Cu un upermen aproape invincibil. Am spus practic, pentru că mai avea un punct slab. „Kriptonita” l-a slăbit și o mare parte din acesta s-ar putea distruge complet. Tony Reinke are absolut dreptate când spune asta „Neîncrederea este„ criptonita noastră ” („Newton asupra vieții creștine”).

Pe pământ nu există nimic mai puternic decât puterea Duhului Sfânt care se mișcă prin credința discipolului născut din nou al lui Hristos (1 Ioan 5: 4). Nimic. Aceasta este cea mai mare putere disponibilă oricui, oriunde. Nimic nu este imposibil pentru un credincios (Matei 17:20). Când un creștin este plin de credința Duhului Sfânt, nu se poate opri și nimeni nu-l poate opri să vorbească despre ceea ce a văzut și auzit (Fapte 4:20). Nici moartea nu-l poate tăcea (Evrei 11: 4).

Aceasta înseamnă că nu este nimic mai distructiv pentru puterea întunericului decât un creștin plin de credință. Prin el, Isus distruge lucrările diavolului (1 Ioan 3: 8). Singurul lucru pentru care Satana se teme mai mult decât credința creștină vie a OMUL este credința unită, comună, vie, a COMUNITĂȚII creștine.

Dar avem și un punct slab: NEÎNCREDERE... Ne slăbește și ne poate distruge. Și Satana știe foarte bine acest lucru.

Satana după credința ta

Astfel, obiectivul a mii de atacuri satanice este distrugerea credinței noastre. Sarcina sa principală împotriva bisericii este dezunirea unității credinței și izolarea credincioșilor, slăbirea bisericii și făcând indivizii mai vulnerabili (Evrei 3: 12-13, 10:25). Forțele sale sunt pur și simplu obsedate de aceste obiective strategice (Efeseni 6: 11-12).

Credința unei persoane este canalul pe care Dumnezeu l-a ales pentru a transmite mântuirea, sfințirea, întărirea, vindecarea și răspândirea harului în lume. Dacă Satana ne poate slăbi credința, ne poate paraliza. Dacă ne poate distruge credința, ne poate distruge. Dar dacă nu ne poate dezarma credința, Isus îl va distruge prin ea.

Acesta este motivul pentru care luptăm atât de tare pentru credință și unitate de credință (1 Timotei 6:12; Efeseni 4:13). În acest război spiritual, mizele sunt foarte mari, iar linia frontului se desfășoară pe linia credinței noastre. Satana face tot posibilul să folosească „kriptonita” necredinței împotriva noastră. Acest principiu stă la baza tuturor ispitei: neascultarea, descurajarea, îndoiala, respingerea și împărțirea. Satana încearcă să slăbească și să ne distrugă credința, iar prin aceasta credința celor din jurul nostru.

Patru sfaturi care să vă ajute să evitați „criptonita” necredinței.

Mă lupt cu asta în fiecare zi. Am o oarecare slăbiciune în ceea ce privește necredința care mă dezorientează și mă slăbește, astfel încât uneori ajung în punctul de disperare și vreau doar să renunț. Am nevoie de ajutor.

Supermanul nu poate lupta împotriva kriptonitului singur. Are nevoie de cineva care să-l ajute. Când vine vorba de necredință, mi se întâmplă același lucru. Și ceea ce ajută este Duhul Sfânt. Prin Cuvântul lui Dumnezeu, adesea asociat cu alți credincioși, Duhul Sfânt încearcă să-mi concentreze credința pe adevărul lui Isus și să mă îndepărteze de minciunile Satanei. Când se întâmplă acest lucru, credința este aprinsă cu o vigoare reînnoită și necredința se evaporă.

Deoarece necredința este atât de periculoasă pentru noi atunci când suferim de influența sa, avem nevoie urgentă să apelăm la Duhul pentru ajutor. În ultima mea luptă cu necredința, Duhul Sfânt a folosit următoarele patru mijloace. Poate că te vor ajuta și pe tine:

1. M-am uitat la sursa puterii mele

De multe ori mersul lui Petru pe apă mă ajută foarte mult (Matei 14: 28-31). Atâta timp cât privirea lui era concentrată asupra lui Isus, el a fost capabil să facă imposibilul pentru om. Când își întoarse privirea spre vânt și valuri, începu să se scufunde. Când mă văd înecând, este întotdeauna un indiciu de necredință.

Apoi îi rog prietenului meu, în cazul soției mele, să mă ajute să-mi concentrez privirea asupra lui Isus. O fac imediat. Iar Duhul îmi ajută necredința (Mc 9:24) prin promisiunile pe care mi le amintește soția mea.

2. Am fost înmuiat de promisiuni care se referă la necredința mea

Am dat la o parte toate distragerile, m-am pocăit de necredința mea și m-am îmbăiat în aceste promisiuni specifice până când puterea lor a început să facă o diferență în sufletul meu.

3. Am continuat să „rămân în rugăciune” (Coloseni 4: 2)

Am apelat la promisiunile referitoare la întrebarea mea și nu am încetat să mă rog pentru ei. Isus a spus că atunci când rămânem în cuvântul Său și cuvântul Lui rămâne în noi, îl putem cere, și El o va face pentru noi (Ioan 15: 7). Întotdeauna am găsit această promisiune ca fiind adevărată, dar am învățat, de asemenea, să nu mă bazez pe propria mea înțelegere despre timpurile și modurile Sale (Proverbe 3: 5).

Dumnezeu va răspunde. Dar, întrucât, de obicei, El face mult mai mult în noi și prin noi decât ne dăm seama, trebuie să avem încredere în El. Rămâi ferm în rugăciune până când vor veni răspunsurile.

4. Mi-am amintit că neputințele mele arată puterea Lui

În lupta cu necredința, au apărut astfel de slăbiciuni pe care mi-ar plăcea să nu le am și care m-au făcut să mă simt fără valoare (nu vorbesc acum despre păcate, deși le am și pe multe dintre ele). Dar Duhul m-a ajutat să-mi amintesc că slăbiciunea mea este aceea în care Isus iubește să-și arate puterea (2 Cor 12: 9-10). Dar, indiferent ce ne folosește necredința împotriva noastră, chiar și atunci când păcătuim, există promisiuni supranaturale pe care le amintește Duhul Sfânt (1 Corinteni 10:13).

Abonati-va:

Probabil aveți și alte metode care v-au fost de folos în lupta dvs. pentru credință și sper să le împărtășiți cu cei din jurul vostru.

Tot despre vânătoare cu arbaletă

În acele zile, când vânătoarea era considerată o ocupație nobilă, această armă era disprețuită, era interzisă, dar în același timp valoarea de piață a celei mai apropiate „rude” a arcului era foarte mare. Șeful Clubului de Reconstrucție Istorică al Lupului Alb Anton Nesterovici a povestit povestea emoționantă a arbaletei.

Este cunoscută data invenției arbaletei?

Mențiunea arbaletei apare prima dată în surse grecești și romane deja în primul mileniu al erei noastre sub numele. O arbaletă sau un gastrofet (arc abdominal) s-au sprijinit de stomac și au tras sfoara cu forța de a stoarce corpul. Această armă a apărut ca o reacție la arcul slab al erei antice. Arcul de atunci era destul de slab și, prin urmare, gastroeta cu tensiunea sa de 40 de kilograme era o armă destul de serioasă. Dar vânătoarea cu o arbaletă în timpuri străvechi nu a fost înregistrată - vânătorii antici preferau să vâneze cu un arc sau o săgeată.

Când au început să-l folosească peste tot?

La începutul Evului Mediu în Europa, apariția arbaletei a fost înregistrată ca o armă de elită foarte complexă, scumpă, pentru câmpul de luptă. Vânătoarea cu el a început abia în secolul al XV-lea. Dar este fragmentară și în anumite regiuni ale Europei. Chestia este că o simplă arbaletă, care era îmbrăcată cu o pârghie sau așa-numitul picior de capră, a fost inventată destul de târziu - în secolul XIII. De asemenea, vânătoarea cu o arbaletă era considerată o ocupație extrem de ignubilă - un nobil trebuia să conducă prada fie cu o suliță, fie să o ia cu o suliță, fie să o tragă cu un arc. Dacă vorbim despre comuniști, atunci pentru ei această armă era prea scumpă.

Istoricii clasifică arbaletele Evului Mediu în trei tipuri principale în funcție de metoda de împingere a arcului. O simplă arbaletă a fost îmbrăcată cu o pârghie de fier atașată la stoc. Această pârghie a fost poreclită „piciorul caprei”. O arbaletă mai puternică este împletită folosind un mecanism special de tensiune bloc. Cele mai lungi arbalete au fost realizate în Germania - meșterii locali au furnizat arma cu un mecanism de creștere și pinion, care era atât mai puternic, cât și mai convenabil decât mecanismul blocului.

Fiecare proiectare ulterioară a arbaletei a avut mai mult succes decât precedentul, dar a necesitat mai mult timp de la trăgător pentru a se reîncărca. Prin urmare, cele mai simple arbalete au fost cel mai des utilizate. „Piciorul de capră” era fixat cu o curea lată de piele, la care era legată cu nituri metalice. Împușcătorul s-a agățat de arc, cu o pârghie, și-a așezat piciorul pe o strâmtoare specială fixată pe fundul din spatele arcului și a înfipt arbaleta, aruncând înapoi trupul. Arbaleta a fost echipată cu o siguranță pentru a proteja împotriva loviturilor accidentale, precum și un zăvor special care ținea săgeata la coborârea arbaletei în jos.

Care a fost costul ridicat al arbaletei?

Mecanismul de declanșare a roților și a știfturilor din oțel a necesitat o lățărie destul de pricepută și ar putea costa la fel de bine o armură. Arcul arbaletei a fost, de asemenea, scump - poate fi fie compozit (mai multe straturi de lemn, vene și oase, sau oțel întărit, de înaltă calitate. biserica Catolica Europa a dezaprobat foarte mult arbaleta ca atare. Unnoble, arma diavolului - așa se numește acest mecanism. Cert este că un arcaș potențial bun a devenit astfel doar ca rezultat al multor ani de antrenament. Și cu ajutorul unei arbalete, orice bumpkin nepregătit cu picioarele gri ar putea ucide cu ușurință un nobil îmbrăcat în armură. Aceasta a fost ocazia anunțării primului decret papal care interzicea arbaletele.

Cu toate acestea, conducerea bisericii a interzis nu arbalele în sine, ci cazurile folosirii lor împotriva creștinilor cinstiți. Și dacă un regiment angajat de arbaletieri împușca săgeți la creștini buni, acest păcat era atribuit mercenarilor, care, după cum știe toată lumea, erau rai și atei.

Este adevărat că în unele țări arbaleta a fost interzisă de multe ori?

În 1508, regele Henric al VII-lea al Angliei a adoptat o lege care interzicea arbaletele pentru a doua oară în țară. Dar nu pentru că sunt periculoase, ci doar pentru ca soldații englezi să nu abandoneze arcul în favoarea arbaletei din cauza dificultăților de a stăpâni primul. Rata de foc a arbaletierului a fost de o rundă și jumătate pe minut, când arcașul a tras 5-6 săgeți în același timp. În plus, numai arcașii ar putea da foc unei salve montate. A fost interzisă utilizarea nu numai a unei arbalete în timpul războiului și în timpul unei vânătoare, ci chiar și depozitarea acesteia ca obiect de colecție sau tragere la o țintă. Și în 1537, legea a fost actualizată și armele de foc au intrat în textul modificat din același motiv.

Interzicerea armelor mai avansate, nu este o prostie?

Deloc. Arma cu care a fost armată armata Angliei începutul XIX secol până în 1840, poreclitul „Bess cu piele întunecată” a dat o rază letală maximă de numai 140 de metri. Iar cele mai puternice arbalete au trimis cu ușurință o săgeată scurtă de până la 500 de metri. Slavii aveau și o arbaletă - așa-numita arbaletă (un arc simplu fixat pe un pat de lemn). Uneori, arbaletele erau instalate în ambuscade pe animale - un fel de analog de „întindere”.

Când s-a popularizat în cele din urmă arbaleta?

Destul de ciudat, odată cu apariția armelor de foc în secolul al XVI-lea, interesul pentru arbaletă și vânătoarea cu acesta se aprinde. Prima opțiune pentru vânătoare este arbaleta clasică militară. A lovit tare, lovindu-se literalmente prin pradă. A doua variantă populară a arbaletei este schnepper. Acest model s-a răspândit în toată Europa. Arbaleta avea un stoc în formă de găleată, a tras pietre sau mici gloanțe de plumb. Cu ajutorul unor astfel de arme, au vânat mici vânat cu pene.

A treia versiune a unei arbalete destul de interesante este un arquebus (nu trebuie confundat cu un arquebus, un pistol de chibrit din secolul al XVI-lea). Arquebus este o arbaletă cu un tub de ghidare special, în care este făcută o canelură pentru arc. Dintr-o astfel de arbaletă era posibil să tragi atât săgeți, cât și gloanțe speciale de plumb. Atât schneparii cât și arquebuzele erau arme ușoare, care nu erau folosite pe câmpul de luptă, dar cu ele se putea vânăta cu încredere vânatul. Interesant, seria scriitori de science fiction armează-i eroii literari cu arquebusses. Aceasta este arma ideală a gherilelei și vânători de supraviețuire... Acest model de arbaletă poate înlocui complet o armă ușoară.

Care sunt avantajele acestei arme?

Arbaleta este ușor de încărcat, puteți ținti mult timp de la ea. În plus, nu este necesar să studiați mult timp pentru a fotografia. „Mașină” simplă, liniștită și aproape fără probleme. Tragerea arcului cel mai puternic este de 70 kg, iar cea mai puternică arbaletă este de aproape jumătate de tonă. O diferență sensibilă, nu-i așa? Apropo, Napoleon a încercat să introducă o arbaletă în companiile de ranger și asta spune multe.

Dacă luați astăzi, unde și cum poate fi utilizată o arbaletă în Ucraina?

Conform legislației din țara noastră, nu puteți vâna animale cu arc sau arbaletă. Cu toate acestea, această vânătoare este mult mai umană decât o pușcă - când o săgeată lovește dintr-o arbaletă, animalul pierde sânge mult mai repede. În același timp, o astfel de vânătoare este practic tăcută și acest lucru este foarte neobservant pentru agențiile de ordine. În Ucraina, puteți utiliza arbaletele numai dacă doriți să primiți joc live pentru vânzarea ulterioară. În magazine puteți cumpăra o arbaletă sau arc cu o tensiune de până la 20 kg. Modelele de peste 20 de kilograme sunt considerate arme ilegale. Din păcate, acest lucru îi elimină pe toți pasionații de filmare fără pulbere din cultura vânătorii.

Care este situația din lume?

În Rusia, puteți vâna animale în aer liber cu o arbaletă, în unele țări europene și în Statele Unite, o arbaletă este folosită la egalitate cu o armă, iar în unele locuri există mult mai mulți iubitori de vânătoare cu o arbaletă decât vânătorii cu arma de foc. Personal, sunt mai mult pentru decât împotriva unei astfel de vânătoare. În primul rând, atunci când vânează cu o arbaletă, așa cum am menționat deja, practic nu există animale rănite. În al doilea rând, aceasta este o vânătoare cinstită - vânătorul și prada „luptă” aproape în condiții egale.

În general, vânătoarea cu o arbaletă este un timp destul de interesant, dar necesită abilități specifice. Dacă vorbim despre vânătorul mediu, atunci aici lotul său este să vâneze un căprioare sau un mistreț dintr-o ambuscadă. Pentru a vâna o pasăre cu o arbaletă pentru om modern va fi foarte dificil.

Astăzi, se găsesc cel mai adesea două tipuri de modele arbalete:

• recursive - arbaletele unei siluete clasice cu umeri curbi;
• Blocky - arbalete cu un sistem de blocuri separate, care cresc viteza de pornire a săgeții și facilitează încărcarea mecanismului.

Arbalete recurente - ușor, ușor de utilizat și extrem de fiabil. Cu umerii care asigură o forță de tracțiune mai mare de 50 kg, arbaletele recursive sunt potrivite atât pentru vânătoare, cât și pentru animale de toate dimensiunile. Sunt ușor de dezasamblat pentru transport și depozitare.

Blochează arbaletele au o rezervă serioasă de energie și energie, mai mare specificații și dimensiuni mai mici. Compactitatea este creată datorită arcului scurtat, ceea ce îl face să fie mai confortabil să se deplaseze prin pădurile din pădure. Accelerarea unei săgeți într-o arbaletă a unui sistem de bloc este mai lină. Cu o arbaletă de tensiune recursivă, sarcina principală a arcului pe săgeată cade la începutul mișcării sale, după care scade brusc. Într-o arbaletă de tip bloc, opusul este adevărat: sarcina crește odată cu mișcarea săgeții și devine maximă în ultimul segment al mișcării.

Ambele tipuri de arbalete sunt minunate pentru multe tipuri de vânătoare: atât din abordare, cât și din ambuscadă. Arbaletele moderne sunt de obicei echipate cu umeri confecționate din materiale compozite cu modul înalt, ceea ce permite ca arma să fie purtată cocoșată mult timp. Iar acest lucru oferă vânătorului posibilitatea de a trage rapid asupra unei ținte apărute neașteptat.

Unul dintre puținele tipuri de vânătoare în care arbaleta nu plătește este împușcarea la țintă în aer. În acest caz, șansele de a lovi sunt aproape zero.

(Din cuvântul Patericon despre Agathon, ca și cum prin cuvântul ai alungat demoni)
Cuvântul lui Dumnezeu ne poruncește să ne ferim cu vigilență de ispitele demonilor, pentru ca inamicul să nu ne atace brusc și să nu ne distrugă. Sovește-te, rămâi treaz, spune St. Apostol Petru, diavolul este lângă vrăjmașul tău, în timp ce un leu urlând merge în căutarea cuiva care să devoreze (1 Petru 5, 8). Răutatea, superstiția, toate tipurile de amăgire, răutatea, dezlănțuirea și alte păcate - toate acestea nu sunt o problemă a voinței noastre singure, ci în același timp de instigare demonică. Din fericire, nu suntem apărați împotriva ticăloșilor diavolului, ni s-a dat o armă de încredere pentru a le combate. Ce este această armă?
În primul rând, postul și rugăciunea. Odată ce un om s-a apropiat de Isus Hristos și, îngenuncheat în fața Lui, a spus: Doamne! ai milă de fiul meu; face furie pe luna nouă și suferă cu durere, căci se aruncă adesea în foc și deseori în apă. L-am adus ucenicilor Tăi și nu l-au putut vindeca. Iar Iisus a interzis demonul; și a ieșit din flăcău. Atunci discipolii, apropiindu-se de Mântuitorul în particular, au spus: de ce nu l-am putea izgoni? Mântuitorul le-a spus: „din cauza necredinței voastre” și apoi a adăugat: „acest fel este izgonit doar de rugăciune și post” (Matei 17: 14-21).
În al doilea rând, semnul crucii... Odată călugărul Antonie cel Mare, certând cu demonii, a spus: „Dacă poți face ceva cu mine, fă-o; dacă nu puteți, atunci de ce este degeaba să lucrați? Semnul crucii și credinței în Dumnezeu pentru mine este un zid insurmontabil ". Același St. Tatăl a învățat odată pe frați: „când demonii nu sunt în stare să confunde gândurile noastre, atunci ei ne ispitesc și ne înspăimântă de vise, dar toate dispar prin primul semn al crucii” (Căutare, partea 2, foaia 182 și 183). Odată ce martirul Ciprian l-a întrebat pe demon "prin ce armă îți este interzisă și ce îți slăbește puterea?" Demonul a răspuns: „Nu putem privi semnul crucii, ci fugim de pe ea; ca focul, ne frământă și ne îndepărtează departe de sine ”(Ibid., foaia 182). De aceea St. Chiril din Ierusalim ne îndeamnă să ne protejăm constant cu semnul crucii. „Să-l înfățișăm, spune el, pe frunte și pe orice: pe pâinea pe care o mâncăm, pe căni din care bem; da, îl înfățișăm la intrări, la ieșiri; când ne culcăm și ne ridicăm; când suntem pe drum. și să te odihnești. Este un semn pentru credincioși și frică pentru spiritele rele ”(Preceptul anunțat. XIII, 36).
A treia armă împotriva diavolului este virtutea-smerenia iubitoare de Dumnezeu. Odată ce grecii l-au adus pe demoniac la călugărul Agathon și l-au rugat să-l vindece. Bătrânul i-a spus demonului: „Ieșiți din creația lui Dumnezeu”. Demonul a răspuns: „Voi ieși, doar să vă întreb un lucru: cine sunt cei drepți și cine sunt păcătoșii?” Călugărul a spus: „Eu sunt un păcătos, dar cine este drept, numai Dumnezeu știe”. Auzind acest lucru, diavolul a strigat cu glas tare: "Iată, mă mărit cu smerenia ta!" Și imediat a ieșit (Prolog 11 septembrie).
A patra armă este o muncă grea. „Când un conob, spune călugărul Pimen cel Mare, fierbe de jos, fiind incendiat, atunci nici o muște și nici o altă insectă nu îndrăznesc să-l atingă; când se răcește, zboară și toate insectele stau pe ea; deci la om; la urmăriri cinstite adiacente, inamicul rasei umane nu îndrăznește să înceapă. Cine trăiește în neglijență și lene, îl răstoarne fără nicio dificultate ”(Chet. - Min. 27 aug., Fol. 128 la rev., Ed. 1840).
A cincea armă împotriva demonilor poate fi o lectură reverențială a Cuvântului lui Dumnezeu, în special a Evangheliei și a Psalmilor. „Se spune în prefața sa, marele Ioan Gură de Aur dintre frați:„ Este bine să părăsim Psaltirea? ” El a mai spus: „Soarele nu are mai mult drum din fluxul său decât să părăsească Psaltirea. Velma bo este utilă pentru a învăța psalmul și pentru a citi cu sârguință Psaltirea. Toate cărțile sunt bune pentru noi și creează întristare pentru un demon, dar nu ca Psaltirea, dar nu ne bucurăm ”. Și mai departe, în legenda lui Augustin, învățătorul despre puterea psalmilor, se spune: „Cântarea psalmilor împodobește sufletul, cheamă îngerii în ajutor, demonii, alungă, scutură întunericul, face un lucru sacru ... rușine diavolul, arată lui Dumnezeu”. Și unul din St. Părinții, care l-au întrebat pe diavol de ce se teme mai ales, au primit următorul răspuns „ne temem mai ales când creștinii citesc Psalmul 67: Dumnezeu să se ridice și dușmanii Săi să fie risipiți” (Prolog).
În sfârșit, o armă puternică împotriva demonilor este rugăciunea înflăcărată către Sf. Arhanghelul lui Dumnezeu Mihail. În calitate de campion al gloriei lui Dumnezeu, el încă mai duce război cu diavolul și nu încetează să-l lovească. De aceea este necesar să-l rugăm să lovească șarpele periculos din noi și să-l alunge.
Așadar, fraților, amintindu-ne că adversarul nostru diavolul umblă ca un leu care roagă, căutând pe cineva care să devoreze (1 Petru 5, 8), pune-ți toate armele lui Dumnezeu, pentru a fi mereu gata să se împotrivească ticăloșilor diavolului (Efes. 6, 11) ... Amin.

Compilat de protopopul Victor Guryev
A patra ediție, cu completări.
Mănăstirea Panteleimonov rusă Athos.
Moscova, 1912

13. Despre mijloacele de luptă împotriva demonilor.

„Diavolul, ca un leu care roagă, caută să devoreze unul dintre noi”. Pentru a lupta împotriva lui, trebuie să folosim toate armele lui Dumnezeu. Ce sunt aceste arme?

1. Primul mijloc este - apelarea la numele lui Dumnezeu. „În numele Meu, demonii vor depinde” (Marcu XVI, 17), a spus Domnul. „În numele lui Isus, iadul tremură, lumea interlopă tremură, prințul întunericului dispare. Acest nume este o armă puternică împotriva adversarilor ”, spune St. Ioan Climacus (art. XXI). „Întotdeauna în numele lui Isus, războinicii, mai puternici decât această armă, nu s-au transformat nici în cer, nici pe pământ”. „Până în zilele noastre, demonii tremură de numele lui Hristos; puterea acestui nume nu este slăbită de viciile noastre ", spune St. Grigorie Teologul (Cuvântul 3 din „Tv. Sfinții Părinți” I, 67; Fil. II, 10; „Chet. - Min.„ Cuvânt pe circumcizie). Abba Elijah povestește următoarea poveste: „Un bătrân trăia în templul unui idol. Odată ce demonii vin la el și spun: "Ieșiți din locul nostru!" Bătrânul nu voia să iasă. Demonul, apucându-l de mână, l-a târât afară din templu cu forța. Când bătrânul, apropiindu-se de ușă, îi apucă de mână și exclamă: „Iisuse, ajută!” demonul a dispărut imediat ”. (Despre Sfinții Părinți, p. 88).

2. Al doilea mijloc este crucea care dă viață lui Hristos. „Armă împotriva diavolului, crucea Ta, Doamne, ne-ai dat”, sfânta biserică cântă (Lăudați versetul 8 cap.): „Bo tremură și tremură, fără să stăruie să privească puterea lui”. Chiar și demonii înșiși recunosc involuntar că semnul crucii „îi leagă, îi zguduie ca focul și îi alungă departe”. (A se vedea în „Chet. - Min.” Viața lui Ciprian și a Justnnei, 8 octombrie; Viața lui Barlaam și Joasaph, nov.19). LA către călugărul Simeon Într-o zi, diavolul i s-a arătat stâlpului într-un car magnific, sub forma unui înger strălucitor, și a spus: „Ascultă, Simeone! Bot m-a trimis la tine cu un car și cai ca să te ducă la cer, precum Ilie, căci tu ești demn de asta ”. Simeon voia deja să calce pe această cară imaginară cu piciorul drept, dar mai întâi a făcut semnul crucii - iar diavolul în clipele unui ochi a dispărut cu carul (Chet. - Min., Recoltat Sf. Simeon, 1 septembrie). Reverendul Theodora și alți sfinți au alungat demonii prin semnul crucii (11 septembrie, viață Pelag. 8 octombrie, Grieg, 17 noiembrie). Dar pentru ca această putere invincibilă, de neînțeles, divină a unui onest și cruce care dă viață nu ne-a lăsat păcătoși, pentru aceasta trebuie să folosim semnul crucii, nu doar ca de obicei, din obișnuință, nu cu nepăsare, așa cum facem adesea și, prin urmare, pierdem puterea crucii, ci cu conștiința deplină a puterii și importanței sfintei cruci, cu frică și reverență, cu o credință inimă și fermă în meritele lui Hristos pe cruce și cu amintirea patimilor lui Hristos. „Crucea nu trebuie să fie înfățișată pur și simplu, doar cu degetele”, spune St. Hrisostom (în Matei b. LIV), - dar mai întâi înscrie-l în gând, cu toată credința ... cu amintirea întregii puteri a crucii, a întregii lucrări a crucii ".

3. A treia armă împotriva demonilor este rugăciunea și postul. Mântuitorul Hristos a spus: un spirit necurat nu poate ieși altfel decât din rugăciune și post (Marcu IX, 29). „Cine se roagă cu post”, îl învață pe St. Hrisostom - el are două aripi, cea mai ușoară din vânt în sine; el este mai rapid decât focul și mai înalt decât pământul; de aceea o astfel de persoană este mai ales o dușmană și o luptătoare împotriva demonilor, deoarece nu există o persoană mai puternică care să se roage și să postească sincer. (Vezi „Vorbește, Evanghelie.” Episcopul Mihail, p. 335).

Sfântul Vasile cel Mare învață despre puterea postului: „postul este o incintă fiabilă a sufletului, o armă pentru război, alungă ispita” (Demonul XIII). Sf. Diavolul a făcut atacuri dese împotriva martirului Justina, dar nu a putut să o învingă pe femeia dreaptă. Odată ce a stat în rugăciune și în timpul rugăciunii, a simțit în inima ei un aflux de dorințe necurate de drept; femeia dreaptă a fost surprinsă de o mișcare atât de păcătoasă în ea însăși și i-a fost rușine de o asemenea impuritate; dar înțelepciunea Justina și-a dat seama curând că această ispită i-a venit de la diavol: a început să postească și să se roage Domnului Dumnezeu - și cu rugăciunile și postul ei a pus de rușine și a învins pe vrăjmaș. („Thu-Min.” 2 octombrie).

4. Al patrulea mijloc al luptei și victoriei noastre asupra diavolului este smerenia. Diavolul însuși a mărturisit odată cu Sf. Antonie, că l-a cucerit cu o singură smerenie („Chet. - Min.” V. St. Ant. 19 ianuarie). „Când St. Anthony, văzând deschise toate plasele diavolului, îi scrie lui St. Dorotheus, (învățând despre smerenie), a oftat și l-a întrebat pe Dumnezeu: "Cine îi va scăpa?" apoi a primit răspunsul: „Smerenia îi evită”. Odată ce diavolul s-a arătat unui anumit locuitor în deșert sub forma unui înger strălucitor și i-a spus: „Eu sunt Gabriel și v-a fost trimis de la Dumnezeu”. Pustnicul i-a răspuns: „Uite, dacă ai fost trimis la altul; Nu sunt vrednic să văd îngerii ca un om păcătos ". Diavolul a dispărut la aceste cuvinte (Prol. 21 aprilie). Smerenia este plină de ură pentru diavol, pentru că îl pune pe creștin pe calea pe care a mers-o executantul mântuirii noastre, Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos.

5. Al cincilea remediu împotriva demonilor este dobândirea darului raționamentului de către spirit (discernerea spiritelor) (1 Cor. XII, 10). Fără el, influența diavolului poate fi ușor confundată cu o bună sugestie din partea unui înger sau a lui Dumnezeu, așa cum s-a întâmplat cu mulți asceți. Cineva, Elder Iron, care a ascetizat timp de cincizeci de ani în deșert, a primit un comportament din spiritul răutății, transformat într-un înger strălucitor, pentru a se grăbi în șanțul cel mai adânc pentru a se asigura prin experiență că nu mai este supus niciunui nenorocire din cauza marilor sale virtuți și munci dumnezeiești. Nemaivăzând în mintea lui cel care l-a sfătuit, s-a aruncat în șanț la miezul nopții. În a treia zi după ce l-a scos din șanț, a murit. (Hristos Thu 1828 febr. P. 133). Cineva, confundând și un demon cu un înger, a primit de la el porunca de a-și jertfi fiul lui Dumnezeu, urmând exemplul lui Avraam. Și ar fi îndeplinit această poruncă evlavioasă a inamicului, dacă fiul său nu ar fi scăpat prin zbor (ibid.). Au fost multe astfel de exemple. Acest dar al discernerii spiritelor este dat de Duhul Sfânt (1 Cor. XII, 11) și este dobândit prin smerenie. Dar înainte ca cineva să fie răsplătit cu darul discernământului, el nu trebuie să aibă încredere în gândurile sale sau în sugestiile inimii și minții sale, ci să ofere totul pentru judecată conducătorilor experimentați în viața spirituală.

6. Cel de-al șaselea mijloc puternic în lupta cu demonul este să ne înțepăm pâinile cu adevărul, adică, ca să spunem așa, să ne încercuim cu adevărurile doctrinei creștine. Creștinul, cunoscându-i și ținându-i în minte constant, îl va împiedica pe dușman, care acționează adesea prin învățători falși, chiar accesul la sine, căci este o minciună și tatăl minciunii și nu se poate arăta unde este adevărul; un creștin trebuie să pună armura (armura) neprihănirii (dreptatea sau toate dispozițiile bune și sfinte ale inimii și faptele în sine); și în cel îmbrăcat în ea, deși se va strecura un gând rău al inamicului, nu va produce o influență malefică în inimă; el trebuie să calce Nasul cu pregătirea Evangheliei lumii, adică să fie gata pentru viață conform Evangheliei, gata pentru toate jertfele și moartea însăși din cauza lui sau să fie gata să predice Evanghelia lumii, sau altfel adevărurile Evangheliei; mai presus de toate, adică „pe deasupra tuturor acestor trei este necesar să punem un nou rând de unelte, pe deasupra fiecăruia unul special: în primul rând, să percepem rahatul credinței, să avem o convingere fermă și de nezdruncinat a sfințeniei, adevărului și imuabilității a tot ceea ce ne-a dezvăluit Dumnezeu” sau „ încrederea copiilor în Dumnezeu, care se unește atât de strâns cu El, încât nu se separă de El și de El însuși "," motiv pentru care este atotputernic, căci în ea acționează Dumnezeu Însuși, care îi dă ", - rahat, în el (care) putem stinge toate săgețile instigării viclene (ispitele interne și externe, puternice și hotărâte, ca și cum ar fi ultimele eforturi ale inamicului); în al doilea rând, - să percepeți și casca (cea mai puternică acoperire a capului din toate părțile) de mântuire, adică „combinație cu Domnul Mântuitor în sacramente și anume, prin mărturisire și comuniune frecventă”, sau să înveți arta mântuirii, pentru a avea o înțelepciune și strictă prudență și succes constant în viața creștină și, în al treilea rând, o sabie spirituală, care este și verbul lui Dumnezeu (Efeseni VI, 11, 14-17), adică cuvântul revelat. „A percepe o astfel de sabie înseamnă a cunoaște cuvintele divine pentru memorie și a le purta din inimă la momentul potrivit, în sfidarea sugestiilor diavolului” (episcopul Theofan) - „a citi cu voce tare cuvintele cuvântului lui Dumnezeu împotriva tuturor pasiunii”. Mai ales cuvintele din Isaia 67: „Fie ca Dumnezeu să fie înviat și risipit împotriva Lui”, așa cum arată experiențele vieții spirituale, au un efect uimitor de rapid asupra dușmanilor mântuirii noastre, care cu viteza fulgerului au dispărut din acei creștini care le pronunță cu credință și reverență. Sfântul Vasile V. spune că atunci când St. bărbații l-au întrebat pe diavolul care li s-a arătat de ce fel de rugăciune se temeau mai ales demonii, diavolul le-a răspuns: „Nu există atât de mult un cuvânt îngrozitor care ne alunge ca începutul psalmului lui David 67”. Și într-adevăr, de îndată ce St. Bărbații sunt cuvintele deschise ale acestui psalm: „Fie ca Dumnezeu să se înalțe și să se împrăștie în jurul lui!” - diavolul tocmai a dispărut din ele cu un strigăt. („Duminica Joi” 1842, nr. 13).

7. În sfârșit, a șaptea și ultima armă puternică împotriva demonilor este ajutorul sfinților. Când St. Andrei s-a îmbarcat în favoarea prostiei, apoi Satana l-a atacat cu atâta forță cu demonii aflați sub controlul său, încât Andrei a crezut că ultima oră a venit pentru el. Și așa, aflându-se într-o situație disperată, el a exclamat: „Sfântul apostol, Ioan Teologul, ajută-mă!” După aceste cuvinte, tunetul s-a izbit și s-a auzit vocea multor oameni. Și a apărut un bătrân cu ochi formidabili, a căror față era aproape la fel de strălucitoare ca soarele, a apărut o mulțime de oameni cu el, îmbrăcați în haine albe. Iar bătrânul a spus cu mânie celor care erau cu el: „Închideți porțile pentru ca niciunul dintre demoni să nu poată scăpa de aici”. Și voința bătrânului s-a împlinit. Apoi s-a auzit o voce demonică: „Vai de noi în această oră, în care am fost atât de înșelați. Ivan cel Teribil și crud vrea să ne tortureze ". Și în spatele acestor cuvinte s-au auzit strigătele demonice: „aveți milă de mine” și „aveți milă de noi!”. Apoi au dispărut oamenii îmbrăcați în haine albe, au dispărut și demonii. Bătrânul care a apărut i-a spus lui Andrey: „Vedeți cum am venit în scurt timp în ajutorul vostru și știți că am mare grijă de voi. Dumnezeu Însuși mi-a poruncit să te conduc la mântuire și să am grijă de tine. Ai răbdare și îndură fără a murmura totul. Timpul nu este departe când veți primi o libertate completă și veți păși de acordul dvs. oriunde doriți. Andrew a întrebat: „Domnul meu, spune-mi cine ești?” Cel care a apărut a răspuns: „Eu sunt cel care s-a retras la persanii cinstiți ai Domnului”. Și spunând aceasta, s-a ascuns de ochii lui Andrei, care apoi a slăvit marea milă a lui Dumnezeu arătată lui. (prolog 3 oct.)

Iată toate armele împotriva începuturilor, a puterilor și a conducătorilor întunericului acestei epoci, a spiritelor răului în locuri înalte! Rezista diavolului, iar el fuge de la tine (Iacov IV, 7). (Compilat duminică, miercuri, 1842, nr. 13; lucrări ale sfântului departament; Prințul preot I. Shastin: „Scara în ceruri”, „Chet. - Min.” Și alte decrete în locul sursei).