U novoj knjizi nadbiskupa Pavla Gumerova „„, u izdanju izdavačke kuće Manastir Sretenjskipočetno znanje potrebno onima koji se pripremaju za sakrament krštenja ili tek počinju živjeti pravoslavni život dan je u pristupačnom obliku. Knjiga predstavlja glavne odredbe naše vjere, govori o sakramentima, Božjim zapovijedima i o molitvi.

Svrha života pravoslavni hrišćanin - povezanost sa Bogom. Riječ "religija" prevedena je s latinskog jezika - obnova komunikacije. Otuda riječ "liga" (u muzičkoj pismenosti - luk koji povezuje note).

Hrišćanska religija takođe zvani pravoslavna vera... Riječi "vjera", "povjerenje", "povjerenje" su kognantne. Mi vjerujemo u Boga i vjerujemo mu, imamo povjerenja da je Gospodin uvijek tu, uvijek blizu i nikada neće ostaviti svoju djecu da se okrenu Njemu. To je samopouzdanje, a ne samopouzdanje, tj. Nada samo vlastitim slabim silama. Kršćanin zna da Božje Providnost djeluje u njegovom životu, što ga vodi, ponekad čak i kroz teška iskušenja, do spasenja. I zato pravoslavna osoba nije sama na ovom svijetu. Čak i ako se prijatelji i porodica odvrate od njega, Bog ga nikada neće napustiti. Po tome se razlikuje od ljudi koji su nevjernici ili malo vjerovanja. Njihov život prati stalni stres, napetost, strah: kako preživjeti u ovom surovom svijetu? Šta će se dogoditi sutra? i tako dalje. ortodoksna osoba ne bi trebalo biti straha od sadašnjosti i budućnosti: savršena ljubav Bogu, vjera u Njega izbacuje strah (usp. 1. Iv 4,18). Ali vjera nije samo priznanje da postoji određeni kosmički Razlog, Apsolut; ovo je živa veza sa Živim Bogom.

Bez vjere nije moguće djelovanje niti jednog sakramenta ili čak obreda. Milost Božja, koja nas iscjeljuje i jača, daje se samo kroz našu osobnu vjeru. Sveta akcija nije magični ritual: Nešto su učinili za nas i sada će sve biti u redu s nama. Ne, trebate otvoriti svoje srce Bogu, lično se obratiti Njemu. Ko vjeruje i bude kršten, bit će spašen; a ko ne poveruje biće osuđen (Marko 16, 16).

Nažalost, mnogi savremeni ljudikoji sebe smatraju pravoslavnima, započinju sakramente i druge svete obrede Crkve bez razumijevanja, vjere i osobnog pozivanja Bogu. U svakom slučaju, krštavaju djecu, iz mode ili iz poštovanja tradicija, vjenčaju se i odlaze u crkvu.

Ako se obratimo Evanđelju, vidjet ćemo da Gospod čini čuda, iscjeljuje samo vjerom onih koji se obraćaju Njemu ili vjerom onih ljudi koji pitaju za bolesne. Na primjer, jednom kad je Krist podučavao ljude u određenoj kući i opuštena, paralizirana osoba dovedena je u ovu kuću. Ne mogu ući u kuću zbog gužve, oni koji su ih doveli srušili su se na krov i spustili krevet s bolesnom osobom kroz krov. Isus, vidjevši njihovu vjeru, kaže paralitičaru: dijete, oprostili su ti grijesi. I ozdravio ga (vidi: Mk 2, 1-12). Odnosno, čudo se dogodilo vjerom prijatelja opuštene osobe, koji su zaista željeli njegovo izlječenje.

A evo primjera ličnog apela. Jedna žena, koja je patila od krvarenja dvanaest godina i provela je sav svoj imetak kod lekara, imala je čvrsto verovanje da će samo dodirivanjem Spasiteljeve odeće dobiti ozdravljenje. A njezina se vjera nije stidila. Dodirnuvši ogrtač Kristov, primila je ozdravljenje. Sam Gospod je pohvalio njenu veru rekavši: usudi se, kćeri! tvoja vjera te spasila (vidi: Matej 9, 20-22). A takvih je primjera u Svetom pismu mnogo.

Najvažnije pitanje je: kako steći vjeru i kako je ojačati u svom srcu? Vjera se stiče okretanjem Bogu, molitvom. Dok se moli, osoba počinje osjećati Božju prisutnost u svom životu i više mu nisu potrebni drugi dokazi o postojanju Boga, on zna da, obraćajući se molitvom Gospodinu, on prima svojom molitvom. Druga stvar koja jača vjeru je zahvalnost Bogu. Potrebno je primijetiti u svom životu blagoslove i darove Božje koji se izlivaju na nas.

Štoviše, treba zahvaliti Gospodinu ne samo na ugodnim životnim trenucima, već i na poslatim kušnjama. „Jesu li se desile dobre stvari? Blagoslovi Bog i dobro će ostati. Je li se dogodilo nešto loše? Blagoslovi Boga i loše će završiti. Hvala Bogu na svemu! " - priča.

Pravilo molitve

Dakle, molitva za pravoslavnog hrišćanina način je povezivanja s Bogom, razgovora, komunikacije s Njim. Obraćanje Gospodinu u molitvi je potreba duše vjernika, nije svejedno što su sveti oci molitvu nazivali dahom duše.

Imate na umu dvije stvari dok slijedite svoje svakodnevno pravilo molitve.

Svakodnevna molitva se naziva pravilom jer je obvezna za svakog pravoslavnog hrišćana.

Prvo. Dnevno se naziva pravilom, jer je obavezno za svakog pravoslavnog hrišćana. Svaki pravoslavni hrišćanin trebao bi se moliti ujutro i prije odlaska u krevet - čitati jutarnje i večernje molitve izložene u pravoslavni molitvenik... Također se molite prije jela (čitajte Gospodinovu molitvu "Oče naš" ili "Oči svega pouzdanja u Tebe, Gospode, ...") i poslije jela (čitaj molitvu zahvalnosti). Te se molitve nalaze i u pravoslavnom molitvenom listu. Kršćani se mole prije nego započnu bilo koji posao (posao, studiranje ili drugi posao) i nakon njegovog okončanja. Prije početka rada pročitaju se molitva "Nebeski kralj" ili posebne molitve za početak bilo kojeg posla iz molitvene knjige. Po završetku slučaja, molitva se čita Majci Božjoj "Vrijedno je jesti." Možete čitati i posebne zahvalnice molitvekoji su također sadržani u molitvenom listu; čitaju se zahvaljujući Bogu za Njegova dobra djela.

U životu molitve trebala bi postojati pravilnost i disciplina. Pravilo svakodnevne molitve se ne može izostaviti i molite se samo kad želite i imate raspoloženje. Kršćanin je Kristov ratnik, u krštenju polaže zakletvu na vjernost Gospodinu. Život svakog vojnika, vojnika naziva se služenjem i gradi se prema posebnom rasporedu i propisima. Samovoljnost i lenjost su neprihvatljivi u službi. I pravoslavna osoba obavlja svoju službu. Pravilo molitve nije samo zajedništvo s Bogom, što bi trebalo biti potreba duše, to je i služenje Bogu, i ta se služba održava u skladu s statutima Crkve.

Pravilo molitve nije samo komunikacija s Bogom, što bi trebalo biti potreba duše, to je i služenje Bogu, i ta se služba održava u skladu sa statutima Crkve

Sekunda, što treba imati na umu prilikom ispunjavanja pravila: svakodnevnu molitvu ne možete pretvoriti u službeno čitanje propisanih molitvi. Dešava se da tokom ispovesti čujete nešto ovako: „Počeo sam da čitam jutarnje molitve a tek u sredini shvatio sam da čitam večerašnje pravilo. " To znači da je čitanje bilo čisto formalno, mehaničko. Takva molitva Bogu nije potrebna. Tako da se izvršavanje pravila ne pretvori u prazno "lektoriranje" (pročitajte pravilo za krpelj i možete sigurno ići raditi), to morate pročitati polako, bolje naglas, podvlačenjem ili šapatom, razmišljajući o značenju molitve, stojeći pobožno, jer stojimo pred samim Bogom i razgovaraj s Njim. Prije nego što molite, trebate neko vrijeme da stanete pred ikone, smirite se, otjerate sve svakodnevne misli i brige i tek onda započnete molitvu. Ako se tijekom čitanja molitava pažnja rasprši, dođu tuđe misli i odvratimo se od onoga što čitamo, preporučuje se prestati i ponovno početi čitati molitvu, već s dužnom pažnjom.

Novajlijanom kršćaninu može biti teško da odmah pročita potpuno molitveno pravilo. Zatim, uz blagoslov duhovnog oca ili župnika, može iz molitvenika izabrati barem nekoliko jutarnjih i večernjih molitvi, na primjer, tri ili četiri, i moliti se dosad prema ovom skraćenom pravilu, postepeno dodajući jednu molitvu iz molitvenika. Kao da se diže od snage do snage (usp .: Ps 83: 6-8).

Razumijevanje i vještina molitve sigurno će doći s vremenom ako osoba iskreno teži tome i ne miruje u molitvenom životu.

Naravno, nije lako da osoba koja preduzme prve korake u duhovnom životu, slijedi nekraćeno pravilo. Još uvijek ne razumije puno, njemu je još uvijek teško razumjeti nepoznati crkvenoslavenski tekst. Da ima smisla čitljivi tekstovitrebali biste kupiti mali rječnik crkvenoslavenskih riječi. Razumijevanje i vještina molitve sigurno će doći s vremenom, ako osoba iskreno teži tome i ne miruje u molitvenom životu. Evo upoređivanja. Svi koji počnu baviti se sportom počinju s laganim opterećenjima. Na primjer, trči na kratke daljine, vježba s laganim bučicama, ali tada postupno, sve više i više, povećava opterećenje i na kraju postiže dobre rezultate.

Kršćani uvijek čitaju molitvu ujutro, moleći Boga za blagoslov za sljedeći dan i zahvaljujući Njemu na protekloj noći, mole se Njemu svake večeri, ispunjavajući pravilo koje priprema za san i ispovijeda grijehe prošloga dana, odnosno ima kajajući karakter. Ali čitav dan pravoslavne osobe trebao bi biti nadahnut i sjećanjem na Boga. Ovo pamćenje je vrlo dobro ojačano molitvom. Ne možeš ništa bez mene- kaže Gospod (Ivan 15,5). I svaki posao, pa i onaj najjednostavniji, mora se barem započeti kratka molitva o prizivanju Božje pomoći za naše napore.

Vrlo je dobro kada se ne ograničavamo samo na čitanje propisanih jutarnjih i večernjih pravila, već se tokom dana neprestano obraćamo Bogu sa molitvom.

Mnoge majke s bebama žale se da nemaju vremena čitati dnevno pravilo. Duhovni život pati zbog toga: osoba rijetko počinje pamtiti Boga. Doista, kad dijete ima mnogo problema, treba stalno da se dižete danju i noću, hranite ga i brinete o njemu - može biti vrlo teško ispuniti kompletno molitveno pravilo. Ovdje možete savjetovati da se tokom dana stalno pozivate na ime Božje. Na primjer, ako majka priprema hranu, - molite da je večera ukusna; pročitajte "Oče naš" prije dojenja; posle - molitva zahvale. Ako treba posebno mnogo stvari učiniti, treba se moliti da Gospodin pomogne, pruži snagu i vrijeme da se sve stvari preoblikuju. Tako će naš život prolaziti sa stalnim sjećanjem na Boga, i nećemo ga zaboraviti u ispraznosti svijeta. Ova je preporuka pogodna ne samo za pravoslavnu majku male djece, već i za bilo kojeg pravoslavnog kršćanina. Vrlo je dobro kad se ne ograničavamo samo na čitanje propisanih jutarnjih i večernjih pravila, već se tokom dana stalno obraćamo Bogu sa molitvom.

Molitve su konvencionalno podijeljene na molitvu, pokajanje, zahvaljivanje i pohvalu (iako je pokajanje također zahtjev za oproštenje grijeha). Naravno, moramo se Gospodinu obratiti ne samo sa zahtjevima, već i neprestano mu zahvaljivati \u200b\u200bna njegovim bezbrojnim blagoslovima. I najvažnije, biti u mogućnosti da ih vidite, primijetite u svom životu i cijenite darove Božje. Vrlo je dobro na kraju dana uspostaviti sebi pravilo da se sjećate svih dobrih stvari koje su posljednjeg dana poslane od Boga i da čitate zahvalne molitve. Oni se nalaze u bilo kojem puni molitvenik.

Uz obavezno molitveno pravilo, svaka pravoslavna osoba može ispuniti i strogo pravilo. Na primjer, čitajte tokom dana kanone, akathiste, Psalter. To je posebno potrebno učiniti u teškim, žalosnim ili jednostavno teškim životnim periodima. Na primjer, kanon molitve Majci Božjoj, koji se nalazi u molitvenom listu, čita se „u svim mukama duše i okolnostima“, kako kaže i sam naziv ovog kanona. Ako kršćanin želi preuzeti sebi stalno molitveno pravilo (da čita kanone ili, na primjer, kaže Isusovu molitvu - "Gospodine Isuse Hriste, Sine Božiji, smiluj mi se grešniku" - na krunicu), za to mora uzeti blagoslov svog duhovnog oca ili župnika. Prije pričesti Svetih Kristova otajstva pravoslavni kršćani poste, odnosno oni postuju i čitaju kanone: pokajnički; molitva Majci Božjoj; kanona do Anđela čuvara i kanona prije Svete pričesti molitvama.

Treba dodati i to da pored pravila neprestanog molitve kršćanin treba redovno čitati Božju riječ - sveta biblija... Može se čuti ovo mišljenje: zašto gnjaviti Boga našim zahtjevima, molitvama, Gospodin već zna što nam treba. Morate se obratiti Bogu samo u posebnim slučajevima kada je to zaista neophodno.

Ovo mišljenje je jednostavan izgovor za vlastitu lijenost. Ne možemo dosaditi Bogu svojim molitvama. On je naš nebeski Otac i poput svakog Oca želi da njegova djeca komuniciraju s Njim, okreću se Njemu. A Božja milost i milost prema nama nikada ne mogu propasti, ma koliko se okrenuli Bogu.

Postoji jedna prispodoba o ovoj temi.

U kući nekih bogataša prestali su moliti prije jela. Jednom ih je svećenik došao posjetiti. Stol je bio postavljen vrlo izvrsno: iznesena su najbolja jela i posluženo najbolje piće. Porodica se okupila za stolom, svi su pogledali u svećenika i pomislili su da će se sada on moliti prije jela. Ali svećenik je rekao: "Otac porodice trebao bi se moliti za stolom, jer je on prvi molitvenik u porodici." Uslijedila je nespretna tišina jer se niko u ovoj porodici nije molio. Otac je pročistio grlo i rekao: "Znate, dragi oče, ne molimo se, jer se u molitvi prije jela uvijek ponavlja ista stvar. Molitve izvan navike su nepristojno ćaskanje. To ponavljanje je svakoga dana, svake godine, tako da se više ne molimo “.

Svećenik je iznenađeno pogledao sve, ali tada je sedmogodišnja devojčica rekla: "Tata, zar ne moram svako jutro da dolazim k tebi i kažem" Dobro jutro "?"

Trogodišnji sporazumi su odbačeni. Cilj akcija koje je preduzeo Carigrad je slomiti okosnicu pravoslavlja i učiniti Ukrajinu zauvek neprijateljskom prema Rusiji. Ali o tome neće odlučivati \u200b\u200bcrkveni službenici, nego uz Božiju pomoć ljudi na zemlji - pravoslavni kršćani ukrajinskih župa.

Podsjetimo se ukratko o čemu govore odluke sinoda Carigradske patrijaršije, koji je završen u četvrtak 11. oktobra.

1. Da potvrde već donesenu odluku da Ekumenska patrijaršija Crkvi Ukrajine počinje davati autokefalnost.

2. Vratiti stavropegiju ekumenskog patrijarha u Kijevu.

3. Prihvatite i razmotrite molbe za apel Filareta Denisenka i Makarija Maletića da ponište anatemu koju im je nametnula Ruska pravoslavna crkva. Spomenute osobe "kanonski su vraćene u hijerarhijski ili svećenički čin, a njihovi sljedbenici obnovljeni su u zajednici s Crkvom".

4. Otkaži zakonsku obavezu sinodalnog pisma iz 1686. godine kojim je Moskovski patrijarh dao pravo imenovati kijevskog mitropolita.

5. Pozovite sve uključene strane da izbjegavaju prisvajanje crkava, manastira i drugih mjesta, kao i bilo kojeg drugog čina nasilja i odmazde, "kako bi mir i ljubav Krista prevladali".

Dakle, autokefalija nije dana. Trebalo je utvrditi da je anatema podignuta iz raskola, tako da su oni tu u Ukrajini, uključujući Onufrija, patrijarha UOC-a Moskovske patrijaršije. Ali nije činjenica da će u ovom slučaju biti tomosa, jer je za ovu stavropegiju vraćena, odnosno, direktna potčinjenost Bartolomeju specifičnih hramova (a ne teritorija). Očito je da ako se ukrajinsko svećenstvo ne složi, tada će sva njihova imovina, uključujući i financijsku, de facto otići u Bartolomej (de jure, oni su već otišli).

Prošle godine Povorka Ukrajinska crkva Moskovska patrijaršija pokazala je Porošenku i njegovim gospodarima da bez uklanjanja pravoslavne sile, prebacivanja u njihovu podređenost, neće biti moguće izgraditi nacionalističku državu, koja bi, po njihovoj ideji, zauvijek trebala postati neprijateljska prema Rusiji. Plan se počeo provoditi. Nadajmo se da ćemo uz Božju pomoć uspjeti uzvratiti.

Andrey Muzolf, predavač na Kijevskoj teološkoj akademiji i sjemeništu, upozorava kršćane na moguće opasnosti.

- Andrey, uredniku „ Pravoslavni život»Razna pitanja čitalaca redovno stižu. Odabrali smo najčešće ponavljajuće i željeli bismo razgovarati o njima s vama. Započnimo s tim pitanjem: je li moguće da pravoslavni kršćani uđu u katoličke crkve i džamije? Kako se tamo ponašati?

- U jednoj od svojih poslanica sveti apostol Pavao kaže: "Sve je za mene dopušteno, ali nije sve korisno" (1 Kor 6,12). Stoga, da bismo ispravnije odgovorili na ovo pitanje, prvo je potrebno utvrditi samu svrhu posjete religioznoj zgradi heterodoksa ili heterodoksa. Ako odemo u crkvu ili džamiju da vidimo, da tako kažemo, proširimo svoje kulturne horizonte, onda, u principu, nema ničega kajanja. Ako posjećujemo nepravoslavne crkve da bismo se molili, trebali bismo se sjetiti 65. apostolskog kanona: "Ako bilo koji kler ili laik uđe u židovski ili heretički sabor da se mole: neka bude izbačen iz svetog obreda i ekskomuniciran iz crkve" ... Ali postoje izuzeci: u mnogim rimokatoličkim crkvama, kao i u crkvama koje spadaju u nadležnost tzv Kijevska patrijaršija, postoje svetišta štovanja pravoslavnih. U gore navedenom Apostolskom kanonu dolazi o zabrani sudjelovanja u JAVNOM bogoslužju zajedno sa ne-pravoslavnim. Stoga nema ničega opravdanog u činjenici da pravoslavni hrišćanin moliva ovu ili onu svetinju smještenu u ne-konfesionalnoj crkvi.

Što se tiče ponašanja u nepravoslavnim crkvama, pravilo o vodstvu može biti samo jedan faktor: dobar uzgoj. Pravoslavni kršćanin, ma gdje bio, mora se ponašati kultivirano i suzdržano. Uprkos našim osobnim uvjerenjima, ni na koji način nemamo pravo da na bilo koji način vrijeđamo vjerske osjećaje drugih ljudi, jer je glavni kriterij koji razlikuje kršćanina, prije svega, ljubav. A ovaj je kriterij odredio sam Gospodin Isus Krist: "Po ovome će svi znati da ste moji učenici ako imate ljubav jedni prema drugima" (Ivan 13,35).

- Da li se može okrenuti alternativnoj medicini, na primjer, kineskoj?

- Pravoslavna crkva nikada nije dostignuća na polju medicine smatrala duhovnom preprekom. Ali prije nego što pribjegne pomoći ovom ili onom "netradicionalnom doktoru", osoba mora sama shvatiti koje izvore koristi, jer u protivnom može donijeti znatnu štetu i tijelu i duši.

Jedan istraživač alternativnih terapija jednom je napomenuo da Kinezi, na primjer, svoju medicinu smatraju religijom. Takav odnos prema medicini trebao bi upozoriti pravoslavnu osobu, jer ništa ne može biti veće i sveto od religije. Pored toga, njemački naučnici, istražujući praksu akupunkture, proveli su sljedeći eksperiment: neki su pacijenti dobili iglice, da tako kažemo, prema svim "kanonima" kineske medicine, dok su drugi, grubo rečeno, nasumično kako ne bi ozlijedili važne organe i ne im nanijeli štetu. Kao rezultat, efikasnost prve akupunkture bila je 52%, a druge - 49%! Odnosno, praktički nije bilo razlike između "pametne" i "besplatne" akupunkture.

Međutim, pitanje upotrebe određene duhovne prakse u medicini je akutnije. Tako, na primjer, neki "iscjelitelji", kako bi izliječili ovu ili onu bolest, sugeriraju svojim pacijentima da pokušaju izaći iz fizičkog svijeta u svijet nadosjetljivog, ekstrasenzornog. Ali moramo se sjetiti da je naše fizičko tijelo svojevrsna barijera koja nas razdvaja od izravne neposredne komunikacije s duhovnim svijetom, a posebno sa svijetom palih duhova. Neki istočni kultovi koriste čitav niz vježbi koje doprinose takvom izlasku u " duhovni svijet"I ova praksa slabi našu odbranu od demona. Sveti Ignacije Kavkaski upozorava: "Da smo u senzualnom zajedništvu sa demonima, oni bi u vrlo kratkom vremenu potpuno iskvarili ljude, neprestano ulijevajući zlo u njih, jasno i neprestano promičući zlo, zarazivši ih primjerima svojih stalnih zločinačkih i neprijateljskih aktivnosti prema Bogu."

Zato svaka "alternativna medicina", prakticirajući neku vrstu komunikacije s duhovnim svijetom, čak i ako pacijentima obećava fizički oporavak, na kraju postaje opasna za njihovo duhovno zdravlje.

- Što znači ne ići u savet zlobnih?

- Značenje ovog stiha, koji je prvi stih prvog psalma Knjige psalma, vrlo je duboko i dvosmisleno. Tako sveti Atanasije Veliki kaže: "Sabor zlih" je skup zlih ljudi koji nastoje odvratiti pravednike da slijede Božji put. I sveti Bazilije Veliki pojašnjava: "savet zlobnih" su sve vrste zlih misli koje poput nevidljivih neprijatelja nadvladaju čovjeka.

Osim toga, vrlo je zanimljivo da se u navedenom psalmu o protivljenju pravednika "branitelju zlih" kaže "u tri dimenzije" - hoda, stoje i grabe: "Blagoslovljen čovjek koji ne ide na savjet zlih, a na putu nema stotinu grešnika, i sjedišta razarača nisu siva. " Prema svetom Teofanu Zakloncu, svrha takve trostruke indikacije je upozoriti na tri glavna stupnja odstupanja prema zlu: u obliku unutarnjeg nagona prema zlu (marširanje prema grijehu), u obliku afirmacije u zlu (stojeći u grijehu) i u obliku borbe sa dobrima i propagandom zlo (druženje sa razaračem, to je đavolom).

Stoga je odlazak na vijeće zlih sve vrste sudjelovanja u zlu, bilo mišlju, riječju ili djelom. Prema velečasni John Kasijan Rimljanin, da bi se spasio, osoba mora neprestano kontrolirati sebe, vršeći se duhovnim radom: bez potonjeg neće postojati duhovni život.

- Da li je na božićnoj pošti moguće, na primjer, otići na odmor u skijalište?

- Prema mišljenju monaha Ephraima Sirijca, svrha posta je da čovjek može prevladati požude, poroke i grijehe u sebi. Ako nam post ne pomaže da prebrodimo grijeh, trebali bismo razmišljati: kako postimo, što radimo pogrešno?

Nažalost, istorijski gledano, u životu moderne osobe, većina odmora pada na vrijeme rođenja brda - tokom novogodišnji praznici... Cilj rođenja brzo je pripremiti osobu za primanje novorođenčeta Krista, koji dolazi na ovaj svijet i postaje osoba sa ciljem da svakog od nas spasi od sile grijeha i smrti. I zato je glavna stvar o kojoj pravoslavni kršćanin treba da razmišlja uoči Božića kako se najbolje od svega, najispravnije, pripremiti za sastanak Spasitelja.

Aktivna rekreacija, poput skijanja, veoma je korisna za zdravlje ako se kombinuje sa duhovnim rastom osobe. U protivnom od takvog "oporavka" neće biti koristi. Stoga, ako nam odmor ne dopušta da svoje srce učinimo dostojnim posuda za Živog Boga, bolje je odbiti takav počinak.

- Može li žena dobiti tetovažu, na primjer, u kozmetičke svrhe?

- Da biste odgovorili na to pitanje, morate se odlučiti: zašto vam je uopšte potrebna takva tetovaža, koji su razlozi koji podstiču osobu da napravi određene slike na svom tijelu?

Takođe u Stari zavjet rečeno je: „Radi pokojnika, ne pravi posekotine u telu i ne upiši na sebe pisanje“ (Lev 19, 28). Ta se zabrana u Mojsijevom petoknjižju ponavljala još dva puta: u istoj knjizi Levicija (21,5), ali i u Knjizi Ponovljenog zakona (14,1). Mojsije zabranjuje omalovažavanje ljudskog tijela, jer je takva radnja uvreda Stvoritelju, koji je čovjeku dao lijepo tijelo. Povijesno gledano, tetovaža je znak pripadnosti poganskom kultu: ljudi su se uz pomoć tetovaže nadali da će dobiti jedno naklonost jednog ili drugog božanstva. Zato su od davnina tetovaže "gadost Gospodinu".

Prema mitropoliji Surozh Anthony, tijelo je vidljivi dio duše, stoga je svaka vanjska promjena prije svega znak unutrašnjih, duhovnih promjena koje se događaju u čovjeku. Glavne osobine kršćanina su skromnost, krotkost i poniznost. Tetovaža je, prema jednom modernom autoru, bijeg od skromnosti, pokušaj predstavljanja sebe na elegantniji način i, možda, s ciljem neke vrste zavođenja drugih. Na osnovu toga možemo izvesti pouzdan zaključak: čak i naoko bezopasne tetovaže mogu čovjeku nanijeti nepopravljivu duhovnu štetu.

- Da li je moguće slušati pravilo molitve sa slušalicama na putu do posla ili pomoću diska u automobilu?

- Molitva je prije svega razgovor sa Bogom. I zato se izjava da je moguće moliti uz audio snimanje čini vrlo sumnjivom.

Nažalost, moderni čovjek, koji je svoj život toliko pojednostavio uz pomoć određenih tehnologija, spreman je sve manje vremena posvetiti Bogu i zajedništvu s njim. Zato se trudimo da se molimo uz audio snimke, slušamo večernje i jutarnje molitve u automobilu ili na putu kući. Ali ako razmislite: koliko pažljivo možemo slušati takve snimke? Koliko fokusirano možemo da se molimo za njih?

Sveti Oci su uvijek govorili: bolje je iskreno reći nekoliko riječi Bogu nego, bez razmišljanja o Njemu, izgovarati duge molitve. Gospodinu nisu potrebne naše riječi, već naše srce. I On vidi njegov sadržaj: težnja za svojim Stvoriteljem i Spasiteljem ili pokušaj da ga odbaci, skrivajući se iza polusatnog audio zapisa.

- Šta pravoslavni hrišćanin nikada ne bi trebao raditi?

- Pravoslavni se prije svega moraju bojati grijeha, ali ne zbog straha od Božje kazne. Monah Abba Dorotheos kaže: strah od Boga uopće nije strah od Boga kao svojevrsni osvetnik za grijehe; strah od Boga je strah uvrijediti ljubav Božju otkrivenu u Kristu. Zato bi se svaki pravoslavni kršćanin trebao pokušati kontrolirati, potiskujući čak i same misli počinjenja grijeha, jer našim grijesima, prema riječi svetog apostola Pavla, ponovo razapnemo našeg Gospodina Isusa Krista. Grijesima uništavamo sve što je Bog učinio za naše spasenje. I to je ono čega bi se u životu trebali bojati i izbjegavati.

Razgovarala Natalia Goroshkova

Kako biti kršćanin u najčešćim svakodnevnim situacijama? Ovog smo puta iz naše pošte odabrali pitanja neke osobe o odnosu prema sebi i prema svojim susjedima i postavili ih sarajevskom mitropolitu i Volsku Longinu.

- Vladyka, komunikacija s drugim ljudima bitna je za svaku osobu. Možemo reći da u komunikaciji - i s nama bliskim ljudima, i s ne baš bliskim i ugodnim - kršćanstvo učimo u praksi. U mailu naše kolumne "Pitanje svećeniku" nalazi se pitanje koje je sasvim tipično za mnoge one koji tek ulaze u Crkvu ili dok je "pomno gledaju". Pitanje je: “Evanđelje kaže da trebate voljeti bližnjega kao sebe. A drugdje to mora zanijekati. Dakle, treba li voljeti sebe i kako to treba učiniti? Briga o svom zdravlju, dobrom odmoru i raznim užicima - je li to samoljublje? Uostalom, samo osoba koja je zadovoljna životom i samim sobom može donijeti dobro drugima, a ljuta i dvoumljiva osoba donosi neke probleme. Marija ".

- Zaista, vrlo dobro pitanje - u smislu da odražava, poput kapi vode, svjetonazor moderne osobe, koja još nije blizu Crkve i kršćanstva. Da, Sveto pismo kaže: volite bližnjega svoga kao samoga sebe (Matej 22:39). Ta se misao otkriva u drugima. gospel reči: u svemu, kao što želite da ljudi čine vama, tako i vi njima (Mt 7, 12). Ove su riječi zlatno pravilo ljudskog morala. Za kršćana to je glavno načelo njegovog odnosa prema drugim ljudima. Ali na drugom mjestu Gospodin Isus Krist kaže: ako neko želi da me slijedi, zanijekajte sebe i uzmite svoj križ i slijedite me (Mt 16,24). Ovdje govorimo o nečem potpuno drugom - o slijeđenju Boga, potvrđuje se hijerarhija vrijednosti u životu kršćanina.

Ljubav prema sebi je prirodan ljudski osećaj. Stoga Gospod govori o ljubavi prema bližnjima jednostavno i jasno, tako da svi shvate: ovako volite sebe, tako volite osobu koja je u blizini. Želite li blagostanje? Poželite blagostanje drugoj osobi. Želite li blagostanje i sreću? Poželite im drugome i pomozite mu da to postigne. Ovdje govorimo o običnim zemaljskim stvarima.

Ali onaj koji doslovno želi slijediti Gospoda mora se odreći samog sebe, to jest, prestati prvo stavljati vlastite interese, gurnuti ih u stranu, uzeti svoj križ (sve što je za osobu pripremljeno u ovom životu - i dobro i neugodno ) i strpljivo slijede Krista. Dakle, dva odlomka evanđelja u pitanju govore o različitim stvarima.

Briga o svom zdravlju, dobar odmor, razna zadovoljstva - možda to nije toliko samo-ljubav koliko samoljublje. Između ovih koncepata postoji razlika. Ne želim reći da su to sramne, grešne, nepotrebne stvari - naravno da ne. I trebate voditi računa o odmoru i zdravlju. Što se tiče užitaka, čovjek se mora baviti rezonovanjem. Da, postoje zadovoljstva koja nisu kazna, ali vrlo često se desi da obilje raznih zadovoljstava jednostavno izbrise sve ljudsko u čovjeku. Takva briga o sebi samo je dio samoljublja, osim toga beznačajna, najjednostavnija. Za kršćana, samoljublje je težnja ka spasenju, za život s Bogom, težnja za višim idealima. Ne samo da biste jeli dobro, pili, spavali i zabavljali se, već i da biste postali prava osoba. Jedan je sovjetski autor napisao knjigu koja je bila vrlo poznata u njegovo vrijeme, u kojoj se nalaze riječi koje su korisne da se kršćanin zapamti: „Čovjek mora živjeti da kasnije to ne bi bilo bolno bolno za godine provedene bez cilja.“ Osoba bi trebala težiti za najvišim, za onim koje će nakon njegove smrti ostati u vječnosti. To je prava ljubav prema sebi.

Iz moje točke gledišta, izjava da samo samozadovoljna osoba može donijeti dobrotu drugima zvuči apsolutno monstruozno. Ovo je apsolutno pogrešno. Osoba koja je zadovoljna sobom i svojim životom je grozno stvorenje koje je bolje ići oko jedan kilometar. Da bismo ovo shvatili, dovoljno je pročitati klasičnu literaturu, u kojoj su svi samopravedni ljudi antiheroji.

Ako je osoba ljuta i suvisla, da, to su stvarno loše osobine, a kažu da se nije navikao i nikada nije ni pokušao da nauči podnijeti strpljenju bilo kakve kušnje u svom životu. Uostalom, nema problema bez života, jer se u protivnom bogati i poznati ljudi ne bi objesili i strijeljali, svoje bogatstvo ne bi ostavili na tako grozan način. Ljudska duša - ponor. Ne može biti ispunjen svim bogatstvima i zadovoljstvima sveta, jer je stvorio Bog i za Boga, i samo u Bogu može počivati.

Istinski ispunjena osoba je ona koja je naučila prevladati sve teško i neugodno strpljenjem i zahvalnošću Bogu, koja živi s nadom u Boga, s ljubavlju prema Njemu i prema ljudima oko sebe. Sa takvom osobom zaista želite biti bliski.

- Ali šta ako je osobi u početku teško? Imamo takvo pitanje: „Molim vas, recite mi zašto Bog daje jednoj osobi od rođenja krotak, ljubazan, krotak, a drugoj, naprotiv, ponosan, ljut, razdražljiv? Ispada da je dobrim ljudima lakše da budu krepostni, lakše se spašavaju. I njihov se zemaljski život razvija uspješnije od onih koji imaju težak karakter. A to se događa, na primjer, zbog činjenice da u svojoj porodici ni u jednom trenutku nisu dobili ljubav i odgovarajuće obrazovanje. Zašto takva nepravda? Ili nisam u pravu zbog nečega? "

- Da, poštovani autor pitanja i to je i pogrešno. Svi su ljudi različite prirode, ali ne slažem se s činjenicom da su rođeni s tako drastičnim razlikama. Mnogo toga ovisi o odgoju, o tome šta je osoba dobila u obitelji. Podsjetim vas da u knjizi Abbe Dorotheusa "Mentalne predaje", u poglavlju "O tome da ne sudimo svom bližnjemu" postoji jedan divan primjer. Dvije djevojke prodate su na tržištu robova. Jednu je kupila pobožna žena, učinila je članom svoje porodice i odgajala se da bude virtuozan. A drugu je bludnica kupila i odgovoran u skladu s tim. I Abba Dorotheos pita: kad će te djevojke odrasti, ako sagriješe istim grijehom, hoće li ih Gospodin istim sudom suditi? Naravno da ne. To se mora imati na umu. Gospod će procijeniti postupke neke osobe, uzimajući u obzir životne okolnosti u kojima je odgajan.

Generalno, ovo složeno pitanje, među onima koji su ljudima uvijek padali na pamet (nazivaju ih i "prokletima"). Prisjetimo se da je na takva pitanja monaha Antuna Velikog ("Gospodine, zašto neki ljudi žive dugo, dok drugi ne žive dugo? Zašto dobro trpi, ali zlo napreduje? ..") Bog je odgovorio: "Anthony, onda je sudbina Božja, i poslušaj sebe i bićete spašeni. " Postoje stvari na koje ćemo odgovor dobiti u večnosti. Ali mi sami se moramo ispraviti - pokušati biti ljubazni, nikada nikoga ne osuđivati. Ako vidite da vam u mladosti nešto nije uspjelo, morate se prekvalificirati. Teško je, ali, s tim Božja pomoć, moguće. Zapravo, kršćanstvo je dugoročni proces odgoja za čovjeka do njegove smrti.

- Po tradiciji imamo mnoga pitanja o grijehu zbog kojih se gotovo svi moramo pokajati pri svakoj ispovijedi. „Uvek postoji nešto: i u razgovoru sa voljenim osobama naučite nešto o nekome ko nije po vašoj slobodnoj volji, a vi sami delite ako se na poslu dogodilo nešto neprijatno“, napominje naš čitalac i pita: kako razlikovati osudu od izjave činjenica i kako „progutati“ neprijatne stvari koje drugi ljudi kažu o vama ili čine u vezi s vama?

- Ono što ovdje nazivamo iznošenjem činjenica, najvjerovatnije je takođe i osuda. Ne smijemo zatvarati oči pred očitom nepravdom ili nepravdom. Morate ih biti svjesni, ali uopće nije potrebno čuti o tome od drugih ili nekome sami to reći. U ovom slučaju ovo je osuda najčišća vodai ne postoje druge definicije za ovaj fenomen.

Da ne osuđuje druge, osoba mora biti veoma iskrena i pažljiva prema sebi. Kad shvati svoju vlastitu državu - a to je veoma nevažno za sve nas - tada mu ne bi palo na pamet da osuđuje one oko sebe. Stalno se morate truditi da ne osuđujete, to je glavna stvar. Tada će nešto početi funkcionirati. Zapravo, sve što se tiče duhovnog života zahtijeva stalne napore: Kraljevstvo Nebeska snaga uzima, a oni koji ulažu trud oduševljavaju ga (Mt 11, 12).

Što se tiče "gutanja neprijatnog" - ovdje je potrebna i vještina. Ali koji? Opet, Abba Dorotheos ima dobar primjer. Govori o monahu koji se neprestano prezirao i činilo se da to prilično mirno prihvaća. Iznenađen ovim aranžmanom, Abba Dorotheos je pitao: brate, reci mi, kako si postigao nesklad? Prezirno je odgovorio: „Da li da obratim pažnju na njihove nedostatke ili da prihvatam uvrede od njih kao od ljudi? Laju na pse. " I Abba Dorotheos ovdje primjećuje sa žalosnom ironijom: "Ovaj brat je pronašao način ...". Taj put nikad ne treba birati. Morate se moći postaviti kako biste vidjeli svoje nedostatke. Vidite, opet smo na tome. Tada nam ništa što drugi ljudi kažu o nama neće izgledati potpuno pogrešno. "Prihvaćam ono što je vrijedno u mojim djelima" - ovo je normalan stav.

Trebate gajiti poniznost u sebi. Prema riječima jednog od Optinih staraca, poniznost se nikog ne ljuti i nikoga ne ljuti (to se vrlo često zaboravlja!). Ne ljutiti se na bilo koga - ovo je prva faza, jako teška, može da traje i godina. Drugo je ne ljutiti nikoga ... Tada samo zgrabite glavu i kažete: "Potreban je još jedan život da biste to postigli". Ali morate pokušati.

- Kako naučite slagati se s ljudima? „Kako naučiti osećaj takta i diplomatije? Zbog toga ponekad odgurnem ljude i ne mogu izgraditi harmonične odnose. Postoje li duhovne metode za to? " - pita se naš čitatelj.

- Vidite, u čemu je problem: ne postoje "duhovne metode" da se postigne bilo koji pojedinačni pozitivni rezultat u samoobrazovanju. Čovjek bi trebao živjeti kršćanski život u svojoj cjelini - težiti Bogu, pokušavati ispunjavati Božje zapovijedi, biti pažljiv prema sebi i prema onima oko sebe. A ako je zahvaljujući tome „preoblikovan“ u unutarnje prikupljeno, pažljiv u vlastitim pokretima duše, na akcije, na riječi - tada također stiče sposobnost uspostavljanja odnosa s ljudima. To nije takt i diplomatija - u duhovnom se životu drugačije naziva. Tada osoba postaje i asistent i ugodan sagovornik, općenito, neko na koga se možete osloniti u životu. Kršćanin je integralna ličnost u kojoj je nemoguće izdvojiti nijednu zasebnu vrlinu. Stoga morate odgojiti kršćanina u sebi, revidirati svoj život, potpuno ga konfigurirati u skladu s Evanđeljem - tada će se sve uspjeti. Inače auto-trening. Naravno, možete se prisiliti da budete diplomatski ili jednostavno naučite dobro ponašati se trudom volje. Ali, vidite, kad ne postoji vjerska motivacija i stvarno unutarnje prestrukturiranje, sve je to vrlo nepouzdano i slabo. Stoga mislim da trebate samo promijeniti cijeli svoj život.

Pripremila Natalia Gorenok

Bože je ljubav i izvor svih vrlina. Cilj duhovnog života Kristijana je težnja Bogu, nastojanje da bude poput Njega, želja za komunikacijom s Njim i recipročna ljubav prema Njemu. Oni. izazov je preusmjeriti se od utilitarističkih, zemaljskih stvari prema vječnom Bogu.

Početni je uvjet za duhovni život poštovanje moralnog zakona na minimum "Dakle, u svemu, kao što želite da ljudi rade s vama, tako to učinite i vi s njima." (), ali njegov maksimalni stupanj je "Voli svog bližnjeg kao sebe" (). Oni. prije uspona na visine duhovnog života, poželjno je stvari staviti u red u moralnoj sferi. Započnite s proučavanjem i ispunjavanjem 10 Starog zavjeta.

Duhovno rođenje je Sakrament krštenja... Ako još niste, onda je to bolje nakon što završite tečajeve (naučite osnove vjere). Nađite hram koji ima te kurseve i oni su najduži. Ako ste već kršteni, ali su vaši roditelji i kumovi iz nekog razloga zanemarili svoja obećanja da će vas obrazovati, pokušajte sami pronaći takve tečajeve.

Kupovina u hramu prstenasti krstkao vidljiv dokaz pripadnosti Pravoslavna crkva, ispovijest kršćanske vjere i lijek. Imajte na umu da se najjednostavniji križ na struni ne razlikuje od masivnog zlatnog krsta na debelom lancu, osim cijene i izgleda.

Ispovjednik... Nemojte žuriti da tražite duhovnog genija, svetog starješinu; čim postanete svetac, Bog će vam ga sigurno dati. Za sada je dovoljno onog kojeg odaberete, u koji osjećate povjerenje. Ne pokušavajte naletjeti na svećenstvo s bilo kojim pitanjem, učinite to samo kad ga ne možete naći u knjigama ili na poznatim pravoslavnim web lokacijama ili kad vam je potreban lični duhovni savjet.

Ukratko, svrha kršćanskog života može se formulisati kao težnja (svetost), na osnovu toga.

Naučite, proces duhovnog rasta, poznavanje Boga beskrajan je i proteže se izvan granica našeg zemaljskog života. Nabrali smo ogromno neprocenjivo iskustvo u praksi duhovnog života, koje je dostupno našoj studiji. Naučit će vas duhovnom rasuđivanju i pomoći vam da izbjegnete mnoge padove i greške.