Tantra Kalachakra

„Întrucât aceste învățături au fost transmise prin manifestarea secretă a lui Buddha, cei care se aflau într-o stare mistică de karma și percepție purificată, nu contează dacă tantra a fost declarată în timpul vieții Buddha istoric. Cu toate acestea, adevărata rădăcină a Tantrei Kalachakra a fost formulată de el însuși Buddha în timpul vieții sale. "

E.S. Dalai Lama XIV

Kalachakra   (Sansk. Kalacakra; Tib. Dungkor   (Dus "khor), literal." Roata timpului ", tibetană completă - mchog gi dang po'i cântă rgyas phyung ba rgyud kyi rgyal po dus kyi 'khor lo) - divinitatea meditației, Yidamul Tantra Kalachakra. Tantra Kalachakra a fost pentru prima dată propovăduită de Buddha Shakyamuni cu un an înainte de Mahaparinirvana.

În Tantra Kalachakra se spune despre acest lucru: „Așa cum Profesorul a lansat metoda Prajnaparamita pe Vârful întristării, el a lansat și toate metodele (acestei) Mantre secrete la stupa Dhanyakataka.” Tantra Kalachakra este referită la tantra yoga superioară (tantra de yoga anuttara).

Mantra părintească a Kalachakra.

OM AH HUM HO HAM KSHA MALLAPARAYA HUM PHAT

Mantra mamă a Kalachakra.

OM PHREM VISHVA MATA HUM PHAT

Istoria Tantra Kalachakra.

În plus, Buddha Shakyamuni a predicat Tantra Kalachakra în 12.000 de slokas în țara Shambhala pentru regele Suchandra („Lună bună”) cu războiul său. Kalachakra, în uniune cu soția lui Vișamati, a apărut în fața regelui în mijlocul unui palat tridimensional-mandala, umplut cu un corp divin. Pe lângă această mandală, a apărut o altă pe tavan, care era spațiu cu planete ale sistemului solar. Se spune că întreaga consacrare a avut timp egal cu un clic al degetelor. (Astăzi, fără pregătire, inițiativa tradițională Kalachakra durează trei zile.)

Regele Suchandra, despre care se vorbește despre întruparea lui Vajrapani, a ridicat mandala tridimensională Kalachakra în parcul regal, a exersat tantra cu sârguință și, obținându-și realizarea, a transmis curând acest ciclu de învățături subiecților regatului său. Suchandra a scris versete în limba sa maternă, Tantra Kalachakra, precum și un comentariu extensiv asupra acesteia. Textul rădăcină al Kalachakra (Mula Kalachakra Tantra) era format din 12.000 de versuri.

Doi ani de la primirea transferului, Suchandra a murit (876 î.Hr. [?]; Dacă urmați Tantra Kalachakra, evenimentele au avut loc în secolul al IX-lea î.Hr.). Mai departe, transferul a fost efectuat de către regii Șmbhala prin moștenire și se spune că regii următori au condus țara timp de o sută de ani.

În cea de-a șaptea generație de regi după Suchandra, practica a fost transferată de regele Manjushri-Yashas (Yashas / Manjushrikirti), care a devenit cunoscut ca primul din rândul celor douăzeci și cinci de conducători ai Kalka1 (Kulik), sau „Păstrătorii castei”. El a compus Tantra de la Kalachakra scurtă, iar fiul său și moștenitorul Pundarika au scris un comentariu despre aceasta sub titlul „Lumina limpede” (Skt. Vimalaprabha).

Timp de 1.500 de ani, tradiția Tantra Kalachakra a fost transmisă în Shambhala. Apoi, ultimele două texte au ajuns în India, mulțumită a două persoane, Chilupe și Kalachakrapada cel Bătrân, iar astăzi doar ele sunt păstrate din moștenirea Shambhala.

Fiecare text conține cinci capitole. Primele două capitole se referă la ciclurile externe și interne ale timpului, ultimele trei reprezintă un ciclu în schimbare (diferit). În capitolul al treilea, inițierea este discutată, în al patrulea - stadiul de origine, în al cincilea - etapa de finalizare și realizare a Trezirii.

Toate comentariile ulterioare despre Kalachakra sunt comentarii asupra acestor două texte și urmează aceeași structură de cinci ori.

Regele Yashas este venerat ca întruchiparea Bodhisattva Manjushri, iar regele Pundariku ca întruchiparea Bodhisattva Avalokiteshvara. După Pundarika, regii Shambhala au fost regii Bhadra, Vijaya, Mitrabhadra-Sumitra, Ratnapani, Vishnugupta, Suryakirti, Subhadra, Samudra Vijaya, Durjaya, Surya (Suryapada). În timpul regelui Surya (domnie: 1027-1127gg), al doisprezecelea conducător al Kalka, învățăturile lui Kalachakra s-au răspândit în India.

În secolul al X-lea, indianul Mahasiddha Chilupa (Chilupa din Orissa / Tsilupa / Cheluk) a sfârșit în mod miraculos în Shambhala („Țara protejată de Șiva”) și a primit inițierea învățăturilor de la Kalachakra de la regele acestei țări mistice. Kalachakrapada independent de Chilupa a încercat, de asemenea, să ajungă la Shambhala și, de asemenea, având o viziune clară asupra acestei țări, a primit transmiterea inițierii Kalachakra. Goy Lotsawa Schonnupel scrie în Cronica albastră:

„Regele Padma Carpo (Pundarika,„ Lotus Alb ”), întruchiparea bodhisattva Avalokiteshvara, care a fost indicată în ultima sloka a profeției date de Buddha despre regii Șambhalei, a învățat sistemul acarya Kalachakrapada.

Acharya Kalachakrapada a aparținut castei Madhyadeshi kshatriya din India și s-a născut după ce părinții lui regali au îndeplinit un ritual dând naștere unui fiu nobil (Skt. Kulaputra).

A studiat cinci științe și a devenit cunoscut sub numele de renașterea lui Arya Manjushri. El a fost binecuvântat de venerata Tara, a cărei față a văzut clar. După ce a stăpânit toate perfecțiunile inferioare, Venerabilul i-a spus odată:
- În Shambhala de nord există multe tantaruri și comentarii despre ele predate și predicate de Buddha. Găsiți-le și ascultați!

Kalachakrapada a decis să meargă acolo. Potrivit unor savanți, el s-a alăturat caravanei comerciante. Unii spun că a fost condus de un călugăr invizibil, în timp ce alții cred că însuși venerabila Tara l-a ajutat. Unii spun că atunci când a decis să meargă la Shambalași pregătindu-se pentru călătorie, el a vizitat Shambhala într-o viziune și a primit învățături de la însuși Arya Avalokiteshvara (Rigden Padma Carpo). Această ultimă declarație ar trebui acceptată.

Când Kalachakrapada a locuit în Madhyadeshe, Tsilupa a predicat acestui sistem cinci pundituri: Pindo-acharya, Dulve-Dzhungne Lodoyu (Vinayakaramati) Tharp Dzhungne-bepe (Mokshakaragupte), Senge Gyaltsen (Simkhadhvadzhe) și Ta-eha Namar Când au stăpânit-o, s-a dus la Pushpahari (un deal din apropierea universității mănăstirii din Nalanda, celălalt nume al său este Pulahari) și a locuit acolo, predicând acest sistem lui Naro-Panchen (Naropa) și alții. "

Kalachakrapada și Chilupa au fost primii care au diseminat învățăturile Kalachakra în India, au fost mici diferențe în prezentarea lor. Tantra Kalachakra a câștigat rapid respect și popularitate în universitățile mănăstirești din partea centrală a văii Gangesului, iar în curând a fost practicată în mănăstirile din Kașmir. Drept urmare, au apărut patru stiluri de practică Kalachakra.

Între secolele al XI-lea și al XIII-lea, trei linii de transmisie de Kalachakra au ajuns în Tibet, care se deosebeau între ele într-o combinație de patru versiuni indiene; mici diferențe au fost cauzate și de traducere. Aceste trei linii, în diferite combinații, au fost transmise până în prezent în Tibet. Mai întâi, a existat un transfer direct de Kalachakra în școlile Sakya și Kagyu, apoi a apărut în Gelug. Cu toate acestea, nu există o transmisie directă a liniei Kalachakra la școala din Nyingma și acest lucru se datorează faptului că Nyingma transmite doar texte indiene care au ajuns în Tibet și au fost traduse înainte de începutul secolului al IX-lea. (Ulterior, profesorii Nyingma au primit și au transmis inițiative Kalachakra din alte tradiții).

Cele mai bune comentarii ale savanților tibetani sunt comentariile despre Tantra în sine și despre „Lumina limpede” de Kuliki Pundariki, un celebru savant Sakya Budona Rinchenduba (1290-1364).

Numele Kalachakra: (Skt. Kalacakra; Tib. Dungkor) Roata timpului. Kala, timpul este un aspect al fericirii neschimbătoare. Chakra, roata este un aspect al shunishness, golirea de orice. Astfel, termenul Kalachakra luat împreună este unitatea fericirii și voinței durabile a tot ceea ce se manifestă.

există Extern   Kalachakra Interior   și Secret. Kalachakra exterioară este lumea din jurul nostru: munți, râuri, văi, copaci, case, rai, stele și planete. Kalachakra interioară este etapele practicii de generare și finalizare și stadiul precedent al inițierii.

Kalachakra Secret este corpul unui individ cu un sistem de canale, pranas și bindu. Sensul tuturor celor trei Kalachakras este criptat în zece litere ale mantrei rădăcinii: șapte silabe, visarga (sub formă de semilună), anuswara și vocala „a” („viața” consoanelor) - doar zece. Linia care emană din punct de vedere, nada (păr, aici, sub forma celei mai subțiri limbi de flacără) este unsprezece.

Cele zece componente ale mantrei și nada din aspectul Kalachakra Externe sunt: \u200b\u200bcele patru mahabhutas exterioare, Muntele Meru, cele trei tronuri, soarele, luna și cercul zeităților.

În ceea ce privește Kalachakra interioară, acestea sunt unsprezece inițieri.

În ceea ce privește Kalachakra secretă, cele zece componente ale mantrei sunt: \u200b\u200bcele patru mahabhute interne ale practicantului, coloana vertebrală, centrul locului secret, canalele (central, dreapta, stânga) și fericire. Acesta este sensul cel mai scurt al mantra celor zece silabe Kalachakra.

Descrierea Mandala Kalachakra.

Mandala   - Acesta este palatul lui Yidam, dimensiunea sa, Țara pură. Este un palat cu mai multe etaje, în centrul căruia la ultimul etaj se află Kalachakra împreună cu soția sa. În plus față de perechea principală, există 720 de zeități în interiorul și în afara palatului. (Mandala conține zeități venerate nu numai în budism, ci și în religiile non-budiste, precum hinduismul, jainismul). Mandala reflectă natura pură și trăsăturile distinctive ale Kalachakra, în acest sens palatul cu toți locuitorii săi este inseparabil de Kalachakra. Zeitățile Mandala sunt simboluri ale stării purificate a corpului nostru, vorbirii, conștiinței și conștientizării profunde și simbolizează legătura noastră cu spațiul și timpul.

Kalachakra înseamnă „Roata timpului”. În Tantra Kalachakra se disting trei tipuri de roată a timpului: extern, intern și în schimbare (altul, transformator). Ciclul extern al timpului este un flux continuu de schimbări la nivel extern, la nivelul lumii înconjurătoare și a obiectelor sale. Ciclul intern al timpului este un flux continuu de modificări ciclice la nivel intern, la nivelul activității vitale, la nivel de prane, canale și bindu. Tantra Kalachakra afirmă că ciclul interior este legat inextricabil de ciclul exterior. Ciclurile exterioare și interne ale timpului alcătuiesc Samsara. Aceste cicluri sunt controlate de forțe numite „vânturile karmei”. Karma apare atunci când mintea se agață de aparențe. Această încleștare este o eroare în ceea ce privește realitatea, ignoranța, ignoranța. (Colorând mintea în „culorile” atașamentelor, identificăm aceste „culori” cu noi înșine. Noi preferințe își au rădăcinile sub formă de tendințe de conștiință, tendințe karmice. În condiții adecvate, această experiență formată, aceste tendințe încep să acționeze ca forțe care ne obligă să îndeplinim acțiuni similare) fără implicarea conștientizării.) Kalachakrasul exterior și interior sunt ceea ce trebuie curățat. Un alt Kalachakra descrie cum se curăță.

Întrucât fenomenele externe sunt interconectate cu lumea interioară a unei persoane, cu psihicul și corpul său, atunci, schimbându-se, o persoană acționează astfel asupra lumii din jurul său. Dezvoltând pacea și liniștea interioară, putem veni în armonie în relațiile cu oamenii din jurul nostru, să extindem spațiul iubirii și compasiunii iubitoare în lume. Pe de altă parte, dacă unele condiții externe favorizează maturizarea anumitor potențiale karmice, alte condiții externe împiedică acest lucru. Astrologia Kalachakra are ca scop determinarea momentului favorabil al diferitelor întreprinderi, ceea ce vă permite să armonizați energia internă a persoanei cu energia externă a circumstanțelor. Sistemul astrologic Kalachakra a stat la baza creării noului calendar astrologic tibetan (2) .

Tantra conține și doctrina structurii interne subtile a corpului uman. Pentru a intra în practicile profunde ale etapei de finalizare, practicantul trebuie să prezinte structura propriului său corp spiritual cu canalele sale de energie, vânturi (prana), picături (bindu) care se mișcă de-a lungul acestor canale și rămânând în puncte speciale ale corpului. Nadis (canale energetice), pranas (energii) și picături creative ale corpului nostru sunt numite în tantra Kalachakra interioară și constituie baza pentru purificare în practica tantrei.
Până în zilele noastre, linia de continuitate în transmiterea învățăturilor Kalachakra este continuă. Sfinția Sa Dalai Lama XIV dă inițiativa Kalachakra în toată lumea. (Practica oricărei tantra este posibilă numai după consacrare. Iar consacrarea urmează după adoptarea anumitor jurăminte și porunci.) Din cartea-autobiografie „Libertatea în exil” a lui Dalai Lama:

"În vara anului 1953, din câte îmi amintesc, am primit inițiativa Kalachakra de la Ling Rinpoche. Aceasta este una dintre cele mai semnificative inițiative în tradiția tantra, care are o importanță deosebită pentru pacea pe Pământ. Spre deosebire de alte ritualuri tantrice, aceasta este oferită adunărilor mari de oameni. Dedicație Kalachakra este foarte dificil, iar pregătirea pentru aceasta durează de la o săptămână la zece zile, iar dedicarea durează trei zile. Unul dintre elementele sale este construcția unei mandale colorate de pulberi colorate, adică o imagine în două dimensiuni ale unui simbol tridimensional. Prima dată când am văzut o astfel de mandală, eram chiar lângă mine, doar o priveam, părea atât de minunat de frumoasă.

Ceremonia în sine este precedată de o lună continuă de izolare. Îmi amintesc această dedicație ca un eveniment foarte interesant, care a avut un efect deosebit atât pentru Ling Rinpoche, cât și pentru mine. Am înțeles că am fost onorat să iau parte la o tradiție realizată de nenumărate generații de adepți ai celor mai înalți maeștri spirituali. Când am efectuat ultima strofă a rugăciunii-dedicarea meritului tuturor ființelor vii, am fost atât de emoționată încât vocea mea s-a rupt de emoție; apoi am început să cred că acesta este un semn favorabil, deși nu credeam așa ceva atunci. Acum mi se pare că a fost o prevestire că aș putea da mai multe inițiative Kalachakra decât oricare dintre predecesorii mei și în toate colțurile Pământului. Acest lucru este adevărat, în ciuda faptului că nu sunt în niciun fel cea mai competentă persoană în acest sens. "

Odată cu apariția Tantra Kalachakra în Tibet și introducerea unui nou calendar, datele istorice tibetane au început să fie aliniate noii cronologii. Pe baza diverselor surse, compilatorii seriei cronologice au ajuns uneori la concluzii diferite. Pagina „Anul tibetan și definiția datelor istorice” descrie un exemplu cu definiția uneia dintre datele cheie din istoria budismului tibetan - anul nașterii regelui Trisong Decen.

Imagini cu Kalachakra.

Prelegere despre esența învățăturilor Tantra Kalachakra (avi 484 Mb. 1:10:54).
Extracte din carte: "Tantra Kalachakra interioară" (pdf 276 Kb.).
Compilație de traduceri din capitolele cărții Wesna A. Wallace - The Interne Kalacakratantra (pdf 276 Kb.).

Acceptarea inițierii Kalachakra.

sadhana:


Note.

1   - savant american și practicant Kalachakra, Alexander Berzin, care a lucrat mulți ani ca traducător cu Sfinția Sa Dalai Lama XIV, scrie în cartea sa „Luarea inițiativei Kalachakra”:

"Pentru a-și uni poporul, regele Manjushri-Yashas a urmat sfaturile lui Buddha de a folosi limba și metaforele publicului pe care le-a predicat. Întrucât majoritatea subiectelor sale erau hinduși, el a împrumutat în mod liber imagini, concepte și terminologie hinduse. El și-a chemat el însuși și succesorii săi, conducătorii Kalka. Kalki este a zecea și ultima renaștere, avatarul zeului hindus Vishnu, care va veni în viitor ca un mesia pentru a lupta într-un război apocaliptic.În literatura hindusă, Kalki Puran se naște în Shambhala, găsind găsit în munții modernului Uttar Nord Pradesh din India. Poate că Manjushri Yashas a împrumutat pur și simplu numele Shambhala pentru a-l relaționa cu regatul său și nu a fost niciodată numit cu adevărat acest nume. "

Regele Manjushri Yashascare a trăit în secolul al II-lea î o serie de predicții despre viitor.   Printre ei se spune că în timpul regatului 21 de conducător al Kalki, regele Aniruddha   (domnie conform tantra: 1927-2027), budismul și Kalachakra vor fi pe cale de dispariție în Tibet, Mongolia, China și cea mai mare parte a Asiei.

Se mai spune că timpul declinului spiritualității va dura până la venire Al 25-lea conducător al lui Kalki, Rudra Chakrin(Skt. Raudra Chakri, Rudra Chakrin / Tib. Dragpo Khorlo Cheng, Rigden Dragpo, „Furios cu roata [din Lege]”; domnie: 2327-2427gg; victorie asupra barbarilor din 2424).

Conform prezicerii, în timpul domniei lui Rudra Chakrin, ca urmare a invaziei barbare, pe Pământ se va derula un război cu forțe anti-spirituale, care nu se vor limita la această planetă. Manjushri Yashas oferă sfaturi oamenilor din această epocă pentru a se uni în același mod în care au făcut-o subiecții regatului său în fața amenințării. Predicția spune că forțele de la Shambalaghidat de al 25-lea conducător al Kalka, va ajunge în acest moment în nave zburătoare pentru a transforma valul de luptă și a învinge hoardele invadatoare ..

2 - 1027 a fost primul an al noului calendar astrologic din Tibet. Ciclul de șaizeci de ani folosit în Tantra Kalachakra a stat la baza calendarului tibetan. Astrologii moderni atribuie acest ciclu perioadelor de revoluție în jurul Soarelui de Jupiter (11,86 ani ~ 12 ani) și Saturn (29,46 ani ~ 30 ani). În Kalachakra, care acordă o atenție deosebită astrologiei, aceste planete sunt considerate în același mod ca Mercur, Venus, Marte, Soarele și Luna. (Cele șapte zile ale săptămânii sunt conduse de planetele respective.)

În plus, Kalachakra vorbește despre planete astrologice speciale. Rahuși Kalagni(corespondența completă între Rahu și Ketu în astrologia hindusă, în realitate, aceste planete simbolizează nodurile nordice și sudice ale orbitei lunii / evident, Rahu este asociat cu o eclipsă lunară, Kalagni - cu o eclipsă solară). În astrologia Kalachakra sunt luate în considerare 12 semne ale zodiacului, dar, pe lângă aceste constelații ale zodiacului, are în vedere și alte 27 de constelații. În ultimul caz, ecliptica este împărțită în 27 de constelații. Fiecare constelație și fiecare zi a săptămânii este atribuită unuia dintre cele patru elemente - pământ, apă, foc, aer sau vânt.

Comparând elementul zilei săptămânii cu elementul constelației, unde Luna se află în acea zi la un anumit moment, se determină momentul favorabil pentru acțiuni precum luptă, retragere meditativă, plecare către monahism etc. Astrologii tibetani pun aceste cunoștințe la baza noului calendar. Până atunci, ei erau conștienți de sistemul chinez de cronologie, unde foloseau o combinație de 12 animale simbolice și cinci elemente primare. (Se spune că acest sistem a fost înrădăcinat în Tibet datorită lui Wencheng, soția chineză a regelui Songtsen Gampo.

Conform unor studii, tradiția chineză a cronologiei se bazează pe rând pe sistemul astrologic al fostului stat himalayan Shang Shung.) Astrologii tibetani au comparat anii ciclului de 60 de ani al tantarului Kalachakra cu animale și elemente din tradiția chineză. Pe baza sintezei acestor două sisteme, s-a format un nou calendar lunar-solar. Calendarul tibetan are în vedere și 27 de constelații, fiecare având propriul nume și numărul de serie (numerele merg de la 1 la 26, iar a 27-a constelație este numărul 0). A 21-a constelație este corelată cu două constelații (au caracteristici similare), prin urmare, 28 de constelații sunt uneori menționate.

Tantra Kalachakra este numită regele tantrelor, adică cea mai înaltă tantra, și nu ar trebui să credem că acest lucru este cumva incorect în raport cu alte tantra. Taranatha a scris: „Deoarece confirmarea metodelor și înțelepciunii altor tantra se găsește adesea în Tantra Kalachakra, putem chiar spune că aceasta este un fel de colecție de alte tantra”. Alte tantare nu conțin astfel de instrucțiuni detaliate despre modul în care lumea externă este structurată, modul în care lumea externă și cea internă se raportează, cum să facă o transformare internă profundă, lucrând cu energii subtile. Tantra Kalachakra explică în detaliu toate acestea.

Kalachakra înseamnă literalmente „roata timpului”: „kala” în timpul sanscrit, „chakra” - o roată. Tantra Kalachakra are un nivel extern, intern și secret.

Buddha Sakyamuni a transferat tantra Kalachakra regelui Țării pure din Șambhala, Suchandra, ca răspuns la solicitarea sa. Se crede că Suchandra a fost întruchiparea lui Vajrapani, o bodhisattva cu putere bună. Întorcându-se la Shambhala, regele și-a scris tantra rădăcină în sine cu un volum de douăsprezece mii de strofe și a compus și el un comentariu în șaizeci de mii de strofe. Datorită puterii acestor învățături, el a fost capabil să unească oameni de diferite tradiții spirituale și a adus pace în împărăția sa. Doar ființele cu realizări spirituale foarte înalte, cum ar fi regele Suchandra, au putut să perceapă și să vadă direct forma iluminată a Kalachakra. În plus față de dharmaraja Suchandra, rudele Shambhala, în special primul și al doilea, Manjushri Yashas și Pundarika, au contribuit, de asemenea, la dezvoltarea învățăturilor din Kalachakra. Așadar, Pundarika (Tib. Pema Karpo) a scris un comentariu intitulat „Lumina pură” (Sansk. „Vimalaprabha”). Pema Carpo a combinat de asemenea tantra indigenă primită de la Buddha Shakyamuni și comentariile lui Suchandra.

La doi ani după ce a primit Tantra Kalachakra de la Buddha, regele Suchandra a murit, din moment ce toți regii din Șambhala au trăit o sută de ani, dar în acești doi ani a reușit să construiască un palat sub forma mandalei Kalachakra.

În lumea noastră, învățăturile Tantra Kalachakra au fost transmise Kalachakrapada Sr. în timpul domniei celei de-a unsprezecea rigide. Kalachakrapada era un maestru renumit în India și stăpânea toate cele trei niveluri ale practicii Kalachakra (externe, interne și secrete). Kalachakrapada a demonstrat multe minuni: putea să reducă și să crească dimensiunea corpului său, să citească gânduri.

El a trecut Tantra Kalachakra către ucenicii săi, principalul său fiind fratele său Kalachakrapada Jr. La rândul său, el a transmis învățăturile lui Nalendrape. Nalendrapa a fost educată la cea mai cunoscută universitate budistă din Nalanda, apoi a procedat la practicarea Tantra Kalachakra și a realizat-o. Elevul său a fost Somanatha, originar dintr-o familie musulmană. După ce și-a dat seama de Kalachakra tantra, a vrut să o aducă în Tibet, dar de două ori încercările sale au fost în zadar din cauza problemelor de limbă și numai în a treia sa vizită în Tibet a putut da inițiere și instrucțiuni cu ajutorul unui interpret - Droton Lotsava. Mai departe, Droton Lotsawa a transmis aceste cunoștințe elevilor săi din Tibetan.

Următoarea linie au fost Llamas Lhaje Gompa și Droton Namtseg. De la Droton Namtsega transmisia a fost primită de marele Mahasiddha Yumo Mikye Dorje.

Primul într-o linie continuă de succesiune pentru a înființa un centru de ermită pentru practicarea Kalachakra în Tibet, în zona Jomonang, a fost Kunpang Tukje Tsondryu (secolul XIII). De aici a venit tradiția, iar Kunpang Tukje Tsondru este considerat primul profesor din tradiția Jonang. El a fondat o mănăstire în locul în care Guru Rinpoche a transformat douăsprezece zeități locale puternice în protectori ai Dharma. Kunpang Tukje Tsondru a fost primul care a scris comentarii despre practică, înainte de care acestea au fost transmise oral.

Următoarele linii de succesiune au fost Jangsem Gyalwa Yeshe și Yonten Gyamtso. Înțelegerea lor perfectă a practicii Kalachakra - au adunat toate cele zece vânturi subtile în canalul central și le-au dizolvat - s-a manifestat printr-o demonstrație de abilități neobișnuite: de exemplu, puteau zbura de la munte la munte.

Ucenicul lui Yonten Gyamtso a fost marele Dolpopa. La început a urmat metodele tradiției Sakya, dar apoi a auzit despre tradiția Jonang care practică Tantra Kalachakra, despre yoghini care pot zbura și transforma trupurile lor. La vârsta de treizeci și unu de ani, el a vizitat Centrul de practică Jonang și a fost uimit de cât de mulți oameni sunt angajați cu sârguință în practica spirituală. El a primit toate instrucțiunile necesare de la Yonten Gyamtso, care a devenit profesorul său de rădăcină, și în cele din urmă și-a dat seama de cele șase yogaze din Kalachakra. Datorită acestui fapt, și-a dat seama și a formulat punctul de vedere al zentongului și a început să-l învețe pe larg.

Dolpopa a avut mulți studenți, mulți dintre ei fiind femei. Este de remarcat faptul că printre aceștia au fost cei care au atins un nivel atât de înalt în dezvoltarea lor încât, când Dolpopa a învățat în peștera muntelui înalt, s-au agățat de el, au ascultat și au zburat înapoi. S-au păstrat biografiile celor paisprezece studenți ai săi. Unul dintre ei, Chogle Namgyal, era profesor al lui Lama Tsongkhapa pe tantra Kalachakra.

Există multe povești ale unor maeștri proeminenți Kalachakra, care au control asupra celor cinci elemente. Nu cu mult timp în urmă, Penam Rinpoche a murit, care ar putea să lipească o piatră de lemn (un cuțit scurt cu trei tăișuri) în stâncă în timpul prelegerii sale. Lama Yonten Zangpo a lăsat amprentele picioarelor în piatră - în cizme tibetane cu vârful arătat. Lama Kunga Tukje Pal, profesoara mea natală, și-a lăsat amprentele picioarelor în piatră - și a mers mereu desculț. Aceștia sunt stăpânii vremii noastre.

Guru Rinpoche, care a trăit în secolul al VIII-lea, a putut să-și imprime amprenta pe un pietricel mic. Kunga Drolchog, întruparea anterioară a marelui Taranatha, a desenat o mantră pe stâncă cu un deget în secolul al XVI-lea, iar inscripția este încă păstrată. Însuși Taranath a lăsat o amprentă a jumătății inferioare a corpului în piatră, iar această piatră a fost și ea păstrată - contururile distincte ale picioarelor sale sunt vizibile în ea. Kunpang Tukje Tsondru, menționat mai sus, avea controlul asupra elementului pământ: și-a întins brațele, cinci oameni s-au așezat pe ele și mâinile nu s-au aplecat deloc.

Dolpop, care este de obicei numit „kumchen” - „omniscient”, a fost cândva invitat de împăratul Chinei. Când au ajuns mesagerii chinezi, Dolpopa a învățat Kalachakra celor paisprezece discipoli ai inimii sale. A intrat într-o căruță trasă de mai mulți cai și le-a spus mesagerilor că va merge cu ei dacă îl vor putea muta. Caii au tras și mesagerii înșiși au împins căruța din spate, dar nu au putut să-l miște nici măcar un centimetru. Dolpopa a demonstrat astfel controlul elementului pământ.

Printre stăpânii Tantra Kalachakra au fost și femei. Cele mai cunoscute două sunt Machig Tulku Jobum și Trinle Wangmo, sora mai mică a Taranatha. Machig Tulku Jobum și-a amintit de la inimă întregul Tantra Kalachakra, a obținut măiestria în yoga de vis. Într-un vis, ea putea să se întoarcă la viețile sale trecute și să-și purifice karma negativă în ele. Trinle Wangmo, când dădea inițiere, se ridică și se spânzură în aer. Acesta este rezultatul controlului elementului de aer.

În ceea ce privește Tantra Kalachakra externă, aceasta explorează natura lumii externe, funcționarea celor cinci elemente, interdependența lor. Învățăturile Tantra Kalachakra spun că cele cinci elemente sunt interconectate, completându-se constant între ele. De asemenea, explică modul în care aceste elemente au fost treptat amestecate, transferate unele în altele și, ca urmare, s-au format părți din lumea noastră. Se crede că inițial în lumea noastră s-a format Muntele Meru, din care au apărut trei lumi - lumea dorințelor, lumea formelor și lumea fără forme.

În Tantra Kalachakra interioară, se realizează paralele între lumea exterioară și corpul nostru. Deci, lumii dorinței și durerii Meru corespunde regiunii de la inimă la gât, lumea formelor - de la gât la chakra frontală, lumea fără forme - de la chakra frontală la coroană.

Principiul principal al Kalachakra este acela că afară, în interior. De exemplu, mișcarea soarelui pe cer este asociată cu mișcarea vânturilor în canalul drept, mișcarea lunii - cu mișcarea vânturilor în canalul stâng, în timp ce canalul central corespunde spațiului. Există o descriere a energiilor asociate cu diverse planete: există planete pașnice și furioase și interacționează și cu canalele subtile ale corpului nostru. Există douăzeci și opt de stele și corespund unei anumite aranjări de chakre. Din astrologie, știm că există o poziție defavorabilă a stelelor pentru o persoană și aceasta afectează și corpul său. Deci - cu ajutorul yoga, echilibrând energia în canale și chakre, puteți influența și evenimentele exterioare din interior. De asemenea, în Tantra Kalachakra, se acordă multă atenție descrierii proceselor de respirație - cuvântul „kala”, timp, indică numărul de cicluri de respirație în anumite perioade de timp. Și ciclurile de respirație, din nou, sunt asociate cu mișcări planetare și stele. Se crede că în timpul zilei facem 21.600 de cicluri de respirații.

TREI SECȚIUNI DIN KALACHAKRA: EXTERNE, INTERNE ȘI SECRETE

Kalachakra exterioară se referă la lumea materială, care este pilonul care susține viața tuturor ființelor. Kalachakra exterior este format din șase elemente: pământ, apă, foc, aer, spațiu și înțelepciune, în plus, toate obiectele de miros, vedere, gust, atingere, sunet și Dharma. Universul intră și în structura Kalachakra exterioară: în centru se află Muntele Meru, înconjurat de patru continente și opt subcontinent; în jurul vârfului Muntelui Meru - planetele sistemului nostru solar: soarele, luna, stelele și așa mai departe. Acest sistem este supus unor cicluri de timp din ani, luni și zile, descris, de asemenea, drept „procesiune de zile solare și lunare externe”.

Kalachakra interioară descrie corpul și mintea ființelor vii, componentele psihofiziologice, organele senzoriale ș.a. șase tipuri de ființe vii (zei, semigori, oameni, animale, spirite flămânde și locuitori de cucuri); șase centre energetice ale corpului (chakrele), zece energii vitale, canale energetice, opt picături care au tendința la două obscurități și așa mai departe. Kalachakra interioară acoperă astrologia energiilor interne, chakrelor, canalelor și picăturilor și relația lor cu stările sufletești și ale sentimentelor, organele corpului și, în general, cu procesele de transformare. De obicei, energiile subtile ale corpului se mișcă sincron cu ciclul planetar, iar mișcarea ciclului planetar este subiectul astrologiei Kalachakra interioare. Cu alte cuvinte, Kalachakrasul exterior și interior cuprind toate ființele vii, lumea exterioară și legătura lor astrologică.

Kalachakra exterioară și interioară (ființele vii și universul material) sunt fundamentele care trebuie curățate, în timp ce secretul sau alte Kalachakra include practici yogice (consacrare, etape de origine și finalizare) care contribuie la această curățare și rezultă în la iluminare.

Prin Kalachakra, practicantul microcosmosului se poate transforma și manifesta ca lume, macrocosmos, ordine cosmică și armonie universală, modelul pentru care este mandala Kalachakra.

Asemănare strânsă Tantra Kalachakra

AT " Tantra Kalachakra»Multe funcții care nu se regăsesc în alte sisteme de imagini meditative ale buddhas Anuttara yoga . Are analogii ascendente și descendente ale generalului Anuttara Yoga, cu excepția practicilor similare cu bardo și sambhogakaya, adică numai acele practici care sunt similare cu moartea și dharmakayasi cu renaștere și nirmanakaya. Motivele acestui lucru sunt prezentate mai jos. Cu toate acestea, în practicile Kalachakra există analogii suplimentare descendente și ascendente.

Kalachakra (-'Khor dus) înseamnă cicluri de timp. Există trei cicluri, fiecare conținând parale cu alte două:

• bucle externe   timpul prin care trece universul;
• bucle interioareprin care trece corpul;
• alte ciclurilegat de inițierea și practicile Kalachakra și iluminarea.

Extern și intern   ciclurile descriu samsara. Se repetă incontrolabil din cauza vânturi de karma (las-kyi rlung) și neștiința realității care conduce aceste vânturi. Alte cicluri ale timpului ne curăță de cele trei cauze ale adevăratelor probleme ale ciclurilor externe și interne.

De exemplu, buclele exterioare includ, pentru univers, acestea sunt:

• eoni de nucleare;
• eoni de sustenabilitate;
• eoni de distrugere;
• eoni goi.

Pentru un an este:

• primăvara când frunzișul crește;
• vara, când copacii sunt în frunze;
• toamna, când frunzele cad;
• iarna când copacii sunt goi.

Bucle interioarede asemenea   externconțin vânturi karmice care trec prin patru creații subtile scade energia (thig-le bzhi) în corpul subtil, creând apariții patru evenimente (gnas-skabs bzhi).

Aceasta poate fi apariția de imagini vizuale, sunete, mirosuri, gusturi, senzații fizice sau metode de conștientizare, cum ar fi fericirea.

Prin practicile corespunzătoare acestor patru evenimente, obținem diverse corpuri ale lui Buddha:

• nirmanakayu, cu apariții edificatoare care apar și par să se dezvolte;
• sambhogakayu, cu apariții edificatoare care sunt stabile până la sfârșitul samsara fiecărei ființe;
• jnana-dharmakayu (ye-shes chos-sku, corp al conștiinței atotcuprinzătoare), în care deja au fost îndepărtate cunoștințele și limitările conceptuale;
• svabhavakayu (ngo-bo-nyid sku, corpul naturii), care - și aceasta este o caracteristică a Kalachakra - este conștient de conștientizarea conștiinței omnisciente.

La extern internși   alte cicluri   Există multe alte proprietăți similare, de exemplu:

• extern:   declinul nordic și sudic al soarelui care durează șase luni, șase tipuri de particule subatomice;
• intern: șase factori cognitivi cumulativi, șase elemente ( element) corpuri, șase tipuri de conștiință primară, șase senzori cognitivi și așa mai departe;
• alte: șase familii de buddha Kalachakra mandala și cinci tipuri de conștientizare profundă (cinci înțelepciuni Buddha) plus conștientizarea în sine lumină limpede   ca bază a acestora.

În plus, proporțiile fizice ale universului, corpul uman, mandala Kalachakra și figura sa de bază corespund reciproc.

Relație strânsă - Metodă și Înțelepciune

Înțelepciunea în Kalachakra   Este o cunoaștere non-conceptuală golurile   fara aspect ( -Med ARNm) și cu aspectul ( -poate ARNm) Lumina limpede .

Golire fără aspect   - acest   goliciuneca atarefie auto-constatare a nulitățiifie golul străin(golirea altuia), sau ambele, în funcție de tradiția tibetană.

Nul cu aspect   - acest formă lipsită (stong-gzugs) imagine meditativă a lui Buddha.

Formele defavorizate sunt lipsite de particule grosiere de elemente, acestea sunt aparențe reflectante ( rang-snang) minte de lumină clară care apare atunci când vânturile de energie intră în canalul energetic central. Seamănă cu aparențele apărute în oglinda magica (phra-phab), și poate fi sub orice formă și nu doar sub forma unei imagini meditative a lui Buddha.

Părerea lui Gyaltz Jae Darma Rinchen

Secolul al XIV-lea Maestru Tradiție Gelug Gyaltsab Jae (rGyal-tshab rJe Dar-ma Rin-chen) explică faptul că formele defavorizate sunt lipsite de particule grosiere de elemente în ambele sensuri ale adevărului superficial în ceea ce privește particulele grosiere - ce sunt și cum par să existe. Pe de o parte, formele lipsite nu sunt formate din particule grosiere și, prin urmare, sunt o formă mai subtilă a unui fenomen fizic. Pe de altă parte, ele nu par cu adevărat existente, în timp ce particulele grosiere ale elementelor par întotdeauna existente cu adevărat.

Pentru ca formele defavorizate să apară, nu este necesară dizolvarea vânturilor energetice în canalul central și, prin urmare, nu este necesar să se manifeste activitatea mentală a Luminii Clar. Mai mult, chiar dacă activitatea mentală a luminii clare este manifestată, nu este nevoie să cunoască vidul pentru ca să apară lipsa de formă.

Metoda în Tantra Kalachakra

Metoda în Kalachakra – (mi-'gyur-ba'i bde-ba) Aceasta este o cunoaștere beatifică non-conceptuală a golicirii de către Lumina limpede. Dar, spre deosebire de anuttara generală tantra yoga, se bazează pe două grupuri de 21.600 de picături de energie creatoare subtile situate una deasupra celuilalt în canalul central. Aceste două grupuri sunt distincte de cele patru picături creative subtile ale patru evenimente.

Deşi   neschimbătoare conștientizare fericită   intermitent - apare numai atunci când este complet absorbit de gol - picăturile situate în canalul energetic rămân în același loc în care se realizează iluminarea. Datorită acestui fapt, conștientizarea fericită este „neschimbătoare”. La atingerea iluminării, nu mai avem corpuri grosiere sau subtile. Fostele noastre corpuri samsarice, picăturile localizate în canalul energetic și patru picături din patru cazuri dispar ca un curcubeu.

In total anuttara yoga:

• conștientizare fericită   iar corpul iluzoriu este de partea Metodei;
• cunoașterea goliciunii   cu o lumină limpede - de partea Înțelepciunii.

Astfel, din partea metodei și din partea minții sunt, respectiv, motivele pentru a obține un corp și o minte luminatoare a unui Buddha.

În Tantra Kalachakra:

• constientizarea nespus de fericita este de partea Metodei;
• lipsită de formă și cunoașterea goliciunii cu lumină limpede se află de partea Înțelepciunii.

Astfel, motivele pentru a câștiga corpuri și mintea luminatoare sunt de partea înțelepciunii. Au în comun motiv de un fel similar (platforme-'dra'i rgyu).

Motiv similar   Este motivul unuia drăguț»Cu fenomenul - rezultatul său, care, într-un fel, servește ca model pentru rezultatul său. De exemplu, un model de vază este motivul pentru un fel similar de vaza de lut și o vază vizualizată. Un model de vază, o vază de lut și o vază vizualizată aparțin aceluiași gen de fenomene - vaze.

În Kalachakra, o cauză comună de un fel similar are:

• neschimbătoare cunoștințe fericite despre goliciune cu lumină clară și
• lipsit de formele care creează această cunoaștere și sunt aspectul reflector al acestei cunoștințe.

O cauză comună pentru ei de un fel similar este absorbția completă a luminii clare prin cunoașterea golului. În acest sens, legătura dintre metodă și înțelepciune în Kalachakra este mai strânsă decât în \u200b\u200banuttarayoga generală.

Fundația Specială Nether

În general Anuttara Yoga în timpul complet absorbit de goliciune   cunoaștere autentică a luminii clare ca elementele de bază ale golului   poate apărea doar un corp iluzoriu purificat. Deoarece numai corpurile iluzorii purificate constau exclusiv din cele mai subtile vânturi energetice, care sunt accesibile numai la atingerea nivelului adevărat de lumină mai subtilă. Mai mult, având în vedere că aparițiile făcute exclusiv din cel mai subtil vânt energetic nu par cu adevărat existente, ele pot apărea simultan cu absența completă a modurilor lor de existență imposibile.

Înainte de a ajunge cunoaștere autentică a golului cu lumină clară, exersăm cu un corp iluzoriu netratat sau cu corpuri vizualizate cu imagini meditative ale buddhalor - ambele constând în niveluri mai mari de vânt energetic.

Conform tradiției Gelug, nivelurile mai mari de energie eoliană creează doar aparența existenței adevărate. Prin urmare, o astfel de bază de vid poate apărea doar în timpul înțelegerii ulterioare, atunci când nivelul activității mentale și, prin urmare, vânturile energetice sunt mai dure. Chiar și când preocuparea completă de gol este conceptuală, astfel de corpuri - care par a exista cu adevărat - nu pot apărea simultan cu apariția spațiului gol, simbolizând absența completă a aspectului existenței adevărate.

Alte forme de bază

Pe de altă parte, lipsa de formă ca bază a golului sunt reflectări ale activității mentale a luminii clare și, prin urmare, nu par să existe cu adevărat. Apar atunci când vânturile energetice sunt introduse în canalul central, nu contează dacă activitatea mentală a luminii clare este manifestată sau nu, iar cogniția nu este conceptuală sau nu. Deoarece nu par cu adevărat existenți, ei nu pot apărea atunci când mintea creează aparențe.   existența adevărată. Ele pot apărea numai atunci când mintea creează aspectul unei absențe complete a aspectului existenței adevărate. Cu alte cuvinte, ele pot apărea doar atunci când sunt absorbite complet în gol, conceptual   sau non-conceptualcu condiția ca vânturile energetice să fie introduse în canal central. Prin urmare, formele defavorizate sunt în cel mai înalt grad o bază specială pentru goliciune, deoarece pot apărea simultan cu cunoașterea goliciunii lor.

Că medităm cu formele defavorizate ca motiv pentru a ajunge la corpul luminant al lui Buddha doar în timpul complet absorbit de gol, explică de ce nu există practici similare cu bardo în Kalachakra. Ajungem la bardo doar atunci când energia mai grosieră se varsă, creând aspectul unei existențe adevărate, apare din nou după   experiențe ale luminii clare a morții.

Corpul bardo-ului, pe care îl manifestăm apoi, este format din vânturi atât de mai energice. Deoarece formele defavorizate nu constau în vânturi de energie mai grosolane care creează aspectul unei existențe adevărate, practica cu ele nu este ca și cum ai experimenta bardo-ul.

Dimpotrivă, înainte de manifestarea unei adevărate cunoașteri non-conceptuale a vidului cu lumină clară, putem medita cu corpurile iluzorii ca motiv pentru a ajunge la un corp luminător doar în timpul realizării ulterioare a golului. Deoarece astfel de corpuri constau în vânturi mai mari de energie care creează aspectul existenței adevărate, iar aceste aparențe apar în timpul realizării ulterioare a golului, ca în bardo. Prin urmare, în general Anuttara Yoga există practici similare cu bardo.

Un nivel special de activitate mentală

În general, Anuttara yoga, când inseparabilitatea activității mentale a luminii clare și a cunoașterii neconcepționale neconcepționale a golului, baza fizică prin care această realizare este posibilă sunt vânturile de energie mai groase care sunt introduse în canalul central, sunt localizate și se dizolvă complet în el. Acest lucru se întâmplă numai în timpul unei absorbții complete prin vid. Înainte de a se realiza iluminarea, vânturile de energie mai grozave apar din nou în timpul realizării ulterioare a golului sau în timpul meditației la altceva.

În astfel de cazuri, nu mai experimentăm conștientizarea fericită a golului cu lumină clară. Întrucât baza fizică a conștientizării fericite a golului cu lumină clară este prezentă din când în când, această conștientizare binecuvântătoare se numește „ schimbarea conștiinței fericite» ( „Gyur-ba’i bde-ba).

Baza fizică

În Kalachakra, baza fizică care permite activității mentale a luminii clare să fie inseparabilă cu cunoașterea constrânsă non-conceptuală neconcepțională a golului este picăturile de energie creatoare subtile situate în canalul central. Ca și în cazul schimbării conștientizării fericite a vidului cu lumină clară, conștientizarea nesăbuitoare a voinței cu lumină clară este, de asemenea:

• încetează în timpul cunoașterii golului la realizarea ulterioară și în timpul meditației la altceva;
• funcționează ca un fenomen volatil, schimbându-se din moment în moment pe întreaga perioadă în care există și produce rezultate.

Cu toate acestea, în acest caz, baza fizică a conștientizării neschimbate va fi localizată în canalul central „neschimbată”, înainte ca nivelurile tot mai groase ale corpului să fie dizolvate complet pentru totdeauna. Această ultimă dizolvare are loc când se ajunge la corpul luminant al lui Buddha.

În Kalachakra și în tantra generală Anuttara Yoga, se utilizează același nivel de activitate mentală, și anume conștientizarea clară a luminii. Cu toate acestea, din moment ce practica Kalachakra face din acest nivel o conștientizare constantă fericită a golului, și nu o conștientizare fericită în schimb a voinței, conștientizarea vidului cu lumină clară în Kalachakra este mai stabilă decât în \u200b\u200banuttarayoga generală.

Variații legate de Kalachakra în alte tradiții decât tradiția Gelugpa

Alte tradiții decât Gelug explică faptul că în Kalachakra, analogii mai strânse, legătura mai strânsă între metodă și înțelepciune și un nivel special de activitate mentală, sunt foarte similare cu modul în care Gelug o face. Cu toate acestea, există mici diferențe în modul în care explică formele private ca o bază specială pentru vid. Motivul pentru aceasta se află în diverse afirmații despre vânturile energetice subtile care creează aparențe.

Gelug susține că vânturile de energie subtilă, care creează vizual, nu creează decât aparența existenței adevărate, atât în \u200b\u200bcunoașterea conceptuală, cât și în cea non-conceptuală. Alte tradiții susțin că creează aspectul adevăratelor „acestea” și „acelea” existente doar în timpul cunoașterii conceptuale. În timpul cogniției senzoriale sau mentale non-conceptuale, acestea creează aspectul „acestea” și „acelea” care nu există cu adevărat. Cu toate acestea, ambele apariții nu sunt necurate. Formele private ca apariții purificate sunt dincolo de ele. Ele sunt un gol cu \u200b\u200bun aspect, care rezultă inseparabil din golul fără un aspect în timpul unei conștientizări profunde a adevărului cel mai profund neenumerabil.

Restul explicației acestei probleme - de exemplu, despre corpurile iluzorii necurate care apar numai în faza de realizare ulterioară, unde are loc cunoașterea conceptuală a golului - coincide cu explicația tradiției gelugiene.

Concluzie cu privire la Tantra Kalachakra

Putem exersa cu succes tantra fără să înțelegem cum funcționează și de ce duce la iluminare mai repede decât sutra. Cu toate acestea, o înțelegere clară a tantra comună, anuttarayoga generală și teoria Kalachakra ajută la dezvoltarea unei credințe ferme în metodele lor speciale și la respectul sincer față de acestea. Împreună cu încrederea, respectul și inspirația pe care o primim prin relații sănătoase cu profesorii noștri tantrici, practica noastră tantra devine și mai durabilă, ceea ce ne ajută să obținem rezultatul dorit - capacitatea de a ajuta cel mai bine pe toți ceilalți atunci când atingem iluminarea.

Tantra Kalachakra   include cinci capitole: primul este dedicat ciclurilor externe ale timpului, al doilea pentru intern și ultimele trei capitole - in caz contrar   cicluri. Luați în considerare primele două capitole, așa cum sunt prezentate în Tantra scurtă Kalachakra,   iar comentariile la aceasta au sunat „Radiance Flawless”.

Capitol unul    Săgeată în jos    Săgeată în sus

Despre cei cărora li se adresează doctrina și metoda textului scurtat

Capitolul despre Kalachakra exterioară începe cu o descriere a modului în care Buddha a învățat tantra lui Suchandra, regele regatului Shambhala. Simbolismul joacă un rol foarte important în tot acest text. De exemplu, regele Suchandra este întruchiparea Vajrapani. Vajrapani este o imagine meditativă a unui Buddha (Tib. yidam), de obicei simbolizând puterea [tuturor budelor]. În multe texte, Vajrapani este identificat și cu o ureche perfectă și un auz perfect. Prin urmare, în unele practici de meditație, vizualizăm Vajrapani în urechile noastre. Faptul că Buddha a învățat emanația Vajrapani la acest text sugerează că învățarea trebuie ascultată cu percepție purificată (capacitate de ascultare purificată). Fiecare dintre noi are capacitatea de a face acest lucru și este încorporat în natura noastră Buddha.

Regele Manjushri Yashas a scris Tantra Kalachakra sumară   la șapte generații după strămoșul său, regele Suchandra, a compus Rădăcină de Kalachakra tantra   conform învățăturilor pe care le-a auzit de la Buddha. După ce a explicat originea tantra rădăcină, regele Manjushri Yashas prezintă un cuprins și explică metoda de reducere a tantrei.

Este de remarcat faptul că optzeci și una de secțiuni ale tantra rădăcinii sunt reduse la treizeci și două de puncte. Este ușor să înțelegeți simbolismul. Trupul luminat al unui Buddha are optzeci de atribute frumoase (semne mici) și corpul în sine în ansamblu. Aceste optzeci de atribute pot fi comprimate în treizeci și două de atribute mari. Prin urmare, ambele texte sunt paralele și, în structura lor, reprezintă corpul luminat al lui Buddha.

Structura universului și a particulelor

De când regele Suchandra a adus învățăturile lui Kalachakra în Shambhala, textul se referă în continuare la acest pământ particular și la locul său în nenumăratele universuri ale universului. Textul începe cu o descriere a ciclurilor prin care trece fiecare univers. Totuși, termenul „Kalachakra” înseamnă „ciclu de timp”. Există perioade goale, urmate de perioade de formare, prosperitate și moarte. Ciclurile se repetă, nu au început și nici sfârșit.

Se referă, de asemenea, la atomi sau particule. Acestea sunt particule de cinci elemente (elemente): pământ, apă, foc, vânt și spațiu. Ele există în toate sistemele filosofice indiene, atât budiste, cât și hinduse. Kalachakra este unic în declarația sa a particulelor de spațiu. Spre deosebire de particulele elementelor descrise de Buddha în învățătură abhidharmas   (secțiuni speciale de cunoaștere), particulele din Kalachakra scad treptat, ca particulele și subparticulele. Mai mult, deși Kalachakra adaugă al șaselea element, conștientizarea profundă, nu este un fel de particule.

Rețineți că elementele „all-indian” sunt semnificativ diferite de cele cinci elemente chinezești (pământ, apă, lemn, foc și metal). Elementele din sistemul indian sunt state de materie, în timp ce chinezii sunt diverse mișcări de energie.

Textul acordă o atenție deosebită descrierii celor mai mici particule existente în natură, a particulelor de spațiu. Acesta este unul dintre subiectele preferate ale Sfinției Sale Dalai Lama, pe care le discută adesea cu astrofizicienii, deoarece relația dintre o particulă de spațiu și formarea universului seamănă cu teoriile moderne ale găurilor negre și Big Bang.

Elementele și particulele sunt un subiect menționat frecvent în învățăturile și practicile lui Kalachakra. Din cauza erorilor, proiectăm fantezii de lucruri reale sau materiale existente pe particule și atomi: ca și cum mintea noastră ar conecta punctele și le-am terminat într-o anumită imagine. Suprapunându-ne proiecțiile, desenăm, de exemplu, o „ființă umană” și apoi „te idiotezi” doar pe atomi. Pentru a scăpa de probleme și cauzele lor, trebuie să înțelegem relația dintre minte, particule, proiecții și aparențe. Învățăturile de la Kalachakra examinează profund acest subiect.

Descrieri multiple ale Universului

Discuțiile generale despre universuri ne determină să descriem lumea în care trăim. Fiecare dintre aceste universuri conține nenumărate sisteme de lumi, fiecare dintre ele cuprinzând mai multe continente și țări. Unul dintre terenurile de pe continentul sudic al sistemului nostru mondial este Shambhala. Geografia de aici este diferită de cea descrisă de Buddha în învățăturile abhidharma.

Este semnificativ faptul că în învățăturile lui Buddha pot fi găsite două descrieri ale universului. Aceasta înseamnă că este imposibil să se indice un astfel de mod absolut în care totul a existat și s-a întâmplat cu adevărat. Putem descrie universul și lumea noastră în diferite moduri, în funcție de obiectivele pe care le urmărim. Niciuna dintre metodele de descriere date de Buddha nu a fost destinată navigației. Prin urmare, nu există nicio contradicție cu descrierile moderne ale lumii și universului. Dacă este util să avem două descrieri ale universului, atunci ce ne împiedică să folosim a treia?

Descrierea lumii cu care suntem cu toții familiarizați este destinată navigării și servește perfect acestui scop. Imaginea lumii oferită de Kalachakra reprezintă structura și proporțiile universului, simetrice cu structura și proporțiile corpului uman. În practica Kalachakra, însuși Buddha Kalachakra și palatul mandala, unde trăiesc el și alte forme de Buddha, au proporții egale. O astfel de descriere a universului este folosită în mod convenabil pentru a înțelege paralelismul formațiunilor externe și interne care decurg din impulsurile karmice. Astfel, putem medita la această analogie pentru a ieși de sub controlul lor.

Locația Shambhala

Deși textul descrie Shambhala ca o lume a oamenilor în care toate condițiile favorizează practicarea Kalachakra, nu putem merge acolo la fel ca în locurile geografice obișnuite ale acestei lumi. Atât maeștrii indieni cât și cei tibetani au scris ghiduri care explică cum să ajungă la Shambhala, dar toți sunt de acord că doar mutarea în spațiu nu va fi suficientă pentru acest lucru. Trebuie să repetăm \u200b\u200bmilioane de mantre, să efectuăm multe alte practici și abia atunci putem ajunge la Shambhala. Amintiți-vă că cei doi maeștri indieni care au adus Tantra Kalachakra în India nu au ajuns niciodată fizic în regatul Shambhala.

Prin urmare, Shambhala este de fapt un nivel de realizare spirituală. La urma urmei, Shambhala înseamnă literal „sursă de binecuvântare” și se referă la mintea unei lumini clare. În ciuda acestui fapt, există câteva locuri pe pământ care pot reprezenta Shambhala în lumea noastră. Este posibil ca regiunea Kabul din Afganistan să fie un astfel de punct de referință istoric. În alte condiții, acest punct de referință ar putea fi în sud-vestul Tibetului în zona Muntelui Kailash. Textul oferă calcule pentru a determina durata celei mai scurte zile a anului, în funcție de latitudinea geografică a zonei. După efectuarea calculelor necesare, descoperim că la latitudinea Shambhala se află Muntele Kailash. Acest munte este denumit și „sursa fericirii” și este locuința Shiva în mitologia hindusă. Aici multe niveluri de simbolism sunt strâns legate.

Din cele de mai sus rezultă că căutarea lui Shambhala ca „Shangrila spirituală” pe această planetă este un timp destul de stupid, și totuși acest proces, umplând cu entuziasm, a inflamat imaginația multor mistici ruși, inclusiv Madame Blavatsky și Nikolai Roerich. Într-un fel sau altul, trebuie să știți că învățăturile de la Kalachakra au ajuns în Europa mult timp: odată cu apariția triburilor mongole în partea europeană a Rusiei.

Povestea și titlul Shambhala Kalki

În urma descrierii topologiei sacre a lumii noastre și a locației Shambhala, textul spune povestea lui Shambhala: modul în care această țară a fost supusă invaziilor periodice ale barbarilor. La un nivel mai profund, vorbim despre modul în care mintea noastră clară de lumină trece de la o viață la alta, din când în când plină de amăgiri care împiedică o dezvoltare spirituală suplimentară.

Următorul text descrie modul în care regele adună toți locuitorii din Shambhala în mandala Kalachakra pentru a depăși amenințarea de invazie. La un nivel mai profund, acest lucru înseamnă că trebuie să colectați toate energiile disparate ale corpului subtil, în centrul chakrei inimii, în țara fericirii, în Shambhala, pentru a le aduce într-o stare armonioasă, echilibrată.

Întrucât în \u200b\u200bacele zile, adepții hinduismului constituiau cea mai mare parte a populației din regiunea Kabul, utilizarea imaginilor și a termenilor obișnuiți a fost cea mai iscusită modalitate de a transmite ideea necesității de cooperare. Shambhala, de exemplu, apare în Vishnu purana   - un tratat hindus popular din acea vreme. Din zece avatare   (încarnări) ale zeității hinduse Vișnu a zecea, care va distruge toate manifestările de degenerare și, astfel, va duce la sfârșitul erei de declin ( sub Kali), va purta titlul de „Kalki”. El se va naște în Șambhala. Prin urmare, regele Manjushri Yashas, \u200b\u200bcare a adunat toate subiectele din mandala Kalachakra, l-a acceptat pe Kalki drept titlu. Toți conducătorii de la Shambhala i-au urmat exemplul și au folosit și un titlu similar.

În sanscrită, Kalki înseamnă „cel care oprește degenerarea și răul”. În contextul budist, putem înțelege acest lucru în legătură cu cineva care a terminat cu inconștiența (ignoranța) - și cu factorii distructivi care decurg din ea. Traducerea tibetană a termenului Rigden înseamnă „deținător de castă” - cea care a unit și ține laolaltă toate castele sau moșiile. La nivel extern, aceasta este o unire a diferitelor caste ale subiecților Shambhala, la un nivel mai profund, consolidarea vânturilor de energie.

Mai mult, termenul pentru castă este tibetan instalație, există și un alt sens - natura lui Buddha. Colectând vânturile de energie în canalul central și în sursa de binecuvântare - mintea de lumină limpede, Kalki realizează natura lui Buddha. La nivel extern, unificarea armonioasă a tuturor castelor din mandala Kalachakra și dăruirea inițiativei le trezesc în orice natură Buddha.

Acesta este un exemplu excelent al abordării didactice utilizate în sistemul Kalachakra. Textele folosesc o cunoscută terminologie hindusă, dezvăluind o interpretare budistă mai profundă a sensului lor.

Textul prezice în continuare invazii viitoare de Shambhala ca parte a unui război mai mare pentru popoare. După calcularea datei acestui eveniment, determinăm că ar trebui să se întâmple în 2424 d.Hr. Regele oferă sfaturi despre cum se poate evita înfrângerea în timpul viitoarei invazii: înfrângerea poate fi prevenită, făcând cunoștințele disponibile publicului. Acest sfat se aplică foarte bine situației noastre actuale.

În acele zile, astrologia era foarte importantă. Grozav pandiți, un fel de experți, calculate și compilate tabele de locații planetare. Ei au spus: „Nu trebuie să studiezi matematica, nu trebuie să înveți cum să calculezi mișcările corpurilor cerești, vom face tabele cu coordonate, trebuie doar să le găsești acolo”. Aceasta însemna că nimeni, dar ei nu puteau face aceste calcule. Astfel, acești experți au păstrat cunoștințele sub controlul lor. Adică ar putea manipula bine numerele și nimeni nu ar ști despre asta. Dacă dorim să câștigăm bătălia, trebuie să ne consultăm cu astrologii pentru a determina cea mai bună locație a planetelor și, prin urmare, cel mai bun moment pentru a începe un atac. Dacă punditele ar manipula tabelele mișcării planetare, armatele ar lansa un atac la momentul nepotrivit și inamicul ar triumfa.

Luați în considerare acest avertisment având în vedere situația actuală a lumii. În zilele noastre, mulți tineri sunt slabi în aritmetica elementară, deoarece au calculatoare de buzunar și calculatoare pentru a face calcule. Este destul de evident modul în care marile pundituri, așa-numitele „Experți”, controlează tehnologia sofisticată. Oamenii obișnuiți nici măcar nu știu cum funcționează, cum să calculeze, mai ales când vine vorba de lucruri complexe. Dacă dictatorul ar veni la putere și ar primi sprijinul acestor „pandit-uri de înaltă tehnologie”, împreună, aceștia vor fi capabili să controleze sistemele informatice, provocând astfel o mulțime de probleme, de exemplu, manipulând istoriile de credit ale debitorilor și altele asemenea.

Din toate acestea rezultă că este foarte important să facem educația universală, iar tehnologia și cunoștințele disponibile publicului. Atunci când majoritatea oamenilor sunt familiarizați cu metodele de calcul și de a face lucrurile, așa-numiții experți vor întâmpina dificultăți atunci când încearcă să încerce pe cineva în jurul unui deget sau să preia controlul. La un nivel mai profund, cele de mai sus ar trebui să fie înțelese ca nevoia de a cunoaște singur detaliile tehnice ale căii spirituale și nu doar să te bazezi pe unii experți „guru”. Acest lucru subliniază nevoia de instruire pentru a atinge un progres spiritual stabil.

Astrologia și necesitatea studierii

În text sunt prezentate formule matematice pentru calcularea calendarului și a pozițiilor corpurilor cerești. Multe dintre calculele matematice utilizate pentru calcularea calendarului tibetan și a astronomiei tibetane sunt de fapt luate de aici. Textul oferă, de asemenea, o analiză lingvistică detaliată a sistemului vocalelor și consoanelor sanscrite, constituind baza pentru calcularea detaliilor suplimentare ale calendarului tibetan și analiza mantrelor.

Pentru a efectua calcule astrologice și în conformitate cu acestea pentru a alege cel mai bun moment pentru a începe lupta împotriva hoardelor de barbari, trebuie să cunoașteți calendarul și pozițiile planetelor. Sensul acestui lucru la un nivel mai profund este următorul: dacă vom lupta împotriva emoțiilor noastre tulburătoare și a stărilor de conștiință tulburate, trebuie să cunoaștem și să înțelegem ciclurile astrologice care ne afectează mintea și energiile subtile. Cu aceste cunoștințe, putem efectua „atacuri de meditație” atunci când circumstanțele legate de karma, astrologie și energie sunt cele mai favorabile. Deși exersăm pentru a ne distruge dependența de forțele astrologice, cu toate acestea, până când nu suntem liberi de influența lor, trebuie să ținem cont de graficele noastre astrologice și de karma noastră.

Tehnologii militare și de pace

Pentru a participa la luptă, ai nevoie de o armă. Prin urmare, textul descrie detaliile tehnologice ale construcției de echipamente militare, de exemplu, catapulte. Literatura Kalachakra a păstrat o mare parte din științele indiene medievale. La un nivel mai profund, armele sunt o varietate de metode budiste, cum ar fi iubirea, smerenia și conștientizarea discriminării a realității. Trebuie să știm cum să le construim și când să le folosim.

După câștigarea războiului, ar trebui să trecem la construcția pașnică - construcția obiectelor pe timp de pace: carusele, parcuri, sisteme de irigații și altele asemenea, pentru a sărbători victoria și a se petrece bine. Următoarele sunt instrucțiuni pentru proiectarea lor. La nivel extern: dacă am câștigat războiul, trebuie să încercăm să aducem fericirea oamenilor și să îi facem fericiți cu mijloace materiale. În mod similar, atunci când câștigăm bătălia interioară și atingem iluminarea, trebuie să aducem bucurie și fericire oamenilor ajutându-i spiritual.

Primul capitol se încheie cu o descriere a înălțimii învățăturilor budiste, în special învățăturile Kalachakra, care vor veni odată cu apariția unei noi ere de aur.

Capitolul doi    Săgeată în jos    Săgeată în sus

Cicluri de viață

În al doilea capitol Tantra Kalachakra sumară   vorbim despre cicluri de timp interne corespunzătoare celor externe. Ciclurile cele mai dure sunt moartea, o stare de bardo intermediară și renașterea. În acest sens, sunt descrise diferite tipuri de renașteri, de exemplu, din pântecele mamei sau din ou, precum și diferite forme de viață care sunt asociate cu fiecare din cele cinci elemente.

Apoi textul continuă să descrie nașterea umană și cele zece etape ale ciclului vieții, de la concepție până la moarte. Trei etape descriu dezvoltarea fătului în pântec. Numele acestor zece etape coincid cu numele celor zece întrupări ale lui Vișnu. Ultimul dintre acestea, Kalki, reprezintă moartea. După cum vă amintiți, Kalki înseamnă distrugătorul tuturor manifestărilor de degenerare. La nivel intern, moartea duce la finalizarea efectului distructiv al renașterii, cauzat și controlat de forțele karmei. La un nivel mai profund de meditație, aceste zece etape sunt similare cu procesul de dizolvare a vânturilor de energie în chakra inimii, constând și din zece etape. Contribuie la atingerea morții într-o stare de lumină clară.

Un sistem energetic subtil și patru picături subtile de energie creativă

Textul de mai jos descrie anatomia umană, mai întâi sistemul energetic al chakrelor, canalelor, energiei-vânturilor și a picăturilor de energie creatoare. Atunci când descrie picăturile de energie creatoare, este introdus conceptul unui set de patru astfel de picături - un punct extrem de important în teoria și practica Kalachakra.

Patru picături subțiri sunt similare cu nucleele energetice situate în centrele unor chakre de-a lungul canalului central. Fiecare dintre ele este asociat cu stări de veghe, somn cu vise, somn profund fără vise sau respectiv cele mai înalte momente de binecuvântare. În diferite momente, vânturile karmice în cursul curgerii printr-un corp subțire trec prin una dintre aceste picături. Ca și cum ar purta o perie cu ea însăși, vânturile karmice o cufundă într-o picătură, apoi în alta, apoi desenează proiecții ale aparițiilor pe particule externe dure sau pe cele interne subțiri.

Astfel, din când în când, mintea noastră dă naștere la apariții de obiecte externe, vise interne, întunericul unui somn profund fără vise și o experiență intensă a plăcerii lumești. Practicăm meditația cu scopul de a pune capăt acestui proces incontrolabil pentru totdeauna.

Relația dintre minte și aparențe

În ciuda descrierii vânturilor karmice care creează apariții, Kalachakra nu este un sistem de idealism subiectiv. Ea nu susține că totul există doar în capul nostru. Dacă ar fi așa, de ce ar trebui să dezvoltăm compasiune? Nimeni nu ar exista atunci, cu excepția noastră. Opinia despre lumea budistă nu are nicio legătură cu solipsismul.

Ceea ce mintea noastră creează prin vânturile karmei sunt apariții cunoscute. Dacă stau aici și mă privesc, apoi mă mut într-un alt loc și mă uit din nou, vizibilitatea cunoscută a ta, creată și percepută de mintea mea, va fi diferită. Vizibilitatea depinde de unghiul de vedere și de distanța de la care mă uit. De exemplu, toată lumea din această cameră se poate uita la traducător sau la mine, dar fiecare persoană vede apariții cognitive diferite, deoarece toată lumea privește din puncte de vedere diferite.

În plus față de percepția simplă a imaginilor vizuale, proiectăm apariții secundare asupra lor, care, după cum ne imaginăm, vedem și experimentăm. De exemplu, proiectăm apariția cuiva ca fiind cea mai frumoasă persoană din lume sau ca cea mai groaznică. Astfel de apariții cognitive iluzorii sunt de asemenea create de minte și „conturate” de vânturile karmei.

Kalachakra susține că există o lume materială, ale cărei particule fine provin din alte surse decât cunoștințele noastre despre aparențele trase asupra lor. Cu toate acestea, nu putem spune că lumea materială există complet independent de mintea noastră. Acest lucru se întâmplă din motivul că tot ceea ce se întâmplă pe planul material, de exemplu, în mediul înconjurător, este afectat de comportamentul subiectului perceptiv, de intenția sa și așa mai departe. Dacă vom decide să tăiem toți copacii, acest lucru va afecta mediul material, nu? În mod similar, mințile și acțiunile karmice ale celor care au trăit înainte au influențat formarea universului nostru și tipurile de forme de viață care s-au dezvoltat în el.

Motivul pentru care discutăm lumea materială în acest fel - ca fiind influențat de mintea noastră - este că absolut tot ce am vorbit vreodată este ceea ce experimentăm; și ceea ce experimentăm, desigur, depinde de mintea noastră. Dacă dorim să schimbăm ceea ce ne este dat în experiențele noastre, trebuie să ne schimbăm intențiile și comportamentul. Ar trebui să ne „răzgândim”.

Realitate

Dacă modul în care totul există depinde de mintea noastră, atunci în mod natural apar întrebările: „Ce este realitatea? Cum există lucrurile cu adevărat? " Pentru a înțelege modul în care totul există, Buddha a învățat că trebuie mai întâi să respingă și să excludă acele moduri imposibile de a fi prin care lucrurile nu   exista.

Auzim adesea termenul constatare a nulității. O traducere mai exactă și posibil mai utilă este lipsa de. Aceasta este absența unor moduri imposibile de a fi. De obicei, credem că lucrurile există în orice fel de moduri imposibile. De exemplu, imaginați-vă că această persoană este cea mai minunată persoană din lume și că unul este un monstru. Nu ne imaginăm doar, percepem oameni așa și simțim că aceasta este realitatea. Considerăm că acest lucru este cu adevărat adevărat. La un nivel mai fundamental, ne imaginăm că lucrurile există doar și exact așa cum le vedem acum în fața noastră, ceea ce, desigur, este o viziune foarte limitată.

Toate acestea sunt modalități imposibile de a fi. Tot ceea ce percepem drept atribute ale ceva lipsește real   sau adevărat. Aceasta se înțelege prin gol - absență absolută. Nimeni nu există ca. adevărat   monstru. Nu există un astfel de mod de a fi; este complet fals, absent. Aceasta nu este realitatea; nu există în niciunul din aceste moduri imposibile.

Când am exclus toate modalitățile prin care lucrurile nu există, rămânem cu modul în care ele există de fapt. Tot ceea ce există într-un spațiu infinit și în timp infinit apare și există interdependent, în legătură cu orice altceva. Ori de câte ori încercăm să aflăm ceva, fără a ține cont absolut de toate, ajungem la o eroare. De exemplu, pentru a înțelege cine este o anumită persoană în mod condițional (această persoană este medic) și pentru a înțelege comportamentul pe care îl observăm, trebuie să înțelegem absolut tot ceea ce îl afectează. Trebuie să luăm în considerare nu numai situația personală, familia, sănătatea și altele asemenea, ci și întreaga istorie, evoluție etc. Toate   influențează cine este această persoană acum și cum acționează, nu-i așa?

Chiar dacă spunem cuiva un singur cuvânt, de exemplu, „salut” celui pe care l-am întâlnit pe stradă, consecințele acestei acțiuni vor fi interminabile. Afectează totul. Dacă, de exemplu, această persoană a fost încântată și a zâmbit, aceasta va afecta acțiunile sale pe tot restul zilei. Aceasta, la rândul său, va afecta pe toată lumea cu care se întâlnește în acea zi, ceea ce, la rândul său, va afecta comportamentul acestor persoane. Lanțul comportamental de cauză și efect continuă la nesfârșit. Aceasta este realitatea. Dacă ne gândim că putem spune ceva cuiva și ceea ce spunem nu duce la consecințe, cu excepția celor pe care le observăm în același moment, ne confundăm cu realitatea. Este, de asemenea, unul dintre modurile imposibile ale existenței sale.

Cicluri de respirație

După ce a discutat despre anatomia subtilă, patru picături subtile de energie creatoare și relația lor cu aparențele, textul continuă să descrie anatomia brută. În special, ciclurile de respirație și modul în care respirația trece prin corpuri brute și subtile sunt luate în considerare.

Aceasta este o analiză foarte complexă și riguroasă. Textul descrie ciclurile prin care respirația se deplasează de la trecerea predominantă prin una dintre nări spre cealaltă și prin anumite canale energetice din chakre spre alte canale. Când respirația trece în principal printr-o nară, forța fluxului ei și partea nării prin care se mișcă trece și ea prin anumite cicluri. Realizând ciclurile respirației și locul din ciclul „bioritmului” în care noi sau altcineva ne aflăm la un moment dat, putem determina cel mai bun moment pentru a acționa. Când dobândim suficientă experiență, putem citi chiar și gândurile altora.

Unele dispoziții ale sistemului medical tibetan privind respirația și anatomia sistemului energetic subtil sunt preluate din materialul din acest capitol. Câteva comentarii au apărut și la acest capitol, scrise din perspectiva utilizării sale medicale. Așadar, Buddha în imaginea Kalachakra a devenit, dacă puteți folosi termenul vestic aici, ceva precum „patronul” științei tibetane: medicină, matematică, astronomie, astrologie și știința calendarului.

Alchimie și prepararea pastilelor prețioase

Pentru a vindeca organismul bolii și a echilibra energia, aveți nevoie de o varietate de medicamente, atât de pastile, cât și de tămâie. Prin urmare, textul oferă formule și proceduri pentru prepararea unora dintre soiurile lor. Ingredientele pentru aceste medicamente sunt ierburi, metale, minerale și produse animale. În medicina tibetană, așa-numitele „pastile prețioase” și tămâia vindecătoare sunt încă pregătite conform acestor instrucțiuni. Există mai multe soiuri de pastile prețioase care s-au dovedit eficiente împotriva bolilor precum cancerul și hepatita.

Textul prezice apariția unor boli teribile în viitor și oferă formule și proceduri prin care va fi posibil să se pregătească pastile prețioase pentru tratamentul lor. Unele dintre aceste boli sunt similare în descrierile bolii prin radiații, intoxicații cu toxine și SIDA. Urmând instrucțiunile Tantra Kalachakra, medicii tibetani au făcut aceste pastile prețioase și le-au folosit cu succes pentru a trata aceste boli moderne.

Prepararea pastilelor prețioase presupune purificarea sau detoxifierea substanțelor care sunt în mod normal toxice, cum ar fi mercurul. Aceste proceduri sunt descrise în termeni de alchimie: conversia metalelor simple în substanțe medicale. La un nivel mai profund, procesul alchimic este identificat cu transformarea energiilor subtile toxice ale corpului, precum dorința dorinței, în ceva ce poate fi folosit pe calea iluminării - culmea sănătății spirituale.

Ultimele trei capitole ale textului    Săgeată în jos    Săgeată în sus

Material acoperit în primele două capitole Tantra Kalachakra sumarăfoarte voluminoase. Textul își păstrează natura enciclopedică și prezintă materialul astfel încât să putem urma calea spirituală prin analogie cu prevederile sale. Urmând această cale a altor cicluri de timp, vom putea să ne depășim dependența de forțele ciclurilor externe și interne și să aducem beneficii și bucurii fiecărei viețuitoare.

Ultimele trei capitole ale textului examinează alte cicluri ale timpului. Al treilea capitol este despre inițiere. Practica propriu-zisă a meditației Kalachakra are două etape. Al patrulea capitol vorbește despre prima dintre aceste două etape - etapa de origine, în care lucrăm cu forțele imaginației noastre. Al cincilea capitol prezintă a doua etapă - etapa de finalizare, când totul este finalizat pentru a provoca schimbări în sistemul de energii subtile prin tehnici meditative complexe. Capitolul final descrie, de asemenea, realizarea iluminării prin această practică.