Roger Walsh, Fundații ale spiritualității. Roger Walsh - Bazele spiritualității

Roger Walsh

SAPTE PRACTICI

PENTRU A ÎNVĂȚI INIMA ȘI MINTEA

Tradus de A. Kiselev și V. Maykov

Recomandat de Departamentul de Psihoterapie și Psihologie Medicală al Academiei Medicale Ruse de Educație Postuniversitară și Liga Psihoterapeutică Profesională ca manual de psihoterapie

Din carte: Walsh R. Fundații ale spiritualității. M .: „Proiectul academic”, 2000

Walsh R. Spiritualitatea esențială. Cele șapte practici centrale pentru a trezi inima și mintea. John Wiley & Sons Inc., 1999

Roger Walsh - Doctor în filozofie și medicină, profesor de psihiatrie, filozofie și antropologie la Universitatea din California, Irvine. Scrisul și cercetarea sa în domeniul medicinei, științelor naturii, psihologiei, filozofiei și religiei a câștigat peste douăzeci de premii naționale și internaționale. Autor de cărți: Meditație: Perspectivă clasică și contemporană (1984, împreună cu D. Shapiro); Staying Alive: The Psychology of Human Survival (1984); Paths Beyond Ego: The Transpersonal Vision (1993, cu F. Vaughan); Spiritul șamanismului (1994). Ultimele două cărți au fost traduse în rusă.

PARTEA I: FUNDAMENTELE SPIRITUALITĂȚII

(Prescurtate)

Capitolul 1

DESCOPERIREA SACRULUI

Datorită sistemului de comunicare global, pentru prima dată în istorie, toate religiile lumii ne stau la dispoziție - înțelepciunea și practicile lor. Acum, un număr fără precedent de oameni încearcă practici dintr-o varietate de tradiții. Cu toate acestea, o astfel de bogăție de oportunități confundă multe, și chiar copleșește multe cu varietatea de enunțuri și practici aparent contradictorii. Ce au în comun diferitele religii?

FILOSOFIE ETERNE

Oamenii de știință numesc baza esențială generală a cunoașterii religioase înțelepciunea eternă sau filosofia eternă. De ce veșnic? Deoarece aceste perspective profunde asupra esenței vieții au rămas neschimbate în secole diferite și în culturi diferite și au fost cuprinse în învățăturile marilor înțelepți din toate timpurile și popoarele.

Filosofia eternă care a evoluat de-a lungul mileniilor este o comoară a înțelepciunii acumulate de umanitate. Infinit ca întindere și fără fund în profunzime, conține numeroase ghiciri despre natura vieții și a iubirii, sănătate și fericire, suferință și mântuire.

La baza ei se află patru afirmații critice - de fapt, observații, întrucât se bazează pe idei intuitive imediat ale practicienilor spirituali avansați - despre realitate și natura umană.

1. Există două tărâmuri ale realității. Prima dintre ele este sfera cotidiană cunoscută tuturor, lumii obiectelor fizice și a ființelor vii. Acesta este un domeniu accesibil vederii și auzului nostru, care este studiat de științele naturii, de exemplu, fizică și biologie.

Dar în spatele acestor fenomene familiare există o altă sferă, mult mai subtilă și mai profundă - sfera conștiinței, spiritului, minții sau Tao. Această lume este inaccesibilă simțurilor fizice și nu poate fi recunoscută indirect decât cu ajutorul dispozitivelor științifice fizice.

2. Ființele umane se încadrează în ambele tărâmuri. Nu suntem numai ființe fizice, ci și ființe spirituale. Avem corpuri, dar în centrul ființei noastre, în adâncul minții noastre, avem și un centru de conștientizare transcendentală. Acest centru este descris drept conștiință pură, minte, spirit sau Sinele și este cunoscut prin nume precum neshamah în iudaism, suflet sau scânteie divină în creștinism, Atman în hinduism sau natura Buddha în budism. Această scânteie divină este strâns legată de cauza sau baza divină a întregii realități - unele tradiții vorbesc chiar despre inseparabilitatea și identitatea lor. Nu suntem dezlipiți de divin, ci veșnic strâns legați de ea.

3. Ființele umane sunt capabile să își dea seama de scânteia lor divină și de rațiunea divină din care provine. Acest lucru implică - și acest lucru este critic - că pretențiile filosofiei perene nu ar trebui să fie luate orbit de credință. Mai degrabă, fiecare dintre noi îi putem testa pentru noi înșine și să-i judecăm corectitudinea pe baza experienței directe. Deși sufletul sau Sinele interior, nefiind fizic, nu este conștient de simțuri sau instrumente științifice, el poate fi cunoscut printr-o atentă observare de sine.

Nu este deloc ușor. Deși oricine poate fi înzestrat cu licăriri spontane, de obicei este nevoie de multe practici pentru a obține o claritate suficientă a conștiinței pentru a vedea profunzimile noastre divine în mod clar și durabil. Acesta este scopul practicii spirituale.

Când mintea este calmă și clară, putem experimenta direct Sinele nostru. Nu este un concept sau o teorie intelectuală a Sinelui. Mai degrabă, este o cogniție directă, o înțelegere intuitivă directă, în care o persoană nu numai că vede scânteia divină, ci se identifică cu ea, realizând că el este această scânteie.

În comparație cu o realizare atât de directă a divinității, învățarea cărților și cunoștințele teoretice sunt doar înlocuitori patetici, atât de departe de experiența directă, cât textul despre reproducerea umană este din îmbrățișarea iubitorilor. Buddha a ilustrat în mod convingător acest lucru comparând o persoană care se mulțumește cu o simplă înțelegere teoretică cu un cioban care pășește animalele altor oameni, în timp ce Mohammed vorbea și mai aspru - a asemănat o astfel de persoană cu un măgar care transporta o încărcătură de cărți.

4. A patra afirmație a filozofiei eterne spune că realizarea naturii noastre spirituale este cel mai mare bine: cel mai înalt scop și cel mai mare beneficiu al existenței umane. Înainte de aceasta toate celelalte obiective palide; toate celelalte plăceri sunt satisfăcătoare doar parțial. Nicio altă experiență nu poate fi atât de extatică, nici o altă realizare nu este atât de satisfăcătoare, niciun alt obiectiv nu va fi atât de benefic pentru sine sau pentru ceilalți. Aceasta este ceea ce spun înțelepții diferitelor timpuri și tradiții.

Din nou, aceasta nu este o dogmă nesatisfăcută, care trebuie acceptată doar pe baza ascultării sau a credinței oarbe. Mai degrabă, este o expresie a experienței directe a celor care au gustat deja fructele. Cel mai important, este o invitație a tuturor să participăm și să le experimentăm pentru noi înșine.

Dacă izolăm însăși esența acestor patru afirmații, ce găsim? Tema centrală a filosofiei eterne este aceasta: ne-am subestimat tragic întotdeauna. Ne greșim deplorați considerându-ne doar niște corpuri temporare și nu un spirit atemporal; indivizi suferinzi individuali, nu Buddha binecuvântători; picături lipsite de materie, fără copiii binecuvântați ai lui Dumnezeu.

Cuvintele diferitelor tradiții diferă, dar transmit aceeași esență: ești mai mult decât crezi! Uită-te în interiorul tău și vei descoperi că ego-ul tău este doar cea mai mică picătură de pe suprafața oceanului vast - adevăratul tău Sine. Privește-te în tine însuți, și chiar în centrul minții tale, în adâncul sufletului tău, îți vei găsi adevăratul Sinelui, vei vedea că acest Sinele este intim legat de divin și că, de asemenea, aveți binecuvântarea infinită a divinului.

PRACTICI ETERNE

Cum să realizăm această descoperire a adevăratei noastre identități este principala întrebare a vieții, iar aici se află marile religii care oferă cel mai mare dar. Fiecare dintre ele conține un set de practici concepute pentru a ne ajuta să atingem acest obiectiv. Fiecare tradiție oferă practici spirituale de trezire - fie că sunt poruncile și meditațiile iudaismului, islamului și creștinismului, yoga hindus sau disciplinele taoismului.

Printre numeroasele practici spirituale, există șapte comune tuturor religiilor adevărate; de aceea le vom numi practici eterne. Aceste practici atemporale au fost descoperite de fondatorii religiilor și au fost folosite de milioane de bărbați și femei din întreaga lume. Acum putem recunoaște natura lor universală. Această carte explică cele șapte practici eterne și oferă exerciții pentru a le aplica pe toate aspectele vieții, astfel încât și voi să puteți culege multe beneficii pe care le oferă.

capitolul 2

DESCOPERIREA SAPTEI PRACTICI

Treptat, am început să recunosc anumite practici comune tuturor acestor religii. Primul indiciu mi-a fost dat de Ram Dass - probabil singurul profesor de la Harvard care a părăsit universitatea pentru a deveni un profesor spiritual. El a sugerat că toate tradițiile spirituale subliniază cele trei calități ale minții și conțin practici pentru dezvoltarea lor - practica dezvoltării moralității, concentrării și înțelepciunii.

Moralitatea este o condiție prealabilă, a explicat el. Dacă trăim imoral și rănim în mod intenționat pe alți oameni, ne rănim și noi, deoarece frica și vinovăția încep să ne copleșească mințile. Concentrarea este necesară pentru a ne calma mintea neliniștită și pentru a o elibera de îngrijorările și obsesiile numeroase pe care tindem să le ocupăm. Înțelepciunea trebuie dezvoltată dacă dorim să înțelegem viața și pe noi înșine și să trăim cu demnitate. Toate acestea erau cu siguranță corecte, dar de-a lungul timpului am început să conștientizez că există alte practici generale necesare.

Transformarea emoțională a fost primul candidat evident. Fiecare tradiție recunoaște puterea distructivă dureroasă a sentimentelor precum frica și ura și sugerează metode pentru reducerea acestora, împreună cu dezvoltarea emoțiilor benefice, cum ar fi iubirea și compasiunea. Aceste metode ...

Fundații ale spiritualității [Șapte practici pentru trezirea inimii și a minții] Walsh Roger

Roger Walsh ȘAPTE PRACTICI PENTRU ÎNȚELEGEREA INIMII ȘI MINTE Tradus de A. Kiselev și V. Maikov

Roger Walsh

SAPTE PRACTICI

PENTRU A ÎNVĂȚI INIMA ȘI MINTEA

Tradus de A. Kiselev și V. Maykov

Recomandat de Departamentul de Psihoterapie și Psihologie Medicală al Academiei Medicale Ruse de Educație Postuniversitară și Liga Psihoterapeutică Profesională ca manual de psihoterapie

Din carte: Walsh R. Fundații ale spiritualității. M .: „Proiectul academic”, 2000

Walsh R. Spiritualitatea esențială. Cele șapte practici centrale pentru a trezi inima și mintea. John Wiley & Sons Inc., 1999

Din cartea PLASTILINTELE LUMII sau din cursul „Practicant NLP” așa cum este. autor Gagin Timur Vladimirovici

Despre ceea ce întregul curs "NLP Practitioner" PNL poate fi studiat în moduri diferite și în scopuri diferite. Puteți deveni un amator NLP er, reducând zilnic un mic cip de beneficii, plăcere și bună dispoziție, nu în detrimentul altora. Puteți deveni antrenor și învăța pe alții cum să facă acest lucru.

Din cartea Istoria psihologiei. Pat de copil autor Anokhina NV

Standardul de calificare pentru nivelul de „practicant NLP” Nivelul de competență în abilitățile NLP - „practicant NLP” - prevede: Obligatoriu: calibrare: capacitatea de a urmări schimbările în comportamentul micro și macro al partenerului de comunicare și de a corela aceste schimbări cu comportamentul și

Din cartea Proiect transpersonal: psihologie, antropologie, tradiții spirituale vol. II. Proiect transpersonal rus autor Kozlov Vladimir Vasilievici

10 ROGER BACON. NOMINALISMUL În Evul Mediu, filosofii care au împărtășit punctul de vedere al lui Platon au fost numiți realiști pentru că considerau universale ca fiind reale. Poziția lor se numea realism. Ideile invizibile și eterne au fost considerate universale,

Din cartea Brainbuilding [sau cum profesioniștii își pompează creierul] autor Komarov Evgeny Ivanovici

28. Antropologia transpersonală și experiența finală a lui V. Maikov Vladimir Maikov s-a născut în 1956 în Yaroslavl. În 1980 a absolvit cu onoruri la Facultatea de Fizică Generală și Aplicată a Institutului de Fizică și Tehnologie din Moscova, iar în același an a intrat în școala absolventă a Institutului

Din cartea Trezirii de Sachs Oliver

51. Studii transpersonale ale lui A. Kiselev și N. Muskhelishvili și Y. Schrader în Consiliul științific interdepartamental cu privire la problema „Conștiinței” la Comitetul de Stat pentru Știință și Tehnologie și SM

Din cartea Fundații ale spiritualității [Șapte practici pentru trezirea inimii și a minții] autor Walsh Roger

Capitolul 19 Șapte întrebări și șapte răspunsuri Prima întrebare. Volumul și viteza de apariție a informațiilor sunt în continuă creștere. Timpul acordat unei persoane pentru a lucra cu ea este limitat. În acest sistem de coordonate „volume de informații - viteză - timp”, o persoană pierde clar. Cum

Din carte 10 pași pe calea către gestionarea vieții tale emoționale. Depășirea anxietății, fricii și depresiei prin vindecarea personalității autor Wood Eva A.

Din cartea a 7 mituri despre iubire. Călătorie din țara minții către țara sufletului tău de George Mike

Capitolul 2 DESCOPERIREA CĂTRE SAPTE PRACTICI Treptat, am început să recunosc anumite practici comune tuturor acestor religii. Primul indiciu mi-a fost dat de Ram Dass - probabil singurul profesor de la Harvard care a părăsit universitatea pentru a deveni un profesor spiritual. A exprimat

Din cartea Lăudați-mă [Cum să încetez dependența de opiniile altora și să creezi încrederea în sine] autor Rapson James

PARTEA A DOUA: SAPTE PRACTICI

Din cartea Un ghid pentru terapia comportamentală sistemică autor Kurpatov Andrey Vladimirovich

Beneficiile practicilor spirituale Multe studii au arătat că practicile spirituale, cum ar fi yoga, rugăciunea, meditația sau tai-chi-ul sporesc răspunsul corpului la vindecare. Oamenii care le practică în mod constant trăiesc mai mult și se îmbolnăvesc mai puțin. Cu această ocazie, vreau să vă reamintesc asta, în ciuda

Din cartea A Guide to Growing Wealth de Joseph Murphy, Dale Carnegie, Eckhart Tolle, Deepak Chopra, Barbara Sher, Neil Walsh autor Stern Valentine

Din cartea Dezvoltarea creierului [Cum să citim mai repede, să memorizăm mai bine și să realizăm obiective mai mari] autor Cype Roger

Partea a doua 7 Practicanți Tutoriale psihologice sunt ca niște cărți de reparații auto: le puteți citi toată ziua, dar asta nu va repara nimic. Pentru a face față mașinii, va trebui să vă înfășurați mânecile, să vă târâți sub capotă și să nu vă fie frică să vă murdăriți mâinile și să colectați murdăria

Din cartea Nevoie și poftă sexuală autor compilat de Nick

4. Sistemul de practici psihoterapeutice ale KM SPP nu poate decât să fie de acord cu afirmația că psihoterapia este un proces, cu toate acestea, nu consideră psihoterapia doar ca un proces de relații între pacient și psihoterapeut52. Psihoterapeutul este cam aici

Din cartea autorului

Partea a 3-a Neil Donald Walsh și conversațiile sale cu Dumnezeu despre cum să trăim în această lume

Roger Walsh

SAPTE PRACTICI

PENTRU A ÎNVĂȚI INIMA ȘI MINTEA

Tradus de A. Kiselev și V. Maykov

Recomandat de Departamentul de Psihoterapie și Psihologie Medicală al Academiei Medicale Ruse de Educație Postuniversitară și Liga Psihoterapeutică Profesională ca manual de psihoterapie Din cartea: Walsh R. Fundații ale spiritualității. M .: „Proiectul academic”, 2000 Walsh R. Spiritualitate esențială. Cele șapte practici centrale pentru a trezi inima și mintea. John Wiley & Sons Inc., 1999

adnotare

Walsh a atras atenția asupra faptului că toate religiile lumii, într-un anumit grad sau altul, recomandă adepților lor să dezvolte o serie de calități comune și să ofere practici de dezvoltare adecvate pentru acest lucru. Adică, unele practici psihologice par să aibă un statut de universalitate. Walsh a numărat șapte astfel de practici comune de dezvoltare umană, ale căror obiecte de aplicare sunt:

1. sfera motivațională (aspirații, impulsuri, atașamente, dorințe),

2.sfera emoțională (pasiune, dragoste, compasiune),

3. sfera morală (binele, răul),

4. capacitatea de a controla mintea (concentrare, odihnă),

5. capacitatea de a fi conștient,

6. capacitatea de a înțelege (înțelepciunea) și

7. Capacitatea de a transfera eficient experiența (serviciul).

Walsh a descris aceste practici într-o secțiune separată; la sfârșitul secțiunii există exerciții pentru o mai bună asimilare a materialului. Cartea poate fi recomandată ca ajutor didactic, adică un text care oferă studenților informații prezentate în mod sistematic despre un anumit subiect - în acest caz, despre practicile tradiționale de auto-dezvoltare - făcând-o vizibilă și accesibilă pentru un studiu semnificativ suplimentar.

Roger Walsh - Doctor în filozofie și medicină, profesor de psihiatrie, filozofie și antropologie la Universitatea din California, Irvine. Scrisul și cercetarea sa în domeniul medicinei, științelor naturii, psihologiei, filozofiei și religiei a câștigat peste douăzeci de premii naționale și internaționale. Autor de cărți: Meditație: perspectivă clasică și contemporană (1984, împreună cu D. Shapiro); Să rămâi viu: psihologia supraviețuirii umane (1984); Căi dincolo de ego: viziunea transpersonală (1993, împreună cu F. Vaughan); Spiritul șamanismului (1994). Ultimele două cărți au fost traduse în rusă.

PARTEA I: FUNDAMENTELE SPIRITUALITĂȚII

(Prescurtate)

Capitolul 1

DESCOPERIREA SACRULUI

FILOSOFIE ETERNE

La baza ei se află patru afirmații critice - de fapt, observații, întrucât se bazează pe idei intuitive imediat ale practicienilor spirituali avansați - despre realitate și natura umană.

1. Există două tărâmuri ale realității... Prima dintre ele este sfera cotidiană cunoscută tuturor, lumii obiectelor fizice și a ființelor vii. Acesta este un domeniu accesibil vederii și auzului nostru, care este studiat de științele naturii, de exemplu, fizică și biologie.

2. Ființele umane intră pe ambele tărâmuri... Nu suntem numai ființe fizice, ci și ființe spirituale. Avem corpuri, dar în centrul ființei noastre, în adâncul minții noastre, avem și un centru de conștientizare transcendentală. Acest centru este descris ca fiind conștiința pură, mintea, spiritul sau Sinele și este cunoscut cu astfel de nume neshama (neshmanah) în iudaism, suflet sau scânteie divină în creștinism, Atman în hinduism sau natura lui Buddha în budism. Această scânteie divină este strâns legată de cauza sau baza divină a întregii realități - unele tradiții vorbesc chiar despre inseparabilitatea și identitatea lor. Nu suntem dezlipiți de divin, ci veșnic strâns legați de ea.

3. Ființele umane sunt capabile să își realizeze scânteia divină și rațiunea divină din care provine... Acest lucru implică - și acest lucru este critic - că pretențiile filosofiei perene nu ar trebui să fie luate orbit de credință. Mai degrabă, fiecare dintre noi îi putem testa pentru noi înșine și să-i judecăm corectitudinea pe baza experienței directe. Deși sufletul sau Sinele interior, nefiind fizic, nu este conștient de simțuri sau instrumente științifice, el poate fi cunoscut printr-o atentă observare de sine.

Roger Walsh

SAPTE PRACTICI

PENTRU A ÎNVĂȚI INIMA ȘI MINTEA

Tradus de A. Kiselev și V. Maykov

adnotare

1. sfera motivațională (aspirații, impulsuri, atașamente, dorințe),

2.sfera emoțională (pasiune, dragoste, compasiune),

3. sfera morală (binele, răul),

4. capacitatea de a controla mintea (concentrare, odihnă),

5. capacitatea de a fi conștient,

6. capacitatea de a înțelege (înțelepciunea) și

7. Capacitatea de a transfera eficient experiența (serviciul).

Roger Walsh - Doctor în filozofie și medicină, profesor de psihiatrie, filozofie și antropologie la Universitatea din California, Irvine. Scrisul și cercetarea sa în domeniul medicinei, științelor naturii, psihologiei, filozofiei și religiei a câștigat peste douăzeci de premii naționale și internaționale. Autor de cărți: Meditație: perspectivă clasică și contemporană (1984, împreună cu D. Shapiro); Să rămâi viu: psihologia supraviețuirii umane (1984); Căi dincolo de ego: viziunea transpersonală (1993, împreună cu F. Vaughan); Spiritul șamanismului (1994). Ultimele două cărți au fost traduse în rusă.

PARTEA I: FUNDAMENTELE SPIRITUALITĂȚII

(Prescurtate)

Capitolul 1

DESCOPERIREA SACRULUI

FILOSOFIE ETERNE

La baza ei se află patru afirmații critice - de fapt, observații, întrucât se bazează pe idei intuitive imediat ale practicienilor spirituali avansați - despre realitate și natura umană.

4. A patra afirmație a filozofiei perene spune că conștientizarea naturii noastre spirituale este cel mai bun bine: cel mai înalt scop și cel mai mare beneficiu al existenței umane... Înainte de aceasta toate celelalte obiective palide; toate celelalte plăceri sunt satisfăcătoare doar parțial. Nicio altă experiență nu poate fi atât de extatică, nici o altă realizare nu este atât de satisfăcătoare, niciun alt obiectiv nu va fi atât de benefic pentru sine sau pentru ceilalți. Aceasta este ceea ce spun înțelepții diferitelor timpuri și tradiții.

PRACTICI ETERNE