Biserica armeană este considerată una dintre cele mai vechi comunități creștine. Originile sale încep în secolul al IV-lea. Armenia este prima țară în care creștinismul a fost recunoscut ca stat. Dar mileniul a mers, iar acum acele contradicții și diferențe care au biserica apostolică rusă și armeană sunt deja vizibile. Diferența față de biserica ortodoxă a început să se manifeste în secolul al VI-lea.

Filiala Bisericii Armenii Apostoliară a avut loc în următoarele circumstanțe. În creștinism, a apărut în mod neașteptat o nouă ramură, care a fost atribuită ereticilor, - monofizi. Suporterii acestui flux îl consideră pe Isus Hristos. Ei au negat combinația de divină și umană. Dar pe Catedrala a 4-a Chalkidon, monofimita a fost recunoscută ca un flux fals. De atunci, biserica armeană apostolică era singură, deoarece încă se uită la originea lui Hristos nu ca creștini ortodocși obișnuiți.

Principalele diferențe

Biserica Ortodoxă Rusă se referă la apostolia armeană, dar nu permite multe dintre aspectele sale.

Biserica Ortodoxă Rusă consideră mărturisirea armenilor, astfel încât oamenii acestei credințe nu pot fi îngropați asupra obiceiurilor ortodoxe, pentru a face toate sacramentele care dețin ortodoxia creștină rusă, este imposibil să ne amintim și să se roage doar pentru ei. Dacă dintr-o dată o persoană ortodoxă va vizita serviciul în Templul Apostolic Armenian - acesta este un motiv pentru excomunicarea sa.

Unii armeni participă la temple la rândul lor. Astăzi, armeanul apostolic, în altă zi a creștinului. Acest lucru nu se poate face, ar trebui să decideți asupra credinței voastre și să rămâneți la un singur exercițiu.

În ciuda contradicțiilor, biserica armeană formează credința și coeziunea în studenții lor, cu răbdare și reverență se referă la alte fluxuri religioase. Aceste aspecte au Biserica Apostolică Armeniană. Diferența față de ortodoxă este vizibilă și tangibilă. Dar fiecare persoană însuși are dreptul să aleagă cine sa rugat și ce credință să rămână.

Biserica armeană este una dintre cele mai vechi comunități creștine. În 301, Armenia a devenit prima țară care a adoptat creștinismul ca o religie de stat. Timp de multe secole, nu există unitate biserică între noi, dar nu interferează cu existența unor relații de bună vecinătate. La 12 martie, o întâlnire cu ambasadorul Republicii Armenia în Rusia O.e. Esayan, Sfinția sa Patriarh Kirill a remarcat: "Relațiile noastre merg adânc în veacuri ... apropierea idealurilor noastre spirituale, un singur sistem moral și spiritual de valori în care popoarele noastre trăiesc sunt componenta fundamentală a relațiilor noastre".

Cititorii portalului nostru pun adesea întrebarea: "Care este diferența dintre ortodoxia și creștinismul armean"?

ArhPiper Oleg Davydenov, dr. Teologia, șeful Departamentului Filologiei Creștine din Est și Bisericile de Est ale Universității Sfinte Tikhonovsky Ortodoxă din Universitatea Sovietică, răspunde la întrebările portalului "Ortodoxia și lumea" despre Bisericile Dakhalkidon, dintre care unul este biserica armeană.

- Părintele Oleg, înainte de a vorbi despre direcția armeană de monofizi, spune-ne ce este monofizitism și cum a provenit?

- Monofizitul este o învățătură hristologică, esența căreia este că în Domnul Isus Hristos este doar o singură natură, și nu doi, așa cum o învață Biserica Ortodoxă. Din punct de vedere istoric, a apărut ca un răspuns extrem la erezia nestorian și nu a avut doar motive dogmatice, ci și politice.

biserică ortodoxă În Hristos, el mărturisește o persoană (iPost) și două natură - divină și umană. Non-istoric Învață două fețe, doi cai și două naturi. M. othizites. Ei au căzut în extrema opusă: În Hristos, ei recunosc o singură persoană, o ipostie și o singură natură. Din punct de vedere canonic, diferența dintre Biserica Ortodoxă și Bisericile Monofimitsky este că acesta din urmă nu recunosc catedralele ecumenice, începând cu IV Halkidonsky, care au acceptat verdeața (Oros) despre două natură în Hristos, care converge într-una persoană și într-o singură ipostie.

Numele "monofiziți" a fost dat de creștinii ortodocși adversarilor lui Halkidon (ei înșiși numiți ortodocși). Doctrina hristologică monofimp a fost formată sistematic în secolul al VI-lea datorită lucrărilor din Sevir Antiohia (+ 538).

Nealkidoniții moderni încearcă să-și modifice învățăturile, susțin că părinții lor sunt acuzați de monofisitism, deoarece au fost anatematizați Eudiha, dar aceasta este o schimbare a stilistica care nu afectează esența crezului monofizit. Lucrările teologilor lor moderni indică faptul că principalele schimbări ale doctrinei lor nu apar, diferențe semnificative între hristologia monofizită a secolului VI. Și nu există moderne. Chiar și în secolul al VI-lea. Doctrina "naturii complexe unificate a lui Hristos", care a fost din divinul și umanitatea și proprietățile posedate ale ambelor localne. Cu toate acestea, acest lucru nu își asumă recunoașterea în Hristos cele două natură perfectă - natura divină și a naturii omului. În plus, monofimitismul este aproape întotdeauna însoțit de poziția monofilitanică și monoenergică, adică. Învățăturile pe care doar o singură voință și o acțiune în Hristos, o sursă de activitate, care este o divinitate, iar umanitatea se dovedește a fi o armă pasivă.

- Direcția armeană a monofimiită diferă de alte specii sale?

- Da, este diferit. În prezent, există șase biserici non-chalkidon (sau șapte, dacă ecmidzinsinurile armeene și catoliciile ciliciene sunt considerate două biserici de facto auto-tehnologie). Bisericile vechi de est pot fi împărțite în trei grupe:

1) Siro-Yakovite, Copts și Malabars (Biserica Malancă din India). Este monofizia tradiției sevirice, care se bazează pe teologia Sevir Antiohia.

2) Armenii (ecumiadzinsky și catolicatici chicicieni).

3) Etiopia (Biserica Etiopiană și Eritreană).

Biserica armeană din trecut diferită de restul bisericilor Nehalkidon, chiar și Sevir Antiohia a fost anatemizată de armeni în secolul al IV-lea. La una dintre catedralele DVINSKY ca fiind suficient de serial monofysit. În teologia bisericii armeene, au fost oferite sute de sute (doctrina nefericității trupului lui Isus Hristos din momentul încarnării). Apariția acestei învățături de monofimită radicală este asociată cu numele lui Julian Galicarnas, unul dintre principalii adversari ai lui Sevir în interiorul taberei monofimitsky.

În prezent, toate monofiziții, după cum arată dialogul teologic, sunt mai mult sau mai puțin decât aceleași poziții dogmatice: aceasta este Hristology aproape de Christologia Sevirului.

Vorbind despre armeni, trebuie remarcat faptul că conștiința bisericii armeene moderne se caracterizează prin adogmatism sever. Dacă ceilalți Neakalkidoniți ai Bisericii arată un interes considerabil în moștenirea lor teologică și sunt deschise la discuții hristologice, atunci armenii, dimpotrivă, sunt puțin interesați de propria lor tradiție hristologică. În prezent, interesul în istoria gândirii hristologice armeene este mult mai probabil să arate unor armeni care au trecut în mod deliberat de la Biserica Armeniară-Gregoriană din Ortodoxie și, atât în \u200b\u200bArmenia, cât și în Rusia.

- Este acum dialogul teologic cu Bisericile Dohotkidon?

- Modificări cu un succes diferit. Rezultatul unui astfel de dialog între creștinii ortodocși și bisericile antice de apărare (Dahlakidon) au fost așa-numitele acorduri Shambozia. Unul dintre principalele documente este Acordul Shambozia din 1993, care conține textul convenit al învățăturii hristologice și conține, de asemenea, un mecanism de restaurare a comunicării între "două familii" ale bisericilor prin ratificarea acordurilor sinod ale acestor biserici.

Predarea hristologică a acestor acorduri urmărește să găsească un compromis între bisericile ortodoxe și antice pe baza poziției teologice, care ar putea fi caracterizată ca "monofimită moderată". Acestea conțin formule teologice ambigue pe care interpretarea monofizită. Prin urmare, reacția din lumea ortodoxă nu este lipsită de ambiguitate asupra lor: cele patru biserici ortodoxe le-au acceptat, unii nu au acceptat cu rezervări, iar unele sunt fundamentale împotriva acestor acorduri.

Biserica Ortodoxă Rusă a recunoscut, de asemenea, că aceste acorduri sunt insuficiente pentru a restabili comunicarea euharistică, deoarece conțin ambiguități în învățătura hristologică. Continuarea eliminării interpretărilor neclare este necesară. De exemplu, învățăturile acordurilor privind voința și acțiunile din Hristos pot fi înțelese și difuzate (ortodoxe) și monofimitski. Totul depinde de modul în care lectura înțelege raportul dintre voință și ipostază. Indiferent dacă voința este considerată ca aparținând naturii, ca și în teologia ortodoxă sau ea este învățată de Ipostasi, care este caracteristică monofizită. A doua declarație coordonată din 1990, care stă la baza acordurilor Shambizian din 1993, nu răspunde la această întrebare.

Cu astăzi armenii, este puțin probabil ca un dialog dogmatic, din cauza lipsei părții lor de interes față de problemele de natură dogmatică. După la mijlocul anilor '90. A devenit clar că dialogul cu nealkidoniții a mers la un capăt mort, Biserica Ortodoxă Rusă a început dialogurile cu două sensuri - nu cu toate bisericile non-chalkidon împreună și fiecare separat. Drept urmare, trei direcții au fost determinate pentru dialogurile bilaterale: 1) cu Siron-Yakoviți, polițiștii și catolicozomul catolician armean, de acord să efectueze un dialog numai într-o astfel de compoziție; 2) Acidul catolic Echmiadzin și 3) cu Biserica Etiopiană (această direcție nu a primit dezvoltare). Dialogul cu ecumiadzin catolicosat nu a afectat problemele dogmatice. Partea armeană este gata să discute problemele ministerului social, practica pastorală, diferite probleme ale vieții publice și ale bisericii, dar nu descoperă interesul față de discuția problemei dogmatice.

- Cum sunt acceptate monofizitele în Biserica Ortodoxă?

- prin pocăință. Preoții sunt acceptați în tăcut din San. Aceasta este o practică antică, așa că a luat non -alkidoniți și în epoca consiliilor ecumenice.

Alexander Filipendov a vorbit cu ArhPiper Oleg Davydenkov

Biserica Ortodoxă Armeniană a fost înființată cu mult timp în urmă - în secolul al IV-lea și, prin urmare, este una dintre cele mai vechi comunități creștine. În plus, Armenia este prima țară ca o religie de stat. Și acum, după aproape două mii de ani, Biserica Ortodoxă Rusă și Armeniană nu are o comunicare euaristică din cauza contradicțiilor dogmatice disponibile între ele.

Care este diferența dintre biserica armeană din ortodocși? În ce etapă și din ce motiv a apărut separarea? Faptul este că în secolul al VI-lea în biserica creștină, au apărut here de monofimitism - învățăturile, care respinge două natura lui Isus Hristos, divinul și omul și recunoaște numai Dumnezeu în El. Monofizitul a fost condamnat oficial la Catedrala de la IV Chalkid, și de atunci Biserica Ortodoxă Armeniană a fost separată de universal.

Atitudinea armenilor ortodocși la pictograma sfântă

Unii istorici ai bisericii cred că, în timpul unei anumite perioade de existență, Biserica Ortodoxă Armeniană a susținut icoobocreția. Adevărat, nu există nicio confirmare documentară a acestui fapt, și numai faptul că în rândul armenilor ortodocși nu este considerat ca să se roage înainte de icoane, iar templele bisericii armeene arată foarte ascetic în comparație cu bisericile ortodoxe rusești - de regulă, nu există fresce Cu imagini ale sfinților. Faces, și doar o mică iconostază cu un număr mic de icoane spune că o persoană este în Biserica Ortodoxă. Cu toate acestea, alți cercetători tind să creadă că un astfel de obicei este explicat prin necesitatea de a sfinți fiecare imagine a lumii sfinte și trebuie să aibă un episcop.

Prin urmare, în Biserica Ortodoxă Armeniană, icoana este considerată un ustensil pur bisericești, armenii ortodocși preferă să se roage înainte de răstignire.

Ce calendar trăiesc armenii ortodocși?

O altă diferență între Biserica Armeniană din Biserica Ortodoxă a Rusiei se află în apartenența la diferite sisteme calendaristice. Biserica Ortodoxă Armeniară trăiește în calendarul gregorian și rus - în Juliansky, prin urmare, reprezentanți ai acestor două biserici, precum și toate sărbătorile legate de ea în zile diferite. Și printre diferențele de ritual, modalitatea principală poate fi numită CRISTE: Armenii ortodocși sunt botezați cu trei degete, dar nu au dreptate să plece, ci de la stânga la dreapta. &unu

Biserica Apostolică din Armenia ; Printre comentatorii vorbitori de limbă rusă, numele introdus în Rusia țaristă Biserica armeană-GregorianCu toate acestea, acest nume nu este folosit de Biserica Armeniană în sine) - una dintre cele mai vechi biserici creștine, care are o serie de caracteristici esențiale în dogmatică și ritual, deosebiți atât de ortodoxia bizantină, cât și de catolicismul roman. În 301, Marea Armenia a devenit prima țară care a adoptat creștinismul ca o religie de stat. Ce este legat de numele Sfântului Grigorie al Luminatorului și al regelui armean Trudat III al celui mare.

AAC (Biserica Apostolică Armeniană) recunoaște doar primele trei catedrale universale, pentru că La al patrulea (Chalkidonsky), legile ei nu au participat (nu a existat nici o șansă de a veni din cauza ostilităților), iar la această catedrală au existat o dogmă foarte importantă a verbației creștine. Armenii au refuzat să ia deciziile Catedrale numai în minte absența reprezentanților lor, iar De-Yura au fost punctate în meophizi, ceea ce înseamnă că ei din nou (de Jure) sunt pentru eretici ortodocși. De fapt, niciunul dintre teologii armeeni moderni (din cauza declinului școlar) nu va spune cu siguranță ceea ce sunt diferiți de ortodocși - sunt de acord cu noi, dar nu doresc să se unească în comunicarea euharistică - mândria națională este foarte puternic - acesta este al nostru și nu suntem ca tine ".În închinare, ritualul armean este folosit.Biserica armeană este monofizită.Monofizitul este învățătura hristologică, esența căreia este că în Domnul Isus Isus este doar o singură natură, și nu doi, așa cum o învață Biserica Ortodoxă. Din punct de vedere istoric, a apărut ca o reacție extremă la erezia non-tradițională și nu avea doar motive dogmatice, ci și politice. Ele sunt angajate în anatemă. Biserica catolică, ortodoxă și veche, inclusiv armeană, spre deosebire de toate bisericile protestante, cred în Euharistie. Dacă o adevărată teoretică, credința, diferențele dintre catolicism, ortodoxia bizantină-slavă și biserica armeană sunt minime, generalitatea este, relativ vorbind, 98 sau 99%.Biserica Armeniană este diferită de venitul ortodox al Euharistiei în desalinizare, impunerea crucilor încrucișate, diferențele calendaristice în celebrarea Epifaniei și așa mai departe. Sărbători, folosirea organului în închinare, problema "focului fertil" și așa mai departe
În prezent, există șase biserici non-chalkidon (sau șapte, dacă ecumiadzinsinul armean și catolicile chiticice sunt considerate două, de facto auto-tehnologie biserici). Bisericile vechi de est pot fi împărțite în trei grupe:

1) Siro-Yakovite, Copts și Malabars (Biserica Malancă din India). Este monofizia tradiției sevirice, care se bazează pe teologia Sevir Antiohia.

2) Armenii (ecumiadzinsky și catolicatici chicicieni).

3) Etiopia (Biserica Etiopiană și Eritreană).

Armenii - Descendenții lui Fogarmma, nepotul lui Jafeta, se numesc Hyki, numit Hyki, o ieșire din Babilon timp de 2350 de ani înainte de nașterea lui Hristos.
Din Armenia, acestea s-au disipat ulterior în toate regiunile Imperiului grec și, în conformitate cu spiritul întreprinderilor inerente spiritului societăților europene, conservate, dar și de tipul lor în aer liber, morale și religie.
Creștinismul adus la Armenia de către Apostolii Fomu, Faddeem, Iuda Iudu Iukovlev și Simon Kananita, a fost aprobat în secolul IV Sfântul Grigorie "Educator". În cadrul Consiliului Ecumenic al IV-lea, armenii au fost separați de Biserica Grecă și, ca urmare a ostilității naționale cu grecii, astfel separate de ei că prima în secolul al XII-lea încearcă să le conecteze cu Biserica greacă a rămas nereușită. Dar, în același timp, mulți armeni sub numele de catolici armeeni au ascultat de Roma.
Numărul tuturor armenilor se extinde la 5 milioane. Dintre acestea, până la 100 mii catolici armeeni.
Șeful Armenian-Gregorian este titlul de catolici, este aprobat în propriul său SANA Împăratul rus și are un departament în Echmiadzin.
Catolicii armeană au arhiepiscopii lor, care furnizează tatăl roman

Șeful bisericii armeene:Sfinția sa supremă Patriarh și catolicos al tuturor armenilor (acum Garegin al doilea).

Biserica Ortodoxă Georgiană (oficial: Biserica ortodoxă de autochetală apostolică georgiană; Cargo. - biserica Ortodoxă locală autochefală, având un al șaselea loc în dipticul bisericilor locale slave și al nouălea în dipticul patriarhelor antice orientale. Una dintre cele mai vechi biserici creștine din lume . Jurisdicția se aplică pe teritoriul Georgiei și la toți georgieni, oriunde trăiesc. Potrivit legendei, pe baza manuscrisului georgian vechi, Georgia este tragerea apostolică a mamei lui Dumnezeu. În 337, lucrările Sfintei Apostoli Nina, creștinismul a devenit religia de stat a Georgiei. Organizația Bisericii era în cadrul Bisericii Antiohiei (sirian).
În 451, împreună cu Biserica Armeniană, nu a adoptat deciziile Catedralei Chalkidon și în 467 cu țarul Vakhtang am devenit independent de Antiohia, dobândind statutul bisericii autocefale cu centrul în Mtskheta (Reședința catolicilor supreme). În 607, Biserica a adoptat deciziile lui Halkidon, ruperea cu armeni.

Ideile că, în realitate, nu există o mare diferență și, în cele din urmă, toate bisericile vorbesc despre aceleași, să o pună ușor, departe de adevăr. De fapt, Biserica Apostolică Armeniană are motive serioase să argumenteze că a păstrat loialitatea specială față de tradiția apostolică. Fiecare biserică a luat un nume special, armenian se numește apostolic. De fapt, numele fiecăruia dintre biserici este mult mai lung decât doar catolic, ortodox, apostolic. Biserica noastră se numește Biserica Ortodoxă Apostoliană Armeniană (ortodoxă - în sensul adevărului credinței). Uită-te la câte definiții, dar cel mai adesea folosim una, cea mai apropiată și mai nativă și cea mai caracteristică.

Secolele Bisericii noastre trebuiau să apere puritatea credinței dogmelor. În 451, nu numai Biserica Armeniană, ci și alte biserici ortodoxe estice - coptă, sirian, etiopian - nu au luat decizii ale catedralei Chalkidon, având cauze dogmatice semnificative. Au existat motive serioase pentru preocupări că Chalkidon restabilește condamnarea pe cea de-a treia Catedrală Efesistă Universală - în primul rând o erezie nonsens.

Principalul motiv pentru dezacorduri este că armenii au preferat să rămână tradiția teologică credincioasă a școlii Alexandria, fondată de o mare faptă mai întâi de toate SVV. Atanasie din Marele și Cyril Alexandria. Numai după moartea acestuia din urmă a reușit să implementeze decizia luată de Catedrala Chalkidon. Catedrala nu a fost condusă de preoți, ci împăratul Markian însuși și împărăteasa Pulcheriei. Trebuie să fie admis că Chalkidon a confirmat numai contradicțiile teologice existente între școlile Alexandria și Antiohia. Aceste discrepanțe au avut rădăcini în diferite podele spirituale și culturale, au apărut ca urmare a coliziunii contemplației religioase holistice a Estului și a gândirii elenistice diferențiale, unitatea și dualismul mărturisirii Mântuitorului, o percepție specifică și generalizată a omului realitatea lui Hristos.

Armenii au rămas decrete credincioase ale celor trei catedrale ecumenice, care au fost definite fără denaturarea credinței, provenind din perioada apostolică. Nu am avut imperiul, nici măcar nu am avut timp la o respirație, forțată să lupt în mod constant pentru existența. Nu am încercat să adaptăm hristologia la ambițiile imperiale, la Ministerul Imperiului. Creștinismul a fost pentru noi principalul lucru, de dragul lui am fost gata să dăm ceea ce aveau - o astfel de proprietate a fost în principal viața. În ceea ce privește bisericile, cu cine, din păcate, nu avem o comunicare euharistică, trebuie să le luăm tot ce este mai bun. Există multe bune acolo, în special în literatura spirituală rusă, în dovezi uimitoare de viață spirituală. Cu poporul rus avem o intimitate spirituală specială. Ne rugăm în mod constant să restaurăm unitatea euharistică a Bisericii lui Hristos. Dar până acum nu sa întâmplat, toată lumea ar trebui să fie în realitatea sa spirituală. Acest lucru nu înseamnă că interzicem credincioșii noștri să meargă la Bisericile ruse-ortodoxe. Mulțumim lui Dumnezeu, nu suntem inerenți într-un astfel de fanatism. Puteți intra, puneți o lumânare, rugați-vă. Dar în timpul duminicii liturghie, este necesar să fii în biserica ta.

Uneori apare un argument atunci când armenii înșiși pot dovedi că nu sunt ortodocși. Acest lucru creează o situație absurdă - o persoană susține că credința lui nu este adevărată. Ortodocșii din Rusia nu ia în considerare armenii de ortodocși. Același lucru se reflectă în tradiția noastră teologică - recunoaștem ortodoxia doar cinci biserici orientale - coptic, etiopian, sirian, indian-malabarskaya. Chalkidon Bisericile, din punctul de vedere al creării AAC, nu sunt considerate ortodoxe. În literatura noastră teologică, acestea sunt adresate doar bisericii grecești, Bisericii Romane, Bisericii Ruse etc. Adevărat, putem numi și armean pe scurt bisericii noastre.

Desigur, bisericile au numele lor oficial, iar în relația oficială le numim modul în care se numesc ei înșiși. Dar, conștient de toate diferențele dintre noi și cankidoniții ortodoxi, este imposibil să se îndepărteze de declarațiile pe care le avem ortodoxe, cu alte cuvinte, credința corectă și adevărată.

Părintele Mesrop (Aramyria).

De la un interviu cu revista Aniv