Evreii au trăit bine la început în Egipt. Dar noii faraoni care au intrat pe tronul egiptean au început să uite de Iosif și de meritele sale. Se temeau de înmulțirea poporului evreu; le era teamă că evreii vor deveni mai puternici decât egiptenii și se vor ridica împotriva lor. Faraonii au început să-i epuizeze cu muncă asiduă. În cele din urmă, unul dintre faraoni a ordonat să ucidă toți băieții născuți din evrei.

Într-un moment în care evreii încă trăiau bine, au început să uite de Dumnezeu și au început să adopte obiceiuri păgâne de la egipteni. Acum, când au început necazurile, și-au adus aminte de Dumnezeu și s-au întors către El cu o rugăciune pentru mântuire. Domnul milostiv i-a auzit și i-a trimis izbăvire prin profetul și conducătorul lui Moise.

Moise s-a născut într-o familie descendentă din tribul Levi. Mama și-a ascuns fiul de egipteni timp de trei luni. Dar, când nu mai era posibil să se ascundă, a luat un coș de trestie, l-a tăiat, a pus copilul în ea și a pus coșul în stuf, lângă malul râului. Și sora copilului, Mariam, a început să privească de departe ce se va întâmpla mai departe.

Fiica lui Faraon cu servitori a venit să se scalde în acest loc. Observând coșul, a ordonat să-l ia. Când a văzut copilul plângând, i-a părut rău pentru el. Ea a spus: „Aceasta este de la copiii evrei”. Mariam s-a dus la ea și a întrebat-o: „N-ar fi oare să căutăm pentru el o asistentă? Prințesa a spus: „Da, du-te și privește”. Mariam s-a dus și a adus-o pe mama ei. Prințesa i-a spus: „Ia acest copil și hrănește-mi-l; Îți voi da o taxă ”. Ea a fost de acord cu mare bucurie.

Când copilul a crescut, mama lui l-a adus la prințesă. Prințesa l-a dus la ea, iar el a fost cu ea în locul fiului său. Ea i-a dat numele Moise, care înseamnă „scos din apă”.

Moise a crescut la curtea regală și a fost învățat toată înțelepciunea Egiptului. Dar știa că era evreu și își iubea poporul. Odată ce Moise a văzut că un egiptean bătea pe un evreu. S-a ridicat în picioare pentru un evreu și a ucis un egiptean. În altă dată, Moise a văzut un evreu bătând pe un alt evreu. El a vrut să-l oprească, dar el a răspuns cu îndrăzneală: „Vrei să mă omori așa cum ai făcut egipteanul?” Moise s-a speriat să vadă că acțiunea sa a devenit cunoscută. Atunci Moise a fugit din Egipt, de la Faraon într-o altă țară, în Arabia, în țara Midianului. S-a stabilit cu preotul Jethro, s-a căsătorit cu fiica sa Cipora, și și-a înghesuit turmele.

Odată Moise a plecat departe cu turmele și a fost lângă Muntele Horeb. Acolo a văzut un tufiș de spini, care era cuprins de flăcări, ars și nu a ars. Moise a decis să se apropie și să vadă de ce tufișul nu ardea. Apoi a auzit o voce din mijlocul tufișului: „Moise! Moise! Nu veniți aici; scoate-ți pantofii din picioare, pentru că locul pe care stai este pământ sfânt. Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov ". Moise și-a acoperit fața pentru că îi era teamă să se uite la Dumnezeu.

Domnul i-a spus: „Am văzut suferința poporului meu în Egipt și am auzit strigătul lui și mă duc să-l eliberez din mâinile egiptenilor și să-i aduc în țara Canaanului. Du-te la Faraon și duce poporul Meu din Egipt. ” În același timp, Dumnezeu ia dat lui Moise puterea de a face minuni. Și de vreme ce Moise era legat de limbă, adică a bâlbâit, Domnul i-a dat fratelui său Aaron, care va vorbi în locul lui, să-l ajute.

Arbustul, care nu ardea în foc, pe care Moise l-a văzut când i-a apărut Dumnezeu, a fost numit „cupola indestructibilă”. El a înfățișat starea poporului evreu ales, asuprit și fără să piară. El a fost, de asemenea, un tip al Maicii Domnului, care nu a fost înfundat de focul zeității Fiului lui Dumnezeu, când a coborât prin ea din cer pe pământ, născut din ea.

NOTĂ: vezi Ref. 1; 2; 3; 4, 1-28.

Nume: Moise

Data de nastere: 1393 î.Hr.

Data mortii: 1273 î.Hr.

Vârstă: 120 de ani

Locul nasterii: Egipt

Un loc al morții: Nebo, Moab, Iordania

Activitate: profet evreiesc, fondator al iudaismului

Statusul familiei: a fost căsătorit

Moise - biografie

Moise, Moshe, Musa ... Trei mari religii îl consideră profetul lor, iar una dintre ele - iudaismul - a fondat el. Cu toate acestea, oamenii de știință încă argumentează dacă această persoană a existat de fapt când a trăit și ce a făcut.

Patru dintre cele cinci cărți ale Pentateuhului biblic (Tora) sunt dedicate actelor lui Moise. Primul dintre acestea, Shmot, sau „Nume”, este numit „Exod” în tradiția creștină, în amintirea evenimentului principal asociat cu numele profetului. Plecarea evreilor din Egipt, călătoria lor lungă prin pustie și dobândirea pământului „promis” promis de Dumnezeu în Palestina fără Moise ar fi fost imposibilă. Cu toate acestea, el însuși nu a pus piciorul pe acest pământ - a murit pe granița sa, îndeplinind propria profeție: nici o singură persoană născută în sclavie nu va vedea o nouă patrie.

Evreii erau sclavi în Egipt, unde au venit odată în căutarea unei vieți mai bune. Înțeleptul Iosif, care a devenit consilier al faraonului, l-a adus pe tatăl său Iacob (aka Israel) pe malurile Nilului și toate rudele sale care s-au stabilit rapid acolo s-au îmbogățit. Următorul faraon, care a adunat toți evreii din regiunea de graniță a orașului Goshen, nu i-a plăcut, forțându-i să construiască fortărețe și depozite alimentare pentru viitoarele războaie. Viața evreilor „a devenit amărăciune din munca grea pentru lut și cărămizi”, dar au supraviețuit, au născut copii ...

Atunci faraonul cel rău a poruncit să ucidă toți fiii seminției lui Israel. Unul dintre aceștia condamnați a fost fiul nou-născut al lui Amram și Jochebed, pe care părinții iubitori au decis să-l salveze. Conform legendei, l-au introdus într-un coș de răchită și l-au lăsat în Nil, dar râul împletit cu crocodili nu era potrivit pentru salvarea unui copil. Cât despre scăldat fiica faraonului, care părea să găsească accidental un copil, a luat milă de el și l-a luat în sus. Se pare că rudele bebelușului l-au plantat în mod special pe prințesă, deducând anterior că este fără copii și visează la fiul ei.

Era ca și cum Yoch-Veda, care s-a întâmplat să fie în apropiere, ar fi cerut imediat asistentei unui băiat, pentru a nu se despărți de el. Tsarevna (în Agad, o colecție de tradiții pe teme biblice, numele ei este Batya) a dat denumirii găsite numele Moshe, în ebraică, „salvat din apă”. Fiica faraonului nu putea însă să cunoască limba barbarilor asiatici. Mai degrabă, ea l-a numit Moise, „fiu”. Acest cuvânt a fost inclus în numele celor mai distinși egipteni; de exemplu, Thutmose înseamnă fiul lui Thoth, Ramses înseamnă Ra.

Poate că Moise purta și un astfel de nume, ceea ce înseamnă că el ar putea fi fiul legitim al unui nobil sau chiar al faraonului însuși. De exemplu, Ehnaton, care a instituit cultul zeului unic Aton - acest lucru ar putea fi reflectat în monoteismul evreilor. Sigmund Freud în cartea „Acest om Moise” a sugerat ca profetul evreu să fie un asociat al lui Akhenaten, un preot numit Osarsif. După moartea regelui, el și susținătorii săi au preluat scurt puterea în Egipt, dar apoi au fost expulzați în deșert și au întemeiat acolo o nouă religie.

Se pare că Moise deținea cu adevărat înțelepciunea preoților egipteni, pe care colegii săi naivi le considerau vrăjitorie și ar putea fi cu adevărat un curtezan nobil care a fugit din țară după următoarea schimbare de putere. Dar nu pe vremea lui Akhenaten: atunci, la mijlocul secolului al XIV-lea î.Hr., egiptenii dețineau Palestina și nu ar fi permis acolo fugii evrei.

Tradiția evreiască raportează Exodul la mijlocul secolului al XVI-lea î.Hr. de exemplu, când asiaticii Hyksos, care o dețineau înainte, au fost expulzați din Egipt, unii dintre ei putând intra în posesia Țării Promise. Dar apoi, potrivit arheologilor, în Palestina, care poartă încă numele de Canaan, nu s-a întâmplat nimic vizibil. Un alt lucru este mijlocul secolului al XIII-lea î.Hr., când statele-oraș locale au căzut unul câte unul sub loviturile extratereștrilor din sud.

Ruinele și oasele arse vorbesc despre cruzimea invadatorilor, care nu puteau fi decât descendenții lui Israel. În acea perioadă, Egiptul a slăbit brusc după moartea marelui Ramses al II-lea, care a oprimat triburile cucerite (și i-a obligat să construiască fortărețe în apropierea granițelor). Acum, unele dintre aceste triburi s-au revoltat, în timp ce altele, precum evreii, s-au grăbit să părăsească țara, de care a profitat Moise.

Încă din copilărie, a fost un problemă care nu a dorit să respecte regulile. Conform legendei, așezat cumva pe poala faraonului, și-a rupt coroana și a pus-o singur. Pentru un astfel de sacrilegiu, preoții au cerut executarea lui, dar mama adoptivă a lui Batya a spus că nebunia l-a găsit. Drept dovadă, ea a ordonat să i se dea o jucărie și cărbune fierbinte pentru a alege, iar băiatul a apucat cărbunele, apoi l-a pus și în gură. După ce s-a ars, el a rămas legat de limbă: cuvintele sale nepăsătoare, cu adevărat profetice, au fost înțelese doar de fratele Aaron și sora Mariam, care le-a interpretat altora.

Moise a crescut într-un cerc de egipteni nobili și a vizitat ocazional doar rude - sclavi izbăviți. Odată ajuns la un șantier, a văzut că un supraveghetor sănătos a bătut un evreu emaciat, iar cu mânie l-a ucis pe infractor și și-a îngropat trupul în nisip. Cineva a văzut asta și le-a spus autorităților; ucigașul a trebuit să fugă la Sinai, la Midianiti. Acolo a întâlnit fete pe care o mulțime de ciobani nu le-a permis fântânii. Moise s-a ridicat din nou pentru cei slabi, iar una dintre fete, Cipora sau Zipora („pasărea”), s-a îndrăgostit de el. Curând a devenit soția sa și a născut fii Gherșom și Eleazar, care ulterior nu s-au arătat. Zipporah a dispărut și el undeva, iar mai târziu Moise s-a căsătorit cu un etiopian, încălcând din nou regulile acceptate.

Biblia spune că a trăit cu madianitele timp de 40 de ani - „și toată viața lui a fost de 120 de ani”. La fel ca toată lumea, fostul nobil păștea vite și odată rătăcea cu oile spre Muntele Horeb (Sinai), unde vedea o viziune neobișnuită. Dintr-un tufiș arzător, dar nu arzător - „cupolă incoruptibilă” - Dumnezeu i-a vorbit însuși, care pentru prima dată a numit adevăratul său nume unui om. „Eu sunt Iehova”, a spus el, care în ebraică sună ca Yahweh (mai târziu a fost interzis să pronunțe acest nume, înlocuindu-l cu epitetele - Sabaoth, Adonai, Elohim ș.a.). După aceea, a cerut lui Moise să meargă la Faraon și să-l determine să-i elibereze pe evrei din „casa sclaviei”.

Profetul a refuzat de trei ori, spunând că este lipsit de darul cuvântului („Nu sunt un om al râului”), că nici poporul, nici faraonul nu îl vor asculta, dar Atotputernicul a insistat. Pentru a convinge, el ia dat lui Moise puterea de a face minuni și l-a numit pe fratele lui Aaron ca asistent și traducător. Împreună, au părăsit midianitele (se pare că relația profetului cu noile rude nu a dat rezultate) și au plecat în Egipt. După ce a ajuns cumva la rege, Moise a exprimat cererea cunoscută de cei mai mulți în interpretarea lui Louis Armstrong: „Lasă poporul meu să plece!” "Lasa-mi oamenii sa plece!"

Când faraonul a refuzat, profetul a amenințat că va trimite zece „execuții egiptene” supușilor săi. În mod alternativ plin de invazii de ciuperci, moarte, „muste de câine”, ciumă, grindină de foc, invazie de lăcuste, regele a persistat la început, apoi a promis să-i lase pe evrei să plece, dar de fiecare dată a luat promisiunea înapoi de la rău. Până la urmă, țara era acoperită de întuneric, atât de groasă încât putea fi atinsă de mâini - „toți fiii lui Israel aveau lumină în locuințele lor”.

Faraonul înspăimântat a fost de acord să-i elibereze pe evrei, dar le-a ordonat să lase toate proprietățile și vitele din Egipt. Atunci Moise a declarat ultima execuție, cea mai cumplită: „Fiecare prim-născut în țara Egiptului va muri, de la primul născut al lui Faraon până la cel dintâi născut al unui sclav”. El a poruncit evreilor să ungă stâlpii ușilor cu sângele mielului de jertfă și îngerul morții a trecut pe lângă casele lor. De atunci, Paștele a fost sărbătorit, sau Paștele, care înseamnă „trecerea”, eliberarea de frică și opresiune.

După aceea, faraonul a eliberat totuși evreii cu toate proprietățile - și, în același timp, cu aurul și argintul împrumutați de ei de la egipteni, la sfatul lui Moise. În grabă, fugarii nu au avut timp să fermenteze pâinea și cozonaci prăjiți, sau matzoh - de atunci un detaliu indispensabil al Paștelui evreiesc. Se presupune că 600 mii dintre bărbați adulți au pornit la drum, dar în realitate erau o sută mai puțini de fugari. În timp ce se deplasau spre est, faraonul a regretat pierderea atâtor sclavi și s-a dus după ei cu întreaga sa armată, inclusiv 600 de cară.

Văzând, de departe, praful ridicat de ei, evreii au mormăit: „Este mai bine pentru noi să fim înrobiți de egipteni decât să murim în deșert!” Dar Moise a rămas calm: după rugăciunea sa, valurile mării s-au împrăștiat și i-au permis evreilor de partea cealaltă, iar egiptenii care s-au repezit în urmărire i-au înecat pe toți la fel cu Faraon. În prealabil, se credea că regele nefericit era fiul lui Ramses al II-lea Merneptah, a cărui înmormântare nu a mai putut fi găsită mult timp. Apoi Și a fost găsit, dar poate că Faraon nu a murit deloc în valuri. Apropo, Biblia nu susține că s-a întâmplat o minune pe Marea Roșie: poate a fost pe unul dintre mlaștinile Istmului din Suez, pe care evreii au traversat calea secretă, iar grea cavalerie egipteană s-a blocat.

Așa cum s-ar putea, Moise și oamenii săi erau în libertate - într-un deșert nemilos, care i-a amenințat cu moartea din cauza foamei și a setei. Apa din câteva izvoare era amară, dar profetul a ordonat să fie aruncată scoarța unui copac - din nou înțelepciune preoțească? - iar ea a devenit potrivită pentru băut. Dar nu exista mâncare, iar evreii au început din nou să murmure despre vremurile sclaviei, „când am stat la căldări cu carne, când am mâncat pâine la maxim”. Moise s-a rugat din nou și a doua zi dimineața, deșertul a fost acoperit cu bile albe de „mană din cer”, din care se putea coace pâine.

Un om de știință german a sugerat că vorbim despre picături dulci de suc, înghețate pe ramurile unui tamarisk pustiu, dar este puțin probabil ca o cantitate atât de mică să fie suficientă pentru mâncare - și până la urmă, evreii au mâncat mană în toate cele patruzeci de ani din călătoria lor. Dar și mai surprinzător, aceștia au petrecut acești patruzeci de ani într-o călătorie care a luat câteva luni de forță. Adevărat, ei nu au mers direct în Palestina, deoarece oamenii războinici ai filistenilor s-au stabilit pe coastă, ci peste Sinai, apoi dincolo de Iordan și de acolo, de la est, către țara promisă, dar acest lucru nu explică durata călătoriei.

Fie figurile biblice sunt foarte exagerate, fie Moise a căutat în mod deliberat să-și adune poporul în rătăcire și să scoată de la fața locului o generație care avea un vas de carne mai scump decât libertatea. S-a dovedit curând că deșertul nu a fost atât de pustiu - tâlharii-ki-Amalikites i-au atacat pe evrei. În timpul bătăliei, Moise s-a rugat lui Dumnezeu pentru victorie; când și-a pierdut puterea, dușmanii au început să câștige, iar rudele au fost nevoite să-l țină pe bătrân. Drept urmare, israeliții au câștigat, iar Moise a poruncit „să șteargă memoria amaleciților de sub cer”.

Și așa s-a întâmplat: în fiecare așezare pe care au întâlnit-o, evreii i-au trădat pe toți bărbații de peste zece ani cu sabia, iar femeile au fost luate ca concubine (atunci, când Domnul a interzis-o, au fost și ele ucise). În a treia lună de la părăsirea Egiptului, s-au apropiat de Muntele Sinai, unde Moise l-a văzut din nou pe Dumnezeu - de data aceasta într-un nor de fum. Domnul a poruncit evreilor să tabere lângă munte, dar să nu se ridice acolo sub durere de moarte. Doar profetul a urcat la vârf și a rămas acolo timp de patruzeci de zile, primind în acest timp instrucțiuni detaliate despre cum să facă Israel „împărăția preoților și a oamenilor sfinților”. Esența celor de mai sus, cele zece porunci biblice, Atotputernicul a scris cu mâna pe două tablete de piatră, tablete, inventând în același timp alfabetul.

Luând tablete cu el, Moise a coborât. S-a dovedit că, în lipsa lui, „oamenii sfinților” au căzut imediat în erezie. După ce au decis că profetul a dispărut fără urmă, evreii au forțat pe Aaron să arunce un vițel de aur pentru ei și au început să-l venereze ca pe un zeu - dar a doua poruncă a spus: „Nu vă faceți un idol și nici o imagine”. În mânie, Moise a rupt atât taurul cât și tăblițele aduse, apoi le-a ordonat celor care i-au rămas credincioși să-și ucidă prietenii și rudele în mod indiscriminat.

După ce a exterminat trei mii de oameni, s-a calmat și a plecat din nou pe munte pentru a cere iertare Domnului. Patruzeci de zile mai târziu s-a întors, iar rațiuni de har emanau de pe fața lui - pentru a nu orbi oamenii care se apropiau, trebuia să-și acopere capul cu un văl. Interpreții medievali ai Bibliei au tradus cuvântul „carnaim” (raze) drept „coarne”, astfel că celebra statuie a lui Michelangelo îl înfățișează pe profet ca fiind în corn.

Moise a adus cu el noi tablete pentru a înlocui cele rupte și le-a pus în depozit în chivotul Legământului - o cutie de lemn decorată cu statui aurite de heruvimi. La rândul său, Arca a fost amplasată în cort, un cort mare, care a fost păzit zi și noapte de către membrii noii moșii de preoți (cogeni). Ei trebuiau să interpreteze poruncile lui Dumnezeu, astfel încât israeliții cu încetul cu încetul să nu-i pervertească. Moise a luat de la bătrâni toate cele 12 triburi sau clanuri, baghete, le-a pus împreună și a anunțat că capul preoților va fi cel a cărui baghetă va fi acoperită cu flori dimineața.

Nu este de mirare că tija fratelui său Aaron din tribul Levi a înflorit, dar numai Aaron însuși și urmașii săi au devenit cogeni. Rudele lor nemulțumite conduse de Coreea au ridicat o rebeliune, acuzându-l pe Moise de înșelăciune: „Nu ne-ați adus în țara în care curg laptele și mierea și totuși doriți să stăpânești peste noi!” Profetul insultat s-a rugat pentru pedeapsa sacrilegiilor și au căzut sub pământ cu familiile și toate bunurile. Drept urmare, leviții s-au resemnat singuri la rolul de asistenți cohen în slujba lui Dumnezeu.

Acest incident nu a întărit popularitatea lui Moise - era venerat și temut, dar nu iubea. Era prea adânc, aspru (spre deosebire de bunul Aaron), cerea prea mult de la poporul său. Da, și s-a săturat de încăpățânarea și ingratitudinea evreilor, în inima de a-i numi „un popor cu gâtul dur”. Adevărat, atunci când Dumnezeu - care pare să fi pierdut și răbdarea - a amenințat că va distruge „poporul ales”, profetul i-a cerut iertare din nou pentru el. Încă o dată, acest lucru s-a întâmplat deja pe drumul către Canaan, când evreii au început din nou să murmure și să ceară să se întoarcă în Egipt.

Atotputernicul le-a trimis șerpi otrăvitori, dar a poruncit lui Moise să ridice un șarpe de cupru pe un stâlp, pentru ca toți cei care îl priveau cu credință să fie vindecați de otravă. Profetul însuși a fost pedepsit pentru păcatele oamenilor: acest lucru s-a întâmplat când a extras din nou apa dintr-o stâncă și nu numai că a ordonat să se toarne, așa cum a poruncit Dumnezeu, dar a lovit stânca cu o tijă. Pentru această mică infracțiune, el a fost pedepsit prin interdicția de a păși pe pământul promis: „Te voi lăsa să-l vezi cu ochii tăi, dar nu vei intra în el”.

După ce s-au apropiat de Iordan, evreii au trimis cercetași în Canaan, care au raportat vești dezamăgitoare: țara este bogată, dar bine întărită, iar locuitorii ei războinici nu se vor supune deloc străinilor.

Atunci Moise, care avea deja 120 de ani, a scris ultima carte a Torei, Deuteronom sau Dvarim, unde a oferit oamenilor noi legi pentru o viață viitoare așezată. După aceea, a urcat pe Muntele Nebo în țara Moab, actuala Iordanie, de unde se vedea clar Valea înflorită a Iordaniei. După ce a examinat imensitatea țării, care urma să fie cucerită de discipolul său Iosua, profetul s-a scufundat la pământ și a murit. Evreii l-au jelit timp de treizeci de zile, dar dintr-un motiv oarecare nu au salvat mormântul: „Nimeni nu știe locul înmormântării sale nici până în zilele noastre”.

Se pare că după moartea lui Moise-Moshe a fost la fel de incomod pentru cineva, cât a fost în timpul vieții sale.

Moise - cel mai mare profet al Vechiului Testament, fondatorul iudaismului, care i-a condus pe evrei din Egipt, unde se aflau în sclavie, a acceptat de la Dumnezeu cele Zece Porunci pe Sinai și a adunat triburile israeliene într-un singur popor.

În creștinism, Moise este considerat unul dintre cele mai importante tipuri de Hristos: întrucât prin Moise Vechiul Testament este revelat lumii, la fel prin Hristos este Noul Testament.

Numele „Moise” (în ebraică - Moshe), presupus de origine egipteană și înseamnă „copil”. Conform altor indicații - „recuperat sau salvat din apă” (cu acest nume a fost numit prințesa egipteană, care l-a găsit pe malul râului).

Patru cărți ale Pentateuhului (Exodul, Leviticul, Numerele, Deuteronomul), care alcătuiesc epopeea Exodului evreilor din Egipt, sunt dedicate vieții și operei sale.

Nașterea mușchiului

Potrivit relatării biblice, Moise s-a născut în Egipt într-o familie de evrei în perioada în care evreii au fost înrobați de egipteni în jurul anului 1570 î.Hr. (conform altor estimări, în jurul anului 1250 î.Hr.). Părinții lui Moise au aparținut seminției Levi 1 (Exod 2: 1). Sora sa mai mare era Miriam, iar fratele său mai mare era Aaron. (primul dintre marii preoți evrei, fondatorul castei preoțești).

  1 Levy    - al treilea fiu al lui Iacob (Israel) de la soția sa Lea (Geneza 29: 34). Descendenții seminției lui Levi sunt leviții, pe baza cărora se află atribuțiile slujbei. Întrucât dintre toate semințiile lui Israel, leviții erau singurul trib care nu era înzestrat cu pământ, ei erau dependenți de semenii lor.

După cum știți, israeliții s-au mutat în Egipt în timpul vieții lui Iacob-Israel 2 (secolul XVII î.Hr.), fugind de foame. Ei locuiau în regiunea estică egipteană a orașului Goshen, mărginindu-se Peninsula Sinai și irigate de un afluent al râului Nil. Aici aveau pășuni extinse pentru efectivele lor și erau liberi să cutreiere țara.

  2 Iacov,sau   Iacob (Israel) - Al treilea dintre patriarhii biblici, cel mai tânăr dintre fiii gemeni ai patriarhului Isaac și Rebekah. Din fiii săi au venit 12 triburi ale poporului Israel. În literatura rabinică, Iacob este privit ca un simbol al poporului evreu.

Cu timpul, israeliții s-au înmulțit mai mult și, cu cât se înmulțeau, cu atât egiptenii erau mai ostili pentru ei. Până la urmă, au fost atât de mulți evrei încât a început să inspire frică în noul faraon. El a spus oamenilor săi: "Aici tribul Israelului se înmulțește și poate deveni mai puternic decât noi. Dacă avem un război cu un alt stat, israelienii se pot uni cu dușmanii noștri."Pentru ca tribul israelian să nu crească, s-a decis transformarea lui în sclavie. Faraonii și oficialii lor au început să oprimeze pe israeliți ca străini, apoi au început să-i trateze ca pe un trib cucerit, ca domnii cu sclavi. Egiptenii au început să-i forțeze pe israelieni să facă cea mai grea muncă în favoarea statului: au fost obligați să săpe pământul, să construiască palate și monumente pentru regi, să pregătească lut și cărămizi pentru aceste clădiri. Supraveghetorii speciali au fost desemnați să monitorizeze îndeaproape executarea tuturor acestor munci forțate.

Dar oricât de asupriți ar fi israeliții, ei continuau să se înmulțească. Apoi faraonul a dat ordin ca toți băieții israelieni nou-născuți să fie înecați în râu și numai fetele să fie lăsate în viață. Acest ordin a fost executat cu o gravitate fără milă. Poporul israelian a fost amenințat cu exterminare completă.

În acest timp dezastruos, un fiu s-a născut la Amram și Jochebed, din tribul Levi. Era atât de frumos, încât lumina venea de la el. Tatăl sfântului profet Amram a fost un fenomen care a vorbit despre marea misiune a acestui prunc și despre favoarea lui Dumnezeu pentru el. Mama lui Moise Jochebed a reușit să ascundă copilul în casa ei timp de trei luni. Cu toate acestea, nu mai era în stare să-l ascundă, a lăsat copilul într-un coș gudronat de trestii în căpățurile de pe malurile Nilului.

Moise, coborât de mama sa în apele Nilului. A.V. Tyranov. 1839-42gg.

În acest moment, fiica lui Faraon s-a dus la râu să se scalde, însoțită de slujitorii ei. Văzând coșul din trestii, ea a poruncit să se deschidă. Un băiat minuscul zăcea într-un coș și plângea. Fiica lui Faraon a spus: „trebuie să fie de la copiii evrei”. Și-a făcut milă de copilul plângător și, după sfaturile care i s-au apropiat de ea, sora lui Moise Miriam, care se uita de departe, a acceptat să cheme asistenta israeliană. Miriam a adus-o pe mama ei, Jochebed. Astfel, Moise a fost dat mamei sale, care l-a hrănit. Când băiatul a crescut, el a fost adus la fiica lui Faraon, iar ea l-a crescut ca fiul ei (Exod 2: 10). Fiica lui Faraon i-a dat numele Moise, ceea ce înseamnă „scos din apă”.

Există sugestii că această prințesă amabilă a fost Hatshepsut, fiica lui Totmes I, ulterior faimoasa și singura femeie-faraon din istoria Egiptului.

Copilăria și tinerețea lui Moise. Evadare în deșert.

Moise și-a petrecut primii 40 de ani din viață în Egipt, fiind crescut în palat ca fiul fiicei lui Faraon. Aici a primit o educație strălucitoare și a fost dedicat „întregii înțelepciuni egiptene”, adică tuturor secretelor viziunii religioase și politice asupra Egiptului. Tradiția spune că a deținut postul de comandant al armatei egiptene și l-a ajutat pe faraon să învingă pe etiopienii care l-au atacat.

Deși Moise a crescut liber, el nu a uitat niciodată rădăcinile sale evreiești. Odată a vrut să vadă cum trăiesc semenii săi. Văzându-l pe supraveghetorul egiptean bătându-l pe unul dintre sclavii israelieni, Moise s-a ridicat în apărare pentru cei fără apărare și, în plină furie, l-a ucis accidental pe supraveghetor. Faraon a aflat despre asta și a vrut să-l pedepsească pe Moise. Singura modalitate de a scăpa a fost o evadare. Iar Moise a fugit din Egipt în deșertul Sinai, lângă Marea Roșie, între Egipt și Canaan. S-a stabilit în țara Midian (Exod 2:15), situată în Peninsula Sinai, la preotul Jethro (un alt nume este Raguel), unde a devenit păstor. Moise s-a căsătorit curând cu fiica lui Jethro, Cipora, și a devenit un membru al familiei păstorilor pașnici. Așa că au trecut încă 40 de ani.

Vocarea mușchiului

Într-o zi, Moise a pășit o turmă și a plecat departe în deșert. S-a dus la Muntele Horeb (Sinai), iar aici i-a apărut o viziune minunată. El a văzut un tuf gros de spini, care era cuprins de flacără strălucitoare și ars, dar tot nu ardea.

Arbustul de spini sau „tufișul arzător” este un prototip al bărbăției lui Dumnezeu și al Maicii Domnului și simbolizează contactul lui Dumnezeu cu creatura

Dumnezeu a spus că El a ales pe Moise pentru a salva poporul evreu de sclavie în Egipt. Moise a trebuit să meargă la Faraon și să ceară să-i lase pe evrei să plece. În semn că a sosit timpul pentru o Apocalipsa nouă, mai completă, El proclamă lui Moise Numele Său: „Eu sunt Iehova”(Exodul 3:14) . El îl trimite pe Moise să ceară eliberarea poporului din „casa sclaviei” în numele Dumnezeului lui Israel. Însă Moise își recunoaște slăbiciunea: nu este pregătit pentru o tentă, lipsit de darul cuvintelor, este sigur că nici Faraonul, nici poporul nu-l vor crede. Este de acord numai după repetarea persistentă a apelului și semnelor. Dumnezeu a spus că Moise în Egipt are un frate Aaron care, dacă este necesar, va vorbi la locul lui, iar Dumnezeu însuși îi va învăța pe amândoi ce să facă. Pentru a-i convinge pe necredincioși, Dumnezeu îi oferă lui Moise capacitatea de a face minuni. Imediat, după ordinul Său, Moise și-a aruncat toiagul (bățul de păstor) pe pământ - și dintr-o dată acest toiag s-a transformat într-un șarpe. Moise a prins șarpele de coadă - și din nou în mână era un băț. O altă minune: când Moise și-a pus mâna în sânul său și l-a scos, s-a făcut alb de lepră ca zăpada, când a pus din nou mâna în sân și a scos-o - a devenit sănătos. „Dacă ei nu cred acest miracol,   - a spus Domnul, - apoi luați apa din râu și turnați-o pe pământ, iar apa va deveni sânge pe uscat. ”

Moise și Aaron merg la Faraon

Venind pe Dumnezeu, Moise a pornit pe drum. Pe drum, l-a întâlnit pe fratele său Aaron, pe care Dumnezeu i-a poruncit să meargă în pustie pentru a-l întâlni pe Moise și au ajuns împreună în Egipt. Moise avea deja 80 de ani, nimeni nu-și amintea de el. Fiica fostului faraon, mama adoptată a lui Moise, a murit și ea cu mult timp în urmă.

Primul lucru pe care Moise și Aaron l-au venit în poporul lui Israel. Aaron le-a spus semenilor săi că Dumnezeu îi va scoate pe evrei din sclavie și le va da țara care curge cu lapte și miere. Totuși, nu l-au crezut imediat. Le era frică de răzbunarea faraonului, îngrozită de poteca prin deșertul fără apă. Moise a făcut mai multe minuni, iar poporul lui Israel a crezut în el că a venit vremea eliberării de sclavie. Cu toate acestea, un murmur împotriva profetului, care începuse chiar înainte de exod, a izbucnit în mod repetat. Ca și Adam, care era liber să se supună Voinței Superioare sau să o respingă, poporul nou creat al lui Dumnezeu a cunoscut ispitele și căderile.

După aceasta, Moise și Aron s-au arătat lui Faraon și i-au anunțat voința Dumnezeului lui Israel, pentru ca el să-i elibereze pe evrei în pustie pentru a sluji acestui Dumnezeu: „Așa spune Domnul, Dumnezeul lui Israel: lasă poporul Meu să mă facă sărbătoare în pustie.”Dar faraonul a răspuns furios: „Cine este Domnul care să-l asculte? Nu știu că Domnul și israeliții nu vor da drumul ”   (Ex. 5: 1-2)

Atunci Moise a anunțat lui Faraon că, dacă nu-i va elibera pe israeliți, atunci Dumnezeu va trimite diverse „execuții” (nenorociri, calamități) în Egipt. Regele nu s-a supus - și amenințările mesagerului lui Dumnezeu s-au adeverit.

Zece execuții și înființarea Paștilor

Refuzul faraonului de a îndeplini porunca lui Dumnezeu implică 10 "executii ale egipteanului" O serie de dezastre naturale teribile:

Cu toate acestea, execuțiile îl întăresc doar pe Faraon și mai mult.

Atunci Moise furios a venit la Faraon pentru ultima oară și a avertizat: „Așa spune Domnul: la miezul nopții voi trece în mijlocul Egiptului. Și orice prim-născut în țara Egiptului va muri, de la primul născut al lui Faraon ... până la întâiul născut al unui sclav ... și al tuturor primilor născuți ai vitelor ".   A fost ultima a 10-a execuție cea mai acerbă (Ex. 11: 1-10 - Ex. 12: 1-36).

Atunci Moise i-a avertizat pe evrei să omoare un miel în vârstă de un an în fiecare familie și să ungă stâlpii ușii și crucea cu sângele său: potrivit acestui sânge, Dumnezeu va distinge casele evreilor și nu le va atinge. Mielul ar trebui să fie copt pe foc și mâncat cu pâine fără drojdie și ierburi amare. Evreii trebuie să fie pregătiți să pornească imediat.

Noaptea, Egiptul a suferit un dezastru cumplit. „Și Faraon s-a sculat noaptea însuși și toți slujitorii lui și tot Egiptul; și s-a făcut un strigăt mare în țara Egiptului; căci nu era nicio casă în care să nu existe un mort. "

Faraonul șocat a chemat imediat Moise și Aaron la el și le-a poruncit, împreună cu tot poporul lor, să meargă în pustie și să se închine, pentru ca Dumnezeu să aibă milă de egipteni.

De atunci, evreii în fiecare an în a 14-a zi a lunii Nisan (ziua căzând pe luna plină a echinocțiului vernal) se angajează vacanta de Paști . Cuvântul „Paște” înseamnă „treci pe lângă”, pentru că un înger care l-a lovit pe primul-născut trecut pe lângă case evreiești.

De acum înainte, Paștele va marca eliberarea Oamenilor lui Dumnezeu și unitatea acestuia în masa sacră - prototipul mesei euharistice.

Exod. Traversând Marea Roșie.

În aceeași noapte, tot poporul lui Israel a părăsit Egiptul pentru totdeauna. Biblia indică numărul celor „600 de mii de evrei” plecați (fără a număra femei, copii și vite). Evreii nu au lăsat cu mâna goală: înainte de a fugi, Moise le-a spus să ceară vecinilor egipteni obiecte de aur și argint, precum și haine bogate. Au adus cu ei muma lui Iosif, pe care Moise a căutat-o \u200b\u200btimp de trei zile, în timp ce colegii săi de trib au strâns bunuri de la egipteni. Dumnezeu însuși i-a condus, fiind în stâlpul norului în timpul zilei și în stâlpul de foc noaptea, astfel încât fugarii mergeau zi și noapte până ajungeau pe malul mării.

Între timp, faraonul și-a dat seama că evreii l-au înșelat și s-au repezit după ei în urmărire. Șase sute de căruțe de război și o cavalerie egipteană selectă i-au depășit repede pe fugari. Părea să nu existe mântuire. Evreii - bărbați, femei, copii, bătrâni - s-au înghesuit pe malul mării, pregătindu-se pentru moartea inevitabilă. Numai Moise era calm. La porunca lui Dumnezeu, a întins mâna spre mare, a lovit apa cu toiagul său, iar marea s-a despărțit, limpezind calea. Israelienii au mers de-a lungul fundului mării, iar apele zidului mării au stat la dreapta și la stânga lor.

Văzând acest lucru, egiptenii i-au alungat pe evrei pe fundul mării. Carul faraonului era deja în mijlocul mării, când deodată fundul devenise atât de vâscos încât abia se mișcau. Între timp, israelienii au urcat pe malul opus. Soldații egipteni și-au dat seama că problema este rea și au decis să se întoarcă, dar era prea târziu: Moise a întins din nou spre mare și s-a închis peste armata faraonului ...

Trecerea prin Marea Roșie (acum Marea Roșie), care a avut loc în fața unui pericol mortal iminent, devine punctul culminant al unei minuni salvatoare. Apele au îndepărtat salvarea din „casa sclaviei”. Prin urmare, tranziția a devenit un prototip al sacramentului botezului. O nouă trecere prin apă este, de asemenea, calea către libertate, dar spre libertate în Hristos. Pe litoral, Moise și tot poporul, inclusiv sora sa Miriam, au cântat solemn un cântec de mulțumire lui Dumnezeu. „Eu cânt Domnului, pentru că este foarte înălțat; și-a cufundat calul și călărețul în mare ... "Această cântare solemnă a israeliților către Domnul se află în centrul primei dintre cele nouă cântece sacre care alcătuiesc canonul cântecelor, scandate zilnic de Biserica Ortodoxă în cult.

Conform tradiției biblice, israeliții au trăit în Egipt timp de 430 de ani. Iar exodul evreilor din Egipt a fost realizat, conform calculelor egiptologilor, în jurul anului 1250 î.Hr. Cu toate acestea, potrivit punctului de vedere tradițional, Exodul a avut loc în secolul XV. BC e., cu 480 de ani (~ 5 secole) înainte de construcția Templului lui Solomon din Ierusalim (1 Regi 6: 1). Există un număr semnificativ de teorii alternative ale cronologiei Exodului, care sunt în diferite grade în concordanță atât cu punctele de vedere religioase, cât și cu cele arheologice moderne.

Minuni ale lui Moise

Drumul către Țara Făgăduinței a străbătut pustiul dur și vast arab. În primul rând, au mers 3 zile în Deșertul Sur și nu au găsit apă decât amară (Merra) (Ex. 15: 22-26), dar Dumnezeu a îndulcit această apă, poruncind lui Moise să arunce o bucată din un copac special în apă.

Curând, ajungând în deșertul Păcatului, oamenii au început să murmure de foame, aducându-și aminte de Egipt, când „s-au așezat lângă căldări cu carne și au mâncat pâine la maxim”. Și Dumnezeu i-a auzit și i-a trimis din cer mană din cer (Exodul 16).

Într-o dimineață, trezindu-se, au văzut că întregul deșert era acoperit cu ceva alb, precum gheața. Am început să examinăm: învelișul alb s-a dovedit a fi boabe mici, similare cu grindina sau semințele de iarbă. Ca răspuns la exclamațiile surprinse, Moise a spus: „Aceasta este pâinea pe care Domnul v-a dat-o ca hrană”.   Adulții și copiii s-au grăbit să strângă mana și să coacă pâinea. De atunci, în fiecare dimineață timp de 40 de ani au găsit mană din cer și au mâncat-o.

Manna din ceruri

Mana a fost colectată dimineața, pentru că până la prânz se topea sub soare.   „Manna era ca o sămânță de coriandru, arăta ca un guler”   (Num. 11: 7). Conform literaturii talmudice, mâncând mană, tinerii au simțit gustul pâinii, bătrânii au gustat gustul mierii, copiii au simțit gustul untului.

În Rephidim, Moise, la porunca lui Dumnezeu, a scurs apa din stânca muntelui Horeb, lovind-o cu toiagul său.

Aici evreii au fost atacați de un trib sălbatic de amaleciți, dar au fost învinși de rugăciunea lui Moise, care în timpul bătăliei s-a rugat pe munte, ridicându-și mâinile către Dumnezeu (Exodul 17).

Testamentul Sinai și 10 Porunci

În luna a 3-a după ieșirea din Egipt, israeliții s-au apropiat de Muntele Sinai și au tabărat împotriva muntelui. În primul rând, Moise a urcat pe munte și Dumnezeu l-a avertizat că va apărea în fața oamenilor a treia zi.

Și acum a venit această zi. Fenomenele teribile au fost însoțite de fenomenul din Sinai: nor, fum, fulgere, tunete, flacără, cutremur, voce de trompetă. Această părtășie a durat 40 de zile, iar Dumnezeu i-a înmânat lui Moise două tablete - mese de piatră pe care a fost consemnată Legea.

1. Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru, care v-a scos din țara Egiptului, din casa sclaviei; să nu ai alți zei înaintea feței Mea.

2. Nu vă faceți un idol sau vreo imagine a ceea ce este pe cerul de sus și a ceea ce este pe pământ de dedesubt și a ceea ce este în apa de sub pământ; nu-i închinați și nu-i slujiți, căci eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru. Dumnezeu este un zel care pedepsește copiii pentru vinovăția părinților celui de-al treilea și al patrulea fel, care mă urăsc și care creează milă pentru o mie de generații celor care mă iubesc și păstrează poruncile Mele.

3. Nu pronunța numele zadarnic al Dumnezeului tău, căci Domnul nu-l va lăsa fără pedeapsă pe cel care pronunță numele lui în zadar.

4. Amintiți-vă de ziua Sabatului, pentru a o păstra sfântă; șase zile muncești și faci (în ele) toate faptele tale, iar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău: nu face nimic pe aceasta nici pe tine, nici pe fiul tău, nici pe fiica ta, nici pe sclava ta, nici pe sclava ta, nici pe (boi) al tău, nici măgarul tău, nici toată lumea) vitele tale, nici străinul care este în locuințele tale; căci în șase zile Domnul a făcut cerul și pământul, marea și tot ce este în ele și s-a odihnit în ziua a șaptea; de aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.

5. Cinstește-ți tatăl și mama ta (pentru ca tu să te simți bine și) ca zilele tale să fie mult timp pe țara pe care Domnul, Dumnezeul tău, ți-o dă.

6. Nu omori.

7. Nu comite adulter.

8. Nu fura.

9. Nu dați mărturie mincinoasă împotriva aproapelui.

10. Nu doriți casa vecinului; nu-și dorește soția aproapelui, (nici câmpul său), nici sclavul său, nici sclavul său, nici bouul, nici măgarul (nici vitele) nimic care este vecinul tău.

Legea care a fost dată Israelului antic de Dumnezeu a avut mai multe scopuri. În primul rând, a menținut ordinea publică și justiția. În al doilea rând, el a desemnat poporul evreu ca o comunitate religioasă specială care profesează monoteismul. În al treilea rând, el trebuia să facă o schimbare internă în om, să-l îmbunătățească pe om moral, să-l apropie pe om de Dumnezeu prin insuflarea în om dragoste pentru Dumnezeu. În cele din urmă, legea Vechiului Testament a pregătit omenirea pentru adoptarea credinței creștine în viitor.

Decalogul (zece porunci) a constituit baza codului moral al întregii omeniri culturale.

Pe lângă cele Zece Porunci, Dumnezeu i-a dictat lui Moise legile care precizează modul în care poporul Israel trebuie să trăiască. Deci, Fiii lui Israel au devenit un popor - evreii .

Furia lui Moise. Înființarea cortului legământului.

Moise a urcat de două ori pe Muntele Sinai, rămânând acolo 40 de zile. În timpul primei sale absențe, oamenii au păcătuit cumplit. Așteptarea li s-a părut prea lungă și au cerut ca Aaron să-i facă zeul care i-a condus din Egipt. Înfricoșat de ravagiile lor, a strâns cercei de aur și a făcut un vițel auriu, înainte de care evreii au început să servească și să se distreze.

Coborând de pe munte, Moise a înfrânat tăblițele și a distrus vițelul.

Moise rupe tăblițele Legii

Moise a pedepsit sever poporul pentru apostazie, ucigând aproximativ 3 mii de oameni, dar i-a cerut lui Dumnezeu să nu-i pedepsească. Dumnezeu a avut milă și i-a arătat gloria Sa, arătându-i o fanta în care îl putea vedea pe Dumnezeu din spate, pentru că fața Lui nu poate fi văzută de om.

După aceea, din nou timp de 40 de zile s-a întors pe munte și s-a rugat lui Dumnezeu pentru iertarea oamenilor. Aici, pe munte, a primit instrucțiuni privind construcția Cortului, legile închinării și înființarea preoției.Se crede că cartea Exodului listează poruncile de pe primele tablete sparte, iar în Deuteronom ceea ce a fost scris pentru a doua oară. De acolo s-a întors cu lumina radiantă a chipului lui Dumnezeu și a fost forțat să-și ascundă fața sub un văl, pentru ca oamenii să nu orbească.

Șase luni mai târziu, Cortul a fost construit și consacrat - un cort mare, bogat decorat. În interiorul tabernacolului se afla chivotul legământului - un piept de lemn, cu aur, cu imagini de heruvimi în vârf. În chivot stăteau tăblițele legământului aduse de Moise, o stamnă de aur cu mană și tija lui Aaron prosperă.

Tabernacle

Pentru a preveni disputele cu privire la cine ar trebui să aparțină preoției, Dumnezeu a poruncit ca fiecare dintre cei doisprezece șefi ai semințiilor lui Israel să ia o tijă din fiecare seminție și să o pună în cort, făgăduind că tija aleșului Său va înflori. A doua zi, Moise a descoperit că toiagul lui Aaron a dat flori și a adus migdale. Apoi, Moise a pus toiagul lui Aaron înaintea chivotului legământului pentru păstrare, ca mărturie a generațiilor viitoare ale alegerii divine a lui Aaron și a urmașilor săi la preoție.

Fratele lui Moise, Aaron, a fost hirotonit mare preot, iar ceilalți membri ai seminției Levi au fost preoți și leviți (după părerea noastră, diaconi). Din acel moment, evreii au început să efectueze închinări regulate și sacrificii pentru animale.

Sfârșitul rătăcirii. Moartea lui Moise.

Pentru încă 40 de ani, Moise și-a dus poporul în țara promisă - Canaan. La sfârșitul pelerinajului, oamenii au început din nou să leșine și să murmure. În pedeapsă, Dumnezeu a trimis șerpi otrăvitori, iar când s-au pocăit, a poruncit lui Moise să ridice o imagine de cupru a șarpelui pe un stâlp, astfel încât toți cei care îl priveau cu credință să rămână nevătămați. Ascens în șarpele deșertului - în expresia lui St. Grigorie de Nyssa este semnul sacramentului Crucii.

În ciuda unor mari dificultăți, profetul Moise a rămas un slujitor credincios al Domnului Dumnezeu până la sfârșitul vieții. El a condus, a învățat și și-a edificat poporul. El și-a aranjat viitorul, dar nu a intrat în Țara Făgăduinței pentru lipsa de credință arătată de el și de fratele său Aaron la apele Meriva din Kadesh. Moise s-a izbit de stâncă de două ori cu toiagul său, iar apa s-a scurs din piatră, deși a fost suficientă odată - iar Dumnezeu, supărat, a anunțat că nici el, nici fratele său, Aaron nu vor intra în Țara Făgăduinței.

Din fire, Moise era nerăbdător și predispus la mânie, dar prin educația divină a devenit atât de smerit încât a devenit „cel mai blând dintre toți oamenii de pe pământ”. În toate faptele și gândurile sale a fost condus de credința în Cel Preaînalt. Într-un anumit sens, soarta lui Moise este similară cu soarta Vechiului Testament, care, prin deșertul păgânismului, a adus poporul Israel în Noul Testament și a înghețat în fața ușii sale. Moise a murit la sfârșitul a patruzeci de ani rătăcind pe vârful Muntelui Nebo, cu care a putut vedea de departe țara promisă - Palestina. Dumnezeu i-a spus: "Acesta este țara pe care am jurat-o lui Avraam, Isaac și Iacob ... te-am lăsat să o vezi cu ochii tăi, dar nu vei intra în ea."

Avea 120 de ani, dar nici viziunea lui nu era întunecată, nici forța lui nu era epuizată. 40 de ani petrecuți în palatul faraonului egiptean, alți 40 - cu turme de oi în țara Midianului, iar ultimii 40 - în rătăcirea în fruntea poporului israelian în deșertul Sinai. Israelienii au onorat moartea lui Moise cu un strigăt de 30 de zile. Mormântul său a fost ascuns de Dumnezeu, astfel încât poporul israelian, înclinat la acea vreme spre păgânism, să nu facă din el un cult.

După Moise, poporul evreu, reînnoit spiritual în pustie, a fost condus de un discipol care i-a adus pe evrei în Țara Făgăduinței. Timp de patruzeci de ani de rătăcire, nu a rămas în viață o singură persoană care a părăsit Moise din Egipt și care s-a îndoit de Dumnezeu și s-a plecat la vițelul de aur de la Horeb. Astfel, a fost creat un popor cu adevărat nou, care trăiește conform legii date de Dumnezeu la Sinai.

Moise a fost și primul scriitor inspirat. Conform legendei, el este autorul cărților din Biblie - Pentateucul ca parte a Vechiului Testament. Moise i se atribuie Psalmul 89 „Rugăciunea lui Moise, omul lui Dumnezeu”.

Svetlana Finogenova

Moise
[evreiască Moshe, „Liderul”, „extragerea”], cel mai mare dintre profeți, pe care Domnul a poruncit israeliților să se retragă din Egipt și prin care s-a făcut legământul Sinai și s-au dat poruncile Torei.

I.   Numele "M." i-a fost numit de mama lui Jochebed (în traducerea sinodală - Jochebed, Ex 2: 7-10; Ex 6:20), care, potrivit lui Jude. legenda, a fost o profetă și i-a dat fiului ei un nume care a indicat chemarea sa viitoare. Numele "M." explicat în Sfânta. Scripturi bazate pe sensul rădăcinii ebraice a cuvântului masha   - „scoate”, „scoate” (Ex 2:10). Aparent, fiica faraonului, mama M. a explicat sensul acestui nume prin faptul că copilul a fost găsit în apă. În același timp, în limba egipteană antică, cuvântul consoan mose înseamnă „fiu”, „copil” (acest cuvânt este o parte integrantă în numele faraonilor Thutmosis, Yahmos, Ramses etc.), prin urmare, un astfel de nume ar fi trebuit să fie apreciat de fiica faraonului.

II.   M. este fiul lui Amram și Jochebed, un descendent al lui Caath, fiul lui Levi. Sora sa mai mare a fost Miriam (în traducerea sinodală - Mariam), iar fratele său mai mare a fost Aaron (Ex 6: 16,18,20). M. s-a născut în Egipt, potrivit lui Jude. tradiții în 1393-1392 î.Hr.; o serie de moderni Cercetătorii atribuie această dată la cca. până în 1350 sau, într-o altă ordine cronologică. tehnica, aprox. până în 1525 B.C. (→ Cronologie). În momentul nașterii lui M., ordinul faraonului era să arunce toți băieții evrei nou-născuți în Nil (Exodul 1:22). Mama a ascuns copilul M. timp de trei luni, dar apoi, încercând să-l salveze, a pus copilul într-un coș și l-a lăsat într-o trestie pe malurile Nilului. Fiica lui Faraon a găsit-o pe M., iar mama lui Mariami a devenit asistenta lui. Când M. a crescut, mama sa l-a adus la fiica lui Faraon, pe care „a fost în locul fiului său” (Ex 2: 1-10).

III.   M. a stat la originea nașterii Israelului ca independent. a poporului. Informațiile despre viața sa sunt conținute în principal în ultimele patru cărți ale Pentateuhului lui Moise. Faptul că M. este un adevărat istoric. personalitatea, în timpul nostru este deja practică. nimeni nu se îndoiește. Consonanța numelui său este Egiptul. mose, precum și corespondența datelor biografiei sale cu realitățile egiptene antice, stau la baza tradiției evreiești, ceea ce poate fi explicat doar de istoric. fapte. Nu există niciun motiv să-l considerăm pe M. drept mitologic. personalitate: fără participarea lui, începutul istoriei naționale evreiești nu poate fi explicat. Individualitatea, forța caracterului său, rolul său de mediator în declararea voinței lui Dumnezeu față de popor a lăsat o amprentă indelebilă asupra istoriei și religiei nu numai a Israelului, ci a întregii omeniri. Dacă, în ciuda acestui fapt, unii cercetători ezită să prezinte o imagine coerentă a vieții și operei lui M., atunci acest lucru se întâmplă datorită faptului că neglijează valoarea ridicată a Pentateuhului lui Moise ca istoric. sursă. Studiul surselor primare ale unor astfel de savanți este însoțit de ideea transmiterii orale a istoricilor. fapte și tradiții timp de multe secole după moartea lui M., în absența unei scrisori fixe. text. Cu toate acestea, astăzi se știe că în Orientul Mijlociu cu mult înaintea lui Moise existau tradiții profunde de scriere și istoriografie, ceea ce ne permite să ne opunem cu convingere unor astfel de teorii. argumente în favoarea scrierii Pentateuhului tocmai în epoca lui Moise și chiar de el însuși.

Ani până la Exod

83 Nașterea lui Aaron (Ex 7: 7).
80 Nașterea lui Moise (Ex. 7: 7)
40 Zborul lui Moise către Midian (Fapte 7: 23,29)

1 Chemarea lui Moise către Dumnezeu (Ex 3)

Începutul → execuțiilor egiptene a fost probabil în luna a cincea - perioada potopului Nilului.

Zile, luni și ani după rezultat

10: I. 1 Ramură a Paștelui. Miei din turmă pentru sărbătorirea Paștilor (Exod 12: 3)
14: I. 1 Paște (Exod 12: 6)
15: I. 1 Înfrângerea primului născut (Exod 12:29)
Exod din Raamses (Numeri 33: 3)
21: I. 1 Trecerea mării (Ex 14)
15: II. 1 Israel în deșertul păcatului (Exod 16: 1)
1: III. 1 Israel la Muntele Sinai (Exo 19: 1,2)
6: III. 1 Epifanie în Sinai. Efectuarea unui legământ și acordarea celor zece porunci (Exodul 20)
1: I. 2 Configurarea cortului legământului (Exod 40: 2,17)
1: -7: I. 2 Consacrarea preoților și a altarului (Leu 8: 33,35; Ex 29:37)
8: I. 2 Jertfa lui Aaron. Slava Domnului peste cort. Moartea lui Nadav și Abiud (Leu 9: 1,23; Leu 10: 1,2)
8: -19: I. 2 Sacrificiile conducătorilor (Numeri 7: 1,2,10)
14: I. 2 Paști (Numeri 9: 1-5)
1: II. 2 Primul calcul al oamenilor (Numeri 1: 1)
14: II. 2 „A doua Paște” (Numeri 9:11)
20: II. 2 Fiii lui Israel au pornit din deșertul Sinai (Numeri 10: 11,12). O vizită a cercetașilor din Canaan „la momentul maturarii strugurilor” (Num. 13:21), adică în luna a patra (→ Calendar)
10: VII. 2 Ziua Purificării (Leu 16: 29-34) Să presupunem că rămâneți în Kadesh. până în al treilea an (Deut. 1:46; Deut. 2:14) 38 de ani → rătăcind în deșert (II, 2)
I. 40 Israelul este din nou în Kadesh. Moartea Mariami (Numeri 20: 1)
1: V. 40 Moartea lui Aaron (Num 33:38)
40 Traversarea pârâului din Valea Zared (Deut. 2:14)
1: xi. 40 Discursul de rămas bun al lui Moise (Deut. 1: 3-5) Moartea lui Moise în luna a unsprezecea (Deut. 34: 8; cf. Nav. 4:19)

Date cronologice ale Pentateuhului și tradiției evreiești despre viața lui Moise.

IV. Fiul adoptat al fiicei lui Faraon (Evrei 11:24), M. a fost „învățat toată înțelepciunea Egiptului” (Fapte 7:22); fără îndoială era familiarizat cu religiile. tradiții și jur. normele Orientului Antic. Poate că în Egipt și-a arătat abilitățile și diplomatic. câmp (deci zic Jude. Tradiții). Dar tot viitorul său strălucitor este Egiptul. nobilii (și, probabil, chiar moștenitorul tronului) s-au prăbușit instantaneu, când M., în vârstă de 40 de ani, care a stat în picioare pentru colegul său sclav, a ucis Egiptul. supraveghetor. Fugind din mânia faraonului, a fugit din Egipt în Midiam. Locuind acolo, M. s-a căsătorit cu Zipporah, fiica preotului midian Raguel sau cu → Iophora (Exod 2: 11-22; Numeri 10:29). Aici a trăit 40 de ani într-un popor a cărui genealogie, precum genealogia israeliților, datează din Abraham (Geneza 25: 1,2) și care, poate, a păstrat unele religii. tradiții ale urmașilor lui Avraam, având o idee despre un singur Dumnezeu (vezi Exodul 18: 10-12). M. și-a dat întâiul născut lui Gherșom [„străinul (eu am fost) acolo”; în traducerea sinodală - Girsam], exprimând astfel dorul după țara strămoșilor - Canaan; el l-a numit pe cel de-al doilea fiu Eliezer (ebraică „Dumnezeu este ajutatul meu; Anii petrecuți în Midian în comuniune cu Jethro au ajutat M. să ajungă la ext. maturitate. Și a venit vremea când Dumnezeu l-a chemat la o mare misiune - eliberarea poporului Său (Ex 2:23 - Ex 4:17). Domnul a dezvăluit-o pe M. într-un tufiș de spini în flăcări („tufă arzătoare”) cu un nume care înseamnă „veșnic”, sau: „Eu sunt” („Sunt aici”, conform comentariului lui M. Buber; acest nume combină trei forme temporare ale verbului ebraic gaya - „a fi” sau gava - „a produce ființă” și, în consecință, înseamnă „Cel care a fost, este și va fi” sau „Cel care a produs, produce și va produce ființă”, Ex 3: 13-15; în traducerea sinodală aici este „Iehova”. Conform tradiției evreiești, atunci când este pronunțat cu voce tare, acest nume este înlocuit de cuvântul Adonai - „Domnul meu”, prin urmare aktich peste tot în Septuaginta este tradus Kyurios -. "Mr.", "Lord" în versiunea King James - "Lord"). Cu toate acestea, Dumnezeu a trebuit să depășească în M. nepregătirea pentru o misiune atât de înaltă, deoarece se considera nedemn să îndeplinească instrucțiunile Atotputernicului. Dumnezeu a dat lui M. Aaron personalului ca orator, pentru că M. însuși nu s-a distins prin elocvență.

V. M. și Aaron au apărut împreună înaintea adunării lui Israel. bătrâni (Ex 4: 28-31), și apoi înaintea faraonului, pentru a realiza întoarcerea oamenilor în țara promisă (Ex 5). Printr-o serie de minuni și pedepse (→ execuții egiptene), Domnul a biruit rezistența faraonului, care, întărindu-și continuu inima, a încălcat promisiunile de a-i elibera pe israeliți (→ Exod). Trecerea evreilor prin despărțirea → Marea Roșie și moartea trupelor faraonului în apele sale a pus capăt victoriei lui Dumnezeu, întrupată în statutele de Paști și glorificată în cântecul lui Moise și Mariami (Ex. 12: 1 - Ex. 14: 1; Ex. 15: 1-21). Acest lucru s-a întâmplat, potrivit lui Jude. tradiții, în 1313-1312 BC, conform sovr. oameni de știință - aprox. 1270 sau aprox. 1445 B.C. (→ Cronologie, IV, 2).

VI.   Calea lui Israel către Canaan se întindea prin deșert (→ Rătăcind în deșert). Aici s-a manifestat constant răbdarea lui M., devotamentul său față de Dumnezeu, credința de nezdruncinat în El și dragostea lui pentru poporul său. Oamenii au arătat din nou nemulțumire, murmur și revoltat - în Merrah (Ex. 15: 23,24), în deșertul Păcatului, în Masă și Meriva (Ex. 16: 1-15; Ex. 17: 1-7). Ca răspuns la un murmur, Dumnezeu a făcut minuni: a servit mâncare sub formă de prepelițe și mană, apă dintr-o stâncă. După înfrângerea lui Amalik (vezi Exodul 17: 8-16), Jethro a adus familia M. în tabăra israeliților, pe care M. a trimis-o socrului său în timpul evenimentelor turbulente ale exodului din Egipt. Jethro i-a dat lui M. sfaturi înțelepte privind administrarea justiției (vezi Exodul 18).

VII. Domnul a coborât pe Muntele Sinai, iar M. a fost prezent, ca mediator al legământului, când Dumnezeu a declarat → cele Zece Porunci, M. a înmânat poporului o parte din Tora viitoare (Pentateuh) - → Cartea Legământului și, împreună cu bătrânii lui Israel, a făcut solemn un legământ cu Dumnezeu în numele poporului ( vezi Exodul 19: 1; Exodul 20: 1; Exodul 24: 1). Apoi a urcat din nou pe munte și a stat acolo patruzeci de zile și nopți. În acest moment a primit multe porunci cu privire la dispensarea preotului. principiile vieții religioase-morale, sociale, politice, economice, de familie și private ale israeliților (conform tradiției evreiești, 613 porunci, care detaliază conținutul celor zece inițiale), inclusiv instrucțiuni de ridicare → cortul adunării și instrucțiuni de închinare (vezi Exodul 21-31). Coborând pe munte, M. a dus către oameni două → tăblițe ale Legii cu Decalogul înscris pe ele (Decalog, → Zece Porunci). Cu toate acestea, în timp ce M. se afla pe munte, oamenii, jenați de absența lui îndelungată, l-au obligat pe Aaron să facă un vițel de aur. Idolul a fost turnat, iar oamenii au început să-i ofere jertfe. M. cu mânie a rupt tablele legământului, deoarece poporul a încălcat condiția legământului - să nu se închine altor zei; În urma acestui lucru, M. a făcut o grea încercare a apostatilor. La scurt timp, însă, a apărut înaintea lui Dumnezeu cu lipsă de sine. prin mijlocirea poporului, implorând să-i ierte pe israeliți sau, altfel, „șterge” Moise însuși din cartea Domnului (adică, M. era în mod evident pregătit pentru ca poporul său să abandoneze viața eternă! Ex. 32: 31-33; cf. Mal 3: 16.17). Și Dumnezeu a promis să nu părăsească Israelul (Exodul 32-33). Domnul a scris Decalogul pe noile tablete. Când, după ce a petrecut din nou patruzeci de zile și nopți în Sinai, M. s-a întors către oameni, chipul lui „a strălucit de raze” pentru că Dumnezeu i-a vorbit. De fiecare dată când a terminat de transmis poruncile lui Dumnezeu israeliților, și-a acoperit fața cu un văl până când a apărut din nou în fața lui Dumnezeu (Exodul 34: 1; 2 Cor 3: 7-18). Cortul legământului a fost construit (Exodul 35-40), M. a primit instrucțiuni pentru sacrificii și a ordonat pe Aaron și fiii săi în preoți (Leu 8).

Viii. În al doilea an de rătăcire în deșert, Mariam și Aaron, invidioși pe M., au început să-i reproșeze că a luat o soție din tribul kushite (Khush; în traducerea sinodală - „femeia etiopiană”, Num 12: 1). Ei au încercat să conteste exclusivitatea misiunii și demnitatea lui M. Cu toate acestea, Dumnezeu a mărturisit: „Eu vorbesc cu gura până la buzele lui și, evident, și nu în ghicirea, și vede imaginea Domnului” (Num 12: 8). Ca o pedeapsă pentru păcatul ei, Miriam a fost lovită de lepră și a fost vindecată doar datorită rugăciunii lui M. Moise „soția Etiopianka”, evident, înseamnă Zipporah, nu K.-L. o altă femeie (vezi numele din Geneza 10: 6-8, unele dintre ele indicând apartenența la triburile arabe). Mai târziu, când cercetașii, trimiși să cerceteze Canaanul, s-au întors la Kadesh și cu povestea lor i-a îndemnat pe oameni să se revolte, M. cu petiția sa către Dumnezeu pentru popor a împiedicat din nou distrugerea sa (Numeri 13-14). Din nou, ca la Sinai, a respins oferta lui Dumnezeu de a-i face pe urmașii săi numeroși. și un popor puternic care ar veni în locul israeliților păcătoși (Numeri 14:12; cf. Exodul 32:10). În timpul răscoalei → Coreea (3), → Dathan și → Aviron M. și Aaron au reușit să îndepărteze de oameni cei mai grei pedeapsa (Num. 16). Însă, după aceea, ei înșiși au păcătuit, întorcându-se către oamenii din Kadesh cu reproșuri în numele lor și nu în numele lui Dumnezeu (Numeri 20:10). În plus, M. în loc de un cuvânt pentru a scurge apa dintr-o stâncă, așa cum i-a poruncit Domnul, a lovit-o de două ori cu o tijă (Numeri 20: 8, 11-13). Pentru această neascultare, M. și Aaron li s-a refuzat dreptul de a intra în țara promisă. Dar M. și mai departe, până la moartea sa, au rămas conducătorul poporului și mijlocitorul dintre Dumnezeu și Israel. După ce i-a adus pe evrei la Zaordanje, el a transferat drepturile înaltului preoție Aaron pe fiul său Eleazar (Numeri 20: 23-29), apoi a ridicat un șarpe de cupru ca prototip al mântuirii prin credință (Numeri 21: 6-9; cf. Jn 3: 14-16). Kara peste midianiti, care s-au unit cu moabiții pentru acțiune comună împotriva Israelului, a fost de asemenea desfășurat sub conducerea lui M. (Cap. 31).

IX. Cartea Deuteronomului conține apelul de adio al lui M. față de oamenii cu care a vorbit în Shittim, în spatele Iordanului. A rostit un uimire. profeția exactă despre soarta viitoare a Israelului (vezi Deuteronom 28-30), proclamat Iosua succesorul său, a lăsat israeliților un cântec memorabil și i-a binecuvântat și pe aceștia (Deuteronom 31: 7,8; \u200b\u200b32-33). M. a murit la 120 de ani și până în ultima zi „viziunea lui nu era plictisitoare, iar cetatea din el nu era epuizată” (Deut. 34: 7). Înainte de moartea sa, Domnul i-a arătat țara promisă din vârful Muntelui Nebo. Dumnezeu Însuși a avut grijă de înmormântarea lui M., iar locul înmormântării sale a rămas necunoscut. Timp de 30 de zile, oamenii și-au jelit liderul, mediatorul legământului, profetului, legiuitorului și autorului Sfântului. povești (Deuteronom 34). Conform unor tradiții, ale căror ecouri au fost păstrate în Iudeea 1: 9, trupul lui M. nu a suferit decăderi și a fost în curând înviat și transformat (vezi Matei 17: 1-4, unde M., împreună cu Ilie, care a fost dus în viață la cer, discută cu Isus).

X.   Câteva locuri din Pentateuh mărturisesc că sunt aprinse. Activitățile lui M. în legătură cu scrierea sa a textului Torei. El este urmat. listează locurile israeliților din pustie (Numeri 33: 1-49); înregistrează circumstanțele bătăliei cu Amalik (Exod 17:14); după ce a completat Cartea legământului care conține cuvintele Legii lui Dumnezeu (Exod 24: 4,7), la sfârșitul vieții sale, el o dă Leviților (Deuteronom 31: 24-26). Dacă țineți cont de direct. influența de sus, care însoțește constant înregistrările Pentateuhului (vezi Exodul 17:14; Deuteronom 31:19), precum și educația M. primită în Egipt, devine clar cum a reușit să înregistreze o colecție atât de măreață de informații despre univers și despre Sfânt. povești precum cărțile care îi poartă numele. În același timp, rămâne întrebarea în ce măsură M. a folosit cel mai vechi istoric atunci când a întocmit cartea Genezei. surse. Numele M. este, de asemenea, unele poetice. lucrări incluse în Tora (Cântarea traversării Mării Roșii, Ex. 15: 1; Cântarea lui Moise și Binecuvântarea lui Moise, rostită înainte de moarte, Deut 32: 1 - Deut 33: 1) și Ps 89: 1. Potrivit lui Jude. legenda, el este autorul Ps 90: 1 - Ps 99: 1 și Cartea lui Iov. Există, de asemenea, atribuite autorul M. → apocrif, de exemplu. Înălțarea lui Moise, Apocalipsa lui Moise, Cartea Jubileilor (a cărei originalitate evreiască a fost găsită în Qumran) etc.

Xi. În calitate de legiuitor (→ Legea), M. a transmis poporului Israel în numele lui Dumnezeu poruncile, legile, instanțele și statutele care prescriu normele și regulile vieții de zi cu zi și ordinea de cult. Ca profet, el a proclamat oamenilor consecințele iminente ale ascultării lui Dumnezeu și a rezistenței voinței Lui. În calitate de conducător al poporului și de judecător suprem, M. s-a asigurat că Israel a trăit conform decretelor Domnului. Mai mult, el a pledat constant pentru poporul său rebel, îndepărtând de el mânia lui Dumnezeu. M. a refuzat să devină strămoșul noului popor, deoarece atunci israeliții păcătoși ar pieri și ar prefera să se jertfească pentru acest popor (Exodul 32:32). Activitatea sa a fost simultană. și preotul și profetul. Înfierbântat, înclinat la mânie în anii săi mai tineri, a lucrat cu răbdare și dragoste pentru binele poporului său în anii săi de maturitate și la bătrânețe a primit următoarea mărturie: „Moise a fost cel mai blând om al tuturor oamenilor de pe pământ” (Num 12: 3). El a fost un om de rugăciune cu care Domnul a vorbit „față în față, ca și cum cineva i-ar vorbi prietenului” (Exodul 33:11). El, fiind mesagerul Domnului, s-a opus atât puterii faraonului, cât și poporului rebel. După 80 de ani de viață, în timpul cărora Dumnezeu l-a adus și l-a învățat spiritual pe M., lipsa și lipsa lui de sine. slujirea a servit ca rezultat al mulțimii descendenților lui Avraam, Isaac și Iacob formând un popor nou, unit al lui Dumnezeu. În NZ M., ca intermediar al VT, este comparat cu Iisus Hristos; în același timp, atât M. însuși, cât și faptele sale sunt declarate prototipice în raport cu evenimentele din NT (Jn 3: 14,15; Fapte 3: 22-24). Misiunea Fiului lui Dumnezeu este văzută ca finalizarea și culmea misiunii lui M., și învățăturile lui Isus - ca o revelație a sensului spiritual al învățăturilor lui M. (Matei 5: 17-20; Ioan 1:17; Roma 3:21; 2Cor 3: 12-18). În aceeași „casă a lui Dumnezeu”, unde M. a fost un slujitor credincios, Hristos este Fiul (Evrei 3: 2-6).

Patru cărți ale Pentateuhului (Exodul, Leviticul, Numerele, Deuteronomul), care alcătuiesc epopeea Exodului evreilor din Egipt, sunt dedicate vieții și operei sale.

Nașterea și copilăria

Există sugestii că acest fel de prințesă a fost Termutis, fiica lui Ramses al II-lea sau, pe o altă presupunere, Hat-asu (Hatshepsut ??), fiica lui Totmes I, ulterior faimosul conducător independent al Egiptului din dinastia XVIII.

Moise a fost dedicat în toată înțelepciunea egipteană„Adică în toate secretele viziunii religioase și politice asupra Egiptului. Tradiția spune că a condus armata egipteană într-o călătorie strălucitoare în Etiopia și s-a căsătorit cu prințesa etiopiană Farbis.

Din Biblie se știe doar că Moise, profund supărat de poziția slavă a poporului său, odată în stare de furie a ucis un supraveghetor egiptean care a maltratat sclavi israelieni și, temându-se de pedeapsă, „a scăpat de faraon și s-a oprit în țara Midianului” Ex. 2:15 la preotul Jethro (Itro), Ex. 2:18, sau (numele de mijloc) din Raguel 3: 1. Acolo se căsătorește cu fiica sa Zipporah (Zipore) și pășune vitele socrului său.

Apocalipsa și Exodul

Încăpățânarea faraonului a supus țara ororile „Zece execuții ale Egiptului”: transformarea apelor Nilului în sânge; invazia broaștelor; ciumă de animale; boală la oameni și animale, exprimată în inflamații cu abcese; grindină și foc între grindină; invazia de lăcuste; întuneric; moartea primului născut în familiile Egiptului și al tuturor primilor născuți de vite.

Fiii lui Israel au pornit, au traversat miraculos marea. În a treia lună de la părăsirea Egiptului, israeliții s-au apropiat de Muntele Sinai, unde Moise a primit Tabletele Testamentului de la Dumnezeu cu cele Zece Porunci, care au devenit baza Legii mozaice (Tora). Legislația lui Moiseev și mai ales celebrul Decalog au stat la baza codului moral al întregii omeniri culturale. Deci, Fiii lui Israel au devenit un popor adevărat - evreii. Aici, pe munte, am primit instrucțiuni despre construcția Cortului și legile închinării.

Moise a urcat de două ori pe Muntele Sinai, rămânând acolo 40 de zile și l-a „văzut” pe Dumnezeu față în față. În timpul primei sale absențe, oamenii au păcătuit cumplit: a făcut Vițelul de Aur, în fața căruia evreii au început să servească și să se distreze. Moise în mânie a rupt Tabletele și a distrus vițelul.

Viata viitoare

Moise a trăit 120 de ani. Patruzeci de ani a petrecut în palat, alți patruzeci de ani cu turme de oi în țara Midianului și în ultimii patruzeci de ani, în pelerinajul poporului israelian în deșertul Sinai, care a fost asociat cu multe necazuri pentru Moise. În ciuda marilor dificultăți, Moise a rămas un slujitor al lui Dumnezeu, a continuat să conducă poporul ales de Dumnezeu, să-l învețe și să-l edifice. El a anunțat viitorul semințiilor lui Israel, dar nu a intrat în țara promisă, precum Aaron, din cauza păcatului comis de ele la apele Meriva din Kadesh (nu au arătat suficientă credință pentru a dezvălui sfințenia lui Dumnezeu). Moise a murit chiar înainte de a intra în Țara Făgăduinței și a fost înmormântat pe Muntele Nebo. Mormântul său a fost ascuns de Dumnezeu, astfel încât poporul israelian, înclinat la acea vreme spre păgânism, să nu facă din el un cult.

Moise în religiile lumii

În iudaism

În creștinism

Moise este marele profet al Israelului, potrivit legendei, autorul cărților Bibliei (așa-numitul Pentateuh al lui Moise ca parte a Vechiului Testament). Pe Muntele Sinai, el a primit cele Zece Porunci de la Dumnezeu.

În creștinism, Moise este considerat unul dintre cele mai importante tipuri de Hristos: întrucât prin Moise Vechiul Testament este revelat lumii, la fel prin Hristos este Noul Testament.

Amintirea profetului Moise este sărbătorită de Biserica Ortodoxă Rusă pe 17 septembrie (arta nouă).

În islam

În tradiția musulmană, numele Moise sună ca Musa (arabă: موسى). El este un profet în Islam, căruia i s-a dezvăluit Taurat.

Vocația lui Musa pentru profeție

Musa este unul dintre descendenții profetului Yakub. S-a născut și a trăit ceva timp în Egipt. Pe atunci faraonul stăpânea acolo, care era un necredincios. Musa a fugit de la faraon către profetul Shuayb, care la acea vreme deținea Madyan.

Odată ce Musa se deplasa de-a lungul drumului, se îndrepta spre Egipt, trecând muntele Al-Tur. Noaptea, când a fost mai frig, el și soția sa s-au așezat într-un cort și au văzut brusc un foc în depărtare. Musa i-a spus soției sale: „Așteptați aici, voi merge să văd ce fel de foc este și să aduc foc pentru a topi vatra și a păstra cald.”

Mergând spre locul unde a văzut focul, Musa nu a găsit nimic, dar dintr-o dată a auzit o voce care i s-a adresat: „O, Musa! Adevărat, sunt că eu sunt Domnul tău. Prin urmare, îmbracă-te, căci ești în sfânta vale a Tuvei.

Te-am ales; deci ascultați revelația. Adevărat, eu sunt acest lucru, sunt Allah; nu există nici un zeu decât Eu. Prin urmare, închinați-mă și păstrați Rugăciunea în amintirea Mea.

Du-te la faraon și spune-i politicos că poate își va aminti de Allah și va înceta să mai fie crud și nedrept. Și pentru ca el să te creadă, arată-i această minune ".

Musa se temea să se întoarcă în Egipt, deoarece Faraon îl va confida și-l va executa pentru omul pe care Musa îl omorâse cândva.

Musa era legat de limbă și îi era greu să vorbească. Îi era teamă că nu poate spune nimic faraonului. În Egipt, Musa a rămas fratele lui Harun, care era un om neprihănit. Musa a făcut apel la Domnul său:

„Domnul meu, mă tem că mă vor acuza că mint. Respirația mea va prinde și nu pot rosti niciun cuvânt. Haruna a venit cu mine, pentru că sunt vinovat în fața lor și mă tem că mă vor omorî. ”

Allah i-a spus: „O Musa, nu te teme și nu uita că te-am salvat când erai copil. Mergeți cu semnele noastre. Nu te las cu tine. Vino tu și fratele tău Harun. Deci, amândoi mergeți la Faraon și îi spuneți: - Noi suntem Mesagerii Domnului vostru, Domnul Lumilor. Cere-i să-i izbăvească pe fiii lui Israel de chinuri și umilințe ".

Deci Allah Atotputernicul i-a acordat lui Musa și fratelui său Harun, pacea să fie asupra lor și ei au devenit Mesagerii lui Allah. Allah i-a trimis la faraon, îndemnându-l să accepte islamul.

Moartea lui Musa

Profetul Musa s-a mutat împreună cu oamenii săi în Țara Sfântă, unde au trăit triburi ostile mult-zeilor. Oamenii i-au spus profetului Musa: „Nu vom merge acolo până nu o vor părăsi”. Alții au spus: „Atâta timp cât vor locui acolo, nu vom merge niciodată acolo. Tu însuți mergi și luptă-te cu noi, iar noi vom rămâne aici. ” Profetul Musa s-a înfuriat și i-a numit păcătoși.

Allah Atotputernicul i-a pedepsit pe oamenii din Musa, pacea să fie asupra lui. Au rătăcit pământul zi și noapte timp de patruzeci de ani.

Profetul Musa a continuat să cheme oamenii să creadă în Unul Dumnezeu. Și așa i-a învățat pe oameni până la moartea sa. În primul rând, fratele său Harun a murit și, după un timp, Îngerul morții Azrael a luat spiritul profetului Musa, pace să fie asupra lor.

Tradiție antică

În art

• poezie de I. Ya. Franco „Moise”

Vezi si

notițe

Referințe

• Articol " Moise»În enciclopedia evreiască electronică
• Moise prezentat din cartea Urantia (rusă). Preluat 15 octombrie 2008.

Fundația Wikimedia 2010.

Vedeți ce este „Profetul Moise” în alte dicționare:

Există și alte sensuri la acest termen, vezi Moise (sensuri). Profetul Moise: Conducătorul eliberătorului lui Moise ... Wikipedia

  - (משֶׁה Moshe) sculptură de parlamentar evreu Michelangelo, adunând ... Wikipedia

Eu, soț .; este simplu. către Moise2, I.Fr .: Moiseevici, Moiseevna; dezlănțui Moiseich. Derivate: Moise; Mosya; Moseika; Mosyaka; monya; Monyuk; Catâr; Munya; Musya. Origine: (Dr. Heb. Numele personal Mose (legiuitor evreiesc)) Nume: 27 ianuarie, 8, 8 ... ... Dicționar de nume personale

  - (scos sau salvat din apă) (Ex. 2:10 și alții), conducătorul și legiuitorul poporului evreu, profetul și primul scriitor sacru. S-a născut în Egipt în 1574 sau 1576 ani î.Hr. și a fost un fiu al lui Amram și al lui Jochebed. Când s-a născut Moise, mama sa ... ... Biblie. Vechiul și Noul Testament. Traducere sinodală. Arcul Enciclopediei Bibliei. Nicephorus.

Profetul Ilie cu viață și deces. De la Biserica Ilie Profetul din curtea bisericii Vybuty, lângă Pskov. Sfârșitul secolului XII. Galeria Tretyakov Ilie (ebraică אֱלִיָּהוּ, Eliyahu „Dumnezeu este Domnul meu”; în Islam Ilyas) este un profet biblic. Uneori, la locul nașterii sale (orașul Fisva), ... ... Wikipedia

MOSES   - (bibl .; secolul al XIII-lea î.Hr.) profetul, conducătorul și legiuitorul poporului israelian; vezi și DUMNEZEU SĂMĂNITUL) Și din nou Cel mai Pur Se ruga: Unde ești, profeți, apostoli, Unde ești, Moise Dumnezeul-Văzător, Daniel cu trei tineri , Ivan Teologul, iubitul lui Hristos, Unde ești ... Nume potrivit în poezia rusă din secolul XX: Dicționar de nume personale

MOSES (ebraica Moshe), primul profet din Biblie, întemeietorul religiei Yahweh, legiuitor și lider politic al triburilor israeliene, care au condus exodul lor din Egipt și fondarea statului în Canaan (Palestina). Întrebarea este: ce evenimente istorice sunt reflectate ... Dicționar enciclopedic