Regele David și Solomon, fariseii și Cezarul, profetul Ilie și multe alte nume cunoscute și, în același timp, necunoscute. Cine erau toți acești eroi biblici? Știm bine cine este cine este în Biblie? Ne confundăm uneori cu anumite personaje mitologice particulare? Pentru a înțelege toate acestea, „Thomas” a deschis un proiect de nuvele. Astăzi vorbim despre cine este Noah.

"Noah eliberează un Crow și un porumbel", Miniatura olandeză, 1450-1460

Noe, conform listei biblice a genurilor (genealogie), este a zecea după prima persoană a lui Adam. El se află cam la jumătatea distanței dintre el și Avraam (Geneza 5 și 11). În Biblie, Noe este primul viticultor și inventator de vin.

Numele lui Noe este asociat cu povestea Potopului și o navă specială - Arca lui Noe.

Când Dumnezeu a văzut că gândurile oamenilor sunt întotdeauna rele, El s-a pocăit că a creat omul pe pământ și a decis să-l distrugă. Domnul a trimis ploi abundente, din cauza cărora a început o inundație la nivel mondial, în care toate viețile au murit. Numai drepții Noe și familia sa au fost mântuiți.

Înainte de potop, Dumnezeu i-a spus lui Noe să construiască o navă specială (care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Arca lui Noe). Părea o cutie dreptunghiulară (măsurând aproximativ 134 × 22 × 14 m; deplasare de aproximativ 43 de mii de tone), era construită din lemn și pământ în interior și în exterior și avea trei niveluri (precum punțile acoperite). Noe, soția sa, fiii și soțiile au scăpat în corabia lui. Au luat o pereche de animale din fiecare specie (într-o altă versiune - șapte perechi de pure și o pereche de necurate (Gen. 7: 2-3, și aceasta este prima dată când animalele sunt separate după principiul impurității).

După ce a băut vin pentru prima dată, Noah s-a îmbătat și s-a așezat dezbrăcat în cortul său. Fiul Ham l-a văzut pe tatăl său și le-a spus fraților despre asta, astfel încât să râdă de el, dar au intrat în cort fără să se uite la Noe și l-au acoperit. Când Noe s-a trezit și a aflat ce s-a întâmplat, l-a înjurat pe nepotul său, fiul lui Ham Canaan. „Noe a vrut să-l pedepsească pe Ham pentru crima și insulta sa și, în același timp, să nu spargă binecuvântarea dată de Dumnezeu:„ binecuvântat ”, se spune:„ Dumnezeul lui Noe și fiilor săi ”când au părăsit chivotul (Geneza 9: 1) ) "- explică acest moment Sfântul Ioan Gură de Aur.

În cartea profetului Ezechiel (14: 14-20), Noe este numit unul dintre cei trei oameni neprihăniți din antichitate, împreună cu Daniel și Iov. În Evanghelia după Luca (3:36) este menționat printre strămoșii lui Iisus Hristos.

  La anunțarea unui fragment "Noah dă afară un cioara și un porumbel", o miniatură olandeză -

  - (conform denumirilor geneticienilor americani R. L. Neu, R. Laxova) - o boală ereditară gravă: hipotrofie prenatală, microcefalie severă (scăderea dimensiunii craniului cu mai mult de 10% din norma de vârstă), proeminent în spatele capului, fruntea înclinată, ... Dicționar enciclopedic de psihologie și pedagogie

Sacrificiul lui Noe, Joseph Koch Cele șapte legi ale descendenților lui Noe sau cele șapte porunci ale descendenților lui Noe (Heb. שֶׁבַע מִצְווֹת בְּנֵי נֹח, Chev ... Wikipedia

Sacrificiul lui Noe, Joseph Koch Cele șapte legi ale descendenților lui Noe sau cele șapte porunci ale descendenților lui Noe (ebraică שֶׁבַע מִצְווֹת בְּנֵי נֹח, Sheva Mitzvot Bnei Hoax) sau Testamentul lui Noe sunt cele șapte porunci considerate, conform iudaismului ...

Există și alte semnificații ale acestui termen, vezi Noah (sensuri). Noah (Heb. נֹחַ, Noah) Noah problemă ... Wikipedia

Noe (Heb. נֹחַ, Noach) Noe eliberează un porumbel din arcă. Fragment de mozaic până la începutul XII. Secole XIII Veneția, Catedrala Sf. Marcu Sex: bărbat Perioada de viață: 1056 2006 de la Crearea Lumii ... Wikipedia

Conceptele de bază ale iudaismului ... Wikipedia

Harta medievala cu numele copiilor lui Noe ... Wikipedia

Sacrificiul lui Noe, Joseph Koch Cele șapte legi ale descendenților lui Noe sau cele șapte porunci ale descendenților lui Noe (ebraică שֶׁבַע מִצְווֹת בְּנֵי נֹח, Sheva Mitzvot Bnei Hoax) sau Testamentul lui Noe sunt cele șapte porunci considerate, conform iudaismului ...

Cărți

•   , Schmitt E.-E .. Eric-Emmanuel Schmitt este o celebritate mondială, aceasta este una dintre cele mai citite și jucate pe scenă de către autori francezi. În fiecare dintre cărțile incluse în ciclul nevăzutului - Oscar și doamna roz, Monsieur ...
• Oscar și doamna roz și alte povești, Eric-Emmanuel Schmitt. Eric-Emmanuel Schmitt este o celebritate mondială, una dintre cele mai citite și jucate pe scenă de către autori francezi. În fiecare dintre cărțile incluse în ciclul nevăzutului - Oscars The Pink Lady, Monsieur ...

Apariția pe ecranele Hollywoodului cu interpretarea sa a unor evenimente biblice care este foarte departe de original înseamnă crearea în cultura de masă modernă a unei imagini distorsionate a patriarhului Vechiului Testament, pe care Biserica Ortodoxă îl respectă ca un sfânt. Prin urmare, aș dori să reamintesc cum a fost adevăratul Noe, ce se știe despre el din Sfintele Scripturi și Sfânta Tradiție. Și se știe, trebuie să spun multe, și el a fost, desigur, o figură de excepție.

Biografia lui Noe este tratată în capitolele șase până la nouă din cartea Genezei. Numele lui se găsește în multe alte locuri din Biblie. Astfel, în cartea profetului Ezechiel, Domnul îl menționează pe Noe printre cei mai mari oameni drepți din vechime, împreună cu Iov și Daniel (Ezechiel 14: 13-14, 20). În cartea lui Isaia, Dumnezeu menționează legământul Său cu Noe ca exemplu de promisiune imuabilă (Isaia 54: 8–9).

În cartea Înțelepciunii lui Iisus, fiul lui Sirach, strămoșul se laudă: „Noe era perfect, neprihănit; în timpul furiei a fost propovăduitor; de aceea, a devenit o rămășiță pe pământ atunci când a fost un potop ”(Sir 44: 16-17). În cartea a treia a lui Ezra, el este numit cel de la care au venit „toți cei drepți” (3 Evrei 3:11). Și în carte, Tobit Noah este menționat printre sfinții antici care trebuie imitați (tovarășul 4:12).

Noe este menționat în mod repetat în Noul Testament. Domnul Isus Hristos se referă la povestea sa ca fiind destul de reală și o folosește pentru a explica ce se va întâmpla înainte de sfârșitul lumii noastre (Matei 24: 37-39). Apostolul Pavel îl citează pe Noe ca exemplu de credincios adevărat (Evrei 11: 7). La rândul său, apostolul Petru menționează evenimentele legate de Noe și potopul, ca dovadă că Dumnezeu nu are un păcătos fără răscumpărare și neprihănitul fără ajutor și mântuire (2 Petru 2: 5.9).

Potrivit Fericitului Augustin, în povestea lui Noe „nimeni nu ar trebui să creadă că toate acestea au fost scrise cu scopul de a înșela; sau că într-o poveste trebuie să caute doar adevărul istoric, fără nici un sens alegoric; sau, dimpotrivă, că toate acestea nu s-au întâmplat de fapt și că acestea erau doar imagini verbale. "

Deci, să ne uităm la ce și de ce s-a întâmplat în timpul lui Noe și ce semnificație spirituală are.

Conform mărturiei Sfântului Ioan, datorită acestei profeții, „acest copil, care crește puțin câte puțin, a fost o lecție pentru toți cei care l-au văzut ... acest om, care a trăit în fața ochilor tuturor, a amintit tuturor de mânia lui Dumnezeu”.

Din Biblie, doar cinci sute de ani din viața lui Noe este cunoscut doar că în această perioadă s-a căsătorit și a avut trei fii: Shem, Ham și Japheth (Geneza 5:32). Sfântul Chiril din Alexandria scrie că Noe „a atras atenția generală, a fost foarte faimos și faimos”.

În timpul vieții lui Noe, „corupția oamenilor de pe pământ a fost mare și toate gândurile și toate gândurile inimilor lor au fost rele în orice moment” (Geneza 6: 5), „pentru că nu au păcătuit în orice moment, dar în orice moment, indiferent de zi , nu noaptea încetând să-și îndeplinească gândurile iscusite ”. Cu toate acestea, patriarhul Vechiului Testament era diferit de contemporanii săi: „Noe a găsit harul în fața Domnului” (Geneza 6: 8). De ce? Pentru că „Noe era un om neprihănit și fără prihană în felul său; Noe a mers înaintea lui Dumnezeu ”(Geneza 6: 9).

Sfântul Ioan Gură de Aur remarcă principala trăsătură de personalitate a lui Noe - o fermitate și o hotărâre fără precedent pe calea virtuții: „cum acest om neprihănit a fost trădat către virtute, când printre atât de mulți oameni care s-au străduit cu o mare putere pentru nepătimire, el a mers singur în sens invers, preferând virtutea - și nu unanimitatea și nici atât de mulți răi nu l-au oprit pe calea binelui ... Imaginează-ți extraordinarul înțelepciune al omului neprihănit, când el, printre o astfel de unanimitate a oamenilor răi, putea să evite infecția și să nu sufere niciun rău din partea lor, ci a păstrat solidul atingerea spiritului și a evitat unanimitatea păcătoasă cu ei. "

A fost nevoie de o voință cu adevărat neîntreruptă pentru a fi singur împotriva întregii lumi, mai ales având în vedere că „pentru determinarea lui împotriva oricărei virtute, Noe a suferit o mare reproș și ridicol, deoarece toți cei răi de obicei batjocorește pe cei care au decis să înlăture impietatea și care se lipesc virtuți ”.

Sfântul strămoș nu a fost indiferent față de soarta contemporanilor săi: „în tot acest timp a predicat tuturor oamenilor și i-a inspirat să rămână în urma răutății”, dar nimeni nu a răspuns și nu a ajuns la simțurile sale, iar ca răspuns la predică a primit o nouă ridicol.

Și „Noe a mers înaintea lui Dumnezeu” (Geneza 6: 9), adică toate acțiunile, aspirațiile și gândurile sale au fost aliniate voinței Sale, amintindu-și că Dumnezeu vede și știe totul. Deci Noe „a fost capabil să neglijeze și să se ridice deasupra atât de mari mulțumiți de el, de atacatori, de reproșuri, de necinstit ... El a privit constant privirea atentă a lui Dumnezeu și și-a fixat privirea pe sufletul său; prin urmare, nu-i mai păsa de toate aceste vilificări, ca și cum nu ar fi acolo. "

Când Noe avea cinci sute de ani, a primit o revelație de la Dumnezeu: „Sfârșitul tuturor cărnii a venit înaintea feței Mele, căci pământul era plin de atrocități de la ei; și iată, îi voi distruge de pe pământ. Faceți-vă o arcă ... Și acum, voi aduce un potop de apă pe pământ ... tot ce este pe pământ își va pierde viața. Dar cu tine voi face legământul Meu și vei intra în chivot, pe fiii tăi, pe soția ta și pe nevestele fiilor tăi cu tine ”(Geneza 6: 13–14, 17–18). Domnul a poruncit, de asemenea, lui Noe să aducă în chivot o pereche de animale, păsări și reptile (și șapte specii pure de vite și păsări) și să se aprovizioneze cu hrană pentru el și pentru ei. „Și Noe a făcut totul: așa cum i-a poruncit Dumnezeu [Domnul], așa a făcut” (Geneza 6:22).

Noe a fost nevoie de o sută de ani pentru a construi chivotul. „Cazul lui Noe a devenit cunoscut în întregul univers, iar cuvintele sale au fost transmise pretutindeni că un astfel de om construiește o navă extraordinar de mare și vorbește despre o potop care va acoperi întregul pământ. Mulți de departe au venit să vadă această navă în construcție și să asculte predica lui Noe. Omul lui Dumnezeu, îndemnându-i la pocăință, le-a predicat despre răzbunarea care se apropie de inundații către păcătoși. Prin urmare, a fost numit după sfântul Apostol Petru predicator de adevăr  (2 Petru 2: 5) ”

Dacă contemporanii lui Noe s-ar pocăi și și-ar fi corectat viața, ei ar fi putut îndepărta de la sine pedeapsa, întrucât Ninivii, care crezuseră predica de trei zile a lui Iona, o îndepărtaseră. Cu toate acestea, „oamenii nu s-au pocăit, în ciuda faptului că Noe, în sfințenia sa, a servit ca model pentru contemporani și i-a predicat despre inundație timp de o sută de ani, chiar au râs de Noe, care i-a informat că tot felul de vieți vor veni la el pentru a căuta mântuirea în chivot creaturi și au spus: „Cum vor veni animalele și păsările împrăștiate în toate țările?”

Și acum, când Noe avea șase sute de ani, Dumnezeu i-a spus: „Intră pe tine și întreaga ta familie în chivot, căci te-am văzut drept neprihănit înaintea Mea în această generație ... și ia toate vitele curate ... și de la păsările din aer ... pentru a salva tribul pentru din tot pământul, căci peste șapte zile voi turna ploaie pe pământ patruzeci de zile și patruzeci de nopți; și voi distruge tot ce am creat de pe fața pământului ”(Geneza 7: 1-4).

„Și Noe a venit și fiii lui, și soția sa, și soțiile fiilor săi cu el în chivot ...” (Geneza 7: 7). Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, membrii familiei lui Noe „deși erau cu mult inferiori drepților în virtute, erau de asemenea străini de răutatea excesivă a contemporanilor corupți”. Au fost mântuiți pentru că au crezut predicile lui Noe și l-au ascultat, spre deosebire de ginerele lui Lot, care nu credeau același predic al rudeniei lor și au murit cu tot Sodoma: „Și Lot a ieșit și a vorbit cu ginerele lui, care a luat pentru fiicele sale și a spus: Ridicați-vă, ieșiți din acest loc, căci Domnul va distruge acest oraș. Dar i se părea că ginerele lui glumeau ”(Geneza 19:14). În plus, potrivit lui Hrisostom, mântuirea membrilor familiei a fost o răsplată de la Dumnezeu către Noe pentru dreptatea sa.

„În aceeași zi elefanții au început să vină de la est, maimuțe și păuni din sud, alte animale s-au adunat din vest, altele s-au grăbit să meargă din nord. Leii și-au părăsit stejarii, animalele înverșunate și-au lăsat densele, animalele care trăiau pe munți adunați de acolo. Contemporanii lui Noe s-au aruncat într-un spectacol atât de nou - dar nu pentru pocăință, ci pentru a se bucura, văzând leii intrând în arcă înaintea ochilor lor, boi se grăbesc fără teamă, căutând refugiu cu ei, intrând împreună lupii și oile, șoimii și porumbeii " .

Sf. Filaret din Moscova indică faptul că „lungimea arcei era mai mare de 500, latitudinea sa era mai mare de 80 și înălțimea ei era mai mare de 50 de metri”, adică chivotul avea aproximativ 152 metri lungime, 25 metri lățime și 15 metri înălțime - această dimensiune era suficientă pentru a se acomoda animale, păsări și reptile. „Testatorii naturii constată că toate genurile de animale care trebuiau să se afle în chivotul lui Noe se extind doar la trei sute sau ceva mai mult. Dintre acestea, nu mai mult de șase sunt mai mari decât un cal; puțini echivalează cu el ”.

După ce Noe, împreună cu familia și animalele sale, au intrat în chivot, prin mila lui Dumnezeu, timpul potopului a fost amânat pentru încă o săptămână: „Dumnezeu a dat oamenilor pocăința timp de o sută de ani în timp ce chivotul era construit, dar nu s-au răzgândit. El a adunat animale pe care nu le mai văzuseră până acum, dar oamenii nu voiau să se pocăiască ... Nici după ce Noe și toate animalele au intrat în chivot, Dumnezeu a ezitat încă șapte zile, lăsând ușa chivotului deschisă ... dar contemporanii lui Noe ... nu au fost convinși să-i lase pe cei răi treburile lor. "

Domnul Isus Hristos mărturisește faptul că contemporanii lui Noe și-au continuat în mod blestemat viața, cu activitățile obișnuite de zi cu zi: „În zilele dinaintea potopului, au mâncat, au băut, s-au căsătorit și s-au căsătorit până în ziua în care Noe a intrat în chivot și nu s-a gândit până când a venit potopul și El nu a distrus toate ”(Matei 24: 37-38).

Și așa „după șapte zile, apele inundate au venit pe pământ ... toate izvoarele marelui prăpastie s-au deschis ... și ploaia s-a turnat pe pământ timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți ... apa s-a intensificat și s-a înmulțit foarte mult pe pământ, iar chivotul a plutit pe suprafața apelor. Și apa de pe pământ s-a intensificat extraordinar, astfel încât toți munții înalți, care sunt sub întregul cer, au fost acoperiți ... Și fiecare creatură care se afla pe suprafața pământului și-a pierdut viața; de la om la vite, reptile și păsări din aer - totul a fost distrus de pe pământ, a rămas doar Noe și ce s-a întâmplat cu el în chivot. Apa s-a intensificat pe pământ o sută cincizeci de zile ”(Geneza 7: 10–12, 18–19, 23–24).

Sfântul Ioan Gură de Aur atrage atenția asupra faptului că apa a crescut treptat cu patruzeci de zile înainte de a muri toată lumea și a întrebat: „De ce așa? N-ar putea Dumnezeu, dacă ar fi vrut, să aducă toată ploaia într-o singură zi? Ce spun - într-o zi? Intr-un instant. Dar El face asta cu intenția ... Prin marea Sa bunătate, El a vrut ca cel puțin unii să raționeze și să evite distrugerea completă, văzând în fața ochilor moartea vecinilor și amenințarea care îi amenință. " Sfântul Filaret vorbește și despre acest lucru: „Cele patruzeci de zile de la începutul potopului au fost ultimul dar al răbdării lui Dumnezeu pentru unii păcătoși care, chiar la vederea unei binemeritate execuții, își puteau simți vinovăția și apelează la mila lui Dumnezeu.”

Și acest lucru s-a întâmplat - mulți oameni ai lumii anterioare, văzând cu proprii lor ochi cum predicția lui Noe s-a adeverit, și-au amintit predica și abia acum, în ultimele zile ale vieții lor, s-au pocăit de Dumnezeu și au acceptat cu umilință moartea din potop ca o pedeapsă meritată pentru păcatele lor. Datorită acestui fapt, deși convertirea întârziată, contemporanii lui Noe s-au numărat printre acei antici morți ale căror suflete au fost propovăduite de Hristos când a coborât în \u200b\u200biad cu sufletul Său uman după moartea pe cruce, după cum mărturisește Apostolul Petru: „Hristos ... a fost murit în trup, dar grăbit de duhul cu care el și duhurile din închisoare, coborând, propovăduiau lui Dumnezeu, care fusese cândva neascultător de îndelung suferința lui Dumnezeu, în zilele lui Noe, în timpul zidirii chivotului în care puține, adică opt suflete, erau salvate din apă ”( 1 Pet. 3: 18–20).

Astfel, inundația globală nu a fost doar un act de pedeapsă pentru păcate, ci în despre în cea mai mare măsură prin acțiunea mântuitoare a lui Dumnezeu, deoarece oamenii care au trăit atunci s-au adus la o asemenea cruzime încât doar văzând moartea întregii lumi și realizând moartea lor iminentă le-ar putea trezi inimile și se pot pocăi de moartea veșnică prin pocăință. Aceia dintre ei care s-au pocăit sincer în acele patruzeci de zile și nopți și s-au întors către Dumnezeu, s-au dovedit mai târziu printre sufletele credincioșilor Vechiului Testament salvate de Hristos din iad.

A fost o binecuvântare chiar și pentru cei care nu doreau să se pocăiască - această ultimă soluție a fost în măsură să „îndepărteze de păcătoșii incorigibili păcătoși, care săvârșească noi răni singure și să le facă ulcerele incurabile”.

Inundația a avut și o semnificație benefică pentru umanitatea ulterioară - „a fost necesar să le distrugem și să le distrugem întreaga rasă, ca un dospit necorespunzător, pentru a nu deveni învățători ai nelegiuirii pentru generațiile următoare”. Potopul a fost întrerupt de tribul Cain și de toate celelalte clanuri care evadau răul. Dumnezeu l-a făcut pe Noe drept pe strămoșul unei noi umanități. Și chiar dacă atât de mulți oameni care trăiesc astăzi au strămoșul lor un mare neprihănit, atât de mulți au evadat păcatul, care ar fi vărsarea răului pe pământ dacă majoritatea umanității ar fi descendenți ai acestor nașteri înrădăcinate?

Cu toate acestea, potopul a ucis nu numai oamenii, ci toate viețuitoarele care trăiesc pe uscat. Sfântul Ambrozie din Mediolansky scrie: „Ce au făcut făpturile nechibzuite? Au fost create de dragul omului; și după exterminarea omului pentru numele căruia au fost create, ar trebui să fie exterminați: la urma urmei, nu va mai fi cine le va folosi. ” Iar Hrisostom explică acest lucru într-un asemenea mod: „Ca și în viața evlavioasă a omului, creatura participă și la prosperitatea umană, potrivit lui Pavel (vezi: Rom. 8:21), și acum, când o persoană trebuie pedepsită și îndurat pentru multe păcate decesele, împreună cu acesta vite, reptile și păsările sunt supuse inundației, care trebuie să acopere întregul univers, „pentru că împărtășesc soarta cu cei care sunt capul lor. La fel cum multe animale au împărtășit moartea cu mulți oameni păcătoși, atât de puține animale au împărtășit mântuirea în chivot cu puțini oameni drepți. Mai mult, dacă Dumnezeu ar salva toate animalele fără excepție în timpul morții aproape întregii omeniri, acest lucru ar duce generațiile ulterioare de oameni la convingerea că animalele sunt mai importante și superioare oamenilor, iar îndumnezeirea păgână a animalelor care au apărut în unele popoare ar fi primit și mai mare cea mai rapidă răspândire.

Sfântul Ioan Gură de Aur atrage atenția asupra faptului că chivotul nu avea ferestrele deschise în mod constant și, în afară de aceasta, Dumnezeu Însuși îl închidea afară. Acest lucru a fost făcut de caritate lui Noe, pentru a-l salva de viziunea dureroasă și terifiantă a distrugerii lumii.

„Începutul inundației d despre este fals să crezi în ultima jumătate a toamnei ”și a durat un an. Și „anul acestei vieți, mi se pare, merită o viață: Noe a trebuit să îndure atâta întristare acolo, fiind în astfel de cărti înghesuite ... Prizonierul în chivot ca într-o temniță, s-a repezit aici și acolo, nu a putut vedea cerul și nici nu-și poate fixa ochii. în orice alt loc - într-un cuvânt, nu am văzut nimic care să-i poată oferi un anumit confort ... Noe a petrecut un an întreg în această închisoare neobișnuită și ciudată, neputând să respire aer curat ... cum ar putea acest om neprihănit, precum și fiii și soțiile, rezistă să trăiască împreună cu vite, animale și păsări mi? Cum a scos duhoarea? ... Mă întreb cum nu a căzut încă sub povara deznădejdii, gândindu-se la moartea neamului uman, la singurătatea sa și la viața dificilă din chivot. Dar motivul pentru tot ceea ce a fost bun pentru el a fost credința în Dumnezeu, prin care a îndurat și a îndurat totul plictisitor. ”

Prin urmare, nu este surprinzător faptul că apostolul Pavel îl laudă pe Noe tocmai pentru credința sa: „Prin credința Noe, după ce a primit o revelație a ceea ce încă nu era vizibil, a pregătit cu reverență chivotul pentru mântuirea casei sale; cu aceasta a condamnat lumea (întreagă) și a devenit moștenitorul neprihănirii prin credință ”(Evrei 11: 7). „Nu că Noe însuși i-a condamnat pe contemporanii săi; nu, Domnul i-a condamnat comparându-i cu Noe, pentru că, având toate aceleași lucruri cu cei drepți, ei nu au urmat calea virtuții cu el ”, explică St. Ioan Gură de Aur.

Iată ce spune Scriptura despre cele întâmplate în continuare: „Apa a început să scadă după o sută cincizeci de zile. Iar chivotul s-a oprit în luna a șaptea ... pe munții Ararat. Apa a scăzut constant până în luna a zecea; în prima zi a lunii a zecea, au apărut vârfurile munților. Patruzeci de zile mai târziu, Noe a deschis fereastra chivotului pe care l-a făcut și a eliberat un corb, [pentru a vedea dacă a dispărut apă de pe pământ], care, după ce a zburat, a zburat și a zburat ”(Geneza 8: 3–8). O săptămână mai târziu, Noe „a eliberat porumbelul din chivot. Porumbelul s-a întors la el seara și, iată, o frunză proaspătă cu ulei în gură și Noe a aflat că apa a coborât de pe pământ ”(Geneza 8: 10–11). Tot mai târziu, „apa de pe pământ s-a uscat; și Noe a deschis acoperișul chivotului și s-a uitat și, iată, suprafața pământului s-a uscat ... Și Dumnezeu a spus lui Noe: Ieși din chivot, tu și soția ta, și fiii tăi, și soțiile fiilor tăi cu tine; Scoateți cu voi toate animalele care sunt cu voi, de la orice carne, de la păsări și vite și de la toate reptilele care se târăsc pe pământ: lăsați-le să se împrăștie pe pământ și să se înmulțească și să se înmulțească pe pământ ”(Geneza 8:13, 15 -17).

Sfântul Filaret atrage atenția asupra ascultării perfecte a celor drepți față de Dumnezeu: „În ciuda faptului că, după deschiderea chivotului timp de aproximativ două luni, Noe a văzut starea pământului uscat, nu a îndrăznit să-l lase înaintea poruncii de la Dumnezeu.” Iar Rev. Ioan de Damasc remarcă: „Când lui Noah i s-a poruncit să intre în chivot ... Dumnezeu i-a separat pe soții de soțiile lor, astfel încât, rămânând castitatea, ei vor scăpa de prăpastie ... după încetarea potopului, El spune: ieși din chivot, tu și soția ta, și fiii tăi, și soțiile fiilor tăi cu tinepentru că căsătoria este din nou permisă pentru reproducerea rasei umane ".

Noe a îndeplinit porunca lui Dumnezeu, dar a făcut și cea pe care Domnul nu a prescris-o și care a fost dictată de mișcarea sufletului său: „imediat după ieșirea din chivot, își arată aprecierea și mulțumește Domnului, ca și pentru trecut, deci și pentru viitor ”-„ Și Noe a zidit Domnului un altar; și a luat de la toate vitele curate și de la toate păsările curate și i-a oferit o jertfă arsă pe altar ”(Geneza 8:20). Aici, pentru prima dată în istoria umană, vedem crearea unui loc de închinare specială a lui Dumnezeu. Dacă Abel și Cain au făcut o jertfă lui Dumnezeu, Noe a făcut un altar special Domnului. Cu toate acestea, Sfântul Filaret spune că, de fapt, Noe nu a fost primul care a construit un altar, deoarece, cunoscând smerenia celor drepți, „nu se poate gândi că Noe ar îndrăzni să introducă ceva nou în riturile de sacrificiu adoptate de la strămoșii evlavioși”.

„Și Domnul mirosea a un parfum plăcut, iar Domnul [Dumnezeu] a spus în inima lui: Nu voi mai blestema pământul pentru un om ... și nu voi mai uimi pe toți cei care trăiesc” (Geneza 8:21). Aceste cuvinte înseamnă că Dumnezeu „a acceptat jertfa. La urma urmei, Dumnezeu nu are un organ al mirosului, deoarece Divinul este incorporeal. Adevărat, înălțatul este grăsimea și fumul din corpurile arse și nu există nimic mai fetidier decât acesta. Dar pentru ca să știți că Dumnezeu privește sacrificiile făcute și le acceptă sau le respinge, Scriptura numește acest fum un parfum plăcut ". Astfel încât " miroase Domnul  nu mirosul cărnii de animal sau arderea lemnului de foc, ci El a privit și a văzut o puritate a inimii în cel care L-a jertfit din orice și din orice ”.

Văzând evlavia patriarhului, „Dumnezeu a binecuvântat pe Noe și pe fiii săi și le-a zis: fiți roditori și înmulțiți și umpleți pământul; s-ar putea ca toate animalele pământului să se teamă și să tremure, și toate păsările văzduhului, tot ceea ce se mișcă pe pământ și toți peștii mării: au fost dați în mâinile voastre; orice mișcare care trăiește va fi pentru mâncarea ta ... numai carnea ... cu sângele său, nu mănâncă; Îți voi căuta sângele ... de la fiecare fiară, voi căuta și sufletul omului din mâna omului, din mâna fratelui său; cel care varsă sângele omului, sângele acela va fi vărsat de mâna omului, căci omul a fost făcut după chipul lui Dumnezeu ... Și Dumnezeu a zis lui Noe și fiilor săi cu el: iată, fac legământul Meu cu tine și cu urmașii tăi după tine ... ca toată firea să nu mai fie consumată apele potopului și nu va mai exista o potop pentru a devasta pământul ... Mi-am pus curcubeul în nor, astfel încât să fie un semn al legământului dintre mine și pământ ”(Geneza 9: 1-6, 8–9, 11, 13).

În primul rând, se poate vedea aici, după cum observă Hrisostomul, că „Noe primește din nou binecuvântarea pe care Adam a primit-o înaintea crimei. Așa cum el, imediat după crearea sa, a auzit: „fiți roditori și înmulțiți, și umpleți pământul și stăpâniți-l” (Geneza 1:28), așa este acesta acum: „fiți roditori și înmulțiți-vă pe pământ”, pentru că așa cum Adam a fost începutul și rădăcina tuturor celor care au trăit înaintea potopului, iar această persoană dreaptă devine ca un dospit, începutul și rădăcina tuturor după potop ”.

Atunci Dumnezeu dă permisiunea oamenilor să mănânce animale, păsări și pește. Fericitul Theodoret explică motivele pentru acest lucru: „a prevedea că cei care cad într-o nebunie extremă vor îmbogăți totul, Dumnezeu, pentru a opri răutatea, permite animalelor să mănânce, pentru că închinarea la ceea ce se mănâncă este o problemă de lipsă de sens.”

După aceea, Dumnezeu stabilește interdicția de a consuma carne cu sânge animal, care se repetă ulterior atât în \u200b\u200bLegea mozaică (Deut. 12:23), cât și în preceptele Sinodului Apostolic (Fapte 15:29). Acest lucru se explică prin faptul că în sânge - sufletul animalelor. Promisiune " Îți voi căuta sângele ... de la fiecare fiară„Dumnezeu” prezice învierea… știind că el va colecta și va învia trupurile devorate de fiare ”. Atunci, Dumnezeu interzice omuciderea, avertizând cu privire la o pedeapsă severă pentru el: „El pronunță că orice criminal trebuie să fie condamnat la moarte”.

După aceea, „Dumnezeu spune:„ Îmi fac legământul ”adică închei un contract. La fel ca în afacerile umane, când cineva promite ceva, el încheie un contract și, prin urmare, dă un certificat corespunzător, așa că bunul Domn vorbește aici. " La o asemenea înălțime, Dumnezeu ridică relația cu oamenii. El nu numai că prescrie și ordonează, ca Domnul atotputernic, El intră într-un tratat în baza căruia își asumă în mod voluntar Obligația de a nu distruge niciodată rasa umană prin potop.

Nu este o coincidență faptul că curcubeul a fost ales ca semn al acestui legământ - de când inundația globală a început cu ploaia, curcubeul care apare prin ploaie devine un semn că nicio ploaie nu va fi începutul morții omenirii. Ierarh Filaret recunoaște că „un curcubeu ar fi putut exista înainte de potop, la fel cum apa și baia erau înainte de botez”, dar după potop a fost ales de Dumnezeu ca semn al legământului Său cu Noe.

Se spune următoarele: „ fiii lui Noe care au ieșit din chivot au fost Sem, Ham și Iafet ... și toată țara era locuită de ei”(Geneza 9: 18–19). Adevărul acestui lucru confirmă universalitatea tradiției potopului. În legendele antice ale diferitelor națiuni, este raportat un om neprihănit care a putut supraviețui inundației globale într-o arcă sau navă special construită. Epopeea sumeriană despre Gilgamesh se numește Utnapishti, vechii scriitori greci numiți Deucalion, iar în textul indian „Satapatha Brahman” este numit Manu. Tradițiile despre inundațiile globale se găsesc peste tot - atât în \u200b\u200bChina, cât și în Australia, în Oceania, printre popoarele indigene din America de Sud, Centrală și de Nord, din Africa. Toate aceste popoare se ridică la urmașii puținilor supraviețuitori ai potopului. Legendele înregistrate în antichitate arată similitudini semnificative în principalele detalii cu povestea biblică, iar legendele înregistrate relativ recent arată mai multe diferențe, ceea ce nu este surprinzător, deoarece în ultimele milenii, retelei au adus multe interpretări și conjecturi în poveste. Cu toate acestea, memoria inundației globale este un fenomen cu adevărat universal.

Acum este necesar să vorbim despre sensul alegoric al evenimentelor legate de transpirația și mântuirea lui Noe, pe care le-au indicat sfinții părinți.

Potrivit Fericitului Augustin, tot ceea ce se spune despre amenajarea acestei chivote semnifică legătura cu Biserica. Și în „Noe însuși, ca și în fiii săi, imaginea Bisericii a fost descoperită. S-au mântuit de potopul din copacul salvator ... reprezentând că viața tuturor națiunilor va fi afirmată pe copacul [crucii]. " Sfântul Chiril al Alexandriei vorbește și despre acest lucru, indicând că Hristos este „cel mai adevărat Noe, care, în prototipul acestui chivot străvechi și glorios, a construit Biserica. Cei care intră în ea evită moartea care amenință lumea ... Deci Hristos ne mântuiește prin credință și, așa cum era, ne aduce în Chivot în Biserică, fiind în care vom scăpa de frica morții și vom evita condamnarea cu lumea. "

Sfânta Nefericire Venerabilă oferă o interpretare detaliată: „Chivotul înseamnă Biserica universală, apele potopului - botez, animale curate și necurate [în chivot] - oameni spirituali și trupești care locuiesc în Biserică și jurnalele planificate și gudronate ale chivotului - învățători, fortificate de harul credinței. Un corb care zboară din chivot și nu se întoarce înseamnă pe cei care, după botez, devin apostat; ramura de măslin adusă la chivot de un porumbel - cei care sunt botezați în afara Bisericii, adică eretici, dar care au o grămadă de dragoste și, prin urmare, sunt onorați să se reunească cu Biserica ecumenică. "Porumbelul, care zbura din chivot și nu se întoarce, este un simbol al acelor [sfinți] care au renunțat la legăturile trupești și s-au repezit la lumina patriei cerești, pentru a nu se mai întoarce niciodată la osteniciile călătoriei pământești."

Ultimul episod din viața patriarhului, descris în Geneză, privește perioada în care a început să echipeze viața de familie în lumea nouă. În acea perioadă, primul său fiu, Canaan, i-a fost născut fiului său Ham:

Același sfânt scrie: „Observați aici, iubite, că începutul păcatului nu stă în natură, ci într-o dispoziție spirituală și în liber arbitru. Ei bine, toți fiii lui Noe de aceeași natură și frați, au avut un singur tată, s-au născut din aceeași mamă, au fost crescuți cu aceeași grijă și, în ciuda faptului, au găsit dispoziții inegale - unul s-a sustras răului, iar ceilalți i-au fost redate tatălui său respectul cuvenit. "

Fapta lui Ham „a arătat în el mândria, mângâiată de căderea altuia, lipsa de modestie și lipsa de respect față de părinte”. „Fără a respecta părintele, el caută să-i facă pe ceilalți martori ai acestui spectacol și, făcându-l pe bătrân să devină o scenă de teatru, îi convinge pe frați să râdă și ei”. El, „părăsind casa, și-a supus tatăl, cât a putut, să ridiculizeze și să-i reproșeze și a dorit ca frații să devină complici ai faptei sale atrăgătoare; și apoi, așa cum ar fi trebuit, dacă ar fi decis deja să anunțe fraților, să-i sune în casă și să le povestească despre goliciunea tatălui său, a ieșit și și-a anunțat goliciunea, astfel încât, dacă ar fi fost mulți oameni, i-ar fi făcut ar fi martor la rușinea tatălui. ”

Dar evenimentul care a servit la căderea lui Ham a servit spre slava lui Sem și Iafet: „Vedeți modestia acestor fii? El a dezvăluit și nici nu vor să vadă, dar merg cu fața întoarsă, astfel încât, când se apropie, să acopere goliciunea tatălui său. Vezi și cum ei, cu mare modestie, erau încă blânzi. Nu-i reproșează și nu uimește pe frate, dar, auzind povestea lui, le pasă doar cum să corecteze ce s-a întâmplat cât mai curând posibil și să facă ceea ce era necesar pentru onoarea părintelui. "

La aflarea incidentului, Noe, inspirat de Duhul Sfânt, rostește un blestem și două binecuvântări. Sfinții Părinți s-au ocupat de ce, dacă Ham a păcătuit, atunci el însuși nu a fost blestemat, ci fiul său cel mai mare Canaan?

Rev. Efraim scrie că prin „fiul mai mic” nu se poate însemna Ham, care era fiul mijlociu al lui Noe, ci nepotul său, pentru că „acest tânăr Canaan a râs să-l expună pe bătrân; Ham, cu un chip de râs, a ieșit și printre stogna a proclamat fraților săi. Prin urmare, s-ar putea crede că, deși Canaan nu a fost blestemat în toată dreptatea, așa cum o făcuse în copilărie, el nu a fost împotriva justiției, pentru că nu a fost blestemat pentru altul. Mai mult, Noe știa că dacă Canaanul la bătrânețe nu ar fi devenit demn de un blestem, atunci în adolescență nu ar fi făcut un lucru demn de un blestem ... Prin urmare, Canaan a fost blestemat ca un râs, iar Ham a fost lipsit doar de binecuvântare pentru că a râs cu râsul. " Sfântul Filaret scrie și despre acest lucru: „Canaan… primul a văzut goliciunea bunicului său și i-a spus tatălui său despre asta”. Iar Hrisostom spune că „fiul lui Ham, care a fost blestemat, a fost pedepsit pentru păcatele sale.”

În plus, sfinții părinți au explicat că prin impunerea unui blestem nu pe Ham, ci pe primul său născut Canaan, Noe elimină moștenirea blestemului tuturor celorlalți fii ai lui Ham și, de asemenea, evită să impună un blestem celui care, printre alții, care a ieșit din chivot, a putut primi binecuvântarea lui Dumnezeu. Potrivit binecuvântatului Theodorit, există această dreptate în această privință, că „de când Ham însuși, ca fiu, a păcătuit împotriva tatălui său, el ia și pedeapsa blestemului fiului său”. „Mândria este pedepsită în acel fiu sau în acel trib căruia îi va lăsa păcatele ca moștenire”.

Ca pedeapsă, supunerea descendenților Canaanului la urmașii lui Sem și Iafet este stabilită. După cum spune Sfântul Filareț, „acest lucru a fost realizat asupra canaaniților, care au fost în parte exterminați de israeliți, urmașii lui Sem, subjugați parțial de la Iosua la Solomon”. Fericitul Augustin atrage atenția asupra faptului că „în Scriptură nu întâlnim un sclav înainte ca neprihănitul Noe să pedepsească acest nume păcatul fiului său. Astfel, nu natura, ci păcatul a meritat acest nume. ”

În cele din urmă, Noe pronunță o binecuvântare pentru fiul său cel mai tânăr: „Dumnezeu să răspândească pe Iafet și să locuiască în corturile lui Sem”. Și această profeție a fost îndeplinită: „urmașii lui Iafet au ocupat Europa, Asia Mică și întregul nord, care mai târziu a fost cuibul și locul de reproducție al popoarelor ... corturi de sim  înseamnă Biserica, păstrată în urmașii lui Sem și, în sfârșit, acceptată sub adăpostul ei și la participarea moștenirii ei și a neamurilor, descendenți ai lui Iafet. "

„Și Noe a trăit după potop trei sute cincizeci de ani” (Geneza 9:28). Domnul ia permis lui Noe să trăiască mult timp după potop, pentru a păstra exemplul viu al unui om neprihănit pentru primele generații ale unei umanități reînnoite. Indicație că toți oamenii erau descendenți din cei trei fii ai săi care s-au născut înainte de potop (Geneza 9: 18–19), Scriptura relatează că Noe însuși nu a născut mai mulți copii după potop, petrecându-și viața în abstinență.

„Toate zilele lui Noe au fost nouă sute cincizeci de ani, iar el a murit” (Geneza 9:29), iar ulterior a devenit unul dintre drepții Vechiului Testament, ale căror suflete Hristos le-a salvat din iad, coborând acolo între Răstignire și Înviere din morți.

După cum spune Sfântul Ioan, „Acest om neprihănit ne poate învăța întreaga rasă și poate duce la virtute. De fapt, când el, trăind [înaintea potopului] printre atât de mulți oameni răi și neștiind să găsească o singură persoană, ca el prin moravurile sale, a ajuns la o virtute atât de înaltă, atunci ce vom fi îndreptățiți pentru cine, fără astfel de obstacole, nu sunt fericit pentru faptele bune? "

După căderea primilor oameni și fratricidul (Cain îl ucide pe Abel), a trecut ceva timp. Oamenii au continuat să locuiască pe Pământ, dar, din păcate, au dus o viață complet nelegiuită, nu l-au onorat pe Domnul, au făcut fapte rele. Și totuși, printre aceștia era unul neprihănit pe nume Noe. Noe avea o familie și trei fii: Sem, Ham și Iafet. Noe este un personaj biblic, datorită căruia rasa umană și-a păstrat existența, în ciuda tuturor atrocităților din trecut.

Aceasta este viața lui Noe: Noe era un om neprihănit și fără prihană în felul său; Noe a mers înaintea lui Dumnezeu.

(Geneza capitolul 6)

Noah: Povestea

Văzând cum trăiesc oameni fără drept, Domnul s-a întors către Noe, singurul om neprihănit.

Și Domnul a văzut că corupția oamenilor de pe pământ este mare și că toate gândurile și toate gândurile inimilor lor erau rele în orice moment;
  iar Domnul s-a pocăit că a creat omul pe pământ, și a rănit în inima lui.
  Și Domnul a spus: voi distruge de pe fața pământului pe oamenii pe care i-am creat, de la om la vite și voi distruge reptilele și păsările din aer, căci m-am pocăit că le-am creat.
  Noe a găsit harul înaintea Domnului.

(Geneza capitolul 6)

Lui Dumnezeu nu i-a plăcut ceea ce a văzut pe Pământ, a dorit să-l fi creat pe om, văzându-și faptele și a decis să distrugă neamul uman, lăsând doar Noe și familia sa. Domnul a poruncit lui Noe să facă o chivotă mare din lemn gopher, să ia rășina pentru a o macina în interior și în exterior, astfel încât apa să nu pătrundă în crăpături. În interior, a fost necesar să faceți multe compartimente, iar pe partea laterală a ușii, deasupra ferestrei, pentru a putea privi afară.

Construcția chivotului este descrisă în Bilia în detalii suficiente.

Faceți-vă o arcă din gopher din lemn; faceți compartimente în chivot și macinați-l cu gudron în interior și în exterior.
  Și faceți acest lucru: lungimea chivotului este de trei sute de coți; lățimea ei este de cincizeci de coți și înălțimea sa de treizeci de coți.
  Și faceți o gaură în chivot și aduceți-l la cot și faceți o ușă la chivot din partea sa; aranjați în ea partea inferioară, a doua și a treia carcasă.

(Geneza capitolul 6)

În acest chivot, Noe și familia lui urmau să fie mântuiți atunci când fluxurile de ploaie trimise de Domnul din ceruri se revărsau din cer și apa acoperea întregul pământ. Domnul a avertizat că va trebui să stea multe zile în apă și, de asemenea, a spus să ducă câteva animale la chivot.

De la păsări după felul lor, și de la vite după felul lor și de la toate reptilele de pe pământ după felul lor, de la toți în cuplu vor veni la tine pentru a rămâne în viață.
  Îți iei singur mâncarea pe care o mănânci și o culegi pentru tine; și va fi hrană pentru tine și pentru ei.
  Și Noe a făcut totul: așa cum i-a poruncit Dumnezeu, așa a făcut.

(Geneza capitolul 6)

Potop mare

Imediat ce Noe a completat chivotul, ploile au căzut pe pământ. Noe și familia sa - soția lui Noe, fiii lui și soțiile lor au intrat în arcă, iar în spatele lor, așa cum a poruncit Domnul, toate animalele în pereche, păsări și reptile. Domnul a închis ușa în spatele tuturor. Potopul a durat 40 de zile și 40 de nopți, a fost denumit Marele Potop. Apa s-a ridicat atât de sus încât toată lumea, chiar și cei mai înalți munți erau sub ea.

Și potopul a durat patruzeci de zile pe pământ și apa s-a înmulțit și a ridicat chivotul și s-a ridicat deasupra pământului;
  apa s-a intensificat și s-a înmulțit foarte mult pe pământ, iar chivotul plutea pe suprafața apelor.
Și apa de pe pământ s-a intensificat extraordinar, astfel încât toți munții înalți, care sunt sub întregul cer, au fost acoperiți;
  cincisprezece coți de apă se înălțau deasupra lor și munții erau acoperiți.
  Și toată carnea care se mișcă pe pământ, și păsările, vitele și animalele și toate fiori-urile care se târăsc pe pământ și toți oamenii și-au pierdut viața;
  au murit tot ceea ce avea suflarea spiritului de viață în nările lor pe pământ.
  Fiecare creatură care se afla pe suprafața pământului a fost distrusă; de la om la vite, reptile și păsări din aer - totul a fost distrus de pe pământ, a rămas doar Noe și că a fost  cu el în chivot.
  Apa s-a intensificat pe pământ timp de o sută cincizeci de zile.

(Geneza capitolul 7)

În cele din urmă, ploaia s-a oprit ...

arca lui Noe

Arca lui Noe a trecut toate testele, pentru că Noe l-a construit exact așa cum i-a spus Dumnezeu. A venit un vânt puternic și norii s-au împrăștiat. Chivotul nu a mai înotat, ci a stat pe loc la munții Ararat. Noe a încercat să deschidă fereastra din vârful chivotului și a eliberat un corb, dar corbul nu a găsit o bucată de pământ și s-a întors la chivot fără nimic. Atunci Noah a eliberat porumbelul. Porumbelul, zburând, de asemenea, nu a văzut pământul și a apărut din nou pe chivot.

Au trecut alte șapte zile. Noah a eliberat din nou porumbelul. Revenind la chivot, porumbelul a ținut o frunză de măsline în cioc ... Noe a așteptat încă șapte zile pentru a elibera porumbelul din nou. De data aceasta porumbelul nu s-a mai întors. Pământul a devenit uscat. Dumnezeu a poruncit lui Noe și familiei sale să-și părăsească chivotul, după ce toate animalele, păsările și reptilele au ieșit în pământ.

Si Noe a zidit un altar Domnului; și a luat de la toate vitele curate și de la toate păsările curate și i-a oferit o jertfă arsă pe altar.
  Și Domnul mirosea a un parfum plăcut și Domnul a spus în inima lui: Nu voi mai blestema pământul pentru un om, pentru că gândirea inimii umane este rea din tinerețe; și nu voi mai uimi toate lucrurile vii, așa cum am făcut:
  de acum înainte, în toate zilele pământului însămânțarea și recoltarea, frigul și căldura, vara și iarna, ziua și noaptea nu se vor opri.

(Geneza capitolul 8)

Fiii lui Noe

Domnul a binecuvântat pe Noe și urmașii săi, arătând spre curcubeu, El le-a indicat: „Acesta este semnul legământului pe care l-am făcut între Mine și fiecare suflet viu de pe pământ.”

Și Dumnezeu a binecuvântat pe Noe și pe fiii săi și le-a spus: Fii roditor și înmulțește și umple pământul.
  s-ar putea ca toate animalele pământului să se teamă și să tremure, și toate păsările văzduhului, tot ceea ce se mișcă pe pământ și toți peștii mării: au fost dați în mâinile voastre;
  orice mișcare care trăiește va fi pentru mâncarea ta; ca ierburile verzi vă dau totul;
  numai carnea cu sufletul ei, cu sângele ei, nu mânca;
  Îți voi căuta și sângele unde Voi căuta viața voastră de la orice fiară, voi căuta și sufletul omului din mâna omului, din mâna fratelui său;
  Cel ce varsă sângele omului, acel sânge va fi vărsat de mâna omului, căci omul este făcut după chipul lui Dumnezeu;
  dar înmulțiți și înmulțiți și vă răspândiți pe pământ și înmulțiți pe el.
  Și Dumnezeu a spus lui Noe și fiilor săi cu el:
  iată, fac legământul Meu cu tine și cu posteritatea ta după tine,
  și cu fiecare suflet viu care este cu tine, cu păsări și vite, și cu toate fiarele pământului pe care le ai, cu toate cele care au ieșit din chivot, cu toate animalele pământului;
  Îmi fac legământul cu tine, că toată firea nu va mai fi distrusă de apele potopului și nu va mai exista o potop pentru a devasta pământul.
  Și Dumnezeu a spus: acesta este semnul legământului pe care îl fac între mine și între voi și între fiecare suflet viu care este cu voi în vecii vecilor:
  Mi-am pus curcubeul în nor, astfel încât să fie un semn al legământului dintre Mine și între pământ.
  Și va fi, când voi aduce un nor pe pământ, va apărea un curcubeu în nor;
  și îmi voi aminti legământul Meu, care este între Mine și între voi și între fiecare suflet viu în orice trup; și nu va mai exista apă inundabilă pentru distrugerea tuturor cărnii.
  Și va fi un curcubeu în nor și îl voi vedea și amintesc legământul veșnic dintre Dumnezeu și între fiecare suflet viu în orice trup care este pe pământ.

(Geneza capitolul 9)

Din fiii lui Noe, întregul pământ a fost locuit. Cu toate acestea, știm că a existat un episod care l-a determinat pe Ham să devină un nume gospodăresc. Noe a cultivat pământul și a plantat podgorii. Odată ce a băut vin, s-a îmbătat și s-a întins gol în cort.

Ham a văzut goliciunea tatălui și le-a spus fraților despre asta, s-au dus și l-au acoperit pe tatăl său, fără să-l privească din respect pentru el.

Noe a dormit din vinul său și a aflat ce făcuse fiul său mai mic asupra lui,
  și a spus: Blestemat Canaan; el va fi un servitor al slujitorilor fraților săi.

Apoi a spus: Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeul Simsului; Canaan va fi sclavul său;
  Dumnezeu să răspândească Iafet și să locuiască în corturile lui Sem; Canaan va fi sclavul său.
  Și Noe a trăit după potop trei sute cincizeci de ani.
  Toate zilele lui Noe au fost nouă sute cincizeci de ani, iar el a murit.

(Geneza capitolul 9)

Noe: închinare în religie

Noe este venerat nu numai în ortodoxie.

• LA   Islam Nuh (Noe) este primul dintre cei cinci mari profeți (nabi) și mesagerii (rasul) lui Allah pentru oameni. Numele Nuha se găsește în multe versete ale Coranului. Povestea lui este povestită ca un avertisment pentru națiuni care îl cunoșteau pe profetul lor, dar nu-l credeau.
• Noe este progenitorul umanității și al iudaismului.

Imaginea lui Noe în artă

Poveștile biblice au devenit baza multor filme. Marea Potop este una dintre cele mai cunoscute povești ale Scripturii. Filmul epic „Noah” (2014) regizat de Darren Aronofsky în multe episoade se îndepărtează de versiunea canonică, însă autorii filmului nu ascund că aceasta este fantezia lor creativă pe această temă.

Adam a născut-o pe Shet la 130 de ani, Shet a născut-o pe Enosh la 105 ani, Enosh a născut Kenan la 90 de ani, Kenan a născut Maalalel la 70 de ani, Maalalel a născut Yereda la 65 de ani, Yered a născut Hanokh la 162 ani, Hanokh a născut Methushelakh la 65 de ani, la 187 a născut Lemech și Lemech în 182 a dat naștere lui Noax.

Numele lui Noe provine de la cuvântul „lighten”. Se înțelege că trebuia să le ușureze viața oamenilor. Înainte de Noach, nu aveau unelte pentru cultivarea pământului, iar el le-a făcut. Din cauza blestemului la care a fost trădat primul om, pământul a produs spini și brusture când a fost semănat cu grâu, iar în zilele lui Noe s-a calmat.

Un tabel cronologic alcătuit din aceste date arată că Noach a fost prima persoană născută după moartea lui Adam. Nașterea lui devine zorii unei noi ere a umanității. Când Noe avea 500 de ani, el a dat naștere lui Shem, Ham și Getheth.

În timpul lui Noe, a început procesul de contopire a celor două civilizații. Descendenții lui Cain, în ciuda dezvoltării artei și a progresului tehnologic, au ajuns la un blocaj din cauza lipsei unui fundament moral. Descendenții lui Shet, crescuți în spiritul iubirii pentru Atotputernicul, au început să se căsătorească cu fiice din familia Cain și au fost influențați de ideologia și stilul de viață al civilizației respective, care se bazează doar pe capacitățile fizice și abilitățile mentale ale omului. Toată omenirea a început să uite de Atotputernicul și să cultive răul cu care natura omului este plină. Acesta a fost primul avertisment despre tragedia căsătoriei cu idolatri.

Atotputernicul a decis să aducă Potopul pe lume, dacă oamenii nu-și opresc atrocitățile. Pentru a face acest lucru, el le-a dat o sută douăzeci de ani, pentru ca oamenii să-și înțeleagă comportamentul, să lase lucruri rele și să se pocăiască. Deși au existat martori ai morții generației Enosh, când oceanul s-a ridicat și a inundat a treia parte a lumii, generația Flood nu a acceptat, nu a vrut să învețe o lecție din asta.

Chiar înainte ca urmașii lui Shet să înceapă să se căsătorească cu fiice din clanul Cain, giganți existau pe lume. Puterea lor fizică neobișnuită i-a făcut celebri, cei din jurul lor i-au tratat ca pe niște eroi. Totuși, faima și gloria, care se bazează doar pe forța fizică, nu sunt niciodată de durată. Soarta lor este să dispară de pe fața pământului și să fie uitată. O persoană, națiune sau generație care nu corespunde planului înalt al Creatorului nu poate exista de mult. Iar rasa umană își va lua originea de la Noach.

Oamenii nu și-au ascuns păcatele și au făcut totul deschis. Chiar și vite, animale și păsări s-au întâmplat cu persoane din alte specii. Distorsiunea căilor de către animale a dus la apariția de hibrizi urâți care au umplut întregul pământ. Oriunde găsești desfrânare și idolatrie, răutatea cade pe lume și distruge în mod indiscriminat binele și răul. Sentința sa a fost pronunțată în cele din urmă pentru altceva decât jaf.

Hoax este numit un om neprihănit în Tora - în ciuda nedreptății și nedreptățitului care a triumfat în întreaga lume în acea perioadă, a reușit să rămână neatins și neatins de acest proces de degradare morală comun tuturor contemporanilor săi. Dar, pe de altă parte, el a aparținut unei generații în care persoana care a păstrat numai decența elementară a fost numită dreaptă; dacă Noe ar fi trăit pe vremea lui Avraam, nu ar fi fost deloc considerat un om drept.

Construcția chivotului a luat Noe 120 de ani. Atotputernicul nu a grăbit lucrul în mod miraculos - chivotul nu a fost finalizat într-un timp mai scurt pentru a permite oamenilor să se pocăiască de păcatele lor și să-și corecteze comportamentul. Contemporanii lui Noe i-au urmărit lucrarea cu curiozitate. Când a fost întrebat ce face, Noach a explicat că Atotputernicul a condamnat să distrugă umanitatea și dacă oamenii nu s-ar răzgândi, vor fi distruși peste 120 de ani. Dar nimeni nu l-a crezut, toată lumea a râs, fără a-i da cuvintelor sale vreun sens.

Mărimea chivotului era: trei sute de coți - lungimea chivotului, cincizeci de coți - lățimea ei și treizeci de coți - înălțimea ei (cot - aproximativ 60 cm). Contemporanii lui Noe au spus: „De îndată ce vom vedea că intră în chivot, vom rupe chivotul și îl vom omorî”. Atotputernicul l-a apărat pe Noe pentru ca chivotul să nu fie rupt: l-a înconjurat cu urși și lei și i-au ucis pe cei care plănuiau răul.

În al șaselea an al vieții lui Noe, în a șaptesprezecea a doua lună, toate sursele marii prăpastii au fost deschise și deschiderea cerului. Chivotul a fost scufundat în apă timp de unsprezece coți, ca o navă încărcată, dintre care o parte este în apă. Apele s-au ridicat la 9 metri deasupra celui mai înalt munte și toată umanitatea a pierit, cu excepția celor care se aflau în chivot. Dar peștii care nu sunt morți pe mare.

Potop

După patruzeci de zile de ploaie continuă, apa a atins cel mai înalt nivel, la care au rămas o sută zece zile. După ce au trecut o sută cincizeci de zile, apele au început să scadă. Și sursele prăpastiei și deschiderile cerului au fost închise, iar ploaia din cer a încetat. Chivotul s-a oprit la munții Ararat. Aici Ararat este folosit ca nume al zonei. Septuaginta traduce numele Ararat ca „Armenia”. În monumentele scrierii cuneiforme asiriene, Armenia este denumită Urartu. Înălțimea Muntelui Ararat este de aproximativ 5000 de metri deasupra nivelului mării.

Patruzeci de zile mai târziu, Hoax a deschis fereastra chivotului și a eliberat un corb. Noe a ales corbul, care se hrănește cu carciune, crezând că rămășițele tuturor celor vii care au murit în timpul Potopului ar trebui să acopere pământul în multe locuri, iar dacă corbul nu se va întoarce, va fi un semn că pământul a fost eliberat în mare parte de apă și ar putea găsi alimente. Când corbul s-a întors, Noach a eliberat porumbelul. Cel mai probabil, Noach a eliberat porumbelul dimineața, iar el, aparent, a zburat pe o distanță lungă, de când s-a întors abia seara. Noe și-a dat seama că o mare parte a suprafeței pământului este încă acoperită cu apă.

Când locuitorii chivotului au plecat la pământ, Noach a construit un altar, deoarece a simțit o nevoie interioară de a-și exprima recunoștința față de Atotputernicul.

Spre deosebire de primul om, Adam, urmașii lui Noe au primit permisiunea de a mânca carne. În Tora, sângele apare adesea ca un simbol al vitalității. De fapt, sângele furnizează toate organele corpului cu toate elementele esențiale. Dacă organismul pierde sânge, vitalitatea scade rapid până când întreruperea vieții. Orice formă de viață complexă are un element de sfințenie, deoarece forțele vieții sunt date direct de Atotputernicul. Prin urmare, deși a fost acordată autorizația de a mânca carne de animal, a apărut o restricție suplimentară strictă: înainte ca o persoană să ia orice parte din carnea animalului pentru consum, viața trebuie să părăsească complet animalul.

O persoană nu are dreptul să folosească puterea în care se află secretul vieții pentru a-și satisface nevoile materiale, i se interzice să mănânce o bucată tăiată din ființele vii. Există două părți ale acestei interdicții: interdicția folosirii forței de viață și interdicția tratamentului barbar al animalelor. Ulterior, au fost impuse restricții suplimentare poporului evreu, dar semnificația lor este exact aceeași: legea sacrificării animalelor („shahita”) este un mod de a ucide instantaneu și fără durere un animal, interdicția de a mânca orice sânge eliberat din carne este o continuare și dezvoltarea interdicției de bucată de mâncare din cei vii.

Cel Preaînalt a poruncit și urmașilor lui Noe să dea roade și să se înmulțească. Această poruncă exprimă dorința principală a Atotputernicului de a umple pământul de oameni și subliniază încă o dată cât de dezgustător este Cel mai Înalt omor. Talmudul condamnă o persoană care intenționat nu se căsătorește pentru a nu avea copii și îl echivalează cu cineva care vărsă sânge. O astfel de comparație între omor și lipsa de voință de a îndeplini comanda Atotputernicului „înmulțiți și multiplicați” rezultă din expresia pe care o considerăm („înmulțiți și multiplicați”), care în acest pasaj al textului este perceput ca omor.

Înțelepții explică faptul că acest pasaj al textului Torei, care conține legile date de Cel Preaînalt lui Noe după Potop, constă de fapt din șapte porunci, care sunt denumite în mod obișnuit „poruncile fiilor lui Noe”:
  1. Obligația de a stabili instanțe echitabile peste tot;
  2. Interzicerea lipsei de respect față de numele Atotputernicului;
  3. Interzicerea idolatriei;
  4. interzicerea uciderii;
  5. interzicerea incestului;
  6. Interzicerea furtului și a jafului;
  7. Interdicția de a mânca o bucată de viu.

Oamenii de știință ar putea numi aceste legi „Codul religiei naturale”, deoarece sunt un minim necesar pentru menținerea existenței societății. În dreptul evreiesc, acest set de șapte porunci se aplică numai non-evreilor. Dacă un neam exprimă dorința de a trăi printre poporul evreu în țara lui Israel, el trebuie să își asume împlinirea acestor șapte legi, altfel nu i se va permite să se stabilească în Țara Sfântă.

Curcubeu

După potop, a apărut pentru prima dată un curcubeu. Comentatorii nu sunt de acord cu natura acestui semn.

Ramban consideră că din acest moment curcubeul a devenit un semn care indică faptul că a fost încheiată o alianță între Creator și oameni.

Cu toate acestea, Malbim consideră că există două condiții pentru apariția unui curcubeu: pătrunderea luminii solare într-un nor liber, refracția și difracția lor sau când norii nu acoperă întregul cer. Chiar înainte și în timpul Potopului, aceste condiții erau absente, deoarece norii densi și groși acopereau întregul cer. Acum, însăși faptul apariției curcubeului indică faptul că nu a fost colectată suficientă apă pentru a inunda pământul.

În total, Noe a trăit nouă sute cincizeci de ani.