monahală din secolul al XVII-lea. Militarizarea fraternității

Răscoala Solovetsky din 1668-1676

De pe vremea „necazurilor” numărul armatei mănăstirii a crescut semnificativ. Până în anii 20 ai secolului al XVII-lea, 1.040 de persoane erau „sub brațe” în Pomorie. Toate erau pe conținutul monahal și erau distribuite în trei puncte principale: Solovki, Suma, Kem. Starețul era considerat comandantul suprem, dar arcașii „de coastă” erau sub comanda directă a voievodului trimis din capitală, care locuia în închisoarea Sumy. Împreună cu starețul Solovetsky și sub conducerea lui, trebuia să păzească Nordul. O astfel de „dublă putere” nu i se potrivea starețului, care dorea să fie singurul comandant militar al regiunii. Afirmațiile sale erau solide. Până în acest moment, „călugării blânzi” erau atât de îndepărtați de treburile militare și o stăpâniseră atât de mult încât considerau posibil și profitabil să rămână fără specialiști militari. Nu mai aveau nevoie de ajutorul lor și nu voiau să îndure jenă. Regele a înțeles dorințele pelerinilor săi și a respectat cererea lor. La sugestia hegumenului, care s-a referit la penuria monahală, în 1637 voievodatul Solovetsko-Sumy a fost lichidat. Ultimul voievod, Timofey Kropivin, i-a înmânat starețului cheile orașului și închisorii și a plecat la Moscova pentru totdeauna. Starețul Solovetsky, cu o pivniță și frați, a început să fie responsabil de apărarea lui Pomorie și a mănăstirii. De atunci, starețul în sensul deplin al cuvântului a devenit voievodul nordic, capul apărării întregii Pomorii.

Protecția domeniilor vaste ale mănăstirii a necesitat o forță armată mai numeroasă decât cea care a fost la dispoziția starețului. O mie de arcași nu a fost suficient. Au fost necesare detașări suplimentare de soldați, iar acest lucru a necesitat cheltuieli mari. Călugării au găsit o altă cale de ieșire. Pentru a nu cheltui bani pentru angajarea de noi partide de arcași, ei înșiși au început să studieze arta războiului. În 1657, toți frații (425 de persoane) au fost chemați la arme și certificate în mod militar. Fiecare călugăr a primit un „titlu”: unii au devenit centurioni, alții ca maiștri, iar alții ca niște artizani și arcași obișnuiți. Pe timp de pace, „echipa oamenilor din Marea Neagră” se afla în rezervă. În cazul unui atac inamic, călugării-războinici trebuiau să-și ia locurile la posturile militare și fiecare dintre ei știa unde va trebui să stea și ce să facă: „În porțile sfinte spre turnul de transfigurare, pivnița era în sarcina bătrânului Nikita și împreună cu el:

1. Pushkar, bătrânul Iona Plotnishny, la un tun mare de aramă, și cu el la rândul său, oameni lumești 6 persoane (numele urmează);

2. Bătrânul Hilarion Pușkar, marinar, la un tun împușcat din cupru și cu el la rândul său, oameni lumești - 6 angajați;

3. Pushkar Pakhomiy ... "și așa mai departe.

Militarizarea mănăstirii a făcut ca cetatea Solovetsky să fie invulnerabilă inamicilor externi și, destul de ciudat, a provocat multe probleme guvernului.

Sfârșitul secolului al XVII-lea în viața Mănăstirii Solovetsky a fost marcat de răscoala antiguvernamentală din 1668-1676. Nu vom cerceta în detaliu „răscoala din mănăstire”, deoarece aceasta nu depășește sfera subiectului nostru, mai ales că această lucrare a fost deja făcută. Un complex ciudat, contradictoriu, atât în \u200b\u200bcomponența participanților, cât și în relația lor cu mijloacele de luptă, răscoala Solovetsky a atras în permanență atenția oamenilor de știință. Istoricii prerevoluționari și istoricii marxiști din diferite poziții metodologice abordează studiul răscoalei din Mănăstirea Solovetsky și ajung în mod natural la concluzii diametral opuse.

Istoriografia burgheză a problemei, prezentată mai ales de istoricii bisericii și schismei, nu vede nimic altceva în revolta lui Solovetsky, ci tulburarea religioasă și „ședința” călugărilor și anume „ședința” și numai călugării (subliniați de mine - G.F.), pentru vechea credință , în care „toți împărații credincioși și marii prinți și părinții noștri au murit, iar părinții monahale Zosima, Șavvaty și Herman și Filip și Mitropolitul și toți sfinții părinți au plăcut lui Dumnezeu”. Istoricii sovietici consideră răscoala de la Solovetsky, în special în stadiul său final, ca o luptă de clasă deschisă și o continuă directă a războiului țărănesc condus de S. T. Razin, o văd ca ultima pată fierbinte a războiului țărănesc din 1667-1671.

Răscoala de la Solovetsky a fost precedată de 20 de ani de rezistență pasivă, opoziția pașnică a bătrânilor aristocratici ai mănăstirii (bătrânii catedralei) împotriva lui Nikon și a reformei bisericii sale, în care de la sfârșitul anilor 50 au fost atrași frații de rang și de rang (bătrâni negri). O răscoală armată deschisă a început în Mănăstirea Solovetsky în vara anului 1668 masele împotriva feudalismului, a autorităților bisericești și guvernamentale. Perioada luptei armate, care a însumat 8 ani, poate fi împărțită în două etape. Primul a durat până în 1671. Acesta a fost timpul luptei armate a solovitei sub sloganul „pentru vechea credință”, timpul demarcării finale a susținătorilor și adversarilor metodelor de acțiune armată. În a doua etapă (1671-1676), participanții la războiul țărănesc, S. T. Razin, au venit la conducerea mișcării. Sub influența lor, masele insurgente se rup cu sloganuri religioase.

Principalul forta motrice Răscoala Solovetsky în ambele etape ale luptei armate nu a fost călugări cu ideologia lor conservatoare, ci țărani și baltsy - locuitori temporari ai insulei care nu aveau un rang monahal. Printre balti a existat un grup privilegiat care s-a alăturat fraților și elitei catedralei. Aceștia sunt slujitorii arhimandritului și ale bătrânilor (slujitorilor) și ai părții inferioare a clerului: sexton, sexton, kliroshan (slujitori). Cea mai mare parte a Bălților erau muncitori și oameni muncitori care slujeau economiei monastice și patrimoniale interioare și erau exploatate de domnul feudal spiritual. Printre muncitorii care au lucrat „pentru închiriere” și „la o promisiune”, adică în mod gratuit, care au făcut un jurământ „să ispășească pentru păcatele lor cu munca dumnezeiască și să câștige iertare”, au existat mulți oameni „plimbători”, fugiți: țărani, orădeni, arcași, cazaci, yaryzheks. Aceștia au constituit nucleul principal al rebelilor.

Exilii și dizgrația, care numărau până la 40 de persoane pe insulă, s-au dovedit a fi un „material combustibil” bun.

Pe lângă oamenii muncii, dar sub influența și presiunea lui, o parte din frăția de rang și de dosar s-a alăturat revoltei. Acest lucru nu este surprinzător, pentru că bătrânii negri, prin originea lor, erau „toți copiii țărani” sau oameni din orașe. Cu toate acestea, pe măsură ce răscoala s-a adâncit, călugării, înspăimântați de hotărârea oamenilor, s-au rupt de răscoală.

O importantă rezervă a masei monahale răzvrătite a fost țărănimea Pomor, care a lucrat în usol, în mica și alte industrii, care s-a aflat sub protecția zidurilor Kremlinului Solovetsky.

Conform scrisorilor voievodale către țar, în mănăstirea asediată erau peste 700 de persoane, inclusiv peste 400 de susținători decisivi ai luptei împotriva guvernului prin metoda războiului țărănesc.

Insurgenții aveau la dispoziție 90 de tunuri, așezate pe turnuri și gard, 900 de kilograme de praf de pușcă, un numar mare de arme de foc de mână și arme cu lama, precum și echipament de protecție.

Materialele documentare indică faptul că răscoala de la Mănăstirea Solovetsky a început ca o mișcare religioasă, schismatică. În prima etapă, atât laicii, cât și călugării au ieșit sub steagul apărării „vechii credințe” împotriva inovațiilor lui Nikon. Lupta maselor exploatate cu guvernul și patriarhia, ca multe acțiuni populare din Evul Mediu, a luat o carapace ideologică religioasă, deși, în realitate, sub sloganul de a proteja „vechea credință”, „ortodoxia adevărată” etc., straturile democratice ale populației au luptat împotriva statului și feudalului monahal. opresiunea iobagilor. Lenin a atras atenția asupra acestei caracteristici a acțiunilor revoluționare ale țărănimii strivite de întuneric. El a scris că „... apariția unui protest politic sub un obuz religios este un fenomen caracteristic tuturor popoarelor într-o anumită etapă a dezvoltării lor, și nu numai a Rusiei”.

În 1668, țarul a ordonat să asedieze mănăstirea pentru că a refuzat să accepte „cărțile liturgice recent corectate” și pentru opoziția reformei bisericii. A început o luptă armată între soloviți și trupele guvernamentale. Începutul răscoalei Solovetsky a coincis cu războiul țărănesc care a izbucnit în regiunea Volga și sudul Rusiei sub conducerea lui S. T. Razin.

Guvernul, nu fără motiv, s-a temut că acțiunile sale vor agita întreaga regiune Pomor, transformând regiunea într-o zonă continuă de răscoală populară. Prin urmare, primii ani ai asediului mănăstirii răzvrătite au fost desfășurați lent și intermitent. În lunile de vară, trupele țariste (arcașii) au debarcat pe Insulele Solovetsky, au încercat să le blocheze și să întrerupă legătura mănăstirii cu continentul, iar în timpul iernii s-au dus la închisoarea Sumy, iar arcașii Dvina și Kholmogory, care făceau parte din armata guvernamentală, au fost concediați în acest moment la casele lor. ...

Tranziția către acțiunea militară deschisă la extremele contradicții sociale exacerbate în tabăra rebelilor și a accelerat demarcarea forțelor de luptă. Acesta a fost finalizat în cele din urmă sub influența poporului Razin, care a început să ajungă la mănăstire în toamna anului 1671, adică după înfrângerea războiului țărănesc. Oamenii „din regimentul lui Razin” care s-au alăturat masei rebele au luat inițiativa în apărarea mănăstirii în propriile mâini și au intensificat răscoala Solovetsky. Oamenii și muncitorii Razin devin proprietarii efectivi ai mănăstirii și îi fac pe „călugării” călugării, pentru care obișnuiau să lucreze.

Din răspunsurile voievodului aflăm că dușmanii țarului și clerului au ajuns la conducerea răscoalei, „hoții și crescătorii și rebelii ... trădători ai marelui suveran” slujitor boier fugar Isachko Voronin și Kemlyanin (din volostul Kemsky) Samko Vasilyev. Razin atamani F. Kozhevnikov și I. Sarafanov au aparținut și personalului comandant al răscoalei. Începe a doua etapă a răscoalei Solovetsky, în care problemele religioase s-au retras în fundal și ideea luptei „pentru vechea credință” a încetat să fie steagul mișcării. După ce s-a rupt de ideologia teologică reacționară a călugărilor și s-a eliberat de cerințele Vechiului Credincios, răscoala preia un pronunțat caracter anti-feudal, antiguvernamental.

În „discursurile populare” ale nativilor din mănăstire, se raportează că conducătorii răscoalei și mulți dintre participanții ei „nu merg la biserica lui Dumnezeu și nu vin la mărturisirea părinților spirituali, iar preoții sunt blestemați și numiți eretici și apostoli”. Celor care le-au reproșat căderea li s-a răspuns: „Vom trăi fără preoți”. Cărțile liturgice recent corectate au fost arse, sfâșiate, înecate în mare. Rebelii „au pus deoparte” pelerinajul pentru marele suveran și familia sa și nu au vrut să audă mai multe despre el, în timp ce unii dintre rebeli au spus despre țar „asemenea cuvinte care nu numai să scrie, dar și să gândească este înfricoșător”.

Astfel de acțiuni au speriat în sfârșit răscoala călugărilor. Ca să nu mai vorbim de vârful de opoziție al mănăstirii, chiar și frații de rang și de dosar în pauzele lor în masă cu mișcarea, ei înșiși se opun cu hotărâre metodei de luptă armată și încearcă să distragă oamenii de la aceasta, să ia calea trădării și a conspirației împotriva răscoalei și a conducătorilor acesteia. Doar un fanatic susținător al „vechii credințe”, exilat la Solovki, Arhimandritul Nikanor, cu o mână de oameni asemănători, până la sfârșitul răscoalei, spera să forțeze țarul să anuleze reforma lui Nikon cu ajutorul armelor. Potrivit preotului negru Pavel, Nikanor a umblat constant turnurile, trăgând cenele și stropind tunuri și numindu-le „mamele galanochki, avem speranță pentru tine” și a ordonat să tragă la comandant și la militari. Nikanor era un coleg de călător al poporului; arhimandritul dezgraiat și oamenii muncii rebeli au folosit aceleași mijloace de luptă pentru a atinge obiective diferite.

Conducătorii poporului s-au ocupat decisiv de călugării reacționari care s-au angajat în activități subversive; unii au fost închiși, alții au fost expulzați din mănăstire. Mai multe partide ale adversarilor răscoalei armate - bătrâni și călugări - au fost alungați din zidurile cetății.

Încă de la începutul anilor 70, răscoala Solovetsky, precum războiul țărănesc condus de S.T. Razin, devine o expresie a indignării spontane a claselor oprimate, protestul spontan al țărănimii împotriva exploatării feudal-iobagice.

Populația din Pomorie și-a exprimat simpatia pentru mănăstirea rebelă și i-a oferit un sprijin constant oamenilor și mâncării. Preotul negru Mitrofan, care a fugit din mănăstire în 1675, a spus într-un „discurs general” că în perioada asediului, mulți oameni au venit la mănăstire cu pește și hrană de pe mal. Carta regala care ameninta pedepse severe pentru cei care livrau mancare la manastire nu i-a afectat pe Pomori. Rookurile cu pâine, sare, pește și alte produse alimentare în mod constant plesnesc insulele. Datorită acestui ajutor, rebelii nu numai că au respins cu succes atacurile asasinilor, dar au făcut și ei înșelăciuni îndrăznețe, care au fost conduse de obicei de I. Voronin și S. Vasiliev, centurionii aleșilor. Construcția fortificațiilor a fost supravegheată de fugarii Don Cazacii Pyotr Zapruda și Grigory Krivonoga, experimentați în treburile militare.

Întreaga populație civilă din Solovki era înarmată și organizată în mod militar: împărțită în zeci și sute, cu comandanții corespunzători în frunte. Asediații au fortificat semnificativ insula. Au curățat pădurea din jurul digului, astfel încât nicio navă să nu poată trece neobservată și să cadă în zona de foc din armele fortăreței. Secțiunea joasă a zidului dintre Poarta Nikolsky și Turnul Kvasoparennaya a fost ridicată cu terase din lemn până la înălțimea celorlalte secțiuni ale gardului, s-a construit un turn Kvasoparennaya scăzut și s-a amenajat o platformă de lemn (rola) pe camera de uscare pentru instalarea armelor. Au fost arse curțile din jurul mănăstirii, permițând inamicului să se apropie în mod ascuns de Kremlin și să complice apărarea orașului. A devenit „lin și chiar” în jurul mănăstirii. Scândurile cu cuie ciocanite au fost așezate în locuri cu posibil atac și fixate. A fost organizat un serviciu de pază. Un paznic de 30 de persoane era staționat în schimburi la fiecare turn, porțile erau păzite de o echipă de 20 de persoane. Abordările la gardul mănăstirii au fost, de asemenea, întărite semnificativ. În fața turnului Nikolskaya, unde cel mai adesea era necesar să respingă atacurile arcașilor țaristi, au săpat tranșee și i-au înconjurat cu un metrou de pământ. Aici au instalat arme și au făcut lacune. Toate acestea au mărturisit buna pregătire militară a conducătorilor răscoalei, familiaritatea acestora cu tehnica structurilor defensive.

După suprimarea războiului țărănesc din S. T. Razin, guvernul a trecut la acțiuni decisive împotriva răscoalei Solovetsky. În primăvara anului 1674, al treilea voievod Ivan Mescherinov a ajuns pe insula Solovetsky. În perioada finală a luptei, până la 1000 de artilerii cu artilerie au fost concentrați sub zidurile mănăstirii.

În lunile de vară și toamnă din 1674 și 1675. bătălii încăpățânate au avut loc lângă mănăstire, în care ambele părți au suferit pierderi semnificative. În perioada 4 iunie - 22 octombrie 1675, singurele pierderi au fost de 32 de uciși și 80 de răniți.

Datorită blocajului brutal și luptelor continue, numărul apărătorilor mănăstirii a scăzut treptat, stocurile de materiale militare și produse alimentare au fost epuizate, deși cetatea se putea apăra încă mult timp. În ajunul căderii sale, mănăstirea a avut, potrivit defectelor, rezerve de cereale pentru șapte, potrivit altor surse - timp de zece ani, unt de vacă timp de doi ani. Doar legumele și alimentele proaspete lipseau, ceea ce a dus la un focar de scorbut. 33 de oameni au murit din cauza infarctului si a ranilor.

Mănăstirea Solovetsky nu a fost luată de furtună. El a fost trădat de călugării trădători. Călugărul dezertor Theoktist a condus un detașament de arcași în mănăstire printr-un pasaj secret, sub uscătorul de lângă Turnul Alb. Prin porțile turnului pe care le-au deschis, forțele principale ale lui I. Meșcherinov au intrat în fortăreață. Rebelii au fost luați prin surprindere. A început o represiune sălbatică. Aproape toți apărătorii mănăstirii au fost uciși într-o luptă scurtă, dar încălzită. Doar 60 de persoane au supraviețuit. 28 dintre ei au fost executați imediat, inclusiv Samko Vasiliev și Nikanor, restul au fost executați ulterior.

Înfrângerea Mănăstirii Solovetsky a avut loc în ianuarie 1676. A fost a doua lovitură la mișcare populară... Curând după suprimarea răscoalei, guvernul a trimis călugări de încredere din alte mănăstiri la Solovki, gata să glorifice țarul și biserica reformată.

Răscoala Solovetsky din 1668-1676 a fost cea mai mare mișcare anti-iobag din secolul al XVII-lea după războiul țărănesc din S. T. Razin.

Răscoala Solovetsky din 1668-1676 a arătat guvernului puterea mănăstirii-cetate și, în același timp, l-a convins de nevoia de a exercita o mare reținere și prudență în înarmarea insulelor periferice.

4. Marile probleme ale secolelor XVI-XVII ca epocă a luptei din vechea dinastie a hoardelor rusești cu noua dinastie romanovă pro-occidentală Sfârșitul Hoardei Ruse în secolul XVII Conform ipotezei noastre, întreaga „domnie a teribilului” - din 1547 până în 1584 - este împărțită în mod natural în PATRU diferite