Ce este botezul și de ce se efectuează la o persoană?

Botezul este o acțiune sacră în care un credincios în Hristos prin imersiunea de trei ori a trupului în apă cu invocarea numelui Sfintei Treimi este spălat de păcatul inițial, precum și de toate păcatele săvârșite de el înainte de Botez, moare spiritual pentru o viață carnală, păcătoasă și, fiind renăscut, îmbrăcat în harul lui Dumnezeu pentru o viață sfântă, potrivit Evangheliei. Apostolul spune: ≪ Am fost înmormântați cu El prin botezul morții, astfel încât Hristos a fost înviat din morți prin slava Tatălui, așa putem merge pe o viață nouă≫   (Rom. 6: 4).

Fără Botez, nu poți intra în Biserica lui Hristos și să devii părtaș la o viață binecuvântată.

De câte ori se poate boteza cineva?

Botezul este o naștere spirituală, care, la fel ca nașterea carnală, nu poate fi repetată. La fel ca în cazul nașterii trupești, înfățișarea unei persoane este așezată o dată pentru totdeauna, astfel încât Botezul pune o ștampilă de neșters pe suflet care nu dispare, chiar dacă o persoană a comis nenumărate păcate.

Ce ar trebui să facă o persoană care nu știe dacă a fost botezată și nu întreabă pe nimeni?

Dacă un adult care dorește să fie botezat nu știe cu siguranță dacă a fost botezat în copilărie sau dacă a fost botezat de un laic, dar nu se știe dacă acest lucru a fost făcut corect, atunci în acest caz ar trebui să fie botezat de preot, avertizându-l despre îndoielile sale.

Ce este nevoie pentru botez?

Pentru a accepta Botezul, un adult necesită o dorință voluntară și conștientă de a deveni creștin, bazat pe credință puternică și pocăință de inimă.

Cum să te pregătești pentru botez?

Pregătirea pentru Sfântul Botez este adevărata pocăință. Pocăința este o condiție esențială pentru ca Botezul să fie primit într-o manieră demnă, pentru mântuirea sufletului. O astfel de pocăință constă în recunoașterea păcatelor cuiva, în regret pentru ei, în mărturisirea lor (în conversația confidențială cu preotul, care se desfășoară imediat înainte de botez), în abandonarea unei vieți păcătoase, în recunoașterea necesității Mântuitorului.

Înainte de Botez, trebuie să vă familiarizați cu elementele de bază ale credinței ortodoxe, cu „Simbolul credinței”, cu rugăciunile „Tatăl nostru”, „Doamna noastră Fecioară, bucurați-vă ... ≫ și încercați să le învățați. Vă vor ajuta, de asemenea, conversațiile pentru anunțuri pentru cei care doresc să fie botezați, care se țin în biserica noastră în fiecare zi. Este recomandabil să citiți Noul Testament, Legea lui Dumnezeu și Catehismul. Este important să acceptați învățăturile lui Hristos din toată inima și mintea voastră, iar apoi la momentul stabilit să veniți la templu pe stomacul gol, purtând o cruce, o cămașă albă și un prosop.

Când trebuie botezat un copil? Ce este necesar pentru asta?

Nu există un moment specific pentru sacramentul Botezului Bebelușilor după regulile bisericii. Creștinii ortodocși de obicei își botez copiii de la a opta până la cea de-a 40-a zi de viață. Întârzierea botezului copiilor după împlinirea a patruzeci de ani nu este de dorit, ceea ce indică o lipsă de credință în rândul părinților care privează copilul lor de harul Bisericilor.

Nașii sunt obligatorii?

Pentru copiii cu vârsta sub 12-14 ani, nașii (percepătorii) sunt obligatorii, deoarece copiii înșiși nu își pot exersa în mod conștient credința, iar nașii se bucură de credința celor botezați. Conform regulilor Consiliului 7 Ecumenic (787), din momentul botezului, destinatarul devine același sex cu o rudă a copilului. Prin urmare, pentru botezul unui bebeluș, este nevoie de un naș, doi nu sunt necesari. Adulții pot fi botezați fără nași.

De unde vine obiceiul de a avea nașii?

În timpul persecuției creștinilor, când creștinii s-au adunat într-un loc secret pentru Liturghie și rugăciuni, un convert a fost acceptat în comunitate numai dacă avea o garanție care îl pregătea pentru Botez.

Cine poate fi nașă?

Toate botezate și biserici, cu excepția părinților și a altor rude apropiate.

Cine nu poate fi naș?

Nașii nu pot fi:

1) copii (destinatarul trebuie să aibă cel puțin 15 ani, destinatarul trebuie să aibă cel puțin 13 ani);

2) oamenii sunt imorali și nebuni (nebuni);

3) neortodoxă;

4) soț și soție - la o persoană botezată;

5) călugări și călugărițe;

6) părinții nu pot fi destinatarii copiilor lor.

Poate nașul să se căsătorească cu un naș?

Conform deciziilor adoptate în Biserica Ortodoxă Rusă, care, la rândul lor, se bazează pe deciziile Sinodului al VI-lea ecumenic: căsătoria nu este posibilă între naș, nașă / com și părinții botezatului. Toate celelalte cazuri sunt permise.

Poate mama sa să fie prezentă la Botezul copilului în impurități lunare?

Poate fi prezent, dar, în acest caz, ritul înfiorării copilului nu va fi efectuat, care constă în recitarea rugăciunilor referitoare la mamă și bebeluș și la aducerea copilului la tron \u200b\u200bsau la uși regale (privind pe podea), ca în fața Domnului Însuși. A fi ciudat înseamnă a fi introdus în adunarea bisericii, a fi socotit cu adunarea credincioșilor. O astfel de socotire se realizează prin Taina Botezului, în care o persoană renaște la o viață nouă și devine un membru deplin al societății creștine; ciocnirea este o expresie specială a acestei socoteală; acesta poate fi comparat cu un act oficial, care asigură noile drepturi ale unui nou membru al societății și prin care acesta este pus în posesia acestor drepturi.

Pot fi părinții prezenți la botezul copilului lor?

Obiceiurile existente în unele locuri pentru a preveni botezul tatălui și al mamei nu au nicio bază bisericească. Singura cerință este ca părinții să nu participe la Taina Botezului (adică să nu țină copilul în brațe, să nu-l perceapă din font - acest lucru este făcut de nașii), iar părinții nu pot fi prezenți decât la Botez.

Cine are nevoie să țină un copil la Botez?

De-a lungul Tainei Botezului, nașii sunt ținuți în brațe. Când un băiat este botezat, nașa ține de obicei copilul înainte de cufundarea în font, iar nașul după aceea. Dacă fata este botezată, atunci mai întâi nașul o ține în brațe, dar nașa percepe din font.

Nu este mai bine să amânăm Botezul până când copilul însuși poate spune în mod conștient că crede în Dumnezeu?

De vreme ce Dumnezeu a dat părinților unui copil care nu are doar un trup, ci și un suflet, atunci ei ar trebui să aibă grijă nu numai de creșterea lui trupească. Taina botezului este o naștere spirituală, care este primul pas și de neînlocuit pe calea mântuirii veșnice. În Botez, harul lui Dumnezeu sfințește natura omului, spălând păcatul inițial și dând darul vieții veșnice. Doar un copil botezat este capabil să se asocieze complet cu sfinții, să fie o comunitate a Euharistiei, în general percepe harul, ceea ce îl va proteja de multe ispite și vicii în perioada creșterii și creșterii. Iar cel care amână botezul unui copil, care lasă un suflet mic accesibil efectelor lumii păcătoase. Desigur, un copil mic încă nu își poate exprima credința, dar acest lucru nu înseamnă că părinții ar trebui să-și neglijeze sufletul. Departe de a ține cont întotdeauna de dorințele copiilor mici cu privire la multe probleme importante pentru ei. De exemplu, unii copii se tem și nu vor să viziteze spitalul, dar părinții, chiar împotriva dorințelor lor, îi tratează. Iar Tainele Bisericii, dintre care prima este Botezul, sunt vindecarea spirituală și hrana spirituală de care au nevoie copiii, deși încă nu își dau seama.

Pot fi botezat la 50-60?

Poți fi botezat la orice vârstă.

În ce zile nu se face botezul?

Nu există restricții externe pentru îndeplinirea Tainei Botezului - nici în timp, nici în locul împlinirii ei. Dar în unele biserici, Taina Botezului este săvârșită cu program în anumite zile, de exemplu, datorită angajării preotului.

Poate doar un preot să îndeplinească Botezul?

În cazuri excepționale, de exemplu, în cazul unui pericol mortal pentru un copil nou-născut sau un adult, când este imposibil de invitat un preot sau diacon, este permis ca un laic să boteze - adică orice creștin ortodox botezat care înțelege importanța botezului.

Cum ar fi în cazul unui pericol mortal de a boteza o persoană fără preot?

Pentru a face acest lucru, trebuie să conștientizați, cu credință sinceră, cu o înțelegere a importanței cauzei, să pronunțați cu exactitate și corect formula Tainei Botezului - cuvintele misterioase: „ Slujitorul lui Dumnezeu (slujitor al lui Dumnezeu) (nume) în numele Tatălui (prima imersiune sau stropirea cu apă), ammin și Fiul (a doua imersiune sau stropirea cu apă), ammin și Duhul Sfânt (a treia imersiune sau stropirea cu apă), amin. Dacă o persoană botezată în acest fel rămâne în viață, atunci preotul trebuie să se supună botezului cu rugăciuni hirotonite și preoți, iar dacă moare, atunci poate fi înmormântat, să ordone slujbe de înmormântare, să-și scrie numele în notele bisericii

Poate fi botezată o femeie însărcinată?

Sarcina nu este un obstacol în calea Tainei Botezului.

Trebuie să aduc un certificat de naștere la Botez?

Pentru sacramentul botezului, nu este necesar un certificat de naștere, este necesară doar înscrierea în arhiva templului - cine, cine și când este botezat.

Din ce cuvânt vine cuvântul botez? Dacă din cuvântul „cruce”, atunci de ce spune Evanghelia că Ioan „a botezat” cu apă, chiar înainte ca Mântuitorul să sufere cruce suferință?

În toate limbile europene, „botez” înseamnă „baptiso”, adică imersiune în apă, scăldat în apă. Inițial, acest termen nu a fost asociat cu Taina Bisericii, însemnând tot scăldatul cu apă, cufundarea în ea. Limba slavă, care a apărut deja în era creștină, subliniază tocmai sensul creștin al Botezului ca co-crucifixie cu Hristos, murind în Hristos și înviere pentru o nouă viață binecuvântată. Prin urmare, când Evanghelia vorbește despre botezul lui Ioan, avem în vedere imersiunea simbolică a oamenilor care vin la el în apă pentru iertarea păcatelor; originea numelui Sacramentului din cuvântul ≪crest≫ este o trăsătură filologică a limbii noastre.

Despre Crez

Hacesta este articolul credinței?

Simbolul credinței este o declarație succintă și precisă a principalelor adevăruri ale credinței creștine. Este format din doisprezece membri (părți). Fiecare dintre ele conține adevărul credinței ortodoxe. Primul membru vorbește despre Dumnezeu Tatăl, 2-7 membri vorbesc despre Dumnezeu Fiul, al 8-lea - al lui Dumnezeu Duhul Sfânt, al nouălea - al Bisericii, al 10-lea - al botezului, al 11-lea și al 12-lea - al învierea morților și a vieții veșnice.

Cum și de ce a fost compus articolul de credință?

Încă din timpurile apostolice, creștinii au folosit așa-numitele „crezuri” pentru a se aminti de adevărurile de bază ale credinței creștine. În Biserica Antică, existau mai multe crezuri scurte. În secolul al IV-lea, când au apărut învățături false despre Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt, a apărut nevoia de a suplimenta simbolurile anterioare și de a clarifica.

La Primul Sinod Ecumenic s-au scris primii șapte membri ai Crezului, la cel de-al doilea, restul de cinci. Primul Sinod Ecumenic a avut loc în orașul Niceea în 325 pentru a confirma învățăturile apostolice ale Fiului lui Dumnezeu împotriva învățăturilor greșite ale lui Arius. El a crezut că Fiul lui Dumnezeu a fost creat de Dumnezeu Tatăl și, prin urmare, nu este un Dumnezeu adevărat. Al doilea Sinod Ecumenic a avut loc la Constantinopol (Constantinopol) în 381 pentru a aproba doctrina apostolică a Duhului Sfânt împotriva falsei doctrine a Macedoniei, care a respins demnitatea divină a Duhului Sfânt. În cele două orașe în care au avut loc aceste sfaturi ecumenice, Crezul este numit Nicene Tsaregradsky.

Care este sensul articolului de credință?

Sensul Crezului este păstrarea unei singure mărturisiri a adevărurilor imuabile (dogme) ale credinței, iar prin aceasta unitatea Bisericii.

Simbolul credinței începe cu cuvântul „cred”, deci pronunțându-l este o mărturisire a credinței.

Când se pronunță articolul de credință?

Crezul este pronunțat de către botezător („divulgat”) în timpul sărbătorii Tainei Botezului. Când un copil este botezat, Crezul este pronunțat de către destinatari. În plus, Crezul este cântat colectiv de către credincioșii din biserică în timpul Liturghiei și este citit zilnic ca parte a regulii de rugăciune de dimineață. Orice creștin ortodox ar trebui să-l cunoască.

Cum să înțeleg „Cred în unitatea lui Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil pentru toți și invizibil”?

Aceasta înseamnă a crede în singurul Dumnezeu Tatăl, că Dumnezeu conține totul în puterea și autoritatea Sa, guvernează totul, că El a creat cerul și pământul, vizibil și invizibil, adică lumea spirituală căreia îi aparțin Îngerii. Aceste cuvinte exprimă credința că Dumnezeu este, că El este unul și nu există alta în afară de El, că tot ceea ce există, atât în \u200b\u200blumea fizică vizibilă, cât și în cea invizibilă, spirituală, adică întregul univers imens este creat de Dumnezeu și nimic nu poate fi fără Dumnezeu. Omul acceptă această inimă credința. Credința este încrederea în existența reală a lui Dumnezeu și încrederea în El. Dumnezeu este unul, dar nu singur, pentru că Dumnezeu este în esență unul, dar triplu în Persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - Trinitatea este consubstanțială și inseparabilă. Unitatea celor trei, iubindu-se infinit, se confruntă.

Cum să înțelegem „chiar și în Domnul unit Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Singurul născut, Chiar și din Tatăl născut înainte de toate veacurile, Lumina din lumină, Dumnezeu este adevărat din Dumnezeu este adevărat, născut, nu creat, consubstanțial cu Tatăl, tot același existent"?

Aceasta înseamnă a crede că Domnul Isus Hristos este același Dumnezeu, a doua Persoană a Sfintei Treimi. El este Singurul Fiu Născut al lui Dumnezeu Tatăl, născut înainte de începutul timpului, adică atunci când nu a existat timp. El, ca Lumina de la Lumină, este la fel de inseparabil de Dumnezeu Tatăl ca lumina de la soare. El este Adevăratul Dumnezeu, născut din Dumnezeul Adevărat. El este născut, dar deloc creat de Dumnezeu Tatăl, adică El este din aceeași ființă cu Tatăl, El este O singură Ființă pentru El.

Fiul lui Dumnezeu este a doua persoană a Sfintei Treimi prin zeitatea Sa. Domnul este chemat pentru că El este adevăratul Dumnezeu, pentru că numele Domnului este unul dintre numele lui Dumnezeu. Fiul lui Dumnezeu este numit Iisus, adică Mântuitorul, acest nume este numit chiar de Arhanghelul Gabriel. Hristos, adică cel Uns, a fost chemat de către profeți - așa au fost numiți de mult timp regi, înalți preoți și profeți. Iisus, Fiul lui Dumnezeu, este numit astfel, deoarece toate darurile Duhului Sfânt au fost comunicate nemăsurat omenirii Sale și, astfel, în cel mai înalt grad aparțin cunoștinței Profetului, sfințeniei Înaltului Preot și puterii Regelui. Iisus Hristos este numit Singurul Fiu al lui Dumnezeu, pentru că El este singurul și singurul Fiu al lui Dumnezeu născut din ființa lui Dumnezeu Tatăl și, prin urmare, El este singura ființă (natura) cu Dumnezeu Tatăl. Simbolul Credinței spune că El este născut din Tatăl și acest lucru prezintă proprietatea personală prin care El se deosebește de alte Persoane ale Sfintei Treimi. S-a spus înainte de toate vârstele că nimeni nu crede că a fost o perioadă în care El nu era. Cuvintele Luminii din Lumină explică într-un fel nașterea de neînțeles a Fiului lui Dumnezeu din Tatăl. Dumnezeu Tatăl este Lumina eternă, din El se naște Fiul lui Dumnezeu, care este și Lumina eternă; dar Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu este o singură Lumină veșnică, nedespărțită, de o singură natură divină. Cuvintele lui Dumnezeu adevărate de la Dumnezeu adevărate, preluate din Sfintele Scripturi: Fiul lui Dumnezeu a venit și le-a dat oamenilor lumină și motiv să cunoască pe adevăratul Dumnezeu și să rămână în adevăratul Său Fiu Iisus Hristos. Acesta este adevăratul Dumnezeu și viața veșnică (vezi 1 Ioan 5:20). Cuvintele s-au născut, necreate, au fost adăugate de către sfinții părinți ai Sinodului Ecumenic pentru a-l denunța pe Arius, care a învățat pe nedrept că Fiul lui Dumnezeu a fost creat. Cuvintele consubstanțiale cu Tatăl înseamnă că Fiul lui Dumnezeu este una și aceeași ființă divină cu Dumnezeu Tatăl.

„Imzhe all bysha” înseamnă că tot ceea ce există este creat de El, precum Dumnezeu Tatăl - Creatorul cerurilor și al pământului. Dumnezeu Tatăl a creat totul de către Fiul Său ca înțelepciune veșnică și Cuvânt Lui etern. Aceasta înseamnă că lumea a fost creată de Unul Dumnezeu - Sfânta Treime.

Cum să înțelegem „pentru binele omului și pentru mântuirea noastră, a coborât din ceruri și întrupându-se din Duhul Sfânt și din Maria Fecioară și s-a umanizat”?

Aceasta înseamnă a crede că Iisus Hristos a venit pe pământ pentru a salva neamul omenesc, întrupat de la Duhul Sfânt și Fecioară Maria, și a devenit om, adică a primit nu numai trupul, ci și sufletul uman și a devenit o persoană perfectă, în același timp încetând să fie Dumnezeu. - a devenit omul lui Dumnezeu.

Fiul lui Dumnezeu, potrivit făgăduinței Sale, a venit pe pământ pentru mântuirea nu doar a unui singur popor, ci a întregii rase umane. „Coborât din cer” - așa cum spune El însuși: „Nimeni nu s-a urcat la cer imediat după ce Fiul omului a coborât din cer, care este în ceruri” (Ioan 3:13). Fiul lui Dumnezeu este omniprezent și, prin urmare, rămâne mereu în ceruri și pe pământ, dar El a fost anterior invizibil pe pământ și a devenit vizibil numai atunci când a apărut în trup, a devenit întrupat, adică S-a luat pe El însuși trup uman, cu excepția păcatului și a devenit Om, încetând să fie Dumnezeu . Întruparea lui Hristos s-a realizat prin cooperarea Duhului Sfânt, astfel încât Sfânta Fecioară, întrucât era Fecioară, a rămas Fecioară după Nașterea Domnului Hristos. Biserica Ortodoxă o numește pe Fecioara Maria Maica Domnului și o închină mai presus de toate ființele create, nu numai oamenii, ci și îngerii, deoarece este Însuși Maica Domnului.

Cuvântul umanizare a fost adăugat astfel încât nimeni să nu creadă că Fiul lui Dumnezeu nu acceptă decât trup sau trup, ci că în El au recunoscut Omul perfect, format din trup și suflet. Iisus Hristos a fost răstignit pentru toți oamenii - El prin moartea Sa pe Cruce a răscumpărat neamul omenesc de păcat, blestem și moarte.

Cum să înțelegem „răstignit pentru noi sub Piliatul Ponțiu, și cel suferind și îngropat”?

Aceasta înseamnă a crede că Domnul Isus Hristos în timpul domniei Iudeii Pontius Pilat (adică într-un moment istoric foarte specific) a fost răstignit pe cruce pentru păcatele oamenilor pentru mântuirea întregii rase umane. El însuși era fără păcat. A suferit cu adevărat, a murit și a fost înmormântat. Mântuitorul nu a suferit și a murit pentru păcatele Sale, pe care El nu le-a avut, ci pentru păcatele întregii rase umane, și nu a suferit pentru că nu a putut evita suferința, ci pentru că voia voluntar să sufere.

Cum înțelegeți, „și duminica din a treia zi conform Scripturilor”?

Aceasta înseamnă a crede că Iisus Hristos a înviat a treia zi după moartea Sa, așa cum a fost prevăzut în Scriptură. Iisus Hristos, prin puterea Dumnezeirii Sale, a înviat din morți în același trup în care s-a născut și a murit. În Scripturile profeților Vechiului Testament a fost prezis în mod clar despre suferința, moartea, înmormântarea Mântuitorului și învierea Sa, de aceea se spune: „conform Scripturilor”. Cuvintele „conform Scripturilor” se referă nu numai la al cincilea, ci și la al patrulea membru al Crezului.

Iisus Hristos a murit în Vinerea Mare în jurul orei trei după-amiază și s-a ridicat din nou după miezul nopții de sâmbătă până în prima zi a săptămânii, numită din acea vreme „duminică”. Dar în acele zile, și o parte din zi a fost luată pentru toată ziua, și, prin urmare, se spune că El a fost în mormânt timp de trei zile.

  Cum să înțelegem „și s-a înălțat în cer și mâna dreaptă a Tatălui”?

Aceasta înseamnă a crede că Domnul Isus Hristos, în cea de-a patruzeci de zile de la Învierea Sa, a urcat la cer cu trupul Său curat și s-a așezat la dreapta (în partea dreaptă) a lui Dumnezeu Tatăl. Domnul Iisus Hristos a urcat în ceruri prin umanitatea Sa (trup și suflet), iar prin Divinitatea Lui a rămas mereu alături de Tatăl. Cuvintele „grăind la dreapta” (așezat pe partea dreaptă) trebuie înțelese spiritual. Ei înseamnă că Domnul Isus Hristos are aceeași putere și slavă cu Dumnezeu Tatăl.

Prin ascensiunea sa, Domnul a conectat pământul cu cerescul și le-a arătat tuturor oamenilor că patria lor este în ceruri, în Împărăția lui Dumnezeu, care este acum deschisă tuturor credincioșilor adevărați.

Cum să înțelegem „și pachetele care vin cu glorie pentru a judeca pe cei vii și pe morți, Împărăția Sa nu va avea niciun sfârșit”?

Aceasta înseamnă a crede că Isus Hristos va veni din nou (pachet - din nou, din nou) pe pământ pentru a judeca pe toți oamenii, atât vii, cât și morți, care vor fi apoi înviați; și că după această ultimă judecată va veni Împărăția lui Hristos, care nu se va sfârși niciodată. Această judecată este numită groaznică, deoarece conștiința fiecăruia va fi revelată tuturor și nu numai faptele bune și rele pe care le-a făcut cineva pe pământ, dar și toate cuvintele rostite, dorințele și gândurile secrete vor fi dezvăluite. În această judecată, cei drepți vor merge în viața veșnică, iar păcătoșii vor intra în chinuri veșnice, deoarece au făcut fapte rele, în care nu s-au pocăit și nu au fost alcătuiți prin fapte bune și corectarea vieții.

Cum să înțelegem „chiar și în Duhul Sfânt, Domnul care dă viață, Și de la Tatăl care merge, Și de la Tatăl și Fiul suntem închinați și slăviți, după ce am vorbit pe profeți”?

Aceasta înseamnă a crede că a treia Persoană a Sfintei Treimi este Duhul Sfânt, același adevărat Domn Dumnezeu ca Tatăl și Fiul. Crezând că Duhul Sfânt este Cel care dăruiește viața, El, împreună cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, dă viețuitoarelor vieți, inclusiv viață spirituală pentru oameni: „dacă nu se naște din apă și din Duh, el nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3: 5). Duhul Sfânt se potrivește închinării și glorificării, egal cu Tatăl și cu Fiul, pentru că Iisus Hristos a poruncit să boteze oamenii (toate națiunile) în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt (vezi Matei 28:19). Duhul Sfânt a vorbit prin profeți și apostoli și, în conformitate cu inspirația Sa, au fost scrise toate Sfintele Cărți: „Profeția nu a fost rostită niciodată după voia omului, dar oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au vorbit-o, fiind mișcați de Duhul Sfânt” (2 Pet. 1:21).

De asemenea, vorbește despre principalul lucru din credința ortodoxă - misterul Sfintei Treimi: Unul Dumnezeu este Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Duhul Sfânt a fost descoperit oamenilor într-un mod vizibil: la Botezul Domnului sub formă de porumbel și în ziua de Rusalii El a coborât peste apostoli sub formă de limbi de foc. O persoană se poate implica în Duhul Sfânt prin credință dreaptă, rânduieli bisericești și rugăciune stăruitoare: „dacă tu, fiind rău, știi să dai daruri bune copiilor tăi, cu atât mai mult Tatăl Ceresc îi va da Duhului Sfânt celor care cer de la El” (Luca 11:13).

„De la Tatăl care procedează” - care pleacă de la Tatăl; „Împreună cu Tatăl și Fiul ne închinăm și slăvim” - Cine ar trebui să fie închinat și Cine ar trebui să fie glorificat împreună cu Tatăl și Fiul. „Profeți Verbose” - vorbind prin profeți.

Cum să înțelegem „în Biserica Sfântă, Catolică și Apostolică”?

Aceasta înseamnă a crede în Biserica întemeiată de Isus Hristos prin apostoli: una, Sfântă, Catolică (care include toți credincioșii, membrii ei). Vorbește despre Biserica lui Hristos, pe care Iisus Hristos a stabilit-o pe pământ pentru a sfinți oamenii păcătoși și a-i reuni cu Dumnezeu. Biserica este totalitatea tuturor creștinilor ortodocși, vii și morți, uniți prin credința și dragostea lui Hristos, clerul și sacramentele. Fiecare creștin ortodox este numit membru sau parte a Bisericii. Atunci când vorbim despre credința într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică, atunci Biserica înseamnă toți oamenii care sunt credincioși în ea, care mărturisesc aceeași credință ortodoxă și nu clădirea în care merg să se roage lui Dumnezeu și care se numește templul lui Dumnezeu.

Biserica este una pentru că „un singur trup și un singur spirit, așa cum ești chemat la aceeași speranță a chemării tale; un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tatăl tuturor, care este mai presus de toate și prin toate și prin noi toți ”(Efeseni 4: 4-6).

Sfânta Biserică, pentru că „Hristos a iubit Biserica și S-a dat pentru Sine (adică pentru toți credincioșii - membri ai Bisericii) pentru a o sfinți (sfințită prin botezul fiecărui creștin), după ce a curățat baia cu apă cu ajutorul cuvântului (adică, apă de botez și în cuvinte secrete la botez), să-l prezint Mie ca Biserica glorioasă, care nu are niciun loc, nici viciu, sau ceva asemănător, dar că este sfântă și fără vină ”(Efeseni 5: 25-27).

Biserica este catolică sau catolică sau ecumenică, deoarece nu se limitează la niciun loc (spațiu), nici timp, nici oameni, ci include credincioși adevărați ai tuturor locurilor, timpurilor și popoarelor.

Biserica Apostolică, deoarece ea continuă și invariabil din vremea apostolilor păstrează atât învățătura, cât și succesiunea darurilor Duhului Sfânt prin hirotonirea consacrată. Biserica adevărată este numită și ortodoxă sau credincioasă.

Cum să înțeleg „mărturisesc același botez pentru iertarea păcatelor”?

Aceasta înseamnă să recunoașteți și să declarați deschis că pentru renasterea spirituală și iertarea păcatelor, trebuie să fiți botezați o singură dată. Botezul este o Taină în care un credincios, la tripla imersiune a trupului în apă, cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și a Fiului, iar Duhul Sfânt moare pentru o viață trupească, păcătoasă și renaște din Duhul Sfânt într-o viață spirituală, sfântă. Botezul este unul, pentru că este o naștere spirituală, iar o persoană se naște o singură dată și, prin urmare, este botezată o singură dată.

În articolul de credință este menționat doar Botezul, pentru că este ușa către Biserica lui Hristos. Doar o persoană botezată poate participa la alte ordonanțe bisericești. Un sacrament este o acțiune atât de sacră prin care adevărata putere (harul) Duhului Sfânt este livrată în secret, invizibil unei persoane.

Cum să înțelegem „ceaiul învierii morților”?

Aceasta înseamnă cu speranță și încredere să te aștepți (aștept ceaiul) că va veni un moment în care sufletele oamenilor morți se vor uni din nou cu trupurile lor și toți morții vor fi reînviați de atotputernicia lui Dumnezeu. Învierea morților va urma simultan cu a doua și glorioasă Venire a Domnului Isus Hristos. În momentul învierii generale, trupurile oamenilor morți se vor schimba, în esență trupurile lor vor fi aceleași, dar în calitate vor fi diferite de corpurile actuale - vor fi spirituale - imisibile și nemuritoare. Se vor schimba și trupurile acelor oameni care vor fi în viață în timpul celei de-a Doua Veniri a Mântuitorului. În consecință, schimbarea omului însuși se va schimba și întreaga lume vizibilă - din perisabil, se va transforma în nepătruns.

Cum să înțelegem „și viața secolului viitor. Amin"?

Aceasta înseamnă să ne așteptăm ca după învierea morților, Judecata lui Hristos să fie finalizată, iar pentru cei drepți va veni o bucurie nesfârșită de fericire veșnică în unirea cu Dumnezeu. Viața secolului viitor este viața care va fi după Învierea morților și Judecata universală a lui Hristos. Cuvântul „amen” înseamnă confirmare - cu adevărat așa! Numai în acest fel adevărul credinței ortodoxe nu poate fi exprimat și nimeni nu poate fi schimbat.

Despre ortografia unui nume și despre nume

Numele Ziua și Ziua Îngerului sunt același lucru?

Uneori, numele zilei este numit ziua îngerului, deoarece sfântul și îngerul păzitor sunt atât de apropiați în serviciul lor față de om, încât sunt desemnați chiar și cu un nume comun, deși nu sunt identificați.

Fiecare persoană are un Înger Păzitor, este dat de Dumnezeu la Botez. Îngerul păzitor este un spirit incorporeal, nu are nume. Iar sfinții, în ale căror nume de cinste sunt date oamenilor, sunt și oameni care, prin viața lor dreaptă, îl mulțumesc pe Dumnezeu și sunt glorificați de Biserică. Ziua Memorială a sfântului, al cărei nume este o persoană, este o zi cu nume. Un sfânt poate fi patronul multor persoane cu același nume.

Ziua Îngerului este ziua Botezului omului, iar ziua amintirii tuturor forțelor cerești eterice (21 noiembrie într-un stil nou) poate fi numită ziua Îngerului.

Dar în mintea populară aceste sărbători s-au contopit, iar în ziua numelui se felicită de ziua Îngerului.

Cum să alegi un nume pentru copil?

În Biserica Ortodoxă Rusă există obiceiul de a numi un copil în cinstea sfinților (conform calendarului sfânt). Pruncul este de obicei numit un sfânt a cărui amintire este sărbătorită de Biserică de ziua lui, în a opta zi după nașterea sa sau în ziua botezului. Dar puteți alege numele oricărui sfânt a cărui amintire este sărbătorită la scurt timp după ziua de naștere a bebelușului. Uneori, un copil este numit după un sfânt care a fost ales în prealabil și i s-a rugat chiar înainte de apariția copilului.

Cum să stabilești cine este sfântul tău?

Este necesar să îl găsiți pe sfântul cu același nume în luna lunii (la sfârșitul calendarului bisericii ortodoxe), iar dacă există mai multe dintre ele, atunci alegeți a cărui zi de amintire ar trebui să fie prima după ziua lui de naștere sau cea pe care o respectați mai ales. Te poți baza pe alegerea unui nume ca preot la botez.

Cum se stabilește o zi de nume?

Ziua numelui, ziua numirii, este ziua pomenirii sfântului cu același nume, cea mai apropiată după ziua de naștere sau cea în cinstea căreia preotul te-a numit atunci când îndeplinește Taina Botezului.

Cum ar trebui să-ți petreci ziua?

În această zi trebuie să mergeți la Biserică, să luați comuniunea, să trimiteți notițe despre sănătatea și să vă relaxați rudele, să comandați o slujbă de rugăciune către sfântul vostru patron. Cel mai bun lucru de făcut în Ziua Numelui este să citești viața sfântului tău și a altor cărți spirituale, precum și să faci fapte pioase. O masă festivă pentru rude și prieteni nu este, de asemenea, interzisă fără prea multe fricuri în „dreptate și băut”.

Un copil poate fi numit după tatăl său?

Este posibil dacă acest nume este în luna ortodoxă a cuvântului.

Ce se întâmplă dacă copilul are un nume neortodox?

Dacă numele sub care este înregistrat copilul lipsește în luna ortodoxă, aceasta nu înseamnă că la Botez numele său ar trebui schimbat. Este cu totul posibil ca, din neștiință, părinții să-i dea copilului un nume ortodox, dar în formă occidentală sau locală. În acest caz, preotul îl traduce, de obicei, în forma slavonă a Bisericii și se botezează sub acest nume, după ce l-a informat despre părinții botezați sau despre el însuși.

Iată exemple de astfel de traduceri: Angela - Angelina; Jeanne - John; Oksana, Aksinya - Xenia; Agrafena - Agrippina; Polina - Appolinaria; Lukeria - Glicerie; Egor - George; Jan - Ioan; Denis - Dionisie; Svetlana - Photina sau Photinia; Martha - Martha; Akim - Joachim; Radacini - Cornelius; Leon - Leu; Thomas - Thomas.

În cazul în care nu este posibil să se stabilească o astfel de corespondență (de exemplu, nume precum Elvira, Diana nu le au), preotul recomandă părinților sau botezului să aleagă numele ortodox (mai bine închis în sunet), care va fi de acum înainte numele său de biserică.

Ce se întâmplă dacă o persoană cu nume neortodox nu își amintește numele cu care a fost botezată?

Puteți ridica arhiva în templul în care persoana a fost botezată. Dacă acest lucru nu este posibil, trebuie să contactați preotul. Preotul citește o rugăciune pentru numele și cheamă numele sfântului ortodox.

Este posibil să schimbăm numele ortodox dat la naștere la Botez în alt nume ortodox? De exemplu, Vitaly se boteze cu numele Vyacheslav?

Dacă la naștere bebelușului i s-a dat numele conținut în clerul ortodox, la numele acesta nu ar trebui schimbat în altul. Uneori, oamenii care doresc să fie botezați cer un nume diferit de cel dat la naștere. În cele mai multe cazuri, acest lucru nu se datorează dorinței de a schimba fundamental modul de viață, așa cum se întâmplă cu adoptarea monahismului, ci dorinței superstițioase de a evita influența vrăjitorilor care cunosc numele persoanei.

Originea ritului

Ritualul cufundării în apă practicat de Ioan, se pare, a provenit din ablații luate în Vechiul Testament, cel mai probabil din ritul convertirii prozelitelor - convertite din neamuri. Dacă bărbații convertiți treceau prin ritul de circumcizie, pentru femei, scăldatul era singurul simbol al convertirii.

Teologia ritului

Scena botezului. Sticla, prima jumătate a secolului XII. Franța, Sainte-Chapelle de Paris.

În diferite direcții creștine, ritul botezului este interpretat în moduri diferite. În bisericile ortodoxe și catolice, botezul este un sacrament.

Cuvântul „botez” este echivalentul slav al greacă βάπτισμα („imersiune”). În Sfintele Scripturi apare prima dată în legătură cu numele lui Ioan Botezătorul. Evreii care veneau la el s-au cufundat în apele râului Iordan ca semn că au refuzat să facă rău, s-au spălat de la ei înșiși, „au înecat” murdăria păcatului, pentru a-l întâlni pe Mesia în curăția sufletului lor, a cărui paroh a predicat Ioan.

Apa este un simbol al purificării, un simbol al vieții, dar în același timp - al morții: pierderea se află în adâncurile apelor. Ceremonia cufundării în apele lacurilor și izvoarelor este un act sacru de inițiere în alternanța vieții și a morții, la reînnoirea constantă a naturii. Dar în religia Apocalipsei lui Dumnezeu, toate acțiunile sacre devin un instrument direct al lui Dumnezeu, prin care El dă harul Său și dezvăluie sensul acțiunii Sale în lume, în același timp, desfășurând această acțiune. „Botezul pocăinței” realizat de Ioan Botezătorul dezvăluie sensul acțiunii lui Dumnezeu ca distrugerea răului și a păcatului, mântuirea omului de la ei; dezvăluie cerințele lui Dumnezeu pentru oameni: să se despartă de păcatele lor, să se pocăiască de ele și astfel să se pregătească pentru întâlnirea Mântuitorului promis de Dumnezeu. În „botezul pocăinței”, a fost efectuat și efectul de vindecare al lui Dumnezeu asupra sufletelor umane păcătoase.

Fiind botezată în numele lui Hristos, o persoană nu doar „spală” păcatele de la sine. Cufundat în apă, el moare pentru păcat - moare alături de Hristos pentru a învia cu El pentru viața veșnică. Continuând să păcătuiască după botez, o persoană renunță astfel la har:

Botezul este o naștere spirituală - după botez (și ungere), puteți trece la toate celelalte rânduieli ale Bisericii (pocăința - în formă trunchiată - poate fi îndeplinită și pe cele nebotezate).

Botezul într-o biserică străveche

Botezul în ortodoxie

Botezul infantil

În Biserica Ortodoxă, botezul se face pe o persoană la orice vârstă, începând cu nou-născuți. Botezul în Biserica Ortodoxă asupra bebelușilor se face conform credinței părinților și primitorilor - nașilor și mamelor. Aceștia sunt responsabili pentru creșterea creștină a copiilor, se bucură de credința celor botezați și sunt obligați să împărtășească munca părinților în educația sa. Contrar multor afirmații, în ortodoxie, nașul și mama pot fi căsătoriți între ei, deoarece nașul este cel care ia copilul în brațe imediat după font. Un copil de sex masculin este luat de un bărbat, iar o femeie de o femeie.

În cele mai vechi timpuri, numai cei care au luat în mod conștient botezul au încercat să boteze, astfel încât botezul copiilor a fost o raritate și a provocat controverse considerabile. Unii credeau că copiii sunt fără păcat și, în cazul morții lor, vor merge la cer fără botez, alții au considerat că este necesar să botezăm copii, pe baza cuvintelor lui Hristos: " lăsați copiii să meargă și nu-i împiedicați să vină la Mine, căci așa este Împărăția Cerurilor.”(Matei 19:14). Mulți, chiar și cei care au crezut, și-au întârziat botezul, aproape până la patul de moarte, în speranța de a trăi mai mult în plăceri și păcate, apoi vor fi curățați prin botezul tuturor păcatelor și vor muri aproape fără păcat. Prin urmare, Biserica a început să lupte cu acest obicei iscusit și a început să ceară botezul pruncilor deja în a 8-a zi de vârstă (cum a fost cazul cu circumcizia Vechiului Testament), și în cazul unei amenințări pentru sănătatea și viața copilului, chiar mai devreme. În acest caz, copilul inconștient este încă botezat în funcție de credința părinților (de la care el este încă aproape complet dependent spiritual) și a primitorilor, iar dacă bebelușul botezat a fost adus la biserică să postească, atunci repede și scade rugăciunile pentru comuniune (cel puțin parțial) pentru copilul ar trebui părinții (dacă o mamă care alăptează slab nu poate, atunci cel puțin tatăl copilului comunat ar trebui să țină post) sau nașii, chiar dacă ei înșiși nu primesc comuniune în acea zi.

Până în ziua a 40-a, chiar și o femeie ortodoxă în muncă este nedorită să intre în biserică (urmând exemplul Fecioarei Maria), prin urmare, dacă o femeie în vârstă de 8 zile este botezată, atunci mama lui este de obicei în pronaos, iar copilul este în brațele nașilor (în cazuri extreme, în brațe la tatăl său). În timpul ciurului, băieții sunt aduși la altar prin ușile Ponomarului de sud, se pleacă spre tron, îl duc printr-un loc înalt și îl duc prin poarta nordică, dar nu aduc fete la altar (doar bărbații pot deveni clerici). Deși mai devreme, atât băieții, cât și fetele au fost aduse nu numai la altar, dar s-au aplicat și la tron \u200b\u200b(băieți - de trei ori, fete - una). Atât băieții cât și fetele sunt aplicate pe icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului pe iconostas și se bazează pe amvon. Tatăl trebuie să facă 3 arcuri pământești înaintea amvonului și a preotului și să-și ia copilul în brațe.

Astfel, la îndeplinirea sacramentului botezului, se folosesc mai multe rituri, fiecare având o semnificație spirituală simbolică:

• convertirea botezului în vest (simbolul întunericului) pentru a renunța la Satana, care este întuneric spiritual;
• ungerea cu ulei a copilului înainte de cufundarea în apă (font) pentru invincibilitate în lupta împotriva Satanei;
• cufundarea în apă, în care Duhul Sfânt coboară în secret pe cei botezați, dăruiește sămânța Vieții (pilda Semănătorului) și curăță de păcate;
• așezarea unei cruci pe piept înseamnă că persoana botezată vrea să-și amintească constant crucea - simbol al mântuirii și, cu răbdare (și cu bucurie), să o ducă toată viața.
• îmbrăcarea hainelor albe indică faptul că botezul a fost curățat de păcate și ar trebui să ducă o viață curată. În plus, albul este o manifestare a bucuriei logodnei cu Hristos (Sfinții Părinți învață că sufletul fiecărei persoane este chemat să devină mireasa lui Dumnezeu);
• plimbarea în jurul fontului este un simbol al eternității;
• tăierea părului - trădarea voinței lui Dumnezeu recent botezată.

Simbolismul ritului

Fiecare element al ritului din sacramentul ortodox al botezului exprimă dedicarea unei persoane față de Hristos. De exemplu, tăierea părului în lumea greco-romană a fost un semn al sclaviei omului, iar în sacramentul botezului, tăierea firelor de păr marchează sclavia față de Dumnezeu. Crucea pectorală, care este atârnată în jurul gâtului celui botezat, trebuie să amintească de fapta evlavioasă a lui Hristos, datoria unui creștin și porunca Mântuitorului:

Sensul acestei amintiri este de a ajuta pe botezat să învingă egoismul, mândria, voluptatea, lene, frica și să se apropie de iubirea pe care Hristos a iubit-o pe persoană și pe lume. Cămașa albă în care este îmbrăcat botezul înseamnă curăția vieții în Hristos, transfigurarea omului de către Lumina divină; o lumânare în mână sau în mâna unui naș - iluminarea spirituală, lumina bucuriei.

Botezul catolic în tradiția catolică

Botezul în catolicism

Botezul infantil

Botezul pruncilor în Biserica Catolică se face prin credința părinților și a nașilor. Ei se angajează să crească un copil în credința creștină. În riturile catolice răsăritene, imediat după botez, sacramentul ungerii poate fi săvârșit pe prunc și el poate fi luat parte din Sângele lui Hristos. În ritul latin, primul sacrament și ungerea sunt amânate în mod tradițional. Prima comuniune se face de obicei la vârsta de 7-12 ani, ungându-se cu tinerețea (este predată numai de episcop).

Botezul pentru adulți

În Biserica Catolică, înainte de a boteza adulții, pregătirea pentru acceptarea sacramentului este obligatorie, la fel cum a fost stabilită în creștinismul timpuriu. Pregătirea, care spune despre dogmele credinței, explică ordinea vieții bisericești și responsabilitățile unui creștin, se numește catehumen sau publicitate, iar studenții - catehumeni sau mediatizați. Catecumenatul durează de la câteva luni la câțiva ani (în Rusia - un an). Adesea, botezul adulților, conform unei tradiții străvechi, este săvârșit la slujba Mănăstirii de Paști în timpul așa-numitei Liturghii a Botezului. Cu toate acestea, sacramentul poate fi ținut și în afara acțiunii liturgice.

Înainte de săvârșirea sacramentului, preotul îi întreabă pe catehumeni dacă vor să fie botezați, apoi îi binecuvântează, trasând semnul crucii pe fruntea noului botezat, după care el face o rugăciune de exorcizare pentru a curăța pe botezat de păcatul originar. Toți cei prezenți în templu, inclusiv catehumenii, citesc litania tuturor sfinților, după care preotul binecuvântează apa pentru botez. Pentru binecuvântare, preotul de trei ori cufundă Paștele în apa de botez - lumânarea de Paște.

Cei anunțați și toți cei prezenți la templu renunță la Satana și citesc crezul apostolic, reînnoindu-și juramintele de botez. Preotul îndeplinește botezul propriu-zis, prin tripla imersiune sau înmuiere a celui botezat cu cuvintele „Te botez în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”. După săvârșirea sacramentului, noului botezat i se prezintă o lumânare aprinsă și se pun îmbrăcăminte albă, ca simbol al luminii lui Hristos și curățarea pentru o nouă viață. Apoi se face ungerea noului botezat cu ulei (care nu este sacramentul ungerii), ceea ce simbolizează cetatea în lupta împotriva răului.

Sacramentul botezului spală păcatul original și toate păcatele săvârșite de un creștin înainte de sacrament; prin urmare, înainte de botez, catehumenii nu mărturisesc.

Rit de botez

Botezul este îndeplinit de un diacon, preot sau episcop, în cazuri extreme, un laic se poate boteza și el. Înainte de botez, candidatul renunță la Satana și citește articolul despre Credință. Botezul se realizează prin tripla imersiune în fontul botezului sau prin eliberarea triplă a apei pe capul celui botezat. În ritul latin, botezul cu stropire este cel mai adesea folosit, în est și în unele rituri occidentale (de exemplu, ambrozia) - prin imersiune. În momentul botezului, formula secretă complementară „(nume), te voi boteza în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” trebuie pronunțată.

După botez urmează ungerea Sfântului nou botezat Sf. lumea (nu este un mister al ungerii), punând haine albe și dând o lumânare aprinsă. Îmbrăcămintea albă este un simbol al înzestrării în Hristos, o lumânare aprinsă este un simbol al luminii și adevărului.

Botezul în protestantism

Botezul infantil

Biserica luterana, la fel ca multe alte biserici protestante, acceptă atât botezul pruncilor, cât și botezul pentru adulți. Unele denominații protestante nu botează copiii de la naștere, crezând că o persoană ar trebui să ia o decizie cu privire la botez în mod conștient. și înțelege clar de ce face asta (deoarece botezul, potrivit protestanților, este posibil doar pe baza credinței personale a unei persoane, iar o persoană poate crede doar în Dumnezeu și poate lua decizii bazate pe credință) la o vârstă conștientă). O explicație mai detaliată a acestei acțiuni este mai jos.

Teologia protestantă a botezului

Printre curentele protestantismului, există diverse abordări ale teologiei botezului.

Conform gândirii protestante clasice, botezul trebuie înțeles ca un test al convertirii la credință, ceea ce duce la unitatea maximă a aspirațiilor lor cu obiectivele Domnului Însuși. Botezul este văzut ca o condiție esențială pentru câștigarea vieții veșnice cu Hristos și viața deplină a unui creștin protestant în viața bisericii, dar nu este considerat o condiție prealabilă pentru salvarea sufletului. Botezul în Biserica Evanghelică Luterana este perceput ca un sacrament stabilit de Hristos, în timpul căruia cel botezat primește darul Duhului Sfânt. Botezul este văzut ca un act de pocăință care dă iertarea păcatelor, care este o condiție de mântuire și face ca o persoană să facă parte din poporul lui Dumnezeu.

Luterani, anglicani, calviniști și mulți alți protestanți recunosc diverse forme de botez, cu condiția să existe apă și cuvintele „în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt”, care provine dintr-o înțelegere a sacramentului, așa cum se spune în Biblie. Reprezentanții multor domenii ulterioare ale protestantismului recunosc o singură formă de botez - imersiunea totală, menționarea botezului ca înmormântare   cu Hristos (vezi Col. 2-12). În Noul Testament, protestantismul vede suficient de direct logica înmormântării cu Hristos pentru învierea care urmează. De fapt, moartea și învierea ulterioară cu Hristos sunt elemente esențiale ale botezului; înmormântarea, într-o anumită măsură, este doar un factor secundar. Având în vedere toate acestea, botezul prin imersiune deplină este văzut ca singura formă de botez care reflectă pe deplin acest ciclu complet.

Botezul și denumirile protestante strânse

Ideea principală a acestei învățături este formulată după cum urmează: există trei condiții esențiale pentru botez.

În primul rând: numai adulții pot fi botezați. Botezul copiilor este considerat invalid. Ce este un adult? În diferite țări și în momente diferite, acestui cuvânt i se oferă o interpretare diferită. În URSS și în Rusia, au fost botezați înainte de a împlini vârsta de 18 ani, de la mijlocul anilor 80. botezat de la 16 ani.

Din prima condiție a apărut denumirea. La început s-au numit singuri creștini. Dar, după ce s-au mutat în Anglia, în anii de relativă libertate religioasă, creștinii cu noi viziuni religioase au început să boteze public adulții, deoarece botezul lor anterior, când erau copii, era considerat invalid în noua denumire. Reprezentanții noii denumiri au făcut deseori ritul botezului în același timp ca un fel de eveniment propagandistic. Oamenii, privindu-i, au început să spună: „Iată botezătorii! Iată botezătorii! ” „Baptiștii” în greacă sună ca „baptiști”. În special, Ioan Botezătorul, care l-a botezat pe Iisus Hristos, în Evanghelii în original (și este scris în greacă) se numește Ioan Botezătorul. Cuvântul grecesc cu același sunet s-a transformat în engleză. Mi-a plăcut cuvântul, iar reprezentanții noii denumiri de la mijlocul secolului al XVII-lea au început să se numească baptiști.

A doua condiție prealabilă: pot fi botezați doar cei care au acceptat voluntar să fie botezați. Această condiție mai este numită „alegerea conștientă a credinței”.

A treia condiție necesară în limbajul baptiștilor este numită „născut din nou”. Prin „a fi născut din nou” se înțelege prezența credinței în Dumnezeu. Botezul nu înseamnă transformarea unui necredincios într-un credincios. Pentru a fi botezat, trebuie deja să fim credincioși. Botezul înseamnă acceptarea unui credincios într-o organizație religioasă. Botezul în sine poate avea loc fie într-un rezervor natural, fie într-o piscină de botez specială (baptisterie). Pacienților li se permite să fie botezați în baie. Metoda botezului este imersiunea completă a celui botezat în apă.

„Mântuiește-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă pe Instagram Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 60.000 de abonați.

Mulți dintre noi sunt oameni cu gânduri similare și creștem rapid, depunând rugăciuni, rostiri ale sfinților, cereri de rugăciune, publicând în timp util informații utile despre sărbători și evenimente ortodoxe ... Abonați-vă. Înger păzitor pentru tine!

Astăzi este la modă să fii botezat și să ai toate articolele de botez relevante cu tine. Dar înainte de un eveniment atât de important cum este botezul, merită luat în considerare: a aduce un omagiu modei sau a alege în mod conștient o astfel de cale. Acest articol va discuta despre importanța botezului în viața unei persoane, modul în care are loc ritul botezului unui copil și un adult și ce reguli trebuie respectate pentru ca totul să aibă succes.

Ritul sacramentului botezului este unul dintre cele mai vechi din istoria Bisericii Ortodoxe. Cel mai important atribut în timpul botezului este apa. Apa poate spăla toate păcatele de la o persoană, dar după botez, ea aduce moartea unei persoane pentru păcat, iar pentru Hristos, înviere.

Sacramentul botezului înseamnă nașterea spirituală a unei persoane, după care este membru al bisericii. Acum, botezul are dreptul să participe la toate celelalte rituri ale Bisericii Ortodoxe, de exemplu, la spovedanie sau comuniune. Biserica nu îngroapă oameni nebotezați după moarte.

Inițial, doar adulții au fost răsfățați în ritul de botez, deoarece alegerea lor a fost conștientă. Dar, de-a lungul timpului, la intrarea deplină a credinței în familiile locuitorilor obișnuiți, ei au început să boteze prunci, pe baza credinței părinților lor. Dacă este necesar să botezăm un copil în prima copilărie este o întrebare deschisă, care chiar astăzi îi îngrijorează pe mulți părinți.

Rit de botez al unui copil în ortodoxie, regulă

Puteți boteza o persoană la orice vârstă. Dar hrisovul bisericii recomandă să faci acest lucru încă din fragedă vârstă, deoarece acest rit îndepărtează păcatul original de la copil. Iisus Hristos a avut o relație foarte specială cu copiii. El a spus:

„Lasă-le să vină la mine, nu le interzice copiilor să vină la mine, căci există Împărăția lui Dumnezeu”.

Prin urmare, cu cât un copil este mai curând botezat, cu atât mai curând va primi harul lui Dumnezeu.

Cel mai bine este să botezi un copil în a patruzecea zi de la naștere. Se crede că la 40 de zile de la naștere, o femeie este încă într-o poziție necurată și i se interzice să intre în biserică. După ce au trecut aceste zile, preotul citește o rugăciune asupra mamei sale pentru a intra în biserică, ea putând participa cu siguranță la ceremonia de botez a copilului ei.

Există anumite limite de vârstă care determină modul în care va avea loc ritul de botez:

• dacă copilul nu are 7 ani, responsabilitatea pentru rit revine părinților săi, ei sunt aceia care decid nevoia unei astfel de acțiuni;
• dacă copilul are 7 ani, pe lângă consimțământul părinților, copilul este solicitat și el. Dacă nu este de acord, ritul este anulat;
• dacă copilul are deja 14 ani, el însuși are dreptul să decidă dacă va fi botezat sau nu, deci nu este necesar acordul părinților.

Cea mai bună vârstă pentru botez este vârsta de 3-6 luni. Copilul încă nu distinge destul de bine între „prieteni” și „străini”, mama poate participa la ceremonie și botezul poate fi tolerat calm și ușor. Uneori, sacramentul botezului apare în primele zile ale vieții unui bebeluș din cauza bolilor grave ale copilului. Adesea, un preot vine chiar la maternitate.

Pentru ritul de botez al sugarului, sunt necesare anumite lucruri:

• cămașă de botez. Este obișnuit să avem haine noi pentru botez, este cumpărat de nașă. Pentru o fată, este necesară o pălărie;
• kryzhma. În rolul kryzhma, se poate lua un prosop alb sau o pătură. Este necesară pentru a înfășura copilul după baie. Viitorul naș dobândește Kryzhma;
• cruce pectorală. Acest atribut al botezului poate fi dobândit direct în biserică, sau îl poți aduce cu tine, după ce l-ai sfințit;
• icoana sfântului. Avem nevoie de o icoană a unui sfânt în a cărui onoare este numit un copil. Dacă nu, puteți cumpăra.

Deosebit de responsabil, trebuie să abordați alegerea nașilor. Lucruri de reținut:

• nașii vor fi responsabili pentru educația spirituală a copilului;
• nașa și tatăl ar trebui să participe activ la viața nașului sau a zeiței;
• nașii sunt obligați să aibă grijă de copil dacă mor părinții biologici;
• nașii trebuie să fie botezați ei înșiși.

Pentru o persoană de peste 18 ani, nu este nevoie de nași.

Rit de botez al copilului

Să descriem cum are loc ritul botezului infantil în Biserica Ortodoxă. Înainte de botez, este recomandat să veniți la biserică în avans, astfel încât copilul să fie puțin obișnuit cu situația, iar preotul să nu aștepte. Când toată lumea este invitată la biserică, fata este ridicată de naș, iar băiatul de mamă.

După procedura de scăldat, vor schimba locurile. Sarcina nașilor este să repete clar tot ceea ce le spune sfântul părinte. Renunță la diavol de trei ori, promit să respecte toate poruncile lui Dumnezeu și repetă „Simbolul Credinței” pentru preot.

După aceea, preotul ia copilul și îl aduce la altar (fată) sau la altar (băiat). În continuare, copilul este expus și scufundat de trei ori în font. După aceasta, copilul este transmis la naș.

În procesul botezului, există un alt rit - ungerea. Preotul unge trupul copilului botezat cu ulei special - lumea. După ungere, copilul este îmbrăcat într-o cruce binecuvântată. Tatăl taie, de asemenea, părul copilului în cruce. Apoi, copilul este îmbrăcat și dus acasă.

Astfel, are loc ritualul sacramentului botezului. Cât timp durează ceremonia botezului depinde de modul în care se comportă copilul, de cât de repede preotul citește rugăciunile și de modul în care nașii participă activ la proces. Adesea, acest rit nu durează mai mult de jumătate de oră.

Ritul botezului unui adult în ortodoxie

Ritul este oarecum diferit de ritul sacramentului botezului infantil. Înainte de botez, trebuie să pregătiți cu atenție:

• observați postul strict timp de trei zile;
• a marturisi;
• ia comuniune.

Prezența nașilor nu este necesară, deoarece un adult este responsabil pentru sine. Iar restul, riturile sunt similare. Atributele pentru botezul pentru adulți sunt aceleași ca și pentru copil.

Un adult face acest pas în mod conștient, prin urmare, pregătirea pentru ceremonie ar trebui să fie, de asemenea, serioasă.

Esența ritului de botez este purificarea spirituală a unei persoane și atracția sa către biserică. Decizia de a fi botezat trebuie să fie deliberată, conștientă de toată responsabilitatea.

Domnul este întotdeauna cu tine!

Urmăriți videoclipul din care veți afla mai multe despre sacramentul botezului:

În templele cu un botez (botez) botezul se desfășoară în această încăpere specială cu font sfânt, care este o clădire separată sau o extindere la biserică. În cele mai multe cazuri, botezul unui copil are loc direct în templu, cufundându-se de trei ori într-un bol sau turnând apă sfântă peste cap. Din punct de vedere al fotografiei, este mai bine să alegeți o biserică unde să boteze în templul principal și să alegeți o zi de săptămână, astfel încât să fie mai puțini oameni.

Pregătirea pentru sacrament - ceea ce trebuie să știți

Puteți alege orice dată pentru botez, deoarece sacramentul este permis să aibă loc în marile sărbători divine și în perioadele de post. Luați în considerare numai următoarele:

Înainte de botezul nașilor, este imperativ să trecem prin discuții vocale, să mărturisim și să primim comuniune. Cu trei zile înainte de sacrament, este necesar să respectați postul: nu mâncați mâncare de origine animală, nu înjurați, nu intrați în intimitate.

Pregătirea pentru botezul unei fete

Principala destinatară a fetei este nașa. Ea ia copilul de la font și o ține în brațe până la sfârșitul ceremoniei. Datoria ei este să pregătească o nouă pânză albă ( ) pentru a șterge bebelușul după ce a scufundat. Vara poate fi un scutec, iarna - un prosop terry sau o foaie de flanel caldă. Pentru nou-născuți, este mai bine să alegeți modele cu glugă de colț pentru a acoperi mai dens capul umed și părul umed.

Nașa are, de asemenea, nevoie să cumpere o cămașă de botez albă și care a pus o felie după font, ca simbol al purității și fără păcat al sufletului. Pentru fată poți alege. Îmbrăcămintea trebuie tăiată astfel încât să ofere acces la piept, brațe și picioare pentru ungere.

O cruce pectorală ar trebui să fie cumpărată de naș. Produsul poate fi confecționat din metale sau mai puțin prețioase și chiar din lemn. Spre cruce trebuie să ridicați o frânghie sau un lanț. Pentru nou-născuții cu agrafă, este de preferat, deoarece este mai plăcut pentru organism.

Pregătirea pentru botezul unui băiat

Pregătirea pentru botezul unui băiat este similară. iar nașa dobândește, crucea trebuie să fie cumpărată nașului.

După ce a scufundat în font, băiatul îl ia pe naș în Kryzhma, ca principal receptor. După ce a îmbrăcat haine de botez, nașul ține și copilul în brațe.

În plus, nașul trebuie să fie pregătit să plătească pentru ceremonia de botez.

Cum este botezul unui copil în biserică - etapele principale ale ceremoniei

Taina botezului este precedată de ritul numirii unui nume. Dacă numele botezatului este listat în Sfinți, atunci preotul alege un patron ceresc din lista sfinților cu același nume. Dacă numele cu care se numește copilul nu se află în calendarul ortodox, atunci selectează o consoană cu el, de exemplu, Yegor - George, Maryana - Mariamna. Când nu există un nume similar, ei îl numesc numele unui sfânt care este venerat de ziua de naștere a copilului. Anunţ Înainte de sacramentul copilului, ei sunt complet dezbrăcați și ținuți în scutece. Dacă templul este răcoros, este permis să lase niște haine, expunând sânul, brațele și picioarele.

Însăși, Taina botezului începe prin rânduială. Preotul pune mâna pe persoana botezată și rosteste cuvintele unei rugăciuni în care îi cere lui Dumnezeu să permită celui botezat să vină la numele Său al Domnului și să-și înscrie protecția.

Renunțarea diavolului și combinarea cu Hristos

Conform tradiției bisericești, în loc de bebeluș, primitorii renunță la diavol și sunt combinați cu Hristos.

În primul rând, preotul le cere nașilor împreună cu persoana botezată să se întoarcă spre vest, cu spatele la altar (simbolic această parte este considerată locuința lui Satan) și pronunță cuvintele de renunțare la diavol și faptele sale rele, apoi să sufle și să scuipe în dispreț față de necuratul. După aceea, preotul spune să se întoarcă spre răsărit, spre partea Domnului și să dea consimțământul pentru îmbinarea cu Hristos. Această etapă se încheie cu o rugăciune pe care nașul trebuie să o cunoască din inimă și să înțeleagă sensul ei.

Botezul în sine În continuare, tatăl duce consacrarea uleiului și a apei în font. Înainte de a cufunda bebelușul în font, el unge sânii, urechile, mâinile, picioarele cu ulei pentru a întări copilul în lupta împotriva diavolului, pe care creștinul ortodox va trebui să-l ducă pe parcursul vieții. Culmea sacramentului vine: Tatăl cufundă copilul de trei ori în apă cu cuvintele: „Slujitorul lui Dumnezeu (slujitorul lui Dumnezeu) (Numele) este botezat în numele Tatălui. Amin. Și Fiul. Amin. Și Duhul Sfânt. Amin ”, care simbolizează moartea pentru păcat și renașterea pentru o nouă viață dreaptă. Receptorul ia pe noul botezat din fontul din Kryzhma. Copilul este șters cu grijă și îmbrăcat într-o cămașă de botez alb, ca simbol al purității sufletului. Tatăl pune o cruce pe pieptul copilului.

Ungerea

Imediat după botez, urmează sacramentul ungerii, înzestrându-i pe cei nou botezați cu puterea binecuvântată a Duhului Sfânt:

• Cu o pensulă umezită cu ulei parfumat sacru, preotul aplică crucipe pe față și în alte părți ale corpului cu pronunția cuvintelor „Sigiliu al darului Duhului Sfânt. Amin. "
• Apoi, preotul cu primitorii și nou-botezul se învârte de trei ori după font, după care preotul spală și șterge lumea din trupul copilului, spunând: „Ați fost botezat, luminat, uns, sfințit, spălat în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin. "
• Ritul botezului se încheie cu un păr în formă de cruce tăiat din capul copilului, în semn de slujire lui Dumnezeu cu cuvintele: „Slujitorul lui Dumnezeu (slujitorul lui Dumnezeu) (Numele) este îngustat, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.” Preotul taie mici încuietori de păr pe patru laturi ale capului, le rulează într-o bilă de ceară, care apoi coboară în font.

În concluzie, se citește o rugăciune despre receptor și nou-botezat, menționând numele patronului ceresc al copilului, litanie curată și eliberare.

După cea de-a 40-a zi de la naștere, slujba de botez este efectuată peste copilul botezat. Preotul ridică bebelușul de trei ori și le arată semnul crucii în pronaosul bisericii, în mijlocul bisericii și la Poarta Regală cu cuvintele: „Slujitorul lui Dumnezeu (slujitorul lui Dumnezeu) se ciocnește în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”. Preotul o aduce pe fată la Poarta Regală și o pune pe chipul Preasfințitului Teotokos, iar acest lucru completează biserica înfiorând. Băiatul, ca potențial cleric, preotul aduce la altar prin ușa de nord, circumambulează tronul, pe lângă un loc înalt, apoi îl atașează la imaginea Mântuitorului și îl transferă părinților sau părinților adoptivi.

Participiu

Uneori, sacramentul are loc imediat după botez, dar cel mai adesea preotul invită părinții să vină cu copilul într-o altă zi, de exemplu, într-o săptămână. În ziua destinată, mama și bebelușul au voie să se apropie mai mult de sfârșitul serviciului de dimineață, urmată de Împărtășanie, unde copilul este comunicat cu vin (Sângele lui Hristos).

Cât durează ritul botezului?

Durata ceremoniei depinde de numărul de botezați. Sacramentul individual durează aproximativ 40 de minute, în grup - până la 1 oră.

Caracteristici ale botezului copiilor de diferite vârste

Botezul unui copil cu vârsta cuprinsă între 7 și 14 ani (tinerețe) se realizează într-un mod similar, ca și la adulți. De asemenea, el trebuie să treacă prin discuții de lectură, să învețe rugăciuni, să se pregătească pentru rit: participa la o slujbă în biserică, menține un post de trei zile (în absența contraindicațiilor medicale).

Consimțământul la sacrament trebuie să fie dat atât de copil, cât și de părinții săi. Copiii peste 14 ani pot decide în mod independent să fie botezați. Pentru acest lucru, nu este necesar acordul părinților.

Conform canoanelor bisericii, copiii sub 12 ani au nevoie de acceptoare pentru a primi botezul. În cazul pruncilor, nașii iau jurăminte în locul nașilor, în cazul copiilor mai mari, ei își fac cuvintele în fața Domnului. Ritul de botez al tinerilor din unele temple poate fi realizat prin imersiune completă, în altele - prin dușuri peste cap (când dimensiunea cupei este insuficientă). În caz de scufundare, copilul are voie să se cufunde în lenjerie. O adolescentă este recomandată să poarte un tricou. După ce copilul este șters și schimbat în haine de botez, în care rămâne până la sfârșitul ceremoniei.

Un set de accesorii de botez pentru un adolescent include:

• prosop (kryzhma);
• cămașă sau cămașă;
• kerchief (pentru fete);
• cruce pectorală;
• papuci.

Video: cum merge sacramentul botezului unui copil

Este posibilă capturarea sacramentului sacrament pe video în unele temple doar cu binecuvântarea preotului, deci această problemă trebuie convenită în prealabil.

Hce este Botezul și de ce este necesar?

Botezul este o acțiune sacră în care un credincios în Hristos prin imersiunea de trei ori a trupului în apă cu invocarea numelui Sfintei Treimi este spălat de păcatul inițial, precum și de toate păcatele săvârșite de el înainte de Botez, moare spiritual pentru o viață carnală, păcătoasă și, fiind renăscut, îmbrăcat în harul lui Dumnezeu pentru o viață sfântă, potrivit Evangheliei. Apostolul spune: ≪ Am fost înmormântați cu El prin botezul morții, astfel încât Hristos a fost înviat din morți prin slava Tatălui, așa putem merge pe o viață nouă≫   (Rom. 6: 4).

Fără Botez, nu poți intra în Biserica lui Hristos și să devii părtaș la o viață binecuvântată.

De câte ori se poate boteza cineva?

Botezul este o naștere spirituală, care, la fel ca nașterea carnală, nu poate fi repetată. La fel ca în cazul nașterii trupești, înfățișarea unei persoane este așezată o dată pentru totdeauna, astfel încât Botezul pune o ștampilă de neșters pe suflet care nu dispare, chiar dacă o persoană a comis nenumărate păcate.

Ce ar trebui să facă o persoană care nu știe dacă a fost botezată și nu întreabă pe nimeni?

Dacă un adult care dorește să fie botezat nu știe cu siguranță dacă a fost botezat în copilărie sau dacă a fost botezat de un laic, dar nu se știe dacă acest lucru a fost făcut corect, atunci în acest caz ar trebui să fie botezat de preot, avertizându-l despre îndoielile sale.

Ce este nevoie pentru botez?

Pentru a accepta Botezul, un adult necesită o dorință voluntară și conștientă de a deveni creștin, bazat pe credință puternică și pocăință de inimă.

Cum să te pregătești pentru botez?

Pregătirea pentru Sfântul Botez este adevărata pocăință. Pocăința este o condiție esențială pentru ca Botezul să fie primit într-o manieră demnă, pentru mântuirea sufletului. O astfel de pocăință constă în recunoașterea păcatelor cuiva, în regret pentru ei, în mărturisirea lor (în conversația confidențială cu preotul, care se desfășoară imediat înainte de botez), în abandonarea unei vieți păcătoase, în recunoașterea necesității Mântuitorului.

Înainte de Botez, trebuie să vă familiarizați cu elementele de bază ale credinței ortodoxe, cu „Simbolul credinței”, cu rugăciunile „Tatăl nostru”, „Doamna noastră Fecioară, bucurați-vă ... ≫ și încercați să le învățați. Vă vor ajuta, de asemenea, conversațiile pentru anunțuri pentru cei care doresc să fie botezați, care se țin în biserica noastră în fiecare zi. Este recomandabil să citiți Noul Testament, Legea lui Dumnezeu și Catehismul. Este important să acceptați învățăturile lui Hristos din toată inima și mintea voastră, iar apoi la momentul stabilit să veniți la templu pe stomacul gol, purtând o cruce, o cămașă albă și un prosop.

Când trebuie botezat un copil? Ce este necesar pentru asta?

Nu există un moment specific pentru sacramentul Botezului Bebelușilor după regulile bisericii. Creștinii ortodocși de obicei își botez copiii de la a opta până la cea de-a 40-a zi de viață. Întârzierea botezului copiilor după împlinirea a patruzeci de ani nu este de dorit, ceea ce indică o lipsă de credință în rândul părinților care privează copilul lor de harul Bisericilor.

Pentru a boteza un copil în biserica noastră, nașii și părinții trebuie să treacă prin două conversații cu catehistul. Puteți găsi programul conversațiilor și informații mai detaliate pe site-ul nostru web în coloana din stânga

Nașii sunt obligatorii?

Pentru copiii cu vârsta sub 12-14 ani, nașii (percepătorii) sunt obligatorii, deoarece copiii înșiși nu își pot exersa în mod conștient credința, iar nașii se bucură de credința botezată. Conform regulilor Consiliului 7 Ecumenic (787), din momentul botezului, destinatarul devine același sex cu o rudă a copilului. Prin urmare, pentru botezul unui bebeluș, este nevoie de un naș, doi nu sunt necesari. Adulții pot fi botezați fără nași.

De unde vine obiceiul de a avea nașii?

În timpul persecuției creștinilor, când creștinii s-au adunat într-un loc secret pentru Liturghie și rugăciuni, o convertire a fost acceptată în comunitate numai dacă avea o garanție care îl pregătea pentru Botez.

Cine poate fi nașă?

Toate botezările și bisericile, cu excepția părinților și a altor rude apropiate, precum și, cu excepția altor cazuri enumerate în articolul din paragraful „Cine nu poate fi naș”.

Cine nu poate fi naș?

Nașii nu pot fi:

1) copii (destinatarul trebuie să aibă cel puțin 15 ani, destinatarul trebuie să aibă cel puțin 13 ani);

2) oamenii sunt imorali și nebuni (nebuni);

3) neortodoxă;

4) soț și soție - la o persoană botezată;

5) călugări și călugărițe;

6) părinții nu pot fi destinatarii copiilor lor.

Poate nașul să se căsătorească cu un naș?

-   Conform reglementăriloradoptat în Biserica Ortodoxă Rusă, care la rândul lor se bazează pe deciziile Sinodului al șaselea ecumenic: căsătoria nu este posibilă între naș, naș / fiică și părinții botezatului. Toate celelalte cazuri sunt permise. ( )

Poate mama sa să fie prezentă la Botezul copilului în impurități lunare?

Poate fi prezent, dar, în acest caz, ritul înfiorării copilului nu va fi efectuat, care constă în recitarea rugăciunilor referitoare la mamă și bebeluș și la aducerea copilului la tron \u200b\u200bsau la uși regale (privind pe podea), ca în fața Domnului Însuși. A fi ciudat înseamnă a fi introdus în adunarea bisericii, a fi socotit cu adunarea credincioșilor. O astfel de socotire se realizează prin Taina Botezului, în care o persoană renaște la o viață nouă și devine un membru deplin al societății creștine; mândria este o expresie specială a acestei socoteală; acesta poate fi comparat cu un act oficial, care asigură noile drepturi ale unui nou membru al societății și prin care acesta este pus în posesia acestor drepturi.

Pot fi părinții prezenți la botezul copilului lor?

Obiceiurile existente în unele locuri pentru a preveni botezul tatălui și al mamei nu au nicio bază bisericească. Singura cerință este ca părinții să nu participe la Taina Botezului (adică să nu țină copilul în brațe, să nu-l perceapă din font - acest lucru este făcut de nașii), iar părinții nu pot fi prezenți decât la Botez.

Cine are nevoie să țină un copil la Botez?

De-a lungul Tainei Botezului, nașii sunt ținuți în brațe. Când un băiat este botezat, nașa ține de obicei copilul înainte de cufundarea în font, iar nașul după aceea. Dacă fata este botezată, atunci mai întâi nașul o ține în brațe, dar nașa percepe din font.

Nu este mai bine să amânăm Botezul până când copilul însuși poate spune în mod conștient că crede în Dumnezeu?

De vreme ce Dumnezeu a dat părinților unui copil care nu are doar un trup, ci și un suflet, atunci ei ar trebui să aibă grijă nu numai de creșterea lui trupească. Taina botezului este o naștere spirituală, care este primul pas și de neînlocuit pe calea mântuirii veșnice. În Botez, harul lui Dumnezeu sfințește natura omului, spălând păcatul inițial și dând darul vieții veșnice. Doar un copil botezat este capabil să se asocieze cu sfinții, să fie o comunitate a Euharistiei, în general percepe harul care îl va proteja de multe ispite și vicii în perioada de creștere și maturizare. Iar cel care amână botezul unui copil, care lasă un suflet mic accesibil efectelor lumii păcătoase. Desigur, un copil mic încă nu își poate exprima credința, dar acest lucru nu înseamnă că părinții ar trebui să-și neglijeze sufletul. Departe de a ține cont întotdeauna de dorințele copiilor mici cu privire la multe probleme importante pentru ei. De exemplu, unii copii se tem și nu vor să viziteze spitalul, dar părinții, chiar împotriva dorințelor lor, îi tratează. Iar Tainele Bisericii, dintre care prima este Botezul, sunt vindecarea spirituală și hrana spirituală de care au nevoie copiii, deși încă nu își dau seama.

Pot fi botezat la 50-60?

Poți fi botezat la orice vârstă.

În ce zile nu se face botezul?

Nu există restricții externe pentru îndeplinirea Tainei Botezului - nici în timp, nici în locul împlinirii ei. Dar în unele biserici, Taina Botezului este săvârșită cu program în anumite zile, de exemplu, datorită angajării preotului.

Poate doar un preot să îndeplinească Botezul?

În cazuri excepționale, de exemplu, în cazul unui pericol mortal pentru un copil nou-născut sau un adult, când este imposibil să invităm un preot sau un diacon, este permis ca un laic să boteze - adică orice creștin ortodox botezat care înțelege importanța botezului.

Cum ar fi în cazul unui pericol mortal de a boteza o persoană fără preot?

Pentru a face acest lucru, este necesar să conștientizăm, cu credință sinceră, cu o înțelegere a importanței materiei, să pronunțăm cu exactitate și corect formula Sacramentului Botezului - cuvintele misterioase: раб Slujitorul lui Dumnezeu (slujitor al lui Dumnezeu) (nume) în numele Tatălui (prima imersiune sau stropirea cu apă), ammin și Fiul este botezat (a doua imersiune sau stropirea cu apă), amen și Duhul Sfânt (a treia imersiune sau stropirea cu apă), amen≫. Dacă o persoană botezată în acest fel rămâne în viață, atunci preotul trebuie să se supună botezului cu rugăciuni hirotonite și preoți, iar dacă moare, atunci poate fi înmormântat, să ordone slujbe de înmormântare, să-și scrie numele în notele bisericii.

Poate fi botezată o femeie însărcinată?

Sarcina nu este un obstacol în calea Tainei Botezului.

Trebuie să aduc un certificat de naștere la Botez?

Pentru a îndeplini Taina Botezului, nu este necesar un certificat de naștere, trebuie doar să îl înscrieți în arhiva templului - cine, cine și când este botezat.

Din ce cuvânt vine cuvântul „botez”? Dacă cuvântul „cruce”, atunci de ce spune Evanghelia că Ioan „a botezat” cu apă, chiar înainte ca Mântuitorul să sufere cruce suferință?

În toate limbile europene, „botez” înseamnă „baptiso”, adică imersie în apă, scăldat în apă. Inițial, acest termen nu a fost asociat cu Taina Bisericii, însemnând tot scăldatul cu apă, cufundarea în ea. Limba slavă, care a apărut deja în era creștină, subliniază tocmai sensul creștin al Botezului ca co-crucifixie cu Hristos, murind în Hristos și înviere pentru o nouă viață binecuvântată. Prin urmare, când Evanghelia vorbește despre botezul lui Ioan, avem în vedere imersiunea simbolică a oamenilor care vin la el în apă pentru iertarea păcatelor; originea numelui Sacramentului din cuvântul ≪crest≫ este o trăsătură filologică a limbii noastre.

Despre Crez

H acesta este articolul credinței?

Simbolul credinței este o declarație succintă și precisă a principalelor adevăruri ale credinței creștine. Este format din doisprezece membri (părți). Fiecare dintre ele conține adevărul credinței ortodoxe. Primul membru vorbește despre Dumnezeu Tatăl, cei 2-7 membri vorbesc despre Dumnezeu Fiul, al 8-lea - al lui Dumnezeu Duhul Sfânt, al nouălea - al Bisericii, al 10-lea - al botezului, al 11-lea și al 12-lea - al învierea morților și a vieții veșnice.

Cum și de ce a fost compus articolul de credință?

Încă din timpurile apostolice, creștinii au folosit așa-numitele „crezuri” pentru a se aminti de adevărurile de bază ale credinței creștine. În Biserica Antică, existau mai multe crezuri scurte. În secolul al IV-lea, când au apărut învățături false despre Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt, a apărut nevoia de a suplimenta simbolurile anterioare și de a clarifica.

La Primul Sinod Ecumenic s-au scris primii șapte membri ai Crezului, la cel de-al doilea, restul de cinci. Primul Sinod Ecumenic a avut loc în orașul Niceea în 325 pentru a confirma învățăturile apostolice ale Fiului lui Dumnezeu împotriva învățăturilor greșite ale lui Arius. El a crezut că Fiul lui Dumnezeu a fost creat de Dumnezeu Tatăl și, prin urmare, nu este un Dumnezeu adevărat. Al doilea Sinod Ecumenic a avut loc la Constantinopol (Constantinopol) în 381 pentru a aproba doctrina apostolică a Duhului Sfânt împotriva doctrinei false a Macedoniei, care a respins demnitatea divină a Duhului Sfânt. În cele două orașe în care au avut loc aceste sfaturi ecumenice, Crezul este numit Nicene Tsaregradsky.

Care este sensul articolului de credință?

Sensul Crezului este păstrarea unei singure mărturisiri a adevărurilor imuabile (dogme) ale credinței, iar prin aceasta unitatea Bisericii.

Simbolul credinței începe cu cuvântul „cred”, deci pronunțându-l este o mărturisire a credinței.

Când se pronunță articolul de credință?

Crezul este pronunțat de către botezător („divulgat”) în timpul sărbătorii Tainei Botezului. Când un copil este botezat, Crezul este pronunțat de către destinatari. În plus, Crezul este cântat colectiv de către credincioșii din biserică în timpul Liturghiei și este citit zilnic ca parte a regulii de rugăciune de dimineață. Orice creștin ortodox ar trebui să-l cunoască.

Cum să înțeleg „Cred în unitatea lui Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil pentru toți și invizibil”?

Aceasta înseamnă a crede în singurul Dumnezeu Tatăl, că Dumnezeu conține totul în puterea și autoritatea Sa, guvernează totul, că El a creat cerul și pământul, vizibil și invizibil, adică lumea spirituală căreia îi aparțin Îngerii. Aceste cuvinte exprimă credința că Dumnezeu este, că El este unul și nu există alta în afară de El, că tot ce există, atât în \u200b\u200blumea fizică vizibilă, cât și în cea invizibilă, spirituală, adică întregul univers imens este creat de Dumnezeu și nimic nu poate fi fără Dumnezeu. Omul acceptă această inimă credința. Credința este încrederea în existența reală a lui Dumnezeu și încrederea în El. Dumnezeu este unul, dar nu singur, pentru că Dumnezeu este în esență unul, dar triplu în Persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - Trinitatea este consubstanțială și inseparabilă. Unitatea celor trei, iubindu-se infinit, se confruntă.

Cum să înțelegem „chiar și în Domnul unit Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Singurul născut, Chiar și din Tatăl născut înainte de toate veacurile, Lumina din lumină, Dumnezeu este adevărat din Dumnezeu este adevărat, născut, nu creat, consubstanțial cu Tatăl, tot același existent"?

Aceasta înseamnă a crede că Domnul Isus Hristos este același Dumnezeu, a doua Persoană a Sfintei Treimi. El este Singurul Fiu Născut al lui Dumnezeu Tatăl, născut înainte de începutul timpului, adică atunci când nu a existat timp. El, ca Lumina de la Lumină, este la fel de inseparabil de Dumnezeu Tatăl ca lumina de la soare. El este Adevăratul Dumnezeu, născut din Dumnezeul Adevărat. El este născut, dar deloc creat de Dumnezeu Tatăl, adică El este din aceeași ființă cu Tatăl, El este O singură Ființă pentru El.

Fiul lui Dumnezeu este a doua persoană a Sfintei Treimi prin zeitatea Sa. Domnul este chemat pentru că El este adevăratul Dumnezeu, pentru că numele Domnului este unul dintre numele lui Dumnezeu. Fiul lui Dumnezeu este numit Iisus, adică Mântuitorul, acest nume este numit chiar de Arhanghelul Gabriel. Hristos, adică cel Uns, a fost chemat de către profeți - așa au fost numiți de mult timp regi, înalți preoți și profeți. Iisus, Fiul lui Dumnezeu, este numit astfel, deoarece toate darurile Duhului Sfânt au fost comunicate nemăsurat umanității Sale și, astfel, în cel mai înalt grad aparțin cunoștinței Profetului, sfințeniei Înaltului Preot și puterii Regelui. Isus Hristos este numit Singurul Fiu al lui Dumnezeu, pentru că El este singurul și singurul Fiu al lui Dumnezeu născut din ființa lui Dumnezeu Tatăl și, prin urmare, El este singura ființă (natura) cu Dumnezeu Tatăl. Simbolul Credinței spune că El este născut din Tatăl și acest lucru prezintă proprietatea personală prin care El se deosebește de alte Persoane ale Sfintei Treimi. S-a spus înainte de toate vârstele că nimeni nu crede că a fost o perioadă în care El nu era. Cuvintele Luminii din Lumină explică într-un fel nașterea de neînțeles a Fiului lui Dumnezeu din Tatăl. Dumnezeu Tatăl este Lumina eternă, din El se naște Fiul lui Dumnezeu, care este și Lumina eternă; dar Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu este o singură Lumină veșnică, nedespărțită, de o singură natură divină. Cuvintele lui Dumnezeu sunt adevărate de la Dumnezeu adevărat, preluate din Sfintele Scripturi: Fiul lui Dumnezeu a venit și le-a dat oamenilor lumină și motiv pentru a cunoaște adevăratul Dumnezeu și pentru a rămâne în adevăratul Fiu Iisus Hristos. Acesta este adevăratul Dumnezeu și viața veșnică (vezi 1 Ioan 5:20). Cuvintele s-au născut, necreate, au fost adăugate de către sfinții părinți ai Sinodului Ecumenic pentru a-l denunța pe Arius, care a învățat pe nedrept că Fiul lui Dumnezeu a fost creat. Cuvintele consubstanțiale cu Tatăl înseamnă că Fiul lui Dumnezeu este una și aceeași ființă divină cu Dumnezeu Tatăl.

„Imzhe all bysha” înseamnă că tot ceea ce există este creat de El, precum Dumnezeu Tatăl - Creatorul cerurilor și al pământului. Dumnezeu Tatăl a creat totul de către Fiul Său ca înțelepciune veșnică și Cuvânt Lui etern. Aceasta înseamnă că lumea a fost creată de Unul Dumnezeu - Sfânta Treime.

Cum să înțelegem „pentru binele omului și pentru mântuirea noastră, a coborât din ceruri și întrupându-se din Duhul Sfânt și din Maria Fecioară și s-a umanizat”?

Aceasta înseamnă a crede că Iisus Hristos a venit pe pământ pentru a salva neamul omenesc, întrupat de la Duhul Sfânt și Fecioară Maria, și a devenit om, adică a primit nu numai trupul, ci și sufletul omenesc și a devenit o persoană desăvârșită, în același timp încetând să fie Dumnezeu. - a devenit omul lui Dumnezeu.

Fiul lui Dumnezeu, potrivit făgăduinței Sale, a venit pe pământ pentru mântuirea nu doar a unui singur popor, ci a întregii rase umane. „Coborât din cer” - așa cum spune El însuși: „Nimeni nu s-a înălțat la cer imediat ce Fiul Omului a coborât din cer, care este în ceruri” (Ioan 3:13). Fiul lui Dumnezeu este omniprezent și, prin urmare, rămâne mereu în ceruri și pe pământ, dar înainte a fost invizibil pe pământ și a devenit vizibil numai când a apărut în carne, a devenit întrupat, adică a luat asupra Sa însuși carnea umană, cu excepția păcatului și a devenit Om, încetând să fie Dumnezeu . Întruparea lui Hristos s-a realizat prin cooperarea Duhului Sfânt, astfel încât Sfânta Fecioară, întrucât era Fecioară, a rămas Fecioară după Nașterea Domnului Hristos. Biserica Ortodoxă o numește pe Fecioara Maria Maica Domnului și o închină mai presus de toate ființele create, nu numai oamenii, ci și îngerii, deoarece este Însuși Maica Domnului.

Cuvântul umanizare a fost adăugat astfel încât nimeni să nu creadă că Fiul lui Dumnezeu nu acceptă decât trup sau trup, ci că în El au recunoscut Omul perfect, format din trup și suflet. Iisus Hristos a fost răstignit pentru toți oamenii - El prin moartea Sa pe Cruce a răscumpărat neamul omenesc de păcat, blestem și moarte.

Cum să înțelegem „răstignit pentru noi sub Piliatul Ponțiu, și cel suferind și îngropat”?

Aceasta înseamnă a crede că Domnul Isus Hristos în timpul domniei Iudeii Pontius Pilat (adică într-un moment istoric foarte specific) a fost răstignit pe cruce pentru păcatele oamenilor pentru mântuirea întregii rase umane. El însuși era fără păcat. A suferit cu adevărat, a murit și a fost înmormântat. Mântuitorul nu a suferit și a murit pentru păcatele Sale, pe care El nu le-a avut, ci pentru păcatele întregii rase umane, și nu a suferit pentru că nu a putut scăpa de suferință, ci pentru că voia voluntar să sufere.

Cum înțelegeți, „și duminica din a treia zi conform Scripturilor”?

Aceasta înseamnă a crede că Iisus Hristos a înviat a treia zi după moartea Sa, așa cum a fost prevăzut în Scriptură. Iisus Hristos, prin puterea Dumnezeirii Sale, a înviat din morți în același trup în care s-a născut și a murit. În Scripturile profeților Vechiului Testament a fost prezis în mod clar despre suferința, moartea, înhumarea Mântuitorului și învierea Lui, de aceea se spune: „conform Scripturilor”. Cuvintele „conform Scripturilor” se referă nu numai la al cincilea, ci și la al patrulea membru al Crezului.

Iisus Hristos a murit în Vinerea Mare în jurul orei trei după-amiază și s-a ridicat din nou după miezul nopții de sâmbătă până în prima zi a săptămânii, numită din acea vreme „duminică”. Dar în acele zile, și o parte din zi a fost luată pentru toată ziua, și, prin urmare, se spune că El a fost în mormânt timp de trei zile.

  Cum să înțelegem „și s-a înălțat în cer și mâna dreaptă a Tatălui”?

Aceasta înseamnă a crede că Domnul Isus Hristos, în cea de-a patruzeci de zile de la Învierea Sa, a urcat la cer cu trupul Său curat și s-a așezat la dreapta (în partea dreaptă) a lui Dumnezeu Tatăl. Domnul Iisus Hristos a urcat în ceruri prin umanitatea Sa (trup și suflet), iar prin Divinitatea Lui a rămas mereu alături de Tatăl. Cuvintele „grăind la dreapta” (așezat pe partea dreaptă) trebuie înțelese spiritual. Ei înseamnă că Domnul Isus Hristos are aceeași putere și slavă cu Dumnezeu Tatăl.

Prin ascensiunea sa, Domnul a conectat pământul cu cerescul și le-a arătat tuturor oamenilor că patria lor este în ceruri, în Împărăția lui Dumnezeu, care este acum deschisă tuturor credincioșilor adevărați.

Cum să înțelegem „și pachetele care vin cu glorie pentru a judeca pe cei vii și pe morți, Împărăția Sa nu va avea niciun sfârșit”?

Aceasta înseamnă a crede că Isus Hristos va veni din nou (pachet - din nou, din nou) pe pământ pentru a judeca pe toți oamenii, atât vii, cât și morți, care vor fi apoi înviați; și că după această ultimă judecată va veni Împărăția lui Hristos, care nu se va sfârși niciodată. Această judecată este numită groaznică, deoarece conștiința fiecăruia va fi revelată tuturor și nu numai faptele bune și rele pe care le-a făcut cineva pe pământ, dar și toate cuvintele rostite, dorințele și gândurile secrete vor fi dezvăluite. Conform acestei judecăți, cei drepți vor merge în viața veșnică, iar păcătoșii vor intra în chinuri veșnice, deoarece au făcut fapte rele, în care nu s-au pocăit și nu au fost alcătuiți prin fapte bune și corectarea vieții.

Cum să înțelegem „chiar și în Duhul Sfânt, Domnul care dă viață, Și de la Tatăl care merge, Și de la Tatăl și Fiul suntem închinați și slăviți, după ce am vorbit pe profeți”?

Aceasta înseamnă a crede că a treia Persoană a Sfintei Treimi este Duhul Sfânt, același adevărat Domn Dumnezeu ca Tatăl și Fiul. Crezând că Duhul Sfânt este Cel care dăruiește viața, El, împreună cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, dă viețuitoarelor vieți, inclusiv viață spirituală pentru oameni: „dacă nu se naște din apă și din Duh, el nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3: 5). Duhul Sfânt se potrivește închinării și glorificării, egal cu Tatăl și Fiul, pentru că Iisus Hristos a poruncit să boteze oamenii (toate națiunile) în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh (vezi Matei 28:19). Duhul Sfânt a vorbit prin profeți și apostoli și, după inspirația Sa, au fost scrise toate cărțile Sfinte: „Profeția nu a fost rostită niciodată după voia omului, dar oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au vorbit-o, fiind mișcați de Duhul Sfânt” (2 Pet. 1:21).

De asemenea, vorbește despre principalul lucru din credința ortodoxă - misterul Sfintei Treimi: Unul Dumnezeu este Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Duhul Sfânt a fost descoperit oamenilor într-un mod vizibil: la Botezul Domnului sub formă de porumbel și în ziua de Rusalii El a coborât peste apostoli sub formă de limbi de foc. O persoană se poate implica în Duhul Sfânt prin credință dreaptă, rânduieli bisericești și rugăciune stăruitoare: „dacă tu, fiind rău, știi să dai daruri bune copiilor tăi, cu atât mai mult Tatăl Ceresc îi va da Duhului Sfânt celor care cer de la El” (Luca 11:13).

„De la Tatăl care procedează” - cine pornește de la Tatăl; „Împreună cu Tatăl și Fiul ne închinăm și slăvim” - Cine ar trebui să fie închinat și Cine ar trebui să fie glorificat împreună cu Tatăl și Fiul. „Profeți Verbose” - vorbind prin profeți.

Cum să înțelegem „în Biserica Sfântă, Catolică și Apostolică”?

Aceasta înseamnă a crede în Biserica întemeiată de Isus Hristos prin apostoli: una, Sfântă, Catolică (care include toți credincioșii, membrii ei). Vorbește despre Biserica lui Hristos, pe care Iisus Hristos a stabilit-o pe pământ pentru a sfinți oamenii păcătoși și a-i reuni cu Dumnezeu. Biserica este totalitatea tuturor creștinilor ortodocși, vii și morți, uniți prin credința și dragostea lui Hristos, clerul și sacramentele. Fiecare creștin ortodox este numit membru sau parte a Bisericii. Atunci când vorbim despre credința într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică, atunci Biserica înseamnă toți oamenii care sunt credincioși în ea, care mărturisesc aceeași credință ortodoxă și nu clădirea în care merg să se roage lui Dumnezeu și care se numește templul lui Dumnezeu.

Biserica este una pentru că „un singur trup și un singur spirit, așa cum ești chemat la aceeași speranță a chemării tale; un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tatăl tuturor, care este mai presus de toate și prin toate și prin noi toți ”(Efeseni 4: 4-6).

Sfânta Biserică, pentru că „Hristos a iubit Biserica și S-a dat pentru Sine (adică pentru toți credincioșii - membri ai Bisericii) pentru a o sfinți (sfințită prin botezul fiecărui creștin), după ce a curățat baia cu apă cu ajutorul cuvântului (adică, apă de botez și în cuvinte secrete la botez), să-l prezint Mie ca Biserica glorioasă, care nu are niciun loc, nici viciu, sau ceva asemănător, dar că este sfântă și fără vină ”(Efeseni 5: 25-27).

Biserica este catolică sau catolică sau ecumenică, deoarece nu se limitează la niciun loc (spațiu), nici timp, nici oameni, ci include credincioși adevărați ai tuturor locurilor, timpurilor și popoarelor.

Biserica Apostolică, deoarece ea continuă și invariabil din vremea apostolilor păstrează atât învățătura, cât și succesiunea darurilor Duhului Sfânt prin hirotonirea consacrată. Biserica adevărată este numită și ortodoxă sau credincioasă.

Cum să înțeleg „mărturisesc același botez pentru iertarea păcatelor”?

Aceasta înseamnă să recunoașteți și să declarați deschis că pentru renasterea spirituală și iertarea păcatelor, trebuie să fiți botezați o singură dată. Botezul este o Taină în care un credincios, la tripla imersiune a trupului în apă, cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și a Fiului, iar Duhul Sfânt moare pentru o viață trupească, păcătoasă și renaște din Duhul Sfânt într-o viață spirituală, sfântă. Botezul este unul, pentru că este o naștere spirituală, iar o persoană se naște o singură dată și, prin urmare, este botezată o singură dată.

În articolul de credință este menționat doar Botezul, pentru că este ușa către Biserica lui Hristos. Doar o persoană botezată poate participa la alte ordonanțe bisericești. Un sacrament este o acțiune atât de sacră prin care adevărata putere (harul) Duhului Sfânt este livrată în secret, invizibil unei persoane.

Cum să înțelegem „ceaiul învierii morților”?

Aceasta înseamnă cu speranță și încredere să te aștepți (aștept ceaiul) că va veni un moment în care sufletele oamenilor morți se vor uni din nou cu trupurile lor și toți morții vor fi reînviați de atotputernicia lui Dumnezeu. Învierea morților va urma simultan cu a doua și glorioasă Venire a Domnului Isus Hristos. În momentul învierii generale, trupurile oamenilor morți se vor schimba, în esență trupurile lor vor fi aceleași, dar în calitate vor fi diferite de corpurile actuale - vor fi spirituale - imisibile și nemuritoare. Se vor schimba și trupurile acelor oameni care vor fi în viață în timpul celei de-a Doua Veniri a Mântuitorului. În consecință, schimbarea omului însuși se va schimba și întreaga lume vizibilă - din perisabil, se va transforma în nepătruns.

Cum să înțelegem „și viața secolului viitor. Amin"?

Aceasta înseamnă să ne așteptăm ca după învierea morților, Judecata lui Hristos să fie finalizată, iar pentru cei drepți va veni o bucurie nesfârșită de fericire veșnică în unirea cu Dumnezeu. Viața secolului viitor este viața care va fi după Învierea morților și Judecata universală a lui Hristos. Cuvântul „amen” înseamnă confirmare - cu adevărat așa! Numai în acest fel adevărul credinței ortodoxe nu poate fi exprimat și nimeni nu poate fi schimbat.

Despre ortografia unui nume și despre nume

șizmeura și ziua îngerului sunt același lucru?

Uneori, numele zilei este numit ziua îngerului, deoarece sfântul și îngerul păzitor sunt atât de apropiați în serviciul lor față de om, încât sunt desemnați chiar și cu un nume comun, deși nu sunt identificați.

Fiecare persoană are un Înger Păzitor, este dat de Dumnezeu la Botez. Îngerul păzitor este un spirit incorporeal, nu are nume. Iar sfinții, în ale căror nume de cinste sunt date oamenilor, sunt și oameni care, prin viața lor dreaptă, îl mulțumesc pe Dumnezeu și sunt glorificați de Biserică. Ziua Memorială a sfântului, al cărei nume este o persoană, este o zi cu nume. Un sfânt poate fi patronul multor persoane cu același nume.

Ziua Îngerului este ziua Botezului omului, iar ziua amintirii tuturor forțelor cerești eterice (21 noiembrie într-un stil nou) poate fi numită ziua Îngerului.

Dar în mintea populară aceste sărbători s-au contopit, iar în ziua numelui se felicită de ziua Îngerului.

Cum să alegi un nume pentru copil?

În Biserica Ortodoxă Rusă există obiceiul de a numi un copil în cinstea sfinților (conform calendarului sfânt). Pruncul este de obicei numit un sfânt a cărui amintire este sărbătorită de Biserică de ziua lui, în a opta zi după nașterea sa sau în ziua botezului. Dar puteți alege numele oricărui sfânt a cărui amintire este sărbătorită la scurt timp după ziua de naștere a bebelușului. Uneori, un copil este numit după un sfânt care a fost ales în prealabil și i s-a rugat chiar înainte de apariția copilului.

Cum să stabilești cine este sfântul tău?

Este necesar să îl găsiți pe sfântul cu același nume în luna lunii (la sfârșitul calendarului bisericii ortodoxe), iar dacă există mai multe dintre ele, atunci alegeți a cărui zi de amintire ar trebui să fie prima după ziua lui de naștere sau cea pe care o respectați mai ales. Te poți baza pe alegerea unui nume ca preot la botez.

Cum se stabilește o zi de nume?

Ziua numelui, ziua numirii, este ziua pomenirii sfântului cu același nume, cea mai apropiată după ziua de naștere sau cea în cinstea căreia preotul te-a numit atunci când îndeplinește Taina Botezului.

Cum ar trebui să-ți petreci ziua?

În această zi trebuie să mergeți la Biserică, să luați comuniunea, să trimiteți notițe despre sănătatea și să vă relaxați rudele, să comandați o slujbă de rugăciune către sfântul vostru patron. Cel mai bun lucru de făcut în Ziua Numelui este să citești viața sfântului tău și a altor cărți spirituale, precum și să faci fapte pioase. O masă festivă pentru rude și prieteni nu este, de asemenea, interzisă fără prea multe fricuri în „dreptate și băut”.

Un copil poate fi numit după tatăl său?

Este posibil dacă acest nume este în luna ortodoxă a cuvântului.

Ce se întâmplă dacă copilul are un nume neortodox?

Dacă numele sub care este înregistrat copilul lipsește în luna ortodoxă, aceasta nu înseamnă că la Botez numele său ar trebui schimbat. Este cu totul posibil ca, din neștiință, părinții să-i dea copilului un nume ortodox, dar în formă occidentală sau locală. În acest caz, preotul îl traduce, de obicei, în forma slavonă a Bisericii și se botezează sub acest nume, după ce l-a informat despre părinții botezați sau despre el însuși.

Iată exemple de astfel de traduceri: Angela - Angelina; Jeanne - John; Oksana, Aksinya - Xenia; Agrafena - Agrippina; Polina - Appolinaria; Lukeria - Glicerie; Egor - George; Jan - Ioan; Denis - Dionisie; Svetlana - Photina sau Photinia; Martha - Martha; Akim - Joachim; Radacini - Cornelius; Leon - Leu; Thomas - Thomas.

În cazul în care nu este posibil să se stabilească o astfel de corespondență (de exemplu, nume precum Elvira, Diana nu le au), preotul recomandă părinților sau botezului să aleagă numele ortodox (mai bine închis în sunet), care va fi de acum înainte numele său de biserică.

Ce se întâmplă dacă o persoană cu nume neortodox nu își amintește numele cu care a fost botezată?

Puteți ridica arhiva în templul în care persoana a fost botezată. Dacă acest lucru nu este posibil, trebuie să contactați preotul. Preotul citește o rugăciune pentru numele și cheamă numele sfântului ortodox.

Este posibil să schimbăm numele ortodox dat la naștere la Botez în alt nume ortodox? De exemplu, Vitaly se boteze cu numele Vyacheslav?

Dacă la naștere bebelușului i s-a dat numele conținut în clerul ortodox, la numele acesta nu ar trebui schimbat în altul. Uneori, oamenii care doresc să fie botezați cer un nume diferit de cel dat la naștere. În cele mai multe cazuri, acest lucru nu se datorează dorinței de a schimba fundamental modul de viață, așa cum se întâmplă cu adoptarea monahismului, ci dorinței superstițioase de a evita influența vrăjitorilor care cunosc numele persoanei.