Sfântul pro-rock Ieremia, unul dintre cei patru mari veterinari-ho-pentru-vet-pro-ro-kov, fiul preotului Khel-kiya din go -ro-da Ana-fo-fa lângă Jeru-sa-li-ma, a trăit cu 600 de ani înainte de nașterea lui Hristos-sta-va cu de la ra-il-tsar Iosia și cei patru reh el-e-no-kah. El a fost chemat la slujitorul pro-ro-th-th pentru a 15-a vieții sale, când Domnul i-a arătat că rog-de-precedent Niya El a determinat-de-lil să fie un pro-ro-com. Ieremia de la-ka-zy-val-sya, subliniind tinerețea sa și incapacitatea de a vorbi, dar Domnul a promis că va fi întotdeauna cu el și ocru -ia-l. El a învârtit gura înjurătorului și a spus: „Iată, îmi țin cuvintele în gură, te-am învățat din această zi -Raze și regate. Conform cuvântului tău pro-ro-th-th-th-th, ei vor cădea și se vor ridica "(). Din acel moment, nu douăzeci și trei de ani, da, Iehova pro-ro-th-th-th-shaft, despre evrei-ceai pentru plecarea din Is-tin- noul Dumnezeu și închiderea idolilor, anticiparea dezastrelor și războiului dezastruos. A stat la porțile orașului, la intrarea în templu, oriunde se aflau oamenii și a avertizat un puț cu amenințări și adesea cu lacrimi. Dar oamenii din-ve-cha-indiferent dacă-l râd-ka-mi, ru-ha-tel-stv-mi și chiar în-ku-cha-au fost să-l ucidă.

Luând sclavia tsa-ryu va-vi-lon-mu, Ieremia, potrivit lui Dumnezeu, de unul singur gâtul unui vis-cha-la-de-vyan-noe și, în același mod, același jug, și așa a mers printre-di-na-ro-da. Furia-va-yas la formidabilul pre-ska-za-za pro-ro-ka, vechi-rei-shi-ny iudaic bro-si-dacă pro-ro-ka Ieremia în întuneric șanț, plin de ticăloșie, unde nu a murit. Potrivit reprezentantului bo-bo-yaz-nen-no-go tsa-re-dvor-tsa Av-de-me-le-ha, pro-rock a fost scos din șanț și nu pe-re-sta-shaft pro-ro-che-st-vat, pentru care era-sa-soții în întuneric. În timpul domniei regelui evreu Se-de-cii, pro-ro-ch-tty-ul său a devenit realitate: Na-woo-ho-do-no-sor a venit, l-a bătut, a luat restul în captivitate, și Jeru-sa-lim a rupt-apucă-și-ru-coase. Na-woo-ho-do-no-sor stăpânea pro-ro-ka din întuneric și i-a permis să trăiască, unde ar fi-la-et. Pro-rock-ul a rămas totuși la vremea-li-nah-ului lui Jeru-sa-li-ma și lamentând nenorocirea propriei patrie. Prin donare prealabilă, pro-rockul Ieremia a luat acoperirea-arriv Za-ve-ta cu masa-zha-la-mi și l-a ascuns într-una din peșterile muntelui Na-waf, astfel încât evreii nu l-au putut găsi mai mult (). Ulterior, a fost făcut un nou Kov-arri Za-ve-ta, dar nu mai avea slăbiciunea primului.

Printre evreii care au rămas în patrie, la scurt timp după, au existat ciocniri interpersonale: în loc de poreclă Na- woo-ho-do-no-so-ra Go-do-lia a fost ucis, iar evreii, temându-se de furie va-vi-lon-ho-go, au decis să fugă la Egi-pet ... Pro-rock Ieremia i-a îndepărtat de acest n-me-re-ny, spunând în prealabil că ka-ra, care-swarm se tem, - îi va depăși și în Egipt. Dar evreii nu au ascultat pro-ro-ka și, luând-o cu forță cu ei înșiși, au mers la Egi-pet și au mers la go-ro-de Taf- nu Nu. Acolo, pro-rock-ul a trăit patru-te-re-da-da și a fost în-chi-ta-em egypt-cha-na-mi, de când a murit cu cro-co-di-lov de mo-lit-howl și restul de ha-dov, pe plin de acele locuri. Când a început să prezice că regele va-vi-lonsky stătea în jos pe pământ-li-egi-pet-și-uni-ce-a trăit în-se-liv-shih- Dacă există evrei în ea, atunci evreii l-au ucis pe pro-ro-ka Ieremia. În același an, s-a folosit pre-ska-za-za-s-t-th-full-ni-el. Există un cuvânt potrivit căruia după 250 de ani Alek-Sandr Ma-ke-don-sky are puterea sfântului pro-ro-ka Ieremia de a merge -familia Alec-san-uscat.

Pro-rock Jeremiah na-pi-sal carte "Pro-ro-onoruri", carte "Lament" despre distrugerea lui Jeru-sa-li-ma și Po-slanie. Despre timpul-men-nah, când a trăit și pro-ro-th-th-val, el vorbește în Cartea a 4-a a Regilor (23, 24, 25), în a 2-a Kni-ge Pa-ra-li-po-me-non () și în Cartea a doua a lui Mak-ka-ve-ev (). În Evanghelia din Mat-Fairy, este indicat faptul că pre-dragostea lui Iuda este pre-ska-za-dar pro-ro-kom Jere-mi-her: "Și ai luat trei- tsat silver-ren-i-kov, tse-nu Otse-n-no-go, Ko-to-ro-go ocean-ni-indiferent dacă fiii lui Iz-ra-i-la și au făcut-o? -Eu gore-shech-no-ka, așa cum mi-a spus Domnul "().

Vezi și: „„ în traducerea lui St. Di-mit-rya Rostov-sko.

Situația istorică în care a trăit Ieremia

Deja în tinerețe, Ieremia se simte chemat de Dumnezeu la profeție. Opera profetică a lui Ieremia se încadrează în cea mai agitată perioadă din istoria Regatului lui Iuda.

În bursa biblică modernă, Ieremia este adesea privit ca cel mai important profet al vechiului Israel, supravegheând toți ceilalți profeți. Această părere este în mare parte rezultatul influenței savanților protestanți, care erau în mod deosebit simpatici cu două motive ale profețiilor lui Ieremia: critica sacrificiilor și prezicerea căderii lui Iuda și distrugerea Templului.

Ieremia, subliniind primordialitatea moralității și fiind persecutat de cercurile conducătoare, apare ca înaintașul lui Isus. Această interpretare i-a determinat pe unii critici creștini să nege în mod nefondat proprietatea lui Ieremia asupra profețiilor de consolare. Acești cercetători închid ochii de faptul că profețiile de consolare se repetă în mod repetat în predicile sale și, de fapt, sunt o parte integrantă a viziunii sale despre lume, căci viziunea mesianică a unei lumi îmbunătățite moral este legată în mod inextricabil în Ieremia cu întoarcerea poporul evreu, renașterea lui Iuda și Israel și refacerea împărăției lui David.

Ieremia în artă

Ieremia o consolează pe mama Rachel. Gravură de I. Budko.

Personalitatea lui Ieremia este tema multor opere de artă și literatură, din Renaștere și până în zilele noastre. Frescozele și sculpturile din multe catedrale europene sunt dedicate lui Ieremia (sculpturi de Donatello în clopotnița florentină, fresca lui Michelangelo în Capela Sixtină și altele).

În arta evreiască, pictura lui Jeremiah de L. Uri merită o atenție specială. Literatura lui Ieremia este dedicată dramei lui S. Zweig, romanele lui F. Werfel și J. Dobraczynski (în poloneză), în rusă - poeziile lui D. Merezhkovsky și S. Frug. În literatura ebraică, Ieremia este personajul principal din romanul lui MZ Volfovsky, Bet Ha-Rekhavim (Casa Rekhavites, 1962).

Sursă

• KEE, volumul 2, col. 676-681

Ieremia este unul dintre cei mai mari profeți care au jucat un rol revoluționar în conștiința evreilor din Vechiul Testament. El era o persoană puternică, un luptător care, de dragul plăcerii voinței lui Dumnezeu, putea merge împotriva întregii lumi. Și, natural, a suferit profund. Într-un anumit sens, Ieremia este un tip de Hristos, pentru că este un profet continuu persecutat, un profet care a îndurat intimidarea. A fost torturat în toate felurile posibile și a încercat să-l omoare de mai multe ori. Ieremia de fiecare dată spunea doar ce i-a spus Dumnezeu și de fiecare dată avea dreptate.

Profetul Ieremia a devenit în Israel principalul herald al voinței lui Dumnezeu în perioada celui mai mare moment de cotitură din istoria Israelului. Acesta a fost timpul distrugerii Ierusalimului și a templului Ierusalimului, precum și timpul captivității evreilor din Babilon.

Când totul s-a dus la aceasta, Ieremia i-a avertizat pe poporul Israel că pentru nedreptate, apostazie de la Dumnezeu, pentru nedreptate în relația cu vecinii, pentru inegalitate socială și uitare de Legea lui Moise, inamicul avea voie să cucerească și să zdrobească Ierusalimul. Au râs de el, nu l-au crezut. În primul rând, deoarece Israel a avut o alianță cu puternicii acestei lumi și, în al doilea rând, templul Domnului era situat aici. Ieremia a fost umilit în toate felurile. Mai mult, regii aveau o mulțime de profeți care spuneau exact contrariul. Ieremia a fost acuzat de trădare, ajutarea inamicului și așa mai departe.

Când, până la urmă, ceea ce ar fi trebuit să se întâmple, au existat deznădejde generală, disperare și groază. Deoarece majoritatea evreilor au fost duși în captivitate, o altă parte a poporului, împreună cu Ieremia, au plecat o vreme în Egipt, apoi s-au întors în Ierusalim. Doar o mică rămășiță de oameni a rămas în Ierusalim, templul a fost distrus. Astfel, s-a terminat. Iar în mijlocul acestei stări generale de deznădejde și șoc din cauza morții istorice pe care o trăise, Ieremia îndrăznește să vorbească despre înviere, despre o altă viață. Nu mă refer la înviere în viața viitoare, ci înviere în sensul restabilirii vieții în Israel. Și iar nu-l cred. Cum poate fi asta dacă s-a terminat deja? Și zice: m-aș bucura să vă spun altceva, dar aceasta mi-a poruncit Dumnezeu.

Ieremia în acest sens este un exemplu uimitor de urmărire constantă a voinței lui Dumnezeu. Și pentru aceasta, așa cum vom vedea acum, i s-a dat să cunoască acele mistere pe care mulți profeți nu le cunoșteau.

Întâmplător, Ieremia a avut unul discipoli fideli, în viitor, există și un profet a cărui carte este în Biblie - Baruc. Și de multe ori Baruh, când Ieremia s-a ascuns de persecuție, a adus suluri cu mesajele și profețiile lui Ieremia și a citit-o el însuși. Odată profetul Baruh l-a adus pe rege să citească sulurile din epistolele lui Ieremia. Regele a ascultat atent, a sfâșiat următoarea parte și a aruncat-o în foc. Ieremia, aflând despre aceasta, a spus: „Ei bine, de vreme ce arde atât de cuvinte cu voia lui Dumnezeu, atunci Domnul îi va arde pe el și casa lui în același fel”.

Nu cu mult înainte de captivitatea babiloniană, un rege minunat a domnit brusc în Israel, strănepotul însuși rege care a avut mai întâi o relație spirituală cu Isaia. Numele lui era Iosia. După Solomon, el a fost primul rege pios, zelos. Nu numai că a luptat în toate felurile posibile împotriva păgânismului. Pentru a centraliza serviciile divine în templul din Ierusalim, a efectuat o reformă radicală, în timpul căreia a distrus nu numai templele păgâne, ci toate sanctuarele Domnului care erau împrăștiate în Iudeea. El s-a asigurat că serviciile s-au efectuat în templul din Ierusalim. Era foarte important pentru el să-i lege pe oameni într-un singur loc - habitatul lui Yahweh.

Aceasta a fost precedată de mai multe evenimente. Nu au existat informații de încredere în totalitate despre ele. Cert este că în perioada relației spirituale dintre Ieremia și Iosia, Pentateuhul lui Moise a apărut brusc pe orizontul biblic.

Și din această poveste, descrisă în Cartea a patra a regilor, ecouri pe care le găsim în profetul Ieremia, aflăm că Cartea Legii lui Moise a fost pierdută sau ascunsă. I-a fost amintit, dar cartea în sine nu era cunoscută. De aici și cea mai mare surpriză a regelui când a aflat dintr-o dată ce cuvinte scrise în legea strămoșilor săi.

Există două ipoteze despre pierderea cărții. Prima este legată de faptul că această carte a fost ascunsă de evrei evlavioși, poate chiar de rechaviți (a existat o petrecere de evrei pioși, care au postit strict: nu au atins niciodată vinul și au fost foarte stricți în evlavie).

În general, se acceptă că Deuteronomul a fost scris pe vremea profetului Ieremia ca o repetare a legilor date în Exodul, Numerele și Leviticul. Există două ipoteze cu privire la acest scor. Cea oficială este că cartea Deuteronomului a fost descoperită la vremea profetului Ieremia. Și, spre deosebire de regii anteriori care i-au persecutat pe profeți, regele Iosia a început să citească această carte cu entuziasm. Când a adus toți oamenii la templul Ierusalimului pentru Paștele următor, el însuși le-a citit oamenilor liniile inspirate ale Torei. El a poruncit ca în fiecare an oamenii să se adune nu numai pentru a sărbători slujbe în templu, ci și pentru a asculta această carte.

Ieremia s-a născut într-o familie preoțească. Datorită faptului că cuvântul său profetic a scormonit nu numai regii răi, ci și profeți mincinoși și preoți mincinoși, el a devenit foarte repede nesuferit și persecutat de propria sa familie. Și chiar aprobarea lui asupra reformelor lui Iosia, care a centralizat cultul în Ierusalim, a provocat o reacție puternică împotriva lui Ieremia, deoarece mulți preoți provinciali și-au pierdut slujba. Au fost nevoiți să se mute la Ierusalim și acolo, în cel mai bun caz, să devină preoți. Nu au existat locuri vacante. Acesta a fost unul dintre motivele pentru care Ieremia a devenit urât nu numai de simpatizanții instanței, ci și de preoții clanului său.

În primul capitol, Ieremia descrie cum a fost chemat la profeție. "Și cuvântul Domnului mi-a venit: înainte de a te forma în pântece, te-am cunoscut și înainte de a părăsi pântecele te-am sfințit: te-am făcut profet pentru națiuni. Și am spus: O, Doamne, Doamne! Nu știu să vorbesc, pentru că sunt încă tânăr, dar Domnul mi-a spus: nu spuneți: „Sunt tânăr”; căci veți merge la toți cei cărora vă trimit, și tot ce vă poruncesc, veți spune: Nu vă temeți de ei, căci eu sunt cu tine să te izbăvească, a spus Domnul ". Și apoi Domnul spune: „Am pus cuvintele Mele în gura ta. Uite, te-am pus în această zi peste popoare și regate, pentru a dezrădăcina și a distruge, distruge și distruge, crea și planta ”. Așa a mers viața lui Ieremia. Prima jumătate a vieții sale, într-un sens figurat, a distrus și distrus, iar a doua jumătate a creat și plantat urmând cuvântul Domnului.

Ieremia, la fel ca mulți alți profeți, a avut multe viziuni. Una dintre ele este foarte caracteristică. Aceasta este o viziune a cazanului care fierbe. " Și cuvântul Domnului mi-a venit altă dată:"Ce vezi?" Am spus: văd un fierbere kote suflat de vânt, iar fața lui este dinspre nord. Și Domnul mi-a spus: Din nord, dezastrul va fi descoperit asupra tuturor locuitorilor acestui pământ. Căci iată, voi chema toate familiile regatelor din nord, spune Domnul, și vor veni și își vor așeza fiecare tronul la intrarea la porțile Ierusalimului și în jurul tuturor zidurilor sale și în toate cetățile lui Iuda. Și voi pronunța judecățile mele asupra lor pentru toate nelegiuirile lor, pentru că M-au părăsit și au ars tămâie zeilor străini și s-au închinat faptelor mâinilor lor. Dar îți vei strânge țesuturile și te vei ridica și le vei spune tot ce îți poruncesc; nu fiți lași în fața lor, ca să nu te lovesc în ochii lor ”.

Aici, pe lângă obișnuitul, deja ne este familiar profețiile morții și atacul inamic pentru impenitență și păgânism, vedem un tip particular de relație între Ieremia și Dumnezeu. Domnul nu se așteaptă la controverse de la el, El nu vrea să audă nimic de la Ieremia. Dumnezeu spune că, în timp ce Ieremia nu a fost încă născut, El a conceput deja special, l-a format în pântecele mamei sale, astfel încât el să slujească doarDomnului ... Astfel, Domnul pare să spună: vei fi în mâinile Mele, ești al Meu de la început.

Se dovedește că la un moment dat Ieremia și-a dat seama că vrea să fie numai Dumnezeu și poate fi doar Dumnezeu. Întâlnim ascultarea dură a profetului, fără nici o ezitare, îndoială sau întrebare a Domnului. Atitudinea față de ceea ce se întâmplă este fără echivoc: trebuie - asta este tot. Și eu, spune Domnul, voi fi întotdeauna cu tine, dar trebuie să trăiești numai după voia Mea, nu ar trebui să existe alta.

« Astfel spune Domnul: săce minciună Părinții tăi au descoperit în Mine că s-au depărtat de Mine și au urmat deșertăciunea și sunt în zadar. și nu a spus:« unde Domnul, care ne-a scos din țara Egiptului, ne-a condus prin pustie, pe o țară goală și nelocuită, pe un uscat, pe o țară din umbra morții, pe care nimeni nu a umblat și unde nu a locuit nimeni?» Și te-am adus într-o țară roditoare, ca să poți mânca din roadele și din bunurile ei; dar tu ai intrat și ai pângărit țara mea și ai făcut din proprietatea mea o urâciune. Preoții nu au spus:„Unde este Domnul? " iar învățătorii Legii nu M-au cunoscut, iar păstorii au căzut departe de Mine, iar proorocii au proorocit în numele lui Baal și au urmat pe urmele celor care nu ajută. Prin urmare, vă voi da în judecată în continuare, spune Domnul și voi da în judecată fiilor fiilor voștri ". În această profeție, Ieremia spune că a fost un miracol nu doar faptul că evreii au părăsit Egiptul și trecerea lor prin Marea Roșie, ci și că au reușit să câștige o poză în Palestina, să alunge triburi puternice, să rămână acolo, să-și construiască propriul stat, să-l protejeze de atacuri. ... Și regi precum David și Solomon - aceasta a fost și o minune a lui Dumnezeu.

„Domnul mi-a spus în zilele regelui Iosia: Ați văzut ce făcea fiica apostolă a lui Israel? (Este vorba despre nordul Israelului.) Ea a mers pe fiecare munte înalt și sub fiecare copac ramificat, și acolo a săvârșit curvie. Și după ce a făcut toate acestea, am spus: întoarce-te la Mine. Dar ea nu s-a întors; și am văzut aceasta este sora ei trădătoare, Iudeea. Și am văzut că, atunci când pentru toate actele adultere ale apostatului, fiica lui Israel, am trimis-o și i-am dat o scrisoare de divorț, sora ei trădătoare, Iuda, nu s-a temut, ci s-a dus și s-a săvârșit singură. Și, prin curvie, a pângărit țara și a adulter cu piatră și lemn. Dar cu toate acestea, sora ei trădătoare, Iudeea, nu s-a întors către mine din toată inima, ci doar în pretenții, spune Domnul ".

Interesant este că ceea ce fac oamenii noștri poate fi numit adulter. Ei comit adulter cu orice: cu bani, cu piața, cu ocultul, cu teosofia, cu magia. Flirtează, de fapt, cu moartea.

Ieremia continuă tema căsătoriei lui Iosia. În acest sens, dacă Isaia este fiul lui Amos, atunci Ieremia este fiul lui Iosia. În al patrulea capitol, întâlnim o imagine uimitoare - o imagine pe care numai apostolul Pavel ne-o poate explica. „Pentru așa spune Domnul oamenilor lui Iuda și Ierusalimului: Arată-ți noi câmpuri și nu semăna printre spini. Circulați-vă pentru Domnul și îndepărtați prepuțul din inima voastră, oameni ai lui Iuda și locuitori ai Ierusalimului, pentru ca mânia Mea să nu se deschidă ca focul și să nu ardă nepătruns din cauza înclinărilor voastre rele. " Ieremia transferă sensul circumciziei pe tărâmul spiritual și spune că trebuie să scoatem preputul din inimă. Prin urmare, când apostolul Pavel a vorbit despre venirea timpului tăierii inimii, el nu a fost primul. El a acționat în conformitate cu tradiția. Ieremia și-a dat seama că adevărata circumcizie este o jertfă a inimii, un sacrificiu de sine, iubire de sine. Ieremia spune că, oricât de mult îi lovește Domnul, ei încă nu simt dureri reale. El îi distruge și nu vor să accepte disciplina.

„Și mi-am spus: aceștia sunt, poate, săracii; ei sunt proști pentru că nu cunosc calea Domnului, legea Dumnezeului lor. Voi merge la nobili și le voi vorbi, pentru că ei cunosc calea Domnului, legea Dumnezeului lor. Dar toți au rupt jugul, au rupt legătura. Pentru aceasta, un leu din pădure îi va lovi, lupul de deșert îi va devasta, leopardul va sta în așteptare lângă orașele lor: cine va ieși din ele va fi sfâșiat; căci fărădelegile lor s-au înmulțit, apostazia lor a crescut. Cum să vă iert pentru asta? Fiii tăi M-au părăsit și înjură pe cei care nu sunt zei. I-am hrănit, dar au comis adulter și au intrat în droguri în casele curvă. Este vorba de cai bine hrăniți: fiecare râde de soția celuilalt ".

Acest pasaj se referă nu atât la ideea Vechiului Testament, cât ne clarifică neașteptat situația din Noul Testament pentru noi. Acesta este momentul în care Domnul spune că este dificil pentru un om bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Tine minte? Tânărul s-a apropiat de Domnul și l-a întrebat ce trebuie să facă pentru a moșteni viața veșnică. Domnul i-a descris esența legii. Tânărul a răspuns că a făcut totul. Atunci Domnul i-a spus: Distribuie toate bunurile tale și urmează-Mă. Întristat, tânărul a plecat pentru că avea o moșie mare. Și apoi Domnul spune: „Este greu pentru un om bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu, este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechile unui ac decât pentru un om bogat să intre în Împărăția Cerurilor”. Apoi apostolii se întreabă: „Atunci cine poate fi mântuit?”. Și Domnul spune: „Este imposibil pentru oameni, dar totul este posibil pentru Dumnezeu”.

De ce au pus apostolii această întrebare? La urma urmei, s-ar părea clar din precedent, că, de vreme ce este greu pentru bogați să fie salvați, este ușor pentru cei săraci să fie salvați. Și ei spun: „Atunci cine poate fi mântuit?” Iată răspunsul. Tocmai am citit-o. „Este posibil să fie săracii; ei sunt proști pentru că nu cunosc calea Domnului, legea Dumnezeului lor. Voi merge la nobili și le voi vorbi, pentru că ei cunosc calea Domnului, legea Dumnezeului lor. Dar toți au rupt jugul, au rupt legătura ”.

Înțelegeți că, potrivit conceptului vechi al Vechiului Testament, un om bogat a avut mai multe ocazii de a-L cunoaște pe Dumnezeu nu numai în material, ci, mai ales, în sens spiritual. Creșterea bogăției, conform conceptului Vechiului Testament, o persoană este mai iubită de Dumnezeu. Cei bogați au mai multe oportunități de a face cu Dumnezeu, deoarece viața lui nu constă în a se gândi la pâinea și mâncarea sa zilnică. El are posibilitatea, dacă nu pasionată de bogăția sa, să se gândească la Dumnezeu. Și deodată apostolii află că un om bogat pur și simplu nu poate. Bietul om nu este la latitudinea gândurilor de mântuire. Nu este un savant, nu medită la Scriptură, ci doar prinde pește și hrănește copiii. Dar omul bogat ... Spuneți, Doamne, că acest tânăr, care a vrut să vă urmeze și s-ar putea să nu fie mântuit, este împiedicat de bogăție. Cine poate fi salvat atunci? "

Și Domnul răspunde că problema nu este în sărăcie și nu în bogății, că aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, că fiecare este chemat de la chemarea sa. Dar aceasta este deja moralitatea creștină. Ucenicii îl întreabă pe baza moralității Vechiului Testament: „ Atunci, cine poate fi salvat?» Pentru că o persoană bogată are mai multe oportunități de a cunoaște despre Dumnezeu.

În toate limbile, cuvintele pentru Dumnezeu sunt foarte interesante. De exemplu, cuvântul „credință” provine de la cuvântul latin „veritas” - adevăr. Și „veritas” este o rădăcină sanscrită „var”, care stă în cuvântul „Varuna” - supremul zeul indian, dar în perioada târzie, nu la început. Și se dovedește că este creat un lanț: credința - adevărul - Dumnezeu este o linie. Numai Dumnezeu este adevărul, pe de o parte, pe de altă parte, numai credința duce la acest adevăr.

Așa că, avertizând cu privire la vecinul din nord, care va lovi Ierusalimul pentru necredință, Domnul spune: „Scufundarea lui este ca sicriu deschis; toți sunt oameni curajoși. Și vor mânca recolta ta și pâinea ta; Vă vor mânca fiii și fiicele voastre, vă vor mânca oile și boii, vă vor mânca strugurii și smochinele. cu sabia îți vor distruge orașele fortificate, în care speri. Dar chiar și în acele zile, spune Domnul, nu te voi distruge complet. Și dacă spuneți: „ de ce ne face Domnul Dumnezeul nostru toate acestea?», apoi răspunde: de vreme ce m-ai părăsit și ai slujit zeilor ciudați în țara ta, vei sluji străinilor într-un ținut nu al tău ". Vedeți cum se exprimă logic? Serviți zeii străini în altă parte, dar aici voi găsi pe altcineva. Dar încă o mică parte dintre credincioși vor rămâne - nu vor fi exterminați. Toate acestea au fost urmărite în linia profeților minori - o conversație despre rămășița lui Israel.

Al șaptelea capitol, vremurile regelui Ioachim, unul dintre regii răi. După cum vă puteți imagina, reforma lui Josiah a fost suficientă pentru Josiah. Iar după el totul a revenit la normal. Tocmai pentru că Iosia dorea mai multă respectare externă a ritualului și nu credea că toate acestea trebuiau insuflate oamenilor din interior. Prin urmare, de îndată ce a murit, totul a revenit.

Iar pe vremea lui Ioachim Ieremia vorbește în numele lui Dumnezeu: „Așa spune Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel: îndreptați-vă căile și faptele voastre și vă voi lăsa să trăiți în acest loc. Nu vă bazați pe cuvinte înșelătoare: „ iată templul Domnului, templul Domnului, templul Domnului ". Adică, ai transformat acest „templu al Domnului” într-o vrajă și crezi că te va feri de șocul care va apărea pentru necredință. Acesta este, de asemenea, un gând înțelept de a lua act. După cum au fost strămoșii noștri pe vremea lor, la fel suntem și noi.

Uneori, se pare că oamenii care vorbesc despre ortodoxia sfântă în Rusia, sau despre ortodoxia rusă sau despre sfânta Rusie uită că idealurile și obiectivele nu pot suna ca o incantație. Ele trebuie să conducă la o dorință de pocăință. Dacă se spune acest lucru, nu înseamnă că într-adevăr este așa. Iar măreția noastră istorică nu înseamnă măreție viitoare. Și în general: nu trebuie să ne gândim la măreție, ci mai ales la pocăință și reînnoire a vieții.

La o conferință dedicată celei de două mii de ani de la Nașterea Domnului Hristos, am îndrăznit să spun că nu ar trebui să fie vorba despre renașterea Rusiei, ci despre reînnoirea spirituală, despre întoarcerea la Dumnezeu. Deoarece deseori cuvântul „renaștere” este perceput ca refacere a formei, nu a spiritului. Adesea, o persoană înțelege renașterea ca o repetare a ceea ce s-a întâmplat. Ceea ce s-a întâmplat a dus la prăbușirea. De ce avem nevoie de renaștere? Avem nevoie de o întoarcere la Dumnezeu. Iar celui care speră la cuvintele „templul Domnului”, Domnul spune: „Du-te la locul meu din Siloh, unde mi-am rânduit pentru prima dată numele meu, și vezi ce am făcut cu el pentru răutatea poporului meu Israel”. Adică du-te să vezi Shiloh, în Shiloh era loc sfânt... „Și acum, din moment ce faceți toate aceste lucruri, spune Domnul, și v-am vorbit încă de dimineață, dar nu v-ați ascultat și v-a sunat, dar nu ați răspuns, atunci voi face același lucru cu această casă, care poartă numele numele meu, în care sperați și cu locul pe care vi l-am dat și părinților voștri, așa cum am făcut cu Șiloh. Și te voi respinge din prezența mea, așa cum le-am respins pe toți frații tăi, toată sămânța lui Efraim. " Și apoi, pentru a ne arăta că până la urmă, acestea nu sunt cuvintele lui Ieremia, ci cuvintele lui Dumnezeu adresate lui Ieremia, profetul a spus: „Nu cereți acest popor și nu oferiți rugăciuni și petiții pentru ei, și nu mijlociți în fața Mea, căci nu te voi auzi. Nu vezi ce fac în orașele lui Iuda și pe străzile Ierusalimului? Copiii adună lemne de foc, iar tații fac foc, iar femeile frământă aluat pentru a face prăjituri pentru zeița cerului și pentru a turna libații altor zei, pentru a Mă întrista ".

La prima vedere, nu se întâmplă nimic groaznic: gândiți-vă, ei coace plăcinte și se distrează. Dar, de fapt, înțelegem groaza de toate acestea, transferându-l în starea noastră. Da? Domnul ne-a dat acum ceva timp să ne pocăim și să ne schimbăm viața. Și la ce cheltuiesc oamenii? Și iată același lucru. Apoi a existat o perioadă rară de relativă prosperitate, când încă mai trăiau acea catastrofă, cea de nord, dar mai este timp să realizeze spiritual totul. Cu toate acestea, în realitate, orice se întâmplă, dar nu o întoarcere către Dumnezeu. Și oamenii nu o observă. Li se pare că așa trebuie să fie, că aceasta este o viață normală. Ei nu cred că în cer în acest moment, Iehova se confruntă cu toate acestea și este compătimitor și suferă și este indignat și este gelos și trimite un profet să spună: nu mă cereți pentru ei. El a trimis un profet și a spus: nu întrebați. Sună la atingere. Înțelegem că Dumnezeu încă așteaptă pocăința noastră. Și ceea ce este foarte important: „Căci fiii lui Iuda fac rău în ochii mei, spune Domnul; Și-au așternut urâciunile în casă, care se numește numele meu, pentru a o spurca; Și au făcut înălțimile lui Tofet în valea fiilor lui Hinnom, ca să-și ardă fiii și fiicele lor în foc, pe care nu le-am poruncit și care nu au intrat în inima mea. De aceea, iată, zilele se apropie, spune Domnul, când nu vor mai numi acest loc Tophet și valea fiilor lui Hinnom, ci valea uciderii, iar în Tophet vor fi îngropate din lipsă de spațiu. Iar cadavrele acestui popor vor fi hrană pentru păsările din aer și pentru fiarele pământului și nu va fi nimeni care să le alunge. Și în orașele lui Iuda și pe străzile Ierusalimului voi înceta vocea triumfului și vocea bucuriei, vocea mirelui și vocea miresei; căci pământul acesta va fi un deșert ”.

În Valea Hinnomului, în timpuri străvechi, chiar și în perioada canaanită, s-au făcut sacrificii umane. Și aceste moravuri au fost reînviate din când în când. Chiar și pe vremea lui Ieremia, se întoarce jertfa umană. După întoarcerea din captivitatea babiloniană, această vale se va transforma într-un teren de evacuare a apelor reziduale, va exista întotdeauna un fum fetid. Și această vale va lua Domnul ca imagine a iadului, el îl va numi iad. Yannom - aceasta este chiar valea. Apropo, în secolul XX a fost săpată, iar zeci de mii de scheleturi pentru copii, cadavre ale copiilor arse au fost găsite în vechime. Și acum Domnul din Evanghelie dă imaginea iadului - acesta este fumatul, gunoiul de gunoi fetid. Depozitul de gunoi de fumat este un iad aprins.

Iad. Nu știm cu adevărat care este existența iadului. De exemplu, Sfântul Isaac Sirianul credea că într-o bună zi toată lumea va ieși din iad și va fi salvat. Lewis a spus că iadul este un paradis al țânțarilor. Cert este că însăși sintagma „ființă iadică” este un paradox. Pentru că iadul este nimic. A fi în neființă. Aceasta este o problemă teologică gravă. Cum să-l prezinți? Este greu de imaginat, nu pentru că nu există, ci pentru că începe pe pământ și nu știm cum se poate exprima. Întrebări despre plânsul și scrâșnirea dinților, despre tigăile înflorate și așa mai departe - acestea sunt toate imaginile care transmit doar slab starea de făină. Sufletul cade în prăpastie și suferă, pentru că este un suflet viu, oricare ar fi el.

În ceea ce privește viața unei persoane în Dumnezeu: nu este vie, este de fapt un suflet mort. Aceasta este ceea ce numim o persoană moartă.

Ceea ce s-a întâmplat la Cruce este un simbol al alegerii: chiar în ultimul moment în cea mai înaltă suferință de pe Cruce. La urma urmei, cel de-al doilea tâlhar a fost și el răstignit, el suferă și el. Dar el face o alegere foarte diferită. Există state extreme în care este imposibil să minți atunci când faci o alegere. Cert este că, în anumite momente, o persoană trebuie să își facă alegerea la nivelul conștiinței. Dacă face o alegere, Domnul îl va ajuta să scape de acele momente care îl împiedică mai târziu. Totuși, undeva într-unul din aceste cazuri există un adevărat eu sau nu sunt, pentru că în toate alegerile am dispărut și nu sunt. Fragmente din mine sunt același iad.

Când vorbim despre Israel sfânt, vorbim, de exemplu, despre Ieremia. Intelegi? Nu avem nicio îndoială cu privire la acest profet. Dacă o persoană s-a uitat la Ieremia în vremea lui, atunci a fost cu adevărat o persoană salvată. Mi se pare că în timpul vieții pământești, în unele momente decisive, nu neapărat la sfârșit, poate fi la început sau la mijloc, o persoană trebuie să facă o alegere cardinală, după care totul este clar. Chiar dacă cade în păcate sau, invers, chiar dacă pretinde că este bun, alegerea, în principiu, va fi deja făcută. Ce principii este ghidat pentru a trăi? Ce îi oferă hrănire în viață?

Spuneți că sfinții au căzut adesea în erezie sau s-au descurajat și așa mai departe. Da, au fost descurajați, dar tocmai de aceea îi numim sfinți, pentru că au făcut toate acestea sau nu au făcut-o în raport cu calea lor către Dumnezeu. Aceasta a fost calea lor. Ceea ce contează nu este că au căzut, ci că drumul lor a fost măsurat în raport cu Dumnezeu. Acesta a fost modul nu într-un cazinou, ci doar la Dumnezeu. Intelegi? Prin urmare, ceea ce este important aici este lumina care strălucește.

Părinții spun: „Dacă vei cădea - ridică-te”. De câte ori a scăzut - de atâtea ori se ridică. Ieremia a suferit foarte mult și nu degeaba l-am numit, într-un anumit sens, un tip de Hristos.

Odată ce, prigonit și persecutat de dușmani, spune într-un sens aproape mesianic: „Domnul mi-a descoperit și știu; Mi-ai arătat faptele lor. Și eu, ca un miel blând, am dus la măcel, nu știam că se complotează împotriva mea, spunând: „Să punem un pom otrăvitor în mâncarea lui și să-l sfâșiem de pământul celor vii, pentru ca numele său să nu mai fie menționat”. Au vrut să-l otrăvească.

Capitolul al 11-lea: „Dar, Domnul oștirilor, un judecător neprihănit, testând inimile și pântecele! lasă-mă să văd răzbunarea Ta împotriva lor, căci Ți-am încredințat lucrarea mea. Prin urmare, așa spune Domnul despre oamenii lui Anatot, care caută sufletul tău și spun: Nu profeți în numele Domnului, ca să nu mori la mâinile noastre; De aceea, așa spune Domnul oștirilor: Iată, îi voi vizita: tinerii lor vor muri de sabie; fiii lor și fiicele lor vor muri de foame. Și nu va rămâne nici o rămășiță din ei; căci voi aduce dezastru asupra oamenilor din Anathot în anul vizitei lor. " Preoția s-a răzvrătit împotriva lui Ieremia, până când au vrut să-l otrăvească. Drept urmare, au murit. Aceasta nu este o conversație creștină, aceasta este o conversație din Vechiul Testament. Cu siguranță: cineva care și o persoană care îl slujește pe Dumnezeu nu pot fi înșelați. Dacă Îl slujește pe Dumnezeu, el trebuie să-L slujească pe Dumnezeu și dacă el, în timp ce îl slujește pe Dumnezeu, îl respinge pe Dumnezeu, de ce este nevoie? El trebuie distrus. „Acest popor lipsit de valoare, care nu dorește să asculte cuvintele Mele, trăiește după încăpățânarea inimii lor și umblă pe urmele altor zei pentru a-i sluji și închina, va fi ca această centură, care este inutilă pentru nimic. Căci, întrucât centura se află aproape de pâinile unui om, tot așa am adus toată casa lui Israel și toată casa lui Iuda aproape de Mine, spune Domnul, că ar trebui să fie poporul Meu și slava Mea, laudă și podoabă, dar nu s-au supus.

În capitolul al 13-lea există o poveste despre cum, la porunca lui Dumnezeu, Ieremia a cumpărat o centură de piele, a îngropat-o lângă mare și când a început să putrezească, mâncat de viermi, a scos-o, a adus-o oamenilor din Ierusalim și a spus că modul în care această centură fusese mâncată de viermi deci va fi cu Ierusalimul. Aici vedem de ce centura. Vedeți ce imagine. Domnul spune ceea ce fac cu centura - au înțepat pâinile și au fost oamenii Lui. Adică, sunt sămânța Lui, ei au ieșit din țesăturile Sale. Iar această centură pe care o aduce Ieremia a putrezit. Adică, sămânța Lui a putrezit - acum nu sunt ale Lui, ci sunt străini.

Capitolul 14. „Atunci am spus: Doamne Dumnezeule! profeții le spun: nu veți vedea sabia și nu veți avea foame, dar vă voi da pace permanentă în acest loc. Și Domnul mi-a spus: Profeții profețesc în numele meu fals. Nu le-am trimis și nu le-am poruncit și nu le-am vorbit; ei îți declară viziuni false și vestitoare și goluri și visează inima lor ". Acest lucru spune și multe: nu toți cei care proclamă în numele lui Dumnezeu vorbesc neapărat în numele lui Dumnezeu. Într-o zi Dumnezeu ar putea spune: dar știți, nu am spus acest lucru, de unde l-ați luat, nu este de la Mine. Asa. Sfântul Vasile cel Mare spune: „La fel cum este imposibil să vezi clar contururile obiectelor printr-un pahar plictisitor, la fel este imposibil ca o inimă să nu fie curățată de patimi să te implici în teologie”.

Ieremia vorbește în capitolul 15 : „Vai de mine, mamă, că m-ai născut ca un om care se ceartă și se ceartă cu tot pământul! Nu am dat creștere nimănui și nimeni nu mi-a dat creștere, dar toată lumea mă înjură» . « Domnul a spus: Sfârșitul tău va fi bun și voi face ca vrăjmașul să-ți facă bine în vremuri de suferință și în vremuri de necaz. Poate fierul să zdrobească fierul de nord și cupru? Voi da bunurile și comorile tale, Ierusalim, la o jefuire, fără plată, pentru toate păcatele tale, în toate granițele tale; și voi trimite împreună cu dușmanii voștri într-o țară pe care nu o cunoașteți; căci un foc aprins în furia mea, va arde asupra ta. "

În capitolul al 16-lea am citit că Ieremia a primit ordin să nu se căsătorească din cauza amenințării cu moartea copiilor săi, iar acest lucru a fost perceput ca o faza serioasă în Israel. Refuzul căsătoriei care trebuia să fie. De ce? În ochii multor oameni, acesta a fost cel mai mare semn: înseamnă că adevărul va pieri Ierusalimul, deoarece Ieremia nu se căsătorește, dacă și-a subordonat soarta în voia lui Dumnezeu. Acesta este un moment foarte luminos, de fapt. „Căci așa spune Domnul despre fiii și fiicele care se vor naște în acest loc și despre mamele lor care le vor da naștere și despre părinții lor care îi vor crește pe acest pământ: vor muri prin morți dureroase și nu vor fi jelite sau îngropate; ei vor fi băgați pe suprafața pământului, prin sabie și foame vor fi distruși, iar cadavrele lor vor fi hrană pentru păsările din aer și pentru fiarele pământului. " Într-adevăr, asta s-a întâmplat. Atunci nu era nimeni care să îngroape Ierusalimul. Cei care puteau îngropa, cei care au supraviețuit au fost luați în captivitate.

Într-o zi, Ieremia a executat un act simbolic asociat cu o oală. Acest caz este descris în capitolul 18. Domnul i-a spus să meargă la casa olarului. S-a dus și l-a privit cum își face vasul din lut, care s-a dovedit a fi nereușit. Olarul a luat-o, a frământat-o \u200b\u200bși a început să sculpteze din nou. Ieremia continuă să scrie: "Și cuvântul Domnului mi-a venit: nu pot face față cu tine, casă a lui Israel, ca acest olar? Saith Domnul. Iată că lutul este în mâna olarului, atunci ești în mâna Mea, casa lui Israel ... Dardacă el (poporul) va face răul în văzul meu și va asculta vocea mea, voi anula binele pe care voiam să-l fac bine ".

Atunci Domnul a poruncit lui Ieremia să meargă la olăria a doua oară și să-i cumpere o ulcior. Ieremia a cumpărat un vas de pământ și, după voia lui Dumnezeu, a rupt-o în fața poporului adunat cu cuvintele: „Așa spune Domnul oștirilor: așa voi zdrobi acest popor și acest oraș, întrucât vasul olarului este rupt”.

Ieremia îl salută pe Nebucadnețar, marele cuceritor babilonian, într-o manieră excepțională. Nebucadnețar a domnit în Babilon în timpul unuia dintre ultimii regi, înainte de prinderea lui Sedechia, un rege impirant, trădător, trădător. „Căci atât profetul cât și preotul sunt fățarnici; chiar și în casa mea am găsit răutatea lor, spune Domnul ... ... Nu ascultați cuvintele profeților care vă profețesc: vă înșală; spuneți visele inimilor lor și nu din gura Domnului. Ei spun în mod constant celor care mă disprețuiesc: „Domnul a spus: Pacea va fi cu voi”. Și tuturor celor care umblă după încăpățânarea inimii sale i se spune: „necazurile nu vor veni asupra ta”.

Capitolul 25 Ieremia a avut viziuni diferite. Și a avut o viziune a unei profeții despre o captivitate de șaptezeci de ani, și o viziune a smochinelor și o ceașcă de vin a furiei lui Dumnezeu, care se revarsa. Ieremia, care a profetizat deschis, putea fi capturat în orice moment în palatul regelui și a fost adesea aruncat în închisoare.

Capitolul 31. Intonația și originea acestei revelații nu pot fi înțelese decât în \u200b\u200blegătură cu ceea ce a experimentat Ieremia până atunci - cucerirea Ierusalimului și retragerea evreilor în captivitatea babiloniană. A fost un șoc și un dezastru național teribil. Nu a fost doar o catastrofă istorică, ci și una spirituală.

Pentru că ei credeau că există un templu acolo, că, oricum ar fi, se înfăptuiește închinare, că există Iehova, care, deși amenință, încă nu-și părăsește poporul. Au fost asigurați de profeții care au vorbit despre speranța pentru alianțele militare. Și deodată totul s-a destrămat. S-a dat seama că nu numai că au fost luați prizonieri, dar templul a fost distrus. DOMNUL nu și-a păstrat templul. Am lăsat-o să fie distrusă. A reușit să-și distrugă casa - Israel. Aceasta a fost o pedeapsă gravă, groaznică. Ea a fost cea care l-a îngrijorat mai mult pe pocăitor, gândindu-se la lecțiile despre cele întâmplate.

Și, se pare, asta este ceea ce citim în al 31-lea capitol. Ieremia începe de parcă de departe: spunând că copiii suferă adesea pentru păcatele părinților lor și că, potrivit credințelor antice, un blestem sau o binecuvântare trece cu adevărat din generație în generație. El spune că vede alte zile, în numele lui Dumnezeu spune: „... când semăn casa lui Israel și casa lui Iuda cu sămânța omului și sămânța vitelor”. Și mai departe în acest timp nou, pe care Ieremia îl vede deja: când poporul se va întoarce la Ierusalim, nu va mai spune: „... tații au mâncat struguri acri, dar dinții copiilor sunt așezați la margine"; dar fiecare va muri pentru propria sa nelegiuire; cine mănâncă struguri acri, dinții lui vor fi așezați la margine ". Deci, pentru prima dată în toate Vechiul Testament După cum vedem, Ieremia exprimă învățătura despre responsabilitatea personală și unică a omului pentru faptele sale în fața lui Dumnezeu. Anestrala, la nivel național, genetică, așa cum am spune acum, ereditatea sau responsabilitatea intră în fundal, responsabilitatea personală vine în prim plan. Dar aceasta este o caracteristică a altei perioade, a unui alt tip de relație. Prin urmare, Ieremia nu poate să nu spună mai departe ce i-a fost descoperit.

Aici citim lucruri în general uimitoare pentru Vechiul Testament. „Iată, vin zilele, spune Domnul, când voi face un nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda - nu același legământ pe care l-am făcut cu părinții lor în ziua în care i-am luat cu mâna pentru a-i scoate din țara Egiptului; Au rupt acel legământ al meu, deși am rămas în uniune cu ei, spune Domnul. Dar acesta este legământul pe care îl voi face cu casa lui Israel după acele zile, spune Domnul: Îmi voi pune Legea Mea în interiorul lor și o voi scrie pe inimile lor și voi fi Dumnezeul lor și vor fi poporul Meu.Și nu se vor mai învăța unii pe alții, frate - frate și vor spune: „Cunoaște Domnul”, căci toată lumea mă va cunoaște pe Sine, de la mic la mare, spune Domnul, pentru că le voi ierta nelegiuirile și nu-mi voi mai aminti de păcatele lor ”. Și mai departe, parcă confirmând acest lucru, la sfârșitul capitolului 9 citim: „Iată, zilele vor veni, spune Domnul, când voi vizita toți cei tăiați împrejur și necircumciși: Egiptul și Iuda, Edom și fiii lui Amon și Moab și toți tăierea părului pe templele care trăiesc în deșert; căci toate aceste națiuni sunt necircumcise, ci toată casa lui Israel cu inima necircumcisă ”.

Este foarte interesant de trasat aici istoric ... A fost capturat. S-au întors din captivitate. Ezechiel era în captivitate, Isaia al doilea. Mai târziu, Cartea lui Daniel a fost scrisă, dar a amintit istoric captivitatea atât a lui Daniel, unul dintre tinerii evrei, cât și a prietenilor săi care trăiau la acea vreme. Apoi a existat Ezra cu refacerea sa spirituală a vieții și urmașii săi. Apoi au fost războinicii maccabeni. După aceea a existat timpul precreștin și deja, în sfârșit, era Evangheliei. Și niciodată nu l-a folosit nimeni și niciodată nimeni din întreaga Biblie nu și-a amintit de acest nou legământ.

Nimeni nu a auzit aceste cuvinte ale lui Ieremia, nu le-a dat atenție, le-a dus la un viitor neînțeles. Și pentru Ieremia era evident. Odată distrus templul, acesta este sfârșitul legământului. Aceasta însemna că relația cu Dumnezeu ajunsese la un impas, ele nu mai puteau fi construite pe temelia care era înainte. Nu mai pot fi. Este nevoie de ceva nou.

Modul vechi este învechit. Dacă ar trebui să existe viață nouă, ar trebui să fie aranjate diferit. Ieremia a văzut.

Caracteristici ale Noului Testament de Ieremia

În primul rând: responsabilitatea personală a fiecărei persoane în fața lui Dumnezeu.

Al doilea: Legea lui Dumnezeu nu va fi scrisă în afară, ci în interiorul inimii. (De aici imaginea unei inimi circumcizate.)

În al treilea rând: Slujirea lui Dumnezeu va necesita sacrificiu spiritual (nu sacrificii rituale).

În al patrulea rând: Centrul acestui nou legământ va fi cunoașterea personală a lui Dumnezeu de către fiecare persoană. Frate, frate, ei nu se vor învăța unii pe alții și vor spune: „Cunoaște Domnul”. „Toată lumea de la mic la mare mă va cunoaște”.

Și în sfârșit, din capitolul al 9-lea, vedem că acest legământ va viza nu numai evreii, ci toate celelalte națiuni. (Și chiar și cele bărbierit - va atinge toată lumea. Gândiți-vă la tăierea părului la temple.)

Ieremia a vorbit despre același lucru ca și alți profeți, inclusiv despre pocăință. Dar el este singurul care a supraviețuit cu adevărat acestei catastrofe împreună cu oamenii săi. A intrat în captivitate împreună cu adevărul lui Dumnezeu, a stat în închisoare, într-o groapă fetidă, de unde abia trăia. Și el a fost dat să știe mai multe decât mulți alți profeți. Cuvintele Lui sunt foarte importante pentru că Legea lui Dumnezeu este scrisă în interiorul inimii, că necesită un sacrificiu spiritual. O jertfă spirituală adusă lui Dumnezeu este o inimă circumcisă (imaginea lui Ieremia).

Ieremia vorbește despre studii personale sau individuale despre Dumnezeu. Ce este cunoașterea personală a lui Dumnezeu? Aceasta este apropierea de Dumnezeu. Nu era nevoie de sacrificiu, nu era nevoie de preot. Chiar și un copil mic îl cunoaște pe Dumnezeu și acest lucru poate fi atunci când Dumnezeu este aproape. Acesta este noul legământ. Iar Ieremia, spre deosebire de Isaia al doilea, nu îl vede pe Hristos răstignit. El nu o vede, ci vede trăsăturile legământului pe care Hristos le-a revelat. Imaginează-ți cât de interesant este. Fiecare profet avea propria sa parte de viziuni.

Există trei lucruri. Primul este că am vorbit cu Isaia al doilea, al doilea - astăzi cu Ieremia, al treilea - când avem o discuție despre Daniel.

După vremurile creștine, a fost colectată Scriptura ebraică, comentată de Talmud. În acea perioadă, evreii care nu L-au recunoscut pe Hristos erau bine informați despre ce locuri din Vechiul Testament creștinii le consideră pe ale lor. Așa că le-au schimbat cu atenție. Nu au tăiat bucăți din text, dar cu ajutorul subtilităților de limbaj, acestea s-au înmuiat mult, s-au făcut nedeterminate din anumite, astfel încât să nu existe întrebări mesianice. Prin urmare, Scriptura ebraică de astăzi diferă în multe feluri de Biblia noastră. Și există asemenea traduceri. De exemplu, Biblia creștină. Ei ocolesc pasajele creștine și interpretează restul, acolo unde este posibil, într-un mod complet diferit.

Nu sunt expert în critici textuale, dar am citit în repetate rânduri studiile celor mai serioși savanți care spun că vechea Tora pre-creștină este complet diferită. Varianta care este folosită în iudaismul mainstream, prelucrată undeva în secolele III, V, IX d.Hr., este o variantă complet diferită. Martorii lui Iehova au procedat la fel. Au luat și au publicat traducerea Bibliei în anii 50, unde ocolesc foarte bine toate pasajele din Evanghelie cu privire la egalitatea Fiului lui Dumnezeu cu Tatăl.

Nu cred că stigmata lui Francisc din Assisi este un semn de farmec, dar dacă cineva se angajează să imite Assisi în stigmate, poate fi un mod de farmec. Imaginați-vă că a avut imitatori și scopul a fost dobândirea stigmatelor. Ce tehnică există? „Imaginează-ți ce trece prin tine ...” Și așa mai departe. Adică, aceasta este deja o denaturare a experienței lui Francisc din Assisi.

Viața ar trebui să fie o continuare a serviciilor divine, în special a meselor. Deoarece deseori oamenii nu au ocazia să comunice cu preotul, dar la masă poate spune un fel de prelegere, oamenii nu sunt încordați, stau liniștiți. Chiar și acum 10 ani, era considerat o erezie teribilă pe care un preot o mănâncă împreună cu enoriașii. Înainte de părintele Alexander Schmemann și înainte de Biblie, egiptenii antici, de exemplu, știau despre asta. Că masa trebuie consacrată, că masa este un proces sacru. Mai mult decât atât, a existat chiar un tabu asupra lui ca proces intim.

Interesant este că în Thailanda, unde există licență relații sexuale, este încă păstrat la nivelul magic al unui tabu în ceea ce privește alimentația. Este imposibil să mănânci acolo cu alții. Acolo condamnă turiștii care, de exemplu, mănâncă într-o cafenea în fața tuturor. Aceasta este considerată nepoliticos. Iti poti imagina? Când spunem: nu mâncați în fața altora, este incomod - acesta este un ecou al acelor idei străvechi.

Logica vechilor egipteni, de exemplu, a fost următoarea. Mâncarea de la masă este preparată din produse care cresc de pe pământ sau din animale care se hrănesc cu ceea ce crește de pe pământ. Adică, într-un fel sau altul, hrana este asociată cu ceea ce crește de pe pământ. Îl gust - devine o parte din mine. Anumite procese au loc în mine, care mă apropie de același pământ. Astfel, mâncarea de pe pământ intră în mine și, în cele din urmă, mă atrage în pământ. Pentru a depăși acest proces, pentru a ieși din acest sistem închis, trebuie să acționăm, după gândirea antichilor, după cum urmează: trebuie să-l invităm pe Dumnezeu la această masă, iar apoi prezența Lui va sfinți această mâncare și îi va da o dimensiune spirituală. Voi merge pe pământ, dar în mine se va naște o viață spirituală, ceea ce va face posibilă această hrană a hranei pentru suflet și hrănirea sufletului, care va merge în împărăția nemuririi. Astfel, ideea de a sfinți alimentele este foarte serioasă.

De ce începe un război sau o criză economică? Istoricii și economiștii vor numi multe motive, dar profeții Vechiului Testament vor acorda atenție unuia și singurului - starea morală a oamenilor.

Numele Ieremia tradus din limba ebraică înseamnă - înălțat de Dumnezeu.

Sfântul Ieremia, unul dintre cei patru mari profeți, fiul preotului Helkiah, s-a născut în orașul Anathot. Orașul Anathot a fost în tribul lui Beniamin, aproape de Ierusalim.

El a fost chemat la slujirea profetică în al 15-lea an. Ieremia a fost preselectat și destinat pentru slujirea profetică chiar înainte de nașterea lui, așa cum Domnul însuși a spus: „Înainte de a te forma în pântece, te-am cunoscut și înainte de a părăsi pântecele te-am sfințit: te-am făcut profet pentru națiuni "(Ier. 1: 4-5). Ieremia a refuzat din slujirea profetică, subliniind tinerețea sa și lipsa darului cuvântului, dar Domnul a promis că va fi întotdeauna cu el și îl va proteja; „Și Domnul a întins mâna Lui și mi-a atins gura și Domnul mi-a spus: Iată, am pus cuvintele Mele în gura ta. Uite, te-am așezat în această zi peste națiuni și împărății pentru a dezrădăcina și a distruge, distruge și distruge, construi și planta ”(Ier. 1: 9-10).

Între poporul evreu au fost puțini profeți precum Ieremia și ei au fost chemați mesagii numiți ai lui Dumnezeu. Profeții au fost un fel de „conștiință a națiunii”: le-au spus direct compatrioților lor despre lipsurile și viciile lor, astfel încât să își recunoască greșelile, să se pocăiască și să înceapă să conducă viață dreaptă.

În ciuda înaltului titlu de mesageri ai lui Dumnezeu, majoritatea evreilor erau ostili profeților: puțini oameni îi plac atunci când este denunțat constant și chiar sfătuit să facă lucruri complet de neînțeles!

Sfântul profet Ieremia și-a început slujirea profetică în 630 î.Hr. la regele Israelului Iosia și a profețit timp de peste 40 de ani. Scopul profeției profetului Ieremia este de a converti pe cei care au căzut de la Iehova în Dumnezeu, știind bine că chemările sale la pocăință vor rămâne fără succes.

El a trebuit să vorbească constant despre pericolul teribil care amenință statul evreiesc și să rămână neînțeles pentru nimeni, pentru că nu voiau să-l înțeleagă. A suferit foarte mult, văzând neascultarea oamenilor, pe care i-a iubit și pe care, cu toate acestea, nu i-a putut ajuta. Faptul că Domnul nici nu a dorit să accepte rugăciunile sale pentru poporul evreu (Ier. 11: 14; 14: 11; 18:20) și atitudinea ostilă a tuturor evreilor față de el, chiar și rudele sale - toate acestea l-au determinat pe profet să se deznădăjduiască și el a gândit doar despre cum a putut merge într-un deșert îndepărtat pentru a jelni soarta poporului său acolo (Ier. 9: 1; 13,17).

Dar cuvintele lui Dumnezeu din inima lui au ars ca focul și i-au cerut să iasă - nu a putut părăsi slujirea lui (Ier. 20: 7-12) și Domnul a continuat să-l conducă pe calea aleasă cu o mână fermă. Printre profeți, nimeni nu a fost în viața lui și a suferit un tip de Hristos mai proeminent decât Ieremia.

Profetul Ieremia trebuia să anunțe judecata, deoarece cartea lui este numită pe bună dreptate în Talmud - „Cartea amenințărilor”.

Profetul Ieremia prevestește judecata lui Dumnezeu asupra poporului evreu pentru apostazie de la adevăratul Dumnezeu Iehova la alți zei - Baal, Moloch, Asher-Astarte etc., și apoi în sensul potrivit de a sluji idolilor.

Doar un lucru i-a fost cerut evreilor - încredere în poruncile date de Dumnezeu și îndeplinirea acestor simple reguli de viață: nu ucide, nu fura, respectă-ți părinții, nu te culca la proces ... De ce ai nevoie de servicii magnifice și de ritualuri complexe dacă nu existau evrei în inimile evreilor. credință și pace sinceră?

Evreii au sculptat numeroși idoli din lemn și piatră, au cheltuit bani pentru sacrificii pentru zeități diferite națiuni și în loc de o lume liniștită de acasă, s-au străduit pentru puterea politică.

La acea vreme, existau trei puteri puternice în Est: și. Acești giganți militari s-au luptat între ei și un mic stat evreiesc (împărțit în Iudeea de Nord și de Sud) a fost obligat să fie sub conducerea celui care a devenit lider.

Încă de la începutul predicii sale, Ieremia a spus că victoria va fi pentru Babilon, iar mulți evrei vor fi conduși în robie timp de 70 de ani. Puțini au crezut în victoria tânărului Babilon, dar a zdrobit cu adevărat mai întâi Asiria, apoi Egiptul.

În timp ce au existat războaie între aceste trei puteri, conducătorii evrei au încercat să-și păstreze independența, dar în niciun caz. Când Babilonul a căpătat mâna superioară, Ieremia a declarat în mod sincer că cauza poporului evreu nu a fost războiul sau intriga politică, ci dorința unei vieți morale și a unei credințe pure. Dacă evreii s-ar supune la Babilon politic, nu ar fi nimic de îngrijorat. Dar își vor păstra tradițiile și vor rămâne în continuare evrei. Dar dacă trădează credința părinților lor, renunță la Dumnezeu și se supun moral babilonienilor, va fi un adevărat dezastru.

Ieremia și-a dictat gândurile discipolului său Baruh și le-a citit în prezența regelui evreu lui Ioachim. Regele s-a înfuriat: i s-a oferit să se predea îndurării vrăjmașului și undeva acolo a citit rugăciuni în ascuns, laudă pe Dumnezeu? Dar despre onoarea comandantului? Da, acest Ieremia este un trădător, un agent al Babilonului! Iar Ioachim a ars mesajul lui Ieremia și i-a poruncit să fie înlănțat în stocuri și să fie pus la stâlpul rușinii.

În ciuda acestui fapt, Ieremia a continuat, adresându-se lui Iehiakim și, după moartea regelui, fiului său și moștenitorului Jeconia, insistă ca Iudeea să păstreze loialitatea politică față de Babilon. Înfățișând robia iminentă a regelui babilonian în fața evreilor, Ieremia, la porunca lui Dumnezeu, a pus mai întâi pe gât un lemn, apoi un jug de fier, și astfel a mers printre oameni. S-a oprit la porțile orașului sau la intrarea în templu, oriunde s-au adunat oamenii și a fost admonestat de amenințări și de multe ori cu lacrimi. Dar oamenii i-au răspuns cu ridicol, blesteme și chiar au încercat să-l omoare. Ca spion babilonian, a fost închis. Între timp, conducătorii evrei au încercat să găsească o oportunitate de a obține independența pentru statul lor (deși în închisoare Ieremia a insistat cu încăpățânare că principalul lucru este libertatea internă).

După cum a prezis profetul, evreii au suferit o catastrofă. Nebuchadonossor cu o armată mare a asediat. În 586, babilonienii au încălcat zidul orașului, au spart în oraș și au distrus Templul și casele. În timp ce blocajul Ierusalimului a durat și după aceea, când mulți dintre locuitorii săi au fost luați în captivitate (care, așa cum a prezis profetul, a durat 70 de ani), a existat o asemenea foamete în oraș, încât femeile au gătit și și-au mâncat copiii.

Nebucadnețar a permis profetului Ieremia să rămână în patria sa. Ieremia a fost lovit de imaginea Ierusalimului distrus. Încă din copilărie, a văzut contururile acestui frumos oraș, care trăiește la doar 4 km de zidul orașului. Încă din tinerețe, a mers pe străzile sale și cu lacrimi în ochi a încercat să le explice concetățenilor săi cele mai simple adevăruri. Și acum a văzut cum acest oraș a fost distrus de mâinile dușmanilor, ca un buchet luxuriant de struguri, călcați de picioarele bronzate ale unui vinificator.

În disperare, și-a vărsat durerea asupra Ierusalimului distrus într-un text poetic, care în Biblie se numește „Lamentări ale lui Ieremia”.

Profețiile și învățăturile lui Ieremia, rostite de el în diferite momente, au fost culese, după toate probabilitățile, de discipolul și secretarul său Baruș și combinate într-o singură Carte a profetului Ieremia.

Printre celelalte predicții din această carte sunt următoarele:

„Vor veni zilele, spune Domnul, când voi face un nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda - nu același legământ pe care l-am făcut cu părinții lor în ziua în care i-am luat de mână pentru a-i scoate din țara Egiptului; Au rupt acel Legământ al meu, deși am rămas în uniune cu ei, spune Domnul. Dar acesta este Legământul pe care îl voi face cu casa lui Israel după acele zile, spune Domnul: Îmi voi pune Legea Mea în interiorul lor și o voi scrie pe inimile lor și voi fi Dumnezeul lor și vor fi poporul Meu ”(31: 31-33).

ÎN biserici ortodoxe acest pasaj din Cartea lui Ieremia este citit la Crăciun.

Curând a izbucnit o rebeliune în Iudeea împotriva Babilonului. Temându-se de responsabilitatea pentru revolte, mulți evrei au fugit în Egipt. Împreună cu ei, l-au luat cu forța pe profetul Ieremia. El a trăit și a predicat în colonia evreiască din Egipt, la Tafnis, în prezent Tel Defenn, pe malul estic al Nilului. Există faptul că, în Egipt, profetul a fost ucis de compatrioți și că după 250 de ani Alexandru cel Mare și-a transferat moaștele în orașul Alexandria.

Profetul Ieremia a prezis că Domnul nu va distruge legământul pe care El l-a făcut cu Israel și David, ci îi va da un aspect mai maiestuos (Ier. 33, 20-26). Acest Noul Testament, pe care Ieremia s-a străduit din tot sufletul, a avut curajul să se pună deasupra Vechiului.

Conform legendei, profetul Ieremia a luat Chivotul Legământului cu tăblițele și l-a ascuns într-una din peșterile Muntelui Nabath, astfel încât evreii să nu-l mai găsească (2 Mac. 2). Ulterior, a fost făcută o nouă Chivot a Legământului, dar nu mai avea gloria primului.

Evanghelia după Matei indică faptul că trădarea lui Iuda a fost prezisă de profetul Ieremia: „Și au luat treizeci de bucăți de argint, prețul celor apreciați, pe care copiii lui Israel i-au apreciat și le-au dat pentru țara olarului, așa cum mi-a spus Domnul” (Matei 27: 9-10).

Sfântul Profet Ieremia a lăsat două cărți - „Cartea profetului Ieremia” (52 capitole) și „Lamentările lui Ieremia” (5 capitole), precum și „Epistola lui Ieremia” (1 capitol).

Vremurile în care Ieremia a trăit și a profețit sunt menționate în cartea a 2-a a Regilor (23, 24, 25), în Cartea a 2-a a Cronicilor (36, 12) și în Cartea a 2-a a Macabeilor (2).

Troparionul profetului Ieremia, glasul 2

Amintirea profetului Tău Ieremia, Doamne, sărbătorindu-l, și astfel ne rugăm Ție: // mântuiește-ne sufletele.

Condacul profetului Ieremia, glasul 3

Curățind în duh, mare profet și mucenic, / inima ta strălucitoare, / mai glorios decât Ieremia, / ai primit un dar de sus / și ai strigat tare în țări: / iată, Dumnezeul nostru, și nu i se va adăuga El, / El, întrupat, pe pământ a venit să mănânce.

Exaltare

Vă măriți, profetul lui Dumnezeu Ieremia și ne cinstim amintirea voastră sfântă, vă rugați pentru noi Hristos Dumnezeul nostru.

Sfântul Ieremia, un preot la naștere, un învățător și un profet prin titlu de la Dumnezeu, a fost, potrivit mărturiei Sfântului Ignatie, purtătorul de Dumnezeu, o fecioară de-a lungul întregii sale vieți (Ier. 16: 2). El a vorbit cu slujirea profetică în 630 î.Hr., încă la o fragedă vârstă tinerească, după cum se poate observa din primul capitol al cărții sale, unde se spune că și-a exprimat jena la chemarea Domnului la profeție:

O, Doamne Dumnezeule! - Nu știu să vorbesc, căci sunt încă tânăr - un băiat.

Domnul l-a încurajat și, înzestrându-l cu mintea unui bărbat adult și perfect, a spus:

Nu spuneți: „Sunt tânăr”, căci tuturor celor pe care vi-i trimit, veți merge și tot ce vă poruncesc, veți spune. Nu vă fie frică de ei; căci sunt cu tine să te izbăvesc.

Acestea fiind spuse, Domnul și-a întins mâna și, atingând gura lui Ieremia, i-a vorbit:

Iată, am pus cuvintele Mele în gura ta. Uite, te-am așezat în această zi peste popoare și regate pentru a dezrădăcina și distruge, distruge și distruge (viață umană păcătoasă, fără lege) și în locul celor distruși și înrădăcinați pentru a reconstrui și planta ”(bune maniere și viață evlavioasă a oamenilor) (Ier. 1: 7-10).

Acest cuvânt al Domnului, numindu-l pe Ieremia la slujirea profetică, a fost pe vremea lui Iosia, regele lui Iuda, în al treisprezecelea an al domniei sale 3; sfântul profet se afla atunci în al cincisprezecea an de la naștere: la o vârstă atât de fragedă a devenit un instrument al harului efectiv al lui Dumnezeu!

În acele zile, poporul evreu, deși devotamentul exterior și păstrat față de credința paternă, s-a închinat adevăratului Dumnezeu, care odată l-a scos din Egipt, dar în interior era departe de a-i sluji adevărat. Intrând în relații strânse cu națiunile înconjurătoare, evreii au fost corupți moral; ascultând obiceiurile altora, majoritatea, în special cei bogați și puternici dintre ei, au servit la urâciuni păgâne. Nu numai în vecinătatea Ierusalimului, de-a lungul dealurilor și văilor, dar și în Ierusalimul însuși, în apropierea templului Domnului ridicat de Solomon, s-au înființat idoli, cărora li s-au oferit sacrificii la fel ca adevăratul Dumnezeu. Această corupție morală, care a pătruns adânc în viața oamenilor, trezind mânia dreaptă a lui Dumnezeu, a pregătit ruina și distrugerea pământului iudean, care a fost prezis Sfântului Ieremia în două viziuni: un toiag de nucă și o căldare clocotită. Și cuvântul Domnului a venit lui Ieremia:

Ce vezi, Ieremia?

El a raspuns:

Văd bagheta migdalului.

Domnul i-a spus:

Vedeți corect; căci sunt de veghe peste cuvântul meu, ca să se împlinească în curând.

Iar Cuvântul Domnului i-a venit a doua oară:

Ce vezi?

Văd, - răspunse Ieremia, - o căldare clocotită de vânt și se arată din nord.

Domnul i-a spus:

Calamitatea 5 va curge din nord asupra tuturor locuitorilor acestui pământ. Însă îți înțepi buclele și te ridici în picioare și le spui tot ceea ce îți poruncesc; nu vă lăsați cu inima slabă în fața lor, ca să nu vă lovesc în fața ochilor lor. Iată, v-am făcut un oraș fortificat și un stâlp de fier și un zid de aramă pe tot acest pământ, împotriva regilor lui Iuda, împotriva prinților săi, împotriva preoților săi și împotriva oamenilor din această țară. Ei vor lupta împotriva voastră, dar nu vor prevala împotriva voastră, căci sunt cu voi pentru a vă elibera (Ier. 1: 17-19).

Îndeplinind porunca lui Dumnezeu, Sfântul Ieremia a început să-i denunțe pe evrei pentru apostazia de la adevăratul Dumnezeu și abaterea către superstiția păgână, amenințând venirea mâniei Atotputernicului și admonestându-i să aducă pocăință pentru a scăpa de consecințele cumplite ale mâniei Domnului. Slujirea profetică a lui Ieremia a durat din zilele, așa cum s-a menționat deja, a regelui Iosia, în zilele fiului său Ioahaz și al lui Iehiakim - fratele lui Ioahaz, și în zilele lui Ieconia, fiul lui Ioachim, și în zilele lui Sedechia, fiul lui Iosia, fratele lui Ioahaz și al lui Iehiakim 6.

Profetul lui Dumnezeu a suferit multă suferință din partea semenilor săi, care își pierduseră adevărata credință în Dumnezeu și frica de Dumnezeu! - El a proclamat cumplitele mustrări ale Domnului oștirilor, fără ezitare și jenă, a proclamat cu îndrăzneală și îndrăzneală cuvântul adevărului atât în \u200b\u200bcurtea templului, cât și la porțile orașului, și în palatul regal și în temnița și în vecinătatea Ierusalimului. Îl aducem mai mult de o dată regilor și nobililor și tuturor, în mod direct, fără război sau timiditate lașă, a spus deschis că dacă nu se pocăiesc și nu se îndepărtează de minciuni, atunci nenorocirile rele le vor cădea. Pentru că aceasta spune Domnul:

"Voi chema toate semințiile regatelor din nord și vor veni și vor pune fiecare tron \u200b\u200bla intrarea la porțile Ierusalimului și în jurul zidurilor sale și în toate orașele lui Iuda. Și vor fi executori ai judecăților mele asupra oamenilor criminali, executanți ai răului. Și voi permite toate acestea asupra lor pentru că M-au părăsit și au ars tămâia către zeii străini și s-au înclinat la lucrările mâinilor lor (Ier. 1: 15-16) Ascultă cuvântul Domnului, casa lui Iacov și a tuturor slujitorilor casei lui Israel! Astfel spune Domnul: Ce neadevăr ați găsit în Mine tații tăi, că s-au îndepărtat de Mine și s-au plictisit și nu au spus: Unde este Domnul care ne-a scos din țara Egiptului, ne-a condus prin pustia nelocuită, pe uscat, pe pământul din umbra morții, în care nimeni nu a umblat și unde nu a locuit nimeni? Te-am adus într-o țară fertilă, ca să poți mânca din fructele și bunătatea ei, dar ai intrat și ai pângărit țara mea și ai făcut din proprietatea mea o urâciune. si s-a dus Mergeți cu atenție la Kedar și cercetați și luați în considerare: a existat ceva de genul acesta? A schimbat vreun popor zeii, deși nu sunt zei? - și poporul Meu și-a schimbat gloria în ceva care nu ajută. Uimiți-vă de aceasta, ceruri și zguduiți și fiți îngroziți de temelia pământului: Poporul Meu a făcut două rele, pierzând frica Mea: m-au părăsit, Domnul, Dumnezeul lor, - sursa de apă vie, și au făcut, și-au dat afară pentru ei cei care nu sunt potriviți, care nu pot ține apă. Am sădit poporul meu ca o viță de vie nobilă - pe malurile Iordaniei - cea mai curată sămânță și s-a transformat într-o ramură sălbatică a unei vițe străine. Israel este slujitorul Meu și un membru al gospodăriei, ca o cămilă înfiorătoare, ca un măgar sălbatic care se aruncă în deșert, înghițind aer în pasiunea sufletului ei, a spus: Nu speră, nu! căci iubesc străinii și voi merge pe căile lor. Casa lui Israel s-a rușinat: poporul său, împărații ei, și prinții ei și preoții și profeții ei au întors spatele către Mine și nu fața lor și au spus: „Suntem propriii noștri stăpâni; nu vom mai veni la Tine”; dar în timp de suferința lor vor spune: „Ridicați-ne și mântuiți-ne!”. - Oh, bun! ascultă cuvântul Domnului: Am fost o pustie sau o țară a lui Israel? - Fata doarește uită podoaba și mireasa ținuta ei? Dar poporul Meu m-a uitat, nu există zile de uitare a lor! Și în conformitate cu trădarea ta, îndrepți cu îndemânare, acoperindu-ți rușinea cu o haină de evlavie, căile tale pentru a câștiga dragoste! Și pentru asta chiar îți adaptezi căile la crime, astfel încât pe marginile hainelor tale să fie sângele oamenilor săraci și nevinovați. .. (Ier. 2: 4-34). Și pentru că umblă în conformitate cu încăpățânarea inimii lor nelegiuite, voi aduce calamitate și o mare distrugere asupra lor din nord. Și în ziua aceea, spune Domnul, inima regelui și inima domnitorilor vor îngheța, iar preoții vor fi îngroziți și profeții vor fi uimiți! (Ier. 43:17; 4: 6-9). Pe măsură ce o fântână scoate apa din sine, astfel Ierusalimul emană răul de la sine: violența și jafurile sunt auzite în ea, înaintea feței Mele, există întotdeauna resentimente și răni. Luați în considerare, O, Ierusalim, pentru ca sufletul meu să nu se depărteze de tine, ca să nu-ți fac o pustie, o țară nelocuită "(Ier. 6: 7-8).

Cu asemenea discursuri entuziaste și similare, sfântul Ieremia s-a adresat în mod repetat contemporanilor săi; sunt ca un ciocan care sparge roci, expuse în lungime în cartea sa profetică. Și tot ce a spus profetic s-a făcut realitate.

Greutățile și calamitățile politice pentru Ierusalim au început sub regele Iosia, astfel: în cel de-al treizeci și primul an al domniei sale (2 Regi 22: 1; 2 Cronici 34: 1), faraonul egiptean Necho a întreprins o campanie militară împotriva regelui asirian de pe râul Eufrat. Și întrucât calea sa a trecut prin granițele țării lui Iuda, Iosia, pentru a-și proteja regatul de invazia egiptenilor, și-a adunat armata și a decis să le reziste. Faraon i-a trimis ambasadori să-i spună: "Ce este pentru mine și pentru tine, rege al evreilor? Eu nu mă duc împotriva voastră, ci spre locul în care sunt în război. Și Dumnezeu mi-a poruncit să mă grăbesc; să rezist împotriva lui Dumnezeu, ca nu cumva să vă distrugă."

Dar Iosia nu a ascultat acest avertisment de la Necho și a ieșit împotriva lui cu armata sa în Câmpia Magidoniană, care se întindea pe drumul dinspre coasta Mediteranei spre Iordan, de unde Necho intenționa să ajungă pe țărmurile Eufratului prin cel mai apropiat drum prin Damasc.

A avut loc o bătălie; armata evreiască, suprimată de superioritatea numerică a inamicului, a fost complet învinsă; Însuși Josiah a fost rănit mortal. Gărzile de corp i-au luat în grabă pe iubitul lor rege muribund și l-au dus la Ierusalim, unde și-a dat spiritul lui Dumnezeu. Iosia a fost înmormântat în mormântul părinților săi și a fost jelit de oamenii din Ierusalim și din toată Iudeea cu mare întristare, pentru că el era cel mai bun, cel mai vrednic de regi, în bunătatea și frica lui de Dumnezeu (2 Cronici 35: 20-24; Zah. 12:11). Iosia l-a jelit pe rege și pe Ieremia într-un cântec lamentabil (2 Cronici 35:25).

Faraonul Necho a continuat după aceea marșul său militar către Asiria, iar în Ierusalim, cel de-al doilea fiu al lui Iosia, Ioahaz 7, a fost uns ca rege, care a domnit, cu toate acestea, cu doar trei luni înainte ca Necho să se întoarcă din campania asiriană. Regele egiptean, căruia, după victoria lui Magiddon, a trecut supremația asupra țării Iudeii și care la acea vreme avea în minte principalul și puternicul dușman - Assyro-Babylonia și a lăsat nesupravegheatul slab regat al lui Iuda, pe drumul de întoarcere a luat stăpânirea Ierusalimului și a întregii Iudee și a subjugat. puterea lui, - regele proaspăt ales Ioahaz, când acesta i-a apărut într-un lagăr militar, în Riblah, țara lui Hamat 8, pentru a primi confirmarea demnității sale regale, el s-a depus și l-a trimis ca prizonier în lanțuri în Egipt și l-a făcut rege în Iudeea. fratele Eliakim, redenumindu-l Joachim. În același timp, Necho i-a impus Iudeii un tribut de o sută de talanți de argint și un talent de aur 9, care era greu de suportat pentru un stat mic, și cu atât mai mult cu cât era severitate fără milă (2 Regi 23:35).

Așadar, sămânța lui Avraam, un popor liber, cândva împărăție glorioasă și puternică, și-a pierdut originalitatea, s-a regăsit în înrobire. Și aceasta a fost o consecință inevitabilă a nelegiuirilor evreilor, cu care au mâniat pe Cel Preaînalt Dumnezeu, neaducând pocăință sinceră după îndemnuri profetice, nu aranjându-și viața morală conform Legii lui Dumnezeu!

La începutul domniei lui Iehiakim, regele iudeilor, a existat un astfel de cuvânt din partea Domnului către Sfântul Ieremia: „Stați în curtea casei Domnului și spuneți tuturor evreilor care vin să se închine în casa Domnului, toate cuvintele pe care vi le poruncesc să le spuneți - nu scăpați niciun cuvânt - Așa spune Domnul: dacă nu mă asculți să umble după legea Mea, pe care ți-am dat-o, pentru a asculta ascultător cuvintele profeților mei slujitori, pe care ți le trimit de dimineață și pe care le lași fără atenție, atunci cu casa aici pe care se cheamă numele meu și pe care îți așezi nădejdea (vezi Ier. 7:14), voi face același lucru pe care l-am făcut cu Șilo 10, și voi elibera acest oraș blestemul tuturor popoarelor pământului "(Ier. 26: 1-6).

Auzind o asemenea transmisie formidabilă a profetului în numele lui Dumnezeu, zelurile imaginare ale păcii publice și securității statului - preoții și profeții mincinoși, plini de mânie, l-au prins pe Ieremia și au cerut un proces asupra lui, au cerut să fie pronunțată condamnarea la moarte de la principii și de la oameni. În casa Domnului s-au adunat mulțimi de oameni care erau astfel agitați împotriva lui Ieremia, prinții lui Iuda și unele persoane din casa regelui au venit acolo și s-au așezat la intrarea de la poarta casei Domnului. Astfel, a fost întocmit un proces formal al profetului. Preoții răi și profeții mincinoși, apelând la adunarea poporului și a prinților iudeilor, au spus:

Moartea acestui om, pentru că el propovăduiește împotriva acestui oraș, așa cum ai auzit cu urechile tale.

Ieremia, în apărarea sa, a spus:

Domnul m-a trimis să profetesc împotriva acestei case și împotriva cetății, toate cuvintele pe care le-ați auzit. Prin urmare, îndreptați-vă căile și faptele voastre și ascultați glasul Domnului, Dumnezeului vostru, și Domnul va înlătura calamitatea care a vorbit împotriva voastră. Cât despre mine, iată-mă - în mâinile tale; fă-mi ce îți place și ce pare cel mai bun și doar în ochii tăi. Dar doar știu sigur că, dacă mă omori, vei pune sânge nevinovat pe tine și pe acest oraș și asupra locuitorilor săi, pentru că cu adevărat Domnul m-a trimis la tine să spun toate aceste cuvinte în urechile tale.

Atunci domniile lui Iuda și nobilii regelui care au prezidat adunarea poporului au spus preoților frenici și profeților mincinoși:

Acest om nu poate fi condamnat la moarte, pentru că ne-a vorbit în numele Domnului, Dumnezeului nostru.

Unii dintre bătrânii pământului s-au ridicat și pentru apărarea lui Ieremia și s-au adresat oamenilor cu aceste cuvinte:

Amintiți-vă, Mica, Morasfitul a profețit pe vremea lui Ezechia, regele iudeilor, și a spus tuturor poporului lui Iuda: „Astfel spune Domnul oștirilor: Sionul va fi arat ca un câmp, iar Ierusalimul va deveni un morman de ruine, iar muntele templului va deveni un deal împădurit”. - L-a ucis Heekia regele și poporul evreilor pentru asta? Nu se temeau de Domnul și pledau cu El? Și Domnul a anulat calamitatea pe care a rostit-o împotriva lor; și noi - vrem să facem rău mare sufletelor noastre (Ier. 26: 11-19). Așadar, să ne pocăim, să ne îndepărtăm de rău și să nu căutăm moartea unei persoane nevinovate. Căci a existat chiar vreun beneficiu din sângele vărsat recent al lui Urie, fiul lui Șemaiie din Kariafiarim, care a profețit în numele Domnului împotriva acestui oraș și împotriva acestui țară în aceleași cuvinte pe care le prezice Ieremia? - Regele și nobilii săi, auzind apoi discursul acestui Urie, l-au urât și au căutat să-l omoare; iar el, sortit de moarte, a fugit în Egipt din frică; Regele Iehiakim și-a trimis oamenii în Egipt, care l-au adus și de acolo: Uria a fost ucisă de sabie; dar ce s-a întâmplat din asta? - indignare populară împotriva împăratului și a prinților lui Iuda: același lucru va fi sigur dacă îl vei condamna pe Ieremia.

După aceea, a existat o împărțire în adunarea poporului: unii au insistat să-l omoare pe sfântul profet, în timp ce alții au apărat nevinovăția sa. Și urâții lui Ieremia ar fi cu siguranță să-și fi copleșit apărătorii, dacă nu ar fi fost luat sub protecția sa de unul dintre nobilii influenți de la curtea regală, cu numele de Ahikam, fiul lui Safan; el a scos pe Ieremia din mâinile oamenilor răi, care erau gata să-l omoare (Ier. 26: 20-24).

Între timp, idolatria, care a otrăvit conștiința oamenilor în decursul anilor precedenți și a dat naștere unei corupții extreme a moralității, din ce în ce mai intensă în Iudeea. Au fost, de asemenea, cei dintre evrei care, ca răspuns la chemarea profetică - să corecteze calea vieții lor și să urmeze legea lui Dumnezeu - au spus în mod batjocoritor:

Nu exista nici o speranta; vom trăi după propriile noastre gânduri și vom acționa fiecare în funcție de străduința inimii noastre (rele) (Ier. 18:12), vom face tot ce a ieșit din gura noastră, vom tămâia „zeița cerului” și vom vărsa libinații, așa cum am făcut-o noi și părinții noștri, regii și prinții noștri, în orașele lui Iuda și pe străzile Ierusalimului, deoarece acest lucru ne-a dat satisfacție și fericire (Ier. 24:17).

Adevărul nu mai era de la ei, era luat din gura lor; de la cel mai mic la cel mai mare, fiecare dintre ei a fost trădat de interesul de sine, iar de la profetul (mințit) la preot - toți au acționat înșelători și, făcând urâciuni, nu s-au rușinat și nu s-au înroșit (Ier. 6: 13-15). Iehiakim, regele iudeilor, a făcut lucruri nedorite în ochii Domnului, fiind îndepărtat de curentul de răutate (2 Regi 23:37, Cronici 36: 5).

Așadar, Sfântul Ieriim a primit din nou o poruncă de la Domnul:

Du-te și intră în casa regelui iudeilor și spune acest cuvânt acolo și spune: auzi cuvântul Domnului, regele iudeilor, care stă pe tronul lui David, tu și slujitorii tăi și poporul tău care intră pe această poartă. Așa spune Domnul: duceți judecată și dreptate și mântuiți pe jigniți din mâna asupritorului, nu jigniți și nu zdrobiți pe străin, văduve și orfani, nu vărsați sânge nevinovat în acest loc. Căci dacă veți face acest cuvânt, atunci vor intra pe poarta acestei case regii care stau pe tronul lui David din generația sa, care călărește în căruțe și pe cai, ei înșiși și slujitorii lor și oamenii lor. Și dacă nu ascultați aceste cuvinte, atunci, prin Mine însumi, jur (spune Domnul) că casa va deveni goală, orașele vor deveni nelocuite și întregul ținut al lui Iuda se va transforma într-un deșert; căci voi pregăti distrugătoarele cu armele lor, care vor lovi pe oamenii necuvântați, pe măsură ce copacii sunt tăiați. Și multe națiuni vor veni prin acest oraș pustiu și se vor spune reciproc: "De ce a făcut Domnul acest mare oraș?" Și ei vor răspunde: „Pentru că au părăsit legământul Domnului, Dumnezeul lor, și s-au închinat altor zei și i-au slujit”.

Și despre regele evreilor, Ioachim, sfântul profet în numele Domnului a spus că, din moment ce ochii și inima lui sunt întoarse către interesul de sine și vărsarea de sânge nevinovat, pentru a face asuprirea și violența, după moarte, nu îl vor jeli, exprimând întristarea prin exclamații: " vai, domnule! " și "vai, măreția lui!" - El va fi înmormântat în îngroparea unui măgar: îl vor trage afară și îl vor arunca departe dincolo de porțile Ierusalimului (Ier. 22: 1-19).

Astfel de cuvinte îndrăznețe ale profetului lui Dumnezeu, rostite public, în fața poporului, au stârnit marea mânie a țarului și a anturajului său: atunci Sfântul Ieremia ar fi fost cu siguranță condamnat la moarte dacă providența lui Dumnezeu nu l-ar fi păstrat pentru viitoare emisiuni misterioase în numele Domnului. A fost confiscat nepoliticos și, cu necinste, în lanțuri, a fost aruncat în închisoare.

În acest moment, a început executarea judecății lui Dumnezeu asupra cetății infracționale, pângărită cu urâciuni păgâne și colorată cu sângele nevinovaților. - Nebucadnețar, fiul lui Nabopallasar, regele Babilonului, pentru monarhia asiriană, în numele tatălui său, a băut împotriva regelui egiptean Necho și, sub Karchemysh 11, învingând armata faraonului, care a încercat să prindă Asiria, și-a îndreptat imediat forțele împotriva afluentului său, regele evreilor. Ierusalimul, după un scurt asediu, a fost luat de Nebucadnețar; Regele Ioachim al lui Iuda, în cel de-al treilea an al domniei sale, a fost capturat și, împreună cu tineri selectați din familiile regale și domnești nobile (inclusiv profetul Daniel, încă o tinerețe, și cu el cei trei tineri Ananias, Misail și Azaria) (Dan. 1: 1-6), a fost dus în Babilon. O parte semnificativă a cetățenilor din Ierusalim a fost, de asemenea, luată acolo și o parte din vasele casei lui Dumnezeu au fost luate.

După scurt timp, Nebucadnețar, care a domnit la Babilon după moartea tatălui său, l-a întors pe Iehimașul captiv la Ierusalim, restabilindu-l la demnitatea regelui evreilor și l-a făcut doar afluentul său. Au trecut astfel trei ani: Ioachim a adus un omagiu regelui Babilonului, la fel cum a plătit anterior faraonului egiptean. Eliberat în felul acesta de dependența de Egipt care a gravitat față de Iudeea și de a nu vedea viitorul pericol formidabil din partea Babilonului, monarhiei, încă tânăr, apoi ocupat cu organizarea afacerilor sale interne, Ioachim și nobilii săi, concepând arogant răsturnarea jugului caldean, îngăduit în dezmățări și diverse nebuni.

Dar înainte ca Iehiakim, regele evreilor, să renunțe deschis la ascultarea față de Nebucadnețar și a proclamat în mod explicit independența împărăției sale față de Babilon, a existat un cuvânt al Domnului către profetul Ieremia, care a fost ținut apoi în închisoare, cuvântul este:

Faceți o defilare și scrieți în ea toate cuvintele pe care vi le-am spus despre Israel și despre și despre toate neamurile din ziua în care am început să vă vorbesc din zilele lui Iosia până în ziua de azi; Poate casa lui Iuda, poporul lui Iuda va auzi despre toate calamitățile pe care intenționez să le fac, astfel încât fiecare să se abată de la calea lor rea, ca să-i iert nelegiuirile și păcatele.

Ieremia a îndeplinit această poruncă a lui Dumnezeu prin discipolul său-scrib Baruch, fiul lui Niria, care a notat toate cuvintele de pe buzele profetului într-un sul de carte. După aceea, Ieremia a spus lui Baruh:

Sunt închis și mă păzesc, nu pot să plec de aici și să merg în casa Domnului. De aceea, du-te și citește cuvintele Domnului, scrise de tine din buzele mele, cu voce tare oamenilor din casa Domnului, în ziua postului și, de asemenea, cu voce tare tuturor evreilor care au venit de la orașele lor; citiți-le și poate vor oferi o rugăciune în fața Domnului și fiecare se va abate de la calea sa malefică, căci mare este indignarea și mânia pe care Domnul le-a declarat împotriva acestui popor.

Baruh a citit înaintea adunării poporului cuvintele Domnului scrise într-o sulă. Aceasta a fost în al cincilea an al domniei lui Iehiakim (Ier. 36: 9).

Citirea sulului a făcut o impresie uimitoare tuturor; adunarea populară era agitată. Incidentul a fost raportat la palatul regal, unde erau atunci toți nobilii consilieri; acesta din urmă i-a cerut lui Baruc să vină. Profeția lui Ieremia, citită de Baruc, i-a uimit pe nobilii nepăsători și dizolvați corupți în conștiință. S-au uitat unul la altul cu groază și l-au întrebat pe Baruc cum a scris această profeție. Baruc a răspuns: „Ieremia mi-a spus aceste cuvinte cu gura lui, iar eu le-am scris în acest sul”.

Demnitarii au spus: „Aceste profeții sunt atât de importante încât cu siguranță conținutul lor trebuie să fie spus împăratului” (Ier. 36: 10-19).

Cei care erau binevoitori între ei pentru Baruh l-au sfătuit să se ascundă pentru o vreme și au poruncit, de asemenea, ca Ieremia Profetul să fie transferat într-un alt loc al închisorii, pentru ca nimeni să nu știe unde au fost predicțiile determinărilor lui Dumnezeu.

Când regele a fost informat despre sulul profetic, Ioachim a ordonat ca acest sul să i se prezinte și toți prinții să citească cu voce tare în prezența sa. Timpul era atunci rece: era noiembrie; regele stătea în casa lui în fața unui brazier plin de cărbuni arși, iar nobilii stăteau în jurul lui. Unii dintre nobilii 12 au ascultat cu o atenție intensă cuvintele lui Ieremia, dar lectura profeției nu a făcut impresia adecvată asupra inimii împietrite a regelui și a demnitarilor lui servitori. Mai mult, în timp ce cititorul a desfăcut sulul și a citit trei sau patru coloane, regele le-a tăiat cu un cuțit de scrib și le-a aruncat pe foc în brazier; sulul era citit în întregime și toate arse (Ier. 36: 1-26). Atunci, Ioachim a ordonat moșilor săi să-i ia pe Ieremia și Baruh și să-i condamnă pe amândoi. Dar, prin providența lui Dumnezeu, au fost ascunși la acea vreme și au scăpat de moarte; și curând a venit vremea împărăției lui Iuda ca dușmanii și urâții profeților să nu aibă timp să se gândească și să își ducă răzbunarea.

Între timp, la porunca lui Dumnezeu, profetul Ieremia a rostit un cuvânt nou pentru a denunța regele cel rău.

Ia-ți un alt sul, - i-a spus Domnul - și scrie în ea toate cuvintele vechi care erau în primul sul pe care Iehiakim, regele iudeilor, le-a ars. Spuneți lui Ioachim: Așa spune Domnul - ați ars sulul, pentru că s-a scris că regele Babilonului va veni cu siguranță și va devasta această țară, va distruge oameni și vite pe ea. Pentru aceasta, aceasta spune Domnul despre Ioachim: urmașii lui nu vor sta pe tronul lui David, iar după moarte, trupul său va fi aruncat la căldura zilei și la frigul nopții (Ier. 36: 27-30).

Această poruncă a Domnului a fost îndeplinită de sfântul profet: din gura lui Ieremia s-a scris un alt sul de mâna lui Baruh, în care s-au adăugat multe la discursurile profetice anterioare.

În acest moment, în mod neașteptat pentru evrei, Ierusalimul era înconjurat de armata lui Nebucadnețar, formată din trupe ușoare din Caldei, Sirieni, Moabiți și Amoniți. Orașul sfânt, nepregătit pentru apărare, a fost ușor luat de atacatori; Regele Ioachim a fost capturat și a murit într-o moarte ingrozitoare: cadavrul său a fost aruncat în afara zidurilor orașului pentru a fi devorat de animale și păsări sălbatice. Astfel, cuvântul profetic al Sfântului Ieremia s-a adeverit că regele lui Iuda va fi îngropat într-o înmormântare a măgarului: îl vor trage afară și l-arunca departe dincolo de porțile Ierusalimului (Ier. 22: 19), pentru ca trupul său mort să fie aruncat la căldura zilei și la frigul nopții. Cu toate acestea, restul oaselor sale, mâncate de fiare, au fost îngropate de evrei în bolta de înmormântare a familiei regale (2 Cronici 36: 8).

După moartea lui Iehiakim, fiul său Iehiakim a urcat pe tronul Ierusalimului și nu a fost mai pioasă decât tatăl său. Sfântul Ieremia a profetit despre el că, cu toată casa lui, va fi trădat de la Domnul în mâinile regelui Babilonului - și nu va mai vedea țara sa! - care s-a adeverit curând. Ieconia a ocupat tronul lui David doar o sută de zile. După ce a domnit în locul tatălui său, într-o orbire nerezonabilă, s-a îngăduit într-un vis irealizabil al posibilității de a se opune lui Nebucadnețar și nu a vrut să se supună în mod voluntar pentru a-și recunoaște puterea asupra sa. Păstrându-se cu urâciuni imorale, idolatre precum tatăl său, Jeconia a gândit să găsească siguranță în spatele zidurilor puternice ale Ierusalimului și, în cazul unui asediu al capitalei sale, a mizat pe ajutorul Egiptului. Dar luat prin surprindere de atacul rapid al lui Nebucadnețar, care a apărut personal printre trupele sale care înconjurau Ierusalimul, el a trebuit să se predea voinței învingătorului cu întreaga sa familie, cu întreaga curte și eunucuri. Întreaga casă regală, nobili nobili, toți cei mai buni oameni ai ținutului iudean, culoarea războinicilor și artizanilor - în total, până la zece mii de populații selectate au fost duse la Babilon; acolo, împreună cu captivii, au fost scoase vasele de aur din templul Domnului și comorile regale (4 Regi 24: 8-16).

Așa că s-a împlinit cuvântul profetic al lui Ieremia: Jeconia, regele iudeilor, - acest inel din dreapta Domnului Dumnezeu, care a condus odată evreii din Egipt, a fost sfâșiat de la locul său și, ca o creatură disprețuitoare și respinsă, ca un vas necinstit, a fost aruncat împreună cu mama sa și tribul său într-o țară străină, pe care nu o știau, unde nu s-au născut și au murit acolo, neîntorcându-se în țara natală, pe care sufletul lor și-o dorea (Ier. 24: 24-29).

După capturarea Ierusalimului de către Nebucadnețar și evacuarea celor mai respectați și cei mai buni oameni ai Regatului lui Iuda în Babilon, aproape numai populația săracă, mai mică, a rămas în Iudeea. Pentru a gestiona această rămășiță a lui Iuda, cel de-al treilea fiu al regelui (pioșilor) Iosia a fost pus în locul Ieconiei de cuceritorul caldean, Matfaniy - unchiul lui Jeconia, fratele lui Ioahaz și Iehiakim - a redenumit Zedekia.

Zedekia, ticăloșia lui Nebucadnețar, a domnit timp de unsprezece ani și a făcut deloc domnia sa aproape numai ceea ce trebuia să copleșească măsura îndelungată a lui Dumnezeu: corupția morală era atât de puternică în el încât, în ciuda celor mai dificile încercări care-l aveau, nu a putut să-l depășească înclinații nelegiuite, nu se puteau întoarce către Domnul, Dumnezeul lui Israel, cu sinceritate sinceră. La fel erau și oamenii din jurul său, oamenii apropiați de el și preoții. În Iudeea, abominațiile păgâne s-au înmulțit din ce în ce mai mult; însăși casa lui Dumnezeu, templul din Ierusalim, a fost spurcată de urâciunile idolatriei (Ezechiel 8, cf. Ier. 23); Ei nu au ascultat discursurile Domnului proclamate prin buze profetice, ascultând cuvintele mai măgulitoare ale profeților mincinoși, care mulțumeau dorințele pasionale ale oamenilor depravați. Toate acestea au adunat mânia Domnului, ca un nor formidabil, peste Ierusalim și peste toată țara Iudeii, până când Domnul și-a întors în sfârșit fața de poporul Său și a renunțat la cetatea sfântă a Ierusalimului spre ruina și pustia finală (Ier. 52: 1-3).

Acest ultim atac, izbucnit peste Ierusalim, cel mai groaznic dintre toți cei care l-au precedat, s-a realizat astfel, Nebucadnețar, care a condus evreii puternici și militanți împotriva lui la Babilon și a pus regele lui Sedechia în Ierusalim asupra rămășiței slabe a poporului lui Dumnezeu, spera să aibă o cetate într-un Iuda slăbit împotriva Egiptului, în luptă cu care ea continua să-l ocupe. Domnitorul caldeu spera ca protejatul său, Zedekia non-războinic, rămânând afluentul său, să caute sprijin pentru sine în puterea sa puternică și să-i rămână ascultător. Așa a fost vreo trei-patru ani. Însă, după ce s-a întărit, sau mai bine zis, mai exact, doar că s-a așezat pe tronul regal, Sedechia a încetat să se mulțumească cu poziția sa modestă și a vrut să se elibereze de jugul regelui Babilonului. În plus, curierii care l-au înconjurat, acaparati de orbire nebunească, l-au dispus și el; deosebit de ispititoare pentru el au fost sfaturile regilor vecini - Edomite, Moabite, Amonite, Tyrian și Sidonian, care, de asemenea, cu ură aveau dependență de Caldeea. Acesta din urmă a format o alianță împotriva lui Nebuchadonor și a trimis o ambasadă la Ierusalim cu propunerea lui Zedekia de a se alătura alianței lor pentru a sta împreună împotriva stăpânirii regelui Babilonului, a răsturna jugul său urât și a nu-i aduce un omagiu.

În acest moment, a existat o poruncă din partea Domnului către profetul Ieremia: „Faceți-vă o legătură și un jug și puneți-le pe gâtul vostru, trimiteți la fel regilor Edomului, Moabului, Amonului, Tirului și Sidonului prin ambasadorii lor și pedepsiți-i să le spună suveranilor lor cuvântul Domnului”. (Ier. 27: 2-4).

Sfântul profet a făcut acest lucru: după ce i-a pus legăturile și un jug de lemn în jurul gâtului, el s-a arătat la palatul lui Zedechia, când ambasadorii regilor numiți erau acolo și a spus:

Așa spune Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel, - deci spuneți-vă suveranilor voștri: am creat pământul, omul și animalele care sunt pe fața pământului, prin marea mea putere, și le-am dat oricui îmi place. Și acum dau toată țara aceasta în mâinile lui Nebucadnețar, regele Babilonului. Și toate națiunile îl vor sluji, și fiului său și fiul fiului său, până când va veni vremea atât pentru țara sa, cât și pentru el. Și dacă vreo națiune și regat nu vor să-l slujească, regele Babilonului și nu-l jugă sub jugul lui Nebucadnețar, acei oameni îi voi pedepsi cu sabia, foamea și ciuma, până când îi voi distruge cu mâna regelui Babilonului. Și nu-i ascultați pe cei care vă spun, și pe vrăjitorii voștri, pe magicieni și astrologi care vă asigură că „nu veți servi regele Babilonului”; căci v-au prezis o minciună, care să vă scoată din țara voastră, ca să vă pot alunga și să vă distrug. Nu-i ascultați, ci serviți-i regele Babilonului și trăiți; de ce să aducem acest oraș și țările tale la pustie (Ier. 27: 5-17).

Acesta a fost în al patrulea an al domniei lui Sedechia, regele iudeilor (Ier. 28: 1).

Într-o zi, un profet al lui Dumnezeu a intrat în templul Domnului cu un jug în jurul gâtului și aici l-a întâlnit pe unul dintre profeții mincinoși cu numele Ananias, care a spus în fața ochilor preoților și a întregului popor:

Astfel spune Domnul, Dumnezeul lui Israel: voi rupe jugul regelui Babilonului; după doi ani, mă voi întoarce în acest loc toate vasele casei Domnului care au fost duse la Babilon, și Ieconia, regele, și toți evreii mă voi întoarce aici.

Iar Anania a luat jugul care se afla pe gâtul profetului Ieremia și a rupt. Ieremia a părăsit templul, dar în curând, după ce a primit o revelație de la Dumnezeu, s-a întors la templu și i-a spus lui Ananias:

Ascultă, Ananias! Domnul nu te-a trimis și încurajezi în mod fals acest popor. Ai rupt jugul din lemn; Faceți un jug de fier în locul lui. Căci Dumnezeu va pune un jug de fier pe gâtele acestor națiuni, astfel încât să lucreze pentru Nebucadnețar, regele Babilonului. Și pentru că ai spus o minciună în numele lui Dumnezeu, în același an vei muri, vei fi aruncat de pe fața pământului, pentru că ai vorbit contrar Domnului.

Și, într-adevăr, o lună mai târziu, moartea a prins pe falsul profet.

A anunțat că Sedechia era jenată și nu a îndrăznit la acea vreme să se desprindă deschis de regele Babilonului. Ulterior, când faraonul egiptean Psammetichus II, fiul lui Necho, a devenit șeful regilor Canaanilor aliați, care, după victoria asupra etiopienilor, a fost dus de un plan îndrăzneț de a-și extinde stăpânirea în regiunea Eufratului, Sedeecia s-a alăturat clar aliaților: el s-a amânat de Nebucadnețar, s-a declarat el inamic , nemaiavând ascultarea sfătuirilor Sfântului Ieremia, care i-a dat întotdeauna lui și tuturor oamenilor sfaturi utile la timp.

Între timp, în același timp, profetul Ieremia a trimis în secret Epistola 13 la Babilon către evreii care au fost duși acolo în robie. În mesajul său, el i-a informat pe semenii săi că, conform definiției lui Dumnezeu, ei vor rămâne acolo șaptezeci de ani și, în numele lui Dumnezeu, i-a îndemnat să „construiască case pentru ei acolo și să planteze podgorii, să aranjeze căsătoriile fiilor și fiicelor lor, astfel încât poporul ales să nu se diminueze în captivitate, ci să se înmulțească și să aibă grijă de îmbunătățirea orașului în care sunt așezați și să se roage lui Dumnezeu pentru el, căci cu prosperitatea lui vor fi bine, vor trăi și ei în pace și liniște ". În plus, în numele lui Dumnezeu, sfântul profet i-a avertizat pe semenii săi împotriva profeților mincinoși, a patrioților imaginari care se aflau printre ei și le-a promis o eliberare rapidă din captivitate, pentru că așa spune Domnul: Când veți împlini șaptezeci de ani în Babilon, atunci vă voi vizita și voi împlini cuvântul bun A mea este despre tine, ca să te aduc înapoi în acest pământ; numai eu știu intențiile pe care le am pentru tine, intențiile spre bine și nu pentru rău, pentru a-ți oferi un viitor și o speranță (Ier. 29: 5).

Epistola lui Ieremia a fost citită cu atenție și ascultată de evreii duși la Babilon; adevărații iubitori imaginați ai nefericitei lor patrii, profeții mincinoși, au făcut cunoștință și cu ea, dar în cea din urmă a trezit furie și dorința de a se răzbuna pe Profet. Au scris de la ei înșiși la Ierusalim preoților de acolo, pentru a interzice lui Ieremia să profețească și să scrie scrisori. Mai mult, ei au cerut ca Ieremia să fie supus unei supravegheri stricte în închisoare, pentru a nu confunda oamenii cu cuvinte sau scrisori, înspăimântându-l cu captivitate prelungită. Totuși, profetul lui Dumnezeu, în ciuda interdicțiilor și pâlcurilor care i-au fost impuse, nu a încetat să proclame Cuvântul Domnului și să spună că Domnul îi va vizita pe cei care au fost relocați la Babilon cu mila Sa și că cei care rămân în Ierusalim, dimpotrivă, vor distruge cu mânia Sa dreaptă.

Iată-mă - spune Domnul despre regele care stă pe tronul lui David și despre toți oamenii care locuiesc în acest oraș - voi trimite pe ei o sabie, foame și o ciumă și îi voi face ca niște smochine lipsite de valoare, care nu pot fi mâncate din cauza inadecvării lor; și îi voi persecuta și îi voi elibera spre răutate tuturor regatelor pământului, pentru a blestema și a groază, a batjocori și a mustra printre toate neamurile, unde le voi alunga, pentru că nu au ascultat cuvintele Mele (Ier. 29).

În apropiere de Ierusalim se afla valea fiilor lui Hinnom, numită Tophet, pe care au fost construite altare înalte; acolo evreii răi s-au jertfit lui Moloch, temperarea și arderea fiilor și fiicelor lor; această zonă era adesea plină de sunetele frenetice ale trâmbițelor și timpanelor, înecând strigătele disperate și strigătele copiilor împietriți. Pentru a expune o asemenea nelegiuire inumană a contemporanilor săi, profetul Ieremia, la porunca lui Dumnezeu, a cumpărat de la un olar un ulcior de lut tras, a mers în Valea Tophetului, invitând cu el bătrânii din popor și bătrânii preoților. Acolo a strigat cu glas tare:

Ascultă cuvântul Domnului, regi ai evreilor și locuitori ai Ierusalimului! - Așa spune Dumnezeul lui Israel: acum voi aduce această calamitate în acest loc, despre care oricine aude va suna în urechile sale, pentru că poporul Meu a părăsit Mie și a făcut acest loc pentru străini și a ars pe el altor zei, pe care nu-i cunoșteau până acum. tații lor, nici regii lor; Au umplut acest loc cu sângele oamenilor nevinovați, au construit altare înalte și și-au ars fiii cu foc, ca o jertfă arsă lui Baal, pe care nu i-am poruncit și care nu mi s-a întâmplat. Prin urmare, acum se apropie zilele, spune Domnul, când acest loc nu va mai fi numit Tophet - valea lui Hinnom, ci valul morții, măcel, pentru că aici o mulțime de evrei vor fi uciși de sabia dușmanilor lor; Și le voi da carcasele pentru mâncare păsărilor din aer și fiarelor pământului. Voi aduce acest oraș Ierusalim la distrugere și îl voi face un obiect de groază și de minune pentru toți; toți cei care se plimbă vor fi uimiți și fluierând, uitându-se la toate ulcerele sale. Și se vor hrăni de carnea fiilor lor și de carnea fiicelor lor, fiecare va mânca carnea aproapelui său, fiind în asediu și apropiere, când vor fi înconjurați, vor fi stoarse de dușmani care își caută sufletele (Ier. 19: 3-9).

După ce a rostit cuvinte atât de groaznice în numele unui Dumnezeu supărat, Sfântul Ieremia a aruncat ulciorul de pământ care era în mâinile sale pe pământ, a spart-o în fața ochilor tuturor și a spus:

Așa spune Domnul oștirilor: tot așa voi zdrobi acest popor și acest oraș, întrucât un vas în ghiveci este rupt, care nu mai poate fi refăcut; Voi face Ierusalimul ca Tophet - casele Ierusalimului și casele regilor lui Iuda vor fi necurate, precum locul lui Tophet (Ier. 19: 10-13).

După ce a rostit această profeție cumplită, Ieremia s-a retras din Tophet și s-a întors la Ierusalim. Și aici, stând în curtea casei Domnului, s-a adresat oamenilor cu următoarele cuvinte:

Așa spune Domnul, Dumnezeul lui Israel: Iată, voi aduce asupra acestui oraș și asupra tuturor cetăților sale toată calamitatea pe care am vorbit-o împotriva ei, pentru că sunt înțepenite și nu ascultă cuvintele Mele (Ier. 19: 14-15).

Cuvintele rostite profetic nu au mulțumit lui Paschor, preotul, care era și un supraveghetor în casa Domnului. L-a lovit pe profetul Ieremia și l-a pus în jurnalul care se afla la poarta superioară a lui Beniamin, în casa Domnului. Dar a doua zi, Paschor l-a eliberat pe Ieremia, iar Ieremia i-a spus: „Nu Pashor (pacea să fie asupra ta) îți potrivește numele, ci Magor Missaviv (teroare în jur); a ta; toți veți cădea de sabia vrăjmașilor voștri, veți vedea asta cu ochii voștri. Și voi elibera pe tot Iuda în mâinile regelui Babilonului și îi voi duce în Babilon și îi voi bate cu sabia. Și voi livra toată bogăția acestui oraș și toate achizițiile sale și toate comorile regilor lui Iuda le voi da în mâinile dușmanilor lor și le vor jefui și le vor lua și le vor trimite în Babilon. Iar tu, Pashor și toți cei ce locuiesc în casa ta, vei intra în robie; și tu vii la Babilon și vei muri acolo, acolo și toți prietenii tăi vei fi înmormântat, căruia i-ai propovăduit fals "(Ier. 20: 1-6).

Curând această profeție a Sfântului Ieremia s-a împlinit. În cel de-al nouălea an al domniei sale, Sedechia, regele evreilor, se desparte deschis de regele Babilonului, și-a rupt dependența de el; și în a zecea zi a lunii a zecea, Nebucadnețar s-a apropiat (Ier. 52: 4) de Ierusalim cu numeroasele sale armate și l-au înconjurat din toate părțile; a ridicat terasamente înalte în jurul zidurilor sale, pe care a așezat turnuri de asediu. A venit o oră groaznică pentru Ierusalim! În capitala împărăției evreilor, protejați de ziduri puternice și suficient de aprovizionate cu apă și tot felul de provizii, datorită adunării extraordinare de oameni care se ascundeau de invazia caldeană (Ier. 35:11), a fost dezvăluită curând o mare nevoie de cele mai esențiale - lipsea pâine în oraș (Jer. 52: 6), Profetul lui Dumnezeu, în această perioadă dificilă, la porunca lui Dumnezeu, s-a arătat regelui Sedechia și i-a spus lui și tuturor oamenilor:

Așa spune Domnul: iată, dau acest oraș în mâinile regelui Babilonului, și el îl va lua și îl va arde; iar tu, rege, nu vei scăpa din mâna lui, dar cu siguranță vei fi luat și eliberat în mâna lui și vei fi dus în Babilon (Ier. 34: 2-3).

Totuși, pentru a salva Ierusalimul de la ruina finală și împărăția lui Iuda de la distrugere, Ieremia a sfătuit pe Sedechia să se predea voluntar lui Nebucadnețar, bazându-se pe măreția sa. Însă profeții mincinoși și cei mai bătrâni dintre preoți, în toate felurile posibile, s-au opus sfatului profetului lui Dumnezeu și, încurajați de visele absurde ale slujitorilor și nobililor ambițioși, l-au îndemnat pe rege să nu se supună lui Ieremia, care era înnebunit, așa cum au spus (Ier. 28).

Între timp, entuziasmul nerezonabil al lui Sedechia și al consilierilor săi, care nu permiteau ascultarea voluntară față de regele Babilonului, aparent a primit justificare pentru sine, deși acest lucru a durat puțin. Faraonul Egiptului, pe care regele iudeilor, împreună cu ceilalți, menționați anterior, regi aliați, și-au pus speranța, și-au adunat armata, au venit în ajutorul lui Sedezia, asediați de caldei. Aflând acest lucru, Nebucadnețar a pus capăt asediului Ierusalimului și s-a repezit cu toată puterea împotriva rivalului său principal (Ier. 37: 5). A început apoi o jubilare extraordinară în Ierusalim. Când porțile, care rămăseseră închise aproape un an, au fost deschise Ierusalimii din oraș pentru a se bucura de sentimentul de libertate și pentru a vedea ce s-a întâmplat cu satele și orașele din jur, ce a devenit din câmpuri și podgorii. Evreii au crezut că Nebucadnețar a ridicat în grabă asediul din orașul lor și s-au retras, dându-și seama de slăbiciunea forțelor sale și de imposibilitatea de a depăși cetatea capitalei lor. „Aici”, zeloții auto-înșelați se lăudau cu visele lor despre puterea patriei lor, „regele Babilonului nu ne-a copleșit și a fugit rușinos”. Și au jurat, hulind profeția lui Ieremia, ca neîmpliniți. Cu toate acestea, Sfântul Ieremia, chiar în acest moment, nu a ezitat să proclame că Ierusalimul va fi luat de caldei.

Chaldeanii, a spus el, vor veni din nou și vor lupta împotriva acestui oraș și îl vor lua și arde cu foc. Nu te lăsa păcălit! - Chiar dacă ai fi învins toată armata caldeilor care luptau împotriva ta și numai răniții au rămas cu ei, atunci ei s-ar fi ridicat în picioare, fiecare din cortul lor și ar fi ars orașul cu acest foc (Ier. 37: 7-10).

După retragerea caldeilor din Ierusalim, împreună cu alți evrei care se mutaseră din orașul de asediu, Ieremia, profetul lui Dumnezeu, a trădat un măgar, s-a dus în orașul său natal Anathoth, din tribul lui Beniamin, unde avea proprietatea sa. Dar de îndată ce a ajuns la poarta orașului Beniamin, a fost oprit de șeful gărzii de la poarta respectivă, cu numele de Irsia, nepotul falsului profet Anania (despre care a fost menționat mai înainte), căruia Ieremia a prezis o moarte rapidă. Această Irsia, din ură pentru profetul față de bunicul său, l-a reținut, bănuind de trădare.

Vrei să dai peste Caldei, a spus Irsias.

La care Ieremia a răspuns:

Dacă minți, nu mă duc în Caldei, ci în orașul meu, în care am proprietatea mea.

Dar, în ciuda asigurărilor, paznicul l-a confiscat pe slujitorul lui Dumnezeu și cu violență grosolană l-a dus la prinți, iar aceștia, încântați de oportunitatea de a-și duce la bun sfârșit planul malefic împotriva omului nevinovat care i-a enervat, l-au privit ca pe un spion autentic, l-au supus bătăilor și l-au întemnițat într-o temniță subterană. în casa lui Ionuț - un scrib, un bărbat crud și fără inimă (Ier. 37: 12-16), căruia i s-a încredințat și supravegherea prizonierului „Dar nu au îndrăznit să pună mâna pe profet, să-l omoare, temându-se astfel să merite defavoarea regelui lor Zedechia, care Uneori, deși cu frică (Ier. 37:19), atenție la Sfântul Ieremia.Prin ordinul lui Sedechia, profetul lui Dumnezeu a fost transferat curând de la temnița de la subsol în închisoarea palatului, unde i s-a dat pâine (Ier. 37:21) și de unde și-a putut transmite instrucțiunile sale. oamenilor.

O perioadă scurtă de timp, însă, în Ierusalim a existat o exultă veselă. Nebucadnețar, care a ținut capitala evreilor 39 de zile și a ridicat acest asediu pentru a respinge doar faraonul egiptean, care se îndrepta în ajutorul lui Zedekia, și-a pus în curând dușmanul la zbor și s-a întors din nou la Ierusalim și l-a înconjurat chiar mai îndeaproape decât înainte. Campania caldeeană împotriva egiptenilor a durat mult peste 100 de zile; ultimul asediu al Ierusalimului - doar 40 de zile (Ezechiel 4: 5-6).

În tot acest timp, sfântul profet Ieremia nu a încetat să-i adune pe evrei să se întoarcă cu pocăință către Dumnezeu, arătându-le prevestirile acum clar împlinite, la faptul că deja a fost determinat de Dumnezeu pentru nelegiuirea păcătoșilor și a dat sfaturi utile să nu se opună voinței lui Dumnezeu și se supun caldeilor.

Așa spune Domnul, - a spus Ieremia, - cine va rămâne în acest oraș va muri din sabie, foame și ciumă, iar cine va ieși în Caldei, va trăi, își va păstra cel puțin principala comoară - sufletul său și va rămâne în viață. Orașul acesta va fi luat cu siguranță de armata regelui Babilonului (Ier. 38: 2-3).

Auzind despre astfel de sugestii ale profetului, prinții evreilor și patrioților fanatici, care habar nu aveau adevărata dragoste pentru patria, s-au întors către rege cu cererea:

Fie ca acest om să fie condamnat la moarte, pentru că slăbește mâinile soldaților și mâinile tuturor oamenilor, vorbindu-le astfel de cuvinte; căci acest om nu își dorește bunăstarea poporului său, ci ruină și rușine.

Regele Sedecia le-a răspuns în disperare:

El este în mâinile tale - fă cu el ceea ce vrei; regele nu poate face nimic împotriva ta (Ier. 38: 4-5).

Sfântul Ieremia, după aceea, a fost coborât pe frânghii într-o groapă adâncă din curtea închisorii curții, în care era o mulțime de murdărie necurată. În această groapă, omul lui Dumnezeu a suferit nevinovat, cufundat în noroi până la gât; și ar fi murit acolo de umezeală și foame, dacă nu ar fi fost salvat de un anumit străin care se teme de Dumnezeu. La curtea regală era un eunuc pe nume Abdemelech, un etiopian; Când a auzit că l-au pus pe Ieremia într-o groapă, el s-a arătat indignat de un tratament atât de nedemn al respectatului profet, s-a întors către rege și a spus:

Domnul meu, rege! Ai făcut rău că ai făcut asta profetului Ieremia, expunându-l la un pericol muritor.

Regele a dat poruncă lui Abdemelech să-l scoată din groapă. Și Sedechia l-a chemat pe Ieremia în sine și în particular l-a întrebat:

Este adevărat tot ceea ce profetizează?

Profetul i-a răspuns:

Dacă îți spun adevărul, nu mă vei duce la moarte? - și dacă dau sfaturi, nu mă vei asculta.

Regele a jurat lui Ieremia că nu-l va da la moarte și nici nu-l va înmâna acelor oameni care căutau să-l omoare. Atunci Ieremia a zis lui Sedechia:

Așa spune Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel: dacă voi (vă supuneți voluntar și) ieșiți la prinții regelui Babilonului, atunci sufletul vostru va trăi și cetatea aceasta nu va fi arsă de foc și veți trăi și casa voastră; și dacă nu ieșiți la guvernanții regelui Babilonului, orașul acesta va fi eliberat în mâinile caldeilor și îl vor arde cu foc și nu veți scăpa din mâinile lor.

Regele, înșelat de prietenii săi imaginari, nu l-a ascultat pe profet, nu a urmat sfaturile sale bune. Dar, temându-se de trădare din partea acelorași prieteni, nu atât pentru Ieremia, cât pentru el însuși, el i-a spus omului lui Dumnezeu că nimeni nu trebuie să cunoască conversația lor secretă și că, în cazul întrebării prinților despre aceasta, el ar trebui să răspundă: „Am aruncat înainte fața regelui, petiția mea, ca nu cumva să mă întorc în casa lui Ionatan, ca să nu mor acolo ”

Iar profetul a rămas sub supraveghere în curtea pazei regelui în timpul întregului asediu al Ierusalimului, până în ziua în care a fost luat de caldei. Aceasta a avut loc în al unsprezecelea an al domniei lui Sedechia (Ier. 38).

În cele din urmă, ultima oră s-a izbit de cetate, glorioasa fortăreață a Israelului - Ierusalim: numărul apărătorilor săi a scăzut atât de mult, încât nu mai puteau apăra zidurile orașului; nu era pâine în oraș - groaza înfometării atârna deasupra capitalei evreiești; Ierusalimii îngroziți pierdeau ultimele rămășițe ale sentimentului uman: nu mai erau în sens figurat „se mâncau unul pe altul”, ci literalmente „hrăneau cu carnea fiilor și fiicelor și a vecinilor”. Astfel profeția lui Ieremia s-a făcut realitate! (Ier. 19: 9 etc.)

În a noua zi a lunii Tammuz, în luna a patra, în cea de-a noua zi a celui de-al unsprezecelea an al domniei lui Zedechia (Ier. 39: 2) (iunie 589 î.Hr.), caldeenii au făcut o largă încălcare în zidul orașului și au invadat Ierusalimul. Nebucadnețar însuși nu era acolo. El era la acea vreme la Rivla, în Siria. Generalii săi, pătrunzând în cetate, și-au pus corturile la poarta din mijloc, care se afla între Sion și orașul de jos (Ier. 39: 1-3). Războinici puternici, înverșunați de durata asediului, împrăștiați în oraș, nu au dat milă nimănui. Evreii, epuizați de foame și groază, toți cei care au putut, s-au renunțat la fugă (Regi 25: 2). Regele Sedechia cu bodyguarzii care l-au înconjurat au reușit noaptea să treacă printr-un pasaj secret, situat lângă grădina regală, în partea de nord-est a orașului și să scape din capitală. Voia să se ascundă în deșertul Galaad. Dar zborul său a fost curând observat de caldei și a fost trimisă o urmărire pentru el și tovarășii săi. Fugarii au fost depășiți cu ușurință în Câmpia Ierihonului. Soldații care erau cu regele au fugit ori au fost uciși. Sedechia a fost luat prizonier și dus la Nebucadnețar la Riblah, orașul Siriei. S-au luat acolo și marele preot Seraiah și liderul templului Zefania, precum și eunucul, comandantul principal al trupelor și șapte nobili care stăteau în fața regelui și șaizeci de reprezentanți nobili ai poporului. Cuceritorul și-a pronunțat judecata cu privire la învingători: fiii lui Sedechia și toți Ierusalimii, aduși înaintea formidabililor ochi ai conducătorului de est, au fost înjunghiați în fața nefericitului rege evreu, apoi i-au fost smulși ochii și după aceea a fost trimis în lanțuri de cupru în Babilon și acolo l-au pus în închisoare. concluzie, unde a murit (Ier. 52, cf. 39: 4-7).

La o lună după capturarea Ierusalimului de către caldei (Ier. 52:12), șeful gărzilor de corp ale lui Nebucadnețar, Nebucadnețar, a ajuns acolo. Capitala împărăției lui Iuda era atunci locul de locuit al morților: toate porțile sale erau goale, drumurile spre Sion au fost depopulate, preoții lenevau, în timp ce tinerii și fecioarele lui Iuda au fost călcați în vânătoare (Lamentări 1: 1-15). Dar orașul, capitala urmașilor lui David, până atunci, minunat și glorios, a rămas, și-a păstrat măreția și frumusețea. Liderii militari care l-au cucerit nu aveau autoritatea de a dispune de soarta sa. Însuși conducătorul caldeilor a ezitat: pe de o parte, el a vrut să aibă un fortăreț în ținutul iudean pentru el însuși împotriva înfrângerilor ostile ale regelui egiptean și al Ierusalimului, cu zidul cetății sale ar putea fi util, iar pe de altă parte, nu a putut să nu suspecteze pericolul pentru el însuși, că evreii întotdeauna trădători și rebeli vor folosi acest fortăreț în formele lor trădătoare. Ultima considerație a depășit: Nebucadnețar l-a trimis pe Nebuzardan cu sarcina de a distruge Ierusalimul la temeliile sale. Această distrugere finală completă a Ierusalimului a fost zugrăvită de Sfântul Ieremia, vărsându-și marea întristare în versurile „Lamentării” sale. Moartea orașului sfânt a zguduit profund inimile lui Israel - începând să plângă sinceră „pe râurile Babilonului” (Psalmul 136), ei o continuă până astăzi, petrecând o zi dedicată memoriei acestui eveniment în post și fără încălțăminte pe picioare - fără cizme și încălțăminte în semn de tristețe.

Voievodul Nebucadnețar a avut o poruncă specială cu privire la sfântul profet Ieremia de la conducătorul său Nebucadnețar - exact acest lucru: să-l ia și să observe cu atenție deliberată, astfel încât să trăiască fără asuprire, să nu-i facă nimic rău și să-l lase să facă totul așa cum vrea el însuși (Ier. 39: 11-12). Nebucadnețar știa despre Ieremia, despre predicțiile și sfaturile sale, pe care le-a dat regelui Sedezia; prin urmare, el a dat lui Navuzardan un astfel de ordin despre soarta profetului.

Sfântul Ieremia, în timpul asediului Ierusalimului, ținut în lanțuri sub supraveghere în curtea gărzii curții, a fost capturat de caldei, împreună cu alți evrei; La sosirea în Ierusalim din Navuzardan, a fost imediat prezentat acestui manager plenipotențiar al soartei orașului și a întregului Regat al lui Iuda și a auzit de la acesta din urmă un discurs atât de favorabil: "Domnul Dumnezeul tău a pronunțat această calamitate în acest loc și a făcut ceea ce a spus ... Dar iată Mă eliberez astăzi din lanțurile care sunt pe mâinile tale: și dacă vrei să mergi cu mine în Babilon, du-te, dar dacă nu vrei să mergi cu mine, rămâi. Tot pământul este înaintea ta, oriunde vrei și unde îți place să mergi, du-te acolo și du-te "(Ier. 40: 1-4). Ieremia și-a exprimat dorința de a rămâne în țara natală.

După ce a primit libertatea și văzând favoarea patronantă din partea Navuzardanului, Ieremia a avut în primul rând grijă de Sfinția lui Dumnezeu, cea mai înaltă frumusețe și glorie din toate timpurile lui Israel, adică din capul legământului, astfel încât să nu fie distrus de străini, pentru ca slava lui Dumnezeu să nu fie umilită. Profetul a cerut în același timp curajului cuceritorului permisiunea de a lua sfântul Dumnezeului lui Israel, înainte ca templul Domnului să fie jefuit și ars. Și folosind această permisiune, el a găsit supraviețuitorii evrei, preoți și leviți, i-a luat cu el și, fără teamă și fără piedici, trecând cu ei printre caldei, a intrat în templul construit de Solomon. Aici, profetul lui Dumnezeu a aprins o lampă pregătită de el de pe foc, care a coborât miraculos de la Domnul în zilele lui Moise și Aaron pe jertfa arsă (Lev.9: 24) și din acea vreme, pe neîncetat pe altar, și a ascuns lampa respectivă într-o fântână fără apă, având o credință puternică și preconizând profetic că acest foc acolo, dacă este temporar și stins (schimbându-se miraculos într-un alt element, apă groasă), dar din timp, din nou, întorcându-și fosta proprietate, se va aprinde, ceea ce s-a împlinit la întoarcerea israeliților din captivitatea babiloniană, când templul a fost reconstruit în timpuri Neemia, la mulți ani de la moartea sfântului profet Ieremia, care a închis acest foc într-o fântână și a nivelat locul în sine, astfel încât a devenit invizibil și a rămas mult timp pentru nimeni (2Mac. 1: 19-32).

După ce a ascuns focul de jertfă, profetul lui Dumnezeu a luat ostul legământului, l-a purtat din templu și l-a păstrat în locuința sa până când s-a încheiat confuzia din oraș, care a avut loc ca urmare a ordinului dat atunci de Navuzardan de a jefui și arde Ierusalimul.

Când ridicarea Domnului a fost scoasă din templu, soldații caldei, prin ordinul lui Navuzardan, au strâns imediat toate bijuteriile templului, aur, argint și cupru, pentru a le trimite în Babilon, iar templul în sine a fost complet distrus; în același timp, toate palatele regale și cele mai bune case care împodobeau străzile Ierusalimului au fost distruse și arse; zidurile orașului au fost, de asemenea, săpate și nivelate la sol. O mulțime mare de evrei a căzut apoi de sabia cuceritorilor și, mai presus de toate, în valea Tafetului, unde, în trecut, cei răi și-au ucis fiii și fiicele lor la Moloch și unde înșiși caldeii au fost conduși să fie măcelăriți. Cei care au fost lăsați în viață și încă nu-și pierduseră puterea au fost apoi prizonieri. Și în Iudeea au rămas doar cei slabi și care nu aveau nimic din oamenii cu ochi înțepenți, cărora, din ordinul Navuzardanului, s-au dat vițe și câmpuri pentru cultivare și hrană (Ier. 39:10; 4 Regi 25:12).

Părăsind Ierusalimul prădat și devastat, Nebuzardan a pus peste Iudeea devastată guvernatorul regiunii, Godoliah, fiul acelui Ahikam, care odată a eliberat pe Ieremia din mâinile ucigașilor și care și-a ales locuința nu mai în Ierusalim, ci în Massith 14, lângă Ierusalim. Profetul Ieremia s-a stabilit de asemenea acolo pentru a trăi, prin ordinul lui Navuzardan, sub protecția și hramul guvernatorului regional (Ier. 40: 5).

Profitând de libertatea și confortul țării sale, Sfântul Ieremia, împreună cu preoții și leviții reverenți, au luat moașul casei lui Dumnezeu care se păstrase de la el și au transportat-o \u200b\u200bpe un munte din țara lui Moab, dincolo de râul Iordan, în apropiere de Ierihon, din care profetul Moise a contemplat cândva țara promisă, pe care a murit și a fost înmormântat într-un loc necunoscut de nimeni (Deut. 34). Pe acel munte, profetul Ieremia a găsit o peșteră, adusă în chivotul legământului; intrarea în această peșteră era blocată cu o piatră mare. Și această piatră, așa cum era, l-a sigilat pe Ieremia, înscriind numele lui Dumnezeu cu degetul său - în plus, scrierea era ca și cum ai scrie cu un punct de fier, căci piatra tare de sub degetul scris al profetului era moale ca ceara, iar apoi se întărea din nou după natura sa. Și acest loc a devenit puternic, ca și cum ar fi turnat din fier. După aceea, Sfântul Ieremia, adresându-se oamenilor care îl însoțeau, a spus: „Domnul s-a depărtat de la Sion în ceruri! - și El se va întoarce cu putere, iar semnul venirii Sale va fi: când toate popoarele pământului se vor pleca spre copac” (crucea pe care a fost răstignit Mântuitorul lumii. Domnul Iisus Hristos).

La aceasta a adăugat Ieremia că nimeni nu poate lua acea chivot din acest loc, numai Moise, profetul lui Dumnezeu și tăblițele legământului care se află în chivot, niciunul dintre preoți nu se va deschide și nu va citi, decât Aaron, sfântul lui Dumnezeu; în ziua învierii generale, el va fi dus de sub piatra pecetluită în numele lui Dumnezeu și așezat pe Muntele Sionului și toți sfinții se vor strânge la el în așteptarea venirii Domnului, care îi va izbăvi de inamicul cumplit - Antihrist, care își caută moartea. Când Sfântul Ieremia spunea acest lucru preoților și leviților, dintr-o dată un nor a acoperit acea peșteră sigilată și nimeni nu a putut citi numele lui Dumnezeu înscris pe piatră de degetul lui Ieremia, chiar și locul însuși a devenit de nerecunoscut, astfel încât nimeni nu a putut să-l scoată în evidență. Unii dintre cei prezenți acolo și ar dori să observe acest loc și calea spre el, dar nu au putut face acest lucru. Profetul, într-o iluminare spirituală, le-a spus: „Locul acesta nu va fi cunoscut de nimeni până când Domnul nu va aduna consilii de oameni și atunci, având compasiune, El va arăta acest loc, - atunci slava lui Dumnezeu va fi revelată în mod clar tuturor și un nor îl va umbri. așa cum a fost sub Moise (Lev.9: 23-24) și sub Solomon "(1 Regi 8: 10-11).

Deci, acea peșteră rămâne în necunoscut și acel loc nu va fi cunoscut până la sfârșitul lumii; dar slava lui Dumnezeu strălucește cu un văl pe chivotul legământului cu un nor strălucitor, așa cum a acoperit-o în cortul lui Moise și în templul lui Solomon, căci iluminarea ei nu se poate opri!

După șaptezeci de ani, la întoarcerea lor din captivitatea babiloniană, evreii au construit un nou templu în Ierusalim, dar nu mai exista slava vechiului templu al sanctuarului Domnului; Apoi, un nou kivot a fost făcut din aur, după modelul lui Moise, el a fost aranjat și după modelul anterior și tot ceea ce era în interiorul său și care îl înconjura, dar nu mai avea putere miraculoasă, gloria lui Dumnezeu nu strălucea asupra lui. Numai focul ceresc din fostul templu a fost păstrat în noul templu, ascuns, după cum am menționat mai sus, într-o fântână de profetul Ieremia și găsit ulterior de către preoți.

După ce a ascuns nodul Domnului, Sfântul Ieremia s-a întors la Massifa, noua capitală a țării iudee, la Godolia, noul conducător al patriei devastate, și a început să trăiască printre restul compatrioților săi, plângând în mod neconsolător patria nefericită. Evreii au început să se adune în apropiere de Godolia, care au fugit în țările din jur în timpul invaziei caldeilor. Godolia, bucurându-se de favoarea conducătorului, i-a încurajat, promițându-le mijlocirea lui în fața caldeilor și o viață pașnică. Însuși Domnul, după ce i-a pedepsit pe cei răi, chiar în primul an de la invazia babilonienilor, a mângâiat rămășițele jalnice ale fiilor lui Israel: în acel an au strâns o mulțime de fructe de pe pământ și vin (Ier. 40: 9-12); Cu toate acestea, infecția pasiunilor rebele și a arbitrarului nestrâns, nerestrâns de legea morală, a pătruns atât de adânc în inimile poporului evreu încât puterea și influența lui au fost resimțite chiar și în acele vremuri dificile. Un anume Ismael, fiul Nataniei, rudă a regelui Sedechia, dus la Babilon, și Ioan și Ionuț, fiii lui Kareas și alți comandanți evrei care au fugit din Caldei în Moabiți și Amoniți și Edomiți, s-au întors și s-au stabilit în Ierusalim cu războinicii distruși; De asemenea, au intrat în relații cu Godolia, apărându-i în Massifa ca și cum ar fi exprimat supunerea lor față de el. Godolia de încredere, fără să bănuiască intențiile lor rele, le-a primit cordial și cu onoare, chiar a organizat sărbători pentru ei. Ioanan, fiul lui Carey, l-a avertizat, printre altele, pe Godolia că Ismael, prin acord cu amoniții, intenționează să-l ucidă și i-a oferit în secret serviciile sale vile:

Lasă-mă, - a spus el - să merg să-l ucid pe Ismail, fiul Nataniei, și nimeni nu va ști; De ce să-l omoare și ca evreii care s-au adunat la tine să fie ruinați, iar rămășițele lui Iuda să piară?

Nu face asta, i-a spus Godolia. Nu spui adevărul despre Ismail.

Între timp, curând Ishmael, după ce i-a apărut lui Godolia cu zece războinici, în seara târziu, în mijlocul unei sărbători, cu o sabie a lovit Godolia și toți evreii care erau cu el și Chaldeanii - militarii care erau prezenți acolo. După ce și-a îndeplinit cu atâta succes vietile sale sângeroase, Ismail cu o turmă de conspiratori prădători i-a jefuit Massifa, a capturat fiicele guvernatorului regiunii și oameni care au început să se obișnuiască acolo cu o viață pașnică și i-au dus la granițele amonite. Această crimă auditivă a tâlharului, ca și cum ar acționa în beneficiul patriei, a stârnit ura generală împotriva lui. Ioanan, fiul lui Careus și alți lideri ai unităților militare s-au unit curând și au decis să-l pedepsească pe răufăcător; adunându-și resturile, l-au urmărit pe Ismail și l-au depășit în Gibeon. Evreii prinși de Ismael și chiar de tovarășii lui, de îndată ce l-au văzut pe Ioanan, s-au bucurat și s-au întors de partea sa. Ismail, într-o comunitate de numai opt apropiați, a fugit în amoniți.

Însă Ioan și tovarășii săi erau departe de a înțelege cu adevărat interesele patriei sale nenorocite, pe care profetul Ieremia le-a proclamat întotdeauna insistent. După o ușoară victorie asupra lui Ismael, evreii, aflați în satul Himam, lângă Betleem, au format un consiliu sub conducerea lui Ioan, la care, de teamă de răzbunare pentru uciderea trădătoare a lui Godoliah, protejatul regelui babilonian, au decis să plece în Egipt. Și au început deja să se pregătească pentru ca întregul popor să meargă în Egipt, din care părinții lor fuseseră izgoniti cândva de mâna puternică a Dumnezeului Atotputernic și de brațul Său înalt ... ... Dar înainte de a se împlini o astfel de decizie, au dorit să audă comentariul Sfântului Ieremia despre aceasta. Și toți comandanții armatei s-au apropiat, Ioan, fiul lui Kareas, și Iezania, fiul lui Oșaia, și tot poporul, de la mic la mare, și au spus profetului Ieremia:

Fie ca petiția noastră să cadă în fața ta, roagă-te pentru noi Domnului Dumnezeului tău („al tău”, spun ei, și nu „al nostru” - aceasta este demnă de o atenție specială) despre toată această rămășiță, pentru că dintre mulți suntem puțini, după cum ne văd ochii. pentru ca Domnul Dumnezeul vostru să ne arate calea în care să mergem și ce să facem.

Profetul le-a răspuns:

Voi auzi și mă voi ruga Domnului, Dumnezeului tău, după cuvintele tale, și tot ceea ce spune Domnul, îți voi spune - nu voi ascunde niciun cuvânt de la tine.

Făcând acest lucru, ei au declarat lui Ieremia:

Domnul să fie între noi un martor credincios și adevărat că cu siguranță vom împlini tot ceea ce vă va trimite Domnul, Dumnezeul vostru: fie că va fi bine sau rău, dar vocea Domnului Dumnezeu, căruia vă trimitem, ne vom supune era bine când ascultăm glasul Domnului, Dumnezeului nostru.

Profetul a împlinit această promisiune și după zece zile a anunțat lui Ioan și conducătorilor militari care erau cu el și tuturor oamenilor:

Așa spune Domnul, Dumnezeul lui Israel, căruia m-ai trimis să arunc rugăciunea ta înaintea Lui: dacă rămâi pe acest pământ, atunci te voi zidi și nu te voi distruge, te voi planta și nu te voi dezrădăcina, pentru că îmi pare rău pentru calamitatea pe care ți-am făcut-o. Nu te teme de regele Babilonului de care te temi; nu te teme de el, spune Domnul, căci sunt cu tine să te mântuiesc și să te eliberez din mâna lui. Și îți voi arăta milă: el, regele Babilonului, nu te va pedepsi și îți va permite să rămâi în țara ta. Dacă spui: „Nu vrem să trăim în această țară” și nu ascultăm vocea Domnului Dumnezeului tău, spunând: „Nu, vom merge în țara Egiptului, unde nu vom vedea război și nu vom auzi sunetul trompetei și nu vom muri de foame și acolo vom trăi "- auziți acum cuvântul Domnului, rămășiță a lui Iuda, spune astfel Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel: dacă vă întoarceți cu hotărâre fețele pentru a merge în Egipt și mergeți să trăiți acolo, atunci sabia de care vă temiți, te va depăși acolo în țara Egiptului și foamea de care te temi te va urma întotdeauna; acolo, în Egipt, vei muri. Și toți cei care își întorc fața pentru a merge în Egipt și vor trăi acolo vor muri de sabie, foame și ciumă și nici unul dintre ei nu va rămâne și nu va scăpa de calamitatea pe care o voi aduce asupra lor. Căci așa spune Domnul, Dumnezeul lui Israel: așa cum mânia și furia mea au fost vărsate asupra locuitorilor Ierusalimului, la fel veți vărsa furia mea asupra voastră când veți intra în Egipt, și veți fi blestem și groază și o ocară și ocară și nu veți mai vedea acest loc. Pentru tine, rămășiță de Iuda, Domnul a spus: Nu te duce în Egipt; știu sigur că te-am avertizat astăzi! - nu păcătui împotriva ta: m-ai trimis la Domnul Dumnezeu, spunând că vei face tot ceea ce îți spune; iar acum v-am declarat voia lui Dumnezeu. - Deci știți că veți muri în acel loc din sabie, foame și ciumă, unde doriți să mergeți pentru a trăi acolo în sățietate și pace (Ier. 42: 2-22).

Acest discurs profetic nu a avut efectul adecvat asupra inimilor saturate de otrava arbitrarului nestrămutat. Azaria, fiul lui Osaia, și Ioan, fiul lui Kareas și alți oameni nepăsători, i-au spus lui Ieremia: „Nu spuneți adevărul, nu Domnul te-a trimis să ne spui:„ Nu te duce în Egipt ”... dar Baruh, fiul lui Niria, te incită împotriva noastră, să ne elibereze în mâinile caldeilor, pentru ca ei să ne omoare, sau să ne ducă la Babilon "(Ier. 43: 1-3).

Așa că oamenii voinți nu au ascultat cuvântul Domnului pentru a rămâne să trăiască în țara lui Iuda. Ioan și războinicii săi și întreaga rămășiță a lui Iuda, adunându-și familiile și bunurile, s-au dus în Egipt, luându-i cu forță pe profetul Ieremia cu scribul său credincios - Baruh.

Ajunsi in tara egipteana, s-au stabilit in orasul Tafnis, unde profetul Moise a facut odata semne miraculoase inaintea faraonului. Ieremia a trăit acolo în rândul compatrioților voluntari timp de patru ani, bucurându-se de un mare respect din partea egiptenilor pentru viața sa dreaptă și pentru faptele bune pe care le-a arătat lovind aspe și crocodili cu rugăciunile sale. Acolo a murit și a fost înmormântat.

Moartea sfântului profet a fost martirica.

În Tafnis a fost cuvântul Domnului lui Ieremia:

Luați pietre mari în mâini și ascundeți-le în lut sfărâmat la intrarea casei faraonilor din Tafnis înaintea ochilor evreilor și spuneți-le: Așa spune Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel: iată, voi trimite și voi lua Nebucadnețar, regele Babilonului, slujitorul meu și așezat un tron pe aceste pietre pe care le-am ascuns și își va întinde magnificul cort peste el; și va veni și va bate pământul Egiptului: cine este condamnat la moarte va fi dat morții, și cine va fi prins în robie va intra în robie și cine va fi sub sabie sub sabie (Ier. 43: 8-11). Și doar un număr mic de evrei care au scăpat de sabie se vor întoarce din țara Egiptului în țara lui Iuda, iar evreii rămași care au venit în țara Egiptului să locuiască aici vor recunoaște, al căror cuvânt se va împlini: al meu sau al lor. Și iată un semn pentru tine, spune Domnul, că te voi vizita în acest loc, ca să știi că cuvintele Mele despre tine se vor împlini, spre distrugerea ta; iată, îl voi da pe faraonul egiptean în mâinile dușmanilor săi, așa cum l-am dat pe Sedechia regele iudeilor "(Ier. 44: 28-30).

Furia evreilor din astfel de discursuri ale lui Ieremia a atins limite extreme și l-au ucis în sfârșit pe profetul lui Dumnezeu, care le-a spus fără teamă adevărul! În anul morții sfântului profet, regele Babilonului a venit în Egipt, a învins armata egipteană și l-a ucis pe faraonul Bethri; în același timp, copiii lui Israel care locuiau acolo au fost distruși.

Moaștele sfântului profet Ieremia, mulți ani mai târziu, au fost transferate de regele Macedonului Alexandru 15 în orașul Alexandria construit de el și așezat într-un loc numit Tetrapil, care era foarte venerat de alexandrini. Regina Helen a decorat cu o clădire din Ierusalim locul în care Ieremia a fost aruncat într-o groapă de noroi.

Sfântul Ieremia a profețit și despre suferința Domnului Isus Hristos, dezvăluind în sine un prototip misterios al Lui, „Mielul blând a dus la măcel” (Ier. 2:19; vezi Isaia 53: 7). Conform legendei consemnate de Sfântul Epifanie, profetul Ieremia a prezis căderea și distrugerea tuturor idolilor egipteni în vremea în care Fecioara - Mama și Copilul, născuți într-o naștere și puse într-o iesle, vor veni în Egipt; - care profeția părea să pună bazele obiceiului care exista între egipteni, să înfățișeze o fecioară care se odihnea pe un pat, cu un prunc înfășurat în scutece și culcat lângă ea într-o iesle și să se închine o astfel de imagine. În același timp, se mai raportează că preoții egipteni, când au fost întrebați de regele Ptolemeu de ce este venerată o astfel de imagine, au răspuns că acesta este un mister prevăzut de sfântul profet strămoșilor lor străvechi și că așteaptă realizarea acestui mister.

Au trecut mulți ani de la moartea sfântului profet Ieremia: evreii, prinși de caldei, s-au întors în țara natală; în Ierusalim a fost construită templu nou Doamne, în Iudeea ordinea vieții bisericii și a civilului a fost restaurată pe cât posibil. Dar în acele vremuri, evreii nu se mai bucurau de libertatea politică și se supuneau acum sirienilor, acum egiptenilor, acum macedonienilor, au îndurat greutăți atât din triburile canaanite, cât și de la tulburările și conflictele interne.

S-a întâmplat odată că atunci când trădătorul comandant sirian Nicanor, care a cauzat o mulțime de rău poporului evreu, cu mândrie arogantă a dorit să distrugă zelul ardent al libertății religioase, formidabilul apărător al sfintei credințe paterne, Iuda Maccabeu, acest Iuda, înarmându-și tovarășii în brațe nu atât cu scuturi puternice. și cu sulițe, câte cu discursurile sale amabile și instrucțiunile despre circumstanțele anterioare ale ajutorului miraculos din partea Atotputernicului, le-a povestit despre visul său și cu această poveste i-a încântat și încurajat pe toți (2Mac.15: 1-11).

Viziunea lui a fost aceasta: a văzut Onia - un fost mare preot, un soț cinstit și amabil, care din copilărie a asimilat cu zel tot ceea ce avea legătură cu virtutea - a văzut că această persoană venerabilă, întinzându-și mâinile, se ruga pentru întreg poporul evreu. Apoi a apărut un alt bărbat, împodobit cu părul cenușiu și glorie, înconjurat de măreție minunată și extraordinară. Și Onia a spus:

Acesta este un iubitor de frate care se roagă mult pentru oameni și pentru orașul sfânt, Ieremia este profetul lui Dumnezeu.

Atunci Ieremia, întinzând mâna, i-a dat lui Iuda o sabie de aur și, dând, a spus:

Ia această sabie sfântă; este un dar de la Dumnezeu cu care îți vei zdrobi vrăjmașii (2Mac.15: 12-16).

Iar tovarășii din brațele lui Iuda Maccabeus, consolați și încurajați de discursul său, s-au repezit curajos în luptă și au învins inamicul. Această poveste a lui Iuda despre visul său confirmă clar că sfinții lui Dumnezeu, după moartea lor, se roagă lui Dumnezeu pentru noi și ne ajută, la fel cum Sfântul Ieremia l-a ajutat pe Iuda Maccabeu să-și învingă adversarii. Fie ca rugăciunile Sale sfinte să ne ajute să biruim dușmanii vizibili și invizibili, prin harul și dragostea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, ca El să fie glorie alături de Tatăl și Duhul Sfânt pentru totdeauna. Amin.

Condac, vocea 3:

După ce ai curățit în duh, marele profet și mucenic, inima ta strălucitoare, gloriosul Ieremia, ai primit de sus darul profeției și ai strigat tare în țări: acesta este Dumnezeul nostru și nu i se va adăuga, ci este întrupat pe pământ.

________________________________________________________________________

1 Ieremia Sevr. „Înălțat de Dumnezeu”.

2 Tribul din Levi nu a primit o moștenire specială atunci când pământul promis a fost împărțit; aceasta a fost împrăștiată, așezată printre celelalte seminții, unde orașele și suburbiile lor erau repartizate leviților prin tragere la sorți. Orașul Anaths era situat în seminția lui Beniamin și aparținea urmașilor lui Aaron (Iosua 21:18; 1 Cronici 6:60).

3 Iosia a domnit de la 642 la 611 î.C.

4 Migdalul se trezește mai devreme decât alți copaci după somnul de iarnă - înflorește în ianuarie și dă deja roade în martie; de aceea evreii au numit-o trează.

5 Cazanul clocotit era printre popoarele din Est un simbol al unui război aprig. Ieremia l-a amenințat pe Iuda cu o invazie a caldeilor; Babilonul se afla în estul Iudeii, dar caldeii l-au invadat pentru a ocoli deșertul arab, ocolind Siria, tocmai din nord.

6 Slujirea Lui a durat 42 de ani, de la 627 la 585 î.Hr. până la P. X.

7 Iohaz a fost al doilea fiu al lui Iosia și al iubitei sale soții Hamutalya și a fost numit Sallum (2 Regi 23:31; cf. 22:11).

8 Emav se afla la poalele munților anti-libanezi.

9 talent de aur - 125.000 de ruble. Întregul tribut a fost egal cu 300.000 de ruble.

10 Aici este indicat că, atunci când sub marele preot Ilie, evreii au suferit o înfrângere cumplită din partea filistenilor și chivotul legământului a fost capturat, atunci gloria s-a îndepărtat de Israel. 1 Sam.4: 10-22.

11 Orașul Karhemysh stătea la confluența Khovarului cu Eufratul.

12 Elnathan, Delaiah și Gemariah, slujitorii regelui, au sperat aparent că această lectură îl va influența pe rege și îl va înclina, ca și tatăl său, Josiah, spre o îmbunătățire morală. (2 Regi 22: 10-13.)

13 Ambasadorii regelui, trimiși de Sedechia cu daruri lui Nebucadnețar, au adus acolo scrisoarea lui Ieremia (Ier. 29: 3).

14 Massifa era situat în apropiere de Ierusalim și în timpuri străvechi era un loc de rugăciune; Samuel a oferit acolo o ardere înainte ca evreii să respingă pe filistenii care atacau (1 Samuel 7).noiembrie