Biserica Apostolică din Armenia este una dintre cele mai vechi biserici creștine. Primii creștini au apărut în Armenia în primul secol, când doi dintre discipolii lui Hristos - Fadey și Bartolomeu au venit în Armenia și au început să predice creștinismul. Iar în 301, Armenia a adoptat creștinismul ca religie de stat, devenind primul stat creștin din lume.

Rolul principal în acest sens l-a avut Sfântul Grigorie Iluminatorul, care a devenit primul șef al Bisericii armene (302-326) și regele Marii Armenii Trdat, care înainte de aceasta era cel mai sever persecutor al creștinilor, dar o boală gravă și o vindecare miraculoasă prin rugăciuni, care au petrecut anterior 13 ani în temnița lui Grigorie. și-a schimbat complet atitudinea.

În ciuda războaielor și persecuțiilor constante din partea perșilor, arabilor, jugului mongol-tătar și în cele din urmă invazia otomano-turcă, armenii nu și-au schimbat niciodată credința, rămânând fideli religiei lor.

În timpul 1700 de ani de creștinism, în Armenia au fost construite multe biserici. Unele dintre ele au fost distruse ca urmare a persecuției, altele au suferit de cutremure, dar majoritatea templelor unice și antice au supraviețuit până în zilele noastre.

1. Manastirea Tatev. Credem că mulți vor fi de acord cu noi că aceasta nu este numai cea mai frumoasă mănăstire, ci și un complex de temple care duce în energia și aura sa. Puteți vorbi despre Tatev pentru o perioadă foarte lungă de timp, dar este mai bine să veniți o dată și să simțiți puterea sa magică.

2. Mănăstirea Haghpat. La fel ca în Tatev, vrei să vii din nou la Haghpat. Și cum a spus unul dintre celebrii compozitori de canto, armeni, este imposibil să iubești cu adevărat Armenia dacă nu ai văzut răsăritul de pe mănăstirea Haghpat.

3. Complexul Mănăstirii Noravank. Noravank înconjurat de roci roșii este incredibil de frumos în orice vreme.

4. Mănăstirea Geghard. O structură arhitecturală unică, a cărei parte este sculptată în stâncă. Este una dintre cele mai populare destinații turistice.

5. Mănăstirea Haghartsin.Unul dintre cele mai misterioase locuri din Armenia, complexul mănăstirii Haghartsin, cufundat în verdeața pădurilor de munte. Este situat nu departe de Dilijanul preferat de toată lumea.

6. Manastirea Makaravank.La fel ca și Haghartsin, este înconjurat de o pădure densă din regiunea Tavush.

7. Mănăstirea OdzunMănăstirea Odzun, recent restaurată, este una dintre cele mai vechi mănăstiri din regiunea Lori.

8. Catedrala Echmiadzin.Catedrala, construită în 303, este centrul religios al tuturor armenilor.

9. Manastirea Khor Virap. Situat la poalele Muntelui Ararat, Khor Virap stă singur printre toate templele, deoarece de aici a început epoca creștină a Armeniei. Mănăstirea a fost construită pe locul unei temnițe în care primii catolici ai armenilor, Grigorie Iluminatorul, au petrecut mulți ani în captivitate.

10. Mănăstirea Akhtala. O altă structură arhitecturală unică a regiunii Lori.

11. Templul Sfântului Gayane. Situat la câteva sute de metri de Catedrala din Echmiadzin. Este unul dintre cele mai bune monumente ale arhitecturii armene.

12. Templul Sfântului Război. Un alt templu cu arhitectură unică, situat în Echmiadzin.



13. Manastirea Vahanavank. Este situat lângă orașul Kapan.Înconjurat de natura uimitoare a munților Syunik, complexul mănăstirii este mormântul regilor și principilor Syunik.



14. Complexul mănăstirii Sevanavank.Este situat pe peninsula Lacului Sevan.

15. Manastirea Saghmosavank. Este situat în apropierea orașului Ashtarak, la marginea defileului râului Kasakh.



16. mănăstirea Hovhannavank. Este situat în apropiere de Saghmosavank.

17. Complexul mănăstirii Kecharis. Situat în stațiunea de schi, orașul Tsakhkazor.



18. Mănăstirea Hnevank. Situat în apropierea orașului Stepanavan, templul este un alt templu frumos din regiunea Lori.

19. Manastirea Goshavank. Fondat de Mkhitar Gosh, complexul mănăstirii este situat în satul cu același nume, lângă Dilijan.



20. Manastirea Gndevank. Înconjurat de stânci frumoase, situate în regiunea Vayots Dzor, în apropierea orașului din stațiunea Jermuk.

21. Manastirea Marmashen. Înconjurat de o livadă de măr de pe malurile râului Akhuryan, lângă orașul Gyumri, complexul mănăstirii este deosebit de frumos în luna mai, când copacii sunt înfloriți.



22. Mănăstirea Vorotnavank. Situat în apropierea orașului Sisisan.

22. Mănăstirea Harichavank. Este situat în regiunea Shirak, lângă orașul Artik.



23. Mănăstirea Tegher. Situat pe versantul de sud-est al Muntelui Aragats.



24. Mănăstirea Sanahin.Alături de Mănăstirea Haghpat, Geghard, bisericile Echmiadzin (Catedrala, templele Sf. Hripsime și Gayane), precum și templul Zvartnots, acesta este inclus în lista patrimoniului mondial UNESCO. Este situat lângă orașul Alaverdi.



25. Tatevi Mets Anapat (deșertul Mare Tatev). Mănăstirea este situată în defileul Vorotan. A făcut parte din Universitatea Tatev. Era legată de mănăstirea Tatev printr-un pasaj subteran, care a fost distrus în timpul cutremurului.

26. Templul Ayrivank. Acest mic templu este situat pe partea cealaltă a lacului Sevan.



27. Templul Tsakhats Kar. Este situat lângă satul Yeghegis, regiunea Vayots Dzor.



28. Biserica Sf. Hovhannes în satul Ardvi de lângă orașul Alaverdi



29. Biserica Vahramashen și cetatea Amberd. Situat la o altitudine de 2300 m pe panta Muntelui Aragats.



30. Ruinele templului Zvartnots. Tradus din armena antică înseamnă „Templul Îngerilor Vigili”. Situat pe drumul de la Erevan la Echmiadzin. Distrus în timpul unui cutremur din secolul al X-lea, a fost descoperit la începutul secolului XX. Inclus în lista patrimoniului mondial UNESCO.



31. Templul Garni... Și, desigur, nu putem ocoli unul dintre cele mai populare temple - singurul templu al erei precreștine care a supraviețuit în Armenia - templul păgân al Garni.

Desigur, nu toate templele din Armenia sunt reprezentate aici, dar am încercat să le marcăm pe cele mai semnificative. Vă așteptăm printre oaspeții noștri și vă vom arăta cea mai strălucitoare și mai frumoasă Armenie.

Puteți căuta în interior templele armene în articol -

Alăturați-vă la.

foto:, Andranik Keshishyan, Mher Ishkhanyan, Artur Manucharyan

Arhitectura templului din Armenia merită o atenție specială. Armenia este țara care a adoptat pentru prima dată creștinismul ca religie de stat, s-a întâmplat deja în secolul al IV-lea, de aceea există atât de multe biserici foarte vechi aici. Aproape fiecare oraș și sat are o biserică și, de cele mai multe ori, datează din secolele IV-VIII.

Este dificil să confundați biserica armenească cu oricare alta, chiar și cu georgiana vecină, ca să nu mai vorbim de bizantin sau, în plus, de ruse. Caracteristica lor caracteristică este o cupolă în formă de con.

Mănăstirea Haghpat. Secolele X-XIII - din. Haghpat. Aceasta este o mănăstire funcțională din satul cu același nume Haghpat din nordul Armeniei, la 10 km de orașul Alaverdi. Mănăstirea Haghpat este un important monument urbanistic al Armeniei medievale, se remarcă prin unitatea și compactitatea dispunerii sale asimetrice, o siluetă frumoasă pe terenul montan. Mănăstirile Haghpat și Sanahin au fost incluse în lista patrimoniului mondial UNESCO din 1996.

Mănăstirea Kobayr Secolele XII-XIII - din. Kober Kayaran. Aceasta este o mănăstire armeană medievală. Situat în apropierea orașului Tumanyan, regiunea Lori din Armenia.

Mănăstirea și cetatea Akhtala. Al XIII-lea - din. Ahtala. O mănăstire și o fortăreață de pe un platou mic în defileul râului Depet (acum o așezare de tip urban din regiunea Lori din Armenia). În secolul X cetatea Ptgavank (Akhtala) a devenit cel mai important punct strategic al regatului Kyurikyan-Bagratids.

Complexul bisericesc Sanahin. Secolele X-XII -g. Alaverdi (satul Sanahin). un monument al arhitecturii armene, inclus în lista patrimoniului mondial UNESCO. Complexul mănăstirii, fondat în secolul X, a câștigat faimă la nivel mondial. Sanahin deținea terenuri extinse, numărul de frați din secolele X-XI. a ajuns la 300-500 de oameni, printre care erau oameni de știință, lucrători culturali.

Manastirea Odzun. Al VI-lea - din. Odzun. Situat în estul gavarului Tashir al provinciei istorice Gugark. În sat, s-a păstrat bazilica cu cupole a Mănăstirii Odzun, datând probabil din secolul al VI-lea. Biserica este situată pe dealul central al satului și este vizibilă din aproape orice punct.

Biserica st. Ioan în Ardvi, secolul XVII.

Goshavank, secolele XII-XIII - s. Doamne. Complex de mănăstire medievală armenească din Gavar Varazhnunik în provincia istorică Ayrarat. Unul dintre cele mai mari centre culturale, educaționale și religioase din Armenia medievală. În surse este denumit un seminar, o universitate etc. Figuri culturale proeminente din Armenia au studiat și au trăit aici.

Manastirea Marmashen, secolul X - din. Wagramaberd. Situat la 10 km nord-vest de orașul Gyumri, în satul cu același nume, Marmashen. Construit în secolele X-XIII în gavarul Shirak din provincia Ayrarat. Mănăstirea Marmashen este alcătuită din trei lăcașuri de cult. Templul principal este situat în centrul curții și este cea mai mare clădire, a fost construit din cărămidă roșie și este o sală cu cupole.

Biserica Karmravor, secolul VII Templul a fost construit de preoții Grigore și Manas. Este o structură mică în formă de cruce, cu un tambur octogonal pe acoperiș.

Gayane, 630 - Vagharshapat (Echmiadzin). Biserica armenească, situată în orașul Vagharshapat, regiunea Armavir din Armenia, face parte din mănăstirea Echmiadzin. Din anul 2000, biserica a fost inclusă în lista patrimoniului mondial UNESCO.

Mănăstirea Tatev, secolele IX-XVII - din. Tatev. Acesta este un complex de mănăstiri armene din regiunea Syunik din Armenia, la 20 km de orașul Goris. Face parte dintr-un complex turistic mare, care include și schitul Tatevi Anapat, telecabina Wings of Tatev, podul natural Satani Kamurj, peștera Satani Kamurj și multe alte atracții.

Mănăstirea Tanaat, secolul V - din. Aravus. Este localizat în Vayots Dzor Marz, pe un pitoresc munte. Calea care duce la ea este plină cu numeroase viraje cu modificări ascuțite de cota. Complexul mănăstiresc este format din două biserici, un cimitir și ruinele vechii Universități Gladzor. Este compus din bazalt albastru profund, motiv pentru care este adesea numit Mănăstirea Neagră.

Tsakhats kar, secolele X-XI - din. Artabuynk.

Biserica Zorats (sec. XIV).

Mănăstirea Arates. Secolul VII

Biserica Sf. Karapet. Yeghegis.

Mănăstirea Sevanavank. Secolul XVIII. Este situat pe coasta de nord-vest a lacului Sevan, provincia Gegharkunik, Armenia. Complexul de clădiri este situat pe peninsula Sevan cu același nume, care a fost anterior o insulă mică.

La sfârșitul secolului VIII, mai mulți călugări s-au stabilit pe insula Sevan, care și-au construit celulele și o capelă aici. Datorită poziției favorabile a insulei, numărul acestora a crescut și a început construcția activă a mănăstirii. Pentru a ridica zidurile din stânca din jurul insulei, s-a tăiat o terasă pe care erau așezate blocuri mari de piatră. Un zid înconjura insula și deasupra ei a fost construită o turn de veghe cu o poartă. Apoi călugării au construit trei biserici, chilii și clădiri.

Manastirea Hayravank. Secolul IX Este situat în apropierea satului Hayravank, pe țărmul vestic al lacului Sevan, regiunea Gegharkunik din Armenia.

Mănăstirea Geghard, secolele XII-XIII - din. Geghard. Gegard (literal - „suliță”) este un complex mănăstirească, o structură arhitecturală unică în regiunea Kotayk, Armenia. Situat în defileul râului Goght (partea dreaptă a râului Azat), la aproximativ 40 km sud-est de Erevan. Inclus de UNESCO pe lista patrimoniului cultural mondial.

Biserica Katoghike, secolul XII, Erevan.

Arhitectura templului din Armenia merită o atenție specială. Armenia este țara care a adoptat pentru prima dată creștinismul ca religie de stat, s-a întâmplat deja în secolul al IV-lea, de aceea există atât de multe biserici foarte vechi aici. Aproape fiecare oraș și sat are o biserică și, de cele mai multe ori, datează din secolele IV-VIII.

Este dificil să confundați biserica armenească cu oricare alta, chiar și cu georgiana vecină, ca să nu mai vorbim de bizantin sau, în plus, de ruse. Caracteristica lor caracteristică este o cupolă în formă de con.

1.. Secolele X-XIII - din. Haghpat. Aceasta este o mănăstire funcțională din satul cu același nume Haghpat din nordul Armeniei, la 10 km de orașul Alaverdi. Mănăstirea Haghpat este un important monument urbanistic al Armeniei medievale, se remarcă prin unitatea și compactitatea dispunerii sale asimetrice, o siluetă frumoasă pe terenul montan. Mănăstirile Haghpat și Sanahin au fost incluse în lista patrimoniului mondial UNESCO din 1996.

3 .. Al XIII-lea - din. Ahtala. O mănăstire și o fortăreață de pe un platou mic în defileul râului Depet (acum o așezare de tip urban din regiunea Lori din Armenia). În secolul X cetatea Ptgavank (Akhtala) a devenit cel mai important punct strategic al regatului Kyurikyan-Bagratids.

4.. Secolele X-XII -g. Alaverdi (satul Sanahin). un monument al arhitecturii armene, inclus în lista patrimoniului mondial UNESCO. Complexul mănăstirii, fondat în secolul X, a câștigat faimă la nivel mondial. Sanahin deținea terenuri extinse, numărul de frați din secolele X-XI. a ajuns la 300-500 de oameni, printre care erau oameni de știință, lucrători culturali.

cinci. Al VI-lea - din. Odzun. Situat în estul gavarului Tashir al provinciei istorice Gugark. În sat, s-a păstrat bazilica cu cupole a Mănăstirii Odzun, datând probabil din secolul al VI-lea. Biserica este situată pe dealul central al satului și este vizibilă din aproape orice punct.

6., secolul XVII

7., secolele XII-XIII - p. Doamne. Complex de mănăstire medievală armenească din Gavar Varazhnunik în provincia istorică Ayrarat. Unul dintre cele mai mari centre culturale, educaționale și religioase din Armenia medievală. În surse este denumit un seminar, o universitate etc. Figuri culturale proeminente din Armenia au studiat și au trăit aici.

8., secolul X - din. Wagramaberd. Situat la 10 km nord-vest de orașul Gyumri, în satul cu același nume, Marmashen. Construit în secolele X-XIII în gavarul Shirak din provincia Ayrarat. Mănăstirea Marmashen este alcătuită din trei lăcașuri de cult. Templul principal este situat în centrul curții și este cea mai mare clădire, a fost construit din cărămidă roșie și este o sală cu cupole.

9., secolul VII Templul a fost construit de preoții Grigore și Manas. Este o structură mică în formă de cruce, cu un tambur octogonal pe acoperiș.

10., 630 - Vagharshapat (Echmiadzin). Biserica armenească, situată în orașul Vagharshapat, regiunea Armavir din Armenia, face parte din mănăstirea Echmiadzin. Din anul 2000, biserica a fost inclusă în lista patrimoniului mondial UNESCO.

11., secolele IX-XVII. - din. Tatev. Acesta este un complex de mănăstiri armene din regiunea Syunik din Armenia, la 20 km de orașul Goris. Face parte dintr-un complex turistic mare, care include și schitul Tatevi Anapat, telecabina Wings of Tatev, podul natural Satani Kamurj, peștera Satani Kamurj și multe alte atracții.

12., secolul V - din. Aravus. Este localizat în Vayots Dzor Marz, pe un pitoresc munte. Calea care duce la ea este plină cu numeroase viraje cu modificări ascuțite de cota. Complexul mănăstirii este format din două biserici, un cimitir și ruinele vechii Universități Gladzor. Este compus din bazalt albastru profund, motiv pentru care este adesea numit Mănăstirea Neagră.

13., secolele X-XI - din. Artabuynk.

14. (sec. XIV).

15.. Secolul VII

16. Yeghegis.

17 .. Secolul XVIII. Este situat pe coasta de nord-vest a lacului Sevan, provincia Gegharkunik, Armenia. Complexul de clădiri este situat pe peninsula Sevan cu același nume, care a fost anterior o insulă mică.

La sfârșitul secolului VIII, mai mulți călugări s-au stabilit pe insula Sevan, care și-au construit celulele și o capelă aici. Datorită poziției favorabile a insulei, numărul acestora a crescut și a început construcția activă a mănăstirii. Pentru a ridica zidurile din stânca din jurul insulei, s-a tăiat o terasă pe care erau așezate blocuri mari de piatră. Un zid înconjura insula și deasupra ei a fost construită o turn de veghe cu o poartă. Apoi călugării au construit trei biserici, chilii și clădiri.

18.. Secolul IX Este situat în apropierea satului Hayravank, pe țărmul vestic al lacului Sevan, regiunea Gegharkunik din Armenia.

19., secolele XII-XIII. - din. Geghard. Gegard (literal - „suliță”) este un complex mănăstirească, o structură arhitecturală unică în regiunea Kotayk, Armenia. Situat în defileul râului Goght (partea dreaptă a râului Azat), la aproximativ 40 km sud-est de Erevan. Inclus de UNESCO pe lista patrimoniului cultural mondial.

20., secolul XII, Erevan.

), care, pe lângă asigurarea vieții orașelor, făceau parte din sistemul lor defensiv.

Garni este o capodoperă a arhitecturii antice din Armenia, construită de regele armean Trdat I (54-88) în 76, după cum reiese din inscripția sa în greacă găsită acolo.

În plus față de orașele propriu-zise, \u200b\u200barhitectura s-a dezvoltat și în moșii princiare individuale, cetăți și mai ales complexe bisericești, care, în curs de dezvoltare rapidă, devin centre culturale ale vremii lor. În țara eliberată recent de jugul arab, au fost construite pentru prima dată clădiri relativ mici, cele mai vechi cunoscute în munții Syunik, pe coasta Sevanului.

Primele biserici construite în secolul al IX-lea au reprodus compozițiile de trei absuri și patru abs, cruciforme în planul templelor cu cupole centrale din secolul al VII-lea (două biserici construite în 874 pe insula Sevan - Sevanavank și Hayravank). Cu toate acestea, în alte clădiri de același tip, există o extindere a capelelor de colț (mănăstirea Shogakavank, 877-888), precum și o tendință de a include aceste capele în compoziția generală a clădirilor (mănăstirile Kotavank, Makenyats). Compoziția cu cupolă din secolul al VII-lea cu patru stâlpi liberi a fost folosită la construcția templului Pogoș-Petros din Tatev (895-906), iar pereții de la colțul a două capele laterale suplimentare au fost înlocuite cu stâlpi care poartă cupola. Rezultatul unei astfel de abordări creative a sarcinii compoziționale a fost construirea bisericii principale a mănăstirii Karakop din Vayots-Dzor (911), în care nu există stâlpi care susțin cupola, iar cupola se sprijină pe pereții de la colțul celor patru limite. În 903, biserica Kotavank a fost construită, biserica Byurakan aparține primului sfert al secolului al X-lea, templul cu cupole din Gndevank din Vayots Dzor gavar a fost construit în 936, iar biserica Makenyats la sfârșitul secolului al X-lea.

Școala de arhitectură din Ani-Shirak, care s-a dezvoltat pe bunurile Bagratidelor (posesia centrală a lui Gavar Șirak), a devenit mai rodnică. Capitala Ani Bagratids a fost inițial Bagaran, mai târziu - Shirakavan, unde la sfârșitul secolului al IX-lea, urmând exemplul templului Aruch (secolul al VII-lea), regele Smbat I a ridicat un nou templu. Mai târziu în Kars în anii 940. Regele Abbas construiește un templu cu cupole centrale. Unul dintre exemplele clasice ale școlii de arhitectură din Ani-Shirak este biserica Marmashen, a cărei construcție a început în 988 și a fost finalizată la începutul secolului următor.

În secolele X-XI. odată cu răspândirea structurii cu pânze, forma fațetată a tamburului cupolei dă loc la una rotundă; cupolele sunt adesea încoronate cu o acoperire în formă de umbrelă. În aceeași perioadă, sub influența locuinței naționale - glkhatun - s-a dezvoltat forma centrică inițială de acoperire a clădirilor mănăstirii - gavitele (gavitele) sunt vestibulele bisericii deosebite care îndeplineau diverse funcții: morminte, locuri pentru enoriași, săli de ședințe și clase).

La mijlocul secolului X, se dezvoltă școala de arhitectură Tashir-Dzoraget: în 957-966. în 976-991 este construită mănăstirea Sanahin. Regina Khosrovanush și fiul său cel mai tânăr Gurgen au fondat mănăstirea Haghpat - unul dintre cele mai mari centre arhitecturale și spirituale din Armenia. Aproape toate tipurile arhitecturale ale secolului al VII-lea au fost implementate în templele secolului al X-lea, dar mai ales adesea arhitecții armeni au apelat la structura sălilor cu cupole. În arhitectura secolului al X-lea, a început să se formeze o compoziție de pridvoare - gavituri. Arhitecții armeni din secolul X s-au bucurat de recunoaștere internațională.

Până la mijlocul secolului al XI-lea, arhitectura armenească s-a dezvoltat rapid în Ani. Printre monumentele din alte regiuni ale țării, mănăstirea Kecharis (1033), biserica St. Theotokos în Bjni (1031), Vahramashen (1026), Bheno Noravank (1062), Vorotnavank (1007) și alte altele.La începutul secolului al XI-lea, s-au construit mănăstirile Varagavank și Khtskonk (1029) în Armenia de Vest.

Dezvoltarea clădirilor din piatră civilă este strâns legată de dezvoltarea complexelor monahale, exemple remarcabile de ansambluri arhitecturale. Un loc semnificativ în ele a fost acordat clădirilor rezidențiale și economice, precum și clădirilor seculare precum refectorii, școli, depozite de carte, hoteluri, gavite (mănăstiri din Sanahin, secolele X-XIII, în Haghpat (sec. X-XIII).

Interiorul lui Geghard, începutul secolului al XIII-lea

Clădirile seculare din secolele XII-XIV au o influență deosebit de puternică asupra arhitecturii armene. Sălile originale cu patru stâlpi și încăperile fără stâlpi cu suprapunere pe arcade care se intersectează, deosebit de caracteristice pentru golurile care au fost construite pe scară largă în mănăstiri. Golurile din patru stâlpi erau de cele mai multe ori pătrate în plan, cu arcade aruncate între stâlpi și pereți. În centru, pe patru coloane, se face o cupolă sau un cort cu o deschidere rotundă în vârf (gavit în Sanahin în 1181).

În 1188, pe locul vechii biserici Getik, Mkhitar Gosh a fondat o nouă clădire - oglinda cu cupole Nor Getik sau Goshavank. Construcția bisericii principale din St. Astvatsatsin (Maica Domnului) se desfășoară în 1191-1196. arhitect Hüsn.

Împreună cu construcția de autostrăzi bine întreținute, construcția podurilor a devenit larg răspândită, după cum demonstrează construcția unui pod cu un singur arc în Sanahin peste râu. Decedat în 1192

Sălile fără pilon cu arcuri suprapuse pe arcuri care se intersectează reprezintă o invenție remarcabilă a arhitecților armeni, în care sistemul constructiv original a făcut posibilă construirea unui nou tip de interior. Plasticul strălucitor și principalele diviziuni de aici sunt formate în întregime din elemente constructive care creează o structură tectonică clară și logică a bolții centrice; care era structura principală și decorarea principală a sălii spațioase. Un luminator sub forma unei cupole sau a unui cort, aranjat peste un pătrat de arcuri încrucișate, a îmbogățit compoziția, conferindu-i armonia și aspirația verticală. Un exemplu tipic este Marele Gavit al Mănăstirii Haghpat (1209). În compoziția sa, „cupola” finală în sine este un sistem de arcuri care se intersectează cu un luminator.

Alături de clădirile mănăstirii, în perioada analizată, orașele au fost intens construite și îmbunătățite în Armenia. Au fost dezvoltate clădiri publice și comunale: caravane, băi, structuri industriale și inginerești: mori de apă, canale de irigație, drumuri etc.

O nouă ascensiune în arhitectura armenească a început în ultimul sfert al secolului al XII-lea, în timpul guvernării Zakaryans. Monumentele de la sfârșitul XII - primul sfert al secolului XIII arată continuitatea dezvoltării tradițiilor arhitecturale, în ciuda a mai mult de un secol de jug Seljuk. Noile caracteristici de stil dezvoltate în secolele X-XI sunt păstrate pe deplin, metodele decorative devin mai subtile. Complexele bisericești din secolul al XIII-lea au început să se extindă cu noi structuri. Printre cele mai mari și mai cunoscute monumente arhitecturale de la începutul secolului al XIII-lea se numără Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank, (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Hovhannavank (1216), Gandzasar (1216-1238), etc. Elementele clădirii ansamblurilor bisericești, pe lângă gaviturile propriu-zise, \u200b\u200bau fost și gavite-mausolee, biblioteci, turnuri de clopot, refector, rezervoare și alte clădiri memoriale.

Gtchavank (1241-1246), Khorakert (1251), până la sfârșitul secolului XIII Tanade (1273-1279) și Haghartsin (1281) aparțin la mijlocul secolului XIII.

Arhitectura mănăstirilor a primit o dezvoltare specială în secolul al XIII-lea. Existau principii foarte diverse pentru planificarea complexelor monahale. Cu păstrarea tipologiei templelor, proporțiile acestora au fost schimbate, în special, tamburul, colțurile de fațadă și cortul au crescut semnificativ. Găvile sunt construite cu o mare varietate de soluții spațiale. Diagrama schițată a bolții celulei centrale păstrate pe peretele de sud al gavitului mănăstirii Astvatsnkal este considerată cea mai timpurie dintre celebrele desene de arhitectură medievale.

În secolul al XIII-lea, printre școlile de arhitectură, ies în evidență școlile Lori, Artsakh și Syunik, iar de la sfârșitul aceluiași secol și școlile Vayots Dzor. Vayots Dzor a devenit unul dintre centrele culturii armene la sfârșitul secolului XIII - prima jumătate a secolului al XIV-lea. Universitatea Gladzor a funcționat și aici și unde s-a dezvoltat o direcție separată a școlii miniaturii armene. În Vayots Dzor, sunt construite monumente arhitecturale precum Noravank (1339), Biserica Areni (1321), Zorats (cel târziu până în 1303), etc.

Arhitecți de seamă, maeștri de piatră și artiști ai epocii - Momik, Poghos, Siranes (gavit al bisericii din Arates, 1262, mormântul familiei Orbelian, 1275) și alții.

În secolele XII-XIV, s-au dezvoltat clădirile bisericilor de mausoleu princiar (Biserica Yeghvard, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). În același timp, jugul străin a adus economia țării într-o situație catastrofală, emigrarea populației s-a intensificat, iar construcția unui tip monumental aproape s-a oprit. În secolele XII-XIV, arhitectura a înflorit în regatul cilic, unde tradițiile arhitecturii armene clasice au fost combinate cu trăsăturile artei și arhitecturii bizantine, italiene, franceze. Dezvoltarea arhitecturii s-a datorat în principal dezvoltării orașelor armene, care au devenit centre de dezvoltare a arhitecturii urbane laice. Construcția orașelor portuare este un fenomen nou pentru arhitectura armenească. Principiile construirii orașelor și satelor montane erau practic aceleași ca în Armenia.

Galerie. Secolele VIII-XIV

Arhitectura lui Ani

În secolele IX-XI. pe teritoriul Armeniei, un stat independent al Bagratidelor a apărut cu capitala în Ani. Arhitectura acestei perioade continuă să dezvolte principiile arhitecturii din secolul al VII-lea. În clădirile religioase continuă să se dezvolte structuri centrice și bazilicale. În clădirile centrice, tendința de unire a interiorului în jurul axei centrale, dominarea spațiului sub-cupolelor în schemele tradiționale ale bisericii cu cupole și ale cupolei, devine din ce în ce mai definită. Proporțiile templului sunt întinse. Decorația, cioplirea în piatră (Biserica Grigore din Ani, sfârșitul secolului X; biserica Arakelots din Kars, mijlocul secolului 10) are o importanță deosebită.

Dezvoltarea bazilicii cu cupole este ilustrată de Catedrala din Ani, construită de renumitul arhitect armenesc Trdat. Construcția sa a fost începută în timpul domniei lui Smbat II în 989 și a fost finalizată în timpul domniei lui Gagik I în 1001. Cruciformitatea este evidențiată în structura templului, ceea ce indică influența asupra compoziției sistemului cu cupole. Navelor mijlocii și transversale de înălțime considerabilă (20 m) domină interiorul și fațadele. Căutarea bogăției plastice s-a manifestat pe fațade - într-o elegantă arcadă decorativă, iar în interior - în profilul complex al coloanelor în formă de grindă, accentuând aspirația verticală a articulațiilor, care este asociată și cu forma ascuțită a arcadelor principale. Detaliile notate (lance, disecție verticală a fundațiilor, arcadă etc.) anticipează într-o oarecare măsură tehnicile clădirilor romanice și gotice timpurii care s-au dezvoltat ceva mai târziu în țările europene.

De fapt, arhitectura armenească în secolele XV-XVI s-a dezvoltat în locuri de reședință compactă a armenilor din Rusia, Georgia, Ucraina, Crimeea, Polonia.

Începând cu a doua jumătate a secolului al XVII-lea, în Armenia a fost respectată pacea comparativă, după un hiatus de trei secole, s-au creat condiții pentru dezvoltarea arhitecturii naționale. Construcția se dezvoltă în principal pe trei direcții: 1) restaurarea bisericilor și templelor vechi, 2) construcția celor noi, 3) dezvoltarea celor existente, în detrimentul noilor structuri. Lucrări de construcție semnificative sunt în curs de desfășurare în Vagharshapat, în catedrala principală și în templul St. Gayane. Clădirile bisericii noi au fost construite în conformitate cu principiile arhitecturii armene din secolele IV-VII - bazilici cu cupole, săli cu cupole și mai ales bazilici cu trei navale. Bazilicele cu trei nave ale secolului al XVII-lea, spre deosebire de omologii lor medievali timpurii, sunt mai simple, fără mult lux decorativ, adesea din piatră slab lucrată. Exemple tipice de arhitectură a epocii: bisericile din Garni, Tatev (1646), Gndevaz (1686), Yeghegis (1708), Nakhichevan (Sfânta Maică a Domnului din Bist (1637), Sf. Șmavon din Farak (1680), Sfântul Grigorie Iluminatorul din Shorot ( 1708)) și altele.

În secolul al XVII-lea, au fost construite relativ puține biserici cu cupole. Structura sălii cu cupole avea bisericile mari din Khor Virap (1666) și Shoghakat (1694) din Echmiadzin. Biserici bazilice cu cupole au fost construite în principal în Syunik și Nakhichevan. În această perioadă, principalul material de construcție a fost bazalt, a cărui utilizare a fost scumpă. Din acest motiv, încep să se utilizeze materiale mai simple, în principal cărămidă.

Galerie

Secolul XIX La începutul secolului XX

În secolul al XIX-lea, urbanismul și arhitectura orașelor din vestul Armeniei (Van, Bitlis, Karin, Kharberd, Erznka etc.) au cunoscut modificări minore. Anexarea Armeniei de Est la Rusia la începutul aceluiași secol a creat condiții pentru creșterea economică și dezvoltarea comparativă a arhitecturii și a urbanismului. Orașele parțial (Erevan) sau complet (Alexandrapol, Kars, Goris) au fost decontate conform planurilor canonice ale principalelor machete. Reconstrucția și construcția orașelor s-au dezvoltat în special la sfârșitul secolului XIX și începutul secolului XX, când orașele listate au devenit centre de dezvoltare capitalistă în Armenia.

Istoria arhitecturii armene din secolul XX începe cu inginerul-arhitect V. Mirzoyan. El a proiectat clădirile gimnaziului pentru bărbați din Erevan pe str. Astafyan (acum sala de concerte Arno Babajanyan de pe str. Abovyan), Trezoreria și Camera Trezoreriei (acum banca de pe Nalbandyan St.), Seminarul profesorilor.

Secolul XX

În 2005, a început construcția celei de-a treia clădiri a Băncii Centrale RA (arhitect L. Khristoforian).

Arhitecți armeni din secolul XXI participă la competiții internaționale. Armenii s-au distins într-o competiție internațională pentru un proiect pentru dezvoltarea unuia dintre cartierele centrale ale Doha, capitala Qatarului. Au ocupat locul doi (primul loc a fost luat de spanioli). Autori ai proiectului: L. Khristoforyan (șeful echipei), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Sogoyan, N. Petrosyan.

notițe

1. K. V. Trever. Eseuri despre istoria culturii din Armenia antică (sec. II î.Hr. - sec. IV d.Hr.). - M. L., 1953 .-- S. 187.
2. armenii - articol din Marea Enciclopedie Sovietică (ediția a treia)
3. Xenofon, anabază
4. Marea enciclopedie sovietică
5. Enciclopedia sovietică armeană. - T. 6. - P. 338. (braţ.)
6. Plutarh. Biografii comparate, Crassus, § 33
7. Plutarh. Biografii comparate, Lucullus, § 29
8. V.V.Shleev. Istoria generală a artelor / Sub editura generală a lui B. V. Weimarn și Y.D. Kolpinsky. - M .: Art, 1960. - T. 2, carte. 1.
9. Enciclopedia sovietică armeană. - T. 7. - P. 276. (braţ.)
10. Comorile munților armeni - Sevanavank
11. M. Hakobyan. Arhitectura armenească de-a lungul secolelor
12. Al-Masoudi „Minele de aur și plasatoarele de nestemate” pagina 303
13. Arhitectură armeană - VirtualANI - Biserica din Shirakawan
14. Arhitectura armeană - VirtualANI - Catedrala din Kars
15. Armenia // Enciclopedia ortodoxă... - M., 2001 .-- T. 3. - S. 286-322.
16. Cyril Toumanoff. Armenia și Georgia // Istoria medievală din Cambridge... - Cambridge, 1966 .-- T. IV: Imperiul Bizantin, partea I, capitolul XIV. - S. 593-637.:

    Arhitecții armeni s-au bucurat de o reputație internațională; astfel, Odo armenul a luat parte la construcția capelei palatine de la Aix și Tiridate din Ani a restaurat biserica Sfintei Înțelepciuni de la Constantinopol după cutremurul din 989.

17. Arhitectura armenească - VirtualANI - Mănăstirea din Varagavank
18. Enciclopedia sovietică armeană. - T. 1. - S. 407-412. (braţ.)

Arhitectură

Atenția oamenilor de știință europeni asupra antichităților armene a fost atrasă pentru prima dată de călătorii francezi și englezi din secolul al XIX-lea. Pe baza descrierilor, desenelor și planurilor lor, Auguste Choisy, în Istoria Arhitecturii, publicată în 1899, a încercat pentru prima dată un studiu sistematic al arhitecturii armene. Considerând această arhitectură ca o expresie locală a artei bizantine, Choisy a indicat totuși anumite forme și metode specifice de construcție, precum și o posibilă influență armenească asupra monumentelor balcanice și, în special, sârbe. Legătura dintre arhitectura armenească și bizantină a fost explorată în 1916 de Millet în cartea sa L "Ecole grecque dans I" arhitectură bizantină („Școala greacă în arhitectură bizantină”). Până în acest moment, noi monumente au devenit cunoscute, fapt care a fost facilitat de săpăturile din Ani și din alte orașe din Armenia, de expedițiile arheologilor ruși și de cercetările oamenilor de știință armeni, în special de arhitectul Toros Toramanyan. Rezultatele muncii lor au fost utilizate pe scară largă de I. Strzhigovsky în monografia „Arhitectura Armeniei și Europei”, publicată în 1918. De atunci, monumentele armene au fost incluse în toate lucrările la scară largă dedicate arhitecturii medievale, iar lucrările efectuate de oamenii de știință armeni și străini în ultimii patruzeci de ani au extins semnificativ domeniul cercetării.

Strzhigovsky a susținut că Armenia a jucat un rol major în originea și dezvoltarea arhitecturii creștine. El credea că armenii întruchipau cupola pe terasele de susținere din piatră, obișnuite în arhitectura de cărămidă din nordul Iranului. De asemenea, el a crezut că armenii au fost primii care au ridicat o biserică sub forma unui pătrat cu nișe mici, acoperite cu o cupolă. Potrivit lui Strzhigovsky, armenii au introdus alte tipuri de clădiri cu cupole, el și-a urmărit influența asupra artei Bizanțului și a altor țări creștine din Orientul Mijlociu, dar și a Europei Occidentale, atât în \u200b\u200bEvul Mediu, cât și în Renaștere. "Geniul grecesc din Sf. Sofia și geniul italian din Sf. Petru", a scris Strzhigovsky, "au realizat doar mai pe deplin ceea ce armenii au creat".

Recunoscând importanța deosebită a cărții lui Strzhigovsky, primul studiu sistematic al arhitecturii armene, majoritatea savanților resping totuși extremele evaluărilor sale. Săpăturile din diferite țări au dezvăluit lumii numeroase noi monumente ale creștinismului timpuriu, iar oamenii de știință au putut să constate existența acelorași tipuri de clădiri, situate la distanțe uriașe unele de altele. Studiile lui Grabar despre capelele memoriale ale martirilor creștini și relația lor cu mausoleele Antichității târzii au pus problema originii și dezvoltării arhitecturii creștine pe o bază mai largă. Nici o țară nu poate fi considerată sursa principală din care toată lumea s-a inspirat.

Punctul de vedere opus a fost exprimat de savantul georgian G. Chubinashvili. Fără niciun motiv, datând monumente armene în secolele ulterioare, adesea cu o schimbare de câteva secole, acest om a argumentat prioritatea și superioritatea modelelor georgiene, crezând că bisericile armene nu sunt altceva decât o copie palidă a prototipurilor georgiene. Astfel de declarații, făcute cu o nesocotire completă a informațiilor istorice, sunt inacceptabile și respinse de alți cercetători respectați. În realitate, a existat o dezvoltare paralelă în ambele țări, în special în primele secole, când bisericile georgiene și armene au fost unite și au fost întreținute contacte permanente și între ele. Nu există nicio îndoială că a existat un schimb reciproc: arhitecții armeni și georgieni trebuie să fi colaborat adesea, așa cum demonstrează inscripțiile armene din bisericile georgiene din Jvari și Ateni-Sion (Ateni Zion). Acesta din urmă menționează numele arhitectului Todosaka și al asistenților săi. Fără a vă opune monumentelor arhitecturale ale celor două țări, ci privindu-le împreună, puteți dezvălui secretele ascunse de noi de secole.

Monumentele garni sunt singurele rămășițe ale arhitecturii păgâne din Armenia cunoscute de noi. În timpul săpăturilor s-au găsit zidurile unor fortificații puternice și paisprezece turnuri dreptunghiulare, o sală mare boltită și mai multe încăperi mai mici care alcătuiau palatul regal (vezi foto 8), precum și părți ale băilor construite la nord de palat și constând din patru camere cu o absidă completare.

Fig. zece. Planul de băi Garni (conform Arakelyan)

Cele mai valoroase ruine sunt rămășițele unui templu construit în timpul domniei lui Tiridate I la puțin timp după 66 d.Hr. Templul a stat până în 1679, când a fost distrus de un cutremur. Acum nu există decât un felinar, la care sunt nouă trepte, partea inferioară a pereților naosului și pronaosului, părți din douăzeci și patru de coloane ionice și amenajarea. Acest tip de templu roman pilon este cunoscut pentru monumentele sale din Asia Mică - templele de la Sagalas și băile termale din Pisidia.

Câteva secole separă templul Garni de lăcașurile creștine, primele exemple care au supraviețuit din data de sfârșitul secolului al V-lea. Până la găsirea altor monumente, nu putem urmări etapele timpurii ale dezvoltării arhitecturii creștine în Armenia. Dar în perioada de la sfârșitul secolului al V-lea până la mijlocul secolului al VII-lea, a avut loc o dezvoltare rapidă a arhitecturii, așa cum o demonstrează numeroase monumente. Dacă la prima vedere creșterea activității de construcție în perioada în care Armenia și-a pierdut independența și țara a fost împărțită între Bizanț și Persia pare surprinzător, merită să ne amintim ce s-a spus mai devreme despre nakhararii, averea acumulată de aceștia și biserică și va deveni clar de ce s-a întâmplat acest lucru ... Numele celor care au comandat clădirile, imortalizate în inscripții dedicate sau înregistrate de istorici, mărturisesc că templele au fost ridicate de catolici și de șefii clanurilor feudale precum Amatuni, Mamikonyans, Kamsarakans și Sagaruni. Astfel, organizația feudală a favorizat răspândirea bisericilor în diferite regiuni ale țării. Lipsa unei autorități centrale care ar putea restricționa arhitectura bisericii la anumite tipuri explică, în parte, marea varietate de modele și stiluri din această perioadă.

Bisericile armene sunt construite din piatră vulcanică locală, care are nuanțe galbene, maronii și nuanțe mai închise. Gresia este acoperită cu panouri subțiri, tăiate cu grijă și lustruite; numai blocurile de colț sunt solide. Această metodă de construcție a fost folosită atât pentru coloane grele, cât și pentru bolți. De aceea, bisericile, adesea de dimensiuni mici, dau impresia de soliditate și putere. Forma interioară nu corespunde întotdeauna formei exterioare uniforme. Un contur dreptunghiular poate masca forme rotunde, poligonale sau mai complexe și doar indentări triunghiulare în pereții exteriori marchează uneori joncțiunile diferitelor tipuri de elemente. Uneori, decorațiunile sculptate și arcadele din jurul zidurilor ajută la înmuierea aspectului ascetic al fațadei. Există relativ puține ferestre în pereți. Începând cu secolul al VII-lea, când structurile cu cupole au devenit principalul tip de clădiri, un acoperiș piramidal sau conic care acoperă tamburul cupolei a devenit o caracteristică caracteristică a apariției bisericilor armene.

Fig. unsprezece. Biserica din Avan, construită de catolici Ioan. 590-611

Atunci când ridică cupole peste structuri pătrate sau octogonale, arhitecții armeni au apelat de obicei la o trompetă, un arc mic sau nișă semi-conică la colțuri, care vă permite să mergeți de la un pătrat la un octogon și de la un octogon la o bază poligonală pentru un tambur de cupolă. În cazul în care cupola a fost susținută de coloane independente, au folosit pandantive (pânze) - triunghiuri sferice inversate plasate între arcadele adiacente pentru a crea o bază continuă pentru tambur.

Toate primele biserici armene care supraviețuiesc sunt bazilici. Acest proiect se întoarce în cele din urmă, ca în altă parte a creștinătății, la sanctuare păgâne. Bazilicele armene, indiferent dacă au culoare laterale sau nu, sunt întotdeauna boltite. Nu au transepturi (nave transversale) și nimic nu perturbă unitatea spațiului interior. Arcadele transversale, adesea de formă de potcoavă, se sprijină pe coloane în formă de T și întăresc bolțile naosului și ale capelelor laterale. Un acoperiș acoperă uneori toate cele trei limite, ca în bazilica Kasakh, una dintre cele mai vechi. În alte biserici, nava centrală se ridică mai sus decât cele laterale și este acoperită cu un acoperiș diferit. Bazilica de la Ereruk și cele construite inițial la Tekora și Dvina, fiind mai mari, aveau porticuri laterale care se termină în abside mici. Biserica Yereruk are o fațadă cu două turnuri - singurul exemplu de design similar în Armenia folosit în mai multe biserici siriene, dar aceste turnuri iese din lateral, ca în sanctuarele anatoliene.

Fig. 12. Bazilica Ereruk. Secolele V-VI (conform Khachatryan)

Bisericile de tip bazilic nu au rămas „în vogă” mult timp. De la sfârșitul secolului al VI-lea, au dat loc diferitelor structuri de tip cupolă centrală. Își urmăresc originile către mausoleele din antichitatea târzie și primele capele creștine ale martirilor, dar apariția lor neașteptată în Armenia și varietatea proiectelor sugerează că, chiar înainte de secolul al VI-lea, au fost încercate diferite scheme la fața locului. Acest lucru este confirmat de săpăturile catedralei din Echmiadzin. Fundația săpată a bisericii din secolul al V-lea este identică în plan cu structurile secolului al VII-lea care au coborât la noi, având forma unui pătrat cu patru nișe axiale proeminente și patru coloane independente care susțin cupola.

Fig. 13. Catedrala din Talish. 668 1: 500

În secolul al VI-lea, utilizarea pe scară largă a cupolelor a schimbat designul bazilicelor. În bisericile fără culoar, arcadele care susțin tamburul cupolei se sprijină pe coloane compozite (Zovuni) sau pe pereți joși care se extind de la zidurile de nord și sud (Ptghni, Talish). În bazilicele cu trei nave, coloanele pe care se sprijină arcadele stau liber (Odzun, Bhagavan, Mren (vezi foto 9), Biserica Sf. Gayane din Vagharshapat), formând o cruce în interiorul unui pătrat. Părțile care se extind din zona centrală sunt acoperite cu o boltă mai mare decât altarele laterale, prin urmare, forma crucii este transmisă în acoperire. În Catedrala Talin restaurată (vezi foto 10), razele de nord și de sud ale crucii sunt extinse astfel încât să formeze nișe sau abside mici, asemănătoare cu un trotuar.

Fig. paisprezece. Catedrala din Mren. 638-640 1: 500

Într-o serie de proiecte, apare o versiune strict centrală a planului. În forma sa cea mai simplă, pătratul este susținut de patru nișe convexe, iar o cupolă pe trâmbițe acoperă întreg spațiul central (Agrak). Când nișele sunt dreptunghiulare și în jurul perimetrului exterior și nu există încăperi laterale în partea de est, crucea liberă este mai pronunțată spre exterior. Uneori, la fel ca în Lmbat și biserica Ashtarak, cunoscută sub numele de Karmravor (vezi foto 11), razele crucii, pe lângă cea de est, au și o contur dreptunghiulară în interior. Tărâmul este o variantă a nișei pătrate cu contrafort, unde raza vestică este mai lungă decât celelalte și are un perimetru dreptunghiular (Alaman, Sf. Ananias). Într-o altă variantă de același tip de bază, diametrele nișelor convexe axiale sunt mai mici decât laturile pătratului, definind astfel proeminențele unghiulare care asigură opt puncte de susținere pentru tambur (Mastara, Artik, Voskepar) (vezi foto 12). În aceste biserici, cupola acoperă întregul spațiu central, cu toate acestea, în biserica Sf. Ioan Botezătorul din Bagaran, acum aproape complet distrusă, s-a folosit o metodă diferită. Nișele aveau un diametru mai mic decât laturile pătratului, dar cupola, susținută de patru coloane liber, nu mai acoperea întregul spațiu central. Această metodă a fost folosită în Echmiadzin, unde, datorită dimensiunilor mari ale clădirii, pătratele de colț erau egale cu pătratul central.

Fig. 15. Catedrala Talin, secolul VII

Fig. şaisprezece. Biserica Artik. Secolul VII (conform Khachatryan), 1: 500

În forma sa cea mai simplă, pătrașul de nișă-fundal este în esență un patrufoil, iar cel mai bun exemplu de patrufoil este marea biserică Zvartnots, construită între 644 și 652 de către Catholicos Nerses III, constructorul de lângă palatul său. Conform legendei, aceasta a fost amplasată în acel loc, pe drumul spre Vagharshapat, unde regele Tiridates l-a întâlnit pe Grigorie Iluminatorul, iar biserica a fost dedicată îngerilor, „puteri vigilente” (zvartnots), care i-au apărut Sfântului Grigorie într-o viziune.

Fig. 17. Planul bisericii Zvartnots. 644-652 (conform Khachatryan), 1: 500

De la sfârșitul secolului al IV-lea, structurile cu patru foi au fost construite în principal ca capele de martiri în diferite părți ale lumii. Îi găsim la Milano (San Lorenzo), în Balcani și în Siria - în Seleucia, Pieria, Apamea, Bosra și Alep, iar aceasta nu este o listă completă. Conform designului său general, Zvartnots este asociat cu aceste sanctuare, deși diferă oarecum de ele. O galerie ocolitoare rotundă înconjoară tetraconch-ul, dincolo de peretele circular din est, există o cameră pătrată. Dintre cele patru nișe, doar cea estică are un zid solid, celelalte trei sunt exedre deschise, fiecare cu șase coloane și oferă acces gratuit la galerie.

Fig. 18. Vedere secțională a bisericii Zvartnots (desen de Kenneth J. Conant)

Biserica Zvartnots a fost distrusă în secolul al X-lea. Până în zilele noastre au supraviețuit doar fundațiile, rămășițele zidurilor, fundațiile, capitelele și secțiunile separate de coloane, dar o comparație cu alte biserici cu un design similar a permis Toramanyan să propună un proiect de reconstrucție acceptat de majoritatea oamenilor de știință. Biserica s-a ridicat la o înălțime mare, zidurile de deasupra exedrei au fost străpunse de o serie de arcade care s-au deschis într-o galerie boltită, iar ferestrele au fost situate deasupra zidurilor exedra. Cupola cu tambur rotund, străpuns de ferestre, este instalată cu ajutorul pandivelor pe arcadele care leagă cele patru coloane. Era alăturată de jumătățile de cupolă ale unei frunze cu patru foi și de ele, la rândul lor, era alăturată de bolta de deasupra galeriei ocolitoare.

– Fig. nouăsprezece. Ecimiadzin. Planul Bisericii Sfântul Hripsime. 618 (conform Khachatrian), 1: 500

Fig. 20. Ecimiadzin. Biserica Sfântul Hripsime, diagrama plicului (desen de Kenneth J. Conant)

Cel mai armean dintre toate este proiectul Bisericii Sf. Hripsime din Vagharshapat (vezi foto 14). Este o versiune îmbunătățită a niței pătrate cu contrafort, în care se găsesc patru nișe cilindrice mici între nișele semicirculare axiale, care asigură accesul la cele patru încăperi colțare. Cupola acoperă spațiul octogonal central și este alăturată atât de nișe axiale, cât și de diagonale. La exterior, nișele triunghiulare adânci marchează articulațiile. Acelasi tip de constructie s-a repetat cu modificari minore in timpul constructiei Bisericii Sf. Ioan din Sisian. Biserica Echmiadzin din Soradir, cunoscută sub numele de Biserica Roșie, arată aparent o etapă anterioară de dezvoltare. În partea de vest nu există camere de colț, iar nișele axiale și diagonale sunt clar pronunțate la exterior, în timp ce în partea de est, două camere înguste sunt situate pe părțile laterale ale absidei. În biserica Avan, dimpotrivă, întregul ansamblu de încăperi și nișe este ascuns în zidăria masivă a unei structuri dreptunghiulare netede, în timp ce încăperile de la colț sunt rotunde, nu pătrate, ca în biserica Sf. Hripsime (vezi Fig. 11). În aceste biserici, adăugarea de nișe diagonale definește un spațiu octogonal, în altele, octagonul deplasează complet piața centrală, iar opt nișe sunt situate pe opt laturi (Irind, Zotavar).

Fig. 21. Ani. Catedrala, 989-1001 (conform Khachatryan), 1: 500

După cum vedem, arhitecții armeni din secolele VI și VII, ridicând o cupolă peste un spațiu pătrat, au luat diferite decizii. În toată această perioadă, Armenia a fost în contact cu Persia, precum și cu provinciile de est ale Imperiului Bizantin și Georgia, unde au fost realizate clădiri similare. Problemele de inginerie pe care arhitecții trebuiau să le rezolve au fost identice, în special în acele zone în care materialul de construcție era piatră, ca în Armenia. Nu mai este posibil să se stabilească gradul de influență reciprocă de-a lungul anilor. Templul Garni este situat în spatele liniei de dezvoltare a arhitecturii armene, dar și aici ar putea exista un mausoleu cu cupole, care, ca și în alte țări, a servit ca prototip. Trebuie subliniat doar că, în experimentele lor, armenii au urmat adesea un curs independent.

Odată cu începutul erei Bagratid, activitatea de construcție a reluat, iar odată cu aceasta a fost reînviată o gamă vastă de forme structurale create în secolele anterioare. Ani, orașul a o mie și una de biserici, protejat de o dublă linie de fortificații, a fost cel mai important centru. Mai mult decât atât, țarul Gagik I a avut norocul să-l obțin pe arhitectul Trdat, care lucra la restaurarea cupolei Bisericii Hagia Sophia din Constantinopol, deteriorată în timpul cutremurului din 989. Însuși faptul că participarea lui Trdat la construcția și restaurarea celor mai cunoscute clădiri ale Imperiului Bizantin vorbește despre popularitatea sa largă. În Ani, capodopera lui Trdat este catedrala, ridicată între 989 și 1001. În această versiune a construcției unei cruci într-un dreptunghi, Trdat a subliniat efectul vertical și eleganța aspectului de ansamblu. Arcade în trepte, ridicate din stâlpii liberi, susțin tamburul rotund pe pandantive. Cupola care se sprijinea pe tambur este acum distrusă. Pilastre încastrate poziționate în peretele de sud și nord cu fața coloanelor centrale. Absidele laterale înguste sunt aproape complet ascunse de ziduri joase, zece arcade semicirculare deschise în peretele absidei laterale centrale. Coloanele grupate ale lui Ani amintesc de o structură folosită mult mai târziu în arhitectura gotică, dar cu o funcție structurală diferită. Pe partea exterioară a catedralei, adâncuri triunghiulare adânci care marchează articulațiile din proiect creează zone umbrite și evidențiază eleganța coloanelor grațioase ale arcadei continue. Catedrala din Ani este foarte armonioasă, proporțională (vezi foto 13), a avut cândva o cupolă maiestuoasă și este considerată pe drept drept unul dintre cele mai valoroase exemple de arhitectură medievală.

Fig. 22. Ani. Biserica Mântuitorului. 1035-1036, 1: 350

În biserica Sf. Grigorie, ridicată și de Gagik I din Ani, Trdat a copiat planul bisericii Zvartnots. Astăzi, doar temelia rămâne din aceasta, ceea ce arată că Trdat a înlocuit zidul solid al nișei de est a Zvartnots cu o exedră deschisă. Alte biserici din Ani sunt exemple de planuri cu șase și opt petale, de obicei cu două abside laterale la petala de est, iar întreaga structură este înconjurată de un zid poligonal (de exemplu, Biserica Mântuitorului, vezi foto 15), uneori cu caneluri triunghiulare între petale (de exemplu, Biserica St. Grigory Abugamrenets).

Fig. 23. Ani. Biserica Sf. Grigorie Abugamrenets, 1: 350

În această perioadă apar, de asemenea, modificări ale pătratului nișei, în care nișele sunt mai mici decât laturile, de exemplu, în catedrala Kars (vezi foto 16) și în biserica cunoscută sub numele de Kumbet Kilise, situată în apropierea orașului. Planul Bisericii Sfintei Cruci din Akhtamar (vezi foto 17), ridicat de regele Gagik de Vaspurakan între anii 915 și 921, cu nișe axiale semicirculare pe diagonale, bazat pe proiectul model al Bisericii Sfântului Hripsime, este totuși mai asemănător cu biserica Soradir din regiunea Vaspurakan ... În ambele cazuri, nu există camere de colț, iar absidele laterale înguste sunt situate pe laturile absidei estice. Era o biserică de hală în care cupola era susținută de coloane care ieșeau din pereții laterali și erau aceste biserici care au fost ridicate cel mai adesea în secolele ulterioare. Catedrala Marmashen (vezi foto 18) este unul dintre cele mai bune exemple supraviețuitoare ale acestui tip de biserici.

Fig. 24. Akhtamar. Biserica Sfintei Cruci. 915-921 (conform Khachatryan), 1: 350

Fig. 25. Biserica din Marmashen. 986-1029 bienal (conform Khachatryan), 1: 350

Arhitecții secolelor X și ulterior nu au revenit întotdeauna la vechile modele și au creat adesea tipuri noi, mai progresive de structuri. În acest moment, complexe monastice mari erau construite, de exemplu, la Tatev, în regiunea Syunik, precum și în Sanakhin și Haghpat - în nordul Armeniei. Astfel de complexe includeau, pe lângă celulele monahale, o bibliotecă, un refector, o clopotniță, mai multe biserici cu mari goluri (zhamatun) și în primul rând o nouă metodă de construcție a apărut în cea din urmă (vezi foto 19). Cel mai cunoscut exemplu de tip nou nu este un gavit, ci Biserica Păstorului, construită în secolul al 11-lea în afara zidurilor orașului Ani. În plan, această structură cu trei etaje are forma unei stele cu șase colțuri, imprimată în piatră grea. Din exterior, prin pereți sunt tăiate douăsprezece proiecții triunghiulare - între razele stelei.

Fig. 26. Mănăstirea din Sanakhin: 1 - Biserica Maicii Domnului. Secolul X; 2 - Biserica Mântuitorului. 966 g; 3 - sala boltită, cunoscută sub numele de Academia lui Grigorie Magistrul; 4 - capela Sf. Grigorie. 1061; 5 - biblioteca. 1063; 6 - gavit (zhamatun). 1181; 7 - gavit. 1211; 8 - clopotniță.

Al XIII-lea. (conform Khachatryan), 1: 500

Șase arcade care se ridică din coloanele adunate în grinzile de la colțurile stelei se întâlnesc în piatra cheie și suportă întreaga încărcătură a celui de-al doilea etaj. Acest etaj este rotund la interior și hexagonal la exterior, cu un tambur rotund care se ridică deasupra lui, pe care se sprijină o cupolă conică.

Fig. 27. Ani. Capela Ciobanului. Secolul al XI-lea. Vedere de sus

Fig. 28. Ani. Capela Ciobanului. Secolul al XI-lea. Schema plicului (Strzhigovsky), 1: 200

Diferite sisteme au fost folosite pentru a construi acoperișurile anti-capelei. Într-unul dintre ei, atașat de partea de sud a Bisericii Sfinților Apostoli din Ani (vezi foto 19), șase coloane adiacente zidurilor împart spațiul dreptunghiular în două aripi pătrate. Deasupra fiecăruia dintre ele, arcadele din zidărie se sprijină pe aceste coloane, se încrucișează în diagonală, iar pereții joși care se ridică deasupra arcadelor susțin tavanul. Pereții laterali sunt întăriți cu arcade de perete care susțin coloane joase. Spațiul central este încununat cu o cupolă în formă de stalactită. Forme mai complexe sunt folosite în marele pătrat mare al bisericii Choromos, construit în 1038. Sala este suprapusă de două perechi de arcade intersectate care se desfășoară paralel cu pereții laterali. Deasupra paletelor spre est și vest de piața centrală, tavanul se sprijină pe pereți mici care se ridică deasupra arcadelor, ca în Biserica Sfinților Apostoli din Ani, dar bolțile laterale se întind direct pe arcade.

Fig. 29. Haghpat. Gavit. Al XIII-lea. Diagrama plicului (desen de Kenneth J. Conant)

Cele patru colțuri ale dreptunghiurilor sunt închise prin secțiuni ale arcului triunghiular, intersectându-se în unghi drept. Un tambur octogonal, îmbrăcat în panouri sculptate, se ridică deasupra pătratului central și este depășit de o mică cupolă susținută de șase coloane de sprijin. După cum puteți vedea, aici s-au folosit diferite bolți, care a fost etapa inițială a cercetărilor finalizate în secolele XII și XIII de structuri precum marele gavit al Haghpatului. Arcade mari, care se intersectează în unghi drept, acoperă din nou holul pătrat, dar abia acum paletele sunt acoperite cu bolți de zidărie, care se sprijină direct pe arcade.

Această metodă de construcție a favorizat construcția de clădiri cu două și trei etaje. Primele sunt în principal capele funerare, în care etajul inferior era folosit direct pentru înmormântare, iar cel superior, care era de obicei mai mic, servea ca capelă. Multe dintre aceste biserici au fost ridicate în secolele XI-XIV, în principal în provincia Syunik. Una dintre cele mai bogate decorate este capela complexului mănăstirii Noravank din Amagu (vezi foto 20). Clădiri cu trei etaje - turnuri de clopotniță - au fost ridicate în mănăstiri mari. În mănăstirea Haghpat, una sau mai multe capele mici pentru activități religioase au fost amplasate la etajele inferioare, iar clopotnița din vârf era încununată cu un acoperiș conic (vezi foto 21). Toate aceste structuri subliniază structura verticală și formele ușoare.

Odată cu dezvoltarea comerțului de tranzit în timpul domniei Bagratidelor, caravanele și hotelurile au fost construite pe principalele rute comerciale din diferite părți ale țării. Caravanele sunt, în principiu, bazilici boltite cu trei culoare acoperite cu un singur acoperiș. Nu există ferestre în pereți, lumina și aerul intră doar prin mici găuri în acoperiș. Ruinele caravanelor Talin arată o construcție mai complexă. Vasta platformă centrală era deschisă și înconjurată de o galerie boltită pe trei laturi, pe partea de nord erau cinci camere mici cu vedere la platforma centrală. Sălile bazilice cu trei nave stăteau de o parte și de alta a pieței centrale, dar nu erau legate. Marele hotel din Ani era format din două clădiri separate, dar adiacente. În fiecare dintre ele, camere mici alăturate holului dreptunghiular central pe ambele părți, deschizându-se pe hol. Se crede că camerele mari situate pe laturile scurte ale dreptunghiului serveau ca magazine. În partea de nord-vest a orașului Ani, se află ruinele unui palat, construit probabil în secolul al XIII-lea. Avem aici, deși la o scară mai mică, un alt exemplu de structură cu camere care înconjoară o sală centrală. Portalul mare păstrează încă resturile de decorațiuni și modele complicate ale mozaicului.

Arhitectura armenească este un capitol important în istoria arhitecturii creștine. Ea a contribuit la soluționarea problemelor de inginerie asociate cu construcția de structuri de piatră cu cupole. Menținând legătura cu Occidentul și Estul, Armenia a folosit experiența altor țări, dar arhitecții săi au făcut întotdeauna totul în felul lor, oferind soluțiilor standard o aromă națională. Chiar și savanții care resping aprecierile extreme ale lui Strzhigovsky recunosc că formele arhitecturale create în Armenia au pătruns în alte țări și au influențat deciziile lor arhitecturale. Un exemplu izbitor este o biserică tipică bizantină din secolul al X-lea, în care cupola peste o suprafață pătrată se sprijină pe trâmbițe de colț. După cum a menționat R. Krautheimer în lucrarea sa despre arhitectura creștină și bizantină timpurie, „din toate țările de graniță ale imperiului, numai Armenia a fost la egalitate cu arhitectura bizantină. Dar diferența dintre structurile bizantine și armene - în proiectare, construcție, scară și decorare - nu este subliniată prea mult ".