Principalul tip de practică tradițională de înhumare în Tibet este așa-numita „înmormântare cerească”. Ritualul de înmormântare „ceresc” presupune hrănirea trupului decedatului la vulturi. Budistii tibetani cred in reincarnare, asa ca fac ofranda pasarilor, in speranta ca persoana plecata va primi viata buna într-o nouă reîncarnare. Pentru persoanele cu nervi puternici!

Înmormântarea cerească sună în Tibetan ca „jha-tor”, ceea ce înseamnă „a da pomană păsărilor”. Conform credințelor tibetane, sufletul părăsește trupul în momentul morții, iar o persoană în toate etapele vieții ar trebui să încerce să fie utilă, de aceea trupul mort este hrănit păsărilor ca ultima manifestare a carității.

Când un tibetan moare, corpul său este așezat în poziție de ședere timp de 24 de ore. În acest moment, lama citește rugăciuni din cartea tibetană a morților. Rugăciunile sunt concepute pentru a ajuta la mișcarea sufletului prin cele 49 de niveluri ale bardo - starea dintre moarte și renaștere. 3 zile după moarte prieten apropiat decedatul livrează trupul la locul de înmormântare.

Steagurile Orașului de rugăciune este un loc de înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang. Județul Dari, provincia Qinghai, Prefectura autonomă Golog-Tibet, 5 noiembrie 2007.

Tibetul are aproximativ 1.100 de locuri de înmormântare cerească. Cea mai mare este situată în Mănăstirea Drigung Thil.

În primul rând, trupul este adus în vale.

Despacheta

Legați-vă și faceți incizii

Rudele decedatului se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare din „Steagurile Orașului Rugăciunii”, pe locul creat pentru înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang

În 1959, când autoritățile chineze s-au stabilit definitiv în Tibet, ceremonia a fost complet interzisă. Începând cu 1974, în urma numeroaselor cereri de la călugări și tibetani, guvernul chinez a permis reluarea Înmormântării cerești.

Vulturile sunt deja în așteptare

Persoanele care îndeplinesc ritualul se numesc rogyapas.

Rogyapa („gravedigger”) se roagă înaintea ceremoniei de înmormântare în „Steagurile orașului rugăciunii”. Imprejurimile mănăstirii Chalang. Pentru înmormântare, rogyapa primește până la 100 de yuani (aproximativ 13,5 dolari). Județul Dari, provincia Qinghai, Prefectura autonomă Golog-Tibet, 5 noiembrie 2007.

„Graviggerul” ascuțește un cuțit înainte de ceremonia de înmormântare din „Steagurile orașului rugăciunii”.

Rogyapa face mai întâi multe tăieturi asupra corpului decedatului și cedează păsărilor - vulturii fac cea mai mare parte a muncii, mâncând toată carnea.

Așteaptă păsările să se bucure de mâncarea lor.

Rogyapa se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare

Și din nou sunt hrăniți cu păsări. Opțiunea de a arde rămășițele este de asemenea posibilă.

Trupul este distrus fără urmă, în budismul tibetan se crede că în acest fel este mai ușor pentru suflet să părăsească trupul pentru a găsi unul nou.

Tibetanii cred că toată lumea cel puțin o dată în viață ar trebui să vadă ritul înmormântării cerești pentru a realiza, a simți toată tranziția și efemerația vieții.

„Înmormântarea cerească” (jhator sau bya gtor) este principalul tip de înmormântare în Tibet și într-o serie de zone adiacente Tibetului. Este, de asemenea, numit „dă pomană păsărilor”. Conform credințelor tibetane, sufletul părăsește trupul în momentul morții, iar o persoană în toate etapele vieții ar trebui să încerce să fie utilă. Prin urmare, trupul mort este hrănit păsărilor ca ultimă manifestare a carității.

Până în prezent, mulți tibetani consideră că această metodă de înmormântare este singura posibilă. O excepție este făcută doar pentru Dalai Lama și Panchen Lama. După moarte, trupurile lor sunt îmbălsămate și acoperite cu aur.

Post sponsor: Cum să faceți o captură de ecran în 1 clic? Vom învăța!

1. „Steagurile orașului de rugăciune” - un site creat pentru înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang. Județul Dari, provincia Qinghai, Prefectura autonomă Golog-Tibet, 5 noiembrie 2007. Foto: China Photos / Getty Images

„Înmormântarea cerească” se practică în întreaga zonă tibetană, incluzând unele teritorii indiene precum Ladakh sau statul Arunachal Pradesh.

2. Rudele decedatului se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare în „Steagurile Orașului Rugăciunii”, pe locul creat pentru înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang.

În 1959, când autoritățile chineze s-au stabilit definitiv în Tibet, ceremonia a fost complet interzisă. Începând cu 1974, în urma numeroaselor cereri de la călugări și tibetani, guvernul chinez a permis reluarea Înmormântării cerești.

3. Vulturii adunați în „Steagurile Orașului Rugăciunii”, la locul creat pentru înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang.

Acum există aproximativ 1.100 de locuri de înmormântare cerească. Ritualul este îndeplinit de oameni speciali - rogyaps.

4. Rogyapa („grenierul”) înțeapă un cuțit înainte de ceremonia de înmormântare din „Steagurile orașului de rugăciune”.

Când un tibetan moare, corpul său este așezat în poziție de ședere. Așa că „stă” timp de 24 de ore în timp ce lama citește rugăciuni din cartea tibetană a morților.

Aceste rugăciuni sunt menite să ajute sufletul să treacă prin cele 49 de niveluri ale bardo - starea dintre moarte și renaștere.

La trei zile după moarte, un prieten apropiat al decedatului îl poartă pe spate la locul de înmormântare.

Rogyapa face mai întâi multe tăieturi pe corp și dă loc păsărilor - vulturii fac cea mai mare parte a muncii, mâncând toată carnea.

Trupul este distrus fără urmă, în budismul tibetan se crede că în acest fel este mai ușor pentru suflet să părăsească trupul pentru a găsi unul nou.

5. Tibetanii cred că toată lumea, cel puțin o dată în viața sa, ar trebui să vadă ritul înmormântării cerești pentru a realiza și simți toată tranziția și efemerația vieții.

6. Rogyapa („gravedigger”) se roagă înaintea ceremoniei de înmormântare în „Steagurile orașului de rugăciune”. Imprejurimile mănăstirii Chalang. Pentru înmormântare, rogyapa primește până la 100 de yuani (aproximativ 13,5 dolari). Județul Dari, provincia Qinghai, Prefectura autonomă Golog-Tibet, 5 noiembrie 2007. Foto: China Photos / Getty Images

8. Rogyapa strivește oasele decedatului în timpul ceremoniei de înmormântare.

9. Rogyapa hrănește vulturii carnea decedatului.

11. Rogyapa taie trupul decedatului.

12. Rogyapa se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare.

13. Lama se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare din „Steagurile orașului rugăciunii”.

Avertisment: Acest articol conține scene de violență și este destinat persoanelor stabile mental de peste 18 ani.

Soarele înalt strălucește amețitor, dar nu se încălzește. Vântul își linge pomeții. Pe această zonă goală, aproape chel, în munți, decorată puțin cu iarbă mică și pietre, se pare că doar păsările se simt ca proprietarii cu drepturi depline. Există un ticălos plictisitor al unui topor - oasele și craniul sunt zdrobite în făină. Vulturii nu și-au terminat încă masa. Ei așteaptă ultimele părți ale corpului uman să-și încălzească stomacul încă o dată. Privelișurile ochilor au fost îndepărtate de mult, carnea moale a fost mâncată, ficatul, inima, intestinele au fost sfâșiate ... Când vulturile se termină, nimic nu va mai rămâne din corp. Este vorba despre „origini” sau „dăruirea păsărilor”: un obicei tibetan antic de înmormântări în aer liber. O ceremonie care șochează imaginația celor care nu sunt obișnuiți cu viața aspră a Tibetului înalt muntos.

Autoritățile chineze care au venit în Tibet în anii cincizeci ai secolului al XX-lea au considerat orig un obicei barbar și l-au interzis. Timp de aproape treizeci de ani a fost un tabu. Cu toate acestea, condițiile îndrăznețe de viață la o altitudine de peste patru mii de metri și loialitatea față de tradiție au influențat. Cum altfel să îngropăm morții, dacă în loc de pământ există pietre înghețate, săparea mormintelor pentru asta pur și simplu nu are sens? Drept urmare, interdicția a fost ridicată în anii 80.

Locul de înmormântare celestă a Tibetului

Originile ceremoniei sunt înrădăcinate în adâncul secolelor. Poate că, într-o zonă cu vegetație săracă, în acest fel au fost îngropate cadavre în urmă cu mii de ani. Dar în secolul al XII-lea, odată cu întărirea budismului pe teritoriul Tibetului, înmormântările în aer liber, pe lângă cele economice, dobândesc și o semnificație specială, religioasă.

Cu toate acestea, a da trupului să fie sfâșiat de păsări de pradă nu este singura cale de înmormântare aici. Trupurile femeilor însărcinate, copiii sub vârsta de optsprezece ani, precum și cei care au murit din cauza unei boli sau ca urmare a unui accident, sunt trimiși în aval de râuri. În plus față de acestea, cadavrele defunctelor, denumite lamele, sunt supuse cremării. Într-un teren în care lemnul este rar, această ceremonie este incredibil de scumpă. Din acest motiv, unii dintre călugării decedați sunt zidiți în zidurile mănăstirilor, ridicând morminte mici în cinstea lor.

Într-o criptă în aer liber

Apropo, îngroparea de corpuri în aer liber nu este, de asemenea, o ceremonie ieftină. Înzestrat cu un sens religios special, include multe ritualuri necesare care trebuie îndeplinite. În primul rând, rudele decedatului înfășoară trupul în pânză albă și îl lasă intact în colțul îndepărtat al casei. Apoi apelează la cler.

Timp de trei zile, călugării vor cânta pe decedat cu mantre pentru a accelera și a facilita trecerea sufletului său de la corpul material vechi, în descompunere, la nou. În acest moment, totul din casă îngheață - cei vii își lasă toate treburile zilnice, pentru a nu complica tranziția sufletului rătăcind între lumi.

În ziua înmormântării, ultimele haine sunt scoase din corp și pliate în poziția fetală. Așa a ajuns o persoană în această lume și astfel va pleca. Oamenii săraci, care nu au bani, adesea pur și simplu lasă trupurile morților lor pe terasele munților, astfel încât nu oamenii, ci natura, vor avea grijă de morți.

Ceremonia în sine are loc de obicei în zori, într-o zonă desemnată. Se numește „durtro”, o criptă în aer liber. Este o pajiște mare, împrejmuită, uneori cu mai multe stupi și steaguri de rugăciune atârnate. În centrul pajiței se află un cerc format din pietre, în care are loc acțiunea principală. Mirosul de ienupăr mirositor purifică aerul aici.

În Tibet există mai multe astfel de înmormântări, toate fiind situate în apropierea mănăstirilor. Există în special cele populare în care rudele poartă trupul decedatului pe umeri. În fruntea procesiunii stau lamele care nu încetează să recite mantre. Când coloana ajunge în criptă, lamele devin tăcute, rudele se retrag - nu mai au dreptul să observe detaliile ceremoniei. Cadavrul este predat celor care vor fi responsabili de măcelărirea acestuia.

Cazul Rogyap

Rogyapa, sau cel care măcelărește corpul, într-un cuvânt, groparul, este o chemare complexă. Este o tradiție familială, iar meșteșugul este de obicei transmis de la tată în fiu. Dacă o fiică s-a născut în familie, atunci viitorul ei soț este obligat să preia activitatea tatălui. Rogyapas trăiește adesea izolat, departe de restul satului. Încă li se interzice să apară în casele orășenilor înstăriți, dar astfel de costuri ale profesiei sunt mai mult decât compensate de costurile considerabile ale serviciilor funerare ale acestora. De obicei, câteva ceremonii sunt prezente la ceremonie.

Cea principală, îmbrăcată într-un șorț voluminos alb, fără mănuși, înarmată cu un cuțit mare ascuțit, face primele tăieturi pe corpul mort. În primul rând, organele interne sunt îndepărtate din corp. În timp ce un rogyapa poartă cu măiestrie un cuțit, restul alungă vulturi flămânde cu bețe. Bărbații comunică între ei ușor, fac glume, râd. Localnicii spun: în felul acesta rogyapa arată clar că nu există nimic semnificativ în acest corp.

Dakini

Păsări de pradă uriașe urmăresc de multă vreme fiecare acțiune, gata de a vărsa pe cadavru. Principala rogyapa dă un semnal celorlalți - bărbații se retrag rapid din corpul dezmembrat, iar vulturii atacă din nou rămășițele. Făcându-și aripile uriașe de doi metri, trăiesc între ele pentru cea mai bună piesă. Spiritul caustic al morții și sărbătoarea altcuiva se plimbă în aer. Vulturile desprind resturile în mai puțin de douăzeci de minute.

În mitologia buddhistă din Vajrayana, aceste vulturi aparent murdare, veșnic flămânde, cu capul chelie, fără pene, mâncători de cadavre, măturători sunt creaturi sacre. În Tibet, sunt venerate ca „dakinis”: ființe feminine violente înalte pe cer. Dakinii se hrănesc cu carne umană, dar în ciuda dispoziției lor feroce, ei ajută adesea adevărați yoghini în drumul lor, dezvăluind secretele secretului cunoaștere spirituală... Dakinii sunt de asemenea venerați de adepții religiei Bon, o tradiție care a predominat în Tibet înainte de apariția budismului.

Vulturii Dakini ronțăesc oasele. Rogyapas ia din nou bastoane pentru a alunga păsările. Scheletul sângeros rămas se va transforma curând în praf. Înarmați cu topoare grele, rogyapa zdrobesc oasele și le amestecați cu tsampa, făină de orz. Acest fel de mâncare se duce la ciorile și șoimii care așteaptă chiar acolo. Cartilajul rămas este din nou aruncat la vulturi.

Încă un sfert de oră și nimic nu mai rămâne din corp. Masa lui Dakini s-a terminat - munca rogyap este terminată. Nici o urmă din fosta sărbătoare sângeroasă a rămas pe platforma de piatră înaltă din munți. Bărbații părăsesc dealul, rudele decedatului îi urmează, păsările zboară. Corpul nu mai este, iar spiritul a plutit peste munți mult timp, ghidat pe calea renașterii. Înmormântarea tibetană în aer liber s-a încheiat.

Înțelesul sacru

În sacra Carte tibetană a morților, Bardo Thedol, trupul este doar un vas care conține temporar sufletul. Ca o oală de pământ este spartă atunci când este goală, astfel corpul este supus distrugerii atunci când sufletul nu mai are nevoie de el. Bardo Thedol conține o întreagă știință despre testele prin care trece sufletul, depășind moartea și cum să-și faciliteze calea în oceanul samsara, iluzia renașterii, pe drumul către următoarea reîncarnare sau întrupare.

Procesul de separare a sufletului de fosta scoică durează trei zile, timp în care călugării scandează mantre speciale. Aceste mantre, ca ghid, deschid calea către conștiința sufletului prin treptele bardo, de la moarte la viață nouă. În proces, corpul vechi devine o formă goală, pentru totdeauna lipsită de conținut semnificativ. Într-o criptă din vârful muntelui, el este eliminat de dakini, lipsind sufletul vechilor pâlcuri.

Principala metamorfoză are loc odată cu corpul, acesta se împarte în elemente primare: pământ, aer, foc și apă. Sufletul, pe de altă parte, devine complet liber de cochilie pentru a vă cufunda într-un nou vas, în care, poate, va putea să se apropie de nirvana.

Înmormântarea „verde”

Deși rădăcinile obiceiului înmormântării în aer liber s-au pierdut în istoria tibetană, arheologii notează că același rit a existat în cultura Iranului Zoroastrian. Cele mai vechi mențiuni arheologice datează din 400 î.Hr. Și apoi cadavrele au fost lăsate să fie sfărâmate de păsări și animale sălbatice pe o platformă înaltă în munți, iar oasele rămase au fost îngropate într-o criptă.

În ciuda faptului că astăzi ritul originar pare multor vorbitori gândirea occidentală sălbatic, există cei care au o părere diferită. În Statele Unite ale Americii, unele secte aleg exclusiv acest mod de a-și lua rămas bun de la cei morți, numindu-l cel mai ecologic dintre toate. Astăzi, în SUA, puteți găsi cimitire speciale „verzi”, unde cadavrele - țesuturile moi - sunt dărâmate de prădători. Costul unui astfel de serviciu variază de la cinci sute de dolari pentru o înmormântare individuală la cinci mii pentru îngroparea oaselor rămase în cripta familiei.

Și tibetanii înșiși cred că orice carne moartă desecrează Pământul. La urma urmei, a îngropa un corp în descompunere, în opinia lor, este același cu a indigna o mamă îngrijitoare și care alăptează.

Text: Anna Abramenko

Ceremonia este considerată foarte onorabilă în Tibet. Abia din 1974, după numeroase cereri de la călugări și tibetani obișnuiți, guvernul chinez a permis reluarea ceremoniei ceremonialului de înmormântare. Până în prezent, mulți tibetani consideră că această metodă de înmormântare este singura posibilă. O excepție este făcută doar pentru Dalai Lama și Panchen Lama. După moarte, trupurile lor sunt îmbălsămate și acoperite cu aur.

Sensul este simplu - cadavrul decedatului este adus pe un site special la marginea orașului, pe un deal, unde se află „groparul” rogyapa mai întâi face multe tăieturi pe corp și dă loc păsărilor - vulturii fac cea mai mare parte a muncii, mâncând toată carnea. Mai departe, „groparul” colectează și zdrobește oasele pe o piatră specială plată, amestecă firimituri cu tsampa (făină de orz cu unt de iac) și o hrănește totul păsărilor. Trupul este distrus fără urmă, în budismul tibetan se crede că în acest fel este mai ușor pentru suflet să părăsească trupul pentru a găsi unul nou. Ritualul este numit jhator (Wiley: bya gtor) - " înmormântare cerească"sau" înmormântarea cerească".

„Înmormântarea cerească” se practică în întreaga zonă tibetană, inclusiv în unele zone indiene, cum ar fi Ladakh sau statul Arunachal Pradesh. Rogyapa, (lit. „morți”, trăiesc, de obicei, la mică distanță de orașe și destul de prosperi, dacă nu chiar înstăriți, deoarece „înmormântările cerești” sunt departe de a fi ieftine (înainte de săracii care nu își permiteau să plătească pentru înmormântare) , pur și simplu și-au aruncat morții pe zone stâncoase deschise din munți, pentru ca păsările să le poată mânca.) Rogyapas își trece afacerile de la tată în fiu, aceasta este o afacere de familie. el este cel care, după moartea socrului său, ar trebui să-și ducă această afacere neplăcută în propriile sale mâini. Înhumarea este ideală pentru o astfel de zonă în primul rând. Pe platoul tibetan există un strat foarte subțire de sol, sub care începe o piatră solidă și există puțin lemn pentru ardere, este foarte scump și în general sacru.

Corpul este luat pentru ritual.

Pentru compactitate, corpul este transportat legat.

Mormântul celest așteaptă deja.

Rogyala pregătește corpul pentru înmormântare.

Păsările completează ritualul.

Oasele sunt zdrobite.

Înmormântare cerească

Tibetul a fost și rămâne pentru mulți dintre noi genul de civilizație pe care nu o putem înțelege. Curiozitatea cu privire la acest misterios pământ este stimulată și de faptul că înțelepții și călugării tibetani privesc restul lumii cu ochi, în care se ghicește indiferenta sau aroganța. Aceștia susțin că lamele tibetane pot „intra” în trupurile oamenilor morți și vor trăi în acest nou stat. Unele lamele sunt capabile în mod misterios să își păstreze carnea după moarte, fără semne de descompunere timp de două săptămâni. Aceasta se face astfel încât conștiința elevilor să aibă ocazia să pătrundă în corpul profesorului și să stăpânească toată bogăția cunoștințelor și înțelepciunii sale..

Oamenii de știință de la Universitatea Columbia au fost prezenți la un act similar în 1987. Ulterior, Dalai Lama le-a explicat că tehnica tantrică permite conștiinței studenților să pătrundă în corpul unui profesor mort și să primească toate cunoștințele și experiența sa de viață, căci memoria nu este un creier. Dar este nevoie de multă pregătire pentru a avea succes.

Dar marele yoghin Dharma Dhode (fiul lui Lama Marpa) a atins astfel de înălțimi de control asupra fluxurilor de energie și a conștiinței sale, încât el putea să părăsească corpul său, să pătrundă în corpul decedatului și să existe în el ca la propriu. Adică ar putea vorbi, muta, gândi ... Le-a demonstrat în repetate rânduri studenților săi toate acestea.

Se pare că călugării tibetani sunt mai interesați de moarte - cea mai misterioasă stare a materiei.

În 1950, trupele chineze au ocupat Tibetul, iar noul guvern a lansat o campanie anti-religioasă puternică și fără milă. Mănăstirile și templele vechi de mii de ani au fost închise peste tot. Pentru asimilarea tibetanilor, căsătoriile forțate cu chinezii și expulzarea lor în interiorul țării au fost practicate pe scară largă. În același timp, fluxul de refugiați în India a crescut constant. Până în 1960, peste 100.000 de tibetani, conduși de Dalai Lama, se concentraseră acolo. Din fericire, în viitor, represiunea s-a oprit, dar Tibetul rămâne chinez, iar chinezii sunt sceptici cu privire la filozofia budismului, inclusiv la ceremonia teribilă a „înmormântării cerești”.

Lângă orașul Lhasa, fosta capitală a Tibetului, există mai multe mănăstiri cunoscute pentru tradițiile lor ciudate. Mulți oameni știu despre ei, dar nimeni nu vine aici special pentru a vedea „înmormântarea cerească” - nu are rost și este foarte periculos din două motive. În primul rând, dacă o persoană curioasă este prinsă încearcă să spioneze o „înmormântare cerească”, atunci se confruntă cu zece ani în închisoarea chineză. În al doilea rând, dacă cineva reușește să îi spioneze, atunci acest lucru va afecta cu siguranță psihicul „omului norocos” și poate chiar să-l distrugă cu totul.

În fiecare cameră a hotelurilor din Lhasa, veți vedea o reclamă în șapte limbi:

„Conform legilor guvernului chinez, este strict interzis în orașul nostru să vizitați, să fiți prezenți și să faceți fotografii pe locul„ înmormântării cerești ”- o ceremonie funerară călugări tibetani... Este un obicei străvechi al unei mici părți a populației tibetane. Turistii care încalcă această regulă vor fi pedepsiți în măsura maximă a legii. "

„Înmormântarea cerească” este un fel de ritual de călugări, în timpul căruia un cadavru este tăiat cu cuțite în bucăți mici și hrănit cu vulturi. În cea mai apropiată suburbie a Lhasa, în spatele Mănăstirii Sera, la poalele munților, există o piatră plată imensă, care arată ca o lespede. El este cel care este ultimul refugiu al călugărilor morți, care, potrivit legendei, urcă de la el la cer.

Înainte de a continua operația principală, stăpânul ceremoniei funerare bea o bere puternică de mănăstire. Ei spun, pentru a plictisi senzațiile vieții viitoare pentru a dezmembra pe cel decedat și a macina în continuare țesuturile corpului său.

Pentru operațiune sunt pregătite mai multe cuțite și un cuțit puternic. Toată munca îi ia 3-5 ore. Pentru a împiedica cadavrul să alunece de pe piatra îmbibată cu sânge, acesta este legat de o terasă în formă de corn pe placă cu multe funii.

Sarcina stăpânului este de a toca cadavrul în bucăți mai mici, care ar putea fi ușor absorbite de vulturile vorace. Dar mai întâi, cadavrul este dezmembrat. O oră mai târziu, capul, brațele, picioarele, intestinele, plămânii, ficatul, inima erau așezate bine pe o placă de piatră ...

Stăpânul ceremoniei funerare îndepărtează scheletul decedatului în mod literal la oase și apoi le macină cu un șanț în pulbere. Această lucrare ocupă cea mai mare parte a operației. Este laborios și necesită forță și rezistență. În continuare, călăul amestecă praful osos cu bucăți mici de carne (fie într-o cuvă specială, fie direct pe o placă de piatră), adăugând acolo orz și grăsime de iac. Aceste două ingrediente sunt mult îndrăgite de vulturi, mirosul lor, plus sângele atrage turmele de vulturi către piatra „alimentelor”. Pentru a face ceremonia solemnă și atrăgătoare cantitate mare vulturi, multe mici focuri se fac în jurul sobei. Mai mult, sunt aprinși astfel încât să fie mai puțin foc, dar mult fum: în acest moment stăpânul lasă o mizerie sângeroasă cu mirodenii pe piatră și pleacă să-și termine berea, dând misiunea ascensiunii celui decedat la cer vulturilor care circulă deja pe cer. De câteva ore, și uneori chiar o zi, continuă o sărbătoare groaznică. Vulturile înrădăcinate, cu ciocuri agățate, din care se scurge sânge, mănâncă încet rămășițele unui călugăr decedat, care, apropo, în timpul vieții sale știa perfect ce vor fi ultimele ore ale trupului său muritor.

Vulturii așteaptă

Localnicii cunosc obiceiurile călugărilor și nu caută să spioneze ritualul. Faptul că singurii spectatori ai „înmormântării cerești” pot fi locuitorii închisorii locale arată foarte ciudat. Este situat pe un deal la o distanță de 500-700 de metri de placa rituală. Era ca și cum arhitecții temniței ar fi privit locul cu intenție specială, astfel încât infractorii să aibă ceva de privit și apoi să aibă un timp bun să se gândească la vanitatea pământului. Dar nimeni nu știe dacă prizonierii respectă „înmormântarea cerească” sau nu încalcă sacramentele activității monahale cu curiozitatea lor.

Sărbătoarea vulturii s-a terminat. Doar sângele îmbrăcat pe placa de piatră amintește de „înmormântarea cerească”. Dar ploaia va trece, piatra va deveni din nou curată și netedă și va începe să aștepte cu răbdare următorul „oaspete”.