Cultul strămoșilor este îndumnezeirea morților, una dintre cele mai vechi și răspândite forme de religie. Aceasta nu este doar o formă de închinare a morților, ci și prima formă de dominare de către generația mai veche, respect și reverență pentru părinți. Venerarea strămoșilor, a familiei și a sfinților strămoși exprimă unitatea comunității umane, care s-a păstrat de-a lungul secolelor. Cultul strămoșilor a fost asociat atât cu o singură familie, cât și cu un grup întreg.

Se credea că sufletul unei persoane căzând de dincolo, a dobândit o putere magică, de altă lume și ar putea „ca un zeu” să influențeze lumea vie, să influențeze soarta celor vii. În plus, „zeul” relativ este întotdeauna mai aproape și este mai ușor să vină la el pentru ajutor și sfaturi. Oamenii și-au amintit de marea putere a strămoșilor lor și au încercat să o realizeze, pentru a-și putea repeta faptele. Faptele strămoșilor, de regulă, erau imitate în dansuri, în sărbători. Foarte adesea, ritualurile au fost construite în întregime pe baza imitației faptelor strămoșilor, fiind construit și ritul de inițiere. Venerarea strămoșilor și a casei este asociată cu îngrijorarea pentru bunăstarea și sănătatea familiei și a clanului. Pentru oameni a fost mai ușor să trăiască sub protecția strămoșilor puternici. Printre slavi, strămoșii - Churs, Shchurs (strămoși) - și-au păstrat urmașii, i-au avertizat. „Mă curge” - însemna „protejează-mă strămoș”

Într-un basm apare foarte des un părinte decedat, patron, ajutor. Se vede clar că fiul are o legătură profundă și misterioasă cu tatăl său. Misterul acestei legături se reflectă în faptul că legătura lui Ivan cu părinții lui decedați este puternică și necesară. Figura unui tată puternic decedat este reflectat cel mai clar în basmul „Sivko-Burko”. Se spune aici: Tatăl a început să moară și spune: „Copii! De îndată ce mor, fiecare dintre voi merge la mormântul meu să dorm trei nopți ”și a murit. Bătrânul a fost înmormântat. Noaptea vine; Fratele cel mare trebuie să petreacă noaptea la mormânt, dar este prea leneș, frică de ceva și îi spune celui mic: „Ivan este un prost! Du-te la mormântul tatălui tău, doarme pentru mine. Nu faci nimic! " Ivan cel Nebun s-a pregătit, a venit la mormânt, minte; la miezul nopții deodată mormântul s-a despărțit, bătrânul iese și îl întreabă: „Cine este aici„ Ești fiu mare? ”. - „Nu, tată! Eu sunt Ivan cel Nebun. " Bătrânul l-a recunoscut și a spus - „Ei, fericirea ta”. Bătrânul fluiera, fluieră cu un fluier eroic: „Sivko-Burko, Voronko profetic!”. Sivko aleargă, doar pământul tremură, scântei îi curg din ochi, fumează din nări. „Iată un cal bun pentru tine, fiul meu! Iar tu, cal, slujește-l așa cum m-ai slujit! Bătrânul a spus asta și s-a dus la mormânt. "

Ritualurile în cinstea strămoșilor și a sfinților patroni se puteau efectua în locuința însăși, în clădiri speciale, în sanctuare speciale în afara satului, în pădure, în apropierea copacilor sacri, în grădini occidentale.

Ideile păgâne despre moarte au fost complet diferite de ale noastre. Înțelegerea lor, nu există moarte, există o tranziție la o altă lume. Acesta este motivul pentru care au fost exemple de o crimă specială a unui bătrân sau a unui conducător puternic, în timpul dezastrelor, pentru ca acesta să lovească în altă lume și a cerut din partea divinității supreme să oprească procesele și necazurile poporului său. Astfel, oamenii s-au dus la moarte de dragul vieții. Ritualurile ritualului de sacrificiu de sine au fost un exemplu de noblețe a sufletului. Și totuși să te jertfești la ideea, la credință, să mergi la moarte, de dragul Patriei, este o probă.

Deja într-o perioadă ulterioară de dezvoltare a comunităților slave, s-a schimbat și ritualul de trimitere la „următoarea lume”. Bătrânii și bolnavii au mers acolo. Ritualul a luat multe forme. Se fierb la următoarele:
a) pe timpul iernii i-au scos pe sanie și, legați de o pâlpâie, i-au coborât într-o râpă adâncă. De aici denumirea obișnuitului - „să plantăm pe o despicătură”, precum și expresii precum „timpul pentru o despicătură”, folosită în raport cu foarte decret și grav bolnav;
b) plantat pe sanie sau pe un baston și scos la frig în câmp sau în stepă;
c) coborât într-o groapă goală (într-un hambar, podea etc.)
d) pune pe o sobă într-o colibă \u200b\u200bgoală;
e) plantat pe o stropire, luat undeva în afara grădinilor și terminat dovbney (un instrument pentru prelucrarea inului);
f) au fost duse într-o pădure densă și lăsate acolo sub un copac;
g) înecat.

Dar atunci viziunea despre lume a oamenilor se schimbă. Legendele, în conformitate cu realitatea istorică, reflectau trecerea de la o etapă a cultului strămoșilor la alta: când societatea atinge nivelul de dezvoltare la care experiența de viață a generației mai vechi are o valoare deosebită. Persoanele în vârstă - bătrânii capătă o influență specială și devin bătrânii conducători ai societății. Tradiția folclorică, în conformitate cu adevărul istoric, reflecta trecerea la cea mai înaltă etapă a cultului strămoșilor, când înțelepciunea generației mai vechi era considerată baza bunăstării societății. Înțelepciunea lumească este apreciată mai presus de patronajul strămoșilor, iar ritualul de a trimite în „lumea următoare” este înlocuit de cultul bătrâneții înțelepte. Obiceiul de a merge la „următoarea lume”, fiind un fenomen ritual, era determinat de viziunea lumii, nu de factori utilitari.

Datorită schimbării atitudinii față de moarte, a apărut conceptul de doliu și culoarea neagră asociată. Albul și negrul s-au născut din ideea de pur și nu pur, morții au început să atribuie o putere dăunătoare, a apărut o nevoie pentru a marca obiecte, oameni și locuri cu o anumită culoare, care, ca o persoană temută, a purtat urme ale atingerii constante a decedatului. De aici schimbarea îmbrăcămintei și a decorației, care apare în perioada de doliu. Pentru a reveni la viața obișnuită, omul primitiv a trebuit să sufere și anumite rituri de curățare.

Pe baza cultului strămoșilor în cultura umană, a apărut fenomenul conștiinței istorice. Oamenii au început să identifice timpul cu unul sau cu alt strămoș (de obicei un lider social). Uneori, chiar calendarul se baza pe perioadele stăpânirii regilor.

China

În China, nimeni nu acordă atenție dacă arată deschis necredința în zei, dar nu respectă, neglijența față de strămoși este condamnată acolo. Unul dintre cele mai mari reproșuri ale chinezilor către compatrioții lor care s-au convertit la creștinism este faptul că își neglijează strămoșii în noua lor credință. "

Shandi - „zeitatea supremă” și strămoșul conducătorilor a fost prima și cea mai înaltă zeitate care a exercitat puterea absolută în lumea zeilor și a spiritelor. Shang-Yin Zhousians victorioși au transferat funcțiile divinității supreme universale de la Shandi la o anumită putere abstractă supra-lume - Cerul, lipsit de legături și preferințe familiale. Dacă foștii conducători erau considerați urmașii lui Shandi, atunci prinții Zhou purtau titlul sacru de Fiul Cerului, obligându-i să îndeplinească toate ritualurile prescrise de cultul Cerului.
Astfel, cu mâna ușoară a lui Confucius, Cultul Shandi a fost transformat într-un cult universal al strămoșilor, care a devenit baza viata religioasa toate viețile din societatea chineză. Confucius și urmașii săi au introdus peste tot și au reglementat cu strictețe cultul strămoșilor, care timp de multe secole au existat într-o formă aproape neschimbată.
Cultul strămoșilor, adus la proporții extreme și atotcuprinzătoare, a oferit o oportunitate de a realiza idealul social proclamat de Confucius. Principiul „pietății filiale” - xiao - devine centrul cultului. Esența sa constă în maximă, care are proprietatea unui imperativ: „Serviți părinții conform reglementărilor, îngropați-i, respectând reglementările și oferiți jertfe, respectând reglementările”.
Astfel, cultul strămoșilor dobândește un cuprinzător semnificație socială: Un fiu virtuos - de la obișnuit la împărat - își dedică viața pentru a-și servi părinții în timpul vieții lor și după moarte. Stabilitatea unei astfel de verticale este cheia unei structuri și a unei ordini sociale adecvate într-un stat care unește familiile individuale într-o singură familie imensă. Un fiu credincios - un subiect credincios stă la baza unei astfel de construcții. Astfel, confucianismul a transformat cultul religios într-o doctrină socială, conferindu-i o semnificație universală și statut de stat.

Respectul pentru părinți a umbrit toate celelalte relații din societatea chineză. Moștenirea scrisă chineză - de la mituri, legende, poezii și drame la povești dinastice și documente oficiale - este plină de povești edificatoare care sărbătorește evlavia filială. Unele dintre aceste exemple pot șoca cititorul nostru, dar în niciun caz un chinez, adus în ascultare filială și slujire părinților.

Pietatea filială este o dominantă constantă a eticii și etnopsihologiei chineze. Se manifestă invariabil în viața de zi cu zi, începând cu structura familiei (nu se face nimic în familie fără verdictul final al bătrânului familiei) și terminând cu un serviciu înalt guvernamental (realizările în acest domeniu sunt dedicate strămoșilor vii sau decedați).

Khanty

La fel ca multe alte popoare care și-au păstrat modul tradițional de viață, Ob ugienii - Khanty și Mansi, care trăiesc pe malurile de la mijlocul și inferioare ale râului Ob și afluenții săi, au venerat spiritele ancestrale și patronii atât ai familiilor individuale, cât și ai asociațiilor de clanuri și sate întregi. Aceste spirite ar putea fi personaje mitologice, de exemplu, conducătorii și alte creaturi ale lumilor de Sus, de Mijlociu și de Jos sau strămoși legendari bogați. Strămoșii patroni ai satelor puteau avea aspectul animalelor și păsărilor: o căruță, o bufniță de vultur, un lup, o libelule, o broască, precum și obiecte sacre - un cap de lance, un cuțit, o formă specială a unei pietre și altele asemenea.

Figurile strămoșilor - patronii satelor erau de obicei așezați în pădure, nu prea departe de locuințe, ci în locuri îndepărtate. Atitudinea față de acest teritoriu a fost foarte specială. Acesta este un loc sacru în care guvernează spiritul patron. Aici nu puteți vâna, pește, colecta ani și ciuperci sau tăia copaci. Femeile nu se puteau apropia de sanctuar.

Teritoriul sacru avea o anumită structură. Există un hambar sacru cu imaginea spiritului patron și a soției sale, un șemineu, copaci pe care erau atârnate craniile animalelor de jertfă, precum și cadouri - pălării proprietarului sanctuarului, existau alte statui din lemn.

Fiecare sat avea unul sau mai multe sanctuare.

Cultul strămoșilor. Într-un loc special era închinarea strămoșilor, cultul lor.

Slavii credeau că sufletele strămoșilor erau în permanență lângă cei vii, ajutându-i, protejându-i. Strămoșii - corul, schura (strămoșii) - și-au păstrat urmașii, i-au avertizat, apărându-i sub formă de păsări („mă înfurie”, adică „păzește-mă strămoșul”). Și astfel am încercat să ne bazăm pe ajutorul lor, pentru a găsi protecție pentru noi înșine în sprijinul lor. Strămoșii și-au imaginat că dețin secretele legăturilor cu puteri superioare lumi cerești, pământești și subterane și prin ele și puterea de impact asupra elementelor naturii, adică. influențând constant și multilateral viața pământească.

Pentru o înțelegere a ideilor păgâne despre moarte, cea mai importantă poziție este aceea că păgânii nu au moarte în înțelegerea noastră. Mâncând un strămoș decedat ... Uciderea unui bătrân tată ... Aceste fraze sună sălbatic și aproape obscen chiar și în secolul nostru luminat și crud, obișnuit cu toate. Și, cu toate acestea, ritualurile teribile și crude erau într-adevăr răspândite în antichitate, aproape toate (și cel mai probabil toate) dintre popoarele civilizate existente au trecut prin ele ca prin una dintre etapele dezvoltării ideilor religioase, idei despre univers.

Secolul XX Există o slujbă solemnă (catolică, ortodoxă). După el, credincioșii ajung la un bol cu \u200b\u200bvin roșu, iau o lingură de acest vin din mâinile unui cleric, îl mănâncă cu prosforă: ei iau sânge și trupul lui Dumnezeu. Deci, teribilul rit păgân într-o formă abstractă și nobilă a supraviețuit până în zilele noastre, a intrat în ritualul festiv al creștinului.

Numai ei mănâncă aici nu strămoșul (sau sângele și trupul său simbolic), ci Dumnezeu, în acest caz - Hristos. Deci care este afacerea? Care este sensul și esența acestei acțiuni? Un credincios care a luat sacramentul în biserică este purificat de ea, obținând putere spirituală, adică. se alătură lui Dumnezeu, devine ca el, își dobândește calitățile. Același lucru s-a întâmplat și în vremurile păgâne îndepărtate, când strămoșii muribund au fost îndumnezeiți, când credeau cu tărie că toate calitățile unui războinic curajos, nobil care glorifica familia lui, vor trece urmașilor participanți la ritualul colectiv mâncând din ea. Credința în puterea divină a strămoșului, credința că el poate proteja de nenorocirile cele mai neașteptate și mai crude (boli generale, secetă, inundații etc.), a transformat defunctul într-una dintre cele mai venerate zeități.

În perioada dezastrelor care au lovit, nu au ucis un simplu bătrân vechi, ci un conducător puternic, plin de putere, guvernatorul lui Dumnezeu pe pământ. El a fost obligat să reprezinte în fața elementelor furioase și să ceară, ci mai degrabă a solicita divinității supreme să înceteze procesele și necazurile pe care le-a trimis poporului său. Așadar, uciderea bătrânilor respectați de comunitate, societate, uciderea unui tată care se duce la moarte de dragul vieții, de dragul salvării familiei de nenorocire, un fel, nu mai pare un barbarism incredibil, monstruos, cum părea la început.

Doar cel mai profund respect, credința în puterea aproape divină a „omului bătrân” ucis a determinat această acțiune rituală.

Trebuie subliniat faptul că trecerea de la viață la moarte, ideea morții ca o continuare a vieții, a făcut, fără îndoială, mai ușoară accesul oamenilor la viață. Aceeași „triadă” dialectică - „viață - moarte - viață” stă la baza aproape toate cultele agricole, cultele fertilității, adică este baza pentru înțelegerea lumii om vechi... Astfel, trecerea temporară la un alt stat nu a fost percepută tragic nici de uciși, nici de ucigași. Dorința de a „servi” societății, atât de clar manifestată în ritualul morții voluntare, a fost, fără îndoială, un exemplu de înaltă nobilime a sufletului, a fost, așa cum s-a spus, o „școală” de nobilă auto-negare și curaj pentru tineri, a servit ca acel „mediu nutritiv” în care s-a dezvoltat și s-a dezvoltat caracterul slav. ...

Și să te sacrifici la o idee, la credință? Mergi la moarte de dragul Patriei, Rod? Nu este onorabil, nu poate fi o probă? Pentru o epocă în care obiceiul a existat ca element al ordinii sociale, bunăstarea unei societăți cu o ordine agricolă a depins de cursul normal al vieții în natură. Dezastrele naturale au dus inevitabil la dezastrele societății.

Spiritele strămoșilor patroni păreau asociați cu natura, capabili să domine sau să controleze elementele. Credința în puterea strămoșilor patroni i-a obligat să-și trimită mesagerii în „lumea următoare”. Cu ajutorul lor, societatea spera să evite calamitățile care duc la dezastru. Una dintre cele mai grave catastrofe a fost foametea - rezultatul eșecurilor îndelungate ale recoltelor. În perioada ulterioară a dezvoltării comunităților slave s-a schimbat și ritualul de trimitere la „următoarea lume”. Decretul și bătrânii bolnavi au fost trimiși în „cealaltă lume”.

Ritualul a luat multe forme. Se fierb la următoarele: a) în timpul iernii i-au scos într-o sanie și, legați la o pâlpâie, i-au coborât într-o râpă adâncă. De aici denumirea obișnuitului - „să plantăm pe o despicătură”, precum și expresii precum „timpul pentru o despicătură”, folosită în raport cu foarte decret și grav bolnav; b) plantat pe sanie sau pe un baston și scos la frig în câmp sau în stepă; c) coborât într-o groapă goală (într-un hambar, pardoseală etc.); d) pus pe o sobă într-o colibă \u200b\u200bgoală; e) plantat pe o stropire, luat undeva în afara grădinilor și terminat dovbney (un instrument pentru prelucrarea inului); f) au fost duse într-o pădure densă și lăsate acolo sub un copac; g) înecat.

Modificările viziunii asupra lumii duc la transformarea obiceiurilor. Ecourile percepției negative asupra obiceiului au fost transmise de proverbul rus „el l-a lăsat pe tatăl său să coboare pe bastonul său și să aștepte același lucru”. Nu reflectă atât fenomenul în sine, cât evaluarea sa morală.

Fundamental sunt asemănătoare cu cuvintele „nu poți renunța”, „nu pot să renunț” în raport cu părinții slabi. Legendele, în conformitate cu realitatea istorică, reflectau trecerea de la o etapă a cultului strămoșilor la alta: când societatea atinge nivelul de dezvoltare la care experiența de viață a generației mai vechi are o valoare deosebită. Persoanele în vârstă - bătrânii capătă o influență specială și devin bătrânii conducători ai societății.

Tradiția folclorică, în conformitate cu adevărul istoric, reflecta trecerea la cea mai înaltă etapă a cultului strămoșilor, când înțelepciunea generației mai vechi era considerată baza bunăstării societății. Înțelepciunea lumească este apreciată mai presus de patronajul strămoșilor, iar ritualul de a trimite în „lumea următoare” este înlocuit de cultul bătrâneții înțelepte. Obiceiul de a merge la „lumea următoare”, fiind un fenomen ritual, era determinat de viziunea lumii, nu de factori utilitari. Până la mijlocul secolului al XVI-lea, un rit păgân de amintire a rudelor decedate era comun în toate satele rusești.

A prezentat Ivan cel Groaznic în 1551 catedrala bisericii (numit după numărul de articole pe care le-a acceptat „Stoglav”) o serie de afirmații despre lipsa de opoziție din partea clerului rituri păgâne... De asemenea, a existat un întreg ciclu de rugăciuni publice, efectuat colectiv, „de către lume”, de întreg satul, asociat cu ciclul agrar anual și adresat strămoșilor. Înainte de fiecare tip de muncă agricolă - pășune, însămânțare, recoltare - țăranul a apelat la forța protectoare a strămoșilor săi pentru ajutor.

Una dintre legăturile acestui ciclu este sărbătoarea sâmbătăi părintești, desfășurată după finalizarea tuturor lucrărilor agricole masculine și feminine, sâmbăta parentală ar trebui considerată mulțumire strămoșilor pentru binecuvântările date (include o pomenire la cimitir cu aducerea de mâncare rituală, apoi tratarea strămoșilor fiecărei familii din casă). Multe dintre aceste rituri, în special sâmbăta părinților, biserică ortodoxă inclusă în ritualul ei. 1.4.

Sfârșitul lucrului -

Acest subiect aparține secțiunii:

Asistență reciprocă socială între vechii slavi

A apărut în zorii formării sistemelor religioase și etice ale lumii ca caritate, datoria religioasă a omului ca sistem .. Scopul studiului este de a studia trăsăturile formării sociale .. Strămoșii slavilor - Chipped, Wends și slavii antici trăiau o organizație de clan, comunități de clan. Principalul ..

Dacă aveți nevoie de materiale suplimentare pe acest subiect sau nu ați găsit ceea ce căutați, vă recomandăm să utilizați căutarea în baza noastră de lucru:

Ce vom face cu materialul primit:

Dacă acest material s-a dovedit a fi util pentru dvs., îl puteți salva pe pagina dvs. pe rețelele de socializare:

Kummir este „întruchiparea” zeilor noștri antici, strămoși, războinici și gardieni.

Încă din secolele Pokon, Kummirsii personalizează spiritualitatea slavilor-arieni, a slavilor, arienilor, rușilor și sunt un simbol de reverență pentru strămoși.

Kummirsii creează un fel de halo în jurul lor, în care rusii „comunică” cu zeii și strămoșii, le dau gloria lor și aduc „onoruri și cereri”.

Kummir este imaginea Dumnezeului Ceresc din lumea Regulii. Cuvântul este format din două substantive: „Kum” - „Relativ” și „Myr” - „comunitate, clan”. Adică „Kummir” este un rudenie al întregului popor, „strămoșul ceresc” sau „strămoșul universal”, cu care toți slavii sunt conectați și glorificați.

În conformitate cu vechea scrisoare rusă, potrivit căreia predau din copilărie, pe care au studiat-o în școli și institute înainte de introducerea de către comuniști a așa-numitului alfabet „sovietic” (trunchiat) (după sângeroasa revoluție „evreiască” (22 de evrei din 26 de persoane), cuvântul „Lumea” are mai mult de cinci (!) Semnificații și, în consecință (un set de sensuri), este scrisă și în moduri diferite:

Mir (Mir) - un stat fără război, o săptămână;
Mir - Rod (ramura tijei), Galaxy;
Mir - Univers (Galaxii), Comunitate (Amabil);
Muro - Ulei parfumat (citiți „miro”) etc.

Prin urmare, dacă vorbesc despre Kummirul universal - Dumnezeu (Bg) Svarog, Stribog, Semargl, Perun, atunci cuvântul Kummir este scris prin litera inițială „ї” și dacă vorbesc despre genericul Kummir - atunci prin litera „i”.

Vechea scrisoare inițială rusă enumera nu doar litere (picături), ci cuvinte de imagine, de exemplu As (Az), Dumnezeu, Vda (Vedas), Verb, Bun, Is, Is .... astfel obținem A, B, C, D, D, E, E ... Același sistem de „alfabet” este prezent în greacă - Alpha, Beta, Gamma etc.

Într-un alt mod, Kummir este numit Imagine, Lik, Idol, Chur sau Statuie dintr-un copac. Trebuie menționat însă că fiecare dintre aceste nume are propriul său sens. Chur provine de la cuvântul "schur" - care a fost folosit pentru a denumi cei mai apropiați strămoși de un fel.
Astăzi în limba rusă există doar o rămășiță în substantivul „strămoși” - ceea ce înseamnă „strămoși mari”. Kummirii care stau în vale sunt numiți „IDOL” (Istinna, Share). Imagine (Ob, Ra, As) - o imagine din lemn sculptată pe o suprafață plană. Fața este imaginea lui Dumnezeu și Strămoșul pe hârtie, picturi încadrate de un cadru din lemn cu tipare și semne (simboluri) solare (svastice).

Pentru fabricarea Kummirs of the Gods, se folosesc specii masculine de lemn - stejar, fag, cenușă, ulm, cedru, arțar, și pentru fabricarea femelelor Kummirs ale mamei zeilor - Linden, mesteacăn, salcie, larice, etc. Cele mai moi specii sunt Linden, tare - Stejar.

Mărimile Kummirs variază de la 1 span (mare - index) până la 4 fathoms și mai mult. Kummirs sunt înfățișate în 4 niveluri, reproduc integritatea în sine, - o combinație de „patru lumi” - Prav, Slav, Yav și Nav. (Fața lui Dumnezeu Vyshnya (suprem, primordial) este întotdeauna situată în nivelul superior ...

Idol, Kummir, Kummir, Kummir, Chur, Schur, Strămoș

Kummirsele sunt de obicei așezate în sfinții (templele) și sanctuarele, pe altarele ancestrale, în groapa sacră și pe malurile corpurilor de apă, în locuri de sărbători și slujbe divine. Pe templu sau sanctuar, Kummir este instalat în direcția estică de la altarul central al focului sau opus fiecărui foc (din exterior) pe Templul-Alatyr. De asemenea, puteți pune Kummir în casa dvs. de țară sau în apartamentul orașului ca un talisman. În colțul din dreapta dreapta al intrării sau pe un birou pentru a ajuta inspirația creativă, pe un panou sau în altă parte. Churov este plasat pe pokuti, în partea dreaptă și stângă a Kummirov.

Jertfe și comori fără sânge (prăjituri, clătite, fructe de pădure, nuci etc.) sunt plasate la baza Kummirs. Puterea acestor produse se îndreaptă către zei și strămoși, iar zeii, la rândul lor, prin acest canal trimit oamenilor ajutorul, sprijinul și binecuvântarea lor (cuvânt bun).

Kummirsele ancestrale sunt depozitate cu atenție și transmise din generație în generație. Stochează informații ancestrale despre toate generațiile prin care au trecut acești Kummirs. Cu cât este mai vechi Kummir, cu atât este mai prețios pentru descendenți. Kummir promovează dezvăluirea memoriei ancestrale la oameni. Cu ajutorul Kummirsilor, o persoană se poate întoarce în trecut și poate vedea viața Strămoșilor săi. ....

Idol, Kummir, Kummir, Kummir, Chur, Schur, Strămoș

Întorcându-se către kummir-ul Rodei, o persoană se îndreaptă către toți strămoșii săi, spre memoria ancestrală (genetică), trăgând din ea tot ceea ce are nevoie pentru viață în lumea explicită. În același timp, canalul său de naștere se extinde. O persoană, ca o frunză de pe un copac genealogic, primește mai multă putere din rădăcinile strămoșilor și, dimpotrivă, amintindu-le, onorând și glorificând, își hrănește Kinul cu dragostea, grija, creativitatea și bucuria sa. Prin urmare, strămoșii și-au păstrat atât de atent Kummirs-ul ancestral, le-au transmis descendenților lor și ne-au legat și noi pentru a-i păstra cu atenție.

Așa cum se spune în „Cuvântul Magului cel Înțelept”: „aveți grijă de Zeii Cerești, de Patroni și de toate Standardele clanurilor voastre vechi ca mărul ochilor voștri, căci dacă nu salvați mormântul Clanurilor voastre, atunci Clanurile voastre vechi nu vor scăpa de necazurile greutăților și pierderilor întunecate”.

Acest lucru s-a întâmplat în urmă cu o mie de ani în timpul creștinării Rusiei. Oamenii s-au abătut de la zeii lor, au răsturnat-o pe Peruns Kummir și el i-a pedepsit pentru asta, potrivit legendei, aruncându-și Mace-ul pe „podul” care leagă „cele două maluri”. Și de atunci, pe acest „pod”, slavii au început să convergă în luptele care țineau cluburi unul peste altul, s-au semănat lupte și certuri. Creștinii evrei au profitat de ocazie și au venit în țările rusești cu „religia morții” și înrobirea lor. Genocidul sângeros al slavilor a început, apoi evreii și-au aruncat toate forțele în distrugerea Locurilor Sfinte, Kummirs și Imagini ...

Cei care nu erau de acord cu creștinarea magilor au fost arse în temple și sanctuare, alții au fost tăiați în două. În locurile idolilor depuși au construit-o temple creștine... Genocidul a dus la distrugerea în masă a populației adulte, au rămas doar vârstnicii și copiii. Dar magii-gardieni supraviețuitori au salvat valorile spirituale și scrise ale culturii vedice a slavilor, alții au continuat să conducă rezistență clandestină, iar cei care și-au trădat Clanul au plecat pentru a servi iudeo-creștinii în templele evreiești ridicate pe cenușă. Au început să fie numiți POP - ceea ce înseamnă Cenușa Părinților Trădători. Încă din copilărie, copiii au fost crescuți în obiceiurile iudeo-creștine străine familiei: „Nu vă creați pentru voi, Kummir” adică. trăiește urât Astfel, creștinii și evreii au încercat să ne șteargă memoria ancestrală, astfel încât să devenim sclavii lor, au încercat să taie rădăcinile Clanurilor slave, să le îndepărteze de strămoșii și strămoșii lor - TRADIȚII, PATRIMONIUL ...

 13.06.2013 16:07  0

Kummir este „întruchiparea” zeilor noștri antici, strămoși, războinici și gardieni. Încă din secolele Pokon, Kummirsii personalizează spiritualitatea slavilor-arieni, a slavilor, arienilor, rușilor și sunt un simbol de reverență pentru strămoși. Kummirsii creează un fel de halo în jurul lor, în care rusii „comunică” cu zeii și strămoșii, le dau gloria lor și aduc „onoruri și cereri”.

 14.12.2015 22:32  2

Cronicarul Nestor a pus la un moment dat întrebarea „De unde a venit țara rusă?” Și i-a răspuns destul de clar, pornind numărătoarea inversă de la Japheth biblic (Iapetus), fiul lui Noe, apoi „în multe momente ale aceluiași timp” (un aspect foarte important, „de multe ori”, adică istoria poporului rus a plasat mai mult de un mileniu) pe Rusia În Balcani, în Norik pe Dunăre și mai departe l-au adus treptat în habitatele sale moderne. Japheth este considerat ...

 2.12.2015 23:42  3

Unul dintre „geniile rele” ale istoriei rusești, academicianul Pokrovsky, nu fără motiv i-a dat o astfel de definiție la vremea sa: „Aceasta este politica răsturnată în trecut”. Acesta este motivul pentru care istoricii instanțelor precum Pokrovsky scriu istoria statului de secole pentru a face plăcere autorităților. Istoricii bisericii au scris istoria bisericii, dar nimeni nu a încercat să scrie poveste adevarata oameni, deseori păstrați doar în tradiții orale și basme. Iar oamenii au afirmat pe jumătate în glumă că istoricii sunt ...

 29.09.2015 21:23  0

- O descoperire uimitoare în regiunea Chelyabinsk. Arheologii au descoperit un extraterestru; - Cine a lăsat paznici misterioși pe pământul slavilor antici și de ce; - Unde au avut strămoșii noștri tehnologii care nu au astăzi egale; - Cine au fost zeii misterioși ai Rusiei antice și de ce au părăsit oamenii. Unde este cuibul strămoșilor strămoșilor noștri și care sunt strămoșii stelari ai slavilor.

 20.08.2015 16:06  3

 30.07.2015 20:58  0

Strămoșii noștri au tratat Cunoașterea foarte atent, serios. Înainte de invazia creștină, ei au creat cărți în așa fel încât informațiile înregistrate în ele la mai multe niveluri să fie păstrate fără distorsiuni de secole, milenii ... Alexander Semyonovici Ivanchenko este o persoană foarte interesantă. El a servit în SVR și a fost amiral din spate al flotei ruse. În 1965, conducând (sub pseudonim) flota indoneziană donată de URSS, a reușit să învingă flota NATO într-o luptă inegală de 2 ori ...

 21.07.2015 20:47  1

Perioada de dinainte de botez a istoriei Rusiei a fost o mare durere de cap pentru istoricii și ideologii sovietici, a fost mai ușor să uitați de ea și să nu o menționez. Problema a fost că la sfârșitul anilor 1920 și începutul anilor 1930, oamenii de știință sovietici din științele umaniste au reușit să susțină mai mult sau mai puțin natura „evolutivă” naturală a ideologiei comuniste recent făcute de doi evrei „geniali” - Karl Marx și Lenin-Blank și a împărțit întreaga istorie în cinci perioade cunoscute: de la formațiunea comunală primitivă la ...

 15.06.2015 02:27  0

Fiecare literă (litera inițială), runa poartă mai multe semnificații (imagini). Prin conectarea literelor, runelor, obținem, în același timp, un cuvânt nou și noua sa imagine - informații despre acest cuvânt... Această TOTALĂ a cunoștințelor versatile este combinată într-o descriere a unui obiect sau fenomen, exprimată printr-un cuvânt, numim IMAGINE. O altă înțelegere. IMAGINE: „o proiecție a radiației super-puternice a energiei, cât mai aproape de radianta absolut pură”. Fiecare imagine poartă o esență pe mai multe niveluri (profunde), ...

 10.03.2015 00:00  0

Odată ajuns în peștera Kapova din Bashkiria. După ce a săpat ceva mai adânc, arheologul și-a îngustat ochii și a observat ceva ca un os printre numeroasele pietre de diferite tipuri. Scoțând-o cu grijă, omul de știință, purtând cu îndemânare un instrument, a curățat lucrul de murdăria întărită. Mai departe, ștergând descoperirea cu o cârpă umedă, se uită mai atent, o întoarse în jurul lanternei și zâmbi. În cele din urmă, arheologul a găsit ceea ce căutase, acestea erau antice săgeți osoase. Deja…

 3.02.2015 03:02  2

Dar de ce strămoșii noștri înțelepți au acordat o importanță atât de specială atractivității femeilor, capacității feminine de a atrage și de a păstra o persoană iubită? De ce este atât de necesară ca o femeie să fie o fermecătoare. Toate din cauza cochetăriei feminine, a frivolității, din cauza dorinței „înnăscute” de a face plăcere, - zici tu. Desigur, și, de asemenea, de asemenea. Dar să privim în profunzimea secolelor, poate există un răspuns. Limba este principalul purtător al spiritului poporului, al tradițiilor și istoriei sale, prin urmare, prin clarificarea acesteia ...

Deci, Câmpul este alocarea unui teren inițial liber (podeaua „deschisă, liberă”), care este deținută de clan, măsurată cu o suliță (baston, palus). Membrii acestui clan botezează (zdrobesc, cresc boabe) acest câmp. Prin urmare, polul cu care s-a măsurat această zonă se numește Rod, Field și Cross (Rod / Pol / Cross).

Apropo, Dahl a atras atenția și asupra faptului că cuvântul „Șase” a fost, de asemenea, numit uneori curtea familiei („șase” - „vatră”) și a sugerat asta, deoarece complotul familiei a fost măsurat cu un stâlp.

Mă gândesc astfel: întrucât nu existau unități digitale de măsură (metrică) atunci, principala măsură a unei bucăți de pământ ancestral a rămas chiar polul care a măsurat zona sa. În consecință, el nu a putut fi pierdut. Prin urmare, acest pol a fost blocat pe câmp - ca simbol și elementul de curte. Probabil, un astfel de stâlp a fost plasat la începutul terenului și a servit drept stâlp de graniță. Merită să vorbim despre pasiunea oamenilor de a decora lucruri importante pentru ei? Deci, un pol simplu a fost transformat în ceva mai mult.

Nicio sursă nu vă va spune înălțimea exactă a unei sperietoare de grădină. Principalul lucru este să nu te pierzi în vegetație ... E acum. Și în acele zile, cred că sperietura a fost făcută doar din poli-măsură.

DUPĂ GÂNDURI DIN SPOILER

Știu că este imposibil să punem numerele de măsurare înaintea celor cantitative, dar întrebarea se produce: dacă lungimea polului Rood din Anglia a fost de 5,4-7 m, se poate presupune că numărul „SIX” provine și din acest pol-măsură? Și atunci primele sperietoare au fost și ele înălțime de aproximativ 6 metri? (respectiv, cu diametrul larg, ca stâlpii)

În cuvântul „șase” pornit limbi diferite (shist, six, pole, šę̑st, šеšì, sekh, siex, six, saíhs, sétt, sé, seks, sesse, zes, sehs, saihs, în sanscrită "sas", Avestan "kshvas", grecesc "hex") puteți vezi rădăcina „CE”, care este responsabilă de „ședință, așezare, fixare, stabilire a locului exact” (cea, care, aici, așeza, stabilește, se stabilește, se) (șase ședințe?). Și acest lucru este de acord cu versiunea despre conexiunea „șase” ne-cantitative cu „polul” și „câmpul” măsurat de acesta.

Mai mult, denumirea chirilică a celor șase este „zelo” - „întreg” (și, apropo, aceeași rădăcină Ce).

De asemenea, șase metri pot fi măsurați prin trei înălțimi umane (2 m, eroi), aici sunt „Trei înțelepți care au adus cadouri bebelușului Isus” (trei oameni care au dat naștere speriei) - dar toate acestea nu sunt decât o presupunere cutremurătoare și nu se aplică încă subiectului.

************

« Cel mai simplu sperietor pentru grădină poate fi făcut în câteva minute. Este suficient să luați o miză de doi metri, să completați o traversă pe ea și să lipiți crucea rezultată în pământ între paturi. Apoi puneți speria în haine vechi și puneți deasupra o găleată inutilă"(Preluat de pe site-ul web" House BB ")

Așa că am primit un stâlp cu o traversă orizontală. Stâlpul transversal a devenit o cruce plină de patru puncte în sensul său modern ...

Se crede că sperietorul (Shugai) servește la alungarea păsărilor (în special a corbului, pentru care se numește speriat în engleză - „să sperie ciorile”). Dar înțelegeți perfect că un astfel de animal umplut pe un stâlp nu este capabil să sperie cu adevărat păsările. Ciocii, în principiu, nu le pasă de acești Shugai și se așează cu viclenie pe capul și mâinile animalelor umplute.

Etymonline scrie că prima mențiune a cuvântului sperietoare se referă la persoanele care au fost angajate pentru a speria păsările. Și abia din anii 1580 acest cuvânt a început să fie numit sperietoare de câmp. Până în acel moment, în țările vorbitoare de limbă engleză, au fost răspândite următoarele: „Shoy-hoy”, „Shewel” („Nu agitați șuvița altcuiva, ci tastați-vă propriul, ci cum doriți să vă mutați!”) Și „Fray-boggard” (cel târziu până în 1580). Ultimul cuvânt poate fi tradus ca „bârfă-brownie”, dar în Shoy-khoy și Shuele Shugai-ul nostru este ghicit. În ebraică, apropo, „Shua” este „mântuire” (care a devenit parte a numelui Yehoshua-Jesus)

Shugai este o sperietoare, un șoim și îmbrăcăminte în același timp. Este de înțeles, iar prima și a doua sunt o furtună de păsări, iar a treia a fost îmbrăcată pentru prima)))

Și aici se ridică încă o întrebare: dacă un shugai nu este capabil să sperie păsările, de ce ar trebui să fie pus la punct într-un bărbat?

De aici începe „magia”.

La urma urmei, cuvântul „RITION” este echivalent cu cuvântul „OUTLET” din prima etapă (Rândul a mers deja mai departe). Vedem această comparație în basme, unde eroii schimbă adesea formele de haine (am scris despre asta în „Vedism. Apele fabuloase”), ne întâlnim în reprezentări ale vârcolacului, ne întâlnim în tradițiile populare pentru a îmbrăca copaci, animale umplute, fete și băieți (îmbrăcați) pe vacanțe.

Îmbrăcând Crucea din Shugai, oamenii au reînviat-o, au realizat o imagine dintr-un băț obișnuit, i-au înzestrat anumite calități și propriul „suflet”. Desigur, trebuia să i se dea o sperietoare sperietoare pentru a păzi câmpul și a promova recolta.

Astfel, crucea s-a transformat în proprietarul câmpului: doar el cunoaște dimensiunea reală a câmpului, îl veghează zi și noapte (de la vecini inclusiv), el indică faptul că acest teren este ocupat (pământul său, pământul lui Rod), el personalizează și întregul câmp. De acum înainte, dacă nu există recoltă, Shugai va fi vinovat, dar dacă, până la ora actuală, pământul dă mâncare și nimeni nu l-a răsfățat, atunci speriatul s-a ocupat de îndatoririle sale.

Stăpân al câmpului, idol, simbol al Țărănimii. Dar nu doar un simbol, ci un simbol generic (tija, rood).

După ce a măsurat terenul, familia și-a pus rădăcinile pe el. Se construia o casă, în care s-au născut generații noi în timp. Iar stâlpul, fiind ridicat de primul dintre cei care s-au așezat aici, încă a stat. Desigur, a fost reînnoit .. poate în fiecare an (putrezirea lemnului) după iarnă, care a devenit un triumf al familiei, al oamenilor, al întregii așezări ... Dar noul pol trebuia să corespundă ca mărime cu cel vechi, altfel sensul său s-ar pierde. Însuși ideea lui a rămas neschimbată - prima miză stabilită de primul de un fel. PRASCHUROM!

Etimologii încă se întreabă de unde provin rădăcinile „Strămoșului” și dacă sunt legate de „Chur”. Nu sunt etimolog, așa că cred că sunt. Iar această legătură trece doar prin Pilonul familial.

Un cuvânt viclean, acest „Coran”. Înseamnă „frontieră, graniță, graniță” (conform Dahl). După cum se spune, „Prea mult”, adică „prea”, „prea mult, prea mult”, au plecat în străinătate, peste graniță. Sau "Mă curge!" - ne îngrădim de ceva („nu mă atinge”). În plus, "Chur!" - aceasta este și o condiție (granița a ceea ce este permis) - „Nu bateți, nu ascundeți ...”. De asemenea, „Shun” înseamnă „a evita pe cineva, a te proteja de ceilalți”.

De asemenea, voi atașa aici cuvântul „Iad, desenează” A desena o linie înseamnă a pune o linie, a contura - a desena un contur, marginile. Amintiți-vă cum, apărându-se de spiritele rele, în literatură și cinematografie, oamenii atrag un cerc în jurul lor - s-au închis din lume, au tras granița.

„Squinting” - pentru a acoperi sau a închide complet ochii - pentru a le proteja de lumină cu pleoape, gene, pentru a proteja.

Iar a patra componentă este engleza „Sigur”. Acum acest cuvânt este folosit ca „încredere, asertivitate”, dar mai devreme a însemnat „siguranță, intacte, care trebuie protejate”. Provine din vechiul francez „seur, sur” (securitate, protecție). Se crede că predecesorul este latin cu „securus” (fără probleme, fără griji), dar nu aș argumenta că „SUR” și „SECUR” sunt gemeni.

Și în consecință, cuvântul „Churka, Churak, Churban” este un ciot de buștean, un stâlp, un copac; punte, ciot și, de asemenea, într-un sens figurat, „o prostie persoană stângace” (toate conform lui Dahl).

Ce avem: graniță, stâlpi de lemn, butucuri, protecție, stare.

De acord, toate acestea sunt foarte în concordanță cu faptul că Chur este primul pol, stabilit de primul de acest fel (de către Strămoșul - predecesorul lui Chur), care definește granița câmpului, indicând că acest câmp este controlat și protejat.

Mai mult decât atât, după ce a ritualizat stâlpul din sperietoare, dotându-l cu „putere” asupra câmpului, făcându-l un simbol, Prosthur a ordonat Churii să protejeze pământul, să asigure siguranța împotriva înrădăcinărilor vecinilor și a venitorilor accidentali. Și abia mai târziu, sperietorul - lemn și paie, rumeguș în cap (ca în povestea țării Oz, unde speriatul visa să câștige creiere) - a dat o imagine pentru „o prostie stângace”. Agăță de el și urmărește ... Chump uncouth))

Iar când unul dintre membrii familiei a părăsit moșia familiei „de peste mări”, a luat o parte din pol cu \u200b\u200bel. Un bloc de lemn a fost tăiat din stâlpul de graniță și decorat cu imaginea strămoșului-speriat (de aici și al doilea motiv pentru reînnoirea periodică a stâlpului-cruce, pentru a nu-și pierde valoarea de măsurare în timpul unor astfel de „circumcizii”).

Din mărturisirile conflictuale ale lui Ibn Fadlan despre călătoria spre Volga (Atil), se poate afla: l-am văzut pe Rus când au ajuns la afacerile lor comerciale și s-au instalat (aterizat) pe râul Atil. Și nu am văzut (oameni) cu corpuri mai perfecte decât ei. Sunt ca palmele, fardul roșu. Nu poartă jachete sau haftane, dar orice soț dintre ei poartă un pisoi, cu care își acoperă una dintre părțile sale, iar una dintre mâini îi iese. Cu fiecare dintre ele (există) un topor, o sabie și un cuțit, și el (niciodată) nu face parte cu ceea ce am menționat (acum) ... Și de la marginea unghiei (unghiilor) oricăreia dintre ele (Rus) până la gât (există) o colecție de copaci și imagini (lucruri, oameni?) și altele asemenea ...

... Și de îndată ce corăbii lor ajung la acest dig, fiecare dintre ele iese și (poartă) pâine, carne, ceapă, lapte și nabid până când ajunge la o bucată înaltă de lemn lipit, care (are) o față similară cu fața unui bărbat , iar în jurul lui (o bucată de lemn) sunt imagini mici, iar în spatele acestor imagini (stau) bucăți înalte de lemn lipite în pământ. Așa că vine la imaginea cea mare și o închină ... "

În general, o descriere interesantă în care rusul arată ca niște zei greci, cu tatuaje barbare, beligerante, puternice, frumoase, în același timp extrem de necurate („cele mai murdare dintre făpturile lui Allah”) și complet pofticioase (aproape swingeri), aspre și arde mortul pe o plută sau barca ... Și poartă cu ei „bucăți de lemn cu imagini ale fețelor ca oamenii”.

Aceeași blocuri mici. Chura.

Vikingii aveau și „bucăți de lemn” similare. De asemenea, Aeneas, care, potrivit legendei, a ajuns din Grecia la Roma, a adus cu el Penates. Le poți compara? În forma în care povestea ni le prezintă, este dificil, dar trăsăturile comune sunt aceleași - „idoli” aduși de acasă. Și, de regulă, unde acești idoli sunt instalați pe terenuri noi, o așezare este ulterior construită acolo. Așadar, „brownie” există simultan atât într-un loc nou (grămadă), cât și în câmpul său natal (o sperietoare, de la polul căruia a fost tăiat cheresteaua), făcând o legătură.

OBSERVAȚI DESPRE „NOTE” DE IBN FADLAN DE LA SPOILER

Ca musulman, Ahmad ibn Fadlan probabil nu a înțeles mare lucru din obiceiurile țărănești ale Rusului (ca în Vechiul Testament ținuturile canaranite barbare sunt descrise ca o concentrare a răutății și a poftei), în plus, ca ambasador, el trebuia pur și simplu să predice islamul și să-i convingă pe conaționalii săi că calea lor este singura adevărată. De aceea, există astfel de informații contradictorii.

Până la urmă, Rusii nu au fost niciodată „ca niște măgari rătăcitori” (din textul lui Fadlan), precum și „cei mai murdari dintre făpturile lui Allah” (din același loc). Este un fapt ... - Miroase a o ordine politică, ei bine, sau a patriotismului meu excesiv. Dar în general, descriere interesantă Rus, lăsând fără îndoială că vikingii sunt aceiași Rus.

***********

În plus față de „penatele” de lemn aduse cu ele, din pasajul descris rezultă clar că există churi „locale”. Și acest lucru este deja pus pe teme. Va urma…