Paștele este considerat una dintre cele mai importante și principale sărbători la ortodocși și lumea creștină. În această zi are loc o sărbătoare în cinstea eliberării neamului omenesc de la Antihrist cu ajutorul lui Isus. El a fost capabil să ofere oamenilor viață și fericire veșnică. Hristos S-a jertfit pentru a ispăși păcatele omenești, iar învierea Sa a dat viață omenirii. Învierea lui Hristos este baza credinței în Dumnezeu; apostolii au început să o mărturisească.

Originea sărbătorii

Inițial, înainte de apariția creștinismului, Paștele a fost luat în considerare sărbătoare evreiască. În această zi, evreii sacrificau zeului un miel, al cărui sânge era folosit pentru a unge copacii, carnea era coaptă pe foc și mâncată cu pâine. Ținuta celor care au luat parte la masă trebuie să fi fost călătoria.

După ceva timp, Paștele a început să fie asociat cu evenimentul, care este scris în vechiul Testament când evreii au fost alungaţi din Egipt. Istoricii spun că numele sărbătorii provine de la cuvântul ebraic, care înseamnă „tranziție” în traducere. Din acest motiv, ritualul consumului de carne a însemnat disponibilitatea de a scăpa. În săptămâna sărbătorii, se coacea doar pâine nedospită, motivul pentru care, atunci când locuiau evreii în Egipt, mâncau numai pâine care nu conținea drojdie.

Cina cea de Taină a avut loc în ziua descrisă în Vechiul Testament. Adevărat, în loc de miel, Isus s-a jertfit, transformându-se într-o zeitate. Moartea lui a devenit un simbol al ispășirii sacrificiilor. În timpul Cinei celei de Taină evreiască, în locul unui miel, Hristos a oferit oamenilor să guste din carnea lor și să bea sânge. Carnea simboliza pâinea, iar sângele simboliza vinul.

La începutul timpurilor creștine s-a hotărât să se sărbătorească două Paști. Erau simboluri ale morții și ale învierii Mântuitorului. Prima Paște a fost ținută în doliu și a fost însoțită de cel mai strict post, iar a doua a fost petrecută în jubilare cu o masă plină. Câțiva ani mai târziu, s-a decis separarea Paștelui evreiesc de cel creștin.

Canon.

Toate slujbele bisericești sunt însoțite de canoane. În timpul slujbei de Paști se ține și canonul de Paște. Canon - este un set de lucrări bisericești remarcabile de imnuri. Are un sens profund că o persoană ar trebui să fie bogată din punct de vedere spiritual și pur în suflet. Canonul Paștelui poartă semnificația sărbătorii de la Învierea lui Hristos, îl face pe om să înțeleagă și să experimenteze spiritual evenimentele care i s-au întâmplat lui Isus. Fiecare canon este însoțit de o procesiune în jurul templului. Clerul poartă cu ei o cruce, o cădelniță, iar preoții cu lămpi merg înainte. În timpul unei asemenea mișcări, biserica se umple de bucurie, iar clerul îi întâmpină pe credincioși cu cuvintele „Hristos a înviat!”, iar enoriașii le răspund „Cu adevărat înviat!”. Astfel de adunări de preoți în jurul templului și schimbarea hainelor le amintește oamenilor de aparițiile constante ale Domnului în fața ucenicilor Săi. Folosirea canoanelor îi ajută pe oameni să-și facă griji emoțional pentru Mântuitorul lor, deoarece cântecele descriu toate evenimentele care i s-au întâmplat.

Paștele modern.

Astăzi Paștele este sărbătorit altfel decât acum câteva mii de ani, vorbește despre învierea lui Hristos. Inițial, în diferite regiuni a fost sărbătorit în timp diferit. Abia în anul 325 au decis să sărbătorească Paștele duminică, după prima lună plină de primăvară. Cu toate acestea, astăzi în lumea ortodoxă și catolică, data sărbătoririi Paștelui nu coincide. Partea principală a ritualului de Paște a fost păstrată din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. Tradițiile din această zi au rămas practic neschimbate. Schimbul de ouă colorate și sărutul au rădăcini adânci. Pictura ouălor de Paște are mai multe versiuni, pe baza uneia dintre ele, ouăle au început să fie vopsite datorită faptului că, atunci când au căzut la pământ, s-au transformat în picături de sânge ale Mântuitorului răstignit. Când Maica Domnului a plâns în sus de trupul lui Hristos, lacrimile ei au picurat pe ouă, desenând astfel modele frumoase. Când Hristos a fost îndepărtat de la răstignire, oamenii au început să strângă aceste ouă, iar când s-a răspândit vestea învierii sale, au început să le schimbe. Brânza de vaci Paștele și prăjitura de Paște sunt mâncăruri tradiționale în această zi. Se credea că Hristos, împreună cu ucenicii, mâncau pâine nedospită, iar după înviere mâncau pâine drojdie.

Este Paștele o sărbătoare păgână?

Creștinii numesc Paștele - „sărbătoare strălucitoare”. Este principala sărbătoare din viața bisericii, dar unele dintre obiceiurile și ritualurile asociate cu aceasta fac să ne întrebăm despre originea lor. Toate popoarele care au acceptat credinta crestina, cândva păgâni, și asta și-a lăsat amprenta. Majoritatea sărbătorilor bisericești au obiceiuri care își iau rădăcinile din trecutul păgân. Un fapt interesant este că Paștele nu ia de la britanici și germani rădăcini evreiești. Tradus, înseamnă „est” din germană și Engleză. În statele din Mesopotamia, zeița Ishtar era venerată. Ea, împreună cu fiul ei Tammuz, erau considerați zeii fertilității, iar sărbătorile în cinstea lor marcau sosirea primăverii și sfârșitul frigului iernii. În această perioadă, pământul s-a trezit din hibernare și a început să înflorească cu noi culori. Ouăle fierte au fost principalele atribute ale acestei sărbători, ele simbolizând oul pe care a coborât zeița pe pământ. Iepurașul de Paște a apărut în această sărbătoare datorită faptului că era animalul preferat al acestei zeițe. În ținuturile rusești, acești zei nu erau venerați, dar exista și o sărbătoare în cinstea sosirii primăverii. Oul a fost un simbol al nașterii unei noi vieți. În fiecare an, când evreii locuiau cu neamurile, unele dintre tradițiile pe care le împrumutau de la ei le treceau. La fel, la apariția creștinismului, obiceiurile păgâne au rămas, dar au avut un nou sens. Acest proces a avut loc oriunde a apărut o nouă religie.

Biserica a încercat să nu se opună unor obiceiuri păgâne dacă oamenii ar fi putut să le regândească într-un mod creștin. Oul pictat a căpătat și el o nouă semnificație, acum fiind considerat nu un simbol al fertilității, ci un dar de la Magdalena pentru împăratul roman. Biserica s-a opus doar unora rituri păgâne, care nu s-a schimbat, luând credinta adevarata. În Rus', biserica nu era împotriva obiceiului de a picta ouă, ci cerea să nu se mai rostogolească ouăle, ceea ce era asociat cu cultul Yarilei. Nu mai este considerat un obicei „păgân” în lumea occidentală să gătești un iepure de Paște. Pe baza acestor fapte, Paștele nu mai poate fi luat în considerare sărbătoare păgână, chiar și tradițiile precreștine au încetat să umple sensul sărbătorii moderne.

Cum să aflați ziua sărbătoririi Paștelui.

Duminica Paștelui este determinată de prima lună plină, care spune despre începutul echinocțiului de primăvară. Această decizie a fost luată din cauza răspândirii largi de date pentru calendarul iulian. Motivul pentru aceasta a fost că Paștele a fost inițial o sărbătoare evreiască. Pe baza calendarului evreiesc, Paștele a căzut în a 14-a zi a primei luni de primăvară. Dar datorită faptului că luna evreiască începe cu o lună nouă, sărbătoarea a căzut în luna plină de martie. Acum, pentru ca oricine să poată calcula ziua Paștelui, au fost create „Paschalia” - acestea sunt tabele speciale. Dacă le folosești, poți afla nu doar data Paștelui, ci și în ce zile cad alții. sărbători creștine. Puteți folosi și calendarul astronomic, care listează toate fazele lunare pentru anul curent. Cu ajutorul lui, nu va fi dificil să determinați ziua și data acestei sărbători grozave și strălucitoare. Astfel de calendare pot fi găsite pe Internet, sunt disponibile gratuit pentru oricine dorește. În cele mai vechi timpuri, data Paștelui era determinată nu numai de cler, ci și de majoritatea oamenilor de știință, inclusiv de lumea întreagă. oameni faimosi. Celebrul matematician german Carl Friedrich Gauss a reușit să dezvolte o formulă pentru calcularea datei de Paște, acest lucru s-a întâmplat la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Formula are dimensiuni mari de volum și calcule lungi, dar oricine este interesat de ea o poate găsi pe Internet.

Fiecare sarbatoare religioasași slujbele pentru el, sunt însoțite de canoane speciale care ajută o persoană să-și înțeleagă esența și să treacă spiritual prin toate evenimentele descrise în aceste imnuri. Credința este o parte integrantă a vieții fiecărei persoane și este o alegere individuală. Îi ajută pe oameni să facă față acelor probleme pentru care nu găsesc o cale de ieșire. Nu este nevoie să fii sceptic cu privire la ceea ce nu poți explica, pentru că în viață se poate întâmpla o astfel de problemă la care doar credința în Domnul poate răspunde.

Prin rugăciunile sfinților noștri părinți, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Amin.

Sfântul Ceas de Paște

Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dăruind viață celor din morminte.(De trei ori)

După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, singurul fără de păcat. Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere: Tu ești Dumnezeul nostru, oare nu Te cunoaștem altfel, Numele dumneavoastră numim. Veniți toți credincioși, să ne închinăm sfântului învierea lui Hristos: Iată, bucuria lumii întregi a venit prin Cruce. Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, să cântăm despre învierea Lui: după ce ai îndurat răstignirea, distruge moartea prin moarte.(De trei ori)

Ipakoi, vocea 8

După ce am anticipat dimineața chiar și despre Maria și am găsit piatra rostogolită de pe mormânt, aud de la un înger: în lumina Veșnicului Existent, cu morții, ce cauți ca un om? Vezi pânza mormântului și propovăduiește lumii, precum a înviat Domnul, ucigând moartea, ca Fiul lui Dumnezeu, care mântuiește neamul omenesc.

Condacul, tonul 8

Chiar dacă te-ai pogorât în ​​mormânt, Nemuritor, dar ai nimicit puterea iadului și ai înviat biruitor, Hristoase Dumnezeule, proorocindu-le femeilor smirnă: Bucură-te și dă pace apostolului tău, dă învierea căzut.

Tropar, tonul 8

În mormântul cărnii, în iad cu un suflet ca Dumnezeu, în rai cu un tâlhar, iar pe tron ​​ai fost, Hristoase, cu Tatăl și cu Duhul, împlinind totul, De nedescris.

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

Ca un purtător de viață, ca cel mai roșu din paradis, cu adevărat, cel mai strălucitor dintre toate odăile împărătești, Hristoase, mormântul Tău, izvorul învierii noastre.

Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Preasfințit sat dumnezeiesc, bucură-te: că bucurie ai dat, Maica Domnului, celor ce cheamă: binecuvântată ești în femei, Doamnă fără prihană.

Doamne, miluiește.(40 de ori)

Canonul Paștelui, Tonul 1

Și versurile:
Deși mănâncă, omule, Trupul Domnului,
Apropiați-vă cu frică, dar nu cântați: acolo este foc.
Bea Sângele Divin pentru părtășie,
În primul rând, împacă-te cu cei care se întristează.
Același îndrăzneț, misterios brashno yazhd.

Alte versuri:
Înaintea sacramentului jertfei cumplite,
Doamne trup dătător de viață,
Sim roagă-te într-o imagine cu tremur:

Rugăciunea 1, Vasile cel Mare
Stăpâne Doamne Iisuse Hristos, Dumnezeul nostru, Izvorul vieții și al nemuririi, al tuturor făpturii vizibile și nevăzute pentru Creator, al Tatălui fără început, co-etern cu Fiul și împreună-început, de dragul bunătății din zilele din urmă, îmbrăcat în trup, și răstignit și îngropat pentru noi, nerecunoscător și rău cu minte, și al Tău Înnoindu-ne firea coruptă de păcat cu sânge, El Însuși, Împăratul nemuritor, primește pocăința mea păcătoasă și înclină urechea Ta către mine și ascultă. cuvintele mele. Am păcătuit, Doamne, am păcătuit împotriva cerului și înaintea Ta și nu sunt vrednic să privesc înălțimea slavei Tale: am mâniat bunătatea Ta, călcând poruncile Tale și neascultând poruncile Tale. Dar Tu, Doamne, care nu ești răutate, îndelung răbdător și milostiv, nu m-ai trădat să pieri cu fărădelegile mele, așteptând convertirea mea în toate felurile posibile. Ai spus: Iubitorule de oameni, proorocul tău: ca prin dorință nu vreau moartea unui păcătos, ci mă voi întoarce și mă voi trăi ca să fiu el. Nu vrei, Doamne, să-ți distrugi mâna în creație; mai jos, favorizezi distrugerea omenirii, dar vrei să fii mântuit de toți și să ajungi la înțelegerea adevărului. Același și az, dacă sunt nevrednic de cer și de pământ, și semănând viață vremelnică, ascultând de păcat totul pentru mine și înrobind cu dulceață și profanând chipul Tău; dar fiind făptura și făptura Ta, nu deznădăjduiesc de mântuirea mea, blestemat, îndrăzneț spre bunătatea Ta nemăsurată, vin. Primește-mă, Doamne al omenirii, ca o desfrânată, ca un tâlhar, ca un vameș și ca un risipitor, și ia-mi povara grea a păcatelor, ia păcatul lumii și vindecă neputințele omenești, cheamă și dă odihnă celor care sunt trudiți și împovărați pentru Tine, care nu ați venit să chemați pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință. Și curăță-mă de orice murdărie a cărnii și a duhului și învață-mă să desăvârșesc sfințenia în frica Ta: ca și cum prin cunoașterea curată a conștiinței mele, aș primi o parte din lucrurile Tale sfinte, mă unesc cu Trupul Tău sfânt și Sânge, și Te am pe Tine care trăiești și locuiești în mine, cu Tatăl și cu Duhul tău Sfânt. Da, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, și să nu fie la judecată împărtășirea Tainelor Preacurate și dătătoare de viață, să fiu slab cu sufletul și trupul, din care sunt nevrednic să mă împărtășesc, ci dă-mi, chiar și la suflarea mea finală, percepe fără condamnare o parte din lucrurile Tale sfinte, în comuniunea cu Duhul Sfânt, în călăuzirea pântecelui veșnic și într-un răspuns favorabil la Judecata Ta Îngrozitoare: ca și cum cu toți aleșii Tăi, voi fi împărtășit de Binecuvântările Tale nestricăcioase, chiar dacă ai pregătit pentru cei ce Te iubesc, Doamne, în ele Te-ai slăvit în pleoape. Amin.

Rugăciunea 2, Sfântul Ioan Gură de Aur
Doamne, Dumnezeul meu, știm că nu sunt vrednic, sunt mulțumit dedesubt, dar sub acoperișul templului sufletului meu, sunt tot gol și mâncat, și nu am în mine un loc demn să-mi plec. cap: dar de dragul nostru din înălțime te-ai smerit, smerește-te și acum smerenia mea; și ca și cum ai lua-o în groapa și în ieslea celor fără de cuvinte aproape, ia-o și în ieslea sufletului meu fără cuvinte și intră în trupul meu întinat. Și ca și cum nu v-ați învrednicit să intrați, și lumânări de la păcătoși în casa lui Simon leprosul, așa vă îngrădiți să intrați în casa sufletului meu smerit, leproși și păcătoși; și ca și cum n-ai lepăda o curvă și un păcătos ca mine, care a venit și s-a atins de Tine, miluiește-mă pe mine, păcătosul, care vine și se atinge de Tine; și de parcă n-ai disprețui buzele ei murdare și necurate care Te sărută, sub buzele mele murdare și necurate, sub buzele mele ticăloase și necurate și limba mea murdară și necurată. Dar să fie al meu cărbunele preasfântului Tău Trup și prețiosul Tău Sânge, pentru sfințirea și iluminarea și sănătatea sufletului și trupului meu smerit, pentru a ușura povara multor păcate, pentru păzirea de orice acțiune diavolească, pentru alungarea. și interzicând obiceiul meu rău și viclean, în mortificarea patimilor, în asigurarea poruncilor Tale, în aplicarea harului Tău divin și însușirea Împărăției Tale. Nu de parcă aș disprețui că vin la Tine, Hristoase Dumnezeule, ci parcă îndrăznind pentru bunătatea Ta inexprimată și să nu mă îndepărtez de părtășia Ta, voi fi vânat de lupul mintal. Același mă rog Ție: ca singurul Sfânt, Doamne, sfințește-mi sufletul și trupul, mintea și inima, pântecele și pântecele mele și înnoiește-mă pe toate și rădăcinează frica Ta în mintea mea și creează sfințirea Ta în mod nedespărțit de mine. ; și fii-mi ajutorul și mijlocitorul, hrănindu-mi pântecele în lume, dăruiește-mi și de-a dreapta Ta prezența cu sfinții Tăi, rugăciunile și rugăciunile Preacuratei Maicii Tale, slujitorilor Tăi nemateriali și puterilor prea curate și toate sfinti care Ti-au placut din timpuri imemoriale. Amin.

Rugăciunea 3, Simeon Metaphrastus
Singurul Domn curat și nestricăcios, pentru mila nespusă a filantropiei, amestecul nostru tot sesizabil, din sânge curat și fecior mai mult decât natură, care a născut pe Tine, Duhul Dumnezeiesc, prin invazia și buna plăcere a Tatălui, cel veșnic, Hristos Isus, înțelepciunea lui Dumnezeu și pace și putere; Prin percepția ta, suferința dătătoare de viață și mântuitoare percepută, cruce, cui, suliță, moarte, omoară-mi patimile trupești sufletești. Prin îngroparea ta a împărăției captivante infernale, îngropa-mi gândurile mele bune cu sfaturi viclene și înșeală spiritele rele. Prin învierea ta de trei zile și dătătoare de viață a strămoșului căzut, ridică-mă, care m-am târât cu păcatul, oferindu-mi imagini ale pocăinței. Prin înălțarea voastră glorioasă, îndumnezeirea percepției cărnii și prin această dreaptă a Tatălui prin albirea poștei, învrednicește-mă să primesc partea dreaptă a celor mântuiți prin împărtășirea sfinților voștri. Odată cu coborârea Mângâietorului Duhului Tău, vasele sacre sunt cinstite, ucenicii Tăi mi-au făcut, prieten și arată-mi Acea venire. Deși ar trebui să vii iarăși să judeci cu adevărul universului, să Te întâlnești pe nori, Judecătorul și Creatorul meu, cu toți sfinții Tăi: da, pe Tine nesfârșit Te voi slăvi și Te voi cânta, cu Tatăl Tău fără de început și Duhul Tău Preasfânt și Bun și Făcător de viață, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea 4, a lui
Ca pe Teribilul și imparțial al Tău, stai pe scaunul de judecată, Hristoase Dumnezeule, și ridică condamnarea și creează un cuvânt despre răul pe care l-am făcut; în această zi, înainte să vină chiar ziua osândirii mele, la sfântul tău altar stând înaintea ta și înaintea îngerilor tăi groaznici și sfinți, plecați din conștiința mea, aduc faptele mele rele și fărădelege, dezvăluie aceasta și mustră. Vezi, Doamne, smerenia mea și iartă-mi toate păcatele; vezi, ca și cum părul capului meu ar fi înmulțit mai mult decât nelegiuirea mea. Ce rău nu a făcut rău? Ce păcat nu am făcut? Ce rău nu îmi pot imagina în sufletul meu? Desfrânare, adulter, mândrie, aroganță, reproș, blasfemie, vorbă inutilă, râs incomparabil, beție, beție guturală, lăcomie, ură, invidie, dragoste de bani, lăcomie, lăcomie, mândrie, dragoste de glorie, furt, nedreptate, deturnări, gelozie , calomnie, fărădelege; Am creat fiecare sentiment și fiecare duh al celor întinați, corupt, indecent, fiind lucrătorul diavolului în toate felurile posibile. Și știm, Doamne, că nelegiuirile mele au întrecut capul meu; dar există o mulțime nemăsurată de bunătățile Tale, iar mila este inexprimabilă inocența Ta de bunătate și nu este niciun păcat în cucerirea filantropiei Tale. Același, minunat Împărat, blând Doamne, surprinde-mă, păcătosul, cu milostivirea Ta, arată bunătatea Ta puterii și arată puterea milei Tale pline de milă, iar întorcându-mă acceptă-mă păcătos. Acceptă-mă, ca și cum ai accepta un rătăcit, un tâlhar, o curvă. Primește-mă nespus de mult, atât în ​​cuvânt, cât și în faptă, și în pofta fără loc și în gând fără cuvinte, păcătuind împotriva Ta. Și ca și cum la ceasul al unsprezecelea ai primit pe cei ce au venit, care nu au făcut nimic vrednic, deci primește-mă pe mine, păcătosul: mulți au păcătuit și s-au spurcat și au întristat pe Duhul Tău Sfânt și au întristat pântecele și fapta și cuvântul Tău iubitor de oameni, și gândit, în noapte și în zile, manifestat și nemanifestat, vrând și fără voie. Și știm, de parcă ți-ai imagina păcatele mele înaintea mea, acestea sunt cele pe care le-am făcut și am o vorbă cu mine despre păcatele lor neiertate. Dar Doamne, Doamne, să nu mă lase dreptatea Ta judecată, să mă mustre cu mânia Ta, să mă pedepsească cu mânia Ta; miluiește-mă, Doamne, că nu sunt doar slab, ci și creația Ta. Tu, Doamne, ai întărit asupra mea frica Ta, dar eu am făcut rău înaintea Ta. Numai împotriva ta am păcătuit, dar te rog să nu intri la judecată cu robul tău. Dacă vezi nelegiuirea, Doamne, Doamne, cine va sta în picioare? Eu sunt abisul păcatului, și nu sunt vrednic, dedesubt îmi place să privesc și să văd înălțimile cerului, din mulțimea păcatelor mele, nu sunt număr: orice crimă și înșelăciune și șmecherie a lui Satana, iar stricăciunea, răutatea, consilierea păcatului și alte patimi cu număr întunecat nu se plictisesc de mine. Kiimi bo nu a corupt păcatele? Kiimi nu a păstrat răul? Fiecare păcat pe care l-am săvârșit, orice necurăție pe care am pus-o în sufletul meu, este necuviincios față de Tine, Dumnezeul meu, și față de om. Cine mă va ridica, în rău și într-o fracțiune din păcatul căzut? Doamne, Dumnezeul meu, în Tine îmi pun încrederea; dacă există nădejde pentru mântuirea mea, dacă iubirea voastră de oameni biruiește mulțimea fărădelegilor mele, fiți mântuitorul meu și, după îndurările voastre și îndurările voastre, slăbiți, lăsați, iartă-mă, toți, brad păcătos, ca pe mine. sufletul este plin de multe rele și poartă în mine mântuirea speranței. Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă și nu mă răsplăti după faptele mele și nu mă judeca după faptele mele, ci întoarce-te, mijlocește, izbăvește-mi sufletul de relele și de simțirile înverșunate care cresc. Cu acesta. Mântuiește-mă de dragul îndurării Tale, pentru ca acolo unde păcatul crește, harul Tău să fie din belșug; și Te voi lăuda și te voi slăvi mereu, în toate zilele vieții mele. Tu ești Dumnezeul celor pocăiți și Mântuitorul păcătoșilor; și Îți trimitem slavă Ție împreună cu Tatăl Tău fără de început și pe Preasfântul și Bunul și Duhul Tău de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea 5, Sfântul Ioan Damaschinul
Stăpâne Doamne Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, nu are decât puterea unei persoane de a ierta păcatele, ca fiind bune și omenești, să-mi disprețuiască întreaga mea cunoaștere și nu cunoașterea păcatului și să mă facă părtaș fără judecată la Divinitate și la cel mai glorios și la Tainele Tale cele mai curate și dătătoare de viață, nu în greutate, nu în chin, nu în aplicarea păcatelor, ci în curățirea și sfințirea și logodna vieții și a împărăției viitoare, într-un zid și ajutor și în obiecție. al opoziției, spre distrugerea multor păcate ale mele. Tu ești Dumnezeul milostivirii, al generozității și al omenirii și Ție îți trimitem slavă, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea 6, Sfântul Vasile cel Mare
Doamne, cum mă împărtășesc cu nevrednicie din Trupul Tău cel preacurat și din Sângele Tău prețios și sunt vinovat și mă judec și beau, nu judecând Trupul și Sângele Tău, Hristos și Dumnezeul meu, ci pentru bunătatea Ta, îndrăzneală. , Eu vin la Tine, cel ce socotești: cel care mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu, rămâne în Mine și Eu în El. Miluiește-te deci, Doamne, și nu mă certa pe mine păcătosul, ci poartă-mă după mila Ta; și acest sfânt să fie cu mine pentru vindecare și purificare și iluminare, și păstrare și mântuire și pentru sfințirea sufletului și a trupului; să alung orice vis, și faptă vicleană și acțiunea diavolului, acționând mintal în mâinile mele, cu îndrăzneală și dragoste, chiar și față de Tine; în corectarea vieții și afirmarea, în întoarcerea virtuții și perfecțiunii; în împlinirea poruncilor, în părtășia Duhului Sfânt, în călăuzirea pântecelui veșnic, ca răspuns, favorabil la judecata Ta cumplită: nu la judecată sau osândă.

Rugăciunea 7, Sfântul Simeon Noul Teolog
Din buze rele, dintr-o inimă ticăloasă, dintr-o limbă necurată, din suflet întinat, primește rugăciunea, Hristoase al meu, și nu disprețui cuvintele mele, dedesubt imagini, dedesubt nestudiu. Dă-mi îndrăzneală să vorbesc, chiar dacă vreau, Hristosul meu, mai mult, învață-mă ce se cuvine să fac și să vorbesc. Am păcătuit mai mult decât o desfrânată, chiar dacă am luat locul unde locuiești tu, după ce ai cumpărat lumea, vino cu îndrăzneală să-ți ungi picioarele, Dumnezeul meu, Doamne și Hristosul meu. De parcă n-ar fi respins ceea ce a venit din inimă, disprețuiește-mă dedesubt, Cuvânt: Dă-mi nasul tău, și ține și sărută și râvoaie în lacrimi, ca o lume prețioasă, acest unge cu îndrăzneală. Spală-mă cu lacrimile mele, curăță-mă cu ele, Cuvânt. Iartă-mi fărădelegile și dă-mi iertarea. Cântărește o mulțime de rele, cântărește și crustele mele și vezi-mi ulcerele, dar cântărește credința și vezi voința și auzi suspine. Nu ești ascuns, Dumnezeul meu, Creatorul meu, Răscumpărătorul meu, sub o picătură de lacrimi, sub o picătură dintr-o anumită parte. Ceea ce n-am făcut eu se vede de ochii Tăi, dar în cartea Ta și încă nu s-a făcut, Ți este scrisă esența. Vezi smerenia mea, vezi lucrarea mea ca pe un pom și lasă toate păcatele, Dumnezeule tuturor: da, cu inima curată, cu gândul tremurător și cu sufletul smerit, mă voi împărtăși din Tainele Tale neîntinate și preasfinte, oricine mănâncă. iar băuturile cu inima curată sunt însuflețite și adorate; Tu ai spus, Domnul meu: oricine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu, acesta rămâne în Mine și Eu sunt în el. Cuvântul fiecărui Stăpân și al Dumnezeului meu este adevărat: împărtășiți-vă cu harurile divine și idolatrice; Da, pentru că nu voi fi singur decât pentru Tine, Dătătorul de Viață, suflarea mea, stomacul meu, bucuria mea, mântuirea lumii. Pentru aceasta, vin la Tine, ca și cum ai vedea, cu lacrimi și cu suflet smerit, te rog să accepți eliberarea păcatelor mele și să te împărtășești din Tainele Tale dătătoare și imaculate fără condamnare, dar rămâi, parcă ai zice, cu mine, cutremurând: da, nu numai să mă găsească harul Tău, înșelătorul mă va desfăta cu lingușiri, iar cel înșelăcător îi va abate pe cei ce se închină cuvintelor Tale. De dragul acesta, mă aplec la Tine și strig cu căldură lui Ty: ca și cum ai acceptat pe rătăcitor și pe desfrânata care a venit, așa că primește-mă pe mine, risipitoare și murdară, Generos. Cu suflet smerit, venind acum la Tine, noi, Mântuitorule, ca altul, ca mine, nu păcătuim împotriva Ta, sub fapta faptei, ca și faptele. Dar împachetăm aceasta, deoarece nu măreția păcatelor, nici mulțimea păcatelor îl întrece pe Dumnezeul meu, multă îndelungă răbdare și filantropie extremă; dar, prin harul compasiunii, căiindu-vă cu căldură, curățați și străluciți și creați lumină, părtași, tovarăși ai Divinității voastre, făcând-o fără invidie și străină atât cu un înger, cât și cu gândul omenesc, vorbiți cu ei de multe ori, ca și cum dvs. prieten adevărat. Această îndrăzneală mi-o fac, pe aceasta mă susțin, Hristosul meu. Și îndrăznind cu bunăvoința Ta bogată față de noi, bucurându-ne împreună și cutremurând, mă împărtășesc din această iarbă cu foc, și o minune ciudată, o irigam fără ocară, parcă arbuia în vremuri străvechi. Acum, cu un gând recunoscător, cu o inimă mulțumită, cu mâini mulțumitoare, sufletul și trupul meu, mă închin și mă măresc și Te slăvesc pe Tine, Dumnezeul meu, ca pe o ființă binecuvântată, acum și în vecii vecilor.

Rugăciunea 8, Sfântul Ioan Gură de Aur
Doamne, slăbește, iartă, iartă-mi păcatele mele, Elika, am păcătuit, dacă cu cuvântul, dacă cu fapta, dacă cu gândul, cu voie sau fără voie, mintea sau nebunia, iartă-ne pe toți ca buni și filantrop, și cu rugăciunile Preacuratei Tale Maici, ale slujitorilor Tăi deștepți și ale sfintelor forțe și ale tuturor sfinților care ți-au plăcut din vremuri imemoriale, să te bucuri fără de osândă să primești Sfântul și preacurat Trupul și cinstitul Tău Sânge, pentru vindecarea sufletului și a trupului. , și pentru curățirea gândurilor mele rele. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

La fel, al 9-lea
Fii mulțumit, Stăpâne Doamne, ca să intri sub adăpostul sufletului meu; dar dacă vrei, tu, ca un Iubitor de omenire, trăiești în mine, cu îndrăzneală mă apropii; poruncește-mi să deschid ușa, deși singur te-ai creat, și intră cu filantropie, ca și cum ai fi, intră și luminează-mi gândul întunecat. Eu cred că ai făcut asta: n-ai alungat-o pe curvă care a venit cu lacrimi la tine; mai jos vameșul ai respins tu care te-ai pocăit; mai jos decât hoțul, cunoscând împărăția ta, ai alungat; mai jos prigonitor, pocăindu-te, ai plecat, arici: dar din pocăință la tine, care ai venit toți, în persoana prietenilor tăi, te-ai făcut pe tine, singurul binecuvântat mereu, acum și în vecii vecilor. Amin.

La fel, al 10-lea
Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, slăbește, lasă, curățește și iartă-mă păcătosul și necuviincios și nevrednic de robul Tău, fărădelegile și păcatele și căderea mea, pomul Tău din tinerețe, până în ziua de azi și ceas am păcătuit. : dacă în minte și în nebunie, chiar și în cuvinte sau fapte, sau gânduri și gânduri, și angajamente și toate sentimentele mele. Și prin rugăciunile nașterii fără sămânță a Ta, Preacurată și pururea Fecioară Maria, Mama Ta, singura nădejde nerușinată și mijlocire și mântuire a mea, dă-mi nejudecată să mă împărtășesc din preacurată, nemuritoare, dătătoare și dătătoare de viață a Ta. Taine cumplite, pentru iertarea păcatelor și pentru viața veșnică: pentru sfințire și iluminare, putere, vindecare și sănătatea sufletului și a trupului, și în mistuirea și distrugerea desăvârșită a gândurilor și gândurilor mele viclene și întreprinderi, și vise de noapte, spirite întunecate și viclene; căci a Ta este împărăția și puterea și slava și cinstea și închinarea, cu Tatăl și cu Duhul Tău Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea 11, Sfântul Ioan Damaschinul
Stau înaintea ușilor templului Tău și nu mă retrag de la gândurile înverșunate; dar tu, Hristoase Dumnezeule, care ai neprihănit vameșul și ai milă de canaaniți și i-ai deschis hoțului raiului ușa, deschide pântecele iubirii tale de oameni și primește-mă venind și atingându-mă de tine, ca o curvă și sângerând: o, după ce ai atins marginea hainei tale, fă plăcută vindecarea, ovule dar păstrează-ți picioarele curate, suportă rezolvarea păcatelor. Dar, blestemat, îndrăznind să vezi tot Trupul Tău, dar nu mă voi pârjoli; ci acceptă-mă așa cum sunt și luminează-mi sentimentele spirituale, arzându-mi vina păcătoasă, cu rugăciunile Nașterii fără semințe a Ta și forțelor cerești; atât de binecuvântat ești în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea Sfântului Ioan Gură de Aur
Cred, Doamne, și mărturisesc că Tu ești cu adevărat Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu, care a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, din care eu sunt cel dintâi. De asemenea, cred că acesta este Trupul Tău cel mai pur și acesta este Sângele Tău prețios. Mă rog Ție: miluiește-mă și iartă-mi păcatele, de bunăvoie și fără de voie, chiar și cu cuvântul, chiar și cu fapta, chiar și în cunoștință și neștiință, și fă-mă să mă împărtășesc fără judecată la Preacuratele Taine Taine, spre iertarea păcatelor, și în viața veșnică. Amin.

Când veniți să vă împărtășiți, spuneți mental aceste versete ale lui Metaphrastus:
Acum trec la Împărtășania Divină.
Coleg, nu mă cânta de comuniune:
Tu ești foc, foc nevrednic.
Dar curăță-mă de toată murdăria.

Apoi:


Și versurile:
Oroarea Sângelui îndumnezeitor, omule, în zadar:
Există foc, foc nevrednic.
Trupul divin și mă adoră și mă hrănește:
El iubește spiritul, dar mintea se hrănește ciudat.

Apoi troparia:
M-ai desfătat cu dragoste, Hristoase, și m-ai schimbat cu râvna Ta dumnezeiască; dar păcatele mele au căzut într-un foc nematerial și să mă mulțumesc cu ariciul în Tine al plăcerii: Da, bucurându-mă, mă preamăresc, Binecuvântat, cele două veniri ale Tale.
În lumina Sfinților Tăi, cum pot să intru nevrednic? Dacă îndrăznesc să merg în cameră, hainele mă condamnă, de parcă nu aș fi căsătorit, și voi fi izgonit din Îngeri. Curățește, Doamne, întinarea sufletului meu și mântuiește-mă, ca un Iubitor de oameni.

De asemenea o rugăciune:
Iubitor de oameni, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul meu, să nu fie acest Sfânt în judecata mea, pentru ariciul nevrednic de a fi: ci pentru curățirea și sfințirea sufletului și trupului și pentru logodna vieții și a împărăției viitoare. Dar este bine pentru mine să mă agăț de Dumnezeu, să pun în Domnul nădejdea mântuirii mele.

Și mai departe:
Cina ta ascunsă astăzi, Fiul lui Dumnezeu, ia parte la mine; nu vom spune taina vrăjmașului tău, nici nu te vom săruta, ca Iuda, ci ca un hoț te voi mărturisi: adu-ți aminte de mine, Doamne, în împărăția Ta.

Canon, vocea 1

Cantul 1

Irmos: Ziua Învierii, luminează, oameni. Paștile, Paștele Domnului: de la moarte la viață și de la pământ la cer, Hristos Dumnezeu ne-a adus, cântând biruitor.

Cor: Hristos a înviat din morți.

Să ne curățăm sentimentele și să vedem cu lumina inexpugnabilă a Învierii, pe Hristos strălucitor, și să ne bucurăm, strigând, să auzim limpede, cântând biruitori.

Hristos a înviat din morți.

Să se bucure cu demnitate cerurile, să se bucure pământul, să sărbătorească lumea, întregul văzut și nevăzut, Hristos a înviat, veselă bucurie.

Maica Domnului:

(Pomyas din a doua zi de Paște până la dăruire)

Glorie: Ai rupt limita mortificării, dând naștere vieții veșnice a lui Hristos, din mormântul care a strălucit astăzi, Fecioara Atotneprihănii, și luminând lumea.

Si acum: Văzându-l pe Fiul tău și pe Dumnezeu înviat, bucură-te de la Apostoli, Doamne binecuvântată Curată: și bucură-te mai întâi, ca toate bucuriile vinului, le-ai luat, Născătoare de Dumnezeu Atotcuprinsă.

Cantul 3

Irmos: Vino, să bem bere nouă, nu miraculoasă dintr-o piatră sterpă, ci izvor nestricăcios, după ce l-am așteptat pe Hristos din mormânt, ne afirmăm în Nemzha.

Hristos a înviat din morți.

Acum totul este plin de lumină, cerul și pământul și lumea subterană: întreaga creație să sărbătorească învierea lui Hristos, se afirmă în Nemzha.

Hristos a înviat din morți.

Ieri am fost îngropat cu Tine, Hristoase, sunt înviat astăzi de Tine, ieri răstignit Ție, Lăuda-mă Însuși, Mântuitorule, în Împărăția Ta.

Glorie: Vin astăzi la o viață nestricăcioasă prin bunătatea de a fi născut din Tine, Curată, și cu tot sfârșitul lumii a strălucit.

Si acum: Doamne, L-ai născut în trup, din morți, parcă vorbind, înviind, văzând, Curată, bucură-te, și aceasta ca Dumnezeu, Preacurată, mărește.

Ipakoi, vocea 4

După ce a precedat dimineața chiar despre Maria și piatra găsită a fost rostogolită de pe mormânt, aud de la Înger: în lumina Veșnicului Existent, cu morții, ce cauți ca un om? Vezi pânza mormântului și propovăduiește lumii, precum a înviat Domnul, ucigând moartea, ca Fiul lui Dumnezeu, care mântuiește neamul omenesc.

Cantul 4

Irmos: Pe Garda Divină, Habacuc, vorbitor de Dumnezeu, va sta alături de noi și va arăta pe Îngerul luminifer, spunând clar: astăzi este mântuirea lumii, precum Hristos a înviat, ca atotputernic.

Hristos a înviat din morți.

Sexul masculin, ca și cum ar deschide pântecele fecioarei, Hristos s-a arătat, ca un om, numit Miel, fără prihană, parcă fără gust de murdărie, Paștele nostru, și ca Dumnezeu este adevărat, desăvârșit vorbitor.

Hristos a înviat din morți.

Ca un miel de un an, cununa lui Hristos binecuvântată nouă, prin voință a fost junghiată pentru toți, purgatoriul de Paști, și haite din mormânt roșu, Soarele a înălțat adevărul la noi.

Hristos a înviat din morți.

Părintele, David, galopând înaintea chivotului de fân, jucându-se, poporul lui Dumnezeu este sfinți, se văd imaginile realității, ne bucurăm Dumnezeiesc, ca și cum Hristos a înviat, parcă atotputernic.

Glorie: După ce l-a creat pe Adam, strămoșul Tău, Cel Pur se bazează pe Tine și distruge locuința muritoare odată cu moartea Ta de astăzi și luminează întregul cu strălucirea divină a Învierii.

Si acum: L-ai născut pe Hristos, frumos strălucitor din morți, Curat, văzător, bun și imaculat în neveste și roșu, astăzi spre mântuirea tuturor, slăviți-L din Apostoli bucurându-L.

Cantul 5

Irmos: Să ne dimineața adânc în dimineața, și în locul lumii vom aduce Domnului un cântec și Îl vom vedea pe Hristos adevărul Soarelui, strălucind viață tuturor.

Hristos a înviat din morți.

Îndurarea ta nemăsurată cu lanțuri infernale de mulțumire este văzută, la lumina lui Hristos, cu picioare vesele, lăudând Paștele cel veșnic.

Hristos a înviat din morți.

Să mergem, purtător de lumină, venind la Hristos din mormânt ca un mire, și să sărbătorim Paștele Paștelui mântuitor al lui Dumnezeu cu rituri amoroase.

Glorie: Se luminează de razele dumnezeiești și de Învierea dătătoare de viață a Fiului Tău, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, iar cuvioasa adunare este plină de bucurie.

Si acum: Nu ai deschis porțile fecioriei în întrupare, n-ai distrus sicriul, pecețile, Regele creației: din Cel Înviat, văzând pe Maica bucurându-se.

Cantul 6

Irmos: Te-ai coborât în ​​lumea subterană a pământului și ai zdrobit credințele veșnice care conțin pe cei legați, Hristos, și este trei zile ca de la balena Iona, ai înviat din mormânt.

Hristos a înviat din morți.

Păstrând semnele intacte, Hristoase, ai înviat din mormânt, cheile Fecioarei nevătămate în nașterea ta și ne-ai deschis porțile paradisului.

Mântuiește-mă, măcel viu și fără sacrificiu, așa cum Dumnezeu Însuși L-a adus la Sine pe Tatăl, l-a înviat pe Adam atotnăscut, a înviat din mormânt.

Glorie: Răsărire din vechime, ținută de moarte și stricăciune, întrupată din pântecele Tău cel preacurat, la viața cea nestricăcioasă și veșnică, Fecioară Născătoare de Dumnezeu.

Si acum: Coboară în lumea subterană a pământului, în patul Tău, Curat, a coborât și a locuit, și s-a întrupat mai mult decât mintea și l-a înviat pe Adam cu Sine, înviat din mormânt.

Condacul, tonul 8

Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, Nemuritor, dar ai nimicit puterea iadului și ai înviat, ca un biruitor, Hristoase Dumnezeule, proorocindu-le femeilor smirnă: Bucură-te și dă pace apostolilor Tăi, dă-i pe cei căzuți. Înviere.

Ikos

Chiar și înaintea soarelui, Soarele apune uneori în mormânt, anticipând-o până dimineața, arătând ca ziua fecioarei purtătoare de mir și strigând prietene prietenilor: O, prietene, vino, să-l ungem pe cel dătător de viață și îngropat. trupul cu duhoare, carnea Adamului căzut înviat, sfârâind în mormânt. Să mergem, vom aspira ca lupii și ne vom pleca și vom aduce pacea în dar, nu în înfășări, ci într-un giulgiu împletit, și plângem și strigăm: Doamne, scoală-te, dă învierea căzut.

Văzând Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, Singurului fără de păcat, ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere: Tu ești Dumnezeul nostru, dacă nu Te cunoaștem altfel, Numim a Ta. Nume. Veniți cu toții credincioși, să ne închinăm sfintei Învieri a lui Hristos: iată, bucuria lumii întregi a venit prin Cruce. Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, să cântăm Învierea Sa: după ce ai îndurat răstignirea, distruge moartea prin moarte. (De trei ori).

Isus a înviat din mormânt, parcă ar fi proorocit, dă-ne viață veșnică și mare milă. ( de trei ori).

Cantul 7

Irmos: Izbăvindu-i pe tineri din peșteră, Om fiind, suferă ca un muritor, iar splendoarea va îmbrăca în nestricăciune patima muritoare, Dumnezeu este binecuvântat de părinți și slăvit.

Hristos a înviat din morți.

Soții din lumile lui Dumnezeu-înțelepte în urma Ta curge: El este ca mort cu lacrimi în proces, închinându-se bucurându-se înaintea Dumnezeului Viu și a Paștelui Tău tain, Hristos, ucenicul Evangheliei.

Hristos a înviat din morți.

Moartea sărbătorim mortificarea, distrugerea infernală, o viață diferită a începutului veșnic și cântăm jucăuș pe cel vinovat, pe cel binecuvântat al părinților lui Dumnezeu și slăvit.

Hristos a înviat din morți.

Este ca o noapte cu adevărat sfântă și atot festivă, această noapte mântuitoare și o zi luminoasă, luminoasă, un vestitor al răsăririlor: în ea, Lumina fără zbor din mormânt se înalță carnal către toți.

Glorie: Ocindu-l pe Fiul Tău, moarte, Atotnevinovat, astăzi, tuturor muritorilor, pântece rămas în vecii vecilor, Unul Dumnezeu binecuvântat de părinţi şi slăvit.

Si acum: Domnește peste toată făptura, om fiind, sălășluiește în pântecele Tău, dat de Dumnezeu, și îndură răstignirea și moartea, înviază dumnezeiesc, făcându-ne împreună, ca Atotputernicul.

Cantul 8

Irmos: Această zi nespusă și sfântă, un singur Sabat este Regele și Domnul, sărbătorile și sărbătorile sunt sărbători, să-L binecuvântăm pe Hristos pentru totdeauna.

Hristos a înviat din morți.

Veniți struguri noi de naștere, bucurie divină, în zilele voită ale Învierii, Împărăția lui Hristos, să ne împărtășim, cântându-L ca Dumnezeu în veci.

Hristos a înviat din morți.

Ridică-ți ochii de jur împrejur, Sion, și vezi: iată, am venit la tine ca un luminator divin strălucitor, de la apus și de la miazănoapte și de la mare și de la răsărit, copilul tău, în tine binecuvântând pe Hristos în veci.

Cor: Sfântă Treime, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tatăl Celui Atotputernic, și Cuvântul și Sufletul, trei naturi unite în ipostaze, Pre-esențială și Pre-Divine, în Tine suntem botezați și Te vom binecuvânta în vecii vecilor.

Glorie: Domnul, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, a venit în lume prin Tine și a dizolvat pântecele iadului, învierea este dar pentru noi muritorii: să-L binecuvântăm în veci.

Si acum: Doborând toată puterea morții, Fiul Tău, Fecioară, prin învierea Ta, ca un Dumnezeu puternic, înălță-ne și ne închină. Astfel, să cântăm despre El pentru totdeauna.

Cantul 9

Sufletul meu mărește pe cei înviați trei zile din mormântul lui Hristos Dătătorul de viață.

Irmos: Strălucește, strălucește, Ierusalim nou: slava Domnului este peste tine. Bucură-te acum și bucură-te, Sion, dar Tu, Curată, arătă-te, Născătoare de Dumnezeu, despre răsărirea Nașterii Tale.

Hristoase Paștele cel nou, Jertfa vie, Mielul lui Dumnezeu, îndepărtează păcatele lumii.

O, Divine, o, iubite, o, cea mai dulce voce a vocii Tale! Cu noi, nu ai promis în mod fals că vei fi până la sfârșitul veacului, Hristos. Credința lui, afirmarea speranței proprietății, ne bucurăm.

Magdalena Maria s-a scurs la mormânt și, văzând pe Hristos, ca un grădinar, întrebând.

O, mare și prea sfântă Paște, Hristoase! O, Înțelepciune și Cuvântul lui Dumnezeu și Putere! Dă-ne cea mai adevărată comuniune cu Tine, în zilele fără seară ale Împărăției Tale.

Glorie: După, Fecioară, îți suntem credincioși: bucură-te, ușa Domnului, bucură-te, oraș însuflețit; Bucură-te, chiar și de dragul nostru acum, lumina a răsărit, din Tine Născut din morții învierii.

Si acum: Bucură-te și bucură-te, Dumnezeiască ușă a Luminii: căci Iisus, care a intrat în mormântul înălțării, a strălucit soarele mai tare și cu credincioșie i-a luminat pe toți, Doamne bucurată de Dumnezeu.

Vrednic

Un înger strigând mai binevoitor: Fecioară curată, bucură-te, iar râul: bucură-te! Fiul Tău a înviat trei zile din mormânt și a înviat morții, oameni buni, bucurați-vă.

Strălucește, strălucește, Ierusalim nou: slava Domnului este înălțată peste tine, bucură-te acum și bucură-te, Sion, tu, Curată, arată-te, Născătoare de Dumnezeu, de răsărirea Nașterii Tale.

1) Din Săptămâna Sfântului Toma până la Paști, toate slujbele și slujbele bisericești sunt precedate de trei cântări sau citiri ale troparului „Hristos a înviat din morți...” (vezi și în paragraful 5).

2) La privegherea de toată noaptea se cântă (de trei ori) „Hristos a înviat din morți...” (de trei ori), conform tradiției, în loc de „Vino, să ne închinăm...” și după „Binecuvântarea lui Domnul peste tine...”, înainte de începerea celor șase psalmi (cf .: p. 5).

3) La Privegherea de duminică toată noaptea, la sfârșitul sticherei Paștilor, la Vecernie, se cântă troparul „Hristos a înviat din morți…” (o dată): intră în ultima sticheră, fiind încheierea ei.

4) La Liturghie, „Hristos a înviat din morți…” (de trei ori) se cântă după „Binecuvântată este Împărăția…”.

• Notă. De obicei, la începutul Privegherii Toată Noaptea și al Liturghiei, clerul cântă troparul de 2 ori în întregime, iar a 3-a oară, terminându-se cu cuvintele: „...călcând moartea prin moarte”, iar cântăreții termină: „Și dăruind viață celor din morminte.” În unele biserici, troparul „Hristos a Înviat...” (o dată) este cântat de cler, iar apoi (o dată) este repetat de ambele coruri. Înainte de cei șase psalmi, corul cântă de obicei „Hristos a înviat...” de trei ori.

5) „Hristos a înviat din morți...” (de trei ori) se citește la începutul orelor, Vecernie, Complete, Biroul de la miezul nopții și Utrenia: la ora 3, 9, Complete și Biroul de la miezul nopții - în loc de „ Regele Raiului...”, iar la 1- m, ora 6 și Vecernia (dacă ceasul al 9-lea se citește imediat înainte de începerea lui), conform tradiției, în loc de „Vino, să ne închinăm...”.

6) La Liturghie, „Hristos a înviat din morți...” se cântă (o dată) în loc de „Am văzut Lumina Adevarata...”. Intrarea: „Hai să ne închinăm... înviat din morți...”.

7) La sfârșitul Liturghiei, după exclamația: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră, slavă Ție”, cântăreții cântă: „Hristos a înviat din morți...” (de trei ori). La toate celelalte slujbe, după exclamația: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, Nadejdea noastră, slavă Ție”, finalul este obișnuit. Demiterea la toate slujbele începe cu cuvintele: „A înviat din morți...”.

8) Duminica, dupa dezlegarea Liturghiei, obicei străvechi, preotul umbrește de trei ori oamenii cu Crucea și proclamă: „Hristos a înviat!”, Ca în zilele Săptămânii Luminoase. Cântăreții cântă finalul „Hristos a înviat din morți...” (de trei ori), „Și ni s-a dat darul vieții veșnice, ne închinăm Învierea Lui de trei zile” (o dată). Nu există nicio cădere a Sfintei Cruci în cele șapte zile.

9) Troparul „Hristos a înviat din morți...” se cântă și la începutul rugăciunilor, recviemurilor, Botezului, înmormântărilor și altor rituri.

10) „O, Împărate Ceresc…” nu se citește sau se cântă până în ziua Sfintei Treimi.

11) Slujbele sfinților care s-au petrecut în toate duminicile Sfintei Rusalii (cu excepția mucenicului Gheorghe, Apostolului Ioan Teologul, Sf. Nicolae, Sf. Egal cu apostolii Constantinși Helena, sărbătorile templului și polieleos) nu sunt legate de slujba duminicală, ci sunt săvârșite la Compleze împreună cu canonul Maicii Domnului din Oktoech și triodurile Triodului colorat (așezate în anexa Triodului).

12) „Văzând Învierea lui Hristos...” se cântă de trei ori duminica dimineața, iar în alte zile la utrenie, înainte de psalmul 50, o dată.

13) Canonul Paștilor se cântă duminică dimineața în Săptămâna Mironosițelor, paralitice, despre femeia samariteancă și despre orbul, cu toate tropariile și Maica Domnului, fără finalul „Hristos a înviat din morţii...” pentru fiecare cântec şi fără refrene pe cântecul al 9-lea al canonului. În zilele lucrătoare (la slujbele din timpul săptămânii), canonul Paștelui nu trebuie să fie cântat. În Săptămâna Antipasca și în sărbători, cu mare doxologie, este necesar să se cânte irmosul de Paște (cu excepția Mid-Pas-ului și a dăruirii lui).

14) În toate săptămânile (adică duminicile) până la dăruirea Paștelui duminică dimineața, nu se cântă „Cel mai cinstit”. Se face tămâia templului pe oda a 9-a a canonului.

15) Exapostilarul „Carne adormită...” se cântă duminică dimineața în Săptămâna când se presupune că ar fi canonul Paștilor.

16) La prima oră în toate zilele de la Săptămâna Toma până la Înălțare, în loc de „ Guvernator ales... „a cânta condacul Paștelui, tonul 8: „Și la mormânt...”.

17) La Liturghie, în toate zilele dinainte de Înălțare, cu excepția sărbătorii Mijlocii și a săvârșirii ei, se cântă meritul: „Înger strigând...” și „Strălucește, strălucește...”.

18) Împărtășania Paștilor „Primiți Trupul lui Hristos…” se cântă în toate zilele până la Paști, cu excepția săptămânii Sfântului Toma și Miezul nopții cu sărbătoare de după.

19) Arcurile pământești până în ziua Sfintei Treimi, Carta este anulată.

În secvența lunii a săptămânii a 2-a, începutul Utreniei se arată astfel: „Slavă Sfinților și de aceeași esență...”, „Hristos a înviat...” (de trei ori). Și „abie” (imediat) după „Hristos a Înviat...” – „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus” și cei șase psalmi obișnuiți. În același timp, s-a remarcat că un astfel de început de Utrenie ar trebui să fie „chiar înainte de Înălțare”.
Vezi: Valentine, Hierom. Completări și modificări la cartea protopopului „Un ghid pentru studiul Cartei Serviciilor Divine biserică ortodoxă". Ed. a II-a, adaugă. M., 1909. S. 19.
Vezi: Rozanov V. Carta liturgică a Bisericii Ortodoxe. S. 694.
Vezi: Rozanov V. Carta liturgică a Bisericii Ortodoxe. S. 676. Există o părere că „Hristos a înviat…” la începutul orului I se citește numai dacă a existat o demitere la utrenie; după Utrenia zilnică, ceasul I, după acest punct de vedere, ca slujbă anexată, începe imediat cu „Veniți să ne închinăm...” (vezi: Mihail, ierom. Liturghie: Curs de prelegeri. M., 2001, p. 196).

Cantul 1

Ziua Învierii, să luminăm poporul: Paștele, Paștele Domnului! De la moarte la viață și de la pământ la cer, Hristos Dumnezeu ne-a adus, cântând biruitor.
Cor: Hristos a înviat din morți.

Să ne purificăm sentimentele și vom vedea lumina strălucitoare a învierii lui Hristos și ne vom bucura, plângând limpede, ca să putem auzi, cântând biruitor.

Hristos a înviat din morți.

Cerurile să fie vrednice de distracție, dar pământul să se bucure: să sărbătorească lumea, toate cele văzute și nevăzute, Hristos a înviat, bucurie veșnică.

Bogorodichny

Glorie: Ai depășit limita mortificării, dând naștere vieții veșnice a lui Hristos, care a înviat astăzi din mormânt, Fecioara Celui Atotvinovat, și a luminat lumea.
Si acum: Văzându-l pe Fiul tău și pe Dumnezeu înviat, bucură-te împreună cu apostolii lui Dumnezeu-milostiv curat: și bucură-te mai întâi, ca toate bucuriile vinului, ai luat, Născătoare de Dumnezeu Atotneprihană.

Cantul 3

Vino, să bem bere nouă, nu miraculoasă dintr-o piatră sterpă, ci izvor nestricăcios, după ce l-am așteptat pe Hristos din mormânt, ne afirmăm în Nemzha.

Acum totul este plin de lumină, cerul și pământul și lumea interlopă: toată creația să sărbătorească învierea lui Hristos și se afirmă în ea.

Ieri am fost îngropat cu Tine, Hristoase, sunt înviat astăzi de Tine, ieri răstignit Ție, Lăuda-mă Însuși, Mântuitorule, în Împărăția Ta.

Glorie: Vin astăzi la o viaţă nepieritoare prin bunătatea celui ce s-a născut din Tine, Curată, şi cu tot sfârşitul luminii a strălucit.
Si acum: Doamne, L-ai născut în trup, din morți, parcă vorbind, înviind văzând, Curat, bucură-te și înălță-L ca pe Dumnezeul Preacurat.

Ipakoi, vocea 4

După ce am anticipat dimineața chiar și despre Maria și am găsit piatra rostogolită de pe mormânt, aud de la un înger: în lumina Veșnicului Existent, cu morții, ce cauți ca un om? Vedeți foi de mormânt. Tetsyte și propovăduiește lumii, așa cum Domnul a înviat, ucigând moartea, așa cum este Fiul lui Dumnezeu, mântuind neamul omenesc.

Cantul 4

Pe paza dumnezeiască, să stea alături de noi Habacuc, vorbitorul lui Dumnezeu, și să arate îngerul luminos, spunând clar: astăzi este mântuirea lumii, precum Hristos a înviat, ca Atotputernic.
Sexul masculin, ca și când ar deschide pântecele fecioarei, a apărut Hristos: ca un om, mielul a fost numit: fără prihană, ca murdăria fără gust, Paștele nostru și ca Dumnezeu este adevărat, desăvârșit vorbitor.
Ca un miel de un an, cununa lui Hristos binecuvântată nouă, prin voință a fost înjunghiată pentru toți, purgatoriul de Paști, și pachete din mormântul adevărului roșu până la noi răsare soarele.
Părinte, David, înaintea chivotului de fân, jucând în galop, poporul lui Dumnezeu este sfinți, se văd imaginile realității, ne bucurăm Dumnezeiesc, ca și cum Hristos a înviat, parcă Atotputernic.
Glorie: După ce l-a creat pe Adam, strămoșul Tău, Pur, se bazează pe Tine și distruge locuința muritoare odată cu moartea Ta de astăzi și luminează totul cu strălucirea divină a învierii.
Si acum: L-ai născut pe Hristos, frumos strălucitor din morți, Văzător curat, bun și imaculat în soții și roșu, astăzi spre mântuirea tuturor, bucurându-te de la apostoli, slăviți-L pe El.

Cantul 5

Să ne dimineața adânc dimineața și în locul lumii vom aduce Domnului un cântec și vom vedea pe Hristos adevărul soarelui, strălucind viață tuturor.
Îndurarea ta nemăsurată cu lanțuri infernale de mulțumire este văzută, la lumina lui Hristos, cu picioare vesele, lăudând Paștele cel veșnic.
Să începem purtătorul de lumină a lui Hristos care iese din mormânt ca Mire și să sărbătorim Paștele Paștelui mântuitor al lui Dumnezeu cu rituri amoroase.
Glorie: Luminată de razele dumnezeiești și de învierea dătătoare de viață a Fiului Tău, Preacuratul Bogomati, și cuvioasa adunare este plină de bucurie.
Si acum: N-ai deschis porțile fecioriei în întrupare, n-ai distrus sicriul, pecețile, Regele creației: din Cel înviat, văzând pe Mati, bucurându-se.

Cantul 6

Te-ai pogorât în ​​lumea subterană a pământului și ai zdrobit credința veșnică, cuprinzând pe Hristos legat și trei zile, ca din balena Iona, ai înviat din mormânt.
Păstrând semnele intacte, Hristoase, Te-ai înviat din mormânt, cheile Fecioarei nevătămând nașterea Ta și ne-ai deschis porțile raiului.
Mântuiește-mă, măcel viu și fără sacrificiu, așa cum Dumnezeu Însuși L-a adus la Sine pe Tatăl, l-a înviat pe Adam atotnăscut, a înviat din mormânt.
Glorie: Înălțată din vechime, ținută de moarte și stricăciune, întrupată din pântecele Tău cel preacurat, la viața cea nestricăcioasă și veșnică, Fecioară Născătoare de Dumnezeu.
Si acum: S-a coborât în ​​lumea subterană a pământului, în patul Tău, Curat, a coborât și a locuit și s-a întrupat mai mult decât mintea și a înviat pe Adam cu Sine, a înviat din mormânt.

Condacul, tonul 8

Chiar dacă te-ai pogorât în ​​mormânt, Nemuritor, dar ai nimicit puterea iadului și ai înviat biruitor, Hristoase Dumnezeule, proorocindu-le femeilor smirnă: Bucură-te și dă pace apostolului tău, dă învierea căzut.

Ikos

Chiar și înainte de soare, Soarele apune uneori în mormânt, anticipând dimineața, arătând ca ziua fecioarei purtătoare de mir și strigând un prieten prietenilor: O, prietene! vino, să ungem cu duhoare trupul dătător de viață și îngropat, trupul Adam căzut Înviat, culcat în mormânt. Să mergem, asudând ca un lup, și să ne închinăm și să aducem lumea ca darurile, nu în fașă, ci într-un giulgiu împletit, și să plângem și să strigăm: Doamne, ridică-te, dă învierea celor căzuți.
Văzând Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, Singurului fără de păcat, ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, și cântăm și slăvim învierea Ta sfântă: Tu ești Dumnezeul nostru, dacă nu Te cunoaștem altfel, numim a Ta. Nume. Veniți, toți credincioșii, să ne închinăm sfintei Învieri a lui Hristos: iată, bucuria lumii întregi a venit prin Cruce. Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, să cântăm despre învierea Lui: după ce ai îndurat răstignirea, distruge moartea prin moarte. ( de trei ori)

Isus a înviat din mormânt, parcă ar fi proorocit, dă-ne viață veșnică și mare milă. ( de trei ori)

Cantul 7

Izbăvindu-i pe tineri din peșteră, om fiind, suferă parcă ar fi muritor, iar splendoarea va îmbrăca în nestricăciune patima morții, numai Dumnezeu este binecuvântat de părinți și slăvit.
Soții din lumile lui Dumnezeu-înțelepte după ce curgeți: El este ca un mort cu lacrimi, care se închina bucurându-se de Dumnezeul cel viu și de Paștele Tău cel ascuns, Hristos, ucenicul Evangheliei.
Moartea sărbătorim mortificarea, distrugerea infernală, o viață diferită a începutului veșnic și cântăm jucăuș Vinovat, Cel Binecuvântat al Părinților lui Dumnezeu și slăvit.
Ca o noapte cu adevărat sacră și atotcelebrătoare, această noapte mântuitoare și o zi strălucitoare și luminoasă a răsăritului, există un vestitor: în ea, Lumina fără zbor din mormânt se înalță carnal către toți.
Glorie: Omorându-l pe Fiul Tău, moarte, Atot-nevinovat, astăzi tuturor muritorilor pântece rămase în vecii vecilor, singurul Dumnezeu binecuvântat dintre părinţi şi slăvit.
Si acum: Domnește peste toată făptura, om fiind, sălășluiește în pântecele Tău, dat de Dumnezeu, și îndură răstignirea și moartea, înviază dumnezeiesc, făcându-ne atotputernici.

Cantul 8

Aceasta este ziua hotărâtă și sfântă, un singur Sabat este regele și Domnul, sărbătorile sunt o sărbătoare, iar triumful sunt sărbători: să-L binecuvântăm pe Hristos în vecii vecilor.
Veniți struguri noi de naștere, bucurie divină, în zilele voită ale învierii, să ne împărtășim din Împărăția lui Hristos, cântându-L ca Dumnezeu în veci.
Ridică-ți ochii de jur împrejur, Sion, și vezi: iată, am venit la tine ca un luminator divin strălucitor, de la apus și de la miazănoapte și de la mare și de la răsărit, copilul tău, în tine binecuvântând pe Hristos în veci.

Sfântă Treime, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tatăl Celui Atotputernic, și Cuvântul și Sufletul, cele trei naturi unite în ipostaze, pre-esențiale și pre-divine, suntem botezați în Tine și Te binecuvântăm în vecii vecilor.
Glorie: Domnul, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, a venit în lume și a destrămat pântecele iadului, învierea darului către noi muritorii: Să-L binecuvântăm în veci.
Si acum: Doborând toată puterea morții, Fiul Tău, Fecioară, prin învierea Sa, ca un Dumnezeu puternic, înălță-ne și închină-ne pe noi: la fel Îl cântăm în veci.

Cantul 9

Cor: Sufletul meu îl mărește pe cel înviat trei zile din mormântul lui Hristos Dătătorul de viață.
Irmos: Străluciți, străluciți noul Ierusalim, slava Domnului este peste voi. Bucură-te acum și bucură-te, Sione. Tu, Pure, arată-te. Maica Domnului, despre răsărirea Nașterii Tale.
Cor: Hristoase Paștele cel nou, jertfa vie, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii.

O, dumnezeiască, dragă, cea mai dulce voce a vocii Tale! La noi nu a fost fals că ai promis că vei fi până la sfârșitul veacului lui Hristos, credincioșia Lui, afirmarea nădejdii proprietății, ne bucurăm.
Cor: Un înger strigând mai milostiv: Fecioară curată, bucură-te, iar râul: bucură-te! Fiul Tău a înviat trei zile din mormânt și, după ce a înviat pe morți, oameni buni, bucurați-vă.
O, mare și prea sfântă Paște, Hristoase! O, înțelepciune și Cuvântul lui Dumnezeu și putere! Dă-ne cea mai adevărată comuniune cu Tine, în zilele fără seară ale Împărăției Tale.

Exapostilară

Adormind în trup, ca mort, Împărate și Doamne, trei zile ai înviat, ai înviat pe Adam din afide și a desființat moartea: Paștele nestricăciunii, mântuirea lumii.

Stichera de Paște

Poem: Să se ridice Dumnezeu și să se împrăștie vrăjmașii Săi.
Sfintele Paști ni se înfățișează astăzi: Paștele Sfinte noi, Paștile misterioase, Paștele Atotcinstite, Paștele Hristos Mântuitorul, Paștele Neprihănite, Paștele Mare, Paștele credincioșilor, Paștele care ne deschide porțile Paradisului, Paștele care sfințește toate credincios.
Poem: Aşa cum fumul dispare, lăsaţi-i să dispară.
Vino din vedenia femeii Evangheliei și strigă către Sion: primește de la noi bucuriile vestirii învierii lui Hristos; Arată-te, bucură-te și bucură-te, Ierusalime, Împăratul lui Hristos, văzând din mormânt ca un mire, ceea ce se întâmplă.
Poem: Deci să piară păcătoșii dinaintea lui Dumnezeu și femeile drepte să se bucure.
Femei smirnă, dimineața adâncă, arătându-se la mormântul Dătătorul de viață, după ce au găsit un înger, șezând pe o piatră și le-au vestit, zicând: de ce îl căutați pe Cel Viu cu morții ? De ce plângi incoruptibil în afide? Pe măsură ce mergeți, predicați ucenicilor Săi.
Poem: Această zi, pe care a făcut-o Domnul, să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea.
Paște roșu, Paște, Paștele Domnului! Paștele este onorabil pentru noi! Paști! Ne îmbrățișăm cu bucurie. O Paște!
Eliberarea întristării, căci astăzi Hristos a înviat din mormânt, ca din odăiță, împlinește cuvintele soției bucuriei: propovăduiește pe apostol.
glorie, iar acum: Ziua Învierii, și să strălucim de triumf și să ne îmbrățișăm. Rtsem, fraților, și celor ce ne urăsc, să iertăm toată învierea și așa să strigăm: Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dăruind viață celor din morminte.