Întrebarea numărul 746

De ce crezi că toți protestanții sunt eretici și nu-L cunosc pe Dumnezeu?

Alexandru Titarenko , Izmail, Ucraina
13/07/2003

Uv. Părinte Oleg, sunt credincios, particip la Biserica Studențească Creștină. Biserica noastră este protestantă, ați ghicit-o. Știu că aveți o atitudine foarte negativă față de protestanți, numindu-i secte etc. Dar adevărul este că biserica protestantă a fost folosită de Dumnezeu pentru a putea afla despre El. Mulțumită misionarilor acestei biserici, l-am întâlnit pe Dumnezeu în viața mea și am avut dorința de a-L sluji pe Dumnezeu.
De ce crezi că toți protestanții sunt eretici și nu-L cunosc pe Dumnezeu, nu ai întâlnit personal pe toți? Multumesc pentru raspuns.

Răspunsul părintelui Oleg Molenko:

Alexander, abordarea ta este greșită și înțelegerea ta despre această problemă este greșită. Pentru a ști că toate credințele protestante sunt eretici și nu-L cunosc pe Dumnezeu, nu este necesar să-i cunoaștem personal pe fiecare. La urma urmei, nu vorbim despre virtuțile personale sau despre evlavia indivizilor, când chiar trebuie să vă întâlniți cu ei și să trăiți împreună pentru o vreme. Este vorba despre atitudinea față de adevăr și despre credința corectă. Iar ereticii, respectiv, sunt numiți oameni care au păcătuit împotriva adevărului și au denaturat credința dreaptă.

La urma urmei, nu degeaba Sfântul Apostol Pavel îi anatemizează pe toți, începând de la apostoli înșiși și terminând cu un înger din cer, care va predica Evanghelia (va învăța) altfel decât au predat deja sfinții apostoli! Infailibilitatea credinței dogmatice, care reflectă imuabilitatea și perfecțiunea Domnului Dumnezeu, este atât de importantă încât nici apostolii și îngerii lui Dumnezeu nu pot schimba ulterior nimic în ea!

Iar marele apostol iubitor Ioan Teologul interzice acceptarea și întâmpinarea oamenilor care nu aduc acasă această învățătură apostolică primară intactă:

2In.1:
10 Oricine vine la tine și nu aduce învățătura aceasta, nu-l duce în casa ta și nu-l întâmpină.
11 Căci cel ce-l întâmpină participă la faptele lui rele ”.

Apostolul Ioan Teologul ne învață, de asemenea, că cel care călcă învățătura lui Hristos nu are pe Dumnezeu și nu-L cunoaște:

2In.1:
9 Oricine călcă învățătura lui Hristos și nu rămâne în ea nu are pe Dumnezeu; cel care rămâne în învățătura lui Hristos are atât pe Tatăl, cât și pe Fiul ".

Apostolul Ioan Teologul generalizează și spune „toată lumea” (și nu cel pe care îl cunoașteți personal), ceea ce ne permite să evaluăm orice persoană fără să o cunoaștem personal prin una dintre convingerile sale sau postulatele pe care le mărturisește. Însă Domnul Însuși ne-a învățat că Dumnezeu Tatăl își caută închinătorii Săi în duh și adevăr:

Ioan 4:
23 Dar va veni și a sosit deja vremea când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și în adevăr, căci Tatăl caută astfel de închinători. "

Deci, deoarece există adevărați închinători la Dumnezeu, atunci nu există și adevărați. Adevărații închinători sunt cei care umblă în adevăr:

2In.1:
4 M-am bucurat mult că am aflat din copiii tăi umblând în adevăr, așa cum am primit porunca de la Tatăl ”.

Vedem că umblarea în adevăr este o poruncă imuabilă a lui Dumnezeu Tatăl și a lui Dumnezeu Fiul Iisus Hristos, care însuși S-a numit Adevăr și Dumnezeu Duh Sfânt, care este numit Duhul Adevărului. Pentru a merge în adevăr, trebuie să-l cunoașteți și să-l iubiți:

2In.1:
1 Bătrânul - doamnei alese și copiilor ei, pe care îi iubesc în adevăr, și nu numai eu, ci tuturor celor care au cunoscut adevărul,
2 de dragul adevărului care rămâne în noi și va fi cu noi pentru totdeauna.
3 Fie ca harul, mila, pacea să fie cu voi de la Dumnezeu Tatăl și de la Domnul Isus Hristos, Fiul Tatălui, în adevăr și dragoste. "

Din cuvintele apostolului, vedem și învățăm că: toți urmașii lui Iisus Hristos și copiii Bisericii Sale (pe care apostolul o numește doamna aleasă) trebuie să cunoască adevărul, așa cum a spus Domnul că învață adevărul și va te eliberează (de minciuni și păcat); ar trebui să iubești numai în adevăr, adică numai cei care umblă în adevăr și numai ceea ce este în concordanță cu adevărul; numai de dragul adevărului, harului, milostivirii, păcii de la Dumnezeu Tatăl și Fiul Său Isus Hristos poate fi cu noi și din nou numai în adevăr și dragoste.

Când Domnul ne spune și ne poruncește să fim ascultători de biserică:

Matei 18:
17 ... și dacă nu ascultă biserica, atunci să fie pentru tine, ca un păgân și un vameș.
18 Adevărat vă spun că orice veți lega pe pământ, va fi legat în ceruri; și ceea ce permiți pe pământ va fi permis în cer,

Apoi El citează ca exemplu atitudinea față de păgân și de vameș, ca atare, și nu despre persoană specifică un păgân sau un vameș. Un păgân ar trebui înțeles ca orice credincios în Dumnezeu care nu crede în Dumnezeu, care, prin urmare, servește inevitabil demonii (poate fără să-l cunoască sau să-l înțeleagă el însuși) și de către un vameș, o persoană care duce un stil de viață clar păcătoș. Și în ambele cazuri, nu avem nevoie să cunoaștem personal niciun păgân sau vameș, pentru că atitudinea de ură a fost poruncită de Hristos de dragul credinței unui păgân, din care este numit păgân și de dragul mod de viață al unui vameș, din care este numit vameș.

Ereticii care au căzut de la biserică în erezie sunt mai răi decât păgânii naturali. Ei nu L-au cunoscut pe Hristos Domnul, nu au intrat în Biserica Sa și, prin urmare, nu L-au trădat și nu și-au trădat credința. Au ales inițial o credință falsă și au trăit prin ea, venerând creatura în loc de Creator și slujind demonilor. Ereticii, printre care se află toți protestanții, ating Sfânta Sfintelor adevăratei credințe, denaturând dogmele revelate Divin și pervertind rânduielile lui Dumnezeu. În mândria și nebunia lor, aceștia îndrăznesc să se răzvrătească împotriva însăși Esenței (Naturii) Eternului, Atot perfect, neschimbabil, inefabil, Domnul Dumnezeu viu, ajungând la punctul de blasfemie cumplită! Cum pot fi iubiți sau respectați?

Pentru o astfel de ocazie, sfântul rege și profetul David spune:

Ps. 1:
1 Fericit este omul care nu merge la sfatul celor nelegiuiți și nu stă în calea păcătoșilor și nu stă în adunarea perversilor,
2 dar voia Lui este în legea Domnului și el meditează legea Lui zi și noapte!

Psalmul 25:
4 Nu am stat cu oameni mincinoși și nu voi merge cu cei perfizi.
5 Am urât adunarea celor răi și nu voi sta cu cei răi.

Psalmul 138:
21 Să nu-i urăsc pe cei ce Te urăsc, Doamne, și să-i urăsc pe cei ce se ridică împotriva Ta?
22 Îi urăsc cu ură deplină: ei sunt dușmanii mei.

Așa că eu, urmându-l pe Sfântul David, mărturisesc: Să nu-i urăsc pe cei care te urăsc, Doamne, - protestanți, romano-catolici și alți eretici și să nu mă supăr apostații din MP și alte structuri ale apostatului modern „Ortodoxia” care se ridică împotriva Tu? Îi urăsc cu ură deplină: sunt dușmanii mei!

Și aceasta este doar datoria mea, ca oricine vrea să fie credincios Domnului Iisus Hristos, și mărturia mea despre dragoste și devotament față de adevăr, pentru care este mai bine să mori decât să-l trădezi.

Iar faptul că ați aflat mai întâi despre Dumnezeu de la protestanți și Dumnezeu și-a folosit misionarii pentru a vă atrage la El nu contează. Dumnezeu, în desăvârșirea și atotputernicia Sa, este singurul care ne poate folosi păcatele, slăbiciunile și amăgirile pentru binele nostru. Uneori El lasă demonii să prevaleze asupra unei persoane, iar acest lucru duce la o astfel de credință în Dumnezeu. Deci, după aceea, vom fi recunoscători demonilor pentru convertirea noastră și vom continua să-i slujim din acest motiv? Nu! Să nu fie așa! Același lucru ar trebui înțeles despre convertire prin intermediul predicatorilor protestanți sau altor eretici și falși învățători, inclusiv neofarizații din MP și alte structuri bisericești ale „ortodoxiei” apostate. Trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu și, ascultând porunca Lui poruncindu-ne să-i părăsim (conducători orbi și pierduți în credință), să ne îndepărtăm hotărât de ei, amintindu-ne cuvintele apostolului Pavel:

2 Cor. 6:
14 Nu fi jugat cu necredincioșii (spus cu necredincioși, nu cu necredincioși), căci ce este părtășia dreptății cu nelegiuirea? Ce legătură are lumina cu întunericul?
15 Care este acordul dintre Hristos și Beliar? Sau care este complicitatea credincioșilor cu necredinciosul?
16 Care este compatibilitatea templului lui Dumnezeu cu idolii? Căci tu ești templul Dumnezeului celui viu, așa cum a spus Dumnezeu: Eu voi locui în ei și voi umbla în ei; și voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul meu.
17 De aceea ieșiți din mijlocul lor și despărțiți-vă, zice Domnul, și nu atingeți necuratul (doctrină impură, cum ar fi un eMPlastic protestant sau apostat); și te voi primi ".

Deci, Alexandru, dacă nu asculti de Domnul, nu îți îndeplinești porunca și porunca Lui și nu ieși din mijlocul protestanților necredincioși și corupți, atunci nu vei putea niciodată să-l cunoști cu adevărat pe Domnul, să fii cu adevărat eliberat de păcate și de moarte spirituală, pentru a dobândi harul mântuitor al Sfântului Duh și a conta pe o soartă veșnică bună. Desigur, te poți justifica pe tine și pe amăgirea ta, poți apăra punctele de vedere eretice care ți-au devenit proprii, te poți convinge că ești în adevăr, te poți asigura că ești prieten al lui Dumnezeu și te poți visa printre cei mântuiți, dar toate acestea iluzia și auto-iluzia nu vă vor ajuta pe voi și pe ceilalți oameni iluzionați după moartea lor, unde totul va cădea imediat la locul său și va fi clar. Atunci dezamăgirea amară și regretul mare asupra fostei seducții teribile te vor depăși. Și nu te vei putea justifica, așa cum ai fost avertizat de Dumnezeu, cel puțin prin mine. Și odată ce a venit un semnal sau o instrucțiune de la Dumnezeu (chiar și prin măgarul Valaam, care vorbea cu voce umană), atunci nu poate fi ocolit, dar cu siguranță trebuie verificat și asigurat!

Întrebați-vă sincer, înainte de a fi prea târziu, unde este dovada adevărului credinței protestante? Unde sunt dovezile incontestabile ale evlaviei lor? Unde sunt adevăratele semne ale harului lor? Care este povestea lor? De unde au venit? Că nu a existat Biserica lui Hristos înainte de Luther și Calvin? Sau a mințit Domnul, vorbind despre invincibilitatea Bisericii Sale de puterile iadului și că El va rămâne spiritual cu credincioșii Săi toate zilele fără excepție până la a doua Sa venire glorioasă?

Rugați-vă acest lucru cu seriozitate și timp de multe zile către Dumnezeu, pentru ca El să aibă milă de voi și El însuși să vă învețe în adevăr - și El vă va instrui! El îți va dezvălui toată frumusețea și adevărul intactului Credința ortodoxăși Biserica, care singură este Singurul Sfânt, catolic și Biserica apostolică Existența lui Hristos pe pământ, transmisă de sfinții sfinți ai lui Dumnezeu printr-o Tradiție vie și neîntreruptă, în ciuda căderii de ea a multor, multor oameni!

Și protestantismul este o reacție bolnavă a oamenilor indignați împotriva nelegiuirilor și crimelor nebunești ale Bisericii Romano-Catolice care nu a reușit să atingă adevărul și harul. Chiar numele lor îi denunță, pentru că nimic evlavios nu poate fi construit pe proteste sau indignare, chiar dacă este corect în multe privințe.

Trebuie să rămână inseparabil pe Viță = Hristos, să rămână în Viță = Biserică din ziua Sfintei Rusalii și să aducă multe roade.

Și Domnul Dumnezeu să vă ajute, de dragul dorinței voastre sincere de a face numai voia lui Dumnezeu, pentru a ține seama de cuvintele adevărului rostite de voia lui Dumnezeu. Pavel și alți slujitori ai Adevărului!

De la căderea Romei din ortodoxia ecumenică, am acumulat o vastă literatură apologetică, în care diferențele dintre catolicism și ortodoxie au fost examinate și investigate în detaliu. Trebuie spus că, cu fiecare secol, decalajul care s-a format s-a lărgit și s-a adâncit datorită faptului că Roma a adoptat noi dogme și canoane care erau incompatibile cu învățăturile Bisericii antice. Influența crescândă a ordinului iezuit în Occident a adus un flux puternic de liberalism și umanism în conștiința teologilor latini (trebuie să spun că chiar cuvântul „iezuitism” a devenit sinonim cu pragmatism și promiscuitate în mijloacele de atingere a acestui obiectiv) . Au fost trasate granițe clare între ortodoxie și catolicism, care nu pot schimba sau distruge nici ecumenismul, nici valurile de secularizare în creștere.

Consider că protestantismul este un inamic mai deghizat și mai periculos decât catolicismul

Situația este mai complicată. Spre deosebire de catolicism, protestantismul este un conglomerat de confesiuni, confesiuni, secte și școli teologice, în urma cărora nu are un singur concept teologic. Lucrul obișnuit care este caracteristic protestantismului, așa cum este, credo-ul său, este respingerea și distrugerea Tradiției și înlocuirea ei cu opinii private și interpretări subiective ale Sfintei Scripturi. Tocmai datorită amorfității și diversității sale, protestantismul este mai ușor de imitat ortodoxia. În această privință, el are oameni și aliați - și teologi moderni „ortodocși” care încearcă să discrediteze Sfânta Tradiție și să distrugă însăși Ortodoxia din interiorul Bisericii. Prin urmare, în prezent, consider că protestantismul este un inamic mai deghizat și mai periculos decât catolicismul.

În ceea ce privește antidotul față de învățăturile și ereziile false, consider principalul antidot pentru a dobândi harul Duhului Sfânt. Harul îi face pe ortodocși nu numai mintea, ci și inima unei persoane, iar el simte direct și cunoaște cu intuiții spirituale că mântuirea este posibilă numai în Biserică, în Tradiția, dogmatica și liturghia ei, că este Arca, în afara care este imposibil de salvat de potopul răului și al păcatului ... Cu toate acestea, dacă continuăm această analogie, atunci Ham și Canaan au fost găsiți în arca mântuitoare. Pentru mântuire, a fi în Biserică este o condiție prealabilă, dar mântuirea nu se întâmplă mecanic, ci depinde, în afară de har, de voința și viața fiecărei persoane.

A vorbi despre cine este mai aproape de mântuire - catolici, protestanți sau alți eretici - mi se pare inutil. În timpul inundației, unii oameni au murit pe câmpii, alții au fugit la munte, au urcat până la vârfuri, dar chiar și acolo au fost depășiți de valuri - și toți împreună au găsit un mormânt comun în abisul oceanului. Înecarea aproape sau departe de coastă este la fel.

Ce puteți spune despre ideea unor teologi despre „captivitatea latină”, în care, după părerea lor, a fost Biserica noastră de aproape câteva secole?

În ceea ce privește acuzația „captivității latine” asupra Bisericii Ortodoxe, aceasta este o provocare pe scară largă a moderniștilor, al cărei scop este de a găsi un motiv plauzibil pentru realizarea planurilor și reformelor lor distructive în Biserica Ortodoxă însăși.

Moderniștii strigă cu voce tare despre necesitatea „curățării” Ortodoxiei de influența latină, dar de fapt au venit cu această tehnică pentru a curăța Ortodoxia de Ortodoxia însăși - pentru a discredita Tradiția Ortodoxă cuprinsă în imnografia bisericească, decretele sinodale, hagiografia și carta a Bisericii. Moderniștii nici măcar nu ezită să anuleze o parte semnificativă a tradiției ca mitologie.

Trebuie să spun că catolicismul este fundamental creștinismul antic, care a fost ulterior distorsionat și desfigurat de fabricații și pasiuni umane, precum: fuzionarea cu politica (care s-a manifestat în cezaropapism), metode puternice împotriva heterodoxilor, distrugerea principiilor conciliare, cultul Primului Ierarh, dorința de unire nu numai cu alte mărturisiri, ci și cu spiritul lumii semi-păgân (prin secularizare permanentă). Cu toate acestea, toate aceste negative nu dau dreptul de a considera catolicismul un fenomen anticreștin, așa cum a vrut Luther să îl prezinte. Înainte de tragica cădere de la Ortodoxia Ecumenică, Roma aparținea Bisericii unice și, după ce a căzut, a păstrat o parte din ceea ce îi aparținea. Prin urmare, respingând erorile catolicismului, ar trebui să observăm că, împreună cu straturile superficiale ale invențiilor umane, rămâne învățături străvechi... a împrăștiat vechea tradiție, dar nu a distrus-o complet. Și cu ciocanul său de fier a spulberat rămășițele zidurilor de pe altarul deja distrus.

Scolasticismul nu este un sofism infructuos, ci o dorință de a aduce cunoștințele teologice într-un anumit sistem.

Următorul truc al moderniștilor este să acuze teologia ortodoxă de implantarea scolasticii occidentale, ca una dintre dovezile „captivității latine”. Trebuie remarcat faptul că scolasticismul nu este deloc un sofism infructuos, ci dorința de a aduce cunoștințele teologice într-un anumit sistem, folosind principiile analizei și sintezei, metodelor de deducție și inducție. Rețineți că în Biserica Vechiului Testament a existat inițial o Tradiție Sacră orală, dar apoi, datorită scăderii nivelului spiritual al oamenilor, a fost necesară fixarea ei sub forma Sfintei Scripturi, astfel încât să nu se piardă complet.

Putem vedea ceva similar în tranziția patristicii la teologia scolastică - când a fost necesar să se păstreze adevărurile speculative creștine prin sistemul teologic. Aceasta a fost, de asemenea, o cerință a vremurilor, datorită spiritului tot mai mare de secularizare. Mai mult, în Teologie ortodoxă scolasticismul nu a respins patristismul, ci s-a bazat pe el. Din păcate, în Occident, alături de scolasticism, raționalismul a început să pătrundă în teologie și anume dorința nu numai de a oferi o imagine generală a dogmei și de a o explica, ci de a testa dogma însăși prin mintea umană. Tocmai acest abuz a discreditat scolasticismul și i-a conferit nemeritat un caracter negativ. Dar scolasticismul în sine a apărut și este o etapă necesară în istoria dogmei; fără ea, teologia modernă ar fi un haos al opiniei private. În Orientul Ortodox, scolasticismul a fost folosit în cea mai mare parte ca metodă de școlarizare.

Scolasticismul a apărut în Occident cu câteva secole mai devreme decât în ​​Răsărit, deci nu este surprinzător faptul că teologii ortodocși ar putea folosi unele texte catolice ca material de lucru, înlăturându-le erorile și inexactitățile, eliminându-le de erori târzii și curbură teologică. Această lucrare amintește de munca făcută de Părinții Bisericii, folosind limbajul și terminologia în scrierile lor. filozofie antică... În același timp, au regândit astfel de împrumuturi și au turnat conținut nou în forme vechi și, în unele cazuri, au dezvoltat și clarificat această terminologie, adaptând-o la învățătura creștină.

În acel moment, în cadrul zidurilor Academiilor Teologice, ei și-au exprimat solidaritatea cu viitorii lor funerari

Până în secolul al XX-lea, nimeni nu i-a reproșat Bisericii „captivitatea latină” și abaterea de la credința ortodoxă. Abia la începutul secolului revoluționar al secolului XX s-au auzit voci care cereau reforme în ortodoxie. Din păcate, unele voci au venit din școlile teologice. La acea vreme, unii profesori și chiar preoți erau intoxicați cu cuvântul „libertate”; a ajuns la punctul în care slujbele de pomenire pentru instigatorii revoluției (de exemplu, locotenentul Schmidt) au fost deservite în mod demonstrativ în interiorul zidurilor Academiilor Teologice, au fost pronunțate și publicate predici, unde au denunțat supărat suprimarea rebeliunii din 1905 (pe care Lenin numit „repetiția generală pentru revoluția din octombrie”), au participat la greve etc., în general, și-au exprimat solidaritatea cu viitorii lor funerari. În acest mediu, a apărut sloganul „Ortodoxia reînnoită” și a apărut o expresie atât de atrăgătoare precum „captivitatea latină a Bisericii”. Unul dintre teologii proeminenți din acea vreme a scris: „Doctrina ispășirii nu mai satisface contemporanii noștri - au nevoie de idei noi”. Aceste cuvinte au însemnat o respingere a adevărurilor eterne ale creștinismului de dragul pragmatismului.

„Captivitatea latină” nu a existat niciodată și nu ar putea fi în Biserică, altfel și-ar fi pierdut inspirația, ar fi încetat să mai fie un „stâlp și declarație de adevăr”, păstrătorul focului Rusaliilor și al Miresei imaculate a lui Hristos.

BĂTRÂNĂ SIMPLE

Bătrâna s-a dus la focul pe care Jan Hus ardea și l-a pus

un pachet de tufă.

Sfânta simplitate! - a exclamat Jan Hus.

Bătrâna a fost mișcată.

Îți mulțumesc pentru cuvintele tale amabile ”, a spus ea și a aruncat un alt pachet în foc.

Jan Hus tăcea. Bătrâna stătea așteptând. Apoi a întrebat:

de ce esti tacut? De ce nu spui: „O sfântă simplitate”?

Jan Hus ridică privirea. O bătrână stătea în fața lui. Doamnă bătrână simplă.

Nu doar o bătrână simplă, ci o bătrână, mândră de simplitatea ei.

(Felix Krivin. Transportul trecutului, 1964)

Jan Hus, Ieronim Prazhsky, Giordano Bruno, Giulio Vanini sunt cele mai faimoase victime ale Inchiziției Catolice (în cazul primelor două victime, Inchiziția, aparent, ar trebui să fie scrisă cu o mică literă, deoarece a existat doar de facto, fără acest nume). Dar în conștiința de masă există un mit persistent care poate face dificilă înțelegerea a ceea ce se întâmplă în Evul Mediu. Este un mit că ereticii și vrăjitoarele au fost arse numai Inchiziția. Dacă cercetătorii cred că taurii papali au provocat vânătoarea de vrăjitoare, atunci doar catolicii sunt de vină. Și tot felul de protestanți - luterani și calviniști - sunt albi și pufoși, ca și ortodocșii.

Într-adevăr, o parte din „focul protestant” a reușit să scape. Puțini își amintesc, dar Giordano Bruno a căzut și el în ghearele reformatorilor. La sfârșitul anului 1576, Bruno a reușit să vină la Geneva protestantă. Da, nu doar veniți, ci mergeți să studiați la academia asta, așa cum o numeau ei, „Roma protestantă”. La academie, Bruno a fost lovit de ignoranța profesorului de filosofie, care era considerat mândria universității și a școlii. Bruno cu o limbă ascuțită a scris o carte mică, unde a supus unor critici devastatoare o serie de poziții prezentate de acest profesor, dovedind că într-o singură prelegere a făcut 20 de greșeli filozofice grosolane. În august 1579, cartea a fost publicată, iar Bruno a fost arestat. În acel moment, Miguel Servetus fusese deja ars de Calvin, iar acest exemplu viu de „moralitate și toleranță” al calviniștilor l-a obligat pe Bruno să înțeleagă lipsa de speranță a situației sale și să se forțeze să facă tot ce i se cerea. Dar el a încercat prea mult și cu ardoare să-și apere convingerile filosofice, iar cazul a luat forme din ce în ce mai periculoase. Când Bruno s-a răzgândit și și-a recunoscut pe deplin „vina”, era deja prea târziu. A fost excomunicat timp de două săptămâni, pus la stâlp într-un guler de fier, desculț, în zdrențe, pe genunchi, pentru ca oricine să-l poată batjocori. După aceea, i s-a permis să ceară iertare și a fost forțat să-și exprime recunoștința. De-a lungul vieții sale, a absorbit un antipatie față de „reformatori”. De îndată ce s-a vorbit despre el, a fost cuprins de furie. Dar nu de la mâna lor a fost destinat să moară teribil douăzeci de ani mai târziu. Cu toate acestea, în metodele de execuție, toți creștinii practic nu se deosebeau între ei. În cruzime, protestanții au dat deseori cote celei mai sfinte Inchiziții.

Să vedem dacă Reforma i-a ajutat pe eretici și vrăjitoare, dacă a devenit mai ușor pentru oamenii de rând, obosiți de „jugul papalității”. Calvin a reușit să-i alunge pe catolici din Geneva, să elimine rivalii și în perioada 1540-1564. el a condus de fapt orașul. Din 1541, „Papa de la Geneva” a stabilit o dictatură religioasă și a condus până la moarte. La Geneva, a fost creată o dictatură la care papalitatea nu putea decât să viseze. Calvin, conștient de „fericiți cei săraci” (și exact așa este în original de Luca, fără „duh”, aceasta este doar o vechi inserare-interpretare) *, era împotriva îmbogățirii excesive. Odată ce a spus chiar că oamenii ar trebui să fie ținuți în sărăcie, altfel vor înceta să mai fie supuși voinței lui Dumnezeu. Toți cetățenii erau supuși unei tutele zilnice exigente în viața publică și privată. Încălcarea disciplinei era pedepsită (prin decizia consistoriului sau sinodului) prin diferite măsuri de pedeapsă, până la pedeapsa cu moartea. Era imposibil să cânți cântece seculare, să dansezi, să mănânci din belșug, să nu mai vorbim de băut, să mergi în costume ușoare. Chiar și restricțiile alimentare și de îmbrăcăminte au fost impuse; râsul puternic pe stradă a fost considerat o infracțiune teribilă. Nerespectarea bisericii a fost pedepsită cu o amendă, îndoiala în acest sau alt „adevăr” creștin, așa cum l-a interpretat Calvin, a fost pedepsită cu moartea pe rug. În același timp, focurile Inchiziției nu i se potriveau lui Calvin - pedeapsă prea îngăduitoare. Ereticul urât a avut timp să moară prea repede. Sub Calvin, moda pare să ardă dezagreabilul pe „focurile lente” - pe lemnul umed. Mai târziu, tocmai această metodă de afirmare a adevăratei credințe va fi practicată în Rusia. Viata umana de parcă ar fi pierdut orice valoare la Geneva. Dar și mai cumplită a fost cruzimea cu care s-a distins procedura judiciară în sine. Tortura a fost o parte necesară a oricărui interogatoriu - acuzatul a fost torturat până când a recunoscut acuzațiile, uneori pentru o presupusă infracțiune. Copiii au fost obligați să depună mărturie împotriva părinților lor. Uneori, o simplă suspiciune era suficientă nu numai pentru arestare, ci și pentru condamnare. Calvin a fost neobosit în căutarea ereticilor. Deși numărul victimelor arse pe rug nu este impresionant în comparație cu total a ars în Europa, dar Geneva era un oraș mic (aproximativ 13 mii până la sosirea lui Calvin), deci procentul nu a fost doar susținut, ci depășit. De aceea mulți au început să numească Geneva „Roma protestantă”, iar Calvin - „Papa protestant de la Geneva”.

În primii ani ai domniei sale, Calvin s-a ocupat în principal de eretici, dar după patru ani și-a amintit de vrăjitoare. Deja în 1545, peste 20 de bărbați și femei au fost arși pe rug, acuzați de vrăjitorie și răspândirea diferitelor boli. De asemenea, Calvin nu a uitat de caracterul moral al orășenilor și, în 1546, un număr de înalți oficiali ai orașului, inclusiv căpitanul general și primul sindical, au fost condamnați pentru o crimă atât de cumplită, precum participarea la dans. Cu toate acestea, problema s-a limitat la sugestii dure și pocăință publică.

Unul dintre „clienții” lui Calvin a fost Miguel Servet, care a descoperit circulația sângelui. Descoperirea circulației sângelui nu este un dans pentru tine, aici nu vei coborî cu pocăință, iar Calvin a așteptat ani de zile posibilitatea de represalii împotriva omului de știință. Cu șapte ani înainte de arestarea medicului, pe 13 februarie 1546, Calvin i-a scris prietenului său Farrell: „De curând am primit o scrisoare de la Servetus cu un astfel de set de înșelăciuni delirante și declarații lăudăroase care pur și simplu m-au uimit și pe care nu le auzisem niciodată până acum. Își ia libertatea de a mă invita să vin aici, dacă îmi place. Dar nu intenționez să garantez siguranța lui, pentru dacă va veni, nu-l voi lăsa să plece de aici în viață, dacă, desigur, autoritatea mea are cel puțin o pondere " 1. Șapte ani mai târziu, Calvin a așteptat ca visul său să se împlinească.

Dar de ce a devenit Servetus dușmanul numărul unu al creștinismului pentru Calvin? Ce fel de „înșelăciuni delirante” a reușit Servet să-i spună lui Calvin în scrisoarea sa? Ca și în cazul lui Giordano Bruno, părerile sunt împărțite - ateii cred că Servet a fost ars „pentru știință”, iar creștinii - pentru erezie. Dar dacă în cazul lui Bruno creștinii au mai multă dreptate, ceea ce, desigur, nu îi justifică niciodată, atunci în cazul lui Servet, se pare că amândoi au dreptate. Este adevărat, chiar și creștinii încă nu înțeleg ce a fost Adevărat erezia lui Servet.

Omul de știință spaniol Miguel Servet s-a născut în 1509 în Navarra. Datorită abilităților sale strălucite, la vârsta de 14 ani a primit funcția de secretar de la confesorul împăratului Carol al V-lea. Servet a primit o educație excelentă și cunoștea bine dreptul, medicina, teologia, matematica și geografia. La fel ca Bruno, el a scris lucrări care ar putea fi considerate de biserici drept erezie. Deja în primul său eseu (De trinitatis erroribus, 1531), scris din punctul de vedere al panteismului, Servet a criticat dogma Trinității lui Dumnezeu (creștinii care se închină Trinității sunt trei zei), în Hristos a văzut doar pe om și pe Duhul Sfânt. a fost considerat ca un simbol. Pare suficient pentru o execuție? Dar din cele 30 de puncte de erezie incriminate lui Servet, doar două au rămas ca rezultat. Și asta în ciuda faptului că Servet și ar vrea să fie eretic... Nu există nicio contradicție aici - Servetus s-a referit la obiceiul bisericii antice, care nu a distrus, ci doar a expulzat ereticii. Această regulă va salva apoi Galileo. Dar nu Servetus - i s-a adus un nou rechizitoriu, unde Servetus nu mai era recunoscut ca eretic, ci hulitor și rebel și era supus morții în conformitate cu legislația lui Gratian și Teodosie. Dar era încă ars ca eretic. Calvin și-a dorit foarte mult ca lui Servet să i se taie capul, din moment ce x a dus cazul la civil, și nu religioasă, și doar acest tip de execuție a fost folosit în cazul infracțiunilor civile. Calvin nu a reușit, lucru pe care l-a regretat foarte mult în scrisoarea adresată lui Farrel. Deci, ce voia Sfântul Părinte să ascundă atât de mult? El a dorit atât de mult încât „reformatorul neclintit” în cazul Servetus chiar a mers să coopereze cu Inchiziția papală.

Întrucât acesta este cazul rar în care nici ergotul, nici vrăjitoarele, nici chiar canibalismul sacru (deși cum să spun) nu au avut nimic de-a face cu execuția, nu mă voi opri în detaliu asupra acestui lucru, voi observa doar că, în opinia mea, esența se afla tocmai în descoperirea circulației sângelui, dar nu era o chestiune de „știință pură” și „obscuranțiști ai bisericii”, așa cum pare ateii, problema era destul de teologică. Descoperirea lui Servet a invadat chiar temeliile Bisericii că Servetus, aparent, nu și-a dat seama pe deplin. Servetus a susținut că sângele merge din inimă și face o călătorie lungă și minunată în jurul întregului corp. Această descoperire l-a ucis. Descoperirea circulației sângelui ar putea pune la îndoială cea mai veche minciună a bisericii - că Hristos era deja mort pe cruce când Longinus l-a străpuns cu o suliță, iar Biserica ar fi trebuit să se răsucească, explicând cum a fost când inima s-a oprit, sângele a reușit să „curgă”, dar atât de violent, încât a împrăștiat ochii lui Longinus însuși și centurionul „și-a recăpătat vederea” (un lider militar roman orb pe jumătate orb, comandantul a sute de soldați - aceasta este o glumă atât de creștină ). Și dacă inima încă bătea, atunci sângele ar putea dispărea, dar s-a dovedit că unul dintre cei mai venerați sfinți creștini l-a ucis pe zeul creștin... Apropo, Servetus nu a venit cu acest lucru, în secolul al II-lea Celsus și-a batjocorit faptul că sângele nu curge din morți, dar acele cărți Celsus fără de Dumnezeu au fost deja arse, uitate și iată acest om inteligent spaniol cu circulația sângelui său. Creștinii nu ar fi supraviețuit acestui lucru, se gândi Calvin. Degeaba, apropo, - creștinii nici măcar nu se gândesc la astfel de detalii. Acum descoperirea lui Servet nu deranjează pe nimeni în niciun fel. Este ca o scrisoare memorabilă din 1857 Mitropolitul Kievului Filaret la Procurorul șef al Sfântului Sinod A.P. Tolstoi: „Consecințele traducerii Sfintei Scripturi în limba rusă vor fi cele mai regretabile pentru mama Bisericii noastre ortodoxe ... Atunci întreg poporul ortodox va înceta să participe la templele lui Dumnezeu”. Adevărata credință, care nu permite îndoieli, a fost, de asemenea, subestimată. Acum, unii creștini, recunoscând că Longinus la ucis pe Hristos, explică acest lucru prin faptul că sutașul „L-a izbăvit de suferință” (Dumnezeul cel atotputernic suferind este, de asemenea, o glumă atât de creștină). Eh, Luther avea dreptate "Oricine vrea să fie creștin trebuie să-i smulgă ochii minții!" Ei bine, da, deviez ...

Curtea protestantă de la Geneva l-a condamnat pe Servetus în 1553 la cea mai dureroasă dintre toate execuțiile - moartea prin foc la foc mic. Împreună cu gânditorul iubitor de libertate, prin hotărârea curții, cartea sa a fost, de asemenea, incendiată pentru a da un exemplu de avertizare tuturor celorlalți care îndrăznesc să-și exprime o opinie care contrazice punctele de vedere ale lui Calvin. Servetus a fost legat de un stâlp cu un lanț de fier și i s-a pus o coroană de stejar gri pe cap, i s-a agățat o carte pe piept (în care a descris descoperirea circulației sângelui) și s-a aprins un foc. Lemn de foc, în deplină conformitate cu verdictul neîndeplinit Inchiziția papală, au fost crude și Servetus a durat mai mult de două ore până la grătar. Chiar și Engels a scris despre această execuție: „Protestanții au depășit catolicii în căutarea studiului liber al naturii. Calvin l-a ars pe Servetus când s-a apropiat de deschiderea circulației sângelui și, în același timp, l-a forțat să-l prăjească în viață timp de două ore; inchiziția s-a mulțumit cel puțin cu pur și simplu arderea lui Giordano Bruno. " Adevărat, tatăl comunismului nu a înțeles motivul real din spatele executării.

„Așadar ereticul a fost redus la tăcere, dar cu ce preț! Timp de mai mult de trei secole, fumul și focul, ridicându-se deasupra corpului lui Servet, au aruncat o lumină întunecată asupra personalității lui Calvin. " 1. Și apoi, chiar și în lumea protestantă, contemporanii au reacționat ambiguu la acest eveniment. Sebastian Castellio a răspuns destul de dur. În apărarea sa, Calvin a trebuit să scrie eseul „Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate contra prodigiosos errores M. Serveti” (Apărarea dreptății credinței în Sfânta Treime împotriva monstruoșelor iluzii ale lui M. Servetus, 1554), acoperind motivele execuția.

Calvin s-a ocupat rapid de opoziția față de el însuși (lupta de noapte din 16 mai 1555 este deosebit de celebră) și la scurt timp după acest eveniment cei mai zeloși adversari ai calviniștilor au fost executați sau au fugit din oraș. Opoziția a fost înfrântă și Calvin a putut, cu o inimă calmă, să se întoarcă la activități zilnice mai familiare - arderea vrăjitoarelor.

Demonologul Jean Boden, grăbindu-se între catolicism și calvinism, a scris în mod ipocrit și cinic despre arsuri: ei îndură după voia lui Satana din această lume - fără a mai menționa chinul etern care îi așteaptă în iad. Focul pământesc nu poate arde vrăjitoarele mai mult de o oră ". Doar o oră? Boden a uitat că această „mică pedeapsă” a creștinilor nu se mai poate potrivi și a început cu Calvin, care depășise deja aceste „limitări” ale demonologului. Nu a lipsit niciodată materialul uman pentru ardere - toate „vrăjitoarele” au mărturisit mai devreme sau mai târziu. „De multe ori mi-a trecut prin minte că nu am devenit încă vrăjitori doar pentru că nu am fost torturați”, a scris Friedrich von Spee, care își recuperase vederea. Dar restul călăilor au crezut diferit: dacă cineva și-a pierdut sentimentele sub tortură, asta însemna că a fost adormit de diavol, care a decis să-i salveze de la interogatoriu, iar dacă cineva a murit sub tortură sau s-a sinucis din disperare, s-a crezut că procedurile legale încă nu au nimic de-a face, iar viața victimelor acuzate a fost luată de același satan. În Elveția, de la începutul secolului al XVI-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea, au fost ucise de două ori mai multe vrăjitoare decât în ​​aceeași perioadă în Spania catolică și Italia combinate.

Știam despre Luther că odată a aruncat o cerneală asupra diavolului. Povestea cu diavolul m-a intrigat, dar restul a fost sumbru și plictisitor.

(Erich Hollerbach)

Un lider și mai controversat al Reformei a fost Martin Luther (1483-1546). În 1507, el, călugăr augustinian, a devenit preot. În 1511, după întoarcerea de la Roma, unde a fost trimis într-o misiune, Luther s-a opus aspru comerțului cu indulgențe, care a fost lansat de Papa Leon al X-lea. Viitorul Mare Reformator s-a simțit ca Hristos, expulzând negustorii din Templu. Desigur, Papei nu i-a plăcut acest lucru, iar Luther a fost excomunicat de bula papală la 3 ianuarie 1521. Aici, Tatăl Reformei a ars solemn taurul în fața porților Wittenberg și și-a arătat dispoziția blândă. „La fel cum munca mea este arsă la Roma, am incendiat taurii și decretalii acestui prinț al întunericului și îi conving pe toți oamenii să vină în ajutorul meu pentru a arunca pe Leo X și tronul său apostolic cu toți cardinalii sfântului colegiu în același foc de foc ", a mâniat Luther. în fața unei mulțimi de oameni - dar voi băga mâna în gâtul acestor diavoli, le voi rupe dinții și voi mărturisi învățăturile lui Dumnezeu". El a dorit cu pasiune să comunice cu Dumnezeu direct, fără intermediari, chiar dacă era chiar Papa. Atunci comunicarea cu Dumnezeu nu a fost dificilă - cu o dietă halucinogenă adecvată în acele secole, mulți au reușit.

Vrăjitoarele sub Luther au început să trăiască și mai groaznic decât sub veselia Sfintei Inchiziții. Luther era obsedat de Diavol în sensul cel mai literal. Întemeietorul protestantismului a văzut pretutindeni machinațiile Diavolului. Așa cum a scris istoricul și filosoful W. Lecky, „credința lui Luther în intrigile diabolice a fost uimitoare chiar și pentru timpul său”. Cercetătorii estimează că Diavolul este menționat mai des decât Dumnezeu în scrierile sale. „Suntem cu toții prizonieri ai Diavolului, care este stăpânul și zeitatea noastră”. - a scris însuși noul luptător împotriva diavolului, - „În trup și proprietate suntem supuși Diavolului, fiind străini și străini în lume, al căror conducător este Diavolul. Pâinea pe care o mâncăm băuturile pe care le bem, hainele pe care le purtăm și chiar aerul pe care îl respirăm și tot ceea ce ne aparține în viața noastră corporală, toate acestea provin din împărăția sa ". Cam asta e de pâine Luther, fără să-și dea seama, avea, desigur, dreptate. Trebuie să ne amintim că Martin Luther nu s-a născut în familia unui preot, ci a fost fiul unui miner și a mâncat o mulțime de pâine neagră, astfel încât viziunile sale despre demoni și hoardele de demoni, pe care, după cum a afirmat el, Faust le-a avut trimise la el, nu sunt surprinzătoare. „Atât în ​​casa părinților, cât și în școala unde a fost trimis la opt ani, știa doar bătăi și foame. "Dă pâine pentru numele lui Dumnezeu!" - acest refren plângător i-a însoțit copilăria și adolescența. " De la demonii trimiși de maleficul Faust lui Luther cu Ajutorul lui Dumnezeu a reușit să scape, dar suferința Sfântului Părinte nu s-a sfârșit acolo - Diavolul răuvoitor a trimis muște către Tatăl Reformei. Luther era ferm convins că muștele au fost create special de Diavol pentru a-l distrage pe Marele Reformator de la a scrie cărți evlavioase. Luther nu a văzut nimic ciudat despre o relație personală atât de strânsă cu Diavolul, care „s-a culcat cu el”, după propriile sale cuvinte, mai des decât soția sa. Într-o zi, în timp ce se certase personal cu Diavolul despre incorectitudinea unui astfel de comportament al acestuia din urmă ca utilizarea muștelor, Luther, după epuizarea argumentelor sale, a aruncat o cerneală în diavol. Aceasta a devenit una dintre cele mai multe fapte cunoscute biografia sa. Puțini oameni, totuși, înțeleg că Luther a aruncat cerneala nu în „umbră, luând-o drept diavol”, așa cum scriu de obicei, ci în adevăratul Diavol însuși. Luther l-a văzut destul de real. Aparent, obiceiul pâinii negre din copilărie nu a dispărut odată cu vârsta. Luther a înnebunit treptat, dar a crezut că nebunia provine și de la diavol. „După părerea mea”, a spus Luther, „toți nebunii sunt corupți în mintea lor de diavol. Dacă medicii atribuie acest tip de boală unor cauze naturale, atunci se întâmplă pentru că nu înțeleg în ce măsură diavolul este puternic și puternic ".

Pe lângă diavol, Luther i-a considerat pe evrei și rațiunea ca fiind dușmanii principali ai omenirii. La început, Luther a început să lucreze asupra evreilor, repetând complet calea Inchiziției papale - și-a început drumul glorios în Spania. Metodele de luptă nu s-au diferit nici prin noutate: „Mai întâi, trebuie să dai foc sinagogilor sau școlilor lor și să îngropi în noroi tot ce nu va arde, astfel încât nimeni să nu mai vadă nici o piatră sau cenușă rămase din ele. Acest lucru trebuie făcut pentru gloria Domnului nostru și a întregii lumi creștine ”, a predicat Luther. „În al doilea rând, vă sfătuiesc să le distrugeți și să le distrugeți casele. Căci în ele urmăresc aceleași obiective ca în sinagogi. "

Dar dacă măsurile radicale împotriva evreilor erau naturale și de înțeles, atunci ce să facem cu creștinii înșiși, care confundă mintea fraților lor cu tot felul de teorii științifice? La urma urmei, nu toată lumea poate fi arsă la fel de bine ca Calvin Servetus. Unele nu pot fi atinse - același Copernic este el însuși un canon și se pare că nu este un eretic, dar scrie că un creștin se poate îndoi de credința sa. „Acest prost vrea să transforme întreaga știință a astronomiei; dar Scriptura ne spune că Isus a poruncit Soarelui să stea, nu Pământul ”, Luther era supărat, căutând o soluție. Mai devreme, în zorii creștinismului, era mai simplu - creștinismul s-a născut în risipa societății: „Nu sunt mulți înțelepți între voi, nu sunt mulți nobili” - s-a plâns (sau s-a bucurat?) Apostolul Pavel. Acum uite, unii au învățat. Cu toate acestea, Luther a găsit în curând o soluție: astfel încât astfel de cercetări științifice să nu-i poată jena pe creștini, aceștia din urmă ar trebui uită cum să gândești... Într-adevăr, de ce are nevoie un creștin de rațiune? „Nu există un lucru mai periculos pe pământ printre toate pericolele decât o minte bogată înzestrată și plină de resurse”, Luther s-a bucurat că a găsit o ieșire atât de repede. - „Mintea trebuie înșelată, orbită și distrusă”. „Rațiunea este cel mai mare dușman al credinței”, a învățat Sfântul Părinte cu inspirație, „nu este un asistent în chestiuni spirituale și luptă adesea împotriva Cuvântului divin, întâlnind cu dispreț tot ce vine de la Domnul”. În acest moment, reformatorul uitase deja că, în opinia sa, diavolul este cel care privește o persoană de mintea sa. Sau a început deja să se identifice cu diavolul? Oricum ar fi, Luther a rezumat și și-a imortalizat învățătura cu celebra frază: „Cel care vrea să fie creștin trebuie să-și rupă ochii minții!”

După „orbirea minții” a fost posibil să trecem la vrăjitoare. În ceea ce privește vrăjitoarele, atitudinea lui Luther a fost fără echivoc. Luther a numit-o pe vrăjitoare „curvă al naibii de răi” și a urât până la capăt. „Fără compasiune - trebuie să fie omorâți fără întârziere. Le-aș fi ars de bună voie pe toate ”, a exclamat Părintele Reformei. Luther a cerut constant ca vrăjitoarele să fie identificate și arse în viață. „Vrăjitorii și vrăjitoarele”, scria el în 1522, „sunt esența unui diavol rău, fură lapte, aduc vreme rea, trimit pagube oamenilor, le iau forța în picioare, torturează copiii într-un leagăn, forțează oamenii să dragoste și relații sexuale și există nenumărate intrigi ale diavolului. " Nu este surprinzător că în procesele de vrăjitoare din Germania au fost condamnați la moarte mai mulți bărbați, femei și copii decât în ​​orice altă țară. După moartea lui Luther, vânătorii de vrăjitoare au fost și mai înrăiți în regiunile protestante din Germania decât în ​​țările care au rămas catolice. Istoricul Johann Sherr a scris: „Fiecare oraș, fiecare oraș, fiecare prelat, fiecare moșie nobilă din Germania aprindea focuri”. În cuvintele pocăitului von Spee, „fum de foc se ridică de pretutindeni în toată Germania, ceea ce ascunde lumina”. Și aici nu contează nici măcar despre ce parte a Germaniei, împărțită în două tabere războinice, vorbim - vrăjitoarele erau „confortabile” peste tot. Unii reformatori au considerat că vânătoarea de vrăjitoare este o datorie sacră față de Dumnezeu. Otravirea cu ergot a ajutat la triumful „dreptății”, deoarece nu toate „vrăjitoarele” trebuiau torturate pentru a extorca mărturisiri, s-au mărturisit mulți. Victimele înnebunite au venit la vânătorii înnebuniți în brațe - la urma urmei, toți au mâncat singuri pâine. A ajuns la grotesc - în 1636 a apărut un om în Königsberg, susținând că el este Dumnezeu tatăl și că Dumnezeu fiul, precum și diavolul, i-au recunoscut autoritatea și îngerii îi cântau imnuri. Reacția creștină era previzibilă - pentru astfel de cuvinte, mai întâi i-au smuls limba, apoi l-au decapitat și i-au ars cadavrul. La urma urmei, Luther a învățat că toată nebunia provine de la diavol. Înainte de moartea sa, pacientul a plâns, dar nu pentru soarta sa, ci pentru păcatele întregii omeniri, care au decis să-l distrugă pe Dumnezeu Tatăl. În alegătorii luterani din Saxonia și Palatinat, precum și principatul Württemberg în 1567-1582. existau legi proprii despre vrăjitoare, mult mai severe decât articolele corespunzătoare din codul împăratului Carol al V-lea - „Caroline”. Vrăjitoria din partea protestantă a lumii creștine a apărut cu o forță fără precedent chiar și pentru catolici. Protestanții au făcut din ura vrăjitoriei o parte integrantă a crezului lor, iar istoricii până astăzi se ceartă despre cine a trimis mai multe femei pe rug: judecători catolici sau protestanți.

Istoricul F. Donovan a scris: „Dacă marcăm pe hartă cu câte un punct fiecare caz stabilit de arderea unei vrăjitoare, atunci cea mai mare concentrație de puncte va fi în zona în care se învecinează Franța, Germania și Elveția. Basel, Lyon, Geneva, Nürnberg și orașele din apropiere s-ar ascunde sub multe dintre aceste puncte. Pete continue de puncte s-ar forma în Elveția și din Rin până la Amsterdam, precum și în sudul Franței, stropind Anglia, Scoția și țările scandinave. Trebuie remarcat faptul că, cel puțin în ultimul secol al vânătorii de vrăjitoare, zonele cu cea mai mare concentrare de puncte au fost centrele protestantismului ". Eh, dar istoricul ar lua datele cronicilor epidemiilor de ergotism, le va stropi pe altă hartă și le va compara. Aș fi găsit altceva care să mă surprindă ...

Chiar și G.Ch. Lee, celebrul acuzator al Inchiziției, a trebuit să privească mai atent istoricul istoric. Și s-a dovedit că luptătorii celebri pentru gândirea rațională (cum ar fi Descartes) erau disidenți rari în nordul Europei și cei mai importanți intelectuali, chiar și în secolul al XVIII-lea, credeau în demoni și vrăjitoare. Și sute de mii de „vrăjitoare” s-au dus la miză în epoca revoluției științifice, iar judecătorii erau profesori de la Universitatea Harvard, care l-au uimit atât de mult pe Voltaire.

Dar, îndepărtându-se de mitul despre unicitatea fenomenului Inchiziției, istoricii au reușit imediat să depășească contradicția aparent inexplicabilă: afirmația că reformarea a eliberat gândirea nu se potrivea cu faptul că era cea mai proeminentă figură. ale protestantismului (Luther, Calvin, Baxter) care erau persecutori fanatici vrăjitoare.

Așa cum s-a menționat mai sus, vrăjitoarele care trebuie arse au fost găsite masiv în acele țări în care secara era consumată în principal și unde principalele produse alimentare erau ovăz, produse lactate, pește etc., acolo incendiile cu vrăjitoare erau rare. Căci numai creștinismul însuși, în ciuda tuturor tratatelor demonologice, nu ar putea provoca o vânătoare de vrăjitoare atât de masivă fără sprijinul halucinogen al ergotului. Numai creștinismul nu putea forța un popor saturat de superstiții păgâne să creadă în existența demonilor răi, oferind monopolul „magiei bune” exclusiv sfinților creștini. Nu i-am putut convinge pe oameni că toate vrăjitoarele sunt neapărat rele și că trebuie arse în masă. Nu s-ar putea forța „vrăjitoarele” în sine să mărturisească - uneori sincer, chiar și fără tortură - în legături cu diavolul și Sabatele cu vârcolaci.

A sosit timpul să ridicăm întrebarea: ce a cauzat acele procese, deși puține, în țările în care secara nu era principala cultură agricolă? Este doar propagandă demonologică exclusiv creștină? Să vedem cum a fost situația în Scandinavia, unde au existat puține procese, deși în ultimele decenii s-au găsit documente pe instanțe necunoscute până acum, ceea ce a sporit estimarea numărului de victime.

Conform datelor actualizate de astăzi, în Norvegia au avut loc aproximativ optzeci de procese la vrăjitoare. Potrivit rezultatelor acestora, o treime din învinuiți au fost achitați. Întreaga vânătoare de vrăjitoare a avut loc abia în secolul al XVII-lea, cu un maxim la mijloc.

O situație similară s-a dezvoltat în Finlanda. În 1670, au fost numite comisii speciale pentru Uppsala și Helsinki, provinciile suedeze din Finlanda, care au continuat vânătoarea de vrăjitoare începută în Suedia. Acum o jumătate de secol, Russell Hope Robbins scria în Enciclopedia vrăjitoriei și demonologiei: „În general, potrivit lui F., doar 50 sau 60 dintre învinuiți au fost condamnați la moarte (dar nu toți au fost executați)”... Din nou, este timpul să modificăm puțin aceste date. În calitate de expert în procesele de vrăjitoare din Finlanda, profesorul Marko Nenonen de la Universitatea din Tampere, care a coautor o carte despre vrăjitoarele finlandeze, Salariile păcatului este moartea, scrie: „Extensia proceselor de vrăjitoare din Finlanda a devenit evidentă abia la începutul anilor '90. Prin urmare, numărul de acuzați prezentat în studiile anterioare nu este adecvat realității. Este interesant de observat că, deși estimările numărului de acuzați au scăzut în multe țări, în Finlanda, dimpotrivă, acestea au devenit mult mai mari decât înainte. ".

Cartea profesorului Nenonen se bazează pe o examinare amănunțită a 1200 de cazuri din Turku și instanțele inferioare. Procesele de vrăjitoare au început în Finlanda sub presiunea unui nou episcop numit în eparhie la mijlocul anilor 1660. Dar doar pentru 16% dintre învinuiți, condamnările la moarte în Finlanda au fost executate, restul „vrăjitoarelor” au coborât cu amenzi. Majoritatea condamnărilor au fost înregistrate din nou în secolul al XVII-lea, într-o perioadă scurtă de timp, în 1649-1684.

Dar chiar și cu toate amendamentele, numărul de vrăjitoare arse sau decapitate în Finlanda nu poate fi comparat cu numărul victimelor din Germania și Franța; chiar și după ajustarea pentru dimensiunea populației.

În același secol al XVII-lea, procesele vrăjitoarelor au avut loc în Suedia. În același timp, vrăjitoarele nu au fost torturate acolo, era împotriva legilor suedeze (Nenonen). Vrăjitoarele s-au mărturisit. Și apoi, după cum scrie R.H. Robins, „Ca prin magie, vrăjitoria a dispărut”... O întrebare similară este pusă de profesorul Nenonen: "Desigur, întrebarea rămâne neclară: de ce au avut loc majoritatea studiilor într-o perioadă atât de scurtă de timp?".

Să încercăm să găsim răspunsul folosind exemplul Norvegiei.

Procesele vrăjitoarelor au început în Norvegia mai târziu decât în Europa Centrală- numai din 1621 (fără a lua în considerare cazurile atipice și izolate, precum procesul de la Bergen asupra „vrăjitoarei” Anna Pedersdotter, acuzată de uciderea soțului ei, episcop în 1590). Procesele de vrăjitoare, unde mulți oameni au fost acuzați simultan, au urmat după ce legea împotriva vrăjitoriei și a vrăjitoriei a fost adoptată în 1617 în Danemarca-Norvegia (a fost un regat unit între 1380 și 1814). În 1620 această lege a fost promulgată în provincia Finnmark. Vrăjitoarele au apărut rapid.

Primele procese de vrăjitoare au avut loc în centrul județului Finnmark, cetatea Vardohus din Vardo, unde o femeie din Cyberg, Marie Jorgensdot, a fost interogată sub tortură la 21 ianuarie 1621. Ea a susținut că Satan însuși a venit la ea în noaptea de Crăciun 1620 și i-a ordonat să-l urmeze până la casa vecinului ei Kirsty Sorensdotter. Inculpatul a jurat să-i slujească lui Satana cu credință și adevăr, fapt pentru care Satana a mușcat-o în semn de recunoștință între degetele mâinii stângi, consacrându-l pe Marie ca vrăjitoare. Apoi, Marie s-a dus la Kirsty, cu care au zburat în Sabatul de Crăciun al lui Satana, pe Muntele Linderhorn, lângă orașul Bergen din sudul Norvegiei. Mai mult, Marie s-a înfășurat într-o piele de vulpe, s-a transformat în vulpe și a zburat așa. Potrivit inculpatului, mulți oameni s-au adunat la Sabatul lui Satana, unii din satul ei, și toți acolo s-au transformat în pisici, păsări, câini și monștri.

De atunci, procesele au decurs în mod regulat, cel mai mare număr a căzut pe anii 1652-1653 și 1662-1663. Mai târziu, au existat doar rare studii izolate; ultima condamnare la moarte pentru o vrăjitoare a fost pronunțată în 1695.

Mai ales o mulțime de detalii despre faptele diavolului dezvăluite în timpul acestor procese au venit, spre deliciul judecătorilor, de la fetițe. La fel ca în viitoarele procese de vrăjitoare Salem din 1692 în America. De exemplu, Maren Olsdotter, în vârstă de 12 ani, a cărei mamă fusese deja executată pentru vrăjitorie cu câțiva ani înainte, locuia cu mătușa ei. Când mătușa, la rândul ei, a fost arsă pe rug, Maren a fost și ea arestată. Când Maren a fost interogată la 26 ianuarie 1663, mărturisirile ei au încântat judecătorii. Ea a susținut că a vizitat iadul, unde Satan a luat-o personal într-un turneu. El i-a arătat „apa mare” de dedesubt în valea neagră; apa a început să fiarbă când Satana a suflat în apă printr-un corn de fier și în această apă erau oameni care țipau ca pisicile. Satana a explicat că și ea ar fierbe în apă ca răsplată pentru serviciul său credincios. Mai târziu, Maren a participat la un sabat, unde a dansat pe muzica pe care Satan o cânta la o vioară roșie. Când curtea a întrebat-o pe care dintre persoanele pe care le-a văzut acolo, Maren a dat numele a cinci femei. Firește, au fost și ei arestați.

Astfel de „vrăjitoare”, în forma lor pură, defăimate de fete halucinante, nu mărturiseau întotdeauna „crimele” în sine. Acest lucru, însă, nu i-a ajutat. De exemplu, Ingeborg Krog a negat complet acuzațiile și a fost supus unui test de apă și apoi tortură. Chiar și sub tortură, ea nu a recunoscut nimic. Dar curtea a constatat că a mâncat peștele cu o femeie care fusese deja executată pentru vrăjitorie în 1653 și ar fi putut fi „infectată cu magie”. Rețineți că, potrivit judecătorilor norvegieni, vrăjitoria ar putea intra într-o persoană într-un mod complet fizic - prin mâncare. Într-o retrospectivă istorică, acest lucru nu este ciudat - până la urmă, amintirea vikingilor Bersek, care au preluat „puterea” după ce au consumat amanița, era încă în viață. Dar Ingeborg a continuat să insiste asupra inocenței sale și a fost din nou torturată cu un fier de ardere, pieptul i-a fost ars cu sulf, dar singurele cuvinte pe care le-a spus au fost: „Nu pot defăima pe mine sau pe ceilalți”. Curând a fost torturată până la moarte, iar cadavrul a fost aruncat în fața spânzurătoarei, pentru edificarea tuturor.

Barbra din Vadso, căruia i-a arătat aceeași Maren, a încercat și ea să se justifice, invocând argumente rezonabile pentru inocența ei. Toate acestea au fost ignorate, iar Barbra a fost ars cu alte patru femei pe 8 aprilie 1663.

Majoritatea „vrăjitoarelor”, ca și în Europa, au admis toate acuzațiile, încântând judecătorii cu detaliile sentimentale ale relației lor cu Satana, demoni și alți demoni.

Karen Iversdotter, în vârstă de opt ani, a susținut că vrăjitoarele sub forma a trei corbi au încercat să omoare cu un ac un oficial guvernamental. Servitoarea lui Ellen a fost imediat arestată pentru că a fost una dintre ele și a confirmat că a folosit vrăjitoria pentru a face rău vacilor. Ellen a fost arsă la 27 februarie 1663, împreună cu Sigri Crocare (arătat de Maren Olsdotter, în vârstă de 12 ani). Etc.

După cum puteți vedea din aceste exemple, întreaga imagine a proceselor este foarte asemănătoare cu cazul vrăjitoarelor Salem. Aceleași fete halucinante care dau vina pe toată lumea. Aceleași povești amăgitoare despre Sabat și Satana. Permiteți-mi să vă reamintesc încă o dată despre mâna „mușcată” a lui Marie Jorgensdot... Și apropo, oh roșu vioara lui Satan în povestea lui Maren.

O. Khristoforova, candidată la studii culturale, a scris despre procesele de la Salem în articolul său „Ciocanul vrăjitoarelor”: "Fetele ... au început să se prefacă că sunt posedate, zvârcolite și luptate în crize în timpul predicilor, strigând numele persoanelor care se presupune că le-au vrăjit.".

Dar nu există niciun motiv să credem că fetele din Salem „se prefăceau că sunt posedate” și nu se comportau exact ca alte victime ale vânătorii de vrăjitoare, motivele pentru care însăși O. Khristoforova scrie aici: "Vânătoarea de vrăjitoare a fost rezultatul unei psihoze masive cauzate de stres, epidemii, războaie, foamete și motive mai specifice, printre care cele mai frecvent menționate sunt otrăvirea cu ergot - o mucegai care apare pe secară în anii ploioși"... Procesele Salem nu se disting prin nimic altceva decât faima lor de masa generală a celor similare, iar rațiunea lor se află în aceeași „psihoză de masă” și nu în glume practice. Și natura psihozei lor a fost pe deplin explicată în 1976 de L. Caporel, care a arătat în lucrarea ei „Satana s-a eliberat în Salem?” Că tocmai în otrăvirea cu ergot. Pâinea coaptă de coloniștii Salem în 1692 era în mod natural secară. Când Caporel a reușit să descopere legătura dintre procesele Salem și ergot, a observat că fetele sunt mai susceptibile la otrăvire: „Ergotismul sau otrăvirea permanentă a ergotului a fost atunci o situație obișnuită care rezultă din dieta de secară contaminată. În unele epidemii, se pare că femeile erau mai susceptibile la boală decât bărbații. Copiii și femeile însărcinate suferă mai mult de otrăvire cu ergot, deși susceptibilitatea individuală variază foarte mult. ".

După cum a remarcat Mappen (1980), în Salem, ergotismul a afectat în principal femeile și copiii, prezentând simptome caracteristice - furnicături ale mâinilor și degetelor, amețeli, halucinații, vărsături, contracții musculare, manie, psihoză și delir.

Aceeași susceptibilitate a copiilor la otrăvire a fost observată în Europa, potrivit profesorului J. Wong: "Au urmat numeroase epidemii de ergotism, mii murind din cauza consumului constant de secară contaminată, iar copiii au fost adesea cele mai susceptibile victime"..

Dar înapoi în Norvegia. Era doar o chestiune de timp ca cineva să fi luat aceste încercări și să ajungă la concluzii adecvate cu privire la ceea ce, pe lângă demonologia creștinismului, a provocat aceste încercări și halucinațiile care le însoțesc - era doar o chestiune de timp. Și astăzi avem deja răspunsul destul de așteptat în lucrarea savantului norvegian Tobjorn Alma de la Universitatea din Tromso:

„În secolul al XVII-lea, provincia Finnmark a suferit cel mai mult din cauza proceselor de vrăjitoare înregistrate vreodată în Norvegia; au fost judecate cel puțin 137 de persoane, dintre care aproximativ două treimi au fost executate. Un manuscris de la sfârșitul secolului al XVII-lea scris de conducătorul districtului H. H. Lilienskiold, bazat pe surse din această perioadă, conține detalii despre 83 de procese. Mai mult de jumătate din aceste materiale conțin dovezi ale rolului potențial important al otrăvirii cu ergot în apariția acestor dosare. În 42 de cazuri, aceste procese afirmă în mod explicit că oamenii au „învățat” vrăjitoria consumând-o sub formă de pâine sau alte produse din făină (17 cazuri), în lapte sau bere (23 de cazuri) sau o combinație a ambelor (două cazuri). .. În cazurile de lapte, mai multe vrăjitoare intervievate au mărturisit că în lapte s-au văzut incluziuni asemănătoare boabelor negre. Simptome medicale în concordanță cu otrăvirea cu ergot au fost raportate în numeroase procese. Aceste simptome au inclus cangrena, convulsii și halucinații. S-a constatat că halucinațiile au avut loc adesea în mod explicit după ce au mâncat sau au băut. Majoritatea vrăjitoarelor acuzate erau femei din grupul etnic norvegian care trăiau în comunități de coastă unde făina importată făcea parte din dietă. Doar un număr mic de victime ale proceselor de vrăjitorie, în majoritate bărbați sami independenți, au fost acuzați, de exemplu, că au efectuat ritualuri șamanice tradiționale. Toată făina disponibilă în Finnmark la sfârșitul secolului al XVII-lea a fost importată. Secara (Secale cereale), care este deosebit de susceptibilă la contaminarea cu ergot, a fost partea principală a cerealelor importate. "

Erezia protestantismului

Al doilea pas uriaș în plecarea de la Adevărul Divin a fost apariția protestantismului. Cuvântul „protestantism” însemna un protest împotriva răutății papalității medievale. Acest protest a fost complet justificat, pentru că faptele Romei de atunci nu erau în niciun fel combinate cu spiritul creștinismului. Desigur, cei însetați de adevărata credință a lui Hristos ar fi trebuit să-și întoarcă fața spre Răsărit, unde Biserica Ortodoxă păstrează în mod sacru învățătura divină a iubirii și legămintele apostolice. Dar papalitatea a reușit să răspândească în Occident o prejudecată pe scară largă împotriva Orientului „barbar”. Iar protestantismul, în loc să depășească apostazia romană, a exacerbat doar plecarea de la doctrina corectă. Luând armele împotriva viciilor papalității, protestantismul a respins în același timp acele daruri divine, care, în ciuda tuturor, au continuat să fie păstrate de Biserica Romană.

Protestanții nu aveau lideri evlavioși sau profesori înțelepți. Din păcate, cea mai puternică dintre vocile ridicate împotriva abuzurilor papalității a fost Martin Luther. Nu numai că a denunțat în mod corect Inchiziția și comerțul cu indulgențe, ci a refuzat să asculte Papa. Acest om încrezător în sine a decis să „înceapă de la zero”, declarând „impie și păgân” istoria veche de secole a Bisericii lui Hristos care a existat înaintea sa. A fost nebunesc! Oare Biserica lui Dumnezeu, stâlpul și confirmarea adevărului (1 Tim. 3,15), din timpul lui Hristos, un mileniu și jumătate zăcea în praf și praf, așteptând „venirea” lui Luther?

Da, trebuie să omagiezi curajul lui Luther în lupta sa împotriva papismului, dar celelalte calități ale sale erau departe de a fi apostolice. Luther era un om cu o moralitate îndoielnică: un lacom, un iubitor al băuturilor alcoolice tari și al glumelor murdare, departe de umilință și castitate, înfierbântat și neînfrânat de mânie. Luther a încălcat jurământul: el însuși a călcat în jurământul său monahal către Domnul și păcat cumplit femeie - a răpit o călugăriță din mănăstire și a intrat într-o „căsătorie” blasfemică cu ea.

Un alt „fondator” al protestantismului, Guillaume Farel, împreună cu complicii săi înarmați au pătruns în biserici în timpul Liturghiei - au batjocorit preoții, au distrus icoane și au dispersat credincioșii. Simțindu-și incapacitatea mentală de a crea orice fel de învățătură coerentă, Farel a chemat în Elveția, unde a lucrat, tânărul „gânditor religios” John Calvin.

Calvin și-a depășit profesorul. Pentru o încercare de a critica „profesorul Calvin”, oamenii au fost torturați, forați cu un fier fierbinte și executați. Adversarul său ideologic, misticul Miguel Servetus, „antipapist” Calvin a încercat să trădeze Inchiziția papală, apoi l-a ars pe rug. Ce ar putea avea în comun oameni ca Luther, Calvin, Farel cu învățăturile despre puritate și dragoste predate de Hristos Mântuitorul? Cu o singură lovitură a creionului, „întemeietorii” protestantismului au tăiat legămintele apostolice depozitate în Sfânta Tradiție, au predat spre uitare sângele martirilor pentru sfânta credință, faptele și creațiile părinților purtători de duh ai Bisericii - și toate acestea au fost înlocuite de propriile lor presupuneri. Nenumărate varietăți de evanghelizare și botez se bazează acum pe învățăturile lui Luther și Calvin. Prin declararea „libertății tuturor de a interpreta Biblia”, protestanții au dezlănțuit mintea umană vicleană. Adepții lor au început să interpreteze Sfânta Scriptură în impuritatea faptelor și gândurilor, cu o minte întunecată de mândrie și voință de sine. Rezultatul este cunoscut: acum există mai mult de o mie de secte protestante în lume, fiecare cu proprii profesori falși, fiecare îndrăznind să interpreteze Revelația Divină în felul său.

Care a fost manifestarea abaterii sectanților de la învățăturile lui Hristos Mântuitorul, sfinții apostoli și învățători ai Bisericii?

Sectarianii se opun plenitudinii tradiției sacre, lăsând doar Biblia pentru utilizare și interpretare arbitrară.

Protestanții resping învățătura apostolică despre Taine și rit, narațiunea despre acțiunile Providenței lui Dumnezeu în istoria Bisericii,

Creații inspirate de Dumnezeu și spun că au fost spuse de Sfinții Părinți, ca și cum acțiunea Duhului Sfânt ar fi încetat chiar în primul secol al creștinismului și Atotputernicul nu ar mai fi fost prezent în lumea răscumpărată de Sângele Fiului lui Om.

Încă din vremea lui Hristos, sfinții învățători ai Bisericii și-au transmis Sfânta Tradiție, protejând sacrul de denaturări; doctrina apostolică a trecut de la oameni la oameni, a depășit secole și milenii și este păstrată în forma sa originală de Biserica Ortodoxă. Dacă omenirea își amintește istoria sa din lucrările vechilor cronicari, atunci cum nu se poate avea încredere în păstrătorii Sfintei Tradiții - cei aleși ai lui Dumnezeu, dintre care mulți și-au dat viața pentru credința lui Hristos.

Biblia însăși, Sfanta Biblie, reprezintă doar o parte a Sfintei Tradiții, baza ei. Sectarianii se prezintă ca cărturari ai Bibliei - dar chiar și cuvintele Mântuitorului și cele apostolice sunt interpretate de acești înțelepți falși, încăpățânându-se indiferenți de ceea ce denunță direct orbirea lor spirituală. Dar la urma urmei Noul Testament există o comoară sacră a Bisericii Ortodoxe - în secolul al III-lea, sfinții părinți ai Bisericii s-au izolat de întregul corpus imens al scrierilor creștine antice, printre care au existat multe cărți contrafăcute și eretice, cu adevărat inspirate, și așa Canonul Noului Testament a fost compilat.

Iar acum sectanții, care hoții au furat Noul Testament de la Biserica ușoară, încearcă să întoarcă scrisoarea Scripturii împotriva Plinătății Ortodoxiei. Au renunțat la viața vie a creștinismului și, pentru majoritatea, Noul Testament este doar un „cod moral” lipsit de viață, fără grație, un set de reguli morale seci. Fiul Omului însuși nu a scris nimic. Cărțile despre viața și învățăturile Sale au fost ulterior create de sfinții evangheliști și apostoli. Dar creațiile lor, desigur, nu ar putea acomoda faptul că, dacă ar scrie despre asta în detaliu, atunci ... lumea însăși nu ar conține cărțile scrise (Ioan 21, 25). Prin urmare, conform legământului apostolic, credincioșilor li s-a poruncit să adere nu numai la Scriptură, ci și la Tradiția, „pe care ați fost învățată” sau prin cuvântul sau mesajul nostru (2 Tes. 2:15). În plus, primii creștini au fost nevoiți să păstreze o mare parte din învățătură în secret, astfel încât moaica să nu fie „călcată” de dușmanii Bisericii lui Hristos. Vechii israeliți, fiind un popor liber și având ocazia să protejeze altarul de profanare, au scris tot ceea ce ține de ceremonie.

După ce s-au îndepărtat de învățătura Bisericii despre Taine, fondatorii protestantismului au respins harul mântuitor al lui Dumnezeu și au blocat calea către Împărăția Cerurilor pentru urmașii lor. Darurile cumplite și dătătoare de viață ale cărnii și sângelui Domnului, despre care Mântuitorul vorbește fără echivoc, fără sacramentul căruia nu va fi salvată nici o persoană, ereticii super-înțelepți încearcă să le reprezinte ca „semne” și „simboluri” . " Dar acești învățători falși nu pot acționa altfel, pentru că nu este unul dintre ei care ar avea dreptul să îndeplinească Tainele divine.

În nebunia lor, fondatorii protestantismului au sfâșiat succesiunea apostolică a preoției. Luther a declarat: „Preoția este proprietatea tuturor creștinilor”. Câți a trimis Salvatorul să „învețe și să boteze”, câți a acordat dreptul de a „tricota și a permite”? Numai apostolilor aleși ai lui Hristos li s-a încredințat lucrarea sfântă a Evangheliei, li s-a dat har de către Duhul Sfânt pentru săvârșirea Tainelor și transferul acestui dar plin de har către succesori cu punerea mâinilor preoția (1 Tim. 4:14). Cel mai smerit preot al Bisericii Ortodoxe, prin transmiterea continuă a hirotonirilor, își conduce genealogia spirituală de la unul dintre apostolii lui Hristos, iar harul slujirii care i se dă nu depinde de meritele personale ale unui preot - Tainele sunt săvârșite aparent de mâinile sale, dar invizibil - de Puterea lui Dumnezeu.

Însăși slabi din punct de vedere spiritual, sectanții îndrăznesc să nege venerația sfinților lui Dumnezeu.

Vechiul Testament îi cunoștea pe cei mai mari sfinți și profeți. Conform cuvintelor profetului Ilie, cerurile s-au dizolvat și s-au închis, a durat seceta sau a căzut ploaia. De la atingerea oaselor profetului Elisei, un mort a fost înviat. Iosua a oprit soarele cu petiția sa. Mântuitorul vorbește despre cei drepți din Noul Testament în rugăciunea către Tatăl Ceresc: „Tată ... slava pe care Mi-ai dat-o, eu le voi da” (Ioan 17,

21-22). Deci, s-a uscat cu adevărat sau a diminuat sfințenia în lume odată cu venirea Fiului lui Dumnezeu? O astfel de afirmație este blasfemie. Iar Biserica Ortodoxă urmează legământul apostolic: „Aduceți-vă aminte de învățătorii voștri care v-au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu și, privind la sfârșitul vieții lor, imitați credința lor” (Evrei 13: 7). Adevărații creștini sunt concetățeni ai sfinților și ai lor către Dumnezeu (Efeseni 2:19), deoarece recurg la ajutorul și mijlocirea sfinților sfinți ai Domnului în fața Tronului Celui Preaînalt.

Ereticii încăpățânați merg atât de departe încât să nu accepte închinarea Maicii Domnului.

Poate cineva să spere în favoarea chiar și a unei persoane obișnuite cuminte, dacă nu își respectă mama? Deci, cum speră sectanții să primească favoarea Fiului Omului, refuzând să se închine Preasfintei Sale Mame? Cum acești falsi experți ai Evangheliei nu observă salutul îngeresc adresat ei: „Bucură-te, Grațioasă! Domnul este cu Tine; ești binecuvântată printre femei ”(Luca 1:28), iar răspunsul ei:„ De acum înainte, toate generațiile Mă vor binecuvânta; ce m-a făcut cel puternic pe Mine ”(Luca 1: 48-49)?

Cinstirea Sfintei Cruci este insuportabilă pentru furnicile Seyu. „Cuvântul despre cruce este o nebunie pentru cei care pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:18)”, spune Sfântul Apostol Pavel. Crucea pentru creștinul ortodox este Altarul, pătat cu Sfântul Sânge al Mântuitorului. Conform cuvântului Domnului Însuși, cel care jură pe altar jură pe el și pe tot ce este pe el (Matei 23, 20) - astfel, sectanții care hulesc Crucea vomită blasfemie împotriva Mântuitorului Răstignit.

Sectanții în prostia lor acuză Biserica Ortodoxă de idolatrie pentru închinarea la sfintele icoane.

Și apostolii au avertizat și ei despre acest lucru. De exemplu, apostolul Petru a scris: veți avea profesori mincinoși care vor introduce erezii dăunătoare și, respingând pe Domnul care le-a răscumpărat, vor aduce asupra lor distrugerea rapidă. Și mulți își vor urma desfrânarea, și prin ei va fi reproșată calea adevărului ... Părăsind calea dreaptă, și-au pierdut drumul ... întunericul întunericului etern este pregătit pentru ei ().

Erezia este înțeleasă ca o minciună pe care o persoană o urmează în mod deliberat. Calea pe care a deschis-o necesită dăruire și eforturi din partea unei persoane pentru a manifesta dacă a intrat cu adevărat pe această cale cu o intenție fermă și din dragoste pentru adevăr. Nu este suficient doar să te numești creștin; trebuie să demonstrezi prin faptele, cuvintele și gândurile tale, cu toată viața ta, că ești creștin. Cel care iubește adevărul, de dragul său, este gata să abandoneze toate minciunile din gândurile și din viața sa, astfel încât adevărul să intre în el, să se purifice și să sfințească.

Dar nu toată lumea se apucă de această cale cu intenții pure. Așadar, viața ulterioară în Biserică ne dezvăluie starea de spirit nepotrivită. Iar cei care se iubesc pe ei înșiși mai mult decât pe Dumnezeu se îndepărtează de Biserică.

Există un păcat al unei fapte - atunci când o persoană încalcă poruncile lui Dumnezeu și există un păcat al minții - atunci când o persoană preferă minciuna sa adevărului divin. Al doilea se numește erezie. Și printre cei care s-au chemat timpuri diferite Au fost identificați creștinii, atât oamenii dedicați păcatului unui act, cât și oamenii dedicați păcatului minții. El și cealaltă persoană se opun lui Dumnezeu. Aceasta și cealaltă persoană, dacă a făcut o alegere fermă în favoarea păcatului, nu pot rămâne în Biserică și se îndepărtează de ea. Astfel, de-a lungul istoriei, toți cei care au ales să părăsească Biserica Ortodoxă.

Apostolul Ioan a vorbit despre ei: Au ieșit de la noi, dar nu erau ai noștri: căci dacă ar fi ai noștri, ar fi rămas cu noi; dar au ieșit, și prin aceasta s-a dezvăluit că nu toți ().

Soarta lor este de neinvidiat, pentru că Scriptura spune că trădătorii erezii ... împărăția lui Dumnezeu nu va moșteni ().

Tocmai pentru că o persoană este liberă, poate face oricând o alegere și poate folosi libertatea fie pentru bine, alegând calea către Dumnezeu, fie pentru rău, alegând. Acesta este motivul pentru care au apărut învățători falși și cei care i-au crezut mai mult decât Hristos și Biserica Sa.

Când ereticii au apărut, aducând minciuni, sfinții părinți ai Bisericii Ortodoxe au început să le explice greșelile și i-au chemat să abandoneze ficțiunile și să se întoarcă la adevăr. Unii, convinși de cuvintele lor, s-au corectat pe ei înșiși, dar nu pe toți. Și despre cei care persistau în minciuni, ea și-a pronunțat judecata, mărturisind că nu sunt adevărați urmași ai lui Hristos și membri ai comunității credincioșilor întemeiați de El. Așa s-a împlinit sinodul apostolic: După prima și a doua admonestare a ereticului, îndepărtați-vă, știind că este corupt și păcătuiește, fiind autocondamnat ().

În istorie au fost mulți astfel de oameni. Cele mai răspândite și numeroase comunități fondate de aceștia care au supraviețuit până în prezent sunt monofizitul Bisericile răsăritene(au apărut în secolul al V-lea), romano-catolici (care s-au îndepărtat de Biserica Ortodoxă Ecumenică în secolul al XI-lea) și Bisericile care se numeau protestante. Astăzi vom analiza care este diferența dintre calea protestantismului și calea Bisericii Ortodoxe.

protestantism

Dacă o ramură se desprinde de copac, atunci, după ce a pierdut contactul cu sucurile vitale, va începe în mod inevitabil să se usuce, să-și piardă frunzele, să devină fragilă și să se rupă ușor la primul atac.

La fel se poate vedea în viața tuturor comunităților care s-au separat de Biserica Ortodoxă. Așa cum o ramură ruptă nu poate păstra frunzele pe sine, tot așa cei care se separă de unitatea autentică a bisericii nu își mai pot păstra unitatea interioară. Acest lucru se datorează faptului că, după ce au părăsit familia lui Dumnezeu, pierd legătura cu puterea dătătoare de viață și mântuitoare a Duhului Sfânt și acea dorință păcătoasă de a rezista adevărului și de a se pune mai presus de ceilalți, care i-a determinat să se îndepărteze de Biserică, continuă să acționeze în rândul celor căzuți, întorcându-se deja împotriva lor și conducând la divizii interne mereu noi.

Așadar, în secolul al XI-lea, Biserica locală romană s-a separat de Biserica Ortodoxă, iar la începutul secolului al XVI-lea, o parte semnificativă a poporului s-a separat de aceasta, urmând ideile fostului preot catolic Luther și ale asociaților săi. Ei și-au format comunitățile, care au început să fie considerate „Biserica”. Această mișcare se numește în mod colectiv protestanți, iar chiar secesiunea lor se numește Reformă.

La rândul lor, protestanții nu și-au păstrat unitatea interioară, dar au început să se împartă și mai mult în diferite tendințe și direcții, fiecare dintre ele susținând că acesta este adevăratul Isus Hristos. Ei continuă să împărtășească până în prezent și acum sunt peste douăzeci de mii de oameni în lume.

Fiecare dintre direcțiile lor are propriile sale particularități ale doctrinei, care ar dura mult timp pentru a le descrie, iar aici ne vom limita la analiza doar a principalelor trăsături care sunt caracteristice tuturor nominalizărilor protestante și care le disting de Biserica Ortodoxă.

Motivul principal al apariției protestantismului a fost protestul împotriva învățăturilor și practicilor religioase ale Bisericii Romano-Catolice.

Au abandonat ideea greșită că Papa este capul Bisericii, dar au păstrat eroarea catolică conform căreia Duhul Sfânt vine de la Tatăl și Fiul.

Scriptura

Protestanții au formulat principiul: „numai Scriptura”, înseamnă că recunosc doar autoritatea Bibliei și resping Sfânta Tradiție a Bisericii.

Și în aceasta se contrazic, pentru că Sfânta Scriptură indică însăși nevoia de a onora Sfânta Tradiție venită de la apostoli: ridicați-vă și păstrați tradițiile pe care le-ați învățat fie prin cuvântul nostru, fie prin mesajul nostru(), Scrie apostolul Pavel.

Dacă o persoană scrie un text și îl distribuie la diferite persoane, și apoi cere să explice cum au înțeles-o, apoi probabil se va constata că cineva a înțeles textul corect și cineva incorect, după ce și-a pus sensul în aceste cuvinte. Se știe că orice text are posibil diferite varianteînţelegere. Ele pot fi corecte sau pot fi greșite. La fel este și cu textul Sfintei Scripturi, dacă îl rupi de Sfânta Tradiție. Într-adevăr, protestanții cred că trebuie să înțelegeți Scriptura așa cum dorește cineva. Dar această abordare nu poate ajuta la găsirea adevărului.

Iată cum a scris Sfântul Nicolae al Japoniei despre acest lucru: „Uneori protestanții japonezi vin la mine, cerându-mi să explic un pasaj din Sfânta Scriptură. „Dar ai proprii tăi profesori misionari - întreabă-i", le spun. "La ce răspund ei?" - „Le-am întrebat, spun ei: înțelegeți așa cum știți; dar trebuie să știu adevăratul gând al lui Dumnezeu și nu părerea mea personală "... Nu este așa la noi, totul este ușor și de încredere, clar și solid - pentru că noi, pe lângă Sfânta Scriptură, acceptăm și Sfânta Tradiție , și Sfânta Tradiție este o voce vie, neîntreruptă ... a Bisericii noastre din timpul lui Hristos și al Apostolilor Săi până în zilele noastre, care va rămâne până la sfârșitul lumii. Pe el se afirmă întreaga Sfântă Scriptură. "

Apostolul Petru însuși mărturisește acest lucru nicio profeție din Scriptură nu poate fi rezolvată de unul singur, pentru că profeția nu a fost niciodată rostită prin voința omului, dar oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au rostit-o, fiind mișcați de Duhul Sfânt.(). În consecință, numai sfinții părinți, mișcați de același Duh Sfânt, pot dezvălui unei persoane adevărata înțelegere a Cuvântului lui Dumnezeu.

Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție formează un întreg inseparabil și acesta a fost cazul încă de la început.

Nu în scris, ci pe cale orală, Domnul Isus Hristos le-a dezvăluit apostolilor cum să înțeleagă Sfintele Scripturi Vechiul Testament(), și au învățat acest lucru oral primilor creștini ortodocși. Protestanții vor să imite primele comunități apostolice din organizația lor, dar în primii ani primii creștini nu aveau deloc o scriptură a Noului Testament și totul a fost transmis din gură în gură, ca și tradiția.

Biblia a fost dată de Dumnezeu pentru Biserica Ortodoxă, în conformitate cu Sfânta Tradiție Biserica Ortodoxă a aprobat compoziția Bibliei, Biserica Ortodoxă care, cu mult înainte de apariția protestanților, a păstrat cu dragoste Sfânta Scriptură în comunitățile sale.

Taine

Protestanții au respins preoția și riturile sacre, fără a crede că ar putea acționa prin ele și chiar dacă ar lăsa ceva similar, atunci doar numele, crezând că acestea sunt doar simboluri și amintiri ale celor rămași în trecut evenimente istorice mai degrabă decât o realitate sfântă în sine. În loc de episcopi și preoți, ei au primit pastori care nu aveau nici o legătură cu apostolii, nici o succesiune de har, ca în Biserica Ortodoxă, unde pe fiecare episcop și preot este binecuvântarea lui Dumnezeu, care poate fi urmărită din zilele noastre până la Isus. Hristos Însuși. Pastorul protestant este doar un orator și administrator al vieții comunității.

Scriptura spune asta Dumnezeu nu este cel mort, ci cel viu, căci cu El toată lumea este vie(). Prin urmare, după moarte, oamenii nu dispar fără urmă, dar sufletele lor vii sunt cuprinse de Dumnezeu, iar cei sfinți își păstrează capacitatea de a comunica cu El. Și Scriptura spune direct că sfinții plecați se întorc cu cereri către Dumnezeu și El îi ascultă (vezi :). Prin urmare, creștinii ortodocși venerează pe Sfânta Fecioară Maria și pe alți sfinți și se întorc la ei cu cereri de mijlocire înaintea lui Dumnezeu pentru noi. Experiența arată că multe vindecări, eliberări de la moarte și alte ajutoare sunt primite de cei care recurg la mijlocirea lor de rugăciune.

De exemplu, în 1395 marele comandant mongol Tamerlane cu o imensă armată a plecat în Rusia pentru a-și captura și distruge orașele, inclusiv capitala - Moscova. Rușii nu aveau suficientă putere pentru a rezista unei asemenea armate. Locuitorii ortodocși din Moscova au început să cerșească cu seriozitate Sfânta Născătoare de Dumnezeu că se va ruga lui Dumnezeu să-i salveze de pe urma dezastrului iminent. Și astfel, într-o dimineață, Tamerlane și-a anunțat brusc comandanții săi că este necesar să întoarcă armata și să se întoarcă. Și când a fost întrebat despre motiv, el a răspuns că noaptea, în vis, a văzut un munte mare, pe vârful căruia stătea o femeie frumoasă și strălucitoare, care i-a poruncit să părăsească țările rusești. Și, deși Tamerlane nu era crestin Ortodox, din frică și respect pentru sfințenia și forța spirituală a Fecioarei Maria care a apărut, el a ascultat-o.

Rugăciuni pentru morți

Acei creștini ortodocși care, în timpul vieții lor, nu au putut să biruiască și să devină sfinți, după moarte, nici nu dispar, dar ei înșiși au nevoie de rugăciunile noastre. De aceea, Biserica Ortodoxă se roagă pentru morți, crezând că prin aceste rugăciuni Domnul trimite alinare pentru soarta postumă a celor dragi decedați. Dar nici protestanții nu vor să recunoască acest lucru și refuză să se roage pentru morți.

Postări

Domnul Iisus Hristos a fost luat de la ucenici pentru prima dată miercuri, când Iuda L-a trădat și ticăloșii l-au apucat pentru a-l conduce la judecată, iar a doua oară - vineri, când ticăloșii L-au răstignit pe Cruce. Prin urmare, pentru împlinirea cuvintelor Mântuitorului, creștinii ortodocși din timpuri străvechi au postit în fiecare miercuri și vineri, abținându-se de dragul Domnului de a mânca produse de origine animală, precum și de la tot felul de distracții.

Domnul Iisus Hristos a postit patruzeci de zile și nopți (vezi :), oferind un exemplu ucenicilor Săi (vezi :). Și apostolii, așa cum spune Biblia, cu a bălăcit pe Domnul și a postit(). Prin urmare, creștinii ortodocși, pe lângă posturile de o zi, au și posturi de multe zile, dintre care cea principală este.

Protestanții neagă zilele de post și post.

Imagini sacre

Oricine dorește să se închine adevăratului Dumnezeu nu ar trebui să se închine la zei falși, care fie sunt inventați de oameni, fie de acele spirite care s-au îndepărtat de Dumnezeu și au devenit răi. Aceste spirite rele au apărut adesea oamenilor pentru a-i induce în eroare și a-i distrage atenția de la venerarea adevăratului Dumnezeu pentru a se închina ei înșiși.

Cu toate acestea, după ce a poruncit să construiască un templu, Domnul chiar în aceste timpuri străvechi a poruncit să facă în el imagini de heruvimi (vezi :) - duhuri care au rămas credincioși lui Dumnezeu și au devenit îngeri sfinți. Prin urmare, încă din primele timpuri, creștinii ortodocși au făcut și imagini sacre ale sfinților care erau uniți cu Domnul. În vechile catacombe subterane, unde în secolele II-III creștinii, persecutați de păgâni, se adunau pentru rugăciune și slujbe religioase, au descris-o pe Fecioara Maria, apostolii, povești din Evanghelie. Aceste imagini sacre antice au supraviețuit până în prezent. La fel în temple moderne Biserica Ortodoxă are aceleași imagini sacre, icoane. Când îi privești, este mai ușor pentru o persoană să-și urce sufletul prototip, concentrați-vă eforturile pe o rugăciune care îi face apel. După astfel de rugăciuni în fața sfintelor icoane, Dumnezeu trimite adesea ajutor oamenilor și deseori apar vindecări miraculoase. În special, creștinii ortodocși s-au rugat pentru eliberarea din armata lui Tamerlan în 1395 la una dintre icoanele Maicii Domnului - Vladimirskaya.

Cu toate acestea, protestanții, prin amăgirea lor, resping venerarea imaginilor sacre, neînțelegând diferența dintre ei și între idoli. Acest lucru provine din înțelegerea lor eronată a Bibliei, precum și din starea spirituală corespunzătoare - la urma urmei, doar cei care nu înțeleg diferența dintre un sfânt și un spirit rău nu reușesc să observe diferența fundamentală dintre imaginea unui sfânt și Duh rău.

Alte diferențe

Protestanții cred că dacă o persoană îl recunoaște pe Iisus Hristos ca Dumnezeu și Mântuitor, atunci devine deja mântuit și sfânt și nu sunt necesare fapte speciale pentru aceasta. Iar creștinii ortodocși, după apostolul Iacov, cred că credința, dacă nu are fapte, este moartă de la sine(Jac. 2, 17). Și Mântuitorul Însuși a spus: Nu oricine îmi spune: „Doamne! Doamne! ”, Va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel care face voia Tatălui Meu din Ceruri(). Acest lucru înseamnă, potrivit creștinilor ortodocși, că este necesar să se îndeplinească poruncile care exprimă voința Tatălui și astfel prin fapte să se dovedească credința lor.

De asemenea, protestanții nu au monahism și mănăstiri, în timp ce ortodocșii le au. Călugării lucrează cu seriozitate pentru a împlini toate poruncile lui Hristos. Și, în plus, își iau alte trei jurăminte de dragul lui Dumnezeu: jurământul celibatului, jurământul de neprețuire (lipsa posesiunilor) și jurământul de ascultare față de conducătorul spiritual. În acest sens, ei îl imită pe apostolul Pavel, care a fost celibat, nu râvnitor și complet ascultător față de Domnul. Calea monahală este considerată mai înaltă și mai glorioasă decât calea unui laic - un om de familie, dar și un laic poate fi salvat, devenit un sfânt. Printre apostolii lui Hristos erau oameni căsătoriți, și anume apostolii Petru și Filip.

Caz în SUA

În anii 1960, în statul american California, în orașele Ben Lomon și Santa Barbara, un grup mare de tineri protestanți a ajuns la concluzia că toate Bisericile protestante pe care le cunoșteau nu ar putea fi reale, deoarece presupun că după apostoli Biserica lui Hristos a dispărut și se pare că abia în secolul al XVI-lea Luther și alți lideri ai protestantismului au reînviat-o. Dar un astfel de gând contrazice cuvintele lui Hristos, încât porțile iadului nu vor prevala împotriva Bisericii sale. Și apoi acești tineri au început să studieze cărțile istorice ale creștinilor, de la cea mai veche antichitate, din primul secol până în al doilea, apoi până în al treilea și așa mai departe, urmărind istoria continuă a Bisericii întemeiate de Hristos și apostolii Săi. Așadar, datorită multor ani de cercetare, acești tineri americani au devenit înșiși convinși că o astfel de biserică ortodoxă este, deși niciunul dintre creștinii ortodocși nu a comunicat cu ei și nu i-a inspirat cu o astfel de idee, dar însăși istoria creștinismului a mărturisit pentru ei acest adevăr. Și apoi au intrat în contact cu ortodocșii în 1974, toți cei peste două mii de oameni au acceptat ortodoxia.

Caz în Benin

O altă poveste a avut loc în Africa de Vest, Benin. În această țară nu existau creștini complet ortodocși, majoritatea locuitorilor erau păgâni, puțin mai profesați, iar alții erau catolici sau protestanți.

Unul dintre ei, un om pe nume Optat Bekhanzin, a avut o nenorocire în 1969: fiul său de cinci ani, Eric, a căzut grav bolnav și a fost paralizat. Bekhanzin și-a dus fiul la spital, dar medicii au spus că băiatul nu poate fi vindecat. Apoi, tatăl îndurerat s-a întors către „Biserica” sa protestantă și a început să participe la ședințele de rugăciune în speranța că Dumnezeu își va vindeca fiul. Dar aceste rugăciuni au fost infructuoase. După aceea, Optat a adunat câțiva oameni apropiați la el acasă, convingându-i să se roage împreună lui Iisus Hristos pentru vindecarea lui Eric. Și după rugăciunea lor s-a întâmplat o minune: băiatul a fost vindecat; acest lucru a întărit comunitatea mică. Ulterior, toate noile vindecări miraculoase au avut loc prin rugăciunile lor către Dumnezeu. Prin urmare, tot mai mulți oameni s-au mutat la ei - atât catolici, cât și protestanți.

În 1975, comunitatea a decis să se formeze ca o biserică independentă, iar credincioșii au decis să se roage tare și rapid pentru a cunoaște voința lui Dumnezeu. Și în acel moment Erik Bekhanzin, care avea deja unsprezece ani, a primit o revelație: când a fost întrebat cum să-și cheme comunitatea bisericească, Dumnezeu a răspuns: „Biserica mea se numește Biserica Ortodoxă”. Acest lucru i-a surprins foarte mult pe Beninieni, deoarece niciunul dintre ei, inclusiv Eric însuși, nu auzise vreodată despre existența unei astfel de Biserici și nici măcar nu știau cuvântul „ortodox”. Cu toate acestea, ei și-au numit comunitatea „Biserica Ortodoxă din Benin” și abia după doisprezece ani au putut întâlni creștini ortodocși. Și când au aflat despre adevărata Biserică Ortodoxă, care s-a numit așa din cele mai vechi timpuri și provine de la apostoli, toți s-au unit, cu peste 2.500 de oameni, transferați la Biserica Ortodoxă. Acesta este modul în care Domnul răspunde la solicitările tuturor celor care caută cu adevărat calea sfințeniei care duce la adevăr și aduce o astfel de persoană în Biserica Sa.