bunăstare

În tot acest timp, după cum am văzut din scrisorile tale, ai văzut doar afecțiune și bunăvoință față de tine... Dar, se pare, prosperitatea singură în viață nu poate fi de folos unei persoane fără șocuri; întrucât alimentele dulci care se folosesc mereu ne pot dăuna sănătății corpului, este necesar să folosim uneori amărăciunea de pelin, pentru sănătatea organismului. Deci este într-o poziție morală, numai bunăstarea conduce o persoană la aroganță și nepăsare cu privire la dispensarea sa spirituală și, prin urmare, Domnul permite cu grijă unei persoane să guste durerile durerilor, astfel încât să aibă înțelepciune umilă și să nu se bazeze pe puterea și imuabilitatea binelui vremelnic și ar recurge la Dumnezeu în tristețile noastre, căci El Însuși, prin Profet, ne îndeamnă: „Cheamă-Mă în ziua întristării; Te voi izbăvi și Mă vei slăvi” ”(Compară: Ps. 49, 15). Prin dureri și prin credință suntem întăriți, iar slava omului este socotită în nimic. Trebuie să credem cu fermitate că fără voia lui Doamne, nicio întristare nu ne poate veni se întâmplă..., deși vedem cauza durerilor poporului nostru, dar ele sunt doar instrumente ale Providenței lui Dumnezeu, acționând în problema mântuirii noastre, și ne pot face doar ceea ce Dumnezeu. va lăsa... (Sf. Macarie).

Bunăstarea este înconjurată de trei pericole, care trebuie păzite în toate felurile posibile: primul este exaltarea, al doilea luxul, al treilea este avariția nemiloasă. Aceste vicii, strâns legate de bunăstare, ca fiind foarte contrare lui Dumnezeu, pot convenabil în fericirea însăși să facă nefericită o persoană dacă se abate de la oricare dintre ele (Sf. Antonie).

Binecuvântare

Îi este foarte plăcut lui Dumnezeu că ceea ce se face cu o binecuvântare, așadar, vom trăi în așa fel încât fiecare pas al nostru să fie binecuvântat (Sf. Antonie).

Sunt de acord cu prudența ta, că fără binecuvântare nu intri în nicio relație cu ceilalți. Așa vei face, va fi mai ușor să te salvezi și să te salvezi (Sf. Anatoly).

Fără binecuvântare, nimic nu ar trebui făcut. Dacă oamenii lumești în chestiuni de mai mult sau mai puțină importanță caută sfaturi de la oameni mai experimentați, atunci cu atât mai mult un călugăr ar trebui să rămână în ascultare (Sf. Barsanufie).

Scrii că nu ai îndrăznit, fără binecuvântarea mea, să-i aduci lui Vlădica rozariul de tămâie de rouă făcut în mănăstirea ta. Și nu ar trebui. De asemenea, nu trebuie să-i oferi Preasfințitului o prosforă de la tine (Sf. Ilarion).

Scrii că, având în vedere totul, crezi că e mai bine să fii binecuvântat de mai multe ori pentru același lucru, astfel încât Mama cumva, uitând, să nu creadă că treaba a fost făcută, dar fără binecuvântarea ei (e bine, fă-o). Și în ceea ce privește faptul că Mama este nemulțumită de amândouă dacă sunt binecuvântați din fleacuri, și dacă nu sunt binecuvântați, atunci mai bine lași să fie vina ta că te deranjezi (Sf. Ilarion).

...<Нужно>administra; uneori, aparent, va apărea o faptă bună, dar răul făcut fără binecuvântare se întâmplă, va servi la vătămarea și la încurcătura sufletului... (Sf. Lev).

Fericire

Viața este fericire, și nu numai pentru că credem în veșnicia binecuvântată, ci aici, pe pământ, viața poate fi fericită dacă trăim cu Hristos, împlinind sfintele Sale porunci. Dacă o persoană nu este atașată de bunurile pământești, ci se bazează în toate pe voia lui Dumnezeu, trăiește pentru Hristos și în Hristos, atunci viața chiar și aici pe pământ va deveni fericire (Sf. Barsanufie).

Aproape

Scrii, venerabile E.A., că K. nu e bine și îți este frică că nu va mai fi bolnavă. Nu înseamnă nimic – o boală corporală, trebuie să-ți fie teamă că afecțiunile psihice nu rămân incurabile și nici nu vrei ca ea să primească vindecare prin vindecarea de aceste boli. Ea însăși este mândră și vrei să o confirmi la fel; nu vrei să fii tratat dur cu ea și îți faci griji că va fi comandată de ignoranți grosolan, care, după părerea ta, sunt inferioare ei. Ce m-ai insultat! - Al cui elev ești? Hristos a fost smerit și ne-a poruncit să învățăm de la El smerenia și blândețea, iar pe alții îi considerați sub ea; aceasta este știința opusului, iar acum tu însuți crezi în ea un angajament al mândriei. Este necesar să o inspirăm că este cea mai rea dintre toate, iar dacă s-ar considera așa, ar fi mai înaltă înaintea lui Dumnezeu. Dumnezeu a poruncit să suportăm ocara și supărarea oricărei persoane de la care ne îngăduie să venim, iar tu faci o analiză: că sunt mai mici decât ea, sunt nepoliticoși și, poate, sunt mari înaintea lui Dumnezeu. Văd că habar nu ai despre viața spirituală, că te gândești la alții în acest fel. Aici nu sunt nobili, negustori, țărani, dar frații și surorile sunt totul despre Hristos, iar cei din urmă vor fi cei dintâi, iar cei dintâi cei din urmă (Sf. Macarie).

Voința lui Dumnezeu este vizibilă în poruncile Sale, pe care trebuie să încercăm să le împlinim atunci când avem de-a face cu aproapele, iar în caz de neîmplinire și de crimă, să aducem pocăință (Sf. Macarie).

Mântuirea noastră stă în aproapele nostru și ni se poruncește să căutăm nu „ai noștri, ci aproapele nostru” pentru creație (Fil. 2, 4; 1 Cor. 10, 24, 33) (Sf. Macarie).

Abuz risipitor

Pasiunea risipitoare a tuturor este în război. Iar în timpul încercărilor, demonul curviei se laudă în fața tuturor prinților întunericului că a dat pradă iadului mai mult decât oricine altcineva. Ai răbdare și cere ajutorul lui Dumnezeu. E bine să vorbești cu surorile, dar mai bine să taci. Și reproșându-te, te rogi pentru ei este și mai bine (Sf. Anatolie).

Și că, prin îngăduința lui Dumnezeu, certarea gândurilor de desfrânare, și mai ales a viselor demonice, vă este permisă, atunci nu vă mirați prea mult despre asta că dușmanul atot-rău în vise reprezintă o asemenea zgârcenie! Dar numai, iubita mea fiică, să știi că această indemnizație nu a fost ușor pentru tine! Dar pentru disprețul altora, unii dintre cei slabi căderea: se pare că în gândurile ei ea condamna și disprețuia în secret. Și de aceea, pe ascuns și harul lui Dumnezeu se îndepărtează nu departe de noi, și vrăjmașul lacom, văzându-ne fără apărare, se răzbună pe noi și<повергает>în astfel de gânduri și imaginații fără loc și zgârciți. Dar noi, pedepsiți de această întâmplare și obosiți până la epuizare, și parcă răniți și răniți, să apelăm la Atot-adevăratul Medic al sufletelor și trupurilor noastre, Domnul nostru Iisus Hristos, ca și cum am fi prunci și a cunoscut prin experiență slăbiciunea și nesemnificația noastră! Și să-L cerem pe Atotmilostivul Dumnezeu, ca El Însuși să răzbune rivalul nostru, diavolul, seducătorul, pentru noi, slabi și căzând în necazurile lui pline de mreje. Și să ne mântuiască pe noi, cei mai slabi, de toate săgețile vrăjmașului (Sf. Leu).

Apelați la rugăciunile celor ce s-au luptat pentru curăție, sfânta muceniță Fomaida, Sfântul Ioan Îndelung-răbdătorul, Sfântul Moise Ugrin și rugăciunile părinților duhovnicești și ale tuturor mamelor; și te consideri cel mai rău dintre toate. În timpul luptei, toate aceste mijloace sunt utile ... N. spune: atunci când te smeri, atunci abuzul se va domoli - dormi mai puțin, mănâncă mai puțin, ferește-te de vorburile inactiv, de condamnare și nu-ți place să te împodobești cu o rochie bună, ține-ți ochii și urechile. Toate aceste mijloace sunt protectoare; nu lăsați încă gândurile să intre în inimă, dar când încep să vină, ridicați-vă și cereți ajutor de la Dumnezeu (Sf. Macarie).

Unii trăiesc ca pisicile, câinii, vrăbiile și alte animale - au întuneric în cap și inimă, iar ei, ca nebunii, nu gândesc, și nu știu și nu cred că există un Dumnezeu, există eternitate. , există moarte și fizic și spiritual! Astfel de oameni trăiesc și mor ca vitele și chiar mai rău (Sf. Anatoly).

Că demonul curviei se luptă împotriva ta nu este un miracol, nu l-a lăsat pe Antonie cel Mare fără atenție, dar cu atât mai mult cu tine. Dar faptul că ești depășit și cedezi mental la asta - asta înseamnă că Dumnezeu te lasă pentru ceva. Propriul tău lup este mai convenabil pentru diavol aici. Da, iar sinceritatea ta este de natură îndoielnică... În primul rând și mai presus de toate, încearcă să dobândești smerenia, atunci ajutorul lui Dumnezeu nu va fi departe! (profesor Anatoly).

Despre<блудного>neliniște - răbdare și reproș de sine și smerenie<иди>și cereți ajutor patronajul și rugăciunile călugărului Moise Ugrin, Ioan cel Îndelung-răbdător, făcătorii de minuni de la Kiev și sfântul mucenic Thomas, și amintiți-vă de ceasul morții, iar pentru rugăciunile lor, veți potoli entuziasmul.. (Sfântul Leu).

M., când absolut nu trebuie să-și țină ușile cu bariere în jurul gurii, (atunci) altfel îi este imposibil să se elibereze de jena și chinul celor mai voluptuoase pretexte și gânduri de desfrânare, iar de acestea - plictiseala și deznădejde, și apoi cele mai distructive gânduri de disperare (Sf. Leu) .

Tu, fiică, ești jignită și slăbită, că ești învinsă de pătrunderi trupești... Dar, fiică iubită, nu suntem slăbiți, să ne stânjenim mai jos, deși cădem și, iarăși, chemând Ajutați rugăciunile Tatălui și Matushkina, ne vom învia, și da credem începutul și să ne blestem pe noi înșine, și cunoscând mângâierea noastră de servilitate și slăbiciune, și pe Dumnezeul Atotputernic și Iubitor de Omenire, la cererea noastră cu smerenie și speranța, nu se va rușina în toate felurile posibile, ci va crea ceea ce este împlinit și se va răzbuna pe rivalul nostru atot-rău și ne va ridica și ne va confirma forțele noastre slabe să stea cu curaj împotriva săgeților și calomniei sale violente! .. (Sf. Leu).

Și că lupta curviei este ridicată sau îngăduită împotriva ta, atunci îți voi aminti dragostea ta despre aceasta, în partea a 4-a a „Filokaliei” din Cuvântul despre raționament, Sfântul Casian Romanul scrie cuvintele Sfântului Apolo unui frate disperat, mergând în lume, a spus: „Nu te mira, copile, deznădejde dedesubt: sunt la o vârstă mare și cărunt, și m-am săturat de aceste gânduri. Nu deznădăjduiți, așadar, de măreția (dizolvarea), care se vindecă nu numai prin sârguința omenească, ci prin filantropia lui Dumnezeu „... (Sf. Leu)

De ce te plângi de curvie și că ești deseori învins, iar din aceasta de multe ori cedezi deznădăjduirii și că Dumnezeu a anunțat-o pe Maica să te învețe 50 de prosternari pentru fiecare pătrundere, atunci deși ți se pare puțin semnificativ..., dar îți amintești titlul de novicii și nu ar trebui să te hotărăști în nimic! Dar mulțumiți-vă cu cele poruncite și treceți cele date cu frică și tandrețe, iar puterea pocăinței noastre nu stă în cantitate, ci în calitate! și stricarea inimii, dar nici aceasta nu avem putere. Dar Domnul Iubitor de Om și Milostiv, prin mila Sa față de ton (dar) ne dă aceasta, și așa cum tu și cu mine avem o înclinație spre deșertăciune și mândrie, și de aceea nu ni se dă pocăința și tandrețea dorită și trebuie toate acestea cu smerenie alcătuiesc și socotiți-vă mai rău decât toată făptura, și veți fi în pace, iar eu, deși murdar și trinitate, dar mă încred în mila lui Dumnezeu că nu vă voi lăsa să cazi în adâncurile răutăcioase. disperare, dar cu dreapta Sa atotputernică se va ridica și va confirma succesul și mântuirea desăvârșită în viitor (Sf. Un leu).

Și cum, prin bunăvoința și credința ta nelimitată, nenorocirea mea ți-a luat în cap să mă întrebi pe mine, nebun, cum să te avertizez în asemenea cazuri. Dar, deși este extrem de insuficient în astfel de consecințe să dai sfaturi adecvate, dar chiar și atunci sunt destul de sigur că credința ta, care ajută deficiențele noastre, îl poate îndura pe Domnul Înzestrat să trimită de sus în mod invizibil ajutor și mintea sănătoasă.<к преподанной>iubirea ta, după dorința ta: cum să rămâi treaz și să te protejezi de gândurile seducătoare menționate mai sus și vise abuzive și demonice! Ți-am spus deja că sunt nepoliticos și fără experiență. Dar și-a amintit de fericitul părinte al regretatului pr. Teodor, iar el, în subțirețea mea, a povestit destul de multe povești despre sfinții părinți și despre cei care trăiau în Ucraina pe vremea bătrânului său, a binecuvântat Onufry... din care, pe cât am putut, cu ajutorul harului lui Doamne, sunt silit să scriu iubirii tale; și, în primul rând, fiica mea, cu ajutorul lui Dumnezeu, trebuie să facem tot posibilul pentru a evita vinovăția<причины>tăiat, (adică) doar pentru a avea grijă de tine și de mântuirea ta. Iar când cineva vine la tine și, deși la instigarea și instigarea dușmanului comun, începe să-ți rostească cuvinte goale și... întâmplări, atunci tu, văzându-i semnificația după față, dacă nu poți scurta conversația în argument al ipocriziei, atunci ar trebui să-ți încerci urechile întinse, sau pentru a primi cuvântul într-o ureche, și a-l elibera în cealaltă și a cere mintal Domnului să ne salveze de o astfel de otravă sugrumatoare; iar când începi să faci așa, și în alte cazuri asemănătoare, și cu cel care ți-a umplut urechile cu povești vătămătoare sufletești și vorbă zadarnică, suntem datori, după porunca Domnului, să iubim și să regretăm. Iar absurditățile rostite de ea ar trebui să fie disprețuite și urate până la capăt, iar prin bunătatea Domnului ți se dă sentimentul de a fi ferit de osândă; și să-ți amintești de sfântul profet David versetul să-ți amintești: „Curăță-mă de tainele mele și cruță-te pe robul Tău de străini” (Ps. 18, 13). Și așa cum s-a spus mai sus, când începem să ne protejăm de condamnarea acestor vinuri, atunci harul lui Dumnezeu va rămâne necruțător cu noi și ne afirmă și ne protejează nesimțit și reflectă în mod invizibil acțiunile și visele demonice. Dar înlăuntrul nostru întărește puterea sufletului, iar acțiunea rugăciunii învie, iar amintirea morții ne amintește, iar răsplatele viitoare și chinul veșnic! Și cu aceste trăiri spirituale, fapte, gândurile murdare ale atașamentelor sunt lovite și exterminate (Sf. Leu).

Scrii că ești atacat de gânduri poftice, dar din rugăciune nu ai mângâierea pe care o aveai înainte și nu simți căldură. Forțați-vă la rugăciune ca înainte, nu vă mai pierdeți inima și nu vă răciți. Deși uneori ești învins în gânduri, dar iarăși, cu o nouă fervoare de râvnă și râvnă, întoarce-te către Dumnezeu și cu smerenie de duh și nădejde în mila Lui, continuă rugăciunile obișnuite acasă și la biserică, predându-te tot voinței. lui Dumnezeu. Ai grijă de conștiință și de ochi, ai frică de Dumnezeu, gândește-te mai des la moarte, la Judecata de Apoiși că dacă acum nu te descurci într-o viață bună de binefacere, atunci după aceea te vei slăbi cu totul spre bunătate. Împotriva gândurilor adultere, înarmați-vă cu abstinența în mâncare și somn, încercați să fiți mereu în muncă și muncă și, mai presus de toate, să aveți smerenie și ocara de sine în toate și mereu, să nu osândiți pe nimeni (Sf. Ambrozie).

Din patima risipitoare, roagă-te călugărului Ioan Îndelung-răbdătorul și sfântului mucenic Fomaida, pune în fiecare zi trei închinari. Rugați-vă și pentru acele surori cărora le displaceți, inegalitatea. După cum se spune: rugați-vă unii pentru alții, ca să vă vindecați (Sf. Iosif).

Visele de curvie vin noaptea în vis... Când se întâmplă asta, ea ar trebui să facă 50 de plecăciuni și să citească: „Miluiește-mă, Doamne”, Psalmul (50) (Sf. Anatolie).

Când atacă gândurile poftitoare, roagă-te sfintei mucenice Fomaida. Și întărește Rugăciunea lui Iisus... (Sf. Anatolie).

Ești bolnav și cu greu înțelegi cauza bolii. Dezordinea vine din dezordine. Deși scrii despre pasiune în general, nu este clar, tăcut, cum ai aprins tu însuți un foc în pădurea ta de stejari, nu evitând motivele, ci atrăgându-le în mod arbitrar. Uită-te bine la tine. Este periculos să te înșeli pe tine însuți. Îți dau un motiv să te consideri – nu toată lumea este confuză, este timpul să te apuci de treabă într-un mod real (Sf. Ambrozie).

Îmi ceri să-ți spun un remediu pentru a scăpa de gândurile de poftă. Desigur, precum ne învață sfinții părinți: primul lucru este să te smeriți, al doilea lucru să nu te uiți nici la diaconi, nici la copiii mici, iar al treilea, cel mai important lucru, este să înduri (Sf. Anatolie).

În același timp, te plângi de un vecin care nu este de acord cu tine și de pasiunea risipitoare. Esti o fata minunata! Călugăriță proastă! Arde în dreapta cu foc, iar în stânga se revarsă apă rece. Da, prostule, ia apă și umple focul cu ea! Adică răbdai cu sora slabă! Iar patima desfrânării va dispărea. La urma urmei, această pasiune trăiește și este susținută de opresiune infernală (incendiare) - mândrie și nerăbdare! Fii răbdător și fii mântuit! Lăsați vrăjmașul și trupul să vă asuprească, dar nu voi înceta să vă repet cuvântul psalmului: „Fiți răbdător cu Domnul, îndrăzniți-vă și întăriți-vă. inima tași ai răbdare cu Domnul!” (Ps. 26, 14) (Sf. Anatolie).

De ce te plângi, fiică, pasiune furioasă și trupească, deși s-a retras de ceva vreme, iar boala lașității este cea mai captivantă cu timpul, apoi, despre mamă și fiică, să știe dragostei tale că dușmanul universal. -diavolul își schimbă mereu bătăliile și intrigile și așa cu viclenie și trucuri insidioase, noi, cei nepricepuți, suntem înșelați și cuceriți, și nu ți se afirmă că mânia și pasiunea trupească s-au stins complet în tine, dar ți-a dat cu adevărat un pauză pentru odihnă o vreme, iar acesta nu este vrăjmașul care-i învață pe cei slabi, ci, prin mila lui Dumnezeu, harul lui Dumnezeu ne ajută în nevăzut pentru rugăciunile Tatălui și ale Mamelor; iar dacă harul lui Dumnezeu nu ar fi să ne ocrotească și să ne întărească în mod invizibil de aceste bătălii, atunci cu greu cineva s-ar putea păstra în integritate (Sf. Lev).

Sfântul Marcu Ascetul spune în legea sa duhovnicească: „rădăcina poftei este iubirea de laudă și slavă omenească”. Pofta se intensifică, după cum spun alți sfinți părinți, atunci când omul iubește odihna trupească (în mâncare, băutură și somn) și mai ales când nu își ferește ochii de obiectele seducătoare (Sf. Ambrozie).

Te6ya este îngrijorată de înjurăturile nepotrivite ale cărnii. Acolo unde ar trebui să existe un beneficiu spiritual pentru tine, aici inamicul se străduiește să ridice o ispită pentru tine. Disprețuiește asta, pentru că absurditatea absurdităților este o asemenea sugestie a inamicului. Scrii că în această luptă ți se pare: cineva stă lângă tine. Lucruri similare se întâmplă atunci când o persoană, în timpul spovedaniei, fie a uitat complet un păcat important, fie nu a știut să mărturisească ceva așa cum ar trebui. Roagă-te Reginei Cerului și Îngerului Păzitor să te ajute să-ți amintești și să mărturisești acest lucru. Atunci va trece un vis demn. De asemenea, trebuie să te smeri în fața lui Dumnezeu și a oamenilor, considerându-te cel mai rău dintre toate. Din cauza războiului carnal, mi se pare nepotrivit să mergi la Moscova pentru tratament. Această luptă se va intensifica și mai mult. Este mai bine să îndurați suferința de boală pentru a vă curăța păcatele. — Asta e mai adevărat (Sf. Ambrozie).

Extrase de la sfinții părinți împotriva curviei, poftei, beției și lăcomiei și despre asceză

Împotriva pasiunii risipitoare:

„Templul lui Dumnezeu este sfânt; și templul acela ești tu.” (1 Cor. 3:17)

Să luptăm pentru curăție până la moarte și să fim feriți de orice necurăție care nu este caracteristică naturii, după cuvintele întâiului născut dintre profeți - Moise. În special, să ne ferim de desfrânare. Îngerii au căzut și au fost alungați din starea lor de glorie și onoare, permițându-le ochilor să vadă o vedere inacceptabilă. Nu este nimic mai rău decât să privești o femeie cu poftă. Mulți au pierit din cauza femeilor... Nu fiți robi acelor murdare, dedesubt patimilor firești, nici a poftelor rușinoase, atât de ticăloase înaintea lui Dumnezeu. Scrieți numele lui Dumnezeu în inimile voastre; Lasă glasul din tine să răsune neîncetat: „Tu ești templul lui Dumnezeu” (1 Cor. 3:16) și locul Duhului Sfânt. O persoană, sedusă de pofta impură, înaintea lui Dumnezeu este ca vitele mute, lipsite de orice conștiință. Venerabil Antonie cel Mare.

Desfrânarea se intensifică din cinci cauze: de la vorbăria lenevă, deşertăciunea, de mult somn, de la înclinaţia pentru haine frumoase, de la saţietate. Cine vrea să țină departe de el însuși certarea curviei, să se abțină de la motivele menționate mai sus... căci patimile se țin unele de altele, ca niște verigile într-un lanț. Cuviosul Abba Isaia.

Apostolul a spus: „curvia, orice necurăție și lăcomie nici nu trebuie să fie numite printre voi, așa cum se cuvine sfinților” (Efes. 5, 3). Curvia este un păcat săvârșit de trup. Impuritatea este o atingere pasională a trupului propriu și al altuia, râsul și tratarea liberă a celorlalți. Un călugăr trebuie să mențină o sobrietate neîntreruptă pentru a nu slăbi în atenție, pentru ca patimile să nu-i facă rău în niciun fel. Spune ale bătrânilor fără nume.

Curvia se aprinde mai întâi în sufletul voluptuarului, iar apoi produce stricăciune trupească. Sfântul Grigorie de Nyssa.

Spiritul desfrânării nu se limitează la dezonoarea unuia, camarazii i se alătură imediat; ospătări, beție, povești rușinoase și o femeie necuviincioasă care bea împreună, îi zâmbește unuia, îl ademenește pe altul și îi aprinde pe toți la același păcat, este chiar mică această infecție, este lipsită de importanță o asemenea răspândire a răului? Sfântul Grigorie de Nyssa.

O femeie care se îmbracă pentru a excita pofta celor necumpătați comite deja desfrânare în inima ei. Sfântul Vasile cel Mare.

Desfrânatul se face rău, se străpunge cu o săgeată a dezonoarei. Hoțul hotărăște să fure pentru a hrăni trupul, dar desfrânatul are grijă să-și jefuiască propria carne. Persoana lacomă este condusă la furt de gândul de interes propriu, în timp ce desfrânarea dăunează purității trupului. Cel invidios suferă slava altuia, iar desfrânatul însuși își săvârșește propria dezonoare. Căci ce este mai necinstit decât povara curviei a unei haine? Sfântul Grigorie de Nyssa.

„Dacă va nimici cineva templul lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va pedepsi” (1 Cor. 3, 17), spune Sfânta Scriptură... Împotriviți-vă cu putere demonului curviei; nu accepta să te lași dus de un gând, pentru că dintr-o scânteie ard cărbuni și urările rele se înmulțesc dintr-un gând rău. Încercați să distrugeți amintirile lor. Venerabilul Efraim Sirul.

Adulterul este înrădăcinat în cel care își întoarce ochii în jos și sufletul său către Domnul. Venerabilul Efraim Sirul.

Cei care comit adulter se simt rușine dacă îi vede chiar o singură persoană; cu ce rușine trebuie să stea acolo, când cerul și pământul îi privesc? Venerabilul Efraim Sirul.

Îndepărtați cu desăvârșire adulterul de la voi înșivă, pentru că ei vor arunca în groapa nimicirii pe cei care rămân vinovați de ele. Venerabilul Efraim Sirul.

Dacă ești chinuit de curvie, frământă-ți trupul cu fapte, închinându-te înaintea lui Dumnezeu cu smerenie și vei găsi pacea. Pr. Avva Isaia.

Dacă simți o desfrânare în tine, atunci te deprima necontenit cu priveghere, foame și sete, smerește-te înaintea tuturor. Pr. Avva Isaia.

Vai de desfrânatul care spurcă haina de nuntă! Cu rușine, este dat afară din camera nupțială regală. Reverendul Neil Sinai.

Stă în puterea ta fie să hrănești [demonul curviei] cu fapte necuviincioase, fie să-l pui la fugă cu mânie cu rugăciuni, psalmodii, post, priveghere. Pr. Nil din Sinai.

Stâlpul se sprijină pe temelie, dar curvia se sprijină pe sațietate. Pr. Nil din Sinai.

Adulterul... încalcă condiția căsătoriei, umilește nobilimea copiilor, întrerupe legăturile de familie și bulversează întreaga viață umană.

Ne îndepărtăm de Dumnezeu nu prin loc, ci prin fapte. Căci cea dintâi este imposibilă, precum zice profetul: „Unde să mă duc de la Duhul Tău și unde să fugi de prezența Ta?” (Ps. 138:7). Dar păcatul ne desparte de Dumnezeu. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Cel care se uită la o femeie cu poftă, fie că este laic sau călugăr, va fi pedepsit în egală măsură pentru adulter. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Când un soț își întoarce inima către altul, atunci, împărțit în suflet și stăpânit de însuși diavolul, își umple casa de tot felul de tristețe. Și dacă soția este purtată de o pasiune asemănătoare, atunci totul se întoarce cu susul în jos în fund. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Ispitele acestui păcat sunt puternice și nimic nu excită vârsta (tinerețea) ca această pasiune. Prin urmare, să-i protejăm (pe tineri) de pretutindeni cu sfaturi, îndemnuri, frică și amenințări. Sfântul Ioan Gură de Aur.

De ce te uiți la fața altcuiva? De ce te îndrepți spre abis? De ce te bagi pe net? Păzește-ți ochii, acoperă-ți vederea, pune o lege asupra ochilor tăi, ascultă-l pe Hristos, care, amenințător, echivalează o privire nerușinată cu adulterul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

La ce folosește plăcerea, dacă... te expune la o frică neîncetată, un chin etern? Nu este mult mai bine să fii răsplătit cu bucurie veșnică reținând puțin puterea gândurilor, decât să suferi la nesfârșit pentru puțină plăcere din cauza dorințelor vicioase? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Cine iubește să privească chipurile frumoase mai ales aprinde flacăra pasiunii în sine și, făcând sufletul prizonier al pasiunii, începe curând să-și îndeplinească dorința. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Dacă vrei să te uiți și să te bucuri de aspect, atunci uită-te constant la soția ta și iubește-o; nicio lege nu o interzice. Dacă te uiți la frumusețea altcuiva, vei jigni atât soția ta, întorcându-ți ochii de la ea, cât și pe cea la care te uiți, pentru că o atingi contrar legii. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nu spune: ce se întâmplă dacă mă uit la o femeie frumoasă? Dacă săvârșiți adulter în inima voastră, în curând veți îndrăzni să comite adulter în trupul vostru. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Curvia găsește un ajutor în proprietatea trupului... Acolo unde este curvie, acolo locuiește diavolul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nu te jignește, omule, nu respinge armura deplină a Duhului Sfânt, pentru ca vrăjmașii tăi să nu te învingă ușor; ia scutul pocăinței și alungă săgețile poftei. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Evită curvia care ne spurcă sufletul și trupul; desfrânarea care ne desparte de Dumnezeu și de sfinți; curvia, care ne pregătește un foc veșnic și nestins. Sfântul Ioan Gură de Aur.

[Adulterul este] o consecință a vanității, a inflamației senzuale și a voluptății excesive. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Desfrânarea îi face pe oameni dezonorați, mizerabili, ridicoli și disprețuitori în oameni, face ceea ce ar putea face un dușman. Și deseori curvia se scufunda în boală și pericol. Mulți chiar au murit din cauza curvelor. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Evită adulterul, amintindu-ți că, căzând în el, devii în același timp un călcător al legii, și-ți omori trupul și te dezonorezi pe tine însuți și supui sufletul tău la chinuri și-ți dezonorezi familia și mâniești pe Dumnezeu. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Dacă fratele tău a săvârșit adulter, nu-l jignit cu cuvinte jignitoare, nu-l batjocori. Nu-i vei face bine prin asta, ci doar îi vei face rău. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Gândiți-vă cum poate un desfrânat să intre în biserică după ce a comunicat cu o prostituată? Cum va întinde până la cer brațele cu care a îmbrățișat-o? Cum îndrăznește să se roage cu buzele cu care a sărutat-o ​​pe prostituată? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Dacă ar fi doar impuritate corporală, ai putea, așa cum ar trebui, să te cureți prin abluție. Dar de vreme ce desfrânatul a spurcat și necurat tot sufletul, să caute un astfel de agent de purificare care să-i poată spăla murdăria. Și dacă nu face acest lucru, atunci chiar dacă toate izvoarele râului ies, nu va putea îndepărta nici măcar cea mai mică parte din acest păcat. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Este mai bine, desigur, să nu fii deloc familiarizat cu acest păcat ticălos. Dar dacă cineva a alunecat, să continue să folosească mijloace care pot îndepărta însăși esența păcatului, promițând că nu va mai cădea niciodată în acest păcat. Dacă noi, în timp ce păcătuim, deși condamnăm păcatul săvârșit, dar iarăși suntem luați pentru același lucru, atunci nu vom beneficia de purificare. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Avem o ispravă împotriva spiritului desfrânării, această bătălie este mai lungă decât altele, constantă și crudă. În ea, foarte puțini obțin o victorie perfectă. Începând să deranjeze încă de la o vârstă fragedă, nu se oprește până nu sunt învinse alte pasiuni. Întrucât atacul este dublu, asupra trupului și asupra sufletului, atunci este necesar să reziste cu o armă dublă, altfel nu se poate câștiga decât dacă atât trupul, cât și sufletul se luptă împreună. Un post trupesc nu este suficient pentru a dobândi sau a menține puritatea castității, dacă nu sunt precedate contristarea duhului și rugăciunea constantă împotriva acestui duh necurat. Atunci este nevoie de o reflecție lungă Sfânta Scriptură cu înțelegere duhovnicească, muncă și lucru cu ac, înfrânând rătăcirile neclintite ale inimii. Și mai presus de toate, trebuie pusă fundația adevărata smerenie fără de care niciun viciu nu poate fi învins.

Dacă vrem să luptăm legal pentru isprăvi spirituale și să înfrângem duhul necurat al curviei... trebuie să ne bazăm nu pe propriile noastre forțe (căci acest lucru nu se poate face prin efort uman), ci pe ajutorul lui Dumnezeu. Căci sufletul suferă inevitabil atacuri din această patimă până când își dă seama că poartă un război care își depășește puterea și nu poate câștiga biruința prin propria sârguință și muncă, decât dacă este întărit prin ajutorul și ocrotirea Domnului.

Îndreptarea acestei vici-curvie depinde în principal de desăvârșirea inimii, din care, după cuvântul Domnului, vine boala... (Mat. 15:19). De aceea, mai întâi trebuie să cureți inima, în care se află izvorul vieții și al morții, așa cum spune Solomon: „Păstrează-ți inima mai presus de tot ce este depozitat, pentru că din ea sunt izvoarele vieții” (Prov. 4, 23). ). Căci trupul se supune voinței și puterii sale și, prin urmare, cu o râvnă deosebită, este necesar să se respecte un post strict, pentru ca carnea, rezistând îndemnurilor sufletului, acționând din ordine, să nu-și alunge duhul conducător. . Totuși, dacă acordăm toată importanța doar îmblânzirii trupului, iar sufletul nu se abține și de la alte vicii și nu este ocupat de reflecția divină, atunci nu vom putea în niciun caz să urcăm chiar în vârful adevăratei purități. , când principalul lucru din noi va încălca puritatea corpului. Deci, după Domnul, trebuie mai întâi să curățăm interiorul paharului și al vasului, pentru ca și exteriorul lor să fie curat (Mat. 23, 26). Cuviosul Ioan Cassian Romanul (Abba Cheeremon).

Nu trebuie să existe nicio îndoială că patima pentru curvie și necurăție poate fi distrusă în noi, pentru că apostolul a poruncit să le fie tăiate la fel ca lăcomia, vorbăria degeaba, râsul, furtul, a căror tăiere este convenabilă. Pr. Ioan Cassian Romanul (Ava Cheeremon).

Dar pentru fiecare dintre noi, care luptă din toată puterea împotriva duhului curviei, victoria constă în a nu aștepta un mijloc (de biruință) de la eforturile noastre [ci de la Dumnezeu]. Pr. Ioan Cassian Romanul (Ava Cheeremon).

Cine se luptă cu acest rival (demonul risipitor) cu osteneli trupești și transpirații este ca acela care și-a legat dușmanul cu o frânghie slabă... Cine luptă împotriva lui cu abstinență și vigilentă este ca cel care și-a acoperit dușmanul cu lanțuri de fier. .. Cel care este înarmat cu smerenie, fără mânie și sete, este ca cel care-și ucide adversarul și-l îngroapă în nisip.

Nu vă gândiți să-l doborâți pe demonul curviei cu obiecții și dovezi, căci are multe justificări convingătoare, căci luptă împotriva noastră cu ajutorul firii noastre. Pr. Ioan al Scării.

Cine încearcă să stingă curvia numai prin abstinență este ca un om care se gândește să înoate din abis, mișcându-se cu o mână. Combină smerenia cu cumpătarea, căci prima este inutilă fără cea din urmă. Pr. Ioan al Scării.

Acest demon (risipitor) mai atent decât toți ceilalți urmărește o ocazie de a ne prinde și când vede că nu ne putem ruga împotriva lui trupește, atunci ne atacă mai ales. Pr. Ioan al Scării.

Dușmanul nostru inuman și mentorul curviei sugerează că Dumnezeu este filantropic și că El iartă curând această pasiune ca fiind naturală. Pr. Ioan al Scării.

Diavolul, din invidie, a ridicat o mustrare împotriva ta. Aveți grijă de ochi și nu mâncați până la sațietate. Folosiți puțin vin, iar apoi în funcție de slăbiciunea corpului, dacă este necesar. Dobândește smerenia, care rupe toate rețelele inamicului. Pr. avva Dorotheos.

„Dar Eu vă spun că oricine își lasă nevasta, cu excepția vinovăției curviei, îi dă prilej să comită adulter; și oricine se căsătorește cu o femeie divorțată, săvârșește adulter” (Matei 5:32). Moise a poruncit ca cel ce-și urăște soția să divorțeze de ea, ca să nu se întâmple ceva mai rău, pentru că cel urât ar putea fi ucis. Dar un astfel de soț era obligat să-i dea soției sale o factură de divorț, care se numea plată de vacanță, astfel încât fosta sotie nu s-a întors la el și nu a fost nicio problemă dacă a început să trăiască cu altul... Domnul nu încalcă legea mozaică, ci o corectează și îi interzice soțului să-și urască soția fără vină. Dacă o părăsește pentru un motiv întemeiat, adică pentru adulter, nu este supus condamnării, iar dacă nu pentru adulter, atunci este supus judecății, pentru că prin aceasta o obligă să comită adulter. Dar devine și un adulter care o ia, pentru că dacă nimeni n-ar fi luat-o, s-ar fi putut întoarce la fostul ei soț și s-ar fi supus lui... Și un creștin ar trebui să fie un făcător de pace pentru străini, mai ales pentru ai ei. Dumnezeu s-a alăturat lui. Fericitul Teofilact.

Dar, poate, cineva va spune: ce supărare adusă lui Hristos Dumnezeu din faptul că cineva își spurcă trupul cu păcatul risipitor? Într-adevăr, aceasta este o mare jignire la adresa Lui, căci trupul fiecărui creștin nu este al lui, ci al lui Hristos, după cuvintele Scripturii: „Voi sunteți trupul lui Hristos și separat – mădulare” (1 Cor. 12, 27). ). Și nu se cuvine să întinați și să întinați trupul lui Hristos cu fapte trupești, voluptuoase, decât pentru căsătoria legală. Căci tu ești casa lui Hristos, după spusele apostolului: „Templul lui Dumnezeu este sfânt și templul acesta ești tu” (1 Cor. 3:17); și nu i-ar aduce oare cel mai mare jignire cel care ar vrea să-l alunge pe proprietar din casa lui? Da as putea. Iar un stăpân izgonit din casa lui lua o sabie sau altceva și ridica o mustrare împotriva celui care-l alunga. Așa că Hristos Domnul, care este izgonit de noi din noi înșine, din propria Sa casă, prin faptele noastre trupești nelegiuite, suferă din partea noastră și ia o sabie în mână ca să ne răsplătească pentru greșeala Lui.
Să vedem cât de neplăcut este Domnului pe oricine nu se luptă cu patimile trupului său, nu le biruiește, ci le iubește, care nu stinge în sine focul poftei, ci îl aprinde și mai mult, atras de voluptate, precum spune Scriptura: „toată lumea este ispitită, fiind dusă și amăgită de propria poftă” (Iacov 1:14).
Cine vrea să se încăpățâneze să se împotrivească patimilor sale pentru dragostea lui Hristos, cum le poate birui? Automortificarea. „Moarte”, spune Sfântul Pavel, „mădularele voastre pământești” (Col. 3, 5). Așa a fost acest sfânt ascet care și-a spus: „Supun și îmi supun trupul” (1 Cor. 9:27). Și nimeni nu-i poate înfrânge trupul, copleșit de patimi, de îndată ce o ucide... Oricine poate vedea destul în viața sfinților câți s-au epuizat cu diverse mortificări, stingând în ei înșiși flacăra poftei trupești. Este suficient să spunem că cel care-și mortifică patimile este un bun ascet și un martir fără sânge. Sfântul Dimitrie de Rostov.

Desfrânarea este o otravă care mortifică sufletul Sfântul Tihon din Zadonsk.

Cine desfrânează se leapădă de Hristos. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Păcatul curviei are proprietatea că unește două trupuri, deși nu legal, într-un singur trup. Din acest motiv, deși este iertat imediat după pocăință pentru el și spovedanie, cu condiția indispensabilă ca cel pocăit să-l părăsească, dar curățirea și trezirea trupului și a sufletului de păcatul risipitor necesită mult timp pentru ca legătura și unitatea stabilită. între trupuri... și sufletul infectat, dărăpănat și distrus.

În Noul Testament (păcatul curviei) a primit o nouă greutate, deoarece trupurile umane au primit o nouă demnitate. Ei au devenit mădulare ale Trupului lui Hristos, iar cel care încalcă puritatea îl dezonorează pe Hristos, încetează unirea cu El... Nebunul este executat prin moartea sufletului său, Duhul Sfânt se retrage [de la el], păcătosul este recunoscut ca fiind căzut în păcat de moarte... o garanție a morții inevitabile... dacă acest păcat nu va fi vindecat la timp prin pocăință.

Este foarte important să feriți trupul să nu cadă în desfrânare, dar numai acest lucru nu este suficient pentru puritatea iubitoare de Dumnezeu, care Îl vede pe Dumnezeu. Avem datoria indispensabilă de a curăța însuși sufletul de gânduri, vise și senzații voluptuoase. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Pofta trupească se stinge din spovedanie mai mult decât din post și priveghere. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Legea lui Moise a interzis adulterul. Domnul a interzis pofta trupească. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Deşertăciunea în raport cu adevărata glorie este curvia.

Cei care nu au dobândit încă adevărata rugăciune a inimii sunt ajutați (în lupta împotriva demonului risipitor) prin suferința în rugăciunea trupească... Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

O impresie deosebit de grea ne face plăcerea poftelor carnale. Părinții îi numesc pângăritori ai templului spiritual al lui Dumnezeu. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Niciodată nu a fost mai oportun decât în ​​acea perioadă să se inculce creștinilor neamuri abținerea de la curvie, pentru că niciodată corupția obiceiurilor păgâne nu a atins un asemenea grad ca în acea perioadă. Evreii, nu se poate decât să spună adevărul, dintre toate triburile puteau fi considerați un popor de cea mai pură morală, dar chiar și ei au privit acest păcat nu ca pe o crimă împotriva moralității, pentru că o astfel de viziune a fost stabilită doar de creștinism. Cât despre păgâni, nici măcar Socrate nu a considerat curvia reprobabilă – iar Cicero a susținut că niciunul dintre moraliști nici măcar nu s-a gândit să impună o interdicție în această chestiune. Viziunea despre senzualitatea omului antic s-a schimbat în noul datorită purității care respiră și inspiră fiecare pagină a Noului Testament. Baza unei astfel de schimbări de vedere sunt cele mai înalte adevăruri morale predate lumii în învățăturile Dătătorul de Legi și ale Domnului. Dar datoria dreptății cere să-i mulțumim și celui a cărui învățătură a fost o explicație largă a acestor mari adevăruri – apostolul Pavel. Dacă risipa nebunească a darurilor prețioase ale vieții ar trebui considerată un dezastru teribil pentru indivizi și popoare, dacă desfrânarea este un blestem și o rușine care mănâncă fericirea omenească mult mai repede decât toate celelalte vicii și dacă, dimpotrivă, roșul de modestia pe obrajii tineri este considerată una dintre cele mai prețioase bunuri ale tinereții, atunci un adevărat binefăcător, sub influența căruia învățăturile spirituale și morale aceste adevăruri au fost semănate și au crescut în inimile tinerilor din fiecare țară creștină, trebuie recunoscut. ca cel care, sub afluxul harului Atotsfântului Duh, cu mai mare limpezime, cu mai mare calm, cu mai mare convingere, decât oricine altcineva, a explicat ticăloșia, umilirea, contagiositatea păcatului, prin trupul trădării și răspândindu-și otrava în tot sufletul, care are și acea proprietate specială care distruge sufletul mai multor persoane, dar îl face responsabil în fața lui Dumnezeu pentru blocarea drumului spre mântuire a altor personalități. Barsov M.V.

În Egiptul de Jos, era un anume pustnic care era faimos pentru că tăcea singur într-o chilie într-un loc pustiu. Prin acțiunea lui Satana, o anumită femeie cu purtare depravată, auzind de pustnic, le-a spus tinerilor care o cunoșteau: „Ce îmi veți da dacă vă voi destitui pustnicului?” Au fost de acord să o răsplătească cu generozitate. Ea a ieșit seara, ca și când s-ar fi rătăcit, a venit la chilia pustnicului și a bătut la ușă. A ieșit când a văzut-o, s-a stânjenit și a întrebat: „Cum ai venit aici?” Ea, prefăcându-se că plânge, a răspuns: „Mi-am pierdut drumul”. Făcându-i milă de ea, a condus-o în pasajul din fața celulei, iar el însuși a intrat în celulă și a încuiat ușa în urma lui. Dar ea a început să strige: "Abba! animalele mă vor mânca aici!" S-a simțit din nou jenat, dar în același timp i-a fost teamă de Judecata lui Dumnezeu pentru fapta sa crudă și și-a spus: „De unde a venit acest atac?” Deschizând ușa, o conduse în celulă. Atunci diavolul a început să-și aprindă inima cu săgeți ale poftei. Dându-și seama că aici lucrează diavolul, pustnicul și-a spus: „Calea vrăjmașului este întunericul, dar Fiul lui Dumnezeu este lumină”. Cu aceste cuvinte, a aprins lampa. Simțind că pofta se înflăcăra din ce în ce mai mult, a spus: „Deoarece cei care pot satisface pofta vor merge la chinuri, testează-te pe tine, poți îndura focul veșnic?” Cu aceste cuvinte, și-a pus unul dintre degetele mâinii peste focul lămpii. Degetul a început să ardă, dar nu a simțit durere din cauza aprinderii neobișnuite a pasiunii carnale și înainte de zorii zilei și-a ars toate degetele de pe mână. Femeia, văzând ce face pustnicul, părea îngrozită de groază. Dimineaţa devreme au venit aceşti tineri la pustnic şi l-au întrebat: „A venit o femeie aici noaptea târziu?”. El a răspuns: „A venit. Iată-o, doarme acolo”. Tinerii s-au apropiat de ea și au găsit-o moartă și au zis: „Ava! E moartă”. Apoi, el, deschizând haina mică pe care o purta, le-a arătat mâinile: „Aşa mi-a făcut fiica diavolului. Dar spune Scriptura că nu poţi răsplăti rău pentru rău”. După ce s-a rugat, l-a înviat pe răposat. S-a pocăit și și-a trăit cu evlavie tot restul vieții. Patrie.

Un ucenic al unui bătrân sfânt a fost chinuit de duhul curviei, dar cu ajutorul harului lui Dumnezeu a rezistat cu curaj gândurilor murdare și necurate ale inimii sale, fiind foarte sârguincios în post, rugăciune și aci. Bătrânul binecuvântat, văzând isprava lui întărită, a spus: „Dacă vrei, fiule, mă voi ruga Domnului ca El să ia războiul de la tine”. Ucenicul a răspuns: „Părinte! Deși muncesc, văd și simt un rod bun în mine însumi: din cauza acestei lupte, postesc mai mult și fac mai mult exercițiu în privegheri și rugăciuni. Dar vă rog: roagă-te milostivului Domnul să-mi dea puterea de a îndura bătălia și de a se mișca legal”. Atunci sfântul bătrân i-a spus: „Acum am învățat că ai înțeles corect că prin acest război nevăzut cu duhurile, prin răbdare, se realizează mântuirea veșnică a sufletului tău”. Patrie.

Un anumit frate a avut lupta desfrânării. S-a dus la bătrân și i-a spus despre gândurile lui. Bătrânul l-a instruit, l-a consolat și l-a lăsat să plece în pace. Fratele, simțind beneficiul, s-a întors în chilia lui. Dar aici vine lupta din nou. S-a dus din nou la bătrân și a procedat astfel de mai multe ori. Bătrânul nu l-a jignit, dar l-a instruit nu numai să nu intre în relaxare, ci, dimpotrivă, să vină la el de fiecare dată, denunțând inamicul când începea să atace. Astfel, a spus bătrânul, dușmanul, fiind condamnat, se va retrage: nimic nu este atât de contrar spiritului desfrânării ca atunci când i se deschide cazul și nimic nu-i aduce o bucurie atât de mare ca atunci când gândurile pe care le aduce sunt ascunse. Patrie.

Odată diavolul a înviat în trupul laborios al Sfântului Ignatie un asemenea război trupesc, încât el, ars de această flacără infernală, a căzut la pământ și a rămas lung, ca pe jumătate mort, apoi a venit la păzitorul său, bătrânul Akakiy și , după ce i-a explicat nenorocirea, i-a cerut mângâiere. Bătrânul cel bun, după cum se cuvenea, l-a mângâiat și întărit cu cuvinte dumnezeiești și exemple de oameni sfinți. După aceea, fericitul ascet a venit la biserică, a luat în mâini icoana Maicii Domnului și a sărutat-o, cu lacrimi rugând-o pe Veșnic Fecioara să-l ajute în necaz și să-l elibereze din această bătălie nesuferită și obsesie diavolească. Dumnezeu-Mireasă nu și-a lăsat slujitorul să fie ispitit mai mult decât a putut: prin harul Maicii Domnului, a fost înconjurat de vreo mireasmă de nespus și de nedescris și de atunci această bătălie de moarte l-a părăsit. Athos Patericon.

Împotriva poftei:

Mulți care sunt tentați de voluptate comit curvie în gând; păstrând fecioria trupului, ei strică fecioria sufletului. Iubit! Este necesar să renunțați la plăcerea gândurilor și a viselor de curvie, de la comunicarea cu ele și atenția față de ele, după îndrumarea Scripturii: „Păzește-ți inima mai presus de tot ce este depozitat, căci din ea sunt izvoarele vieții” (Prov. 4, 23). avva Gerontius.

Păstrarea inimii de gândurile păcătoase este cauza și esența inițială a mântuirii. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

„Dar eu vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă, a săvârșit deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28). Iisus Hristos interzice aici nu orice dorință, ci dorința care se naște în noi din perspectiva femeilor. Căci cel care iubește să privească chipurile frumoase aprinde în primul rând flacăra patimii în sine, face sufletul prizonier și, după aceea, în curând începe să-și pună o dorință... Căci Domnul nu a spus: cine dorește, din moment ce unul poate să-și dorească stând pe munți, dar „care arată pofta”, adică acela care produce în sine o dorință, care, fără nicio constrângere, va atrage această fiară în inima lui calmă; aceasta nu mai vine din natură, ci din neglijență... De aceea Mântuitorul nu a interzis cu totul să se uite la femei, ci doar a interzis să le privească cu poftă. Sfântul Ioan Gură de Aur.

„Dar dacă ochiul tău drept te jignește, scoate-l și aruncă-l departe de tine, căci mai bine îți este ca unul din mădularele tale să piară și să nu fie aruncat tot trupul tău în iad” (Mat. 5, 29). Mântuitorul nu a rostit aceste cuvinte despre membri. El nu condamnă nicăieri trupul, ci peste tot acuză voința depravată. Nu ochiul tău este cel care privește, ci mintea și inima privesc prin el. Dacă sufletul este îndreptat către alte obiecte, ochiul adesea nu vede obiectele din fața noastră. Prin urmare, nu totul trebuie atribuit acțiunii ochiului. Dacă Hristos ar fi vorbit despre mădulare, nu ar fi vorbit despre un ochi, cel drept, ci despre ambii. Pentru că dacă cineva este jignit de ochiul drept, el este, fără îndoială, jignit de stânga. Deci de ce a menționat Salvatorul doar ochiul drept și mâna dreaptă? Pentru că știi că nu vorbim despre membri, ci despre oameni care au o relație strânsă cu noi. Deci, dacă iubești pe cineva atât de mult încât te bazezi pe el ca pe ochiul tău drept și îl recunoști ca fiind atât de util încât îl consideri mana dreapta al lui, dacă îți corupe sufletul, atunci tăiați o astfel de persoană din voi. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Pofta risipitoare trebuie oprită prin amintirea că pentru acest păcat conștiința chinuiește foarte mult și chinuiește. Sfântul Tihon din Zadonsk.

„Cine se uită la o femeie... a comis deja adulter cu ea” (Matei 5:28). Dacă, trăind într-o societate, nu se poate să nu se uite la femei? Dar nu este doar „cine se uită la o femeie... comite adulter”, ci „cine se uită cu poftă”.
Privește - uită-te și ține-ți inima în lesă. Privește prin ochii copiilor care privesc femeile pur și simplu, fără gânduri rele. Și femeile trebuie iubite, pentru că nu sunt excluse din porunca iubirii de aproapele, ci cu dragoste curată, care se gândește la înrudirea sufletească și spirituală, printre altele... În creștinism, ca înaintea lui Dumnezeu, „nu există bărbat sau femeie” (Gal. 3:28) și în relații reciproce Creştin. În orice fel, veți spune, este dificil. Da, nu există luptă fără luptă, dar lupta presupune nevoința răului; nevoința este impută curăției de către Domnul milostiv. Episcopul Teofan Reclusul.

Sfinții Părinți au laudă pentru anumite persoane care sunt glorioase în viața lor creștină, constând în faptul că au înviat înainte de Învierea Generală. Care este secretul unei astfel de vieți? Prin faptul că ei au asimilat trăsăturile caracteristice ale vieții de după Înviere, așa cum sunt indicate în Cuvântul lui Dumnezeu, și le-au făcut definitori în sine. Viața viitoare pare a fi înstrăinată de tot ce este trupesc: acolo nici nu se căsătoresc, nici nu se încurcă, nu vor mânca acolo hrană moartă, iar trupul însuși va percepe spiritualul.

Deci, cine trăiește înstrăinat de tot ce este trupesc, primește în sine sau returnează în sine elementele vieții ce va urma după Înviere. Ajungeți în punctul în care totul carnal din voi îngheață și veți învia din nou înainte de Învierea viitoare. Apostolul arată calea către aceasta când spune: „umblați în Duhul și nu veți împlini dorințele trupului” (Gal. 5:16). Și certifică că în felul acesta este cu siguranță posibil să se realizeze ceea ce se dorește: „Cine seamănă Duhului din Duh, va secera viața veșnică” (Gal. b, 8). Episcopul Teofan Reclusul.

Împotriva beției:

Dacă se bea mult vin, devine ca un chinuitor care se sparge într-o fortăreață, care din înălțimea ei produce necontenite răzvrătiri în suflet, fără să-și refuze vreo cerere fără lege, dar în primul rând, după ce a înrobit mintea, încurcă și conduce. a dezordona întreaga ordine conștientă a vieții: vocea face zgomot, stârnește râsete obscene, furie nesăbuită, dorințe nestăpânite, o pasiune violentă și frenetică pentru orice plăcere fără lege. Sfântul Vasile cel Mare.

Beția este începutul lipsei de Dumnezeu, pentru că întunecă mintea, prin care Dumnezeu este de obicei cel mai cunoscut. Sfântul Vasile cel Mare.

Domnul acceptă persoana care postește în interiorul zidurilor sacre, dar nu-i permite bețivului să meargă acolo, deoarece este murdar și străin de altar. Sfântul Vasile cel Mare.

Evită beția, ca să nu te despartă din ce în ce mai mult de Dumnezeu. Sfântul Vasile cel Mare.

Beția nu dă loc Domnului; beția alungă pe Duhul Sfânt. Sfântul Vasile cel Mare.

Postul și rugăciunea nu vor intra într-un suflet pângărit de beție. Sfântul Vasile cel Mare.

Beția este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu. Sfântul Vasile cel Mare.

Beţia este mama viciului, opoziţia cu virtutea; îl face pe cel curajos să fie timid, pe cel cast, pofticios, nu cunoaște adevărul, ia prudența. Sfântul Vasile cel Mare.

Beția este un demon invocat voluntar care invadează sufletul prin voluptate. Sfântul Vasile cel Mare.

Vinul îneacă mintea și mintea și excită pasiunile și voluptatea. Sfântul Vasile cel Mare.

Nu bea vin până la îmbăt, pentru a nu pierde bucuria divină. Pr. Avva Isaia.

Cine petrece timpul în beție, desfătare și lăcomie a căzut sub puterea crudă a diavolului. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este rădăcina tuturor relelor. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Bețivul este morții vii. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este o cădere, o privare de justificare, o rușine obișnuită pentru oamenii noștri. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Răul principal al beției este că face Raiul inaccesibil bețivului și nu-i permite acestuia să obțină binecuvântări veșnice, astfel încât, alături de rușinea pe pământ, cei care suferă de această boală și în Rai se vor confrunta cu cea mai aspră pedeapsă. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția nu vine din vin – iar vinul este creat de Dumnezeu... dar o voință rea produce beție. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un om beat este mai rău decât un posedat: cu toții ne compătimește pe cel posedat, dar suntem indignați și supărați pe un bețiv. De ce? Pentru că acela are o boală din nenorocirea diavolului, iar acesta are din nepăsare; acesta - din mașinațiunile dușmanilor, acesta - din mașinațiunile propriilor gânduri. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este o nenorocire de care se râde, o boală de care se bate joc; nebunia arbitrară, care este mai rea decât nebunia. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv este neplăcut prietenilor, ridicol pentru dușmani, disprețuit de subalterni, dezgustător pentru soția sa, intolerabil pentru toată lumea... Sfântul Ioan Gură de Aur.

Este deosebit de greu ca beția, plină de atâtea rele și dând naștere la atâtea nenorociri, nici măcar să nu fie considerată vinovăție de mulți. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv nu știe să dispună cu rațiune de discursurile sale, nu știe să dispună de bogăția de gânduri... cheltuiește și răstoarnă totul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv este mai patetic decât unul mort. Mortul este nesimțit și nu poate face nici bine, nici rău, dar bețivul este capabil să facă rău și, îngropat sufletul, ca într-un mormânt, în trupul trupesc, își mortifică trupul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nici măcar un bețiv nu poate profita de plăcere, pentru că plăcerea stă în moderație, iar în exces există nesimțire. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este întotdeauna rea, dar mai ales în sfintele sărbători. Aici, împreună cu păcatul, există cea mai mare insultă și umilire a lucrurilor divine; pentru aceasta poate exista o dublă pedeapsă. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția în sine poate sluji în locul oricărei pedepse, umplând sufletele de confuzie, umplând mintea de întuneric, făcându-l prizonier pe bețiv, supunând nenumărate boli, interne și externe. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Indiferent dacă cineva a dobândit castitate, modestie, cuviință sau blândețe sau smerenie, toată această beție se cufundă într-o mare de răutate. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția... aceasta este o fiară multiformă și cu multe capete... aici crește curvia în el, acolo mânia; aici plictisirea minții și a inimii și acolo iubirea rușinoasă. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv nu poate vedea Împărăția Cerurilor. Și ce să spun: Regate! Nici bețivul nu vede obiecte reale. Beția preface zilele în nopți, lumina în întuneric; beat, privind cu toți ochii, nu vede ce este sub picioarele lui. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Templul lui Dumnezeu sunt cei în care locuiește Duhul lui Dumnezeu. Templul idolilor (și al diavolului) sunt cei care se spurcă cu beție și necumpătare. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Hristos vrea să locuiască cu tine, iar tu Îl călci în picioare cu mâncare excesivă și beție. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Vinul, ca tot ceea ce a creat Creatorul spre folosul nostru, este bun, „căci orice făptură a lui Dumnezeu este bună”, spune apostolul, „și nimic nu este de condamnat dacă este primit cu mulțumire” (1 Tim. 4:4). Și în cartea Genezei este scris: „Și a văzut Dumnezeu tot ce făcuse și iată că era foarte bun” (Gen. 1, 31). „Vinul este bun pentru viața unui om dacă îl bei cu măsură... Încântarea inimii și mângâierea sufletului este vinul folosit cu moderație la momentul potrivit”, spune Sirach (Sir. 31, 31, 33), infirm. . De aceea, apostolul i-a scris Sfântului Timotei: „Nu mai bea numai apă, ci folosește puțin vin, de dragul stomacului tău și al deseelor ​​tale boli” (1 Tim. 5, 23). De aceea Sfântul Pavel interzice să nu bei vin, ci să te îmbăta: „Nu te îmbăta cu vin” (Efes. 5, 18). Căci una este să bei vin, iar alta este să te bei cu vin. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Cauza beției, ca și a altor păcate, este o inimă rea și necumpătată, lenevia, sărbătorile dese, societățile, mesele sporite, comunicarea cu răul și necumpătarea. Din repetari dese se naste pasiunea si un obicei malefic. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Beţia este vina multora şi păcate grave. Dă naștere la certuri, lupte cu vărsări de sânge și crime ulterioare, limbaj urât, blasfemie, blasfemie, supărare și resentimente față de ceilalți. Învață să minți, să lingușești, să jefuiești și să furi, astfel încât să existe ceva care să satisfacă pasiunea. Aprinde furie și furie. Ea duce la faptul că oamenii se tăvălesc în noroi, ca porcii într-o mlaștină - într-un cuvânt, face din persoană o fiară, una verbală - una fără cuvinte, astfel încât nu numai starea interioară, ci și cea externă umană. aspectul se schimbă adesea. De aceea, Sfântul Gură de Aur spune: „Diavolul nu iubește nimic mai mult decât luxul și beția, căci nimeni nu-și împlinește voia rea ​​ca un bețiv”. Sfântul Tihon din Zadonsk.

O persoană beată este capabilă de orice rău, merge la tot felul de ispite. Cel care l-a tratat astfel devine participant la toate fărădelegile sale, deoarece o persoană treaz nu ar accepta astfel de ispite. Dacă chiar și o mică scânteie de rațiune strălucește într-o persoană treaz, atunci la o persoană beată se stinge complet. Deși omul treaz este atras de poftă către nelegiuire, conștiința este înarmată și rezistă și astfel se îndepărtează de nelegiuire, dar într-o beție pofta prevalează și conștiința slăbește. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Din aceste dulciuri grijulii și otrăvitoare, o persoană cade în pasiunea beției, în care devine atât de stagnată încât nu se poate elibera de ea. Și se întâmplă adesea ca în această nesimțire dezastruoasă viața lui să se sfârșească fără speranță de mântuire. Pentru această moarte și binefăcătorul său imaginar, sau mai bine zis; ticălosul va fi condamnat. Pentru că cine deschide calea morții, el este vinovat de această moarte. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Beția este cauza nu numai a relelor spirituale, ci și temporare ale trupului, slăbește corpul și duce la slăbiciune. De aceea este scris: „Împotriva vinului, nu te arăta curajos, căci vinul a nimicit pe mulți” (Sir. 31, 29). Beția duce la mizerie și sărăcie. „Un lucrător care este predispus la beție nu va fi bogat”, spune Sirach (Sir. 19:1). Ia faima și un nume bun, dimpotrivă, duce la dezonoare, dispreț și dezgust, căci oamenii nu disprețuiesc pe nimeni atât de mult decât un bețiv. Un bărbat beat provoacă durere și tristețe familiei, rudelor și prietenilor și ridiculizează dușmanilor săi. Beţia îl face pe adeptul său incapabil de orice afacere. Indiferent de rangul beţivului, el va aduce societăţii mai multă nenorocire şi nenorocire decât bine. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Tinerii nu ar trebui să aibă voie să bea nimic îmbătător, pentru că tinerii se obișnuiesc mai repede, iar ceea ce învață în tinerețe vor fi dependenți pentru tot restul vieții. Nu trebuie să li se permită să se asocieze cu bețivi și oameni depravați. Iar cei care au ajuns la maturitate nu au nevoie să bea vin fără nevoie. Este necesar să se îndepărteze de companiile proaste și de sărbători. Trebuie amintit că este foarte greu să rămâi în urma acestei pasiuni. Și mulți din această patimă pier în suflet și trup. Iar cei obișnuiți cu această patimă trebuie să se înarmeze ferm împotriva chinului ei, să stea, să nu cedeze, să se roage și să cheme pe cel atotputernic. Ajutorul lui Dumnezeu. Este necesar să ne amintim de nenorocirile care apar din beție și să comparăm starea unei vieți sobru cu starea unui bețiv. Trebuie amintit că mulți mor beți în somn și trec din această lume în alta fără nici un sentiment și, prin urmare, fără pocăință. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Soția unui angajat, o anume Maria Gordeeva, i-a povestit arhimandritului Kronid următoarea poveste despre ea însăși la Trinity Compound. "Soțul meu", a spus ea, "după căsătorie, nu a încetat să ducă o viață de beție. El își petrecea tot timpul liber în orgii nebunești de bețivi. Într-o zi, fiind într-o durere de nedescris, ajungând la disperare, stăteam singur în camera mea și a decis să cheme ajutor Cuviosul Serghie Radonezh. M-am rugat la el atât de fierbinte încât lacrimile curgeau într-un pârâu. Deodată văd: toată camera mea era luminată de o lumină nepământească. În această lumină, vine la mine un bătrân minunat de o frumusețe și bunătate spirituală de nedescris... Apropiindu-se, mi-a spus într-un mod prietenos patern: „Calmăște-te, sclave. Maria a lui Dumnezeu! Rugăciunea ta a fost ascultată și soțul tău nu va mai veni beat la tine." M-am închinat la picioarele lui. M-a binecuvântat și a devenit invizibil. La câteva minute după această viziune, un apel ascuțit a răsunat în apartamentul nostru. Am deschis ușa și l-am văzut pe soțul meu.Dar el nu era deloc la fel de violent ca pe vremuri.Intru în sală, a îngenuncheat în fața mea, a plâns și a început să-mi ceară iertare pentru viața lui nebună și pentru chinul pe care mi-l provocase. După aceea, a devenit de nerecunoscut, complet sobru și demn. Și timp de 35 de ani din viața noastră de căsătorie, am trăit cu el în pace și armonie. Flori Trinity.

Împotriva lăcomiei:

Imaginea acestei patimi, la care se supune în mod necesar până și un creștin al vieții spirituale și înalte, este mai degrabă corect indicată de asemănarea unui vultur. Deși se înalță deasupra norilor și se ascunde de ochii oamenilor și de fața întregului pământ, dar, la cererea pântecelui, este nevoit să coboare din nou la câmpie, să coboare la pământ și să se hrănească cu .. . cadavre. De asemenea, lăcomia nu poate fi oprită în niciun fel, ca și alte vicii, sau complet distrusă, ci doar excitațiile și dorințele excesive pot fi limitate și înfrânate de puterea sufletului. Avva Serapion.

Dacă spiritul lăcomiei cucerit cu smerenia lui începe să te lingușească, rugându-te să-i faci ceva îngăduință, să reducă gelozia în abstinență și măsura severității, nu te da bătut ca răspuns la smerenia lui. Văzând că ai devenit puțin mai liniștit de la incitarea bestială, nu te gândi că ești în afara pericolului de atac, nu te întoarce la fosta ta necumpătare sau capricii de lăcomie. Căci spiritul lăcomiei biruit spune, parcă, „Mă voi întoarce la casa mea, de unde am ieșit” (Matei 12:44). Atunci cele șapte duhuri ale viciilor care coboară imediat din el vor fi și mai rele pentru tine decât patima care a fost cucerită mai întâi de tine și te vor duce în curând la păcate... De aceea, trebuie să încercăm, după ce am biruit patima de lăcomia prin abstinență și post, să nu ne lăsăm sufletul gol de virtuțile necesare, ci umplând cu grijă toate curbele inimilor noastre cu ele, pentru ca duhul lăcomiei, întorcându-se, să nu ne găsească goli, neocupați de virtuți și, nemulțumit să-și deschidă intrarea numai pentru sine, nu ar introduce cele șapte patimi în sufletul nostru, astfel încât acestea din urmă să fie mai rele decât cele dintâi. Căci după aceasta, sufletul care se laudă că s-a lepădat de această lume va fi mai josnic, mai murdar, în timp ce toate cele opt patimi stăpânesc în ea. Ea va fi supusă unei pedepse mai aspre decât atunci când nu s-a angajat nici în demnitatea, nici în numele unui creștin. .Căci aceste șapte duhuri sunt deci numite mai rele decât spiritul care s-a stins înainte, pentru că dorința pântecelui în sine nu ar fi dăunătoare dacă nu ar introduce alte patimi, mai importante, adică curvia, avariția, mânia. , întristarea, descurajarea, deșertăciunea și mândria care în sine sunt fără îndoială dăunătoare și fatale pentru suflet. Și de aceea, cel care nădăjduiește să o dobândească numai prin abstinență, adică prin postul trupesc, nu poate atinge niciodată puritatea desăvârșită, dacă nu știe că abstinența este necesară pentru ca după ce a liniștit trupul cu postul, să intre în luptă cu alte pasiuni. Avva Serapion.

Este necesar mai întâi să înăbușim patima lăcomiei, iar mintea trebuie să fie rafinată nu numai prin post, ci și prin priveghere și citire, și contristarea frecventă a inimii pentru ceea ce se recunoaște ca fiind înșelată sau învinsă, acum stricată din cauza frica de vicii, acum aprinsă de dorința de perfecțiune și puritate, până când, ocupat cu atâta grijă și reflecție, nu își dă seama că mâncatul este permis nu atât pentru plăcere, cât i-a servit ca o povară și începe să o considere. o nevoie mai inevitabilă a trupului decât sufletul poftitor. Angajați într-un asemenea exercițiu al minții și al contriției, vom suprima voluptatea cărnii, care este intensificată de căldura mâncării și de înțepăturile sale dăunătoare; astfel, cuptorul trupului nostru, care este aprins de regele-diavolul babilonian, care ne dă necontenit motive pentru păcate și vicii... putem stinge cu abundență de lacrimi și plâns al inimii, până la focul poftei trupești. este complet stins de roua harului lui Dumnezeu care suflă în inimile noastre. Avva Anthony.

Un pântece săturat dă naștere sămânță a voluptății, iar spiritul, zdrobit de greutatea săturației, nu poate avea prudență. Căci nu numai folosirea excesivă a vinului îl înnebunește pe om, dar și folosirea nemăsurată a alimentelor îl supără, îl întunecă, îl lipsește de puritate și de inocență. Avva Anthony.

Prima certare, prima experiență în lupta pentru perfecțiune pentru a extermina lăcomia și lăcomia. Nu numai dorința excesivă de hrană trebuie înăbușită de dragul virtuții, dar hrana cea mai necesară naturii noastre nu trebuie luată fără întristare din inimă, ca un oponent al castității. Iar cursul vieții noastre ar trebui stabilit în așa fel încât să nu fim în niciun moment distrași de la activitățile spirituale, decât atunci când slăbiciunea trupului ne îndeamnă să ne condescendem la grija necesară pentru el. Și când ne supunem acestei necesități, atunci, satisfăcând nevoile vieții mai mult decât dorința sufletului, trebuie să ne grăbim să o lăsăm ca ne distrag atenția de la ocupațiile mântuitoare. Căci nu putem în nici un fel să disprețuim plăcerile hranei adevărate, dacă mintea, dăruită contemplației divine, nu se bucură și mai mult de dragostea virtuților și de frumusețea raiului. Și astfel, toată lumea va disprețui tot ceea ce este prezent ca trecător, când va fixa continuu privirea minții spre cele neclintite și veșnice și, în timp ce se află încă în trup, va contempla fericirea. Viata eterna. Avva Theon.

Lăcomia trebuie învinsă nu numai pentru sine, ca să nu ne facă rău cu lăcomie împovărătoare și nu numai ca să nu ne aprindă focul poftei trupești, ci să nu ne facă robi ai mâniei sau mâniei. , tristețea și toate celelalte pasiuni. Avva Theon.

Lăcomia este împărțită în trei tipuri: un tip încurajează mâncatul înainte de o anumită oră; celălalt nu iubește decât să se satură, indiferent de mâncare; al treilea vrea mâncare gustoasă. Față de aceasta, creștinul trebuie să fie atent în trei feluri: să aștepte un anumit timp pentru a mânca; nu te satura; să te mulţumeşti cu toată mâncarea cea mai modestă.

Cine este mai puternic decât un leu? Dar și el, din pricina pântecelui său, cade în plasă, și atunci toată puterea lui nu este de folos. Ioan Kolov.

Dacă apa este împărțită în mai multe canale, întregul pământ care se află în jurul lor devine verde; deci, dacă patima lăcomiei se împarte în inima ta, ea va uda toate simțurile, va sădi în tine o pădure de vicii și va transforma sufletul tău în locuința fiarelor. Sfântul Vasile cel Mare.

Dacă controlezi pântecele, vei locui în Paradis, dar dacă nu îl controlezi, atunci vei deveni prada morții. Sfântul Vasile cel Mare.

Evitând nemoderația în plăcere, scopul consumului de mâncare nu ar trebui să fie plăcerea, ci necesitatea ei pentru viață, căci a servi la plăceri nu înseamnă nimic altceva decât a face din pântece zeul tău. Sfântul Vasile cel Mare.

Învață să ții pântecele într-un căpăstru puternic: el singur nu mulțumește pentru faptele bune care i-au fost făcute. Sfântul Vasile cel Mare.

Lăcomia l-a alungat pe Adam din paradis; a fost cauza potopului pe vremea lui Noe; a doborât și focul asupra sodomiților. Deși voluptatea a fost o crimă, rădăcina ambelor execuții a venit din lăcomie. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nu există nimic mai rău, nimic mai rușinos decât lăcomia. Îngrașă mintea; face sufletul trupesc; orbește și face imposibil de văzut. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Ne pregătim să fim sacrificați îngrășându-ne așa? De ce pregătești o masă somptuoasă pentru viermi? De ce crești cantitatea de grăsime? .. De ce te faci bun de nimic? .. De ce îți îngropi sufletul? De ce faci gardul mai gros? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Fugi de lăcomie, care dă naștere tuturor viciilor, ne îndepărtează de Însuși Dumnezeu și ne coboară în abisul morții. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Cerul și Împărăția Cerurilor ți-au fost făgăduite, iar tu, supunându-te violenței pântecelui, nu îndurați totul și nu neglijați ceea ce s-a promis? Aceasta este adevărata nerușinare. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Cine se complace cu lăcomie în mâncare subminează puterea corpului, precum și reduce și slăbește puterea sufletului. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Există, veți spune, o oarecare plăcere în sațietate. Nu atât plăcerea cât necazul... Sațietatea produce... mai rău (decât foamea). Foamea în scurt timp epuizează și aduce corpul la moarte... iar sațietatea, corodând corpul și provocându-l degradării, îl supune unei boli îndelungate și apoi unei morți grave. Între timp, considerăm foamea insuportabilă și ne străduim să obținem sațietate, care este mai dăunătoare decât ea. De ce avem o astfel de boală? De ce așa nebunie? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Așa cum o navă, încărcată cu mai mult decât poate ține, se scufundă sub greutatea încărcăturii, la fel și sufletul și natura corpului nostru: luând alimente în dimensiuni care depășesc puterea... se revarsă și, incapabil să reziste la greutatea încărcăturii, se scufundă în marea morții și, în același timp, distruge înotătorii, cârmaciul și navigatorul, marinarii și încărcătura în sine. Așa cum se întâmplă cu navele într-o astfel de stare, așa este și cu cele sătuite: indiferent cât de liniștită este marea, sau priceperea cârmaciului, sau o mulțime de marinari, sau echipament adecvat, sau timp de bun augur an, nimic altceva nu avantajează corabia astfel copleșită” așa că și aici: nici învățătura, nici îndemnul, [nici cenzura celor prezenți], nici instrucțiunea și sfatul, nici frica de viitor, nici rușinea, nimic altceva nu poate salva sufletul atât de copleșit. . Sfântul Ioan Gură de Aur.

Lăcomia distruge tot ce este bun într-o persoană. Pr. Nil din Sinai.

Dacă speri să mergi la Dumnezeu, atunci ascultă sfatul meu și potoli frenezia lăcomiei, slăbind astfel aprinderea voluptății din tine, asta ne trădează în focul veșnic. Pr. Isidor Pelusiot.

Disprețuiește mâncarea delicioasă, pentru că în scurt timp se transformă în nimic, iar în momentul de a mânca au un preț grozav. Folosirea lor peste necesitate dă naștere în prezent la boli, iar în viitor expune la răspundere la Curte. Pr. Isidor Pelusiot.

Vezi că sațietatea și lăcomia nu te aduc la o frenezie pasională și nu te lași purtat de acești doi tineri cai nestăpâniți. Pr. Isidor Pelusiot.

Cei care consumă mâncare în exces și jignesc nevoia de mâncare cu sațietate, tocesc simțurile și, fără să-și observe ei înșiși, din excesul de plăcere își pierd chiar plăcerea de mâncare. Pr. Isidor Pelusiot.

Dacă o cucerești [pântecul], această stăpână, atunci orice loc te va ajuta să dobândești nepasiunea, dar dacă ea te stăpânește, atunci vei fi în mizerie peste tot până în mormânt. Pr. Ioan al Scării.

Cel care își dorește mâncăruri multe și diferite este un lacom, chiar dacă mănâncă numai pâine și bea doar apă din cauza sărăciei sale. Cuviosul Simeon Noul teolog.

De asemenea, este imposibil să umpleți carnea din plin cu hrană și să vă bucurați spiritual de binecuvântări inteligente și divine. Căci în măsura în care cineva lucrează pentru pântece, într-o asemenea măsură se lipsește de bucuria binecuvântărilor spirituale. Și invers, în ce măsură cineva începe să-și rafineze corpul, proporțional cu care se poate saturat cu hrană și confort spiritual.

Să ne temem că și noi, dându-ne lacomie, nu vom fi lipsiți de binecuvântarea promisă și de moștenirea de la Tatăl Ceresc. Sfântul Grigorie Palama.

Cel care îngrașă trupul fără să se abțină de mâncare și băutură va fi chinuit de duhul curviei. Pr. avva Teodor.

Execută-ți mintea prin viața ta de la o vârstă fragedă și amintește-ți că mănânci și bei de mult timp. De mai multe ori ai mâncat și ai băut destul de mult, dar toate acestea au trecut de parcă nu s-ar fi întâmplat niciodată, iar acum nu mai există nicio amintire și nu există niciun beneficiu din el. Căci ca atunci, așa și acum, deși te vei bucura de toată mâncarea și băutura, nu vei primi nimic altceva, de îndată ce vătămarea, iar în spatele fiecărei instanțe de bucurie se află o greutate în suflet și o reînnoire a patimilor. De aceea, nu vrei aici să te răsplătești în acest fel, ci pune-ți toată nădejdea în ceruri. Sfântul Dimitrie de Rostov.

Lăcomia nu este altceva decât un obicei prost, o satisfacere nesăbuită, nesatisfăcătoare a unei dorințe naturale deteriorate de abuz. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Din plăcerea pântecelui, inima se împovărează, se îngreunează, se împietrită; mintea este lipsită de lejeritate și spiritualitate; omul devine trupesc. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Grăsimea și întunericul comunicate corpului prin abundență și promiscuitate în mâncare, încetul cu încetul sunt comunicate de către trup inimii și inima la minte. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Rădăcina tuturor păcatelor... este dragostea de bani, iar după dragostea de bani... lăcomia, a cărei expresie cea mai puternică și mai abundentă este beția. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Dacă faci plăcere pântecelui și te hrănești prea mult, atunci vei cădea în abisul murdăriei risipitoare, în focul mâniei și al furiei, îți vei face mintea grea și întunecată, îți vei aduce sângele în febră. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Despre asceză

Creștinul are nevoie de perseverență

Asceza... este imitarea tuturor poruncilor Domnului și păzirea lor; nu este supărat, nu arogant, nu lacom, nu nesăbuit, nu egoist, supus, slujește pe toți, se ferește cu desăvârșire de cei stricați, este în comuniune numai cu spiritul; are o limbă recunoscătoare, rugăciune folositoare, face totul din ascultare... Pr. Isidor Pelusiot.

Lucrarea de a planta Cuvântul lui Dumnezeu în inimă necesită astfel de eforturi încât este numită o ispravă. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Dragostea pentru fapte este ura pentru pasiuni; dimpotrivă, lenea și lenevia introduc ușor patimile în suflet. Patrie.

Dacă o persoană nu vărsă sudoare în realizarea fiecărei virtuți, nu va putea intra în odihna Fiului lui Dumnezeu. Patrie.

Autodistrugerea prudentă prin exploatații eliberează de vicii, consecințele unei neglijențe anterioare. Patrie.

O persoană, în timp ce se află în corp, nu ar trebui și nu poate avea încredere în sine în niciun fel. El este incapabil de imuabilitate. El trebuie să fie în permanență în mișcare. Pr. Avva Isaia.

Intrați pe calea care duce la Rai; intra pe calea îngustă și îngustă, mergi de-a lungul ei, epuizându-ți și înrobindu-ți trupul spiritului. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Cei care slujesc Domnului numai când sunt în siguranță nu se arată Mare dragosteși nu Îl iubește pur pe Hristos. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Deși trebuie să-i atribuim totul lui Dumnezeu, noi înșine trebuie să fim activi, să ne asumăm eforturi și fapte. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Văzând speranța în fața ta, nu neglija munca. Unde sunt fapte, există recompense; unde sunt războaie, sunt onoruri; acolo unde este lupta, acolo este coroana. Sfântul Ioan Gură de Aur.

După ce ați hotărât să-L slujiți pe Dumnezeu, rămâneți în frica de Dumnezeu și pregătiți-vă sufletul nu pentru odihnă, inactivitate și bucurie, ci pentru ispite și necazuri. Pr. Ioan Cassian Romanul.

Deși Hristos, care este mereu cu oamenii, înfăptuiește totul în ei, totuși ei, cu toată slăbiciunea lor, se vor strădui să-L păstreze pe Hristos numai în ei înșiși, pentru că toate viclenia și toate intrigiile diavolului sunt menite să-i ispitească să-i ispitească. să fim smulși din mâinile lui Hristos și să-i dispui să spună sau să gândească în auto-amăgire că noi înșine și prin propriile noastre eforturi au dat naștere la un gând atât de bun sau a rostit un cuvânt rezonabil. Cuviosul Simeon Noul teolog.

Jertfa de asceză a cărnii lui Dumnezeu

Cei care se străduiesc în această viață vor trebui să lupte nu cu oamenii, ci cu demonii și forțele necorporale. De aceea conducătorul lor nu este un om, nu un înger, ci Dumnezeu Însuși. Iar armele acestor războinici corespund naturii luptei: nu sunt făcute din piele și fier, ci din adevăr, adevăr, credință și înțelepciune. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Realizarea creștină, care nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva duhurilor răului (Efeseni 6:12), constă în smerenie, în disprețul slavei deșartă, în răbdare și blândețe, în lepădare de sine, în răstignirea cărnii. cu patimi și pofte, cu curaj în fața ispitei. Când creștinii fac asta, ei nu renunță la locul lor în luptă în fața dușmanului diavolului lor. Astfel toți sfinții au muncit și au primit cununa dreptății de la ascetul Iisus Hristos. Și trebuie să-i urmăm, iubiți creștini, dacă vrem să ne împărtășim cu ei în Împărăția lui Hristos. Altfel, ei nu ne vor recunoaște că suntem creștini și Hristos nu ne va recunoaște ca ai Săi, căci nu avem semnul Său, adică răbdarea Crucii, sub care se luptă slujitorii Săi credincioși. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Trupul nostru, care se ridică împotriva duhului nostru și cu mădularele trupești ca unelte, ne luptă și vrea să ne omoare credința, apoi este sacrificat de creștini când își ucid mădularele care sunt pe pământ: curvia, necurăția, patima, pofta rea ​​și lăcomia. , care este idolatrie, după apostolul (Col. 3:5); Când își curăță inima și o circumciză cu o tăiere împrejur făcută fără mâini; când curăță mintea de gândurile deșarte, de întreprinderile rele, mândre și de intențiile nelegiuite; îndepărtează voința de pofta rea ​​și supune-o voinței lui Dumnezeu; alungă răutatea și orice obscenitate din memorie, își întorc ochii, „ca să nu vadă deșertăciunea” (Ps. 118, 37); ferește urechile de la calomnii, defăimări, cântece seducătoare; ferește limba de calomnie, osândă, defăimire, blestem, blasfemie, limbaj urât, vorbire degeaba și alte rele... Astfel, ucigând membrii nelegiuirii și păcatului din ei, să se înfățișeze lui Dumnezeu ca înviați din morți și să facă membrii lor sunt instrumente ale neprihănirii lui Dumnezeu, așa cum ne învață apostolul (Romani 6:13). Să-și îndrepte mintea să mediteze asupra faptelor miraculoase ale lui Dumnezeu, spre creșterea slavei Sale, în folosul lor și al aproapelui lor; voință de a fi pe placul voinței lui Dumnezeu; inima - la iubirea lui Dumnezeu și iubirea față de aproapele; limba spre proslăvirea și proslăvirea numelui lui Dumnezeu, spre zidirea aproapelui; ochii la contemplarea minunatei creații a lui Dumnezeu și la creația Creatorului; urechi pentru a auzi cuvântul lui Dumnezeu, slava și lauda lui Dumnezeu. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Păziți-vă de orice păcat, ca să nu pieri. Nu poate exista creștin fără o conștiință bună. Este mai bine ca un creștin să moară decât să păcătuiască și să tulbure și să enerveze conștiința. Această ispravă împotriva păcatului este nevoie de toți creștinii care vor să fie mântuiți. Rupe, creștine, „prunicul” fără de lege cât este mic, ca să nu crească și să te omoare (Ps. 136, 9). Omoară pofta ca să nu se împlinească cu fapte, omoară mânia mică, ca să nu se transforme în furie și răutate... Omoară tot răul, cât nu este suficient, ca să nu crească și să te distrugă. Această ispravă este dificilă, cu adevărat dificilă, dar necesară. Străduiește-te, deci, ca Hristosul ascet să-ți dea cununa vieții. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Pentru cei care trăiesc în pustie și în singurătate, există atât o mare râvnă pentru evlavie, cât și o mai mare ispită din partea diavolului. Și cu cât cineva încearcă mai mult să-i placă lui Dumnezeu, cu atât diavolul îi provoacă mai multe ispite. Istoria bisericii mărturisește acest lucru suficient, dar cei care luptă împotriva acestui dușman și luptă pentru mântuire vor recunoaște acest lucru de la sine. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Realizarea trupească purifică treptat sufletul de patimi și îl familiarizează cu spiritul Evangheliei. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

(Isprava trupească) este esenţială pentru alungarea patimilor prin acţiuni contrare cerinţelor patimilor; este necesar pentru a planta virtuți în inimă, așa cum este indicat de Evanghelie. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

În viața venerabilului nostru părinte Ilie pustnicul citim: „În tinerețe s-a călugărit, a mers într-un deșert îndepărtat, a petrecut șaptezeci de ani în el și nu a părăsit-o niciodată. Calea către chilia lui era atât de îngustă încât cu greu a putut. umblă de-a lungul ei, căci pietrele ascuțite o înconjurau. Ilie stătea într-o peșteră atât de înghesuită, încât cu greu se putea vedea. Avea o sută zece ani. Părinții ziceau despre el: „. A mâncat, fiind bătrân, dimineaţa şi seara trei biscuiţi şi trei fructe de pădure, iar în tinereţe mânca doar o dată pe săptămână. Călugărilor care veneau la el, de dragul folosului lor duhovnicesc, le-a spus următoarele: " Nu te lăsa sub puterea lui Satana. El are trei puteri care vin asupra unui călugăr înaintea oricărui păcat. Prima este uitarea, a doua este lenea, a treia este pofta. Dacă la un călugăr găsește uitarea, în el se naște lenea, din lene cresc poftele, iar din poftă cade omul. Dacă cineva ia în sine frica de Dumnezeu, lenea fuge de la el și nicio poftă rea nu este concepută în el. Și atunci Satana nu ne va birui și nu ne va duce în păcat și prin harul lui Dumnezeu vom fi mântuiți.” Prolog în învățături.

Avva Atanasie a spus: Unii spun că nu există martiriu acum. Nu e corect. Este posibil să intri în martiriu sub îndrumarea conștiinței. Mori păcatului, pune la moarte patimile și viciile tale pământești și vei fi un martir de bunăvoie. Mucenicii s-au luptat cu chinuitorii, regii și prinții; si ai un chinuitor care te chinuie, diavolul, ai printi care te prigonesc, demoni. Odată ce temple și altare au fost ridicate diavolului și demonilor, o idolatrie abominabilă a fost oferită fiecărui idol fals; Înțelegeți că și acum poate exista un templu și un altar în suflet, poate exista un idol mental. Templu voluptate nesățioasă, altar pofte voluptuoase; idol-spirit al poftei. „Cel ce face curvie și se lasă dus de voluptate L-a lepădat pe Isus, se închină la un idol, are în sine idolul lui Venus, o patimă carnală ticăloasă. mânie, care este un semn de posesie. Celălalt este iubitor de bani: închiderea. ridicându-și inima pentru fratele său și nemilosindu-se de aproapele său, l-a lepădat pe Isus, slujește idolilor, are în sine un idol-Apollo și se închină făpturii, lăsând pe Creator. Rădăcina tuturor păcatelor este iubirea de bani. Dacă tu înfrânează-te și mântuiește-te de patimile violente, apoi ai călcat în picioare idolii, ai lepădat credința rea, ai devenit mucenic și mărturisitor. Patrie.

Scopul vieții ascetice mântuirea sufletului

Viața ascetică are un singur scop - mântuirea sufletului. Sfântul Vasile cel Mare.

Cine a îndurat mii de osteneli ascetice de dragul virtuții și, pentru a o dobândi, s-a încercat din belșug în muncă, va trăi până la sfârșit... Sfântul Vasile cel Mare.

Dacă un ascet caută răsplată pentru ostenelile și meritele sale aici, el provoacă regret, pentru că, primind o răsplată temporară, el pierde cele veșnice. Sfântul Vasile cel Mare.

Ascet, așteaptă pe Cel Care înalță și nu fi laș în prezent. Căci tu ești un luptător și lucrător al lui Hristos, fiindcă ai hotărât să petreci toată ziua în luptă și să înduri căldura întregii zile. De ce, neîmplinind încă măsurile zilei, ceri odihnă? Așteaptă seara, limita vieții aici, și atunci House Lordul va veni și va calcula plata. Sfântul Vasile cel Mare.

Isprava ta este temporară, dar răzbunarea și lauda sunt veșnice; munca ta este scurtă, dar odihna și perfecțiunea nu îmbătrânesc. Venerabilul Efraim Sirul.

Cel care invidiază succesul fratelui său se excomunicează din Viața Eternă, iar cel care cooperează cu fratele său va fi complicele lui în Viața Eternă. Venerabilul Efraim Sirul.

Mai întâi trebuie să te exersezi în muncă și să dobândești o coroană în realizare, pentru a gusta în acest fel harul divin. Amărăciunea realizării este înlocuită cu dulceața odihnei, iar asprimea vieții este înlocuită cu har. Venerabilul Efraim Sirul.

Dacă o persoană nu îndeplinește o faptă corporală adecvată, atunci viziunea adevărată nu i se va dezvălui. Pr. Avva Isaia.

Când (ascetul), printr-o ispravă corporală satisfăcătoare, subjugă simțurile puterii spiritului” și se eliberează de patimi, atunci viziunea adevărată se dezvăluie în toată gloria minții. Pr. Avva Isaia.

Dacă nu găsim în noi roadele abundente ale iubirii, păcii, bucuriei, blândeței, smereniei, simplității, credinței și îndelungi răbdare, atunci toate isprăvile noastre au fost în zadar și în zadar. Venerabilul Macarie al Egiptului.

Faptele mărunte săvârșite aici (într-o viață scurtă) ne dau mare îndrăzneală (în viata de apoi). Sfântul Ioan Gură de Aur

Materialul prezentat mai jos este opera autorului preotului Maxim Kaskun (regiunea Moscova), publicată pe Internet în format de prelegeri video. Autorul acestui proiect „ierei063”, cu scopul unei prezentări mai concise a informațiilor, și-a optimizat prelegerile în așa fel încât, fără a pierde ideea principală, să reducă semnificativ cantitatea de material, permițând cititorului să facă rapid și precis prinde ideea principală.

Batiushka a făcut o treabă serioasă, respectabilă, diverse surse, inclusiv din scrierile Sfinților Părinți, au adunat informații pe această temă, au sistematizat-o clar și au dezvăluit-o. El a fost implicat în dezvoltarea acestui material de foarte mult timp și nu pretind drept de autor, dar pentru a-mi economisi timpul, văzând această lucrare demnă, îndrăznesc să plasez „versiunea prescurtată” pe site-ul meu. Cei care doresc să se refere la materialul original, vă rog să mergeți la proiectul de internet al preotului Maxim Kaskun, care are nevoie și de sprijin pentru munca sa.

Pasiunea este pervertirea omului asupra capacității sale naturale. Dar, pe lângă patimă, o persoană desfrânată mai păcătuiește și cu păcatul morții.

Ce este păcatul de moarte? Apostolul Ioan Teologul spune că „există păcat spre moarte și nu este păcat spre moarte”. Deci păcatul morții este cel care, în primul rând, ucide sufletul unei persoane. În al doilea rând, acest păcat dă demonilor dreptul de a striga către Dumnezeu, pentru ca El să ia viața acestei persoane pentru o astfel de crimă. În primul rând, acest păcat se referă la desfrânare.

Dacă o persoană nu se pocăiește și nu își schimbă viața, atunci, de regulă, moare de o moarte nefirească, adică nu de propria sa moarte: violentă sau bruscă, fără să se fi pregătit, fără pocăință și iertare.

Termenul „curvie” este tradus ca desfrânare sexuală sau depravare. Dar în transliterarea rusă, cuvântul „desfrânare” înseamnă - a rătăci, a se înșela. Ceea ce arată că o astfel de persoană are în sine totală ignoranță sau amăgire, lipsă de cale, adică aceasta este o persoană care nu are o cale spirituală. Acest lucru este exprimat într-un astfel de concept ca „curvia spirituală”.

Desfrânarea trupului – înseamnă relații sexuale înainte de căsătorie, adică căsătorie civilă și așa mai departe, ceea ce este foarte comun în rândul tinerilor de astăzi. Tinerii susțin acest lucru spunând că vor să se cunoască mai bine, să trăiască împreună și dacă nu se potrivesc sau, dimpotrivă, se asigură că se potrivesc. Dar, din câte am observat, chiar și din vremea sovietică, astfel de cupluri trăiau foarte bine și pe cale amiabilă înainte de a se înregistra la registratura, au născut copii și altele asemenea. Dar de îndată ce și-au oficializat căsătoria, aceasta nu a durat nici măcar cinci ani. O căsătorie civilă în sine nu poate oferi unei persoane plenitudinea senzațiilor unei căsătorii legale, atunci când doriți să verificați dacă vă înțelegeți - este pur și simplu imposibil. Este ca și cum te-ai testa pentru a vedea dacă poți fi preot. Nu există nicio modalitate de a ști asta fără Sacrament. Deci și căsătoria este un sacrament, este binecuvântarea lui Dumnezeu asupra vieții voastre împreună, iar fără ea este doar desfrânare, un păcat de moarte și nimic mai mult. În ceea ce privește poziția oficială a Bisericii cu privire la căsătoria civilă, Ea o recunoaște, dar nu este perfectă, deoarece nu există binecuvântarea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, sub cununia civila Biserica nu înseamnă conviețuire, ci căsătorie înregistrată la registratură. Iar o asemenea căsătorie nu mai este desfrânare, iar cel care o numește păcat păcătuiește el însuși, întrucât niciun preot nu are dreptul de a săvârși taina cununiei dacă cuplul nu s-a înscris la registratura.

Adulterul este atunci când un soț îl înșeală pe celălalt. Printre acestea se numără așa-numitele „familii suedeze” – atunci când doi bărbați și o femeie locuiesc împreună, sau invers, sau când două familii se unesc pentru trădare reciprocă – totul este adulter.

Următoarea manifestare a curviei este nocturnă sau lipsa de semințe. Această problemă este familiară celor care se abțin pentru o lungă perioadă de timp și, prin urmare, sunt supuși atacurilor demonice.

Masturbare sau malakia- un tip foarte comun de desfrânare. ÎN ora sovietică medicii au început să recomande bărbaților această practică pentru a scăpa de tensiune, stres sau depresie, argumentând că este bună pentru organism. Toate acestea le auzim și acum, dar după ce am încercat măcar o dată, deja este foarte greu să te oprești, mai ales pentru tineri, într-o perioadă de creștere, atât fizică, cât și emoțională.

Cel mai insidios tip de desfrânare la o persoană se manifestă prin atracția față de propriul sex sau sodomie și în rândul femeilor. Aș include și pedofilia în acest paragraf - aceasta este atracția unui adult pentru copiii mici sau adolescenții minori. Aceste fenomene au devenit foarte răspândite, aș spune chiar, omniprezente. Oamenii nu mai înțeleg ce fac, sunt atât de orbiți de dorințele și instinctele lor de bază.

Bestialitatea este gradul extrem de desfrânare.

Cum se naște păcatul curviei.

În primul rând, este voința persoanei însuși. Fără acordul nostru, fără voia noastră, este imposibil.

Procrearea este dorința noastră naturală, dar atunci când o facem o sursă de plăcere, este deja păcat și poftă. Acest păcat nu este în niciun caz soarta doar a adulților, este adesea posibil să auziți că gândurile risipitoare sau chiar pervertite au vizitat o persoană când avea 5-10 ani, adică chiar înainte de pubertate. Păcatul este un mister și o alegere personală a fiecărei persoane. Putem doar să ne rugăm pentru copiii noștri și să-i educăm în morală, dar asta nu ne oferă o garanție de 100% a dreptății lor în viitor. Iată un mister, aici este Providența lui Dumnezeu.

Și este necesar să ne amintim povestea lui Noe și a fiului său Ham, care au văzut goliciunea tatălui său. Și ce se întâmplă acum! De exemplu, mulți își iau copiii cu ei să se scalde în baie - ei spun, ce e în neregulă cu asta, sunt încă mici. Și nimeni nu înțelege că, făcând asta, noi înșine ne corupem copiii.

„Asemenea tinde să placă, așa că carnea dorește carnea”, spune Sf. Ioan al Scării. Păcatul necesită consimțământ interior, după care există o dorință, care se exprimă în poftă, care ne împinge la acțiune, fie că este violență sau crimă.

Motivele pentru care curvia apare la o persoană

Corupția naturii umane după cădere - s-a răzvrătit împotriva omului și suntem sortiți să ducem un război constant cu ea. Și acest trup îl primim de la părinți și îl transmitem copiilor noștri. Natura noastră este predispusă la păcat și predispusă la viciu, adică înțelegem cu mintea, dar trupul cere, se răzvrătește împotriva voinței. Și cine va câștiga?

Viciile educatiei. Știi, există o zicală celebră: „Mărul nu cade departe de copac”. Exemplul nostru personal, felul în care trăim, comportamentul nostru - toate acestea sunt întipărite în sufletul copilului, iar apoi el își imită părinții.

Ispitele acestei lumi sunt un întreg râu de vicii.

Cauzele spirituale ale curviei

Necredința - asta este Motivul principal păcat. Și acest lucru este valabil și pentru cei care trăiesc viața de biserică. Necredința este atât de înrădăcinată în noi încât a devenit un obicei, nu o mai observăm. Postim, ne împărtășim, ne rugăm, mergem la slujbe – dar unde este credința?! La urma urmei, trăim în vise lumești, distracție, păcate.

Următorul motiv este lăcomia. Curvia se bazează pe pântece, când pântecele este plin, o persoană primește sucuri în plus, așa cum Sf. Theophan the Recluse, și sucurile suplimentare excită natura umană.

Mâini și ochi nemodesti. O persoană ar trebui să-și urmărească vederea și să nu se uite la oameni de sex opus. Când ne uităm pur și simplu la o persoană, este bine, dar de îndată ce ne-am judecat cu privire la atractivitatea sau frumusețea ei, aici este deja deschis un drum larg pentru păcat. Oamenii căsătoriți o au mai ușor în acest sens, deoarece și-au găsit tovarășii de-a lungul modului de viață și lucrează deja pentru a-și salva căsnicia și a crește iubirea. Iar oamenii care sunt singuri, care sunt încă în căutarea celor aleși, sunt nevoiți să caute, să evalueze, să caute. Principalul lucru aici este să nu ne obișnuim, Domnul, chiar înainte de crearea a tot ceea ce este vizibil, a ales pentru fiecare dintre noi angajații pe acest lucru drumul vietii. Dacă îi îngăduim lui Dumnezeu, dacă credem în providența Sa, iubirea Lui pentru noi, atunci nu ne vom lipsi de sufletul pereche, întrucât sunt creați unul pentru celălalt. Din păcate, de foarte multe ori nu-i permitem lui Dumnezeu să facă asta și facem totul în felul nostru, pentru care ne întristăm adesea.

Mulți Sfinți Părinți au interzis să meargă, în special la cei singuri, la băile publice.

Cel mai bine este să te abții de la tentații inutile. Amintiți-vă de viața Sf. Antonie cel Mare, când el și elevul său au trecut râul, s-au despărțit astfel încât nimeni să nu poată vedea trupul gol al celuilalt, iar când au trecut, s-au îmbrăcat și s-au unit din nou pentru a călători în continuare. Din moment ce nu puteți privi corpul gol al altei persoane și nu vă puteți răni sufletul.

În ceea ce privește mâinile, există multe pericole. Mulți Sfinți Părinți, precum Sf. Ioan al Scării și Sf. Efrem Sirin, a remarcat în special faptul că, atunci când o persoană se spală, nu ar trebui să-și examineze corpul, să-și atingă locurile intime, să întindă acest proces. Deoarece, în același timp, oamenii care duc un stil de viață cast pot fi foarte ușor treziți de propriile lor atingeri, și atunci păcatul nu poate fi evitat.

Pentru persoanele căsătorite, acest lucru nu este atât de important, dar pentru persoanele singure, acest lucru este foarte important.

Oamenii care au ales calea monahismului și ascetismului au un loc foarte vulnerabil prin care pasiunea risipitoare le poate pătrunde în suflet - aceasta este dragostea pentru mâncare dulce, gustoasă sau nebunia guturală. Acest lucru se întâmplă la începutul căii monahale, iar când călugărul a căpătat deja o experiență spirituală, atunci curvia caută o altă cale - aceasta este aroganța.

Dacă un călugăr nu și-a găsit smerenia, atunci Domnul îi trimite ispite de curvie pentru a-l smeri. Al treilea motiv pentru care asceții sunt ispitiți de curvie este dacă își condamnă aproapele. Avva Evagrie și alți Sfinți Părinți scriu că atunci când vă osândești pe aproapele tău, tu însuți cazi în acest păcat. Judecata ucide dragostea într-o persoană. Fiecare dintre noi își iubește copilul, indiferent de ce, chiar dacă face ceva, se luptă sau altceva. Încă îl iubim, îl protejăm, îl protejăm, îl iertăm. Și dacă copilul altcuiva face ceva, ne indignăm imediat, condamnăm și vom atinge părinții lui, cât de rău își cresc copilul etc. Condamnarea unei persoane ucide nu numai dragostea, ci și rugăciunea, evlavia - aceasta este o pasiune foarte insidioasă și trebuie să fii în alertă cu ea.

Semne de curvie

Un pântece plin este primul semn că o persoană se află într-o ispită poftioasă.

vis de vis, un somn lung, sau invers, insomnie (când o persoană minte și visează) - toate acestea sunt o consecință a supraalimentării.

Lipsa somnului - atunci când o persoană nu doarme suficient, va exista și o luptă de pasiune.

Slăbire - o persoană care se complacă adesea în curvie, își pierde puterea, atât fizică, cât și spirituală.

Rezistența la rugăciune. Tristețe, descurajare, întuneric fără speranță - aceasta este o stare de disperare extremă, deoarece sufletul unei persoane moare. Moare din epuizarea forțelor spirituale, harul lui Dumnezeu. Curvia ne distruge din interior, iar după aceea vine demonul disperării și umple totul cu sine, împingând o persoană la sinucidere.

Tratamentul gratuit al vecinilor (în special cu sexul opus) - atunci când o persoană se comportă obraznic cu oamenii din jurul său. Avva Dorotheos a sfătuit să nu se uite deloc la chipul interlocutorului său, ci să se uite la pământ, pentru că. i-a învățat pe discipolii săi că atunci când vorbești cu o altă persoană, vorbești cu chipul lui Dumnezeu, adică cu Dumnezeu. Prin urmare, el a predat respectul în comunicarea dintre oameni. ÎN societate modernă rareori auzi respect în vocea ta, darămite reverență.

Profanări nocturne frecvente- adică dacă mai mult de o dată pe lună se întâmplă cu o persoană un lucru asemănător, atunci putem spune cu încredere că pasiunea risipitoare din el progresează. Și trebuie să luați de urgență lupta împotriva ei.

Necumpătare în viața de familie- adica nerespectarea posturilor.

Grade de păcat:

Suprimarea sau pervertirea conștiinței este o condiție necesară pentru stadiul inițial al curviei. La început, ea trebuie să alunge Duhul Sfânt din sufletul unei persoane, astfel încât nimic să nu o împiedice să prindă rădăcini;

Corupția prin gânduri și fapte este latura practică a curviei. Când o persoană trece de la teorie la practică;

Iar ultimul grad extrem de desfrânare este atunci când o persoană cu un singur gând poate ajunge la expirarea seminței.

Păcatele derivate ale curviei

Mulți dintre noi le cunoaștem, deoarece sunt preluate din St. Ioan al Scării, așa că le voi reaminte doar: mulțumirea pasiunii și a păcii în toate, relaxare, condamnare, blasfemie și gânduri hulitoare, mândrie, râs (barbe și râs prematur) și așa mai departe.

Influența curviei asupra corpului uman

„În primul rând”, ca Sf. Teofan Reclusul, aceasta este pierderea forței corpului, epuizarea lui și slăbiciunea lui. În cele mai vechi timpuri, niciun războinic sau atlet nu-și împărțea patul nici cu soția sa, nici cu o femeie înainte de luptă sau competiție. de când și atunci știau că o persoană slăbește după asta cu aproximativ 25%. Și acum ni se arată ceea ce se arată în filmele istorice moderne - ei beau, mănâncă, merg toată noaptea și dimineața merg la luptă. Doar oamenii sinucigași se comportă așa. Și există victorie, fanfară și un final fericit!

Grasimea corporala - o persoana devine mai putin capabila sa-si controleze corpul, pe masura ce acesta devine obraznic.

Dezvoltarea obiceiului de a păcat și a dependenței de acesta, atunci când o persoană nu mai poate trăi fără el. Acest lucru este evident mai ales la cei care au luat jurăminte monahale. Este bine dacă o persoană a venit la mănăstire ca fecioară, iar cei care au cunoscut păcatul sunt chinuiți de amintiri și vise.

Curvia produce întuneric și duhoare spirituală în corpul uman - și asta adevărul real. Demonii curviei sunt împuțiți, iar o persoană sedusă de ei ia această duhoare, iar trupul său devine împuțit și necurat.

Influență asupra sufletului uman

Grasimea si nesimtirea sufletului si, ca urmare, chinul si moartea. După păcatul curviei, sufletul este chinuit foarte mult și suferă. Îi este greu, e devastată, este rănită, și păcat risipitor, întina foarte mult sufletul și zguduie mintea. Cel care a păcătuit prin desfrânare este o persoană complet demoralizată, predispusă la disperare, deoarece mintea nu poate înțelege toată adâncimea căderii ei. Tocmai cade, deoarece acest cuvânt este folosit doar pentru păcate risipitoare și nu pentru oricare altele. Chiar dacă o persoană a păcătuit cu desfrânarea doar în mintea lui, totuși a căzut, pentru că curvia doboară imediat întreaga zidire spirituală a unei persoane la pământ. În lucrările sale, Rev. Ioan al Scării de mai multe ori face o astfel de comparație: atunci când un eretic pocăit este primit în Biserică, el este acceptat prin pocăință și chiar în rangul existent (dacă este preot) și atât, nicio pocăință. Iar pentru desfrânare au fost excomunicați de la Împărtășanie până la 10 ani. In felul acesta mai rău decât păcatul desfrânarea în comparație cu erezia!

Inflamarea sufletului cu pasiuni - o persoană poate pierde în sfârșit controlul asupra sa și devine doar un animal, un sclav al pasiunilor sale.

Paralizia tuturor mișcărilor spirituale la o persoană - după păcat, o persoană nu poate găsi puterea și voința de a se ruga, post sincer, din tot sufletul.

Dezordine, anxietate, zvâcnire și zguduire a sufletului - acesta este momentul în care sufletul nu își poate găsi pacea. Ea flutură ca un steag în vânt, fără a găsi casă.

Suprimarea bucuriei despre Dumnezeu în sufletul unei persoane - acest lucru se întâmplă atunci când o persoană începe să se bucure de gânduri desfrânate, de păcat. O astfel de persoană nu se mai poate bucura: glumește, zâmbește, este amabil și prietenos, este sufletul companiei, dar înăuntru există dor și descurajare și nu este loc pentru bucurie în sufletul său - pasiunea a distrus totul .

Influența asupra minții umane

Cufundarea minții în întuneric și întunecarea ei - nu devine receptivă la tot ceea ce este spiritual.

Slăbiciune și tulburare psihică– când o persoană gândește și filosofează doar într-un mod lumesc, nu mai există o componentă spirituală. Acest lucru se întâmplă atunci când o persoană este complet înrobită de viciu. Nu se poate imagina fără ea. Vorbește, gândește, glumește și trăiește doar din asta. Uită-te la televiziunea modernă - și acolo vei găsi doar curvia și pântecele. Si nimic mai mult.

Influență asupra spiritului uman

Spirit Landing. După rugăciune, spiritul unei persoane arde spre Dumnezeu, arde de sete de har, iubire, bucurie, dar când o desfrânare stăpânește o persoană, nu permite spiritului să se aprindă cu Dumnezeu, ci îl întoarce la treburile și plăcerile pământești.

Curvia alungă pe Duhul Sfânt și o persoană își pierde îndrăzneala înaintea lui Dumnezeu.

Nebunia unei persoane este ceea ce ajunge o persoană care este stăpânită de pasiunea curviei. El este asemănat cu Satana, deoarece acest păcat este unul dintre păcatele lui preferate.

Influența generală a curviei asupra unei persoane

„Desfrânarea este o patimă trupească, este o negare a creștinismului din noi” (Sf. Teofan Reclusul). Când o persoană comite un păcat de desfrânare, se leapădă de Hristos și Îl alungă, devenind un păgân și un ateu. Curvia este una dintre cele mai groaznice pasiuni.

Înrobirea totală a unei persoane față de păcat are loc prin curvie. Și, de asemenea, distruge tot binele care este în om. El distruge și jefuiește tot ceea ce o persoană a creat în sufletul său, fără a lăsa piatra neîntorsă.

Pedeapsa omului pentru păcatul curviei

Luând binecuvântarea lui Dumnezeu în viață.

Întristare. Probleme. ghinion. Boli. Și chiar moartea.

Pedepsele bisericești urmează în următoarea ordine:

masturbarea și desfrânarea - interdicția de a împărtăși timp de 7 ani;

adulter, sodomie, bestialitate - excomunicare din Sfântul. Secrete de 15 ani;

întinarea nocturnă - dacă o persoană nu s-a inflamat înainte și acest lucru s-a întâmplat pur și simplu din motive fiziologice, atunci se poate împărtăși.

Acest lucru este menționat în regulile Sf. Atanasie cel Mare, Dionisie al Alexandriei și Timotei al Alexandriei.

Luptă cu pasiune. Metode generale

În primul rând - lupta împotriva lăcomiei, a postului, a abstinenței. În lupta împotriva lor, este foarte important să acordați atenție calității alimentelor - aceasta este eliminarea cărnii, alimentelor grase, picante. Obișnuiește-te să te ridici de la masă puțin foame, mâncând rar, astfel încât să nu existe o stare constantă de sațietate.

Munca fizică până la epuizare și oboseală. Știi, când obosești, mergi până la pat, ce curvie este acolo.

Gelozie pentru realizare. Credinta in Dumnezeu. Rugăciunea este toate ajutoare în lupta împotriva pasiunii.

Umilinţă. Ascultare. Mila - alunga curvia dintr-o persoană.

Modestia în îmbrăcăminte și comportament. Panache trebuie eliminat complet. Pentru că cel care se laudă, ispitește nu numai pe sine, ci și pe alții. Te provoacă să te uiți la tine și să experimentezi sentimente. Este atât de aproape de natura noastră încât chiar și unele femei în vârstă nu pot refuza parfumurile și produsele cosmetice. Și când le spui despre asta, ei sunt jigniți, nu înțeleg adevărata natură a obiceiului lor.

Evitarea spectacolului corpului altuia înseamnă filme, televiziune, reviste etc. Toate aceste imagini apar apoi în memoria noastră și aprind pasiunea în noi. Din nou, permiteți-mi să vă reamintesc despre băi - în niciun caz copiii nu ar trebui să-și vadă părinții goi. Dacă vrei să mergi la saună cu fiul tău, te rog să-ți îmbraci costumul de baie și să pleci.

Crearea familiei. Potrivit Ap. Pavel: „Dar, pentru a evita curvia, fiecare ar trebui să aibă propria sa soție” (1 Cor. 7:2). Aceasta ajută în lupta împotriva patimilor, în dobândirea castității prin viața de familie, deoarece este binecuvântată de Dumnezeu - aceasta este deja o lege. Nimeni nu va condamna această persoană pentru aceasta, căci totul este după dragoste, după lege, după har.

metode private.

În timpul ispitelor, este necesar să tăiați gândurile de la rădăcină, adică de îndată ce apare în suflet o imagine sau o inspirație, trebuie să apelezi la rugăciune pentru a alunga această mizerie din suflet sau a înlocui acest gând cu unul bun - asta este recomandat de Sf. Teofan Reclusul. Invocarea numelui lui Dumnezeu, Rugăciunea lui Iisus sau orice alta, pentru că fără ajutorul lui Dumnezeu nimeni nu va putea birui vreodată această patimă. Potrivit Sfinților Părinți, înainte de a o învinge, o persoană trebuie să-și recunoască slăbiciunea și incapacitatea de a lupta cu acest păcat cu forțele proprii. Până în acest moment, Dumnezeu nu ne poate ajuta fără să ne distrugă sufletul, dar de îndată ce ne recunoaștem slăbiciunea, din acel moment începe adevărata noastră luptă cu păcatul curviei.

Amintiri de rușine după cădere. Amintindu-și pedeapsa pentru păcat în această viață și în următoarea. Mulți Sfinți Părinți au recurs la această metodă - amintirea constantă a morții.

Citirea Sfintei Scripturi și Viețile Sfinților. Acest lucru ajută la alungarea gândurilor poftitoare, iar apoi locul lui Satan în sufletul nostru este ocupat de harul Duhului Sfânt. Alternativ, vă puteți angaja în afacerea sau hobby-ul dvs. preferat, care vă va ajuta, de asemenea, să vă distrageți atenția de la păcat.

Desfrânarea și relațiile de familie.

Poate curvia să fie prezentă în viața de familie? Curvia poate fi necurată, dar curvia nu este! Pentru că curvia este folosirea ilegală unul a celuilalt, iar în căsătorie totul este conform legii. Când un bărbat de familie nu se poate abține în timpul postului, aceasta arată că este slab și bolnav de curvie.

Curvia, impuritatea în viața de familie se exprimă în perversiuni, folosirea nefirească a celuilalt sex. Totul este un păcat de moarte și trebuie eradicat. Nu voi vorbi despre ele în detaliu, dar voi marca una dintre ele, deoarece mulți poate nu știu că acesta este un păcat - aceasta este masturbarea reciprocă. Unii oameni cred că acesta nu este un păcat, dar nu este. Această practică ne-a venit din psihologia familiei. Mulți au citit astfel de manuale pentru revitalizarea vieții de familie și au început să practice acest lucru, neștiind că este o profanare.

Desigur, trebuie să vă amintiți despre decență, despre rușinea naturală. Într-o zi îmi plimbam câinele și am decis să-mi vizitez cunoscuții, proaspăt căsătoriți. Soția lui îmi deschide ușa – îmbrăcată într-o singură cămașă și gata! Am fost atât de uluit. M-au invitat la ceai, dar eu, invocând afaceri, m-am grăbit să plec. Vin la preot, eu zic, ei spun, și așa, iar el îmi răspunde: „Ei bine, ce ești, asta este lumesc”. Un lucru este atunci când sunt singuri în casă, dar să întâlnești oaspeți în această formă este cel puțin lipsit de respect și ispititor.

Astfel de lucruri mici au devenit atât de ferm stabilite în viața noastră încât am început să le percepem ca fiind norma. Am început să uităm că Domnul ne cheamă constant la curăție, la sfințenie, la rugăciune. Trebuie să ne străduim pentru asta din tot sufletul. Nimeni nu spune că suntem sfinți, dar dorința de sfințenie ar trebui să devină nevoia noastră, ca în văzduh. Este necesar să le amintim oamenilor de somnul lor, să-i treziți și să nu îndepărtați păcatul cu sofisticare lumească.

Relațiile înainte de căsătorie ar trebui să fie fără păcat. Există un proverb: „Cum începi, așa vei termina”. Adică a început cu păcatul său viață de familie Ei bine, păcătuiește și continuă. Cine poate, mai bine să se abțină de la curvie.

Demonii nu iubesc nimic mai mult decât curvia, pentru că prin curvie ei primesc cel mai repede moartea noastră cu tine. Prin urmare, fiecare creștin ar trebui să se teamă de el, să lupte cu el și să nu se complacă în păcat, ci să numească alb - alb și negru - negru.

Desfrânarea este o pasiune foarte insidioasă. Ea ia în stăpânire mintea umană și răsfățarea ei poate deveni unul dintre principalele stimulente viata umana. Pentru a înnobila „pofta”, este adesea numită iubire. Și din când în când această iubire nu se limitează la atracție fizică totuși, adesea, curvia este cea care stă la baza ei. Auzim adesea: „O iubesc, dar nu vreau să mă căsătoresc cu ea”. Ei bine, spune-mi, te rog, despre ce fel de dragoste putem vorbi (chiar dacă folosim cuvântul dragoste într-un sens pur uman pasional)? Această iubire este o parte absolut integrală a vieții. "Ce mai faci? întrebăm când ne întâlnim. - Cum e munca ta? Și pe plan personal?

Deci, dacă există întreruperi în muncă, nu este nimic. Și dacă există o pauză pe frontul personal, atunci lucrurile sunt rele. De foarte multe ori, când unul dintre prieteni se căsătorește, atunci femeile nu au ce să vorbească (cu condiția ca femeia să fie fidelă soțului ei), același lucru se întâmplă și între prieteni. Cunosc multe cazuri în care, după căsătorie, un bărbat s-a rupt aproape complet de toate împrejurimile lui de odinioară: pur și simplu pentru că subiectele de conversație au fost complet epuizate.

„Așa cum este plăcut pentru un porc să se bată în noroi, tot așa și demonii își găsesc plăcere în curvie și necurăție.” Sf. Efraim Sirin

Una dintre cunoștințele mele, o femeie necăsătorită, s-a gândit să meargă la spovedanie și, în general, să înceapă la biserică. Singurul lucru care a oprit-o în general a fost lipsa ei de dorință de a părăsi curvia.

Și ce zici de a nu face dragoste deloc? Dar asta e imposibil. Fără el, viața aproape că își pierde sensul. Abia aștept să mă căsătoresc! La urma urmei, nu mă voi căsători în următorii doi ani.

Lupta împotriva spiritului de curvie al Sf. tații numesc lupta aprigă. Curvia începe să învingă încă de la „prima vârstă a maturității” și nu se oprește înaintea biruinței asupra tuturor celorlalte patimi. Pentru a învinge desfrânarea, nu este suficient să observăm abstinența fizică și castitatea, ci trebuie să fii tot timpul într-o pocăință a duhului și o rugăciune necruțătoare împotriva acestui spirit cel mai necurat. De asemenea, este nevoie de muncă trupească și de lucru cu acul, care împiedică inima să rătăcească și o readuce la sine și, mai ales, este nevoie de smerenie profundă și adevărată, fără de care nu se poate dobândi biruință asupra vreunei patimi.
Începutul luptei

O luptă grea cu patima curviei trebuie să înceapă, în primul rând, cu abstinența în mâncare („Pedepsește gândurile cu sărăcia de hrană, ca să se gândească nu la curvie, ci la foame” - Nilus din Sinai), adică, din post, pentru că, potrivit Sf. Părinților, lăcomia duce invariabil la patima curviei: „Stâlpul se sprijină pe temelia lui – iar patima curviei se sprijină pe sațietate” (Nil din Sinai). Beția este deosebit de periculoasă din acest punct de vedere.
În primul rând, beția scade capacitatea unei persoane de a-și controla acțiunile și de a-și gestiona dorințele.

În al doilea rând, după cum știți, alcoolul aprinde pofta. Pot fi găsite multe exemple în acest sens. Cât de des auziți că s-a întâmplat ceva „bând”. Și aici este imposibil să vorbim doar despre pierderea controlului, deoarece se întâmplă, de asemenea, că „beat” să se întâmple acelei persoane cu care este destul de dificil să-ți imaginezi intimitatea atunci când „treb”. Totuși, după cum se știe din nou, la o anumită etapă de ebrietate, dorința deja dispare și actul sexual, dimpotrivă, devine absolut neatractiv sau chiar imposibil. Demonul curviei este înlocuit cu demonul descurajării.

Dintre păcatele cauzate de curvie, Sfântul Ignatie Brianchaninov se referă:
- Iritație risipitoare, senzații și poziții risipitoare ale sufletului și inimii.
- Acceptarea gândurilor impure, conversația cu ele, încântarea în ele, permisiunea față de ele, încetinirea în ele.
— Vise risipitoare și captivitate.

- Eșecul de a păstra simțurile, în special simțul tactil, care este o îndrăzneală care distruge toate virtuțile.
- Înjurături și cititi cărți voluptuoase.
- Păcate risipitoare naturale: curvie și adulter.
- Păcate de nefiresc risipitor.

„Câinele acestui demon risipitor”, când vine la tine, alungă cu instrumentul spiritual al rugăciunii; și oricât de mult continuă să fie nerușinat, nu-i ceda.” Sfântul Ioan al Scării

Nepăstrarea sentimentelor (adică cinci simțuri: atingere, miros, auz, văz, gust) - de foarte multe ori nu observăm acest păcat, considerându-l norma lucrurilor. Trebuie spus că necumpătarea în sentimente este considerată în vremea noastră un semn de slăbiciune și necomplexitate și este pusă mai mult în plus pentru o persoană decât în ​​minus. Bineînțeles că nu aici în cauză despre hărțuirea gravă, care încă nu este încurajată. Dacă în rândul generației mai în vârstă contactele fizice apropiate nu sunt încă foarte populare și bătăile familiare pe umăr provoacă jenă, atunci în rândul tinerilor sunt destul de acceptate.

Cu toate acestea, există ocazional exemple de sens invers.

Fata a cunoscut un tânăr. După ce a vorbit o vreme cu el, a fost surprinsă să observe că el nu s-a uitat în ochii ei în timpul conversației.

„Ascultă, de ce te uiți mereu în altă parte când vorbești cu mine? Ei bine, nu ești prietena mea. Contactul vizual este destul de intim. Nu pot să mă uit la o domnișoară necunoscută. Este la fel ca să te îmbrățișezi sau să te săruți.

Bucurarea priveliștii este, de asemenea, considerată a fi un eșec de a păstra vederea. femei frumoaseși bărbați. Și dependența de tot felul de parfumuri, colonii și alte produse de parfumerie - lipsa simțului mirosului, deoarece, după cum știți, anumite componente sunt adăugate parfumurilor care acționează asupra unei persoane în mod interesant.

Lipsa auzului poate fi numită nu numai dorința de a asculta discursuri seducătoare, ci și dragostea de complimente cu privire la aspectul nostru, sexualitatea etc. Există, de exemplu, o zicală minunată că „o femeie iubește cu urechile ei”. Cu toate acestea, acest lucru este valabil nu numai pentru femei, ci și pentru bărbați, deoarece discursurile măgulitoare provoacă adesea un sentiment de dragoste, care este strâns asociat cu dorințele sexuale. Deşertăciunea este foarte adesea un ajutor pentru desfrânare.
Acceptarea gândurilor impure, bucurie de ele.

Plăcerea cu gândurile necurate, în primul rând, este un păcat în sine și, în al doilea rând, duce la inflamarea dorințelor trupești și adesea provoacă o persoană să comită curvie fizică.

Un copil, care învață pentru prima dată „de unde vin copiii”, experimentează un sentiment destul de neplăcut, un sentiment de dezgust. Și abia atunci, obișnuindu-se deja cu conceptul de tehnologie de concepere a unui copil, începe să simtă dorință și atracție față de o ființă de sex opus.

În procesul de excitare, psihicul nostru joacă cel mai mare rol, nu fiziologia. Dacă presupunem că nimic nu depinde de voința noastră, atunci se va dovedi că ar trebui să reacționăm la orice individ de sex opus exact în același mod. Dar nu așa se întâmplă lucrurile în viață.

După ce am înțeles că procesul fizic de excitare depinde direct de procesele mentale, începem să ne dăm seama de ce este atât de periculos să acceptăm gândurile impure. Fără să alungi gândul de la tine, deja, parcă, ești de acord cu păcatul, deja îl comiți. Și de la consimțământul interior la păcat până la comiterea lui la nivel fizic este la îndemână. Evanghelia spune: Cine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui.».

Un frate, indignat de curvie, a venit la marele bătrân și l-a întrebat: „Arată dragoste, roagă-te pentru mine, căci pofta curviei mă răzvrătește”. Bătrânul s-a rugat lui Dumnezeu pentru el. Fratele vine altădată la el și îi spune același lucru. Și iarăși bătrânul a început să se roage lui Dumnezeu, zicând: „Doamne, descoperă-mi starea acestui frate și de unde îl atacă diavolul? Pentru că m-am rugat Ție și tot nu a primit pace”. Apoi a avut o vedenie: l-a văzut pe acest frate stând, iar lângă el - duhul curviei, iar fratele comunică cu el, iar Îngerul trimis să-l ajute stă deoparte și este supărat pe călugăr, pentru că nu l-a trădat. el însuși lui Dumnezeu, dar, desfătându-se în gânduri, și-a dat toată mintea lucrărilor diavolului. Iar bătrânul a spus: „Tu însuți ești de vină, pentru că ești purtat de gândurile tale”, și l-a învățat pe frate să reziste gândurilor.

Când un gând poftitor este acceptat și acceptat să se instaleze în capul unei persoane, acesta ia treptat stăpânire pe mintea acestuia, iar imaginile erotice sunt deja desenate în creierul uman care îl încântă. În acest caz, putem vorbi deja despre vise risipitoare.

De fapt, diferența dintre acceptarea gândurilor și visarea nu este atât de mare. Primul duce aproape inevitabil la al doilea, iar al doilea este neapărat rezultatul primului. Vorbim de vise risipitoare atunci când bucuria gândurilor risipitoare are loc la nivel conștient. O persoană începe să deseneze imagini care îl entuziasmează, inventează diverse situații și comploturi pe această temă și, în general, se complace cu gânduri despre desfrânare.

Adesea, o persoană obsedată de vise risipitoare, în căutarea hranei pentru ei, apelează la literatura erotică, la cinema, merge în cluburi de noapte pentru a se uita la striptease etc.

Când ispitesc o persoană, demonii desenează mai întâi imagini romantice frumoase, care mai târziu, pe măsură ce se deda la curvie, se transformă în panouri urâte, anti-estetice, negricioase, care sunt mult mai apropiate în esență de ceea ce arată demonul curviei în realitate.

Limbajul obscen este, de asemenea, considerat o manifestare a curviei. Limbajul nepoliticos este folosirea cuvintelor legate de vocabular tabu (interzis), informal. Practic, astfel de cuvinte sunt legate tocmai de viața sexuală a unei persoane. Alte expresii care sunt considerate nepoliticoase și abuzive (de exemplu, vocabularul care denotă abilități mentale sau, mai degrabă, absența acestora, sau trăsături de caracter) nu se aplică limbajului nepoliticos. În principiu, este exact injuraturi, care, după presupunerea unor oameni de știință, în antichitate nu aveau o conotație negativă, ci erau rituale și erau înlocuite cu eufemisme, deoarece aveau un sens sacru.

În cele din urmă, cea mai pronunțată manifestare a desfrânării este raportul extraconjugal între un bărbat și o femeie. Dacă o persoană care se complacă în curvie este necăsătorită, atunci păcatul său se numește desfrânare, dacă o persoană își înșeală soția, atunci adulter.
Cel mai extrem grad de depravare îl reprezintă formele nenaturale de desfrânare, cum ar fi sodomia (homosexualitatea) etc.

Bineînțeles, începând să lupți cu pasiunea curviei, este necesar, în primul rând, să nu ne mai răsfăț, adică să încetăm toate relațiile sexuale extraconjugale. Cu toate acestea, acest prim pas este destul de evident, deoarece preoții refuză adesea să ierte păcatele pentru persoanele care trăiesc sex extraconjugal. Pocăința pentru adulter sau curvie implică dorința de a pune capăt unei vieți de curvie și de a se întoarce la castitate.

O uniune extraconjugală poate fi ruptă sau, dimpotrivă, legalizată. Căsătoria (căsătorită) poate fi anulată în caz de infidelitate a unuia dintre soți. Dacă familia se despart, Biserica permite recăsătorirea și chiar recăsătorirea, preferând-o clar conviețuirii ilegale.

Învățând lupta împotriva patimii curviei, Sf. tații au sfătuit:
Abțineți-vă de la mâncare. „Cel ce hrănește trupul trupului său, carnea hrănește poftele rele și gândurile de rușine nu-l vor scăpa” (Sf. Efrem Sirul). „Saturarea pântecelui este mama curviei, iar asuprirea pântecelui este izvorul curăției” (Sf. Efrem Sirul). Abstinența în mâncare are o dublă semnificație. Mai întâi, după cum sa spus deja mai sus, prin mortificarea cărnii, întărim astfel spiritul pentru a lupta cu patimile. În al doilea rând, prin întărirea cărnii, prin aceasta îi întărim dorințele, adică patimile pur trupești. O persoană slabă și infirmă nu va suferi niciodată din cauza curviei la fel de mult ca una puternică și sănătoasă.
Abținerea de la vorbire.

Odată a venit un frate la avva Pimen și a spus: „Ce să fac, părinte? Sufar de pofta risipitoare. Iar acum m-am dus la avva Ivistion, iar el mi-a zis: n-o lăsa să stea mult în tine. Avva Pimen îi răspunde fratelui său: „Faptele avvei Ivistion sunt înalte — el este în rai, împreună cu Îngerii — și nu știe că tu și cu mine suntem în curvie! Dar vă voi spune de la mine: dacă o persoană își reține burta și limba, atunci se poate controla.

Abstinența de vorbire și, în cel mai bun caz, de gândire este foarte importantă. Vorbirea inactivă, ca și gândul inactiv, poate duce departe. În principiu, orice lenevie dă naștere la pofta risipitoare, care se manifestă fie în gând, fie în cuvânt.

Fata în spovedanie menționează vorbirea inactivă ca fiind unul dintre păcatele ei. Preotul, auzind acestea, își reia discursul:

- Ei bine, dacă vorbesc degeaba, atunci înseamnă condamnare, și defăimarea, și limbaj urât și multe alte păcate ale cuvântului.

Vorbăria goală, aparent inofensivă la prima vedere, face întotdeauna o persoană mai licențioasă. Rătăcind într-un cuvânt, într-un fel sau altul, începem să atingem anumite subiecte, discutând despre care aprindem pasiuni.
„Nu lăsa ochii tăi să rătăcească ici și colo și să nu te uiți în frumusețea altuia, ca cu ajutorul ochilor tăi adversarul tău să nu te dea jos” (Sf. Efrem Sirul). La acest sfat se poate adăuga recomandarea de a vă reține toate cele cinci simțuri. În primul rând, desigur, atingerea, deoarece cel mai seducător nu este vederea, ci totuși atingerea. În viitor, trebuie să acordați atenție vederii. O privire rătăcitoare trădează adesea pofta naturii. În special, în Caucaz, o femeie care se uită în jur este considerată o persoană disolută și provoacă invariabil o mulțime de propuneri indecente. Cu toate acestea, în Europa situația nu este mult diferită, doar relația cauzală este mai puțin conștientă.
„Fră-te, frate, de glume, ca să nu te facă nerușinat; neruşinaţia este mama necuviinţei” (Sf. Efrem Sirul).
Se întâmplă ca cel rău să te inspire cu un gând atât de seducător: „Satisfă-ți pofta și atunci te vei pocăi”. La aceasta răspunde-i: „Și de unde să știu că voi avea timp să mă pocăiesc dacă mă complac în curvie”.
În același mod, el îți va spune: „Satisfă-ți pasiunea într-o zi și te vei calma.” Dar amintiți-vă că, cu cât mâncați mai mult, cu atât doriți mai mult. Stomacul tău este întins și necesită mai multă hrană, dar dacă te abții de la mâncare, atunci nevoia de aceasta scade în fiecare zi. Așa este cu pasiune risipitoare. Cu cât o răsfeți mai mult, cu atât ea te învinge mai mult. Abstinența, pe de altă parte, duce în cele din urmă la slăbirea războiului.
Și, văzând că ai poftit o femeie (bărbat), demonul îți va spune: „Deja ai făcut un păcat poftind o femeie în inima ta, așa că acum împlinește-ți patimile, căci a face și a pofti sunt una și la fel. Din moment ce ai păcătuit deja, ce ai de pierdut acum?” Dar răspunde-i: „Deși am căzut în ochi și am săvârșit adulter în inima mea, totuși acum este mai bine pentru mine să mă pocăiesc de aceasta și să-i cer iertare lui Dumnezeu, decât să-mi agravez păcatul, săvârșind adulter și în trup.”
„Oricine încearcă să oprească acest război cu o singură reținere este ca un om care încearcă să înoate din abisul mării, acționând cu o singură mână. Conjugați smerenia cu abstinența; pentru că primul fără ultimul se dovedește a fi inutil ”(Sf. Ioan al Scării).
„Nu te lăsa păcălit, tinere! Am văzut niște oameni rugându-se pentru chipurile pe care le iubeau, care, îndemnați de curvie, au crezut, totuși, că își îndeplinesc datoria iubirii sfinte” (Sf. Ioan Scara).
Nu vă lăsați să vă gândiți la visele care au fost în vis în timpul zilei; pentru că demonii se străduiesc pentru aceasta, ca să ne pângărească pe noi cei treji cu ajutorul viselor.
Nu rămâneți în lenevă, pentru că „lenevia naște iubirea, dar născând, ocrotește și prețuiește” (Ovidiu). Faptul că munca, în special munca fizică, ajută în lupta împotriva oricăror pasiuni, Sf. tații scriu destul de des. Cât despre pasiunea risipitoare direct, atunci munca este un medicament deosebit de bun pentru ea.

Dar aprofundarea în muncă nu poate decât să slăbească într-o oarecare măsură curvia și în nici un fel nu va eradica gândurile din inimă. Rugăciunea în lacrimi, pocăința și participarea frecventă la Tainele spovedaniei și împărtășirii vindecă de curvie.
Este extrem de dificil să obții o victorie completă asupra pasiunii risipitoare.

În patericonuri sunt adesea povești despre cum tinerii călugări veneau la bătrâni cu cuvintele: „Vreau să părăsesc mănăstirea și să mă întorc în lume, pentru că mă copleșesc prea mult gândurile de desfrânare”. La aceasta, părinții înțelepți au răspuns: „Sunt de multe ori mai în vârstă decât tine și, din câte îmi amintesc, gândurile de curvie m-au biruit mereu. Și încă nu le pot face față, iar tu te-ai gândit să le depășești în tinerețe. Iar frații au rămas în mănăstire pentru a continua să lupte cu desfrânarea.

Sfântul Efrem Sirul scrie: „Dacă se va naște în voi lupte trupești, nu vă temeți și nu vă pierdeți inima. Prin aceasta, vei da curaj inamicului împotriva ta, iar el va începe să-ți insufle gânduri seducătoare, sugerându-ți: „Nu este posibil să nu mai arzi în tine o dată dacă nu-ți satisfaci pofta.”/…/ Dar nu fi laș, Dumnezeu nu te va părăsi.”

Dobândirea virtuții castității este un drum direct către Împărăția Cerurilor. Sfântul Ioan Kas

Sfântul Ioan Îndelung-răbdătorul - unul dintre cei mai uimitori sfinți odihnindu-se în Peșterile din apropiere Lavra Kiev-Pechersk.

El este uimitor prin faptul că a stat față în față împotriva pasiunii de care Scriptura cheamă să fugă. „Fugi de curvie” (1 Corinteni 6:18), a scris apostolul Pavel. Și urmând cel mai mare apostol, experiența patristică dă și un sfat cu privire la acest păcat: aleargă. Fugi de sursa ispitei, fugi de gândurile necurate.

Unul dintre sfinți spunea că curvia este o patimă care nu poate fi privită în ochi. Și într-adevăr, dintre toate isprăvile pe care sfinții le-au ridicat, cele mai groaznice în chinul lor au fost generate tocmai de lupta împotriva curviei. Amintit astăzi, Rev. Ioan cel Îndelung răbdător, luptându-se cu gânduri de curvie, s-a îngropat până la piept în pământ, astfel încât partea inferioară a trupului s-a purpurat și s-a îngropat de viermi. Rev. Martinian (Cezareea), îndurând ispita unei curve, a intrat în flăcările focului și a rămas acolo până când a fost ars pe jumătate. Rev. Maria Egipteanca a îndurat o suferință insuportabilă timp de 17 ani într-un deșert fără viață, astfel încât spiritul curviei a plecat de la ea. Un alt ascet, menționat în Patrie, și-a uns hainele cu puroiul unui cadavru descompus și a umblat în el până când Dumnezeu l-a vindecat de curvie.

Lupta directă cu această pasiune este teribilă. Ești sigur că te descurci? Dacă nu, atunci mai bine fugi. Fugi de unde ești ispitit, fugi de cel care te ispitește. Așa spune neînfricatul Pavel, așa sugerează viziunea infecției universale cu această pasiune.

Un demon risipitor nu va fi alungat de nimeni, nici măcar de cel mai priceput doctor.

Pavel mai remarcă: „Orice păcat pe care îl săvârșește omul este în afara trupului, dar desfrânatul păcătuiește împotriva propriului său trup” (1 Corinteni 6:18). Într-adevăr, curvia conduce o familie relativ mică de păcate, care în sine poartă pedeapsă - nu numai sufletul, ci și trupul unei persoane este distrus. Așa este beția care transformă un om înflorit într-o insectă tremurătoare. Așa este dependența de droguri, bea toate sucurile vitale din organism. Aceasta este lăcomia, din cauza căreia carnea se înfurie. Dar curvia este mai rea decât ei, pentru că nu se vindecă prin mijloace omenești. demon risipitor nu, chiar și cel mai priceput doctor va alunga. Numai atunci când Hristos și Maica Sa Preacurată se vor pune între o persoană și pasiunea lui, va deveni mai ușor pentru o persoană. Dar chiar și în același timp, demonul viclean și teribil al curviei nu va dispărea complet, ci va aștepta doar o oportunitate.

Apropo, după apostolul Pavel, este imposibil să scrii despre curvie. „Desfrânarea, orice necurăție și lăcomia nici nu trebuie să fie numite printre voi, așa cum se cuvine sfinților” (Efeseni 5:3), a spus Pavel. Cât de departe suntem astăzi de aceste cuvinte! În confesiunile noastre, păcatul amintit rar nu este auzit, cu adăugarea cuvântului „mental”. Dar, în același timp, în starea noastră deplorabilă există Partea pozitivă. Pentru curvele pocăite, Hristos promite o soartă mai bună decât pentru marii preoți (Mt. 21:31).

Curvia ia împărăția lui Dumnezeu de la o persoană

Dacă Pavel ar fi trăit în vremea noastră, atunci poate că nu ar fi scris atât de categoric încât doar în curvie o persoană păcătuiește direct împotriva trupului. Oamenii de știință (credincioșii) moderni spun că orice pasiune (chiar și una care pare absolut spirituală) are un efect distructiv asupra corpului.

De exemplu, mândria este un însoțitor comun al psihopatiei, schizofreniei și bolilor coloanei vertebrale. Deznădejdea acționează ca un catalizator pentru nevrozele și psihozele depresive, bolile rinichilor, sistemul imunitar și oncologie. Vanitatea contribuie la boli ale sistemului cardiovascular și afecțiuni neuropsihiatrice. Lăcomia și invidia sunt asociate cu tulburările neuropsihiatrice. Furia afectează dezvoltarea hipertensiunii arteriale, a bolilor coronariene, a anginei pectorale, a infarctului miocardic, a accidentelor vasculare cerebrale, a urolitiază și a colelitiază, a neurasteniei, a psihopatiei, a epilepsiei*...

Da, fiecare pasiune ucide o persoană, dar desfrânarea este încă mai rea. El ia de la om Împărăția lui Dumnezeu. „Nu vă înșelați: nici desfrânați, nici idolatri, nici
adulterii, nici malachii, nici sodomiștii... - nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Corinteni 6:9-10).

Curvia distruge personalitatea din interior și atacă cel mai mult putere mai mare suflete - minte și voință. Oricât de surprinzător ar părea, dar curvia este capabilă să întunece chiar și cele mai mari abilități mentale, transformând persoana cea mai inteligentă și mai citită într-un râs. Legătura misterioasă dintre erezie și curvie este indicată destul de exact de Înțeleptul Solomon. „Excitarea poftei strică mintea” (Înțelepciunea 4:12), a scris cel mai înțelept dintre oameni. Poate de aceea mulți eretici au fost declarați desfrânați.

Curvia alungă Duhul Sfânt dintr-o persoană, transformând templul inimii sale într-un templu al idolului. Cel care se preda curviei capitulează în fața tuturor celorlalte pasiuni, transformându-se într-o jucărie a spiritelor necurate și a propriei sale naturi înfuriate. Cât de devastatoare sunt consecințele desfrânării pot fi văzute în însăși rigiditatea luptei împotriva ei de către cei care s-au angajat cândva în ea. Să ne amintim din nou de Maria Egipteanca și de războiul ei spiritual de neînțeles în pustiu. Aceasta este o luptă în pragul vieții și morții, tensiune până la limita extremă a puterii umane. Pentru că aici războiul se poartă cu însuși prințul acestei lumi. Nu degeaba, pe frescele încercărilor descrise la intrarea în Peșterile din apropierea Lavrei Kiev-Pechersk, calvarul curviei este condus de Satan însuși - el se deosebește de alți demoni printr-o mantie roșie, o parodie a regalului. demnitate. Diavolul supraveghează personal pasiunea curviei, aceasta este sfera lui de influență preferată. Și aici puterea lui mondială crește de la an la an.

Fugi, nu te testa pe tine

Curvia de astăzi are un arsenal de arme foarte diferit de cel pe vremea lui Pavel. Curvia atacă omul modern din toate părțile. Pătrunde prin ochi - care este ajutat de un monitor de computer, un ecran de televizor și de nerușinarea obișnuită a unui european sălbatic care iese în stradă pe jumătate îmbrăcat. Curvia se revarsă prin urechi - un cântec depravat, o anecdotă vulgară, o glumă indecentă. Curvia intră prin nări - spirite speciale care excită carnea umană. Desfrânarea stă la pândă la fiecare pas, pentru că ei vorbesc și cântă despre ea cu încântare, scriu scuze în cinstea ei, o filmează, o fotografiază, o desenează. Prin urmare, Pavel are dreptate de o mie de ori când spune: Fugi de curvie. Aleargă, nu-ți pune la încercare puterea și nu-L ispiti pe Dumnezeu. Nu te juca cu Leviathan. Nu pune mâna în cușca leului. Fii frică să cazi - cine știe dacă te vei ridica?

Să tacem în asta. Acesta nu este un subiect despre care este util să vorbim mult. Pericolul este evident, iar vigilența trebuie să fie proporțională cu amenințarea căderii. Sfinte Ioane, ajutor. Sfinții noștri venerabili părinți ai Peșterilor Kievului, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi. Doamne, salvează poporul Tău de toate bolile acestei lumi.

* Despre aceasta - în cartea lui Irina Siluyanova „Antropologia bolii”, capitolul „Varietatea formelor de „unilocuire” a sufletului și a corpului”.