Rugăciunea pentru cei nebotezați se bazează pe un incident care a avut loc în Schitul Optina. Odată, un discipol, într-o întristare neconsolabilă, s-a îndreptat către Optina, bătrânul Leonidas (în schemă, Leo, care a murit în 1841) despre tatăl său sinucid mort, cu întrebarea dacă și cum să se roage pentru el. La care bătrânul a răspuns: încredințați-vă atât voia voastră, cât și soarta unui părinte, voinței Domnului, înțelepți și atotputernici. Rugați-vă Celui Bun Creator, îndeplinind datoria de iubire și îndatoririle de ființă, în spiritul celor virtuoși și înțelepți, după cum urmează:

Căutați, Doamne, sufletul pierdut al tatălui meu: dacă este posibil, aveți milă! Soarta ta este de nevăzut. Nu puneți această rugăciune a mea în păcat. Dar Sfântul Tău va fi făcut.

Cu această rugăciune poți roaga-te acasa despre rudele care s-au privat în mod arbitrar de viața lor, dar având în vedere un anumit pericol spiritual descris mai devreme, pentru a efectua rugăciunea acasă, este imperativ să ia binecuvântarea de la un preot.

Din moștenirea patristică se cunosc cazuri când, prin rugăciunea intensă a celor dragi, soarta sufletelor sinucigașilor a fost atenuată, dar pentru a realiza acest lucru, trebuie să îndepliniți o rugăciune.

Urmând exemplul acestei rugăciuni, se poate ruga și pentru cei nebotezați (cei care au murit în viața veșnică neiluminată de credința ortodoxă), precum și pentru cei care au fost botezați, dar care au apostatizat (care s-au abătut în viața eternă în apostazie de la Sfânta Biserică Ortodoxă)

În această instrucțiune pentru fiecare creștin într-o poziție similară, există mult care este mângâietor, liniștitor pentru suflet în a se preda pe sine și pe cel decedat voinței lui Dumnezeu, întotdeauna bun și înțelept. Iar faptul că cei nebotezați pot primi o oarecare ușurare prin rugăciuni este cunoscut din conversația călugărului Macarius din Egipt cu craniul unui preot păgân. Călugărul s-a rugat foarte mult pentru cei plecați și, prin urmare, a dorit să știe efectul rugăciunilor sale. Când te rogi pentru morți, craniul a răspuns, simțim o anumită consolare. Acest incident ne dă speranța că rugăciunile noastre pentru nefericitul care a murit nebotezat le vor aduce o anumită mângâiere. Nu uitați de un mijloc atât de eficient pentru a atenua soarta morților, ca și caritatea, care în aceste cazuri are o importanță deosebită.

Este un păcat mare să nu acceptăm Mântuitorul și să respingem credința ortodoxă, dar Domnul milostiv a permis unuia dintre sfinții Săi să mijlocească în fața Lui pentru sufletele îndepărtate neortodoxe. Acest sfânt este martirul Uar, care a murit pentru Hristos în anul 307. Odată, într-o viziune a Fericitului Cleopatra, sfânta i-a spus că pentru faptele ei bune l-a rugat pe Dumnezeu să-i ierte toate rudele păgâne moarte. De atunci, creștinii ortodocși s-au îndreptat cu o rugăciune către mucenicul Uaru pentru mijlocirea în fața Domnului pentru rudele și prietenii lor care au murit nu au fost botezați în credința ortodoxă.

Rugăciune către sfântul mucenic Uar

O, sfinte mucenice Uare, venerabilul, cu râvnă pentru Domnul Hristos, ne aprindem, Regele Ceresc, înaintea chinuitorului pe care l-ai mărturisit și ai suferit cu seriozitate despre El, iar acum Biserica te cinstește, ca și cum L-a slăvit pe Dumnezeu de la Domnul Cerurilor prin cuvântul Său și acum stai în fața Lui cu Îngerii, și în cele mai Înalte Bucurări și vezi clar Sfânta Treime și bucură-te de lumina Radiantului Început, amintește-ți și rudele noastre lăcrimate, care au murit în impuritate, acceptă rugăciunile noastre, și ca Cleopathrine, credincioșii s-au născut pentru credința Ta , așa că amintiți-vă de copacii opuși celor înmormântați, care au murit nebotezați, străduiți-vă să-i cereți izbăvirea din întunericul etern, dar cu o gură și o singură inimă îl lăudăm pe Cel mai Milostiv Creator de veacuri. Amin.

Sfântul Mucenic Uar este deosebit de iubit de poporul rus. Ei apelează la mijlocirea lui, cerând scutire de soarta sufletelor rudelor și vecinilor care au murit necredincioși, care nu au primit Sfântul Botez, care nu îl cunoșteau pe Adevăratul Dumnezeu, care s-a abătut de la dreptatea lui Dumnezeu. În plus, ei se roagă la Sfântul Uar pentru sănătatea sugarilor și a copiilor mici, precum și pentru bebelușii care au murit în pântece sau în timpul nașterii.

Sfântul Mucenic Uarus a trăit în timpul domniei răului împărat roman Maximian la Alexandria în secolul al IV-lea și a fost comandantul cohortei Tyana. Crezând în Dumnezeul adevărat, dar temându-se de idolatri, el și-a ascuns credința. Neavând curajul să-și mărturisească credința în timpul persecuțiilor, Uar a ocolit noaptea închisorile, a avut grijă de mucenici și a rugat rugăciunile lor.

Într-o zi a aflat că printre prizonieri erau șapte profesori de pustnici creștini. Au fost torturate și apoi au fost legate și aruncate într-o celulă a închisorii, unde au fost înfometați câteva zile. După ce i-a mituit pe paznici, Uar a intrat în închisoare, i-a eliberat pe mucenici de cătușe, le-a dat băutură și i-a hrănit.

« Rugați-vă pentru mine, sfinți ai lui Dumnezeu ”, a întrebat el,„ și aș vrea să sufăr pentru Hristos, dar mă tem de tortură ”. „Amintește-ți ce spune Evanghelia”, au răspuns mucenicii: „Cine mă neagă înaintea oamenilor, îl voi refuza și înaintea Tatălui Meu Ceresc.” Haideți să mergem, frate, cu noi la Hristos pe calea martirilor - să suferim împreună«.

Dimineața, unul dintre martiri a murit din cauza rănilor sale și Sfântul Uar, în loc de el, a apărut în fața guvernatorului, a spus că vrea să sufere împreună cu creștinii. Au început să-l chinuiască: l-au torturat, l-au tăiat cu cuțite de fier, apoi, l-au bătut cu capul în sus într-un copac, i-au rupt pielea de pe spate și l-au bătut pe stomac cu bețișoare înnodate, până când părțile sale interioare au căzut la pământ. Când Sfântul Uar a murit, trupul său a fost târât în \u200b\u200bafara orașului și aruncat la câini să mănânce.

O anumită văduvă pioasă pe nume Cleopatra, al cărui soț era un lider militar în Egipt, privea cu îndurerare de departe suferința Sfântului Uar. Când trupul său a fost aruncat în afara orașului, binecuvântatul Cleopatra l-a adus în secret în casa ei și l-a îngropat în dormitorul ei. Ea a aprins constant lumânări peste mormântul sfântului mucenic și s-a rugat cu fervoare, venerându-l ca un mare mijlocitor și mijlocitor în fața lui Dumnezeu.

Când persecuția s-a încheiat, Cleopatra a plecat în Palestina, în satul Edra. Sub pretextul rămășițelor soțului ei, Cleopatra a transferat moaștele sfântului mucenic Uar și le-a așezat în mormântul antic al strămoșilor ei. În fiecare zi mergea la mormânt, aprindea lumânări, făcea tămâie și urmând exemplul ei, alți creștini au început să apeleze la rugăciunile Sfântului Huar și au primit vindecare la mormântul său.

Fericitul Cleopatra, văzând că mulți oameni mergeau la mormântul lui Uar, au decis să construiască un templu în cinstea lui. În acel moment, fiul ei Ioan împlinise vârsta de șaptesprezece ani. Cleopatra a cerut țarului o poziție onorifică în armată pentru el și a decis că va începe serviciul la sfârșitul construcției templului. Când a fost construită biserica, binecuvântatul Cleopatra a numit episcopi, preoți și călugări și cinstite relicve Sfântul Huar a fost transferat într-un pat prețios, iar deasupra moaștelor, Cleopatra a așezat o curea și haine militare, pe care fiul ei avea să le poarte în curând. Ea s-a rugat cu fervoare Sfântului Uar ca el să fie un asistent pentru fiul ei și să-l întrebe pe Domnul pentru el ce i-ar fi plăcut și util fiului.

După consacrarea bisericii, moaștele Sfântului Huar au fost așezate sub tron, pe care s-a săvârșit Sfânta Liturghie. După slujbă, binecuvântata Cleopatra a aranjat o sărbătoare pentru oaspeți și, împreună cu fiul ei, le-a servit. Deodată, John s-a îmbolnăvit de febră și a murit la miezul nopții, lăsând-o pe mama sa într-o durere neconsolabilă. Cu plâns, Cleopatra s-a repezit la templu și, căzând la mormânt, a început să-i reproșeze sfântului mucenic: „ Așa m-ai rambursat, sfânt al lui Dumnezeu, că am făcut multe pentru tine! Mi-ai dat un astfel de ajutor atunci când mi-am luat toată speranța asupra ta! Cine îmi va îngropa trupul? Aș prefera să mor singur decât să-mi văd fiul mort. Dă-mi-l sau scoate-mă imediat de aici, pentru că din întristare amară viața a devenit o povară pentru mine.».

Din oboseală extremă și mare întristare, Cleopatra a adormit chiar la mormânt. Într-un vis, Sfântul Uar i-a apărut, ținându-și fiul în brațe. Amândoi erau la fel de strălucitori ca soarele, iar hainele lor erau mai albe decât zăpada; purtau curele de aur și coroane frumoase pe cap. Văzându-i, binecuvântata Cleopatra s-a aruncat la picioarele sfinților, dar mucenicul Uar a ridicat-o și a spus: „ O, femeie, ce te plângi de mine? Chiar crezi că am uitat de beneficiile pe care mi le-ai arătat? Nu ascult întotdeauna rugăciunile tale și mă rog lui Dumnezeu pentru tine? Și, în primul rând, m-am rugat lui Dumnezeu pentru rudele tale, care nu erau demne de Sfântul Botez, cu care m-ai pus în mormânt, pentru ca păcatele lor să fie iertate. Apoi l-am luat pe fiul tău să slujească regelui ceresc. Nu ai fost tu cel care te-ai rugat să ceri lui Dumnezeu ceea ce va fi pe placul Lui și va fi benefic pentru tine și pentru fiul tău? Fiul tău stă acum înaintea Tronului lui Dumnezeu și îl slujește pe Regele Ceresc, dar dacă vrei ca el să slujească regelui pământesc și temporar, ia-l înapoi“. Dar băiatul, care stătea în brațele Sfântului Uar, l-a îmbrățișat și a spus: „ Nu, protectorul meu! Nu-mi asculta mama, nu mă priva de părtășia mea cu sfinții“. Adresându-se binecuvântatului Cleopatra, Sfântul Ioan a spus: „ De ce plângi, mamă? Sunt numărat printre armata cerească și stau lângă Hristos împreună cu Îngerii ”. Fericitul Cleopatra a spus: „Ia-mă cu tine, ca să fiu alături de tine“. Dar Sfântul Uar a răspuns: „ Și iată, rămânând pe pământ, sunteți în continuare cu noi; du-te în pace și atunci, când Domnul poruncește, vom veni să te luăm».

După aceste cuvinte, amândoi au devenit invizibili. După ce și-a recăpătat conștiința, binecuvântatul Cleopatra a simțit o bucurie de nedescris și a spus preoților despre viziune. Împreună cu ei, și-a îngropat cu onoare fiul la mormântul Sfântului Uar, nu mai plânge, ci bucurându-se de Domnul. După aceea, Cleopatra și-a distribuit proprietatea celor nevoiași și, după ce a renunțat la lume, a început să locuiască la biserica Sf. Huar, petrecând zi și noapte în post și rugăciune. În fiecare duminică în timpul rugăciunii, Sfântul Uar îi apărea împreună cu fiul ei.

După ce a petrecut șapte ani în asemenea munci și a plăcut lui Dumnezeu, binecuvântatul Cleopatra s-a repliat în 327.

Sfântul Mucenic Uar este singurul sfânt creștin care este un mijlocitor ceresc pentru morții nebotezați și pruncii care au murit în pântece sau în timpul nașterii. În Rusia pre-revoluționară nu a existat o singură biserică în cinstea Sfântului Uar și aceasta nu este o coincidență: toți oamenii, cu excepția neamurilor, au fost botezați în Credință ortodoxăprin urmare, nu a fost nevoie să recurgem la mijlocirea sfântului mucenic. În vremea noastră, nevoia apelului de rugăciune a credincioșilor la acest sfânt este extrem de acută: la urma urmei, timp de mai bine de 70 de ani de putere de theomachy în țara noastră, milioane de oameni au fost excomunicate cu forța din Biserică; au trăit, au muncit, au luptat și au părăsit această lume fără a primi Sfântul Botez. Chiar și astăzi, nu toți cei care se asociază cu tradițiile și cultura poporului nostru se grăbesc să primească sacramentul Botezului.

În 2008 în Catedrala Arhanghelului din Kremlin deschis după restaurare capela în cinstea sfântului mucenic Uar.

Catedrala Arhanghelului din Kremlin

Capela Sf. Uar din Catedrala Arhanghelului din Kremlin

Această capelă laterală a fost construită la începutul secolului al XVII-lea. Există două motive pentru aceasta. În timpul necazurilor, mulți copii au murit nebotezați. Domnii, polonezii, suedezii, lituanienii, invadatorii au adus în Rusia nu numai distrugerea bisericilor și mănăstirilor, ci și foamea, frigul, epidemiile, iar în aceste probleme au murit mulți copii care nu au fost botezați din cauza circumstanțelor, inclusiv din cauza distrugerea templelor și mănăstirilor de către polonezi. Preasfinția Sa Patriarhul Hermogenes a binecuvântat pomenirea, a binecuvântat rugăciunea către mucenicul Uaru pentru atenuarea soartei copiilor nebotezați. Din acel moment a fost acela canon către martirul Uaru... Patriarhul Hermogenes a binecuvântat din această cauză crearea limitei martirului Uar. Tsarevich Dmitry este ultimul fiu al lui Ivan cel Teribil, care a murit la sfârșitul secolului al XVI-lea, ca toți ceilalți la acea vreme, avea două nume: Dmitry este un nume de botez, iar al doilea nume (maternitate) al lui Tsarevich Dmitry a fost Uar. Și când venerația sa s-a răspândit printre muscoveni, a fost construită o capelă dedicată martirului Uar și un apel către Uar a început să devină parte din viața de zi cu zi a credincioșilor din Rusia.

Sfântul Uar poate fi rugat pentru cei nebotezați

Biserica nu se roagă în mod normal pentru cei nebotezați, numele lor nu au voie să fie amintite la Sfânta Liturghie și la slujbele funerare- cu toate acestea, se poate cere, adresându-se rugător sfântului mucenic Uar.

Îl poți ruga și pe el pentru bebelușii din pântecele celor uciși. Puteți cere sfântului mucenic Uar un fiu dependent de droguri, fiică prostituată, pentru un frate sectar ... Dacă rugăciunea voastră va fi auzită, Uar le va cere în fața Domnului Dumnezeu.

Există mărturii ale credincioșilor despre împlinirea rugăciunilor lor către Sfântul Uar pentru rudele lor nebotezate. Așa că mulți povestesc cum sufletele celor nebotezați vin într-un vis, comunică cu rudele lor, le roagă și spun că rugăciunea a fost ascultată de Dumnezeu, că le devine mai ușor. Și tocmai despre asta, canonul mucenicului Uaru, există posibilitatea de a atenua soarta celor nebotezați, iar acest lucru este confirmat de practică. Au existat cazuri în care nu știau dacă o persoană a fost botezată sau nu, iar apoi sufletul a venit și a raportat că botezul a fost și poate fi cântat conform hărții. Acest lucru s-a aplicat în special la mulți soldați care au murit și care se credea nebotezați. Dar au fost botezați înainte de război de călugări care trăiau în taină în acei ani în Rusia sovietică. Și când au încercat să afle de la rude îndepărtate, îndepărtate, s-a dovedit cu adevărat că persoana a fost botezată. Astfel de cazuri se întâmplă de mai multe ori.

Practica rugăciunilor către mucenicul Uaru confirmă că această rugăciune este mântuitoare, mântuitoare, atât pentru morți, cât și pentru cei vii și pentru cei care trec pragul templului. Iar dragostea, dragostea pentru rude le conduce. Dar Dumnezeu este iubire, ceea ce înseamnă că Dumnezeu îi conduce, ceea ce înseamnă că Domnul însuși binecuvântează.

TINE MINTE !!!
Nu sunt permise lasarea notelor pentru refacerea și comemorarea sinuciderilor și sinuciderilor nebotezate în templu. Doar rugăciunea în casă este permisă și a fost întotdeauna permisă celor nebotezați. Sfântul Uar poate fi rugat pentru cei nebotezați, dar NU pentru sinucideri.

Pentru rugăciunea în celulele de domiciliu pentru rude neortodoxe moarte, vă putem recomanda Canon către mucenicul Uaru, dar citirea acestui canon în bisericile și capelele ortodoxe la serviciile și serviciile publice este interzisă.

Reverendul bătrân Lev Optinsky, nepermițând rugăciunea bisericii pentru cei care au murit în afara Bisericii (sinucideri, nebotezați, eretici), el a fost lăsat să se roage pentru ei în particular, după cum urmează:

„Caută, Doamne, sufletul pierdut al tatălui meu: dacă este posibil să mănânci, ai milă. Destinele tale sunt invizibile. Nu face din rugăciunea mea un păcat, ci sfântul Tău va fi făcut. "

Un exemplu remarcabil al eficacității rugăciunii personale poate fi găsit în viața Sfântului Grigorie cel Divin: când a aflat că împăratul roman, Traian, care a murit de mult, a făcut o faptă de o mare îndurare, încât părea o faptă mai mult decât creștină, nu păgână. în toate brațele și s-a ridicat pentru văduva ofensată), apoi a vărsat torente de lacrimi în rugăciune pentru sufletul acestui om și a primit prin revelația divină asigurarea că rugăciunile sale sunt ascultate. Sufletul împăratului păgân a fost eliberat din iad și chiar a implorat cu lacrimile Sfântului Grigorie. Deși acesta este un caz foarte rar, dă speranță celor ale căror persoane dragi au murit în afara Bisericii.

Rugăciune pentru cei nebotezați, St. mucenic Uaru
O, sfinte mucenice Uare, nemaipomenit, cu râvnă pentru Domnul Hristos ne aprindem, ai mărturisit Împăratul Ceresc în fața chinuitorului, iar acum Biserica te venerează, așa cum este slăvit de Domnul Hristos cu slava Cerului, iar harul marii îndrăznețe către El ți-a fost dat și acum vin Îngerii. și bucurați-vă de Cel mai înalt și vedeți clar Sfânta Treime și bucurați-vă de lumina Radiantului Început: amintiți-vă și rudelor noastre dorința care a murit în răutate, acceptați petiția noastră, iar în timp ce Cleopatrinus, clanul necredincios al rugăciunilor voastre, v-a eliberat de chinurile veșnice, deci amintiți-vă de mormintele celor care se opun mort nebotezat (nume), implorând să ceară această izbăvire din întunericul etern, dar cu o gură și o singură inimă îl lăudăm pe Cel mai Milostiv Creator pentru totdeauna. Amin.

Pregătit de Sergey SHULYAK

Biserica Ortodoxă îi cheamă pe toți creștinii credincioși la rugăciune constantă. Desigur, cel mai adesea ne rugăm pentru persoanele apropiate de noi, rude, prieteni. Există însă situații în care o persoană care are nevoie de ajutor de rugăciune nu a fost botezată în Biserica Ortodoxă. Care trebuie să fie rugăciunea pentru cei nebotezați și morții?

Importanța sacramentului botezului pentru o persoană

Preotul de la altar face un sacrificiu fără sânge, simbolizând jertfa lui Isus Hristos. În acest moment, particulele sunt eliminate din prosforă pentru fiecare nume trimis pentru comemorare. Aceste particule sunt apoi trimise la Potir și devin un mare altar - Trupul lui Hristos.

Citiți despre regulile bisericii:

Dacă o persoană evită în mod intenționat botezul, atunci sacrificiul lui Hristos pentru el devine lipsit de sens. De aceea, pentru a participa la Taina Împărtășirii și, într-adevăr, în plinătatea Liturghiei, este necesar să fie botezat în biserică.

Dar ce se întâmplă dacă o persoană aproape de noi se dovedește a fi nebotezată, a cărei soartă nu este indiferentă? Este interzis să îl comemoreze în biserică, dar nu există obstacole în rugaciunea profund personală. Acasă, în fața iconostasului de acasă, ne putem ruga pentru toți cei apropiați, chiar dacă nu au fost botezați.

Rugăciune pentru copii nebotezați

Rugăciunea pentru copiii care s-au născut recent și nu au avut încă timp să-i boteze are și propriile particularități. Există o tradiție de a boteza copiii după 40 de zile din momentul nașterii, dar, de fapt, un bebeluș poate fi botezat imediat ce se naște în lumina lui Dumnezeu. Deci, dacă mama a avut o naștere dificilă și copilul este în pericol, este foarte de dorit să botezi copilul cât mai curând posibil. În multe maternități și spitale pentru copii, puteți invita în mod liber un preot, iar în unele locuri există chiar biserici care funcționează pe teritoriul instituției medicale.

Botezul bebelușului

Dacă familia decide să boteze bebelușul mai târziu, atunci tot timpul înainte de săvârșirea sacramentului, ei se roagă pentru copil în strânsă legătură cu mama. Se crede că în acest moment mama și copilul au un înger păzitor pentru doi și numai după botez, bebelușul are al său.

De asemenea, puteți ruga pentru astfel de copii în biserică, dar numai nota nu indică numele separat al copilului, ci numele mamei cu scrisoarea „cu copilul”. De exemplu, dacă numele mamei este Maria, atunci nota trebuie să fie prezentată după cum urmează: „Pe sănătatea slujitorului lui Dumnezeu, Maria cu copilul ei”. După Botez, puteți scrie într-o notă numele copilului însuși cu „copilul” postscript.

Prima rugăciune către Maica Domnului pentru copii

O Preasfântă Doamnă Fecioară Maria, mântuiește și păstrează sub adăpostul Tău copiii mei (nume), toți tinerii, tinerele și pruncii, botezați și fără nume și purtați în pântecele mamei. Acoperiți-le cu haina maternității voastre, păstrați-le în frica de Dumnezeu și în ascultare de părinții voștri, rugați-vă Domnului și Fiului vostru, pentru ca el să le acorde lucruri utile pentru mântuirea lor. Îi încredințez privirii Mamei Tale, întrucât Tu ești Acoperământul divin pentru slujitorii Tăi.

Maica Domnului, conduce-mă în chipul maternității Tale cerești. Vindecă rănile psihice și fizice ale copiilor mei (nume), provocate de păcatele mele. Îmi încredințez copilul în întregime Domnului meu Iisus Hristos și al Tău, Cel mai Pura, hramul ceresc. Amin.

Rugăciune pentru cei nebotezați plecați

Orice creștin ortodox este greu să realizeze că cineva apropiat a murit fără să devină membru deplin al Bisericii lui Hristos. Nu ar trebui să cădeați în deznădejde, există providența lui Dumnezeu pentru astfel de oameni. Dar rugăciunea sinceră din suflet va ajuta sufletul unei persoane decedate, chiar dacă nu a avut timp să îl cunoască pe Dumnezeu.

Alte articole despre rugăciunea pentru pace:

Aveți milă, Doamne, sufletul slujitorului Tău (numele), care a trecut în viața veșnică fără Sfântul Botez. Soarta ta este de nevăzut. Nu puneți această rugăciune a mea în păcat. Dar sfântul Tău se va face.

Important! Ca și în cazul persoanelor care trăiesc în continuare, este imposibil să trimiteți note cu numele persoanelor nebotezate în templu pentru comemorare.

Motivul este același - dintr-un motiv sau altul, o persoană nu a reușit să intre în Biserica lui Dumnezeu în viața sa. Este cu atât mai important pentru un astfel de suflet că există o persoană care, în rugăciunea sa personală, își amintește de decedat. La urma urmei, întreaga Biserică se roagă pentru oamenii botezați la fiecare liturghie și numai cei care își asumă această povară în munca personală se roagă pentru oameni nebotezați.

Ce fel de rugăciuni să citești pentru morții nebotezați

În slujba divină ortodoxă există o slujbă specială - o panikhida - în timpul căreia toți creștinii ortodocși decedați sunt pomeniți de secole. Puteți trimite note doar despre cei care în viața lor au reușit să vină la Dumnezeu și la Sfânta Sa Biserică. Totuși, acest lucru nu înseamnă că toți ceilalți ar trebui să rămână fără rugăciune.

Icoana Sfântului Mucenic Uar

Cel mai adesea, mucenicul Uaru este rugat pentru refacerea sufletelor oamenilor nebotezați. Există un canon special alcătuit pentru acest sfânt, care a trăit în secolul al III-lea și a implorat toată viața pentru acei oameni nefericiți care au rămas în afara acoperirii Bisericii lui Hristos. Până în zilele noastre, un apel sincer la acest ascez aduce o mare ușurare sufletelor după moarte.

Troparion, voce a 4-a

Prin armata sfinților, purtătorul care suferă în mod legal, în zadar, ți-a arătat puterea ca om. Și repezindu-se la pasiune prin voință și murind în pofta lui Hristos, Izhe a acceptat onoarea biruinței suferinței tale, Huare, roagă-te sufletelor noastre să fie mântuite.

Condac, voce 4

Urmându-l pe Hristos, mucenic Uare, după ce a băut cupa și cu coroana chinurilor, ești legat și bucură-te cu îngerii, roagă-te fără încetare pentru sufletele noastre

Rugăciune

O, sfinte mucenice Uare, cunoscutul, cu râvnă pentru Domnul Hristos, ne aprindem, L-ai mărturisit pe Împăratul Ceresc înaintea chinuitorului și ai suferit cu seriozitate despre El, și acum stai în fața Lui din îngerii, și bucură-te de cel mai înalt, și vezi clar Sfânta Treime și Lumina Începutului fără început Amintiți-vă și rudele noastre care doresc, care au murit în răutate, acceptați petiția noastră și, în calitate de Cleopatrinus, prin rugăciunile voastre necredincioase, v-a eliberat de chinurile veșnice, așa că amintiți-vă de copacii care s-au opus zeilor îngropați, care au murit nebotezați, implorându-i să le ceară izbăvirea din întunericul etern și cu o singură inimă să lăudăm pe Cel mai Milostiv Creator pentru totdeauna și pentru totdeauna. Amin.

Separat, pentru bebeluși născuți sau nebotezați, puteți ruga rugăciunea mitropolitului Grigor din Novgorod sau a ieromonahului Arseny din Athos. Dacă o astfel de nenorocire s-a întâmplat în familie și copilul a murit înainte de a primi Taina Botezului, atunci este nevoie de sprijin special pentru rugăciune atât pentru sufletul său, cât și pentru părinții și familia. În rugăciune și încredere în Providența lui Dumnezeu pentru fiecare persoană, va fi mai ușor să supraviețuiască pierderii și mâhnirii.

Rugăciunea mitropolitului Grigorie de Novgorod și Petersburg

Amintiți-vă, Doamne, om iubitor, sufletele slujitorului plecat al pruncilor tăi, care în pântecele mamelor ortodoxe au murit accidental din acțiuni necunoscute sau dintr-o naștere dificilă sau dintr-o oarecare neglijență și, prin urmare, nu au acceptat sfântul sacrament al Botezului! Să-i botezi, Doamne, în marea compasiunii Tale și să-i mântuiești cu bunătatea Ta inefabilă.

Trebuie amintit că rugăciunea este întotdeauna muncă. Iar rugăciunea personală fără sprijinul bisericii este o lucrare specială. Prin urmare, dacă începem să cerșim pentru persoane nebotezate aproape de noi, trebuie să fim pregătiți pentru diverse ispite și obstacole pe parcurs. Și numai cu Ajutorul lui Dumnezeu iar smerenia poate depăși această cale.

Este posibil să ne rugăm pentru traiul nebotezat.

Despre slujba neregulamentară către mucenicul Uaru

În discursul său la Adunarea Diecezană de la Moscova din 2003, Patriarhul Sfinției Sale Alexie II a menționat: „În ultima vreme, venerarea sfântului mucenic Uar a devenit mai răspândită. Capelele sunt construite în onoarea lui, pictogramele sunt pictate. Rezultă din viața lui că a avut un har special de la Dumnezeu pentru a se ruga pentru oameni morți nebotezați. În timpul ateismului militant în țara noastră, mulți oameni au crescut și au murit nebotezați, iar rudele lor credincioase vor să se roage pentru refacerea lor. O astfel de rugăciune privată nu a fost niciodată interzisă. Dar în rugăciunea bisericească, în timpul slujbelor divine, ne amintim doar de copiii Bisericii care s-au alăturat ei prin Taina Sfântului Botez.

Unii rector, ghidați de considerente mercantile, realizează pomenirea bisericii a oamenilor nebotezați, acceptând o mulțime de note și donații pentru o astfel de pomenire și asigurând oamenilor că o astfel de pomenire este echivalentă cu Taina Sfântului Botez. Oamenii din biserica mică au impresia că nu este necesar să primească Sfântul Botez sau să fii membru al Bisericii, este suficient să te rogi doar martirului Uar. O astfel de atitudine față de venerarea sfântului mucenic Uar este inacceptabilă și contrazice doctrina noastră bisericească ”

Primatul Bisericii Ruse a subliniat pe bună dreptate că această încălcare canonică importantă, care, din păcate, a devenit destul de răspândită.

Cu toate acestea, nu viața sfântului mucenic Uar este baza pentru acele distorsiuni ale evlaviei ortodoxe despre care a vorbit Patriarhul. Nimeni nu se roagă pentru păgâni, apelând la ajutorul profetului Iona, deși constructorii de nave l-au întrebat: ridică-te și roagă-te Dumnezeului tău, ca Dumnezeu să ne mântuiască, ca să nu pierim ().

Din păcate, există o bază textuală pentru această practică anti-canonică din ultimele ediții ale Menaiei Liturgice.

Deci, pe 19 octombrie, sunt oferite două servicii martirului Uaru - statutar și nestatut. Prima (la care subliniază tipicul) este compusă destul de familiar și tradițional. Sfântul mucenic este glorificat împreună cu profetul Ioel. Motivul principal al serviciului poate fi exprimat prin troparionul canonului: „ dă cu rugăciunile tale ne permisiunea păcatelor, vieți corectare, Huare " (Canto 9, p. 469).

Al doilea serviciu - despre care tipicul nu menționează deloc - începe cu un titlu destul de neconvențional și pretențios: „În slujire, veghe, sfântului mucenic Uar, i s-a dat harul să se roage pentru strămoșii morți ai lui Cleopatrina, care nu s-au calificat pentru primirea sfântului Botez”. .

Următoarele lucruri ar trebui notate despre acest nume.

În primul rând, nu este prezentată doar o slujire în cinstea unui asemenea și unui astfel de sfânt al lui Dumnezeu, așa cum se întâmplă întotdeauna în Menaion, dar un anumit obiectiv este declarat, așa cum s-a spus, o super sarcină: să glorifice Huar exact așa cum este carte de rugăciuni pentru cei nebotezați „Progenitori Cleopatrina”.

Pentru comparație, să presupunem că cineva dorește să compună un nou serviciu alternativ "Sărbătoarea Decapătării cinstitului cap al lui Ioan Botezătorul, i s-a dat harul să se vindece de durerile de cap" - pe motiv că, spun ei, rugăciunea către înaintaș ajută cu durere în cap. Sau cineva ar compune un nou serviciu „Sfântul Nicolae, i s-a dat harul izbăvirii rapide pentru a acorda guvernatorilor o moarte nedreaptă celor care le au”. Deși Biserica slăvește (Akathist, Ikos 6) lucratorul Miracol al lui Myra cu astfel de cuvinte, acest lucru nu oferă motive pentru ca acest episod din viața Sfântului Nicolae să fie decisiv în conținutul și numele slujbei sfântului. În același mod, numele slujbei nu ar fi trebuit să sărăcească abundența de daruri ale gloriosului martir și lucrator minune Uar.

În al doilea rând, ar trebui spus cu siguranță că numele acestui al doilea serviciu, neregulat, conține, dacă nu o minciună clară, apoi o declarație neprobată și nefondată: nu există dovezi că Fericitul Cleopatra (comemorat în aceeași zi, 19 octombrie) are rude erau nebotezati. Este probabil că o soție creștină devotată și zeloasă a fost crescută prin părinți creștini credincioși. Viața Sf. Huara nu oferă niciun motiv să suspecteze rudele lui Cleopatrina de necredință și păgânism. Acest lucru ar fi trebuit să fie declarat dacă există cel puțin o dovadă a răutății lor.

Să ne amintim ce spune viața. După martiriul lui Huar, Cleopatra i-a răpit în secret trupul și în locul soțului ei decedat a luat „... moaștele Sfântului Huar, le-a adus, ca un fel de bijuterie, din Egipt în Palestina și în satul ei numit Edra, care se afla lângă Tabor, ea a pus cu strămoșii ei" ... După ceva timp, Saint Ouar a apărut într-un vis la Cleopatra și a spus: „Sau crezi că nu am simțit nimic când mi-ai luat corpul din grămada de cadavre de vite și m-ai așezat în camera ta? Nu ascult întotdeauna rugăciunile tale și mă rog lui Dumnezeu pentru tine? Și în primul rând m-am rugat lui Dumnezeu pentru rudele tale, cu care m-ai pus în mormânt, pentru ca păcatele lor să fie iertate ".

În al treilea rând, chiar dacă presupunem că printre rudele lui Cleopatrina au existat oameni nebotezați care nu credeau în Hristos, ei, prin Providența lui Dumnezeu, au sfârșit într-o criptă, sfințită de harul emanat de moaștele Sfântului Uar: „Pământul este pe ea, corpul tău cel mai răbdător, înțelept, minciună, sfințit divin” (Canon, Canto 9 din Serviciul statutar, p. 469) Dumnezeu este atotputernic chiar pentru a învia morții din atingerea moaștelor sfinților Săi, așa cum a fost cazul sfântului profet Elisei: aruncându-și soțul în mormântul Elissei și în depresie, trupul unui bărbat este mort, iar eu voi atinge osul Elissei, și voi prinde viață, și voi pe picioarele mele ().

Adevărat, nimeni nu s-a gândit încă să compună un nou serviciu "Profetul Elisei, i s-a dat harul de a-i pune mortii pe picioare".

De asemenea, să notăm că, dacă în cripta familiei existau rude nebotezate, nici Cleopatra nu s-a rugat pentru mântuirea lor către Hristos și nici nu a cerut-o pe sfântul mucenic Huar pentru aceasta. Mucenicul și-a efectuat mijlocirea în fața Domnului, stând în fața tronului Atotputernicului și deloc consultându-se cu cei care trăiesc pe un pământ păcătos.

Luați în considerare conținutul textului liturgic nestatutară servicii la martirul Uar pentru Minea.

Stichera de pe „Doamne, strigă” din Vecernia Mică afirmă despre Sfântul Uar, de parcă „Iartă morții cu rugăciunile sale pagani Domnul Hristos " . « infideli morții sunt eliberați și eliberați din locurile iadului prin rugăciunile lui Uar mucenic " .

Dintr-o astfel de teză mai mult decât dubioasă rezultă următoarea primă petiție timidă: „Acceptați-ne milă, mucenic și amintiți-vă în întuneric și în umbra morții pe cei condamnați, chiar rude de noi, și roagă-L pe Domnul Dumnezeu să îndeplinească petițiile noastre pentru ei.” .

La marile Vecernii din stichera de pe „Doamne, am strigat”, această temă se dezvoltă cu multă îndrăzneală: „Roagă-L pe Hristos Dumnezeu să ne păstreze rudele în toate felurile, credința și Botezul care nu ajung, aveți milă de ei și salvați-ne sufletele " .

La sfârșitul sticherei se află un „glavnik” de mai mult de jumătate de pagină, care conține astfel „Țipete reale”: "Tine minte ... credința și botezul sfântului ortodox, neatinsă, dar la fel de nemaipomenit, ca și în contradicții, înșelați și toți diferiți căzuți, auziți, mare martir, strigătele adevărate, și implorați să acordați iertare celor asupriți și absolvire și izbăvire de cei îndurerați " .

Tema cerșetorilor pentru necredincioși și nebotezați este intensificată în stichera „pe litiya”.

„... Ține minte rudele noastre ... chiar înstrăinat decedat, necredincioși și nebotezațiși roagă-te lui Hristos Dumnezeu să le acorde iertare și iertare " .

« Arici pentru cerere non-ortodoxăcare au murit mulți ani ... și acum roagă-te cu sârguință, mucenic, să izbăvească de izgonirea iadului și de durerea îndelungată a libertății, cum ar fi ... produsul salvific al neacceptării și al credinței ortodoxe înstrăinategrăbește-te să ceri iertare și iertare și mare milă de la Hristos Dumnezeu ”. .

În „glavnik” sticheronul „din vers” afirmă din nou despre Cleopatra că „Aceasta își câștigă propriul necredincios rudele, prin rugăciunile gloriosului mucenic, sunt izbăvite de întristarea chinului etern ”. Acest lucru oferă compilatorului canonului o bază pentru un apel de rugăciune: „La fel, părinții și vecinii noștri sunt aceiași, cu părere de rău, ne coacem chiar credința și Botezul sfântului înstrăinat... Cereți-i lui Hristos Dumnezeu pentru schimbarea lor și eliberarea de milă fără sfârșit din întuneric " .

Stichera din psalmul 50 conține o petiție: „... salvați-ne necredincios rudele și strămoșii și toți, pentru ei ne rugăm, din lutago și dorul amar ” .

În canonul slujbei, tema mijlocirii rugăciunii către mucenicul Uaru pentru cei nebotezați este întărită de apelul niciodată găsit în alte texte bisericești cunoscute către Maica Domnului pentru a se ruga pentru toți, fără excepție, morții nebotezați și heterodoxe.

„Izbăvește-ți cu rugăciunile Tale calde de chinuri aprige necredincios nostru și nebotezați rude ... și le acordă izbăvire și mare milă " (Theotokos sedalen, p. 479) .

„... Intercedă neobosit pentru milă față de Fiul și Domnul tău milostiv, pentru a avea milă și iertați păcatul heterodoxului ruda noastră moartă " (Canto 9, p. 484).

Nu numai Sfântă Maică a lui Dumnezeu, dar rândurile îngerești se îndreaptă spre rugăciune pentru necredincioși: „Aduceți fața sfintelor puteri cerești cu voi la rugăciune, mucenice și faceți fapta în mod minunat ... fals mort strămoșul și ariciul și-au amintit împreună cu ei, pentru a acorda aceasta Domnului iertare și mare milă " (Canto 3, p. 478.

Canonul oferă alți sfinți ca aliați și asistenți ai mucenicului Uaru:

„Yako ai ascultat sfinții Tăi, Doamne, să ai milă morți necredincioșiși astăzi îl aducem pe Ti la rugăciune și petițiile lor de dragul obsedrishi decese heterodoxe» (Canto 8, p. 483). Această petiție este remarcabilă, deoarece obligă nu un singur martir Uar, ci un întreg consiliu al sfinților sfinți ai lui Dumnezeu să ceară mântuirea celor nebotezați: „Mielul lui Dumnezeu, ne-a răscumpărat cu Sângele Său Pur, după ce am auzit rugăciunea lui Theklino și Fericitul Grigorie, Metodiu cu mulți și Macarius primirea petiției, iar eu mă voi încânta și izbăvi rău după ce a dat morților și Zlatoustago, rugându-se pentru aceștia, înălțând, înălțând, primește-l pe ubo, Doamne, cu acest Uara glorioasă și rugăciuni lor amintit de la noi iertați și aveți milă " (Canto 8, p. 483).

Sfinții Părinți au acționat în deplină concordanță cu învățătura Apostolilor: Oarecare comuniune cu neprihănirea și fărădelege, sau o comuniune cu lumina întunericului, o oarecare înțelegere a lui Hristos cu Belialul, sau o parte din care mă voi întoarce cu cei necredincioși sau o oarecare adăugare a Bisericii lui Dumnezeu cu idolii? ().

Mitropolitul a scris: „Rugăciunile noastre pot acționa direct asupra sufletelor celor decedați, doar daca au murit în dreapta credință și cu adevărata pocăință, adică în comuniune cu Biserica și cu Domnul Isus: pentru că în acest caz, în ciuda distanței aparente de noi, ei continuă să aparțină cu noi aceluiași trup al lui Hristos ". El citează un extras din regula 5 a Consiliului VII ecumenic: Există un păcat până la moarte, când unii, păcătoși, rămân în incorect și ... cu un sfârșit dur al pietății și adevărului ... Domnul Dumnezeu nu este în așa ceva, decât dacă se smeresc și devin sobri de la căderea lor“. În această privință, Vladyka Macarius notează: „Cei care au murit în păcate muritoare, în impacență și în afara comuniunii cu Biserica nu merită rugăciunile ei, conform acestei porunci apostolice”.

Deciziile Consiliului Local Laodicean interzic fără echivoc rugăciunea pentru ereticii vii: „ Nu este potrivit să ne rugăm cu un eretic sau cu un renegat"(Regula 33). " Nu ar trebui să accepte cadouri de sărbători trimise de la evrei sau eretici, mai jos sărbătoriți împreună cu ei"(Regula 37). Același Consiliu laodicean interzice membrilor Bisericii să comemoreze în rugăciune morții îngropați în cimitirele neortodoxe: „ În cimitirele de tot felul de eretici sau în locurile martiriului numite de aceștia, biserica nu are voie să meargă la rugăciune sau la vindecare. Iar cei care umblă, chiar dacă sunt credincioși, să fie lipsiți de comuniunea Bisericii pentru un anumit timp"(Regula 9). În interpretarea acestei reguli, episcopul a menționat: „Această regulă a Sinodului Laodicean interzice ortodocșilor sau, după cum spune textul,„ ecleziastice ”, toți care aparțin Bisericii, să asiste la astfel de locuri eretice pentru rugăciune și închinare, deoarece altfel poate fi bănuit de înclinația către una sau alta erezie și să nu fie considerați ortodocși prin convingere ".

În lumina acestui fapt, devine clară tradiția străveche și omniprezentă de separare a cimitirelor ortodoxe de altele - germană, tătară, evreiască, armenească. La urma urmei, rugăciunea funerară din bisericile și capelele cimitirului este săvârșită, conform Cartii de slujire, oh « culcat aici și peste tot ortodox» ... In spate "Iată gentile mincinoase" Biserica nu se roagă.

La fel, Biserica nu se roagă pentru sinucideri. Regula sfântul Timotei din Alexandria, dată în Cartea Regulilor interzice pomenirea bisericii a persoanelor care „El își va ridica mâinile pe sine sau se va răsturna de la înălțime”: „Despre așa ceva nu este potrivit să fie și o ofrandă, căci există o sinucidere” (Răspuns 14). Sfântul Timotei îi avertizează chiar pe presbiter că astfel de cazuri „Cu siguranță, trebuie să testați cu fiecare diligență, nu pot fi condamnați”.

De remarcat este faptul că, deși Sfinții Părinți interzic rugăciunea pentru eretici vii și morți, ei rezolvă în mod pozitiv problema posibilității rugăciunii bisericii pentru apostoli care, din cauza slăbiciunii și lașității, nu au fost testul în timpul persecuției: „Sau cei care au suferit în închisoare și cuceriți de foame și sete, sau în afara închisorii, în scaunul de judecată al celor tortuți, prin planare și bătaie, și în cele din urmă depășiți de slăbiciunea cărnii." "Pentru cei, - decide sfânt, – când unii din credință cer oferte de rugăciuni și petiții - în mod corect este de acord cu el " (vezi: Cartea regulilor, regula 11). Acest lucru este motivat de faptul că "Compasiune și condoleanțe pentru cei care plâng și gem pe cei depășiți în eroism ... nu este în niciun caz mai rău pentru nimeni" [Ibid.].

Regulile canonice ale Bisericii nu permit posibilitatea de a se ruga pentru eretici și păgâni, ci le declară anatemă și astfel privește, atât în \u200b\u200btimpul vieții, cât și după moarte, de comuniunea de rugăciune cu Biserica Apostolică Catolică.

Singurul caz de mijlocire liturgică pentru cei nebotezați este rugăciunile și slujba pentru catehumeni. Dar această excepție confirmă doar regula, întrucât catehumenii sunt tocmai acei oameni pe care Biserica nu îi consideră străini prin credință, întrucât și-au exprimat dorința conștientă de a deveni creștini ortodocși și se pregătesc pentru Sfântul Botez. În același timp, conținutul rugăciunilor pentru catehumeni se referă, evident, doar la cei vii. Nu există ranguri de rugăciune pentru catehumenii decedați.

El a scris: „Nu trebuie să existe nicio îndoială că rugăciunile Sf. Bisericile, salvarea sacrificiului și a pomanelor sunt benefice pentru morți - dar numai cei care înainte de moarte au trăit astfel încât, după moarte, toate acestea le-ar putea fi de folos... Pentru pentru cei plecați fără credințăpromovat de dragoste și fără comuniune în taine degeaba faptele acelei evlavii sunt îndeplinite de vecinii lor, dintre care nu au avut o gajă în ei înșiși când au fost aici, neacceptând sau în zadar acceptând harul lui Dumnezeu și îndrăznindu-se nu milă, ci mânie. Deci, nu merite noi sunt dobândite pentru morți atunci când cunoscutul face ceva bun pentru ei, ci doar derivă consecințele de la principiile pe care le-au stabilit anterior. "

În Biserica Ortodoxă Rusă, Sfântul Sinod a permis pentru prima dată în 1797 preoți ortodocși, însoțiți în anumite cazuri de trupul decedatului neortodox, să se limiteze numai la cântare Trisaghion... „Manualul clerului” prevede: „ Este interzis înmormântarea neamurilor conform ritului Bisericii Ortodoxe; dar dacă un necredincios al mărturisirii creștine moare și nu există „niciun preot sau pastor al mărturisirii căreia i-a aparținut defunctul”, atunci preotul confesiunii ortodoxe este obligat să conducă cadavrul din loc în cimitir conform regulilor specificate în setul de legi bisericești ”, potrivit căruia preotul urmează să însoțească defunctul din loc în cimitir în veșminte și epitracheli și să-i coboare în pământ în timp ce cântă versetul: Dumnezeule"(Decretul Sfântului Sinod din 24 august 1797)".

În această privință, sfântul remarcă: „Conform regulilor bisericii, ar fi doar dacă Sfântul Sinod nu ar permite acest lucru. Pentru a rezolva acest lucru, el a folosit condescendența și a arătat respect pentru sufletul care poartă pecetea botezului în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Nu există dreptul de a cere mai mult ".

De asemenea, manualul explică următoarele: „ Obligația unui preot ortodox de a îngropa un neam Mărturisirea creștină este condiționată de absența clericului altor confesiuni creștine, despre care trebuie să fie convins preotul ortodox înainte de a îndeplini cererea de înmormântare a unui neam de către el (Buletinul Bisericii. 1906, 20).

Sfântul Sinod, printr-o hotărâre din 10-15 martie 1847, a decis: 1) înmormântarea rândurilor militare confesiuni romano-catolice, luterane și reformate clerul ortodox poate prin invitație fă numai asta, care se spune în decretul Sfântului Sinod din 24 august. 1797 (însoțesc la cimitir cântând Trisaghion. - preot K.B.); 2) Clerul ortodox nu are dreptul la înmormântare cei care au murit conform rânduielii Bisericii Ortodoxe; 3) trupul unui necreștin decedat al mărturisirii creștine nu poate fi adus în Biserica Ortodoxă înainte de înmormântare; 4) clerul ortodox regimental pentru astfel de rânduri nu poate efectua înmormântări de casă și le poate include în pomenirea bisericii (Dosarul Arhivelor Sfântului Sinod 1847, 2513) ".

Această normă de evlavie, care interzice îngroparea heterodoxului, a fost observată peste tot în toate Bisericile Ortodoxe locale. Cu toate acestea, la mijlocul secolului al XIX-lea, această prevedere a fost încălcată. ”Patriarhul Grigore al VI-lea de Constantinopol în 1869 a stabilit un rit special pentru înmormântarea morților neortodocși, care a fost adoptat și de Sinodul grec. Acest rit constă în Trisagion, a 17-a kisma cu refrenurile obișnuite, Apostolul, Evanghelia și o mică demitere ".

În însăși acceptarea acestui rang, nu se poate observa o abatere de la tradiția patristică. Această inovație a fost realizată de greci în paralel cu adoptarea unei noi, publicată la Atena în 1864, așa-numitul „Tipicon al Marii Biserici din Constantinopol”, a cărui esență era reformarea și reducerea cultului statutar. Spiritul modernismului, subminând bazele ortodoxiei, a determinat crearea de rituri similare în Biserica Ortodoxă Rusă. După cum a arătat protopopul, „chiar înainte de revoluție, în tipografia Sinodalului de la Petrograd, a fost tipărită o broșură specială în tipul slav„ Ordinul defunctilor neortodocși ”. Acest rit este, de asemenea, indicat a fi efectuat în locul ceremoniei, cu omiterea procimnului, a apostolului și a Evangheliei ".

Însuși acest „ordin al ne-ortodocșilor decedați” a apărut în Biserica noastră ca o manifestare a mentalității revoluționare democratice și renovatoriste care a captivat mințile altor teologi și clerici la începutul secolului XX. Textul său nu poate fi deloc justificat din poziția bisericii-canonice. Textul acestui „ordin al ordinii” din carte conține o serie de absurdități.

Deci, de exemplu, la începutul „Ordinului Ordinului” se spune: „Dacă pentru unii vinovăția binecuvântată, preotul ortodox va fi invitat să efectueze înmormântarea trupului decedatului non-ortodoxe» ... Am arătat deja mai sus că canoanele bisericii nu sunt „Vina binecuvântată” nu sunt permise aici.

După începutul rugăciunii obișnuite, „Ordinea ordinii” citează Psalmul 87, care conține, în special, următoarele cuvinte: Mâncarea este povestea cuiva din mormânt, mila Ta și adevărul Tău în pierdere; mâncarea va fi cunoscută în întuneric Minunile Tale și neprihănirea Ta pe țările uitare (). Dacă clarificați că cuvântul slavon bisericesc alimente înseamnă „într-adevăr, cu adevărat”, Psalmul va deveni o mustrare a cititorului citindu-l asupra morților neortodocși.

Aceasta este urmată de Psalmul 119, laudând umblând în Legea Domnului (). Sfântul, în interpretarea acestui psalm, dă judecata patristică: „Nu acei binecuvântați care se pătează de păcat în corupția veacului, ci cei care fără vină în cale și umblă în Legea Domnului " .

De dragul justiției, trebuie menționat că în edițiile Trebnik din ultimii zece-cincisprezece ani, acest „ordin de ordine” nu mai este publicat.

Poziția călugărului Mitrofan, care a publicat cartea „După viață” în 1897, ar trebui considerată corectă din punctul de vedere al atitudinii tradiționale ortodoxe față de problema analizată. Iată câteva citate din aceasta.

„Sf. Nostru Biserica se roagă pentru cei plecați astfel: „Odihnește-te, Doamne, sufletele slujitorilor Tăi care au murit în credința și nădejdea învierii. Odihnește-te, Doamne, toți creștinii ortodocși ”. Aceasta este pentru cine se roagă Biserica și cu care este în uniune și comuniune indisolubilă. Prin urmare, nu există unire și comuniune cu necreștini morți și cu non-ortodocși... Pentru un creștin adevărat, în afară de sinucidere, niciun fel de moarte nu rupe unirea și comuniunea cu cei vii - cu Biserica ... Sfinții se roagă pentru el, iar cei vii se roagă pentru el, ca și pentru un membru viu al unui singur corp viu. "

„Să ne întrebăm dacă toți cei care sunt în iad pot fi eliberați prin rugăciunile noastre? Biserica se roagă pentru toți morții, dar numai pentru morți cu credință adevărată va primi cu siguranță eliberarea din chinurile iadului. Sufletul, fiind în trup, este obligat să aibă grijă de viața sa viitoare în sine, trebuie să merite, astfel încât la trecerea la viața de apoi, mijlocirea celor vii să-i aducă alinare și mântuire. "

„Păcatele care sunt blasfemie împotriva Duhului Sfânt, adică neîncredere, amărăciune, apostazie, unpent și altele asemenea fac ca o persoană să se piardă veșnic și atât de moartă mijlocirea Bisericii și deloc în viață nu va ajuta, pentru că au trăit și au murit în afara comuniunii cu Biserica... Da despre astea Biserică deja și nu se roagă» .

Aici autorul înseamnă în mod evident cuvintele Evangheliei: Chiar dacă el vorbește un cuvânt împotriva Fiului omului, acesta îi va fi eliberat; și cine vorbește despre Duhul Sfânt, nu-i va fi eliberat nici în această epocă, nici în viitor (). Din aceste cuvinte ale Mântuitorului, mulți au concluzionat în mod firesc că, în principiu, absolvirea este posibilă chiar și după moartea păcătosului. Mitropolitul remarcă în acest sens: „ Despre cei care au murit cu blasfemie împotriva Duhului Sfântsau, ceea ce este același, în păcatul muritor și nepătruns Biserica nu se roagăși de aceea, așa cum a spus Mântuitorul, blasfemia împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertată unei persoane, nici în această veac, nici în viitor ”.

venerabil nu a permis comemorarea deschisă la liturghia ereticilor-iconoclastilor plecați.

Să cităm o serie de afirmații ale Sfinților Părinți, în care ei, cerând rugăciunea pentru morți, nu au permis să fie săvârșită în Biserică pentru cei care au murit în afara comuniunii bisericești - eretici și nebotezați.

: „Întreaga Biserică observă acest lucru ca o devoție din partea Părinților, astfel încât rugați-vă pentru cei care au murit în comuniunea trupului și sângelui lui Hristoscând sunt amintiți la timp la însăși jertfa ”.

Sfânt: „Aceasta este o faptă foarte evlavioasă și utilă - pentru a îndeplini cu sacramentul divin și glorios pomenirea morților în dreapta credință» .

venerabil: „Misterele și semănătorii de sine ai Cuvântului, care au cucerit cercul pământesc, discipolii și apostolii divini ai Mântuitorului, nu fără motiv, pomenirea credincioșilor plecați» .

Sfântul Ioan Gură de Aur: „Când toți oamenii și catedrala sacră stau cu mâinile întinse spre cer și când este prezentat un jertf groaznic: cum să nu ne putem propice pe Dumnezeu rugându-ne pentru ei (morții)? Dar asta despre cei numai care au murit în credință» .

Cu privire la pomenirea neortodoxilor în rugăciunea acasă

În cuvintele Patriarhului Sfinției Sale Alexy, citat la început, la Adunarea Diecezană de la Moscova din 2003, s-a remarcat că numai rugăciunea privată, de acasă, este permisă și este întotdeauna permisă pentru cei nebotezați, dar „în timpul slujbei divine ne amintim doar de copiii Bisericii care s-au alăturat ei prin Taina Sfântului Botez”. Această distincție între rugăciunea biserică și cea privată este esențială.

Lucrarea principală „Cu ocazia comemorării morților, conform statutului Bisericii Ortodoxe” a fost compilată de noul mucenic, episcopul Kovrovsky. În secțiunea „Canon către martirul Uaru despre eliberarea de chinuri din necredința morților”, scrie: „Rusia antică, cu toată severitatea sa față de morți, a găsit posibilă rugăciunea nu numai pentru convertirea celor vii în adevărata credință, ci și pentru izbăvirea de chinuri în necredința morților. Făcând acest lucru, ea a recurs la mijlocirea sfântului mucenic Uar. În vechile canoane există un canon special pentru acest caz, complet diferit de canon, care se află în Mena octombrie sub numărul 19 ".

Cu toate acestea, această secțiune, precum și secțiunile „Rugăciune pentru bebelușii nebotezați și născuți” și „Rugăciunea pentru sinucideri”, Vladyka Athanasius plasează în capitolul IV - „Comemorarea morților la rugăciunea acasă“. El scrie pe bună dreptate: „ Rugăciunea acasă cu binecuvântarea părintelui spiritual, chiar și cei care nu pot fi amintiți la slujbele bisericii pot fi pomeniți ". „Amintirea morților, prin smerenie și pentru ascultarea de Sfânta Biserică, transferată la rugăciunea noastră particulară de acasă, va fi mai valoroasă în ochii lui Dumnezeu și mai reconfortantă pentru morți decât ceea ce s-a făcut în biserică, dar cu încălcarea și nesocotirea statutelor Bisericii."

În același timp, despre închinarea publică statutară, el notează: „ Toate succesiunile funerare sunt definite cu precizie în compoziția lor, iar momentul în care acestea pot fi sau nu să fie îndeplinite este precizat. Și nimeni nu are dreptul să treacă aceste limite stabilite de Sfânta Biserică ".

Deci, într-o ședință bisericească condusă de un preot sau episcop, nu există nicio modalitate de a ne ruga legal pentru cei nebotezați (precum și pentru non-ortodocși și sinucideri). Rețineți că tratatul episcopului Atanasie se ocupă atât de serviciul divin statutar, cât și de serviciile conform Trebnik (ritul slujbei funerare, requiem). Mai mult, în primele trei capitole nu se menționează slujba martirului Uaru. Este de remarcat faptul că Vladyka însuși scrie la începutul capitolului IV: „Am atins dintre toate diverse cazuri, când Sfânta Biserică își permite sau apelează ea însăși, uneori solicită intens rugăciunea pentru cei îndepărtați. Dar toate cazurile de pomenire a morților sunt îndeplinite cu un preot ". Astfel, ordinea considerată de noi a serviciului de nereglare a veghei martirului Uaru nu poate fi recunoscută nici de către ortodocși text liturgicși nici rangul de Trebnik ortodox.

Mulți Sfinți Părinți au vorbit despre posibilitatea comemorării private în rugăciunea acasă a celor morți care nu pot fi amintiți în ședința bisericii.

venerabil a găsit posibil ca o astfel de comemorare să fie doar secretă: „dacă nu fiecare in sufletul meu se roagă pentru astfel de oameni și face pomană pentru ei. "

Reverendul bătrân, nepermițând rugăciunile bisericii pentru cei care au murit în afara Bisericii (sinucideri, nebotezați, eretici), el a fost lăsat să se roage pentru ei în particular, după cum urmează: „Caută, Doamne, sufletul pierdut al tatălui meu: dacă este posibil să mănânci, ai milă. Destinele tale sunt invizibile. Nu face din rugăciunea mea un păcat, ci sfântul Tău va fi făcut. "

Reverendul bătrân i-a scris unei călugărițe: „Conform regulilor bisericii, să ne amintim de sinucidere în biserică nu ar trebuiși sora și familia se pot ruga pentru el in privatmodul în care bătrânul Leonid i-a permis lui Pavel Tambovtsev să se roage pentru părintele său. Scrie această rugăciune ... și dă-o familiei nefericitului. Suntem conștienți de multe exemple că rugăciunea transmisă de bătrânul Leonidas a calmat și a mângâiat mulți și a fost cu adevărat înaintea Domnului ".

Mărturiile Sfinților Părinți citați de noi obligă, în deplin acord cu cuvântul Sfântului Părinte Patriarhul Alexie al II-lea, să ridice în Biserica noastră problema desființării din cercul liturgic anual a serviciului de veghe neregulat pentru mucenicul Uaru, care nu este prevăzut de Tipicon, ci contrar normelor bisericii canonice.

După toate probabilitățile, numai canonul martirului Uar (dar, desigur, nu este o urmărire a „vigilenței de toată noaptea”) este posibil în cazuri speciale „Pentru niște vinovății binecuvântate” recomand pentru rugăciuni private acasă pentru rudele moarte neortodoxe cu interdicție obligatorie să citească acest canon în bisericile și capelele ortodoxe la serviciile și serviciile publice.

Literatură

1. , prep. Colecție de scrisori către mânăstiri. Problema II. Sergiev Posad, 1909.

2. Afanasy (Sakharov), episcop. Cu ocazia comemorării morților conform Statutului Bisericii Ortodoxe. SPb., 1995.

3. Bulgakov S.N. Manual pentru un cleric. M .: 1993.

4. , sfinte. Viața Sfinților. Octombrie. 1993.

5. Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 2004, nr.2.

6. Macarius (Bulgakov), Met. Teologie dogmatică ortodoxă. T. II. SPb., 1857.

7. Menaion. Octombrie. Moscova: Ed. Patriarhia Moscovei, 1980.

8. Mitrofan, călugăr... Afterlife. SPb., 1897; Kiev, 1992.