Regele Sudului și Regele Nordului 2 Vă voi spune ce trebuie îndeplinit cu adevărat. În Persia vor apărea încă trei regi, apoi un al patrulea, care îi va întrece pe toți predecesorii săi în marea sa avere. Și când, datorită averii sale, câștigă și el

59. Învățătorul lui Israel În Evanghelii, Iisus din Nazaret este numit diferit: de exemplu, Fiul Omului, Fiul lui David, Fiul lui Dumnezeu, Hristos și chiar Domnul - toate aceste nume îl indică ca Mesia, Regele și Mântuitorul drept. În acțiunile Lui se poate găsi ceva

Saul - Regele Israelului "Vrem un rege, ca toți oamenii decenți!" Toți bătrânii lui Israel au venit la Samuel la Rama, în imposibilitatea de a îndura rușinea și i-au spus: - Ești complet nebun, hrean bătrân, te-ai retras din afaceri și fiii tăi sunt complet morți, nu se plimbă pe căile tale. Dă-ne un rege ca u

Ioas, regele Israelului, în vârstă de șapte ani, Atholiah, mama lui Ahazia, aflând că fiul ei a fost ucis, s-a ridicat și a distrus întreaga trib a regelui. Dar Iosabeth, fiica regelui Ioram, sora lui Ahazia, l-a luat pe Ioas, fiul lui Ahazia, și l-a scos în secret din mijlocul fiilor uciși ai regelui, împreună cu asistenta, în ea

Yeshua este rămășița lui Israel Indiferent dacă Israel dorește sau nu, destinul său ca Slujitor, care nu poate accepta pe urmașii lui Iacob în carne, dar care a fost dezvăluit unora dintre membrii acestei urmași, a fost realizat în natura umană, pus la dispoziție.

Așa s-a întâmplat că o mică bucată de pământ din Orientul Mijlociu - Canaan (sau „Țara Purpurii”), situată între coasta Mediteranei, cotul râului Eufrat și râul Iordan, a jucat un rol fără precedent în soarta întregii omeniri. Conform surselor biblice, Dumnezeu a dat acest teritoriu poporului evreu, care l-a cucerit și l-a împărțit între triburile lor. După moartea lui Iosua, care a condus cucerirea Canaanului, Domnul a condus singur poporul ales prin vitejii lideri și bătrâni, pe care iudeii i-au numit judecători. Printre cei mai de seamă judecători inspirați de Atotputernicul:

Profetea Deborah este al patrulea judecător israelit,

Viteazul războinic Gideon este al cincilea judecător israelian

Celebrul erou Samson, care provenea din tribul lui Dan și era faimos pentru puterea minunată păstrată în părul său lung;

Marele Preot Samuel este ultimul judecător israelit.

Perioada judecătorilor a durat aproximativ trei sute cincizeci de ani, nu existau regi printre evrei la acea vreme, puterea spirituală era considerată cea mai înaltă. Dar a venit momentul în care oamenii au considerat că liderii militari le erau mult mai utile decât preoții: presiunea filistenilor și a altor state vecine era prea mare, iar nevoia de a supraviețui a dictat propriile condiții.

Trebuie menționat că ideea regilor lui Israel, judecătorul Samuel, către care s-au întors evreii, nu i-a plăcut foarte mult, pentru că a încălcat tradițiile consacrate. Profetul a pus Creatorului o întrebare și a primit un răspuns, al cărui sens a fost redus la porunca de a asculta dorințele oamenilor, dar a explica în detaliu evreilor drepturile conducătorului secular și îndatoririle supușilor. Cu toate acestea, oamenii au persistat în cererea lor, iar Domnul a arătat lui Samuel care ar trebui să fie uns pentru împărăție.

Perioada inițială a erei regilor

Oamenii de știință împart timpul monarhiei în Țara Sfântă în 2 perioade: timpul regatului unit al Israelului - începutul erei monarhice, care a durat până la moartea regelui Solomon și perioada a 2 regate evreiești separate, care au existat cot la cot timp de aproximativ 250 de ani.

Regele Shaul

Cercetătorii moderni nu au sursele obișnuite care ajută istoricii și arheologii să reconstruiască momentele reale ale domniei monarhilor:

Textele decretelor,

Cronici dovezi ale țărilor din jur.

Niciunul dintre cele de mai sus nu se referă la anii în care regele Shaul a fost pe tron \u200b\u200b(sau în transcrierea europeană - Saul) nu a supraviețuit. Drept urmare, ne putem baza doar pe texte biblice, iar primul rege al Israelului rămâne pentru noi doar un personaj din Vechiul Testament, deoarece realitatea lui, ca persoană istorică, nu a fost încă dovedită.

Așadar, prima dintre cele 4 Cărți ale Regilor ne vorbește despre un războinic minunat și un om de o frumusețe remarcabilă - Saul din tribul lui Beniamin (cel mai mic și tânăr dintre toate semințiile lui Israel, dar și cel mai războinic dintre ei). El, Shaul, a fost ales de Dumnezeu, marele preot Samuel a uns la început în secret, apoi a fost prezentat oamenilor, care l-au ales pe cel uns prin propria lor decizie.

În primii ani ai domniei sale, Saul s-a arătat ascultător de Domnul și un conducător demn. El a câștigat dragostea evreilor prin victorii asupra dușmanilor, s-a remarcat prin ușurința manevrabilității și a refuzat onorurile care i se potrivesc. Sha'ul a pus bazele Regatului Israel ca structură unică a statului care unea toate triburile evreiești. Acest conducător, plăcut pentru Atotputernicul, a creat o armată regulată de evrei și a adus victorii militare impresionante.

Credința exemplară și ascultarea față de Dumnezeu a regelui evreiesc, care s-a manifestat în prima perioadă a domniei sale, a dat loc unei tensiuni crescânde între Saul și profetul Samuel. Marele preot ia reproșat regelui că s-a abătut de la poruncile lui Dumnezeu și chiar a insultat Domnul, el a prezis conducătorului fragilitatea domniei și moartea posterității.

Faimosul rege David

Tânărul păstor David din seminția lui Iuda a fost uns și în împărăție de către Samuel, iar acest lucru s-a întâmplat, ca ultima dată, în secret și, ca și ultima dată, Domnul a arătat un nou pretendent la tron. Conducătorul real și al doilea rege al lui Israel, David nu avea să devină imediat. Dar, pe de altă parte, acesta este unul dintre cele mai interesante și mai frapante personaje din Biblie, venerat de Islam, creștinism și iudaism - toate cele trei religii ale lumii. Totul este pătruns de memoria acestui rege războinic și erou, faptele sale sunt studiate în școli, iar „Scutul lui David” sub forma unei stele magice cu șase colțuri formată din 2 triunghiuri echilaterale, care a servit mult timp ca emblemă a iudaismului, a fost transferată în statul modern al Israelului de-a lungul secolelor.

Al doilea rege israelian a fondat o întreagă dinastie de monarhi evrei, care au condus aproape până la sfârșitul existenței politice a evreilor. Totul a început cu slujba tânărului David în armata regelui Saul. Viitorul rege a devenit celebru după incidentul cu Goliat. Un descendent al uriașilor, Golistul Filistin s-a distins prin o creștere gigantică și o forță fizică enormă. Tânărul David și războinicul Goliat au trebuit să decidă rezultatul întregii bătălii dintre filisteni și semințiile evreilor prin duelul lor. Goliat, îmbrăcat în armură și înarmat cu o suliță grea, a fost chiar jignit când l-a văzut pe „băiatul” aproape înarmat, fără armură. Artele marțiale au dovedit că singură forța nu va face „vremea”. David l-a lovit pe eminentul războinic cu o piatră aruncată dintr-o saună și apoi a tăiat capul învinsului Goliat cu propria sa sabie.

Popularitatea lui David în rândul poporului a crescut, provocând tot mai multă invidie pentru regele domnesc. Saul a încercat în repetate rânduri să-și omoare adversarul, l-a forțat pe David să fugă, s-a ascuns mult timp de persecuțiile conducătorului și a trăit în peșteri.

Între timp, războaiele cu filistenii au continuat, într-una dintre bătălii, regele rănit Saul s-a sinucis, aruncându-se pe propria sa sabie. În Hebron, tribul lui Iuda l-a proclamat pe rege David, iar Ișboșet, fiul lui Saul, a început să domine asupra celorlalte seminții ale lui Israel. Dacă primul rege al israeliților a unit triburile evreiești doar pentru perioada ostilităților, David a visat să-și pună capăt dușmăniei lor internecine pentru totdeauna și să creeze un stat evreiesc. După moartea lui Ișboșet, care a fost ucis de unul dintre propriii săi comandanți, toate triburile lui Israel au cerut lui David să devină conducătorul lor, acum el a fost uns oficial în regat. Dându-și seama că în loc de Hebron, care aparținea oamenilor seminției lui Iuda, era nevoie de o capitală neutră a statului, David a ales localitate Iebus a început să construiască marele Oraș al lui David, chiar Ierusalimul pe care lumea îl cunoaște astăzi.

Întruparea unității întregii națiuni a fost Ierusalimul de Aur, în care a fost transferat Chivotul Legământului. Dar numai al treilea rege al Israelului i-a fost acordat de Dumnezeu misiunea onorabilă de a construi Templul Ierusalimului. Astfel, Atotputernicul l-a pedepsit pe David pentru o infracțiune morală gravă: seducerea frumoasei femei Bășeba, soția unui soldat în armata regelui Uriei Hittitul și ulterior uciderea deliberată a lui Uria. Domnul a trimis multe necazuri familiei regelui pentru acest păcat, dar totuși David a stăpânit în stat timp de 40 de ani, iar unul dintre fiii lui David și Batșeba, care acum a devenit regină, a fost destinat să moștenească tronul israelian.

Înțeleptul rege Solomon

„Epoca de Aur” a ajuns la poporul Israel cu aderarea la tron \u200b\u200ba fiului lui David, Solomon. În ebraică, numele regelui sună ca „Shlomo” și provine din rădăcina cuvintelor: „întreg”, „perfect”, „pace”. Acest conducător legendar a condus regatul Israelului timp de 40 de ani în cea mai mare prosperitate. Principalul sanctuar evreiesc, Templul Ierusalimului, a fost ridicat în timpul domniei lui Solomon.

Potrivit Bibliei, regele iubitor avea 700 de neveste și încă 300 de concubine. Cu toate acestea, de fapt, un astfel de număr de soții a fost înțelepciunea politică a conducătorului, care a transformat legăturile conjugale într-un mijloc de a stabili relații de prietenie cu statele vecine. De exemplu, fiica faraonului egiptean a devenit prima soție a lui Solomon, iar feudul de 500 de ani dintre egipteni și evrei s-a încheiat în pace.

Construcția Templului și a magnificului palat regal a depășit capacitățile tezaurului de stat, în afară de aceasta, acest rege a comis și un mare păcat: una dintre nevestele sale străine a convins soțul regal să se închine zeităților păgâne ale credinței sale și să construiască un altar dedicat lor. Așadar, deși timpul domniei lui Solomon a fost caracterizat de liniște pentru popor, greutățile venite ale evreilor au fost cauzate tocmai de fapta regelui, care a înfuriat Creatorul.

De îndată ce a urmat moartea lui Solomon, statul unificat a fost zguduit de o rebeliune, iar în 928 înainte de epoca actuală, s-a împărțit în 2 regate separate: Iuda și Israel. Oamenii de știință din istorie consideră deja luând în considerare existența nu a unui stat unit, ci a unor regate separate.

Monarhia epocii a două regate

Într-adevăr, natura se bazează pe urmași! Acest proverb a fost demonstrat cu succes de faptele sale, al patrulea rege al Israelului - fiul lui Solomon Rehoboam. Omul arogant și conducătorul neexperimentat Rehoboam nu s-a bucurat de dragostea oamenilor. În timpul răscoalei, numai o parte din seminția lui Beniamin și a tribului lui Iuda au rămas de partea sa. S-a dovedit că noul conducător al unui stat întreg a fost, după divizare, primul conducător al regatului lui Iuda. Dezbinarea a fost, după cum spun textele biblice, o consecință a păcatelor lui Solomon - abaterea de la evrei nu s-a încheiat niciodată bine.

Toți regii israelieni despre care vorbim sunt considerați personaje biblice, cercetătorii moderni nu au alte dovezi ale vieții lor, cu excepția mențiunilor din textele sacre ale Torei.

Regatul Israelului

Divizarea statului unic a dus inevitabil la slăbirea acestuia, care, desigur, a fost folosită de țările vecine. Regatul israelit de nord a nutrit în granițele sale un nou cult - închinarea vițelului de aur și, ca urmare:

Idolatrie,

Superstiție,

Declin complet al moralității.

Reacțiunile politice și tulburările interne - aceasta este întreaga istorie a regatului. Și conducătorii acestei țări au pierit unul după altul. Cele zece triburi ale lui Israel l-au ales pe Ieroboam ca primul rege aici, refuzând după împărțirea unităților stat evreiesc pentru a rămâne credincios Casei lui David și a moștenitorului drept al lui Rehoboam.

Mai puțin de 2 secole mai târziu, a domnit pe tron \u200b\u200bultimul rege al Israelului, Osea, care a condus timp de 9 ani, până la distrugerea completă a regatului. Armata puternică a Asiriei sub conducerea regelui Sargon în 722 î.Hr. a învins capitala Israelului Samaria, iar învingătorii i-au mutat pe locuitorii locali în Media. Printre alte popoare de est ale regiunii, evreii din Regatul Israel au fost pierduți, iar zece din cele 12 triburi ale Israelului au dispărut fără urmă, au rămas doar legendele despre descendenții dispărați din 10 triburi evreiești. Se crede că chiar înainte de venirea lui Mesia, acestea vor reapărea pe Țara Promisă și poporul evreu va recâștiga unitatea pierdută.

Regatul lui Iuda

Înainte de distrugerea Templului lui Solomon - Primul Templu al Ierusalimului - în 586 d.Hr., au trecut 341 de ani. Locuitorii Iudeii au continuat să mărturisească adevărata religie, legea lui Moise a fost încă pentru ei măsura loialității față de Dumnezeu, iar Templul din Ierusalim i-a protejat de influențele exterioare care corup moralitatea. Acesta este probabil motivul pentru care Regatul lui Iuda a rămas independent mai mult timp decât israelitul, deși a fost depășit și de dezastru: armata Babilonului a cucerit statul, a distrus templul și a dus populația într-o țară străină. A început astfel captivitatea babiloniană - o perioadă separată în istoria evreilor.

Dar totuși, există o diferență între captivitatea babiloniană și asiriană: cea din urmă a distrus în totalitate 10 triburi ale Israelului, iar primul nu numai că nu i-a exterminat pe evrei, dar a servit ca punct de plecare pentru pregătirea lumii păgâne pentru creștinism, adică răspândirea monoteismului pe întreaga planetă.

Astăzi, creștinii sunt venerate la egalitate cu sfintele evreiești, evreii au aflat din nou, și a acceptat Statul Israel, care a adunat poporul împrăștiat în toată lumea în secolul XX în Țara Promisă în secolul XX, în care este cântat despre suferințele anterioare și speranțele evreilor care tocmai începuseră. devenit realitate.

Regii lui Israel și Iuda: De la Rehoboam la captivitatea babiloniană

Imediat după moartea lui Solomon, statul s-a împărțit în două părți - Regatul de Nord (Israel) și Regatul de Sud (Iuda). Ieroboam, slujitorul lui Solomon (1 Regi 11:26), care a devenit rege al lui Ieroboam I în Israel, a obținut zece triburi, iar fiul lui Solomon, Rehoboam - doar unul, Iuda (1 Regi 11: 30–32). În spatele reducerii celor 12 triburi originale la unsprezece se află o situație istorică confuză. Până în acest moment, Iudeea înghițise genunchiul lui Simeon. Levi nu este socotit pentru că nu avea teritoriu. Pe de altă parte, Iosif a format două triburi în nord destul de devreme - Efrem și Manase. Se pare că Benjamin s-a despărțit în funcție de afecțiunile sale de rudenie; o parte din tribul său aparținea lui Iuda, o parte s-a mutat în nord, deși în 1 Regi. 12:21 el este de fapt socotit cu Iudeea. Toate acestea nu sunt de acord cu numerele din 1 Regi. 11: 31-32. Prin urmare, cele „douăsprezece părți” ale Israelului în actul profetic al lui Ahijah pot indica un ideal. În orice caz, împărțirea Israelului după moartea lui Solomon în două părți deloc egale a devenit rapid o realitate și această situație nu va fi niciodată schimbată.

Acest lucru s-a datorat în parte diviziunilor interne din Israel, despre care am discutat mai devreme în discuția noastră despre era judecătorilor și parțial datorită schimbărilor extraordinare aduse de transformarea Israelului într-un regat puternic centralizat. Întrebarea lui Ieroboam către compatrioții săi: "Ce parte dintre noi este în David?" (1 Regi 12:16) - bazat pe vechea idee a unui Israel descentralizat și, de asemenea, a jucat pe sentimentele ostile ale nordicilor față de stăpânirea evreiască. Deoarece regele din Ierusalim (atunci a fost Rehoboam) a controlat Templul - simbolul cel mai important care leagă israeliții cu trecutul lor, Ieroboam a trebuit să-și stabilească propriile locuri pentru a se închina lui Dumnezeu în Betel și Dan (1 Regi 12: 26-29). Aceste pasaje evocă în felul lor amintiri despre trecutul Israelului, în special Betel, care a fost asociat cu patriarhii (Gen. 28:17; 31:13).

Rezultatul domniei lui Solomon, care până la sfârșit nu mai putea fi numit „înțelept”, a fost că regatul cândva puternic s-a transformat în două relativ slabe și nesemnificative. De acum înainte, Israel și Iudeea și-au luat locul printre alte state mici din timpul lor, precum Siria, iar istoria lor este o istorie a succeselor și eșecurilor variabile în relațiile cu aceste state. Israelul și Siria s-au luptat adesea (1 Regi 20), la fel ca și cele două părți ale fostului regat (1 Regi 15:32), deși au putut să acționeze împreună (1 Regi 22; 4 Regi 3). Rehoboam și-a simțit foarte curând vulnerabilitatea atunci când faraonul Susakim a invadat țara sa (Șoshonk I; 1 Regi 14: 25-28). Există dovezi istorice independente pentru acest eveniment sub forma unei inscripții cu numele faraonului găsit la Megiddo și o ușurare în Templul lui Amun din Tebe, care listează orașele palestiniene.

Regatul nordic a reușit încă să mențină controlul asupra unora dintre vecinii săi, cum ar fi Moab, de ceva vreme. Regele Omri, tatăl celebrului Ahab, a întemeiat singura dinastie pe care Regatul de Nord a cunoscut-o și a făcut din Samaria capitala sa. Puterea relativă a acestui regat la începutul secolului al IX-lea î.Hr. e. atestat pe faimoasa piatră moabită, într-o inscripție lăsată de Mesa, regele moabiților, unde își amintește cucerirea țării sale de Omri. Cu toate acestea, Mesa glorifică în continuare rebeliunea lui împotriva lui Joram, fiul lui Ahab, care a avut loc în același secol puțin mai târziu, așa cum este descris în 2 Regi. 3: 4-5. Războiul care a urmat lui Ioram împotriva lui Moab (2 Regi 3), în care l-a ajutat Iosafat, regele lui Iuda, a avut doar parțial succes și a fost umbrit de înfrângerea morală. Astfel, secolul al nouălea a fost secolul capriciilor soartei.

Secolul următor începe cu o lungă perioadă de pace și prosperitate pentru ambele regate, conduse de Ieroboam al II-lea în nord (793-753 î.Hr.) și Uzia (Azariah) în sud (791–740 î.Hr.). Datorită slăbiciunii relative a Siriei, precum și a împlinirii profeției lui Iona (2 Regi 14:25), Ieroboam a fost capabil să recapete teritoriul pe care îl pierduse înainte.

Dar aceasta a fost o perioadă de calm înainte de furtună, căci în a doua jumătate a secolului, regele asirian Feglaffellasar III (Tiglathpalasar) a început cuceririle în această regiune, culminând cu o nouă ascensiune a imperiului asirian. În 722, Samaria a fost luată de Shalmaneser V, Regatul de Nord a încetat să mai existe, iar poporul său a fost stabilit la toate capetele imperiului, pentru a nu se mai întoarce niciodată (2 Regi 17: 3-6; 24–28). În 701 î.Hr. e. Regele Sennacherib (Sinacherib) a distrus cea mai mare parte a lui Iuda (2 Regi 18:13). Săpăturile de la Lachish, împreună cu reliefurile găsite în palatul lui Sennacherib de la Ninive, atestă asediul și captarea acestui important avanpost de pe granița de sud a Iudeii. Datorită intervenției divine, numai Ierusalimul a fost împotriva lui Sennaharib (2 Regi 19: 35-37). O altă versiune a acestei povești se regăsește în analele lui Sennacherib, unde se laudă că „l-a încuiat pe Ezechia ca o pasăre într-o cușcă”. Ciudat, acest lucru confirmă povestea biblică, căci transmite perfect faptul că Sennacherib a reușit doar să asedieze orașul, dar nu a luat-o. Cu toate acestea, de acum înainte, Iudeea nu va fi altceva decât un stat vasal. Atunci când Asiria a căzut sub atacul Babilonului, o forță formidabilă nouă în regiune, a fost un omin rău pentru evrei, a cărui captivitate a urmat în 597 și 586.

Era regatelor este înfățișată în cărțile Regilor și Cronicilor ca o eră a unor mari greșeli. Separarea Ieroboamului de Ierusalim este văzută în primul rând ca un pas către idolatrie, o respingere a legământului cu Iehova și o sursă de încălcări continue ale regilor Nordului (1 Regi 12: 28-33; cf. 16:26). Cronicile ignoră pur și simplu istoria Regatului de Nord, subliniind astfel ilegalitatea existenței sale ca regat separat.