STARTSEV ANGLE. Istoria sa datează din timpul campaniei împotriva Kazanului de către armata de 150.000 de oameni a țarului Ivan cel Groaznic (1552). Aici, Sfântul Spiridon de Trimifuntsky s-a arătat suveranului Rusiei și prințului Ignatius de Mordovski și a prezis victoria armatei ruse asupra Hanatului Kazan, care la acea vreme era un fragment al Hoardei de Aur. În amintirea acestui fapt, a fost construit un templu de piatră cu fonduri acordate de rege. Bătrâni monahali s-au stabilit în apropiere - de unde și numele. De atunci, locurile sfinte și-au protejat locuitorii de mai multe ori. Ulterior, conform legendei, templul a fost acoperit sub pământ de ortodocși în timpul invaziei inamice...

Anul acesta, de Ziua Spiritelor (20 iunie), sute de oameni s-au adunat din nou în deșertul de lângă satul Sechenov Buldakovo și satul mordovian Gorki. Pelerinii au călătorit cu mașina, din Mordovia - cu autobuzul. Și nu numai în această zi este aglomerat aici. Vara este culmea celei mai mari frecvențe a locurilor sfinte. Pentru credincioși și doar călători din Rusia și chiar din străinătate, Startsev Ugol este deșertul străvechi și cel mai misterios. Până acum, oamenii vin aici să se roage, să se vindece de afecțiuni mentale și corporale. Pe site-ul Ministerului Culturii al Federației Ruse, Agenția Federală pentru Turism are chiar un traseu - Districtul Sechenovsky, Startsev Ugol - sărbătorirea Zilei Spiritului. Organizatori - Eparhiile Chuvash și Mordovian. Din cele mai vechi timpuri, Startsev Corner a fost acoperit de secrete și legende transmise din generație în generație. Legendele combină dovezi istorice și, de fapt, folclor, detalii fictive și evenimente reale. Nu este întotdeauna posibil să separăm adevărul de ficțiune, fenomenele binecuvântate de superstiție. Fiecare determină singur acest lucru.

Destul de recent, redacția a primit un apel din regiunea Ulyanovsk cu o solicitare de a spune cum să ajungeți la surse, au întrebat despre templul în construcție. Oamenii au auzit despre puterile miraculoase ale deșertului. Pe Internet există un videoclip „Vesti Mordovia” din 2012. „Colțul Startsev”. Are 9349 vizualizări. Conaționalii noștri comentează ceea ce au văzut: „ Locuri minunate, vindecare, sufletul se odihnește”, „Există o astfel de aură”, „Sufletul cântă când vizitezi acolo”, „M-am născut în Buldakovo, locuiesc în oraș. În copilărie, eu și bunica mergeam des acolo”, „Măcar au îmbunătățit puțin totul, ar fi în general minunat...”.

Corespondenții ziarului au vizitat și Schitul Spiridonovskaya în timpul Săptămânii Treimii. De la Sechenov la Buldakov 30 km, de-a lungul autostrăzii spre Mordovia (la stânga) - încă 5. Apoi un semn care indică o viraj la stânga către Startsev Ugl - 4 km prin câmpuri și pajiști de-a lungul unui drum bine moletuit. Nu există alte drumuri bune, apropiate. Buldakoviții trec prin câmpuri pe partea lor, vreo opt kilometri sunt stăpâniți pe jos. În anii trecuți, tinerii meseriei și lizinii obișnuiau să meargă pe propriile cărări. Pe 14 iulie, un grup de credincioși din V. Talyzin plănuiește să călătorească în locurile sfinte cu autocarul. Iar impresiile noastre despre călătorie sunt foarte bune, dar totuși diferite.

La intrarea în Startsev Ugol există o casă plină - Patriarhia Moscovei Saransk și Mitropolia Mordovei Eparhia Ardatov a Schimbării la Față a Mântuitorului deserturile bărbaților Colțul Startsev - și un indicator. Dar deja în spatele tufișurilor și copacilor puteți vedea casa, la prima vedere puteți vedea că este o locuință temporară. E aici de două ierni. Cu trecutul era o grămadă de lemne de foc nefolosite. Calea nu este găsită, confirmând că aici locuiește o singură persoană, despre care ni s-a spus oameni cunoscători. Au bătut la uşă pentru a cere permisiunea de a vizita locurile sfinte, nu numai pentru suflet, ci şi pentru îndeplinirea muncii, dar nimeni nu a răspuns. Nici pe șantier nu era bătrân. Mai târziu, negustorii Talyzin i-au explicat că se poate ruga undeva pe un deal sau lângă un izvor, se poate plimba cu bicicleta într-un sat vecin sau poate merge în altă parte. El este rectorul Bisericii Mântuitorului NeFăcută de Mâini. Syava, districtul Poretsky. Ieromonahul Iordan este bucuros să vină, el însuși este constructorul unui nou templu al Pogorârii Duhului Sfânt din proprie inițiativă.

Într-un loc deschis ochiului public, construcția este aproape de finalizare. Așa că domul aurit s-a repezit spre cerul albastru. Pentru credința adevărată, se dovedește, nimic nu este imposibil. Aproape că nu au mai rămas materiale de construcție pe șantier. Ușa templului este deschisă, lucrările de finisare se desfășoară în interior, chipurile sfinților sunt sub un fel de cupolă. Pe jos sunt materiale, unelte și... o bicicletă. În spatele templului se află curtea „gospodăriei” a constructorului - o chiuvetă adaptată dintr-o sticlă de plastic, mese, o bancă, o fântână, o oală mare pentru gătit pe foc. Aparent, prânzul nu este întotdeauna aici pentru o singură persoană - Dumnezeu trimite și ajutoare în cauza sfântă. În apropiere se află o capelă de lemn construită în anul 2002, sfințită în cinstea Schimbării la Față a Mântuitorului. 19 august, ora Apple Spa-uri, aici este tronul și va fi din nou aglomerat. În fiecare capelă, credincioșii lasă donații.

Poteca duce la izvorul Spasov. Acum câțiva ani, tufișurile de aici erau atârnate cu tot felul de frânghii, zdrențe, dar acum nu mai este cazul. Preoții nu aprobă ritualurile, considerându-le păgâne. Cu toate acestea, cineva pe undeva deoparte va lega cu siguranță o bucată de o creangă, se va întinde pe un deal unde biserica a intrat în subteran, va lipi un bilet cu o dorință între buștenii capelei. Există o capelă renovată, o fântână, o cruce și icoane.

În stânga este o potecă către izvorul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Trei pietre sfinte, pe cea mai mare dintre ele sunt două depresiuni „de la genunchii bătrânilor care se roagă pe ea de mulți ani”. Oamenii toarnă apă peste ele.

În dreapta izvorului lui Spașov, poteca ajunge la izvorul Spiridon Făcătorul de Minuni. Pe teritoriu există patru izvoare - Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Fără Nume, Sfânta Înviere, Spiridon Trimifuntsky. Sunt situate în apropiere, iar apa din ele este diferită în compoziție.

De mai multe ori mănăstirea a fost desființată și reînviată. De mai multe ori au pierit schițe și biserici și au înviat. Ultimul templu (pe o curte a bisericii din apropiere) a fost distrus la începutul secolului trecut, iar apoi aici, deja în peșteri, locuiau călugării-schemnici. În anii 1930, schitul a fost complet distrus - chiliile și capelele au fost distruse, iar călugării au fost împușcați și îngropați chiar acolo, în râpă.

Mordovia consideră aceste locuri de rugăciune ca fiind proprii, regiunea Nijni Novgorod - a ei. De secole, granițele s-au schimbat constant. Și acum locul unde a fost mănăstirea de mai târziu, din vremea țarului Alexei Mihailovici și a Ecaterinei, aparține părții Nijni Novgorod, iar prima mănăstire, unde, conform unei vechi legende, templul a intrat în subteran, se află pe Mordovian. latură. Toți oaspeții care sosesc în districtul Sechenovsky încearcă să ajungă la Schitul Spaso-Preobrazhenskaya. Cineva merge să fie singur cu natura, cineva invită un ghid de la departamentul de cultură și turism. După ce au vizitat aceste locuri, mulți spun că și-ar dori să se întoarcă din nou aici. Și am avut aceeași dorință: să mergem din nou pe cărări în tăcere, să ascultăm cântând păsările, să bem apă, să ne spălăm în izvor, să culegem ierburi pentru ceai, să stăm pe Piatra Sfântă și Dealul Sfânt la crucea de marmură, simti acest har magic...

Și uitându-ne pe internet, am descoperit o mulțime de lucruri noi pentru noi înșine din legende, răspunsuri de la pelerini, referințe istorice pe site-urile web ale metropolelor Ardatov și Nijni Novgorod. S-au luat câteva note pentru voi, dragi cititori.

Sfântul Spiridon este foarte venerat în lume. Moaștele sfântului se odihnesc pe insula grecească Corfu, unde de patru ori pe an se sărbătorește memoria sfântului cu procesiuni religioase. Dar sfântul și sfântul „mergător” însuși, adică literalmente cel care face înconjurul lumii, locurile unde este numit numele său, au nevoie de ajutor plin de har.

Nu departe de crucea de marmură se află un deal, căruia i se atribuie proprietăți vindecătoare: trebuie să o ocoliți încet de trei ori, citindu-vă pe Maica Domnului.

Iată mesajul eparhiei Ardatov a Mitropoliei Mordovei: „În 10 septembrie 2015, Preasfințitul Veniamin, Episcopul Ardatovului și Atiașevski, a vizitat colțul Startsev. Pe teritoriul mănăstirii masculine din renaștere, Episcopul Domnitor a avut o întâlnire cu egumenul Kallinik (Vdovin) și șeful districtului municipal Bolsheignatovsky, T.N. Polozova. Au fost discutate problemele renașterii mănăstirii și perspectivele unei cooperări comune.”

Ieromonahul Iordan construiește templul. Este născut în 1947. Absolvent al școlii tehnice de industrie alimentară și al institutului. Un constructor la suflet. A lucrat ca designer grafic. S-a mutat în orașul Alatyr. La 20 aprilie 2003 i s-a tonsurat călugăr. A purtat ascultare în schițe și ferme din Chuvashia. De mai bine de 70 de ani, biserica (construită în 1825) din satul Siyava a fost inactivă. Datorită inițiativei sale personale și cu binecuvântarea Mitropolitului Barnaba, părintele Iordan a restaurat templul din ruine, care în 2011 și-a deschis porțile credincioșilor. După aceea, a decis să echipeze Startsev Corner. linistit, cu Doamne ajuta el renaște. Părintele Jordan roagă locuitorii din zonă să ajute la decorarea templului

Pe locul presupusei apariții miraculoase a Sfântului Spiridon către țarul Ivan cel Groaznic, cu binecuvântarea episcopului Barsanuphius de Saransk și Mordovia, a fost ridicată o cruce de marmură albă în 1998. În partea de mijloc a crucii este o imagine în lungime completă a Sfântului Spiridon, în stânga este Prințul Ignatie și Țarul Ivan cel Groaznic, în dreapta este Spyridon de Trimifuntsky turnând apă într-un loc uscat. Deasupra - Mântuitorul nu este făcut de mâini

Un alt sentiment

Colțul Startsev. Am auzit atât de multe și iată o cunoștință. Și nu așa ar fi trebuit să se întâmple. Trebuie să te pregătești pentru asta. Iti doresc cu tarie aceasta intalnire, aduna-ti gandurile astfel incat senzatiile si impresiile sa nu fie doar placute, ci corecte. În primul rând. Și confirmarea acestui lucru a fost găsită imediat. În aparență, pensionarul se numea unchiul Misha. Cu el este fiul și nepoata lui (din Saratov). Unchiul Misha însuși este din satul Kurakina, districtul Ardatovsky din Mordovia. Tânărul este aici pentru prima dată, a venit pentru a doua oară. Când m-am îmbolnăvit, picioarele m-au adus aici. Mai uşor.

- E frumos, liniște aici, poți să-ți odihnești sufletul, - până acum sentimentele mele sunt doar așa. Probabil, ar trebui să vină un alt sentiment - credința sinceră, pentru a nu numai să vedem frumusețea naturală, ci să simțim nevoia de a fi aici. Aşa sper.

El are dreptate. În acea zi, am parcurs chiar același drum - de la Sechenov și Kurakin până la Startsev Ugl 35-40 de kilometri. Și cărările noastre au convergit la cotitura către Schitul Spaso-Preobrazhenskaya. Și gândurile s-au adunat, și așteptările.

Există locuri pe Pământ care în exterior sunt neremarcabile, dar oamenii merg în mod constant acolo, în ciuda distanțelor lungi și a lipsei unui drum.

Există un astfel de loc în Mordovia, la granița cu regiunea Nijni Novgorod. Startsev Ugol... Am auzit de ea demult, am citit mult, dar s-a întâmplat că am avut norocul să-l vizitez. În fiecare an, de Ziua Spiritelor, se ține acolo o slujbă. Atmosfera acestei sărbători a lăsat impresii surprinzător de plăcute în sufletul meu.

Istoria lui Startsev Ugl datează din timpul campaniei lui Ivan cel Groaznic împotriva Kazanului. Regele a avut un vis în care Sfântul Spiridon îi dă o scrisoare, în care scrie: „Eu, Sfântul Spiridon, te voi ajuta să învingi Hanatul”. Și așa s-a întâmplat - Ivan cel Groaznic a cucerit Kazanul. După biruință, în locul în care a avut un vis, regele a ridicat o biserică. Din acel moment, bătrânii au început să locuiască aici, iar în timpul domniei lui Mihail Fedorovich (între 1641 și 1645), a fost format Schitul Schimbarea la Față ...

Mulți oameni sfinți au vizitat acest deșert: cum ar fi Părintele Serafim de Sarov, Sfântul Luca Voyno-Yaşinetsky, dar mai mult decât atât, aici au fost dezvăluiți bătrâni venerați la nivel local, ale căror rugăciuni i-au vindecat pe cei grav bolnavi. Din abundenţa bătrânilor purtători de duh nume popular- Startsev Angle.

Din Saransk până în satul Gorki puțin peste 100 de kilometri. Drumul este minunat, e o plăcere să mergi. De la Gorki la deșertul Spaso-Preobrazhenskaya Startsev Corner 4 kilometri de grund bun.

Într-o poiană mare, una mică biserica de lemn, care era deja în serviciu.

Slujba s-a încheiat, dar nimeni nu a plecat - toată lumea aștepta sosirea episcopului de Ardatovsky și Atyashsky Benjamin. Mai era timp suficient pentru a traversa zona deșertică.

O scară cu trepte de pământ duce la râpa Startsev la izvoare.

Primul izvor de spasov pe drumul nostru. Alături a fost construită o capelă.

In dreapta izvorului Spasov mai este altul, apa din care se numeste „moarta”. Este folosit doar pentru uz extern.

Dealul este creditat cu proprietăți vindecătoare: trebuie să o ocoliți încet de trei ori, citindu-vă pe Fecioara Maria și apoi să vă culcați pe acest pământ.

De aici se vede clar un copac care crește sub formă de cruce.

Acolo unde a fost odată templulo cruce din marmură albă, sculptată. Fugând de raidurile păgânilor, călugării s-au adunat în ea, iar în timpul invaziei dușmane, biserica, împreună cu închinătorii, au intrat în subteran. „Dar nici templul, nici oamenii nu au murit și până în ziua de azi, spun ei, ceva. suna clopotelul, apoi cântatul monahal, apoi un stâlp de lumină va lumina întunericul nopții...”

În mijloc - St. Spiridon binecuvântând oamenii. În dreapta sfântului se află prințul mordovian Ignat, îndepărtându-l pe rege, iar în stânga este Sf. Spiridon epuizează apa într-un loc uscat. Deasupra Sf. Spiridon - Mântuitorul nefăcut de mâini.

Mai este puțin timp pentru a discuta, a mânca căpșuni, a strânge un buchet de flori sălbatice și cimbru pentru petrecerile de ceai de iarnă. În jurul frumuseții, păcii și grației.

Pe la ora unu a sosit Vladyka Benjamin.

Energic, degajat, Vladyka a reușit să zâmbească tuturor, să spună o vorbă bună tuturor, să binecuvânteze pe toți...

Avea senzația că tocmai s-a trezit, a luat un mic dejun pe îndelete și a ajuns în deșert.De fapt, Vladyka slujese deja în două locuri diferite din eparhie și binecuvântase clopotele bisericii în construcție în al treilea. Dar nici măcar un strop de oboseală nu se observa - bucuria, bunătatea, zâmbetele curgeau ca un râu.

Primele cuvinte: „Nu ești obosit?” Și a început slujba de rugăciune. O echipă de duhovnici tineri, chipeși, fermecați l-au ajutat împreună și armonios.

Schitul Spaso-Preobrazhenskaya - Startsev Angle, după cum spun oamenii, iar acest nume popular este cel mai comun și mai recunoscut. Pe vremuri, viața monahală era în plină desfășurare în acest loc, cei mai pricepuți călugări ardeau cu inima către Dumnezeu – Creatorul de toate felurile. Conform tradiției, pe care Sfânta Biserică o păstrează cu grijă, în acest loc i s-a arătat Sfântul Spiridon din Trimifund țarului Ioan cel Groaznic și a prezis victoria finală asupra Hanatului Kazan. În amintirea acestui eveniment, aici este instalată o minunată cruce de piatră albă sculptată. Nu puțini oameni sfinți, ale căror nume sunt bine cunoscute de toată lumea, au vizitat acest schit: precum părintele Serafim de Sarov, Sfântul Luca Voyno-Yaşinetsky, dar mai mult decât atât, s-a descoperit aici, bătrâni venerați la nivel local, ale căror rugăciuni i-au vindecat pe bolnav și a aranjat soarta multor familii creștine evlavioase. Din abundența bătrânilor purtători de duh provine numele popular - Startsev Ugol. De-a lungul timpului, bătrânii a fost dus în temniță și, pentru o lungă perioadă de timp, bătrânii și-au îndeplinit slujirea lui Dumnezeu în secret, doar ocazional, pentru a sluji lumea, ieșind la oamenii suferinzi și apoi în cele din urmă sa oprit.acum, în vremea noastră, starețul Kallinik Vdovin este binecuvântat să reînvie viața monahală în acest loc minunat, sfânt, rugător.
Indiferent de condițiile meteorologice, preotul tocmai s-a apucat să-și împlinească noua ascultare: s-a întocmit un plan general pentru viitoarea mănăstire, s-a oficializat terenul, s-au adus materialele de construcție necesare, iar constructorii au început să ridice prima clădire a mănăstirii. .

Colțul Starsev. Cartierul Sechenovsky din regiunea Nijni Novgorod.

La granița regiunii Sechenovsky și Mordovia există o râpă - loc sfânt, credincioșii vin acolo nu numai din Mordovia și regiunea Nijni Novgorod, ci și din alte regiuni ale Rusiei. A fost odată sihăstria masculină Spaso-Preobrazhenskaya. Dar chiar înainte de apariția sa la mijlocul secolului al XVII-lea, călugării pustnici locuiau deja în acest loc, de unde și al doilea nume popular - colțul Startsev. Tradiția leagă apariția monahismului cu timpul campaniei lui Ivan cel Groaznic împotriva Kazanului. Ei spun că aici a apărut Sfântul Spiridon de Trimifuntsky într-o viziune și a poruncit să construiască o mănăstire. Ce s-a făcut: în acest loc se afla într-adevăr biserica de iarnă Spiridonovskaya, poate singura cu un astfel de nume din regiunea noastră. Potrivit legendei, pentru a scăpa de invazia mongolo-tătarilor, templul a intrat în subteran. În prezent, în acest loc a fost instalată o cruce de marmură cu o inscripție corespunzătoare. În colțul Startsevo erau mai multe temple: Preobrazhensky și Nikolsky. În acest sfânt locaș sunt 4 fântâni: Făcătorul de Minuni Spiridon, Nicolae Făcătorul de Minuni, Spașov, toți sfinții. Izvorul Nikolsky își alimentează apele din fântâna sacră a Sfântului Ioan Botezătorul (a fost una!).

În anii 30. În secolul al XX-lea, deasupra fântânii erau o capelă și o baie cu piatră sfântă. La începutul anilor 1960, capela a fost incendiată, iar baia a fost distrusă. Piatra a fost păstrată. Ortodocșii cu credință și evlavie călcă pe această piatră pentru a-și spăla trupurile, având nădejde în vindecarea afecțiunilor lor.

Sursa numită după salvator - Spasov este situată lângă vechea capelă Spassky. Este foarte bătrână, de peste 80 de ani. Mare înăuntru număr de icoane, dintre care multe sunt daruri de la enoriași. Aici se găsește și crucea veche din cupola bisericii ruinate. Biserica a fost dărâmată, dar crucea a rămas. Sursa în sine, precum și altele cu apă vie, nu îngheață nici în cel mai teribil îngheț.

Istoria originii izvorului tuturor sfinților este remarcabilă. În 1999, în noaptea de după Treime, un fulger a lovit pământul, după care a apărut o nouă sursă. La acea vreme, erau călugărițe din Kazan în deșert (era a doua zi a Treimii - ziua spiritelor; în acest moment, cineva este sigur că va fi în deșert - procesiune, aduc la colțul bătrânilor icoana Adormirea Maicii Domnului, dobândită de credincioși în 1923). După un fulger, a apărut o coloană de lumină, după care călugărițele au văzut picurături de apă țâșnind din pământ. În ciuda faptului că izvoarele sunt situate unul lângă celălalt, compoziția apei din fiecare este strict individuală: este diferită în ceea ce privește mineralizarea. Dar se distinge printr-o calitate comună - are un efect foarte benefic asupra corpului uman, este perfect absorbit deoarece conține iod, siliciu, argint coloidal. Pe baza analizelor apei (și sunt fiabile și produse!), există doar trei locuri în Rusia cu o compoziție similară a apei. Este de remarcat faptul că dezvoltarea industrială a apei este imposibilă, deoarece odată cu adâncirea surselor, compoziția apei se modifică.

Nu departe de crucea de marmură se află un deal, locul unde, potrivit legendei, ar trebui să apară biserica apuse. Dealul crește constant în fiecare an, se pare că domul vrea să spargă grosimea pământului. Proprietățile vindecătoare sunt, de asemenea, atribuite dealului însuși: trebuie să-l ocoliți încet de trei ori, citindu-vă pe Maica Domnului de 50 de ori într-un cerc.

Singurul lucru care îi lipsește acestui loc este un templu. Ultima biserică situată pe teritoriul colțului Startsev a fost mutată în a doua jumătate a secolului al XX-lea în sat. Buldakovo, și apoi în cu. Ciadaievka. Acum este într-o stare dărăpănată. Și fluxul de credincioși nu se oprește - oamenii nu se tem de distanțe nu lungi, nici de absența unui drum. Aș dori să cred că există o perspectivă a renașterii Colțului Startsev în adevăratul său sens.

Caracteristicile istorice ale apariției și dezvoltării altarului lui Startsev Ugol au fost investigate de mine folosind metoda analizei literaturii. Duhul Sfânt și deșerturile Ivankovskaya au influențat serios formarea și întărirea creștinismului în regiunea Ardatov, dar și mai important pentru Ardatov a fost deșertul Startseuglovskaya Preobrazhenskaya, situat în vecinătate (acum satul semidisparut Bolshoe Talyzino), cunoscut acum ca Torgovoe Talyzino (situat la granița dintre districtul Ardatovsky și regiunea Nijni Novgorod).

La început, Bolshoye Talyzino a aparținut districtului Alatyrsky, dar odată cu apariția districtului autonom Ardatovsky al provinciei Simbirsk în secolul al XVIII-lea, întregul apanat vestic Alatyrsky a intrat sub jurisdicția noii capitale administrative. Cam în același timp, o parte din țăranii evacuați din Bolșoi Talyzin, care a fondat noul sat Talyzino de Sus, care a preluat treptat principalele funcții ale conducerii volost. Iar Bolshoye Talyzino s-a dovedit a fi puțin departe de drumul principal, dar a înflorit cu succes datorită bazarurilor și a două târguri anuale care atrăgeau țărani și negustori din tot județul. Deci in începutul XIX secolului, au apărut Sate Comerciale întregi care, contopindu-se cu satul, și-au schimbat numele

Potrivit vechilor istorici, începutul deșertului Starceuglovskaya a fost pus destul de devreme, între 1641 și 1645. Această datare se datorează faptului că într-una dintre petițiile din 1685, călugării Schimbarea la Față au scris că schitul lor există încă de pe vremea țarului Mihail Fedorovici și că a fost stabilit conform hrisovului Patriarhului Iosif. Și din moment ce Iosif a domnit între 1641 și 1652, în timp ce țarul Mihail Fedorovich a murit în 1645, doar cinci ani incompleti au căzut în timpul domniei comune a autocratului și Kira Joseph.

Locația mănăstirii poate fi determinată mai mult sau mai puțin exact, deși este imposibil de indicat exact unde se afla această mănăstire, nu există suficiente date. După cum au scris călugării în petiție, schitul lor a fost construit „după promisiunea alatorianului Bazhen Ignatiev fiul Topornin” la Startsevy Ugl, într-o pădure neagră de pe malul râului Vyachka, peste o râpă. Însuși numele locului - Startsev Ugol - a indicat că cerneții Preobrazhensky nu au fost primii călugări din acele părți, că pustnicii i-au vizitat deja înaintea lor, a cărui amintire se reflectă în toponim. Micul pârâu Vachka (Vyachka) se varsă în râul Menu. Aceasta înseamnă că schitul era situat undeva la sud de moșia Topornin din satul Bazhenovka, care făcea parte din parohia bisericii din satul Bolshoy Talyzin. Pârâul Vyachka curge acum de-a lungul graniței Mordoviei și a regiunii Nijni Novgorod și se varsă în Meniu lângă satele Vikhlyaevka, Neusypaevka și Ulyanovka din districtul Ardatovsky. Cu un grad ridicat de certitudine, se poate căuta o mănăstire situată în cursul superior al pârâului Vyachka, undeva între satele moderne Maloe Ignatovo și Ratmanovo, sau puțin mai sus, în direcția satului Chadayevka, unde unii hârtiile mănăstirii se păstrau încă în secolul trecut. Acolo nu există de multă vreme pădure mare, însă, pe o rază de cinci verste de la locul ipotetic al mănăstirii, „pădurile negre” au fost și ele tăiate din timpuri imemoriale. Proprietarul-omul a lucrat mult la susținătorul naturii.

Acum, acea parte este un colț de urs atât al Mordoviei, cât și al Nijni Novgorod. Pe vremuri, toate acestea păreau și mai sălbatice, dar exact asta căutau călugării - singurătatea și liniștea. Important Topornin, filantrop și organizator, a adunat destul de mulți călugări în primii ani de existență ai mănăstirii - aproximativ patruzeci de oameni. Apoi a dărâmat prima biserică de lemn în cinstea Schimbării la Față a Domnului, care a dat numele mănăstirii. În 1652, Topornin a trimis o petiție Patriarhului Iosif cu o cerere de a permite construirea unei alte biserici, de data aceasta în numele Sf. pe gustul tâmplarilor care tăiau biserici în toată Rusia în cușcă și sub cort. Câțiva ani mai târziu, Patriarhul Nikon a introdus interdicții asupra corturilor, iar în documente au apărut instrucțiuni detaliate despre cum și cum să nu se construiască Casa lui Dumnezeu.

Cel mai probabil, viața spirituală a călugărilor din Colțul Startsevy a fost condusă atunci de doi oameni cu experiență - „preotul negru Nikifor și bătrânul Sergius”, ale căror nume erau incluse în documente antice. Din nou vedem călugări-pelerini, rătăcitori care și-au găsit adăpost și tovarăși în serviciu chiar la periferia civilizației.

În același an, Topornin a ridicat biserica de iarnă Spiridonovskaya, iar pentru a da frăției independență economică și o poziție financiară solidă, a donat mănăstirii o parte din pădurea care îi aparținea. Călugării se ocupau cu dezrădăcinarea - nu aveau nevoie de pădure, ci de pământ arabil.

Binefăcătorul Vazhen Topornin a murit la sfârșitul secolului al XVII-lea, iar moștenitorii săi, nepotul Ivan Topornin și ginerele Ivan Zhadovsky, regretând profund generozitatea rudei lor, „cu forța” au luat pământul de la Cerneți, compus o falsă petiţie adresată ţarilor Ivan şi Petru Alekseevici. Bătrânii au fost nevoiți să se ceartă cu solicitanții pentru teren arabil, ceea ce a dus la un proces pe termen lung. Ca dovadă a corectitudinii lor, călugării au putut prezenta singurul document – ​​un extras pentru anul 1665, în care în spatele lor erau consemnate „fără patrulare” opt hectare pe câmp și cosirea fânului pentru 300 de copeici. Frații au transpirat mult în timp ce ridicau astfel de pământuri în poiană! De la regi a venit un ordin către funcționarul colibei grefierului Alatyrskaya, Illarion Protopopov, să măsoare pământurile din Startsevy Ugol și să împace disputanții: să dea moștenitorilor lui Bazhen Topornin pământ „mare”, iar călugărilor să noteze donația. în întregime.

Pe vremea aceea, mănăstirea a ars de multe ori, multe hârtii importante au pierit în incendii, stareții s-au schimbat aproape în fiecare an, lucrurile au mers rău, iar în 1692 s-a ivit din nou un proces. Fără pământ, deșertul Starceuglovskaya nu avea șanse de supraviețuire, s-a ascuns prea departe de oameni și drumuri remorcate a conta pe pelerini si pomana. Mai mult, tâlharii au fost foarte deranjanți: în 1693, sub starețul Irinarkh, unii răufăcători au furat doi cai în mănăstire, în anul urmator tatisul pădurii l-a „bătut” pe bătrânul Savvaty și l-au torturat din întreaga vistierie a mănăstirii - 65 de ruble, în plus, au luat o mulțime de proprietăți. O lună mai târziu, hoții au vizitat din nou mănăstirea și au luat ultimul cal. În 1701, atât bisericile, cât și chiliile au ars într-un alt incendiu; " oameni buni„, profitând de frământare, a jefuit gunoaie și a dus o cutie cu 50 de ruble.

Cu mare dificultate, bătrânii au restaurat o biserică, dar în 1706 au fost din nou jefuiți: au luat bani, două icoane din biserică, au curățat chilia starețului Karion și l-au chinuit îngrozitor pe stareț - l-au ars cu foc, l-au bătut. , și l-a frecat cu frânghii. Starețul a scăpat din mâinile tâlharilor abia în viață, dar nu mai era bărbat, ci ciotul unui om abătut de durere.

Morala în acele vremuri era aspră. Nu este nimic ciudat în faptul că călugării au fugit din deșert. Și întrucât nu fuseseră adunate în cantități mari în zidurile mănăstirii până acum, situația obișnuită din Startsevy Ugl în timpul mai multor domnii ale secolului al XVIII-lea și-a dorit mult mai bine.

Nu toți, dar mulți stareți ai Schitului Preobrazhenskaya sunt cunoscuți după nume. În anul 1685, obștea frățească era condusă de ziditorul, ieromonahul Nikifor, care a încercat să amenajeze bunurile de pământ ale mănăstirii. Primele dispute cu moștenitorii lui Topornin, care au pătruns pe pământurile monahale, i-au căzut la sorți. Într-o luptă prelungită cu proprietarii de pământ, constructorul Nikifor s-a dovedit a fi o ceartă experimentată și persistentă, iar apelurile sale la Moscova s-au încheiat în cele din urmă cu atribuirea mănăstirii, deși o alocație mică, dar destul de bine întreținută.

Din 1692 până în 1702, egumenul Irinarkh a fost starețul la Colțul Startsevy, lăsând în urmă sticlă și o economie aproape complet distrusă. Apoi, timp de cinci ani, egumenul Karion, victima unui jaf, a fost stareț. Din tortură, nu a reușit să-și revină niciodată, a murit mult și greu. După moartea sa, timp de câțiva ani, deșertul a fost condus de oameni diferiti, care nu aveau un grad de rector aprobat oficial: aceștia erau ieromonahi de rând, venerați de frați ca mentori datorită vârstei și experienței de viață. În 1711, a apărut un guvernator legalizat - ieromonahul Misail, aprobat de autoritățile diecezane ca constructor al deșertului. Dar l-a schimbat mult persoana interesanta- Ieromonahul Avraam, în lume Afanasy Grigoriev, preot al satului Ostrovsky, raionul Nijni Novgorod. S-a născut în 1683 într-o familie de cleric; ajuns la adolescență, a intrat în sacristanul tatălui său, apoi s-a căsătorit, dar în curând a devenit văduvă. În 1714, a fost tunsurat la Mănăstirea Knyagininsky, a primit drepturi preoțești, adică preoția, și foarte curând a intrat în atenția episcopului Pitirim de Nijni Novgorod, un celebru tovarăș de arme al lui Petru cel Mare și nu mai puțin faimos. misionar. În 1719, Pitirim l-a numit pe ieromonahul Avraamy ca constructor al Schitului Startseuglovskaya, astfel încât călugărul activ să zdruncine mănăstirea disperată și să-i îndrume pe bătrâni să răspândească credința printre păgâni. Avraam a justificat pe deplin speranțele puse asupra lui și i-a forțat pe călugări să se angajeze serios în propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu printre mordovenii din satele din jur. Munca misionară este o ocupație dificilă, nerecunoscătoare și uneori pur și simplu periculoasă, deoarece păgânii nu au perceput întotdeauna cu calm atingerea străinilor asupra credinței strămoșilor lor. Cerneții au fugit din Startsev Ugl în alte mănăstiri, unde era mai liniște.

Deșertul s-a rărit. Pitirim, care în acel moment primise rangul de arhiepiscop, a înțeles că este imposibil să piardă un astfel de centru de învățământ în mijlocul populației păgâne, așa că l-a ajutat cu bani pe constructorul Avraam, iar în 1722 Avraam a restaurat Biserica Transfigurare și montat celule noi pentru a le înlocui pe cele dărăpănate.

Nimic nu a ajutat: călugării au plecat. În 1726, Avraamy a părăsit mănăstirea pentru o vreme, în locul lui frâiele guvernării au fost preluate de un anume călugăr Kornily Ulanov, un bărbat, aparent, lent și inert. Domnia lui Corneliu a căzut pe ani de atacuri severe asupra monahismului, aduse de extorcări și interdicții într-o situație disperată. Multe frății mici și-au pierdut independența în 1727 și s-au contopit în diferite mănăstiri care au avut un sprijin economic solid. Această cupă nu a trecut de Schitul Starceuglovskaya, situația sa s-a dovedit a fi critică, comunitatea era pe cale de dispariție. Călugării au fost transferați la Alatyr, parțial la Mănăstirea Treimei, parțial la Schitul Sfântului Duh. Ziditorul Avraam s-a întors imediat la mănăstirea pustie, în scurt timp i-a întors pe toți călugării. Acest om energic și foarte devotat a domnit atunci, după unele surse, până în 1735, după alții - încă un an. A încercat din toate puterile să umple toiagul cu oameni, ba chiar a fost împotriva regulilor și a tuns cinci călugări fără să le ceară „petice”, adică, de fapt, a ascuns țăranii fugiți sub călcâi. Nu a fost iertat pentru asta: cazul lui a fost tratat la Alatyr, apoi la Nijni Novgorod. A fost excomunicat din conducerea deșertului și a aplicat o amendă uriașă pentru neascultare. În epoca Bironovshchina, persecuția celei mai active părți a clerului a intrat în sistem, iar Avraam pur și simplu a căzut sub un alt val de verificări, revizuiri, investigații și execuții ulterioare. Dar principalul lucru pe care l-a făcut ieromonahul Avraam a fost să salveze miezul mănăstirii, să nu lase pustiul să se destrame, să adune în jurul lui câțiva călugări, dar pe cei care nu se temeau de greutăți și de muncă. Avraam nu a dat vistieriei loturile mănăstirii, ceea ce a asigurat dezvoltarea în continuare a mănăstirii. Și nu a fost vina lui că evenimentele care au urmat au urmat un alt scenariu, căci însăși politica statului a dus la restrângerea instituției monahismului, care avea capacitatea de a influența cuprinzător starea spiritului poporului.

După Avraam, nu au existat oameni dornici să conducă deșertul pentru o lungă perioadă de timp, iar apoi Arhiepiscopul Pitirim, printr-o hotărâre de voință puternică, a atribuit îndatoririle starețului vistiernicului Mitrofan și preotului alb Moise Yermelev. Conducerea colegială în mănăstiri era extrem de rară, cu atât mai rară era participarea la o sarcină atât de dificilă nu a unui călugăr, ci a unui paroh obișnuit. Probabil că vistiernicul Mitrofan nu avea dreptul la preoție, de aceea hrana duhovnicească a fraților a fost încredințată omului netuns. Cu toate acestea, Mitrofan a păstrat o funcție de conducere doar doi ani, 1738 și 1739, apoi s-a dat deoparte. Sub el, biserica Spiridonovskaya recent reconstruită a murit din nou din cauza incendiului (restaurarea ei a durat timp de un deceniu și jumătate). În 1759, a ars din nou, dar de data aceasta a durat doar doi ani pentru a-l reconstrui și reface după incendiu, deoarece episcopul Feofan de Nijni Novgorod a ajutat cu fonduri.

Din 1743, ieromonahul Macarie a lucrat ca constructor în deșertul Schimbării la Față, în lume Matvey Gavrilov, un țăran situat nu departe de Colțul Startsev al satului rusesc Kirzhemany. Matvey Gavrilov a fost tunsurat de ieromonahul Avraamy în 1730 și a rămas în mănăstirea natală. Din păcate, Macarius nu a adoptat energia sau pregătirea mentală a mentorului său; era o persoană inteligentă, bună, economică, dar în acea perioadă a deșertului era nevoie de un cleric voinic și autoritar, capabil să țină ferm frâiele guvernării în mâinile sale și să asigure afluxul unor resurse financiare importante către mănăstire. din afară, de la donatori și binevoitori. Nu era nevoie să se aștepte la ajutor de la stat, mai mult, în Rusia și atunci se pregătea treptat o nouă ofensivă împotriva monahismului, se ridica un alt val de secularizare. În 1753, ieromonahul Macarie și-a luat rămas bun de la îndoielnicul onoare de a conduce frăția care se prăbușește, iar apoi a trăit în mănăstire în postura de ieromonah obișnuit. Din 1753 până în 1755, a fost rector ziditorul, ieromonahul Martinian, care a obținut permisiunea de la episcopul Teofan să trimită călugări să strângă pomană în orașe, deoarece cerșetoria rămânea singurul mijloc de existență al fraților. Pe pomană, era posibil să se întrețină mai mult sau mai puțin tolerabil personalul și să aibă grijă de temple.

Deși în secolele XVII-XVIII nu existau mănăstiri care să trăiască liber în regiunea noastră, Schitul Starceuglovskaya a avut o perioadă deosebit de grea. A existat în pragul morții, astfel încât constructorul Martinian a fost pur și simplu forțat să profite de perspectiva sumbră de a cerși. Rectorul i-a scris episcopului Teofan că „nu este nimic hotărât în ​​schitul pentru nevoi monahale, bisericești și alte și frații de salarii după state, și în acel schit nostru, în spatele acelei lipse de nevoi bisericești și în clădirea mănăstirii, este nevoie, și nu există unde să-și asume acele nevoi...” Episcopul a dat voie la cerșit cu condiția ca monahii „cu excepția eparhiei noastre să nu ceară” și „conștiințios” să intre toate pomanele în cărțile parohiale. . Un mic venit a adus și magazinele închiriate construite din scânduri lângă zidurile mănăstirii. Din aproximativ anii 1720, în apropierea mănăstirii se aduna o dată pe an Târgul Schimbării la Față, nu atât de fierbinte, care era o piață concepută pentru schimbul de mărfuri între țăranii și artizanii din Alatyr, Temnikov, Arzamas. La Târgul Preobrazhenskaya nu simțea niciun miros de tranzacții majore, dar avea propriile ei cinci ruble pentru închirierea magazinelor din deșert. Pentru referință: taxele vamale la acest târg au fost calculate în aceeași sumă, iar veniturile din vânzarea vinului în tavernele care s-au deschis temporar aici, la licitație, s-au ridicat la 18 ruble sau mai mult (date din 1737). Odată, când colectarea de la cârciumi a scăzut, vameșii, într-o scuză adresată autorităților nemulțumite, au explicat lipsa prin „scăderea cocoșilor și vânzarea de băuturi”.

După Martinian, ziditorul ieromonahul Iosif a condus mănăstirea timp de un an și jumătate, apoi ziditorul ieromonahul Teofilact (1757-64). Teofilact s-a întâmplat să se întâlnească cu auditorii, care în 1764 au descris cu atenție schitul și chiar au condamnat-o la dispariție, recomandând Sinodului să o retragă din stat. Și așa s-a întâmplat: călugării, și au mai rămas doar șase, s-au mutat la Alatyr, mănăstirea a rămas neliniștită și goală.

Aș dori să in termeni generali descrie templele deșertului. Biserica Schimbarea la Față, după cum reiese din inventarele din 1764, era cu o singură cupolă și acoperită cu solzi de lemn, adică un plug. Dimensiunile lui erau (după standardele moderne) 12 pe 6 metri, adică este aproape o capelă, atât de mică.

În plus, nu existau ustensile sau decorațiuni speciale în ea: din proprietăți de valoare, auditorii înregistrau Evanghelia într-o foaie, adică în format folio (aceasta este dimensiunea obișnuită a cărților liturgice de altar tipărite la Moscova și apoi împrăștiate în întreaga lume). Rusia); Vasele și ustensile liturgice au fost parțial forjate din cupru, parțial au fost folosite ceramică, iar alte lămpi au fost în general sculptate din lemn. Porțile regale și catapeteasma nu aveau sculpturi, așa că erau numite „netede”, adică erau realizate de tâmplari obișnuiți sub formă de rame simple pentru icoane.

A doua biserică, Spiridonovskaya, era chiar mai mică decât Schimbarea la Față, dar și aproximativ o cupolă, căptușită cu solzi de lemn. Dintre sanctuare, două icoane erau de valoare - Schimbarea la Față a Domnului în templul de vară și Kazanul Maica Domnului in iarna. Aceste imagini aveau niște decorațiuni de argint: pe prima sunt nouă coroane, pe a doua există un decor de-a lungul marginilor și o coroană pe Maica Domnului și pruncul Iisus.

În ceea ce privește construcția templelor, utilizarea plugurilor pentru finisare este un fenomen foarte interesant. Plugul era o scândură în formă de aspen, cu margini în părțile inferioare și superioare. Cu ajutorul pervazurilor, plugurile erau prinse între ele fără cuie și de la distanță păreau solzi. Astfel de tehnici de finisare erau foarte îndrăgostite în nordul Rus’ului de acolo, ei, împreună cu călugării, au migrat pe banda de mijloc, dar în secolul al XVIII-lea folosirea plugului în regiunea noastră nu era deloc obișnuită.

De obicei, un templu de tip nordic arăta ca o colibă ​​spațioasă cu un acoperiș abrupt, capul era mic și surd, fără ferestre. Acoperișul era acoperit cu pluguri rotunde, iar pe cap, în special pe bulb, erau scânduri figurate, și de diferite dimensiuni, deoarece suprafețele curbate necesitau formate variate. Cântarele sunt lucrări complexe de tâmplărie, asemănătoare cu arta; înseamnă că Startsev Ugol a primit uneori adevărați stăpâni care trebuiau să plătească mulți bani pentru munca lor. O altă proprietate a plugurilor de aspen era că din ploaie copacul căpăta o umbră ciudată și de la distanță cupolele solzoase și acoperișurile păreau turnate în argint. Efectul a fost atât de puternic încât până și oamenii cunoscători au confundat lemnul cu un metal nobil. Pe lângă cap, pe Biserica Schimbarea la Față, deasupra trapezei era și o clopotniță; turnul clopotniță, ca și capul, de către constructori „s-a izbit” de acoperiș și a fost și el tapițat cu un plug.

După desființarea deșertului, bisericile au început să fie considerate „pe cimitir”, adică parohii pentru mai multe sate. Deși în 1783 ambele biserici erau deja descrise ca fiind dărăpănate, au slujit ceva timp, apoi au fost închise. Biserica Schimbarea la Față era încă intactă în 1838, când a fost demontată și transportată în satul Chadayevka, unde a fost restaurată cu mari schimbări. Cimitirul lui Startsev Ugol a fost distrus în același timp. În 1873, Biserica Schimbarea la Față din Chadayevka a fost reconstruită din nou, extinsă semnificativ și conectată la o nouă clopotniță mare. Ultima actualizare a avut loc în 1898. În anii luptei împotriva religiei, acest monument al secolului al XVIII-lea a suferit avarii grave, iar clopotnița se află într-o stare deosebit de deplorabilă, care se poate prăbuși în orice moment.

Biserica Spiridonovskaya ca cimitir a rămas până în 1879. Din volumele anterioare s-a mai păstrat în ea doar căsuța din bușteni, de multe ori renovată și redecorată. ultimul sfertÎn secolul al XIX-lea, era goală și treptat dărăpănată până când a intrat în complet paragină. Apoi a fost demontat pentru lemn de foc, care a fost folosit pentru încălzirea mai multor biserici din apropiere.

Și Schitul Preobrazhenskaya Starceuglovskaya însuși a dispărut treptat în uitare, amintirea lui a dispărut și a devenit mai subțire până la nimic, în sensul că locuitorii locali cunosc istoria sa nu din surse scrise, ci din legendele care există în acele părți. Asta nu înseamnă că Startsev Corner a dispărut din câmpul vizual al Bisericii. După eliminarea deșertului, locul lui a prins în mod regulat viață, deoarece bătrânii migratori, dintre care au fost întotdeauna destui, și-au găsit pacea aici. Dintr-o mănăstire organizată a Bătrânilor, Colțul s-a transformat într-un schit, care din când în când era gol, apoi a reînviat. Tainicii călugări au dat naștere multor legende care împodobesc folclorul Talizin; laicii au gravit mereu spre altar, deoarece din cele mai vechi timpuri lângă mănăstire au fost venerate trei izvoare ca sfinte - Spassky, Spiridonovsky, Nikolsky. Preotul Valery, rectorul bisericii Talyzin, astăzi, cu binecuvântarea Mitropolitului Nikolai de Nijni Novgorod și a episcopului Varsonofy de Saransk, a reluat slujbele publice la Startsevoy Ugol, unde a fost construită o mică capelă și au fost îngrijite izvoare.

Un cimitir se află acum pe locul deșertului, dar dacă te uiți cu atenție, poți vedea urme ale unor metereze antice care erau odată îngrămădite pe zidurile mănăstirii. Cimitirul în sine este o zonă nivelată pe marginea unei râpe. Pe locul bisericii de iarnă a mănăstirii se află o capelă mică. De la bătrânețe, capela este pe jumătate înrădăcinată în pământ.

Intrușii au stricat-o, furând toate icoanele, păstrate cu grijă în cele mai grele vremuri. Lângă capela de pe stradă se sprijină pe trunchiul unui măr forjat în cruce din secolul al XVII-lea. - originalul, valoarea altarului.

O altă cruce veche, care încorona cândva cupola uneia dintre bisericile mănăstirii, a fost săpată de locuitorii satelor din jur şi aşezată în capela de deasupra izvorului Spiridon.

Se pune întrebarea și cu privire la restaurarea bisericii Chadayevskaya, construită cândva din rămășițele bisericilor monahale. Startsev Corner prinde viață; Acest experiment al dispensației creștine din regiune s-a dovedit a nu avea prea mult succes în trecut, dar fără el istoria Credinței nu ar fi completă.

Concluzie

Astfel, mi-am atins scopul muncii mele, am realizat un studiu al altarului din Mordovia, Startsev Ugol. Așadar, am avut conversații cu preotul bisericii Bolsheignatovskaya Părintele Alexandru și locuitorii locali din satele Gorki și Torgovoe Talyzino. Preotul Alexandru a povestit despre legendele care au ajuns până la noi din epoca lui Ivan cel Groaznic. Există multe legende în rândul populației locale despre călugării misterioși care trăiau în peșteri sub pământ. Astfel, am primit informații necunoscute anterior, dar destul de interesante și importante despre Startsev Ugl.

Totuși, nu a fost suficient pentru o consacrare sistematică a materialului și am apelat la sursele literare disponibile, în care istoria apariției altarului lui Startsev Ugl este destul de pe deplin consacrată.

Explorând țara mea natală, mi-am dat seama că chiar și o bucată de pământ atât de mică precum deșertul din vecinătatea satului Gorki surprinde prin istoria sa bogată. Sentimentul patriei este unul dintre cele mai importante sentimente ale fiecărei persoane; toată lumea îl iubește, indiferent de vârstă. După cum spun oamenii: „Nici o pasăre nu este potrivită să trăiască fără patria sa”. Și de aceea, fiecare dintre noi are un loc cu care sunt asociate cele mai plăcute amintiri din copilărie. Dar nu este suficient doar să iubești Țara Mamă, trebuie să-i cunoști istoria și natura. La urma urmei, a nu fi interesat de țara natală, a nu-ți cunoaște rădăcinile înseamnă a nu te cunoaște pe tine însuți.

Bibliografie

1 Bakhmustov S. Mănăstirile din Mordovia / S. Bakhmustov. - Saransk, Mordov. carte. editura, 2000. - 976 p.

2 Makhaev V. B. Istoria arhitecturală a regiunii Mordovie / V. B. Makhaev, A. I. Merkulov. - Ruzaevka, 1998. - S. 70.