Intervievat recent de Sfinte Patriarh Mi-am îndreptat atenția către un tablou atârnat în sala lui de așteptare. A fost tabloul original de Pavel Ryzhenko „Victoria lui Peresvet”. Pânza înfățișează faimoasa luptă dintre invincibilul erou tatar-mongol Chelubey și Alexander Peresvet, un călugăr care, cu binecuvântarea specială a Sfântului Serghie de Radonezh, a ieșit cu fratele său Andrei Oslyabey pentru a lupta pe câmpul Kulikovo.

Marea înțelepciune și perspicacitate a remarcabilului sfânt rus, călugărul Sergius, s-a manifestat în esența acestei bătălii. A fost o luptă între forțele luminii și forțele întunericului. Și aceasta nu este deloc o expresie figurativă, ci esența însăși a evenimentelor care au avut loc la 8 septembrie 1380.

În timp ce stăteam în fața acestei imagini, unul dintre stareții din Trinitatea-Sergius Lavra ne-a spus următoarea poveste. Există un călugăr în Lavră care, în timpul tinereții sale, ca mulți de atunci, a fost fascinat de tradițiile spirituale orientale și de artele marțiale. Când perestroika a început, el și prietenii săi au decis să meargă în Tibet pentru a se înscrie la unii mănăstire budistă... Din 1984, când mănăstirile Tibetului au fost deschise pentru acces, deși cu cote limitate, mulți străini au început să vină acolo. Și trebuie să spunem sincer că atitudinea față de străini în mănăstiri a fost extrem de urâtă: până la urmă, aceasta este spiritualitatea națională tibetană. Viitorul nostru călugăr și prietenii săi au fost dezamăgiți: erau atât de dornici de această învățătură înălțată, pentru această frăție, faptele spirituale, mantre și rugăciuni. Această atitudine a continuat până când tibetanii au aflat că sunt ruși. Au început să vorbească între ei și cuvântul „Peresvet” a sunat în conversație. Au început să afle și s-a dovedit că numele acestui călugăr rus a fost înregistrat într-o carte sfântă specială, unde sunt consemnate cele mai importante evenimente spirituale ale acestora. Victoria lui Peresvet este înregistrată acolo ca un eveniment care a ieșit din cursul obișnuit al lucrurilor.

Se dovedește că Chelubey nu a fost doar un războinic experimentat și un erou - el a fost călugăr tibetan, care a fost instruit nu numai în sistemul de arte marțiale din Tibet, dar a stăpânit și cea mai veche practică a magiei marțiale - Bon-po. Drept urmare, el a atins culmile acestei inițieri și a dobândit statutul de „nemuritor”. Expresia „Bon-po” poate fi tradusă ca „școală de vorbire magică de luptă”, adică arta luptei, în care eficiența tehnicilor de luptă este infinit crescută prin atragerea puterii entităților puternice prin vrăji magice. cealaltă lume - demoni (demoni). Drept urmare, o persoană se lasă „puterea fiarei” sau, mai simplu, se transformă într-o ființă cu demonul, un fel de simbioză a unui om și a unui demon, devenind posedată. Plata pentru un astfel de serviciu este sufletul nemuritor al unei persoane, care nici după moarte nu se va putea elibera de această groaznică îmbrățișare postumă a forțelor întunericului.

Se credea că un astfel de călugăr războinic este practic invincibil. Numărul acestora, ales de spirite, războinicii tibetani a fost întotdeauna extrem de mic, ei au fost considerați un fenomen special în practica spirituală a Tibetului. Acesta este motivul pentru care Chelubey a fost condus la o singură luptă cu Peresvet - pentru a-i zdrobi spiritual pe ruși chiar înainte de începerea bătăliei.

În celebrul tablou al lui V. M. Vasnetsov, ambii războinici sunt înfățișați în armură, ceea ce denaturează sensul profund al ceea ce se întâmplă. Pavel Ryzhenko a scris această poveste mai exact: Peresvet s-a dus la luptă fără armură - în veșmintele unui călugăr rus al Marii Scheme și cu o suliță în mână. Prin urmare, el însuși a primit o rană severă de la Chelubey. Dar l-a ucis pe „nemuritor”. Acest lucru a provocat o confuzie completă a armatei tătare: înaintea ochilor lor s-a întâmplat ceva care, în principiu, nu putea fi. Cursul obișnuit al lucrurilor a fost încălcat și legile de nezdruncinat ale lumii păgâne au fost zguduite.

Și până astăzi, slujitorii spiritelor întunericului, stăpâni ai artelor marțiale orientale, păstrează amintirea faptului că există unii „ruși” care au propriul lor Dumnezeu, a cărui putere este irezistibilă. Și acest Dumnezeu rus este mai mare decât toți zeii lor, iar soldații acestui Dumnezeu sunt invincibili.

Astăzi, puțini oameni își imaginează cu ce forță formidabilă și groaznică a trebuit să lupte pe călugărul Schema Alexander Peresvet pe câmpul Kulikovo, binecuvântat pentru luptă de St. Sergius din Radonezh.

Băiatul preferat al lui Mamai, Pecheneg, Chelubey sau Temir-Murza, nu a fost doar un războinic priceput. El a fost ... un aderent al cultului mistic, care în diferite surse se numește diferit - "bon-po", "bon (g) -po", uneori chiar "bon (h) -po". Chelubey a trecut în această religie la cel mai înalt grad de inițiere. Se credea că deținea acele abilități mistice care astăzi sunt reproduse doar artificial la nivelul trucurilor din filmele despre arte marțiale: el putea livra lovituri de energie la distanță; posedă teleportare - a putut să dispară într-un loc și să apară instantaneu în altul; zburat miraculos prin aer ... Au fost aceste abilități care i-au permis să câștige un număr nevăzut de victorii - în aproximativ trei sute de lupte!

Așa este descris într-unul din documentele cronicii: „El a fost ca Goliatul antic: cinci fathoms înălțimea sa și trei fathoms lățimea ei”.

Atunci a plecat călugărul Schema, Alexander Peresvet, care, cu prețul vieții sale, l-a oprit pe acest războinic până acum invincibil: „Și s-au lovit tare de sulițele lor, aproape că au rupt pământul de sub ele. Și amândoi au căzut de pe caii lor la pământ și au murit ”. Și toată lumea a exclamat în unanimitate: „Dumnezeu este cu noi!” („Legenda masacrului de la Mamaev”).

Interesant, așa cum a spus rectorul Bisericii Nașterii Domnului într-un interviu cu un jurnalist Sfântă Maică a lui Dumnezeu în vechiul Simonov (unde se odihnesc acum moaștele martirilor monahale Alexander Peresvet și Andrei Oslyabi), protopopul Vladimir Siloviev, adepți ai doctrinei Bon (r) -po au venit în Rusia special pentru a afla de ce „marele lor predecesor Chelubey” a pierdut celebra bătălie ... În special, ei au vizitat Lavra Trinity-Sergius, încercând să înțeleagă cum crucile schemei monahale și rugăciunile către „Dumnezeul rus” l-au lipsit de Chelubey de el abilități magice, pe care nu l-a putut demonstra într-un duel ...

Totuși, nu ar trebui să ne gândim că totul a fost atât de simplu. Există motive să credem că St. Sergius, distins, printre alte merite spirituale, și darul perspicacității (se știe, de exemplu, faptul că, fiind în Lavra sa, la sute de kilometri de câmpul Kulikovo, din momentul în care a început bătălia, el a adunat rapid frații mănăstirii pentru un requiem și în momentul în care strămoșii au fost tăiați în această bătălie istorică, sfântul, literalmente, văzând sufletele războinicilor care zburau în Rai, și-ar enumera cu voce tare numele lor - astfel încât călugării să se roage imediat pentru refacerea lor!), - deci, Sf. Se pare că Sergius nu a fost deloc sigur de rezultatul primului duel cu Chelubey: și de aceea a trimis nu unul, ci DOUĂ Războinici de schemă, astfel încât, în cazul unui eșec posibil, un al doilea călugăr să intre în luptă cu Chelubey. Chelubey deținea o putere atât de serioasă și întunecată! Nu este o coincidență, pentru că anterior câștigase aproape 300 (!) Lupte!

Cea mai veche religie de pe planetă

Astăzi, de la o sursă modernă la alta, se împrumută opinia eronată conform căreia „Bon (g) -po” este presupus una dintre sectele budismului. De fapt, nu este cazul. Religia Bon, după unii cercetători, este una dintre cele mai vechi (dacă nu chiar cele mai antice) de pe Pământ și și-a luat originea cu mult înaintea budismului. Are aproximativ ... 18 mii de ani! A venit în Tibet din Asia Centrală sau Iran. În ceea ce privește numele acestei religii, este posibilă o clarificare - "Bonpo" (una dintre opțiunile de traducere este „obligațiune inversată”).

Cultul Bon în sine este destul de întunecat și misterios. Se știe puțin despre el. Dar chiar și oameni ca Roerichs și Blavatsky, care, pentru a spune mai ușor, sunt foarte relatie complicata cu ortodoxia, admite dezgustul lor față de aceasta, numind-o în lucrările și scrisorile lor „credința neagră” și notând „cel mai mic tip de șamanism”, „necromanie și tantrism brut”, „vrăjitorie” și „magie neagră” practicate în ea.

Potrivit autorilor articolului postat pe acest site: „Religia Bon este adesea greșită (mă întreb de ce este greșită? ed.) descris ca o combinație de credințe șamaniste, fetișism și demonologie. " Cu toate acestea, ei înșiși confirmă imediat: „Preotul lui Bon era un mag și necromancer, a cărui practică includea scandarea vrăjilor magice. A interpretat dansuri de neînțeles pentru cei neinițiați și a intrat neînfricat în bătălii cu demonii invizibili care îl înconjurau ...

Preoții buni nu luau jurăminte de celibat și, totuși, erau adesea reclusi, purtau o coafură de păr nețesut mat și trăiau singuri în mănunchiul junglei sau înalte în munți ...

Gama de funcții ale preotului Bon a fost extrem de largă: a acționat simultan ca un magician și un necromant, un șaman și un mag. El a căzut în puterea zeilor și prin el zeitățile s-au manifestat în această lume (ce fel de „zei” și „zeități” sunt, cred, este ușor de înțeles - ed)…»

Un alt pasaj este de asemenea foarte interesant: „Rugăciunea de jertfă folosită în Vajrayana târziu și, probabil, de origine Bon, transmite bine spiritul religiei Bon în sine:„ O, tu, toate spiritele, demonii, vârcolacii, fantomele, entitățile malefice, spiritele de nebunie și epilepsie , patronii cerești bărbați și femei, precum și toți ceilalți, acceptă acest sacrificiu și poate exista un acord între noi, iar harul și protecția să vină din acest acord. "

Ceremonia de sacrificiu a fost însoțită de un avertisment sever pentru comuniști: „Dacă îndrăzniți să încalcați acordul, veți fi tăiați și aruncați ca aceste animale de sacrificiu! Prin urmare, fiți uniți în gândurile voastre și fideli zeilor cerului și pământului, astfel încât să vă poată vedea gândurile pure! "

Mai mult și mai interesant: „Preoții Bon au folosit semnul swastika (în tibetan yun-drung) ca o armă magică a celei mai mari puteri. Acest cuvânt este folosit și ca titlu al fondatorului unei religii. Swastika (Skt. „Emblema fericirii”), a cărei apariție este învăluită în mister.

Acum, foarte important: vorbind despre svastica în diferite tradiții religioase, o caracteristică trebuie remarcată: în tradiția Bon, „se rotește” de la stânga la dreapta, adică este dreapta, în contrast cu svastica stângă a budismului, care simbolizează procesul de „rotație” de la dreapta la stânga. Acest detaliu este explicat trăsătură caracteristică Bon: faceți multe lucruri în ordine inversă (ocoliți stupele din partea stângă, rotiți tobele de rugăciune în direcția opusă și spuneți mantre în sens invers)) "

Ultimul detaliu este foarte tipic, în general, pentru toate forțele demonice, întunecate. De asemenea, sataniștii au îndeplinit întotdeauna ritualuri, pervertite în același mod: cu cruci inversate, recitând rugăciuni în sens invers, executând „rituri sacre” care sunt opuse în sens.

În legătură cu citatul de mai sus, este oportun să amintim și altceva: emblema Germaniei naziste era doar ... dreapta svastica! Vedeți ce detalii încep să apară și în mod ciudat legate ?! În plus, se știe că în timpul capturii Berlinului și Reichstag-ului în sine, soldații sovietici au găsit aproximativ 1000 de cadavre ciudate în uniforma militara fără însemne cu trăsături faciale caracteristice Tibetului. Multă vreme s-a crezut că aceștia au fost trimișii Dalai Lama, cu care au contactat celebrele expediții SS sub conducerea lui Ernst Schaeffer și cu care conducerea celui de-al treilea Reich a stabilit chiar comunicații radio. Cu toate acestea, acum, cu multă încredere, putem presupune că până la urmă nu au fost budiști, ci doar adepți ai religiei Bon - aceiași moștenitori spirituali ai lui Chelubey, care, cel mai probabil, aveau imagini pe scutul și muniția sa ... "Bon" sau nazist) svastici!

Dacă presupunerea este corectă, atunci cum totuși se împletesc în istoria noastră! Descendenții lui Peresvet și Chelubey, multe secole mai târziu, la mii de kilometri de Kulikovo, câmpurile s-au întâlnit din nou într-un duel spiritual sângeros și foarte principios - nu pentru viață, ci pentru moarte ...

Bon Cult și budism: prieteni sau dușmani?

Trebuie admis că budismul este o religie destul de pașnică. În ciuda fenomenului de renume mondial al Mănăstirii Shaolin: călugării budiști din ea perfecționează arte marțiale nu pentru un masacru banal - perfecțiunea lor cea mai înaltă nu este victoria în luptă, ci aduce situația la o astfel de dezvoltare atunci când nevoia însăși de luptă dispare. În același timp, însă, călugărul trebuie să rămână pregătit pentru el mai bine decât posibilul adversar - atât spiritual, cât și fizic. Nu este o coincidență că „Bonul” agresiv și budismul pașnic de-a lungul conviețuirii lor în Tibet nu au fost niciodată, pentru a spune cu ușurință, prietenos unul cu celălalt ... Oricât de mulți autori din zilele noastre încearcă să-l prezinte astăzi.

Acesta din urmă este respins de același Yu.N. Roerich, fiul lui N. K. Roerich și un cunoscut orientalist sovietic, care în una din lucrările sale „Pe cărările Asiei Centrale” a scris direct că „o noapte petrecută în mănăstirea Bon-po poate aduce nenorocire”, iar profesorul cu aspect aproape negroid al mănăstirii „Bon” l-a întrebat o dată direct cu o surpriză nedisimulată, cum, spun ei, voi, studenții doctrinelor budismului, puteți fi interesați de scripturile lor „Bon”, adăugând în același timp că aceste două doctrine nu pot merge împreună, întrucât una le exclude pe cealaltă. Mai departe, Yu. Roerich clarifică în lucrarea sa că, de exemplu, mongolii lamaiști au o mare antipatie față de Bon prin credință, pe care o cunosc ca Kharanom, „Black Faith” (Capitolul XVI).

„Bon” și conducerea celui de-al treilea Reich

Faptul că conducerea Germaniei naziste a cunoscut în detaliu despre religia Bon de la Ernst Schaeffer nu poate fi pusă la îndoială.

Acesta din urmă a arătat abilități pur și simplu remarcabile ale unui cercetător și călător. El și echipa sa au făcut de neconceput - au devenit unul dintre primii europeni care au pătruns (și de mai multe ori) în Tibet, închis străinilor.

Este suficient să reamintim că același Roerich, care s-a mutat și din China și cam în același timp, nu a fost în stare să facă acest lucru niciodată. Expediția sa, în așteptarea permisiunii de a vizita Lhasa, a murit aproape de foame și frig pe platoul din poalele Tibetului - dar nu a venit niciodată!

Știind despre abilitățile și activitatea lui Ernst Schaeffer (care a primit sarcina de la însuși SS Reichsfuehrer Himmler pentru a explora Tibetul cât mai pe deplin posibil), nu este dificil să presupunem că, fără îndoială, a fost foarte interesat de practica spirituală a unei religii necunoscute, care, potrivit unor surse, este încă profesată de până la două treimi tibetani. Pe filmele documentare ale buletinului de știri capturat de Schaeffer, se poate observa o persoană asemănătoare cu șamanul care îndeplinește un anumit ritual cu ochi bombate, înălțate, care nu prea seamănă cu o lama budistă, dar foarte asemănătoare, în descrieri verbale, cu un preot al cultului Bon.

Alexey Anatolievici Cheverda

În timp ce stăteam în fața acestei imagini, unul dintre stareții din Trinitatea-Sergius Lavra ne-a spus următoarea poveste. Există un călugăr în Lavră care, în timpul tinereții sale, ca mulți de atunci, a fost fascinat de tradițiile spirituale orientale și de artele marțiale. Când perestroika a început, el și prietenii săi au decis să meargă în Tibet pentru a intra în unele mănăstiri budiste. Din 1984, când mănăstirile Tibetului au fost deschise pentru acces, deși cu cote limitate, mulți străini au început să vină acolo. Și trebuie să spunem sincer că atitudinea față de străini în mănăstiri a fost extrem de urâtă: până la urmă, aceasta este spiritualitatea națională tibetană. Viitorul nostru călugăr și prietenii săi au fost dezamăgiți: erau atât de dornici de această învățătură înălțată, pentru această frăție, faptele spirituale, mantre și rugăciuni. Această atitudine a continuat până când tibetanii au aflat că sunt ruși. Au început să vorbească între ei și cuvântul „Peresvet” a sunat în conversație. Au început să afle și s-a dovedit că numele acestui călugăr rus a fost înregistrat într-o carte sfântă specială, unde sunt consemnate cele mai importante evenimente spirituale ale acestora. Victoria lui Peresvet este înregistrată acolo ca un eveniment care a ieșit din cursul obișnuit al lucrurilor. Se dovedește că Chelubey nu a fost doar un războinic experimentat și erou - a fost un călugăr tibetan care a fost instruit nu numai în sistemul de arte marțiale din Tibet, dar a stăpânit și practica antică a magiei marțiale - Bon-po. Drept urmare, el a atins culmile acestei inițieri și a dobândit statutul de „nemuritor”. Expresia „Bon-po” poate fi tradusă ca „școală de vorbire magică de luptă”, adică arta de luptă, în care eficiența tehnicilor de luptă este infinit crescută datorită atracției prin vrăji magice ale puterii entităților puternice ale celeilalte lumi - demoni (demoni). Drept urmare, o persoană se lasă „puterea fiarei” sau, mai simplu, se transformă într-o ființă cu demonul, un fel de simbioză a unui om și a unui demon, devenind posedată. Plata pentru un astfel de serviciu este sufletul nemuritor al unei persoane, care nici după moarte nu se va putea elibera de această groaznică îmbrățișare postumă a forțelor întunericului.
Se credea că un astfel de călugăr războinic este practic invincibil. Numărul acestora, ales de spirite, războinicii tibetani a fost întotdeauna extrem de mic, ei au fost considerați un fenomen special în practica spirituală a Tibetului. Acesta este motivul pentru care Chelubey a fost condus la o singură luptă cu Peresvet - pentru a-i zdrobi spiritual pe ruși chiar înainte de începerea bătăliei.

În celebrul tablou al lui V. M. Vasnetsov, ambii războinici sunt înfățișați în armură, ceea ce denaturează sensul profund al ceea ce se întâmplă. Pavel Ryzhenko a scris această poveste mai corect: Peresvet s-a dus la luptă fără armură - în veșmintele unui călugăr rus din marea schemă și cu o suliță în mână. Prin urmare, el însuși a primit o rană severă de la Chelubey. Dar l-a ucis pe „nemuritor”. Acest lucru a provocat o confuzie completă a armatei tătare: înaintea ochilor lor s-a întâmplat ceva care, în principiu, nu putea fi. Cursul obișnuit al lucrurilor a fost încălcat și legile de nezdruncinat ale lumii păgâne au fost zguduite.

Și până astăzi, slujitorii spiritelor întunericului, stăpâni ai artelor marțiale orientale, păstrează amintirea faptului că există unii „ruși” care au propriul lor Dumnezeu, a cărui putere este irezistibilă. Și acest Dumnezeu rus este mai mare decât toți zeii lor, iar soldații acestui Dumnezeu sunt invincibili.

Episcop Mitrofan (Badanin)

Plus.
Comentariul artistului Pavel Ryzhenko, autorul, la poză:
Peresvet a învins-o pe Chelubey. Dar de ce l-a învins pe cel mai bun combatant din toată Asia, care, ca un sfânt, este încă rugat pentru Tibet? Există multe răspunsuri la această întrebare, dar cea mai corectă, în opinia mea, este următoarea. El, Peresvet, călugărul de schemă Alexandru, inveterat încă în viață în Lavră reverendul Sergius, a mers pe câmpul Kulikovo mort pentru orice, în afară de dragoste. Iubea acest copil uriaș. Era ascultător de Abba Sergius, care abia ajungea la umărul copilului său. Nu a observat dificultățile marșului lunii - a așteptat. Am așteptat momentul meu și am așteptat. Dacă numai de departe s-ar putea vedea acest moment de sărbătoare! Nu, nu cel descris în imagine, ci cel real. Spiritual..."

Una dintre cele mai vechi și misterioase credințe de pe planeta noastră este considerată pe bună dreptate religie tibetană Bon, care există de aproape 20 de milenii.

Anticiparea budismului

Religia Bon a apărut într-o perioadă în care legendele nagas, semigodii cu un trup de șarpe și mai multe capete umane, trăiau pe pământ, așa cum este scris în prima carte despre Mahabharata din Adiparva. Tratatele chineze antice și singurul manuscris Bon care a supraviețuit, datând din secolul al VI-lea d.Hr., povestesc despre nagas. (la mijlocul secolului trecut, a fost tradus în germană), precum și în numeroase legende ale popoarelor care locuiesc în sud-vestul Tibetului. Oamenii aflați sub stăpânirea nagasului tânjeau să se elibereze de stăpânirea lor. Și s-a întâmplat - omul și-a câștigat independența acum 18 mii de ani, când Învățătorul, Tonpa Shenrab, a coborât din cer până la poalele Muntelui Meru. El a învățat popoarele locale să se închine Dumnezeului Alb al Cerului, Zeiței Negre a Pământului, Tigrului Roșu și Dragonului Furios și, de asemenea, a dezvăluit secretele modului de a controla nagas-uri puternice, numeroase spirite și forțe naturale ale naturii. Primul simbol grafic al religiei Bon a fost svastica, care se învârte în direcția opusă mișcării acelor de ceasornic. (vârtej anti-soare), care a personificat lupta eternă a omului cu elementele și lumea cealaltă.

Când credința galbenă, budismul, a ajuns în Asia, religia Bon devenise larg răspândită în India, Persia, Siberia de Sud, Asia Centrală și China. Cu toate acestea, nevoia de a crea state monarhice centralizate a dus la faptul că conducătorii asiatici au început să persecute adepții credinței tradiționale, impunând intens budismul. În secolul al VII-lea î.Hr. sub conducătorul tibetan Drigum Tsenpo Bon, mănăstirile au fost închise, multe manuscrise ale religiei „eretice” au fost distruse, iar adepții acesteia au fost alungați din Tibet. Până în secolul al XI-lea A.D. i s-a interzis practicarea lui Bon pe durerea morții. Cu toate acestea, această învățătură străveche a reușit să supraviețuiască, iar în 1017, după descoperirea de texte ezoterice păstrate cu atenție timp de secole, religia Bon a apărut din nou lumii într-o formă actualizată și sistematică. Meritul în renașterea „credinței strămoșilor” legendei este atribuit lui Shenchen Luga.

Profesorii și tradițiile

Shenchen Luga, descendent al lui Kongtsy Wang-den, unul dintre fiii lui Tonpa Shenrab, a trăit la rândul săuX -XI secole. Acest mare mulțumitor (o persoană care găsește texte prețioase și obiecte de predare) este considerat un reformator al religiei Bon, care a reușit să împace adepții credinței sale și adepții budismului. Shenchen Luga l-a împărțit pe Bon în două direcții: exotericul, al cărui sens a fost înțeles de straturi largi ale oamenilor și esoteric - ritualuri și doctrine secrete care au fost păstrate cu atenție timp de mai multe milenii și sunt cunoscute doar de inițiați.În exterior, Bon exoteric are multe în comun cu budismul tradițional. Astfel, poveștile de viață ale fondatorului Bon Tonpa Shenrab sunt în multe privințe asemănătoare cu povestea despre fondatorul buddhismului, Buddha Shakyamuni, prezentată în Lalitavistara. La fel ca budismul, Bon are un sistem monahal similar cu sistemul „credinței galbene”, propovăduieșteînvățarea despre iluminare și puritatea spirituală. Și multe dintre ritualurile moderne exoterice ale religiei Bon sunt similare cu cele budiste. Cu toate acestea, direcția ezoterică a lui Bon este un sistem complex bazat pe tradiții antice, expus „în limbajul zeilor” și înregistrat pentru prima dată de înțelepții statului Tazig, care există probabil în sud-vestul Tibetului cu mai mult de șase mii de ani în urmă.

În special, textele secrete ale Bon spun că învățătura care a existat înainte de sosirea maestrului Shenrab a fost numită „Bonul Summit-ului Universului” și a luat naștere din adâncurile istoriei umane, originară cu mai mult de 50 de mii de ani în urmă. Când Învățătorul a apărut pe Pământ, adică emanația Luminii Superioare. Doctrina a devenit cunoscută sub numele de "Bon Swastika". Adevărații adepți ai religiei Bon cred că lumea este formată din trei sfere de universuri: alb - regiunea cerească a zeilor, roșu - regiunea pământească a oamenilor și albastru - regiunea inferioară a spiritelor de apă. Prin aceste sfere crește un copac mistic, prin care locuitorii lumi diferite comunicați între ei. Lumile cerești și inferioare ale Bont-urilor sunt pline de multe entități puternice care au un impact constant asupra lumii umane. Printre aceștia sunt printre spiritele albe - lha, ocrotitorii umanității. Lumea pământească este locuită de firi tsan - bărbați roșii - spirite răzbunătoare ale preoților, nemulțumiți de moartea lor. Dar cei mai nemiloși dușmani ai oamenilor sunt oamenii negri răi - demoni de dud. La pacifierea acestor forțe ostile se îndreaptă majoritatea ritualurilor secrete ale religiei Bon.

Conducătorii care urmăresc secretele lui Bon

Informații fragmentare, uneori semi-mitice, despre puterea fără precedent a lamelor Bon, legendele conform cărora primii dintre ei au fost conducătorii misterioasei stări a lui Agharti, ascunși în siguranță în peșterile de înaltă munte din Himalaya, au devenit motivul pentru care mulți puternici ai acestei lumi căutau modalități de a stabili contacte strânse cu preoții religiei Bon ... Deci, un adept ardent al budismului, regele indian Ashoka din dinastia Mauryan, care a trăit înIII secol î.Hr., s-a dus la război asupra regatului vecin Kalinga, ai cărui locuitori l-au profesat pe Bon. Cu toate acestea, cuceritorul a suferit o înfrângere zdrobitoare. Iar motivul pentru aceasta a fost cunoașterea secretă pe care o deținea Bon lamas. După aceea, Ashoka, după cum spun cronicile, și-a dedicat restul vieții studiului cunoașterii sacre a lui Bon și, cu puțin timp înainte de moartea sa, a creat Societatea a Nouă Necunoscute, care se presupune că există și astăzi.

Cronicile chineze din secolul al XV-lea au păstrat o mențiune a modului în care ambasadorii împăratuluiImperiul celest în 1403 a vizitat Mănăstirea Sangri, centru cercetare filosofică religia Bon, după care au adus o serie de suluri antice și foarte valoroase ca dar pentru stăpânul lor.

Rusia era interesată și de cea mai veche religie mondială. În 1902, pe instrucțiunile personale ale împăratului Nicolae al II-lea, a fost trimisă în Tibet o expediție secretă de recunoaștere, al cărei obiectiv oficial era să lupte cu Anglia pentru a stabili influența în această regiune asiatică. Conform amintirilor unuia dintre participanții la campanie. Dumbo Ulyanov, înregistrat în scopuri conspirative în limba Kalmyk, ofițerii de informații ruse au făcut mai multe încercări nereușite în Lhasa de a lua legătura cu lamasele Bon. Cu toate acestea, la scurt timp după aceea, doi membri ai expediției au murit brusc din cauza unei boli necunoscute. Eforturile serviciilor secrete sovietice din anii 1920 și 1930 au fost la fel de nereușite. Nu a fost posibil să se stabilească relații cu cei mai înalți clerici ai religiei Bon, după care URSS și-a pierdut influența în această regiune timp de multe decenii.

În aceiași 30 de ani, o expediție germană a fost trimisă în Tibet sub auspiciile societății secrete Ahnenerbe. Trimisii lui Hitler au fost mai norocoși decât cei ai lui Stalin. Până în 1943, s-au menținut relații strânse între Berlin și Lhasa, timp în care membrii Ahnenerbe au reușit să învețe secretele mai multor practici magice ale celei mai vechi religii din lume.

Ritualuri uimitoare

În anii 50 ai secolului XX într-una din lojile masonice Europa de Vest Filmul din 1938 a fost descoperit pe care un cameraman german l-a capturat în orașul tibetan Jarling ritualuri magice Bon lamas, invocând duhurile rele, trecând deasupra suprafeței pământului și reînvierea semenilor morți. Potrivit experților, videoclipul găsit nu a fost fals. Acest film, într-o oarecare măsură, a deschis lumea complexă și misterioasă a religiei Bon pentru europeni.

Cercetătorii moderni sunt înclinați să creadă că practicile șamanice ale popoarelor indigene din Siberia, KamchatkaAmericii sunt înrădăcinate religia antică bon. Mai mult, atât ritualurile, cât și reînvierea persoanelor moarte, care le-au primitrăspândită în timpuri străvechi, își are originea în credințele tibetane originale.

Călătorii care au vizitat Tibetul în secolul XX susțin că adepții religiei Bon, cum ar fi acum milenii, construiesc acolo, în anumite locuri, stupele de piatră cu o formă specială, aprind focuri sacre, execută dansuri magice peste cadavrele conaționalilor lor, în timp ce pronunță vrăji în vechime și o limbă demult învechită. Semnificația lor exactă este cunoscută doar lamelor dedicate, care își continuă munca veche de secole în celulele monastice liniștite.

Sergey KOZHUSHKO

Când stăteam în fața acestei imagini, unul dintre stareții din Trinitatea-Sergius Lavra ne-a spus următoarea poveste. Există un călugăr în Lavră care, în timpul tinereții sale, ca mulți de atunci, a fost fascinat de tradițiile spirituale orientale și de artele marțiale. Când perestroika a început, el și prietenii săi au decis să meargă în Tibet pentru a intra în unele mănăstiri budiste. Din 1984, când mănăstirile Tibetului au fost deschise pentru acces, deși cu cote limitate, mulți străini au început să vină acolo. Și trebuie să spunem sincer că atitudinea față de străini în mănăstiri a fost extrem de urâtă: până la urmă, aceasta este spiritualitatea națională tibetană. Viitorul nostru călugăr și prietenii săi au fost dezamăgiți: erau atât de dornici de această învățătură înălțată, pentru această frăție, faptele spirituale, mantre și rugăciuni. Această atitudine a continuat până când tibetanii au aflat că sunt ruși. Au început să vorbească între ei și cuvântul „Peresvet” a sunat în conversație. Au început să afle și s-a dovedit că numele acestui călugăr rus a fost înregistrat într-o carte sfântă specială, unde sunt consemnate cele mai importante evenimente spirituale ale acestora. Victoria lui Peresvet este înregistrată acolo ca un eveniment care a ieșit din cursul obișnuit al lucrurilor. Se dovedește că Chelubey nu a fost doar un războinic experimentat și un erou - a fost un călugăr tibetan care a fost instruit nu numai în sistemul de arte marțiale din Tibet, dar a stăpânit și practica antică a magiei marțiale Bon-po. Drept urmare, el a atins culmile acestei inițieri și a dobândit statutul de „nemuritor”. Expresia „Bon-po” poate fi tradusă ca „școală de vorbire magică de luptă”, adică arta de luptă, în care eficacitatea tehnicilor de luptă este infinit crescută datorită atracției prin vrăji magice ale puterii entităților puternice ale celeilalte lumi - demoni (demoni). Drept urmare, o persoană se lasă „puterea fiarei” sau, mai simplu, se transformă într-o ființă cu demonul, un fel de simbioză a unui om și a unui demon, devenind posedată. Plata pentru un astfel de serviciu este sufletul nemuritor al unei persoane, care nici după moarte nu se va putea elibera de această groaznică îmbrățișare postumă a forțelor întunericului.

Se credea că un astfel de călugăr războinic este practic invincibil. Numărul acestora, ales de spirite, războinicii tibetani a fost întotdeauna extrem de mic, ei au fost considerați un fenomen special în practica spirituală a Tibetului. Acesta este motivul pentru care Chelubey a fost condus la o singură luptă cu Peresvet - pentru a-i zdrobi spiritual pe ruși chiar înainte de începerea bătăliei.

În celebrul tablou al lui V. M. Vasnetsov, ambii războinici sunt înfățișați în armură, ceea ce denaturează sensul profund al ceea ce se întâmplă. Pavel Ryzhenko a scris această poveste mai exact: Peresvet s-a dus la luptă fără armură - în veșmintele unui călugăr rus al Marii Scheme și cu o suliță în mână. Prin urmare, el însuși a primit o rană severă de la Chelubey. Dar l-a ucis pe „nemuritor”. Acest lucru a provocat o confuzie completă a armatei tătare: înaintea ochilor lor s-a întâmplat ceva care, în principiu, nu putea fi. Cursul obișnuit al lucrurilor a fost încălcat și legile de nezdruncinat ale lumii păgâne au fost zguduite.

Și până astăzi, slujitorii spiritelor întunericului, stăpâni ai artelor marțiale orientale, păstrează amintirea faptului că există unii „ruși” care au propriul lor Dumnezeu, a cărui putere este irezistibilă. Și acest Dumnezeu rus este mai mare decât toți zeii lor, iar soldații acestui Dumnezeu sunt invincibili.

Episcop Mitrofan (Badanin)