As-Siddiq Abu Bakr Abdullah ibn 'Usman al-Qurayshi, cunoscut ca Abu Bakr al-Siddiq (Arabă; 572, Mecca, Arabia - 23 august 634, Medina, Califatul neprihănit) - primul calif neprihănit, tovarăș și unul dintre socrii profetului Muhammad.

Viața în Mecca

Abu Bakr al-Siddiq s-a născut în 572, în Mecca, în familia lui Uthman (mai cunoscut sub numele de Abu Kukhaf) și Salma (mai cunoscut sub numele de Umm al-Khair). Înainte de a accepta islamul, a fost unul dintre cei mai bogați comercianți din Mecca. Mi-am făcut o avere considerabilă prin întreprinderi comerciale; a servit ca judecător, s-a bucurat de un mare respect în Mecca, grație unei cunoștințe minuțioase cu istoria tribului său și o interpretare iscusită a viselor.

Abu Bakr al-Siddiq era prieten cu Muhammad și este considerat cel de-al treilea bărbat, după Ali ibn Abu Talib și Zayd ibn Haris, pentru a se converti la islam. Istoriografia arabă tradițională împarte persoanele care s-au convertit la islam în „înainte ca Muhammad să vină în casa lui al-Arkam” (24 de persoane în total) și „după casa lui al-Arkam” - iar Abu Bakr aparține primului grup, cel mai apropiat cerc al adepților lui Mohamed. Mai mult, Abu Bakr a fost al treilea bărbat care nu a aparținut familiei Profetului care s-a convertit la islam - primul și al doilea au fost Zayd b. al-Haris și Ali. Având în vedere soția lui Muhammad, Khadija b. Huwaylid, Abu Bakr este considerat a patra persoană care se convertește la islam. În această etapă, Abu Bakr și-a schimbat numele păgân în Abdallah („slujitorul lui Dumnezeu”). Datorită dispoziției sale blânde și blânde, a contribuit la convertirea unor însoțitori atât de proeminenți precum Uthman ibn Affan, Talha ibn Ubaidullah, al-Zubair ibn al-Avvam, Saad ibn Abu Waqqas, Abdurrahman ibn Auf, Uthman ibn Mazun și alții. Fiind cel mai bogat membru al comunității încă din primele zile ale existenței sale, el i-a oferit sprijin financiar în orice mod posibil și sclavi musulmani răscumpărați. Istoricii arabi au fost extrem de sensibili la astfel de indicatori, deoarece au stabilit locul unei persoane în comunitatea musulmană a societății și nivelul veniturilor.

În timpul hijrahului către Medina, Abu Bakr la adăpostit pe profetul Muhammad de persecuții și l-a însoțit pe drum. Așa că, ascunși de urmăritorii lor, s-au refugiat într-o peșteră din vecinătatea Mecca. Istoricii de mai târziu - în special ai persuasiunii șiite - au atribuit acest rol lui Ali, dar această interpretare a evenimentelor nu corespunde realității.

Viața în Medina

În 624 A.D. e. Abu Bakr s-a căsătorit cu fiica sa Aisha cu profetul Muhammad și astfel au devenit și mai aproape de el. Nunta a fost aranjată în perioada Meccanică; în Medina căsătoria era de fapt sigilată. Conform memoriilor Aisha însăși, nu au existat sărbători de nuntă.

Abu Bakr a luat parte la toate campaniile militare ale profetului Muhammad și a fost purtătorul standard la bătălia de la Tabuk. Însuși Abu Bakr al-Siddiq nu a condus la nicio acțiune politică sau militară semnificativă - cu excepția Hajjului și a rugăciunilor din Mecca în 631. ultimele zile viața Profetului, când el însuși nu mai putea sta pe minbar. Când Mohamed a murit, iar unii dintre arabi au refuzat să creadă în moartea sa, Abu Bakr a fost cel care a împiedicat lupta în moschee, adresându-i oamenilor semenilor încălziți cuvintele: „O, oameni! Cine se închină lui Mohamed, deci [știți că] este mort. Iar cine se închină lui Allah - deci [știți că] este etern și nu va muri. Și Muhammad este doar un mesager, înaintea căruia erau mesageri. Te vei întoarce? Cine se întoarce înapoi nu va face rău lui Allah în niciun fel, iar Allah îi va răsplăti pe cei nobili ".

Califat

Alegerea ca Calif

Odată cu moartea lui Muhammad în 632, a apărut întrebarea despre un nou șef al comunității musulmane. Ansarsii, adunați sub un baldachin în sfertul clanului lui Banu, l-au ales pe Sad ibn Ubada, dar după ce au venit acolo Umar ibn al-Khattab, Abu Ubayd și Abu Bakr, l-au ales pe acesta din urmă ca calif. În dispută, Ansars și-a apărat drepturile până la ultimul - așa că au fost făcute propuneri de alegere a două calife, unul pentru muhajirs și Ansars. Alți membri ai comunității nici nu au încercat să revendice dreptul de a alege un nou șef - pentru ei părea de neconceput. Deci, într-o confruntare foarte specifică și în lupta pentru puterea supremă, a fost soluționată o întrebare fundamentală - puterea militară și spirituală vor fi concentrate în aceleași mâini.

Cuvânt înainte.

În ultimele săptămâni, poate să ne pregătim pentru seria noastră de conversații despre Abu Bakr As Siddik
allah este mulțumit de el, a trebuit să citesc cărți despre Abu Bakr Ca Siddik, poate Allah să fie mulțumit de el. Toti stim,
că Abu Bakr Ca Siddik, ca Allah să fie mulțumit cu el, este al doilea mare om după Anbiya Allah Azza wa
Jal, dar dintr-un anumit motiv avem întotdeauna o dragoste atât de specială pentru Omar ibn al Khattab, Allah să fie mulțumit de el. Toate
lovit de personalitatea lui Omar ibn al-Khattab, de puterea și puterea sa, el este cel care este al-Farouk. Prin urmare, uneori nu
fă o mulțime de cercetări despre As Siddik, ca Allah să fie mulțumit de el.
În ultimele săptămâni, am avut șansa să văd și să mă familiariu cu personalitatea lui. Și Subhana Allah,
trăsături ale personajului său - sunt uimitoare. Și de câte ori luați o foaie de fapte bune, veți găsi numele Abu Bakr pe
primul loc. El a fost primul musulman, primul calif, a fost prima și singura persoană cu care a fost
Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) în timpul hijrahului. El este primul din iman. Mesager
Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) spune că: „Iman Abu Bakr este mai mare decât întreaga ummah”
El a fost primul chiar în acțiuni care ni se par simple. Mesagerul lui Allah o poate binecuvânta
Allah salută, s-a așezat în moschee și l-a întrebat pe Sahaba: „Cine posteste în această zi?”, Abu Bakr As Siddik
a spus: „Eu”, „Cine a vizitat bolnavii?”, Abu Bakr După cum a spus Siddik: „Am vizitat”, „Cine a luat parte la
janaza? ”, Abu Bakr După cum a spus Siddik:„ Am acceptat ”,„ Cine a dat sadaqa în această zi? ”, Abu Bakr După cum a spus Siddik:„ Eu
a dat ". Și toată lumea din moscheea din jur privește și singura mână care se ridică este Abu Bakr.
O altă narațiune spune că s-a întâmplat după rugăciunea al Fajr ( rugaciune de dimineata). Mesagerul lui Allah,
sallallaahu 'alaihi wa sallam, după rugăciunea de dimineață am vorbit cu tovarășii. De exemplu, ar putea
vorbesc despre vise și alte lucruri. Se spune: „Mesagerul lui Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam a întrebat:„ Cine
a luat parte la janaza? " Omar ibn al Khattab a spus: "Tocmai am început ziua noastră?" „Cine a dat această zi
sadaka? " Omar ibn al Khattab a spus: "Tocmai am început ziua noastră?" Abu Bakr a răspuns: „Când am mers la moschee, eu
am întâlnit un om sărac și i-am dat sadaqa ”,„ Cine l-a vizitat pe bolnav? „Omar ibn al Khattab:„ Abia am început a noastră
zi?" Abu Bakr După cum a spus Siddik: „Am auzit că Abdur Rahman ibn Auf era bolnav și înainte de a veni la moschee, am vizitat
a lui."
De fiecare dată când Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a pus o întrebare, Abu Bakr As Siddiq
allah va fi mulțumit de el, a răspuns: „Am făcut-o”. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a spus:
a spus: „Dacă
pentru a colecta aceste fapte într-o persoană, atunci această persoană va intra în Paradis ". Și din nou, indiferent de ce foaie te uiți,
pe primul loc veți găsi Abu Bakr. Ali ibn abu Talib, Allah să fie mulțumit de el, spune: „El a fost primul și fiecare
când am concurat cu el în fapte bune, a venit primul ”.
Și știm cu toții povestea modului în care Omar ibn al Khattab a încercat să concureze cu Abu Bakr, ca Allah să fie mulțumit de ei. ȘI
amintiți-vă că concurența este bună, este bună, concurența este fapte bune este un lucru bun. În Islam, nu concurăm
în problemele lumești, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: „Te teme de Allah și tratează-te
calmează-te la dunya. Relaxează-te, fii calm în problemele dunya. Allah Azza wa Jal în Coran despre Janna
spune: grabă „Sabiku”, grăbit „Sa'riu”, așa că atunci când vine vorba de Gianna, trebuie să concurezi ca în
curse pentru că Gianna are niveluri speciale.
Conform haditului din saheeh musulman din 1000, doar unul va intra în Paradis. Allah Azza wa Jal îi va spune lui Adam (pace
el) „scoate o parte din copiii tăi care vor intra în iad”. Adam (pace să fie asupra lui) va spune: „Ce porțiune din copiii mei
du-te dracu? " Allah Azza wa Jal va spune: „Din fiecare mie nouă sute nouăzeci și nouă”.
Abu Bakr Ca Siddik, ca Allah să fie mulțumit cu el, a fost întotdeauna înainte și veți observa acest lucru de-a lungul vieții sale. ȘI
cel mai uimitor este ceea ce a făcut Abu Bakar, părea că nu concurează cu nimeni, totul era firesc. Alții
a încercat să concureze cu el, Omar ibn al Khattab încearcă, Ali ibn Abu Talib încearcă. Dar Abu Bakr As Siddiq doar
face acest lucru, chiar dacă trăiește singur, va face tot la fel. Aceasta a fost calea lui firească
după cum spune poetul: „Cum pot concura cu tine când mergi încrezător și calm și totuși vine primul?”
este, nu este clar că te grăbești.
Așadar, cred că cel mai bun lucru de făcut este să începeți aceste episoade cu afirmația lui Ali ibn Abu Talib: „El a fost primul”.
Ma intreb "cum a facut-o?" Adică, a fi ființă umană, există ceva care este împotriva ta, a vârstei tale, a ta
capacitate mentală, sănătate corporală. Dar este clar cum Abu Bakr ar putea ignora toate aceste provocări. În aceste serii, nu suntem
vom vorbi doar despre evenimentele din viața lui, vom încerca să-l înțelegem în interior, vom încerca să trăim cu el, prin urmare
încercați să vă imaginați. Pentru că, cu acești oameni, cu acești sahaba, cu cât înveți mai multe despre ei, cu atât mai mult
îi iubesc.
Nu sunt ca niște personaje istorice din partea rea \u200b\u200bși din partea bună, Sahaba, ca Allah să fie mulțumit de ele,
oricât ai săpa, orice vei găsi va fi întotdeauna bun. După cum a spus Ibn Abbas, Allah ar fi mulțumit de el
Abu Bakra: "El a fost bine." Sahaba erau diferite. Abu Bakr După cum Siddiq era blând și plin de compasiune, Omar ibn
al Khattab era strict și persistent. În seria noastră de conversații, veți observa că atunci când vorbim despre Abu
Bakr, împreună cu el vorbim despre Omar și când vorbim despre Omar, împreună cu el vorbim despre Abu Bakr. unu
îl trage pe celălalt de parcă ar fi cele două aripi ale islamului.
Când oamenii l-au întâlnit pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui), ei îl vedeau întotdeauna pe Abu Bakr cu
pe o parte și Omar pe cealaltă. Ali bin Abu Talib spune: „Mesagerul lui Allah a plecat cu Abu Bakr și
Omar și s-a întors cu Abu Bakr și Omar ". Abu Bakr As Siddiq reprezintă blândețe și milă, în timp ce
Omar ibn al Khattab reprezintă pedeapsa și calamitatea lui Allah, ca Allah să fie mulțumit de ei. Omar ibn al Khattab a fost
cel mai rău obstacol pentru șaman. De fiecare dată când șamanul îl vedea pe Omar ibn al Khattab, ziua lui devenea
rău. Prin urmare, atunci când Omar ibn al Khattab a ales un drum, Mesagerul lui Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam și
salută, a spus: „… șamanul alege o cale diferită”. Shaitan l-a evitat pentru că Omar ibn al Khattab
i-a amintit de zilele proaste ale șamanului.
Osman ibn Affan reprezintă timiditatea, Ali ibn Abu Talib reprezintă războinicul, Allah ar fi mulțumit de ei.
Dintre soțiile Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), A'isha (poate Allah să fie mulțumit cu ea) reprezintă
curiozitate care întreabă întotdeauna ceva, care caută să învețe multe. La fel puteți observa
este cu tinerii.
Și Khadija, Allah să fie mulțumit de ea, a reprezentat caracterul unei femei mature care a susținut Mesagerul
Allah psihologic. De fiecare dată când Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) avea nevoie de comp
ceva pe care s-ar putea baza, Khadija era întotdeauna acolo, Allah ar fi mulțumit de ea.
Abu Zarr al Gifari, este singur. Există chiar o poveste care spune: „A devenit musulman singur, va muri
unul și numai în Ziua Judecății va fi ridicat ". Abu Zarr al Gifari a crescut în Gifar. În Gifar, oamenii nu sunt
oameni de afaceri ca în Mecca, au fost mai mult în agricultură și agricultură ca locuitorii din Medina. Cum au câștigat bani
o viata? Au făcut raiduri pe rulote, asta a fost treaba lor. Datorită nebuniei poporului său, Abu Zarru al Gifari,
a trebuit să le părăsească. S-a mutat în deșert și a devenit musulman singur.
Atunci Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) l-au trimis înapoi în poporul său pentru Dawa. este el
a obținut succesul și tot poporul său a devenit musulman. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) știau
calități ale lui Abu Zarr al Gifari, el a cunoscut și alte calități și de aceea i-a spus: „Nu luați niciodată
responsabilitatea chiar și pentru două persoane și nu se ocupă niciodată de afacerile financiare ale orfanilor ". Adică, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) l-au știut că este bun la unele lucruri și, în același timp, i-a spus:
pentru a evita alte lucruri, poate Allah să fie mulțumit cu el.
Abu Darda era Abed, Zahid, pe de altă parte Abdur Rahman ibn Auf era milionar. Subhanaallah, bogăție
doar turme la unii oameni. Când Abdur Rahman ibn Auf a făcut hijra în Medina, nu a venit cu nimic.
Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) l-au fraternizat cu Saad ibn Ubad, unul dintre liderii înstăriți
Al Ansar, Allah poate fi mulțumit de ei. Saad ibn Ubada a spus: „Dacă doriți, îmi voi împărți averea în două, am
două soții, iar eu voi divorța una și mă voi căsători cu tine, tu însuți îl vei alege pe care ”.
Vedeți ce nivel de frăție și amintiți-vă că sunt musulmani doar cu nr cu mult timp in urma... Abdur Rahman ibn Auf ar putea
acceptă-l, dar el a spus: „Fie ca Allah să vă binecuvânteze familia și averea. Arată-mi unde este bazarul Medinei ".
După ceva timp, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) au văzut un galben
pulbere pe fața lui Abdur Rahman ibn Auf. Această pulbere galbenă a fost folosită ca un produs cosmetic pentru femei în timpul
timp jahiliyya. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) l-au întrebat: „De unde este asta?”
a răspuns: „M-am căsătorit”. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) l-au întrebat: „Ce ai plătit?
în franjuri? " Adică tocmai ai venit de la Mecca nu demult și nu ai avut nimic, el a răspuns: „I-am dat aurul”. adică,
era deja capabil să facă o avere suficientă pentru a da aur în Makhr.
Într-o zi, locuitorii din Medina au început să simtă că pământul tremura și ei au întrebat: ce este? Ei au răspuns: „Caravana
Abdur Rahman ibn Aufa s-a întors de la Ash Shaam ". În această rulotă erau atât de multe cămile, încât pământul a zguduit. Asa
abdur Rahman ibn Auf a devenit bogat. Allah Subhana wa Ta'ala l-a binecuvântat cu bogăție. Când a murit, s-a împărțit
și și-a împărțit averea între membrii familiei. Dar averea lui a fost atât de mare încât a scris mai târziu în al său
testează că: „Vreau ca averea mea să fie împărțită între toți musulmanii care au luptat în luptă
Badr ”. Cei care au participat la Badr erau încă în viață, așa că dă-i o parte din averea mea.
Osman ibn Affan a fost unul dintre membrii Badr și la acea vreme era califul, dar tot a acceptat o parte a statului
de la Abdur Rahman ibn Auf. Osman ibn Affan a spus: "Bogăția lui Abdur Rahman ibn Aufa este pur halal". Această bogăție
pur halal, este harul lui Allah, deci cum pot să-l refuz. El a acceptat, în timp ce Osman ibn Affan
era el însuși bogat.
Prin urmare, Sahaba sunt diferite, dar este foarte important să știm despre ele. Cu toții suntem diferiți, cu toții avem posibilități diferite, niciunul dintre noi
poate ca Abu Bakr As Siddiq sau ca Omar ibn al Khattab. Dar poți fi ca Mu'az ibn Jabal - un om de știință
sau poți fi un Mujahid ca Khalid ibn Walid. Prin urmare, este important să înveți despre Sahaba, astfel încât să le poți egala și
încearcă să devii ca ei. Puteți lua un exemplu Sahaba ca exemplu. Uită-te la cum arată Sahaba
caracterul tau. La fel, surorile, învață despre Mamele credincioșilor și ale însoțitorilor, încearcă să găsești un exemplu pentru tine.
Viața noastră este simplă, de obicei nu se întâmplă nimic cu noi, dar va veni ziua care va schimba complet direcția
viitorul tau. Aceasta se numește moakf în arabă. Dacă acest cuvânt este tradus literal, atunci acesta este punctul poziției, acestea
momentele îți dezvăluie esența, arată cine ești cu adevărat.
Acestea sunt testele cu care vă veți confrunta. Poate că al tău în fiecare zi merge bine, fără modificări, dar
o dată pe lună sau un an se întâmplă ceva important, care va fi poziția dvs. în acest caz? Allah are un gust ca.
cale.
Dacă te uiți la biografia lui Abu Bakr, atunci nu avem înregistrări din întreaga viață a lui Abu Bakr, nu avem înregistrări despre el
viata de zi cu zi. Dar avem câteva puncte din viața lui care ne spun cine a fost Abu Bakr
afaceri. Unele dintre aceste puncte au fost câteva secunde, iar altele au fost lungi. Viața poate continua o zi, o lună, o oră sau un an, dar
doar o secundă poate schimba totul.
Prin urmare, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) spune: „Unul dintre voi poate spune un lucru
cuvânt, din cauza acestui cuvânt el se poate ridica la Janna. Și se poate spune un cuvânt care
va mânia pe Allah și va fi aruncat în iad timp de 70 de ani. ” Doar un cuvânt, dar acest cuvânt, acest moakf. Astfel de puncte în
viața lui Abu Bakr este numeroasă, dar cinci dintre ele sunt deosebit de unice:
Primul este Islamul Său!
Există o legendă în limba arabă: „Fiecare cal se poticnește la un moment dat”. Oricât de perfect este calul, este înăuntru
un moment al vieții se poticnește și cade. De asemenea, cu fiecare persoană care a devenit musulmană care
s-a gândit puțin, cine s-ar fi putut îndoi, cine s-a gândit la asta în altă zi, dar în afară de Abu Bakr. Primul
în momentul în care a primit mesajul, el a spus: "Ashhadu anna la ilaha il Allah, wa ashhadu anna Muhammadan
rasulallah ". Acest lucru nu se întâmplă pentru că este naiv sau pentru că își schimbă ușor părerea. Dimpotrivă, el a fost foarte
final în deciziile sale, acest lucru se remarcă mai ales când a devenit calif. Abu Bakr avea calitatea de a sta
ferm în deciziile sale împotriva întregii Sahaba și în cele din urmă s-a dovedit că el avea dreptate.
Al doilea - Al isra wa al miaraj
Acesta este al doilea punct al său în viață. Acum vom vorbi despre acest lucru pe scurt, pentru că înainte
vorbește despre acest lucru mai detaliat. Când cu Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui), acest lucru s-a întâmplat
călătorie uimitoare, poporul Kureish care era seculari, materialiști care cred doar asta
a vedea ochii lor, în ceea ce urechile lor pot auzi și în ceea ce le pot atinge mâinile, au început să batjocorească
voiaj. Au văzut acest lucru ca o șansă de a pune capăt islamului și că toți musulmanii își vor abandona religia,
pentru că vor crede că profetul lor este nebun.
Abu Jahl a fost foarte fericit. Quraysh a mers la Abu Bakr și a spus: „Știi ce spune prietenul tău? este el
spune că s-a dus la Ierusalim și s-a întors în aceeași noapte ”. Care a fost reacția lui Abu Bakr? Dacă iman
Abu Bakr era slab, el ar spune că acest lucru nu este adevărat și dacă Abu Bakr ar fi un bărbat care este ușor înșelat,
atunci ar spune că da este. Deoarece mesagerul este unul dintre kuffar și, de asemenea, Abu Bakr nu vrea să nege asta
Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah ar putea fi asupra sa), ar putea să spună în scurt timp: „Dacă Mesagerul lui Allah
spus așa, asta înseamnă că este adevărat. "
Această afirmație este formată din două părți, prima - trebuie să o verific, dacă a fost acolo, atunci este adevărat. Și asta
manhaj hadith, acesta este manhaj ulama conform hadith, așa că trebuie să verificăm mai întâi, nu acceptăm imediat, deoarece
că ceea ce ni s-a spus poate fi slab, verificați conținutul și dacă este saheeh, atunci nu îl vom refuza. Nu vom spune că este „împotriva logicii”, nu vom spune că este „împotriva secolului XXI civilizat”, nu, îl vom accepta. În cazul în care un
Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus acest lucru, este adevărat, acest lucru este uluitor de la Allah.
Al treilea - Acesta este în momentul morții Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui).
Istoricii descriu evenimentul astfel: „Când a murit Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah au murit asupra lui), Osman
ibn Affan s-a ascuns în casa lui, Omar ibn Khattab și-a târât sabia și a spus: „Mesagerul lui Allah nu a murit, a plecat
să se întâlnească cu Allah timp de patruzeci de zile, în timp ce Musa a plecat să se întâlnească cu Allah și el se va întoarce înapoi, și cine va vorbi,
că Muhammad a murit, îi voi tăia capul ”. Unii Sahaba erau în moschee și plângeau ”.
Aceasta este descrierea Medinei pe care o dau după moartea Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui). aceasta
a fost un dezastru atât de mare încât nu au putut face față. Abu Bakr As Siddiq, chiar și când era cel mai aproape
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) este cel care i-a adus înapoi. Acesta este Abu Bakr După cum este Siddik, pot exista
allah este mulțumit de el, care i-a adus înapoi. Aceasta indică sabatul (fortăreața) și imanul și yakinul pe care Abu Bakr As a avut-o
Siddika, Allah poate fi mulțumit cu el.

Viața în Mecca

Abu Bakr al-Siddiq s-a născut în 572, în Mecca, în familia lui Uthman (mai cunoscut sub numele de Abu Kukhaf) și Salma (mai cunoscut sub numele de Umm al-Khair). Înainte de a accepta islamul, a fost unul dintre cei mai bogați comercianți din Mecca. Mi-am făcut o avere considerabilă prin întreprinderi comerciale; a servit ca judecător, s-a bucurat de un mare respect în Mecca, grație unei cunoștințe minuțioase cu istoria tribului său și o interpretare iscusită a viselor.

Conversia la islam

Abu Bakr al-Siddiq era prieten cu Muhammad și este considerat cel de-al treilea bărbat, după Ali ibn Abu Talib și Zeid ibn Haris, care s-a convertit la islam. Istoriografia arabă tradițională împarte oamenii care s-au convertit la islam în „înainte ca Muhammad să vină în casa lui al-Arkam” (24 de persoane în total) și „după casa lui al-Arkam” - iar Abu Bakr aparține primului grup, cel mai apropiat cerc al adepților lui Mohamed. Mai mult, Abu Bakr a fost al treilea bărbat care nu a aparținut familiei Profetului pentru a se converti la islam - primul și al doilea au fost Zeid ibn al-Harisha și Ali. Dacă luăm în considerare soția lui Muhammad, Khadija l-a bătut pe Huwaylid, atunci Abu Bakr este considerat a patra persoană care se convertește la islam. În această etapă, Abu Bakr și-a schimbat numele păgân în Abdullah („slujitorul lui Dumnezeu”). Datorită dispoziției sale blânde și blânde, el a contribuit la convertirea unor însoțitori atât de proeminenți precum Uthman ibn Affan, Talha ibn Ubaidullah, az-Zubair ibn al-Avvam, Saad ibn Abu Waqqas, Abdurrahman ibn Auf, Uthman ibn Mazun și alții. În calitate de cel mai bogat membru al comunității din primele zile ale existenței sale, el i-a oferit sprijin financiar în orice mod posibil și sclavi musulmani răscumpărați. Istoricii arabi au fost extrem de sensibili la astfel de indicatori, deoarece au stabilit locul unei persoane în comunitatea musulmană a societății și nivelul veniturilor.

Hijri

În timpul hijrahului către Medina, Abu Bakr l-a ascuns pe profetul Muhammad de persecuții și l-a însoțit pe drum. Astfel, s-au refugiat de urmăritorii lor într-o peșteră din vecinătatea Mecca. Istoricii de mai târziu - în special ai persuasiunii șiite - au atribuit acest rol lui Ali, dar această interpretare a evenimentelor nu corespunde realității.

Viața în Medina

În 624 A.D. e. Abu Bakr s-a căsătorit cu fiica sa Aisha cu profetul Muhammad și astfel au devenit și mai aproape de el. Nunta a fost aranjată în perioada Meccanică; în Medina căsătoria era de fapt sigilată. Conform memoriilor Aisha însăși, nu au existat sărbători de nuntă.

Abu Bakr a luat parte la toate campaniile militare ale profetului Muhammad și a fost purtătorul standard la bătălia de la Tabuk. Însuși Abu Bakr al-Siddiq nu a condus la nicio acțiune politică sau militară semnificativă - cu excepția Hajjului și a rugăciunilor efectuate în 631 în Mecca în ultimele zile ale vieții Profetului, când el însuși nu mai putea sta pe minbar. Când Mohamed a murit, iar unii dintre arabi au refuzat să creadă în moartea sa, Abu Bakr a fost cel care a împiedicat lupta în moschee, adresându-i pe colegii încălziți încărcați cu cuvintele: „O, oameni! Cine se închină lui Mohamed, deci [știți că] este mort. Iar cine se închină lui Allah - deci [știți că] este etern și nu va muri. Și Muhammad este doar un mesager, înaintea căruia erau mesageri. Te vei întoarce? Cine se întoarce înapoi nu va face rău lui Allah în niciun fel, iar Allah îi va răsplăti pe nobil ".

Califat

Alegerea ca Calif

Odată cu moartea lui Muhammad în 632, a apărut întrebarea despre un nou șef al comunității musulmane. Ansarsii, adunați sub un baldachin în sfertul clanului lui Banu, l-au ales pe Sad ibn Ubada, dar după ce au venit acolo Umar ibn al-Khattab, Abu Ubayd și Abu Bakr, l-au ales pe acesta din urmă ca calif. În dispută, Ansars și-a apărat drepturile până la ultimul - așa că au fost făcute propuneri de alegere a două calife, unul pentru muhajirs și Ansars. Alți membri ai comunității nici nu au încercat să revendice dreptul de a alege un nou șef - pentru ei părea de neconceput. Deci, într-o confruntare foarte specifică și în lupta pentru puterea supremă, a fost soluționată o întrebare fundamentală - puterea militară și spirituală vor fi concentrate în aceleași mâini.

Potrivit șiților, Abu Bakr a uzurpat puterea, care ar fi trebuit să aparțină lui Ali ibn Abu Talib. Conform unor surse, Ali și alți Hashemiti nu au jurat loialitatea cu Abu Bakr timp de șase luni, ceea ce este cel mai probabil o interpretare xiită ulterioară a acestor evenimente. Fiind unul dintre cei mai apropiați însoțitori ai Profetului, unul dintre puținii care au fost prezenți la moartea sa, Abu Bakr ar fi putut falsifica voința lui Mohamed dacă ar fi vrut - dar nu a făcut-o. Dintr-un motiv similar, el putea să se declare continuator al misiunii - așa cum au făcut și șiiții cu Ali și Hasan - dar nu a făcut-o. Abu Bakr a subliniat constant că el a fost doar executantul testamentului lui Muhammad. Pentru a sublinia acest statut, el a luat chiar titlul potrivit - „Mesager adjunct al lui Allah” ( calif rassuli-l-lah), într-o formă simplificată calif.

Războaie cu apostoli

După moartea profetului Muhammad, multe triburi care s-au convertit odată la islam au căzut și au trebuit să fie înapoiate califului ales. În ciuda rebeliunilor care au început pe Peninsula Arabică, Abu Bakr a ordonat lui Osama ibn Zeid să se pregătească pentru un marș împotriva Bizanțului, iar pe 26 iunie 632, armata lui Osama a pornit o campanie către frontierele nordice ale Califatului. După ce a trimis detașamentul din Osama, Abu Bakr nu a putut duce un război cu drepturi depline; a început să joace de timp, primind delegații tribale și trimitând reprezentanții săi la ei. În ciuda acestui fapt, la trei zile după ce armata lui Osama a fost expediată, Medina a fost atacată de grupări apostate. Atacul a fost respins, iar acest eveniment a ridicat moralul musulmanilor. După mai bine de două luni, armata lui Osama s-a întors cu o victorie și o cantitate mare trofeele, și Abu Bakr, lăsându-l pe Osama în locul său din Medina, au decis să lupte cu apostatele. După ce i-a învins în apropiere de Ramza, s-a întors în Medina.

După întoarcerea la Medina, Abu Bakr a împărțit armata odihnită din Osama în 11 detașamente de luptă, ale căror comandanți erau: Khalid ibn al-Walid, Ikrima ibn Abu Jahl, Shurahbil ibn Hasan, Muhajir ibn Abu Umeya, Amr ibn al-As, al- Walid ibn al-As, Khuzaifa ibn Mukhsinu, Arfajah ibn Kharsam, Tarifa ibn Kharjiz, Suweid ibn Mukarrin, Al-Ala ibn al-Hadrami.

Însuși Abu Bakr a pornit în direcția al-Abrak, a învins triburile abs și zubyan și s-a dus în orașul Buzakh, unde era falsul profet Tulaiha. Între timp, Khalid ibn al-Walid a cucerit tribul Tai fără luptă și s-a mutat în direcția Buzahi. În Buzakh, suferind pierderi, a învins tribul Fazar. După aceea, Khalid ibn al-Walid, întorcându-i pe Assadis, Amiriti și Gatafani în Islam, din ordinul califului, s-a mutat la Bitah împotriva lui Banu Yarbu.

Ikrima ibn Abu Jahl a plecat la Yamama, după care trebuia să se mute în Oman și să se unească acolo cu forțele lui Khuzaifa ibn Muhsin și Arfaji ibn Harsama. După aceea, urmau să se alăture trupelor lui Muhajir ibn Abu Umayyah, care, după finalizarea operațiunii din Yemen, urma să se apropie de ele din direcția Hadhramaut. Ikrimah a fost învins de tribul Banu Hanifa, căruia îi aparținea falsul profet Musailim. Shurahbil ibn Hasan, care l-a urmat pe Ikrima, a decis să aștepte întăriri, dar Khalid ibn al-Walid, care a ajuns la Yamama ceva timp mai târziu, a constatat că Shurahbil ibn Hasan, fără a aștepta întăriri, a mers în ofensivă și a fost învins. Musailima, adunându-și forțele, a lansat o ofensivă împotriva musulmanilor din partea lui Akraba și Jubail, dar musulmanii au răspuns cu o contraofensivă și au învins inamicul. Musailima însuși, după o tentativă nereușită de evadare, a fost capturat și ucis.

Musulmanii s-au confruntat cu dificultăți și în Oman. Trupele musulmane, conduse de Lakita al-Yazdi, comandate de Jafar și Ubada, au fost nevoite să se retragă în munți și pe coastă. Abu Bakr i-a trimis pe Khuzaifa ibn Mukhsin, Afraj ibn Harsam și Ikrima ibn Abu Jahl în Oman. Musulmanii s-au întâlnit cu trupele aflate sub comanda lui Lakita la Daba și, dacă nu, pentru întăriri sosite la timp, ar fi fost învinși. Până la urmă, musulmanii au reușit să-i învingă pe apostoli și să capteze multe pradă.

Tahir ibn Abu Hala, Muhajir ibn Abu Umayyah și Khalid ibn Usayyid au fost trimiși în Yemen. Tahir ibn Abu Hala a fost trimis împotriva triburilor rebele din Marea Britanie și Ashar. El a reușit și, după aceea, Abu Bakr l-a trimis să îi ajute pe musulmanii din Sana'a. Muhajir ibn Abu Umayyah, împreună cu detașamentul Ikrima, au stabilit controlul asupra lui Hadhramaut.

Bahrain a avut două triburi influente - triburile Abdulkais și Banu Bakr. Tribul Abdulkais a rămas fidel Islamului, iar Banu Bakr s-a retras din credință. Detașamentele trimise în Bahrain sub comanda lui Ala ibn al-Khadrami și Jaruda s-au opus apostatilor și i-au învins.

Afișând o atitudine fără compromis față de apostoli, Abu Bakr a înapoiat triburile arabe care au căzut departe de Islam în decurs de un an.

Război cu Imperiul Bizantin și statul Sassanid

Nu există o tranziție clară de la campaniile din Arabia împotriva triburilor arabe care nu s-au convertit la islam la cucerirea Siriei și Irakului. Această tranziție pare a fi mai spontană, realizată din cauza circumstanțelor și nu este planificată cu atenție. Nici Muhammad și nici Abu Bakr nu au exprimat judecăți specifice despre răspândirea islamului și granițele acestei răspândiri. Tradiția musulmană timpurie nu încearcă să pună ideile de cucerire a lumii în gura lui Mohamed și nici nu le pune în gura lui Abu Bakr. Drept urmare, apelurile profetului citate de istoricii târzii la împăratul bizantin (roman) și la shahinshahul iranian pentru a converti la islam par să fie o farsă (această informație, importantă, nu se intersectează nici cu sursele romane).

Până la începutul invaziilor altor state, Califatul era o uniune desăvârșită de triburi, sigilată exclusiv de loialitatea guvernanților personal față de șeful comunității și de amintiri proaspete ale conducătorilor rebeli ai anterioarei înfrângeri. Forța, loială necondiționată califului, a fost cu greu de 3-4 mii de muhajari și ansari și 2-3 mii de războinici ai celor mai loiale triburi. Califatul nu avea nici o armată obișnuită și nici o sursă stabilă de fonduri pentru întreținerea sa. Singurul mijloc de furnizare - sadaka - la acea vreme era plătit de animale și se ridica la aproximativ 50-70 mii capete de cămile, 100 mii capete de rumegătoare mici și 300-400 mii dinari. În același timp, cea mai mare parte a vitelor situate la periferie a fost folosită pentru a sprijini musulmanii locali și nu a putut fi folosită pentru a menține capacitatea de luptă a armatei. În cele din urmă, judecând după amintiri, participanții la campanii în sine nu au făcut mare diferență între ei.

Având în vedere toate cele de mai sus, cea mai apropiată pare a fi varianta conform căreia Abu Bakr nu urma să cucerească imperiul bizantin (romian) și statul sasanid, ci să răspândească islamul triburilor arabe, vasal la aceste două puteri. Este izbitor faptul că cei mai cruzi musulmani nu i-au tratat pe persi sau romani, ci arabii care au refuzat să accepte islamul. Numai mai târziu natura războiului s-a schimbat - în principal pentru că ambele state mari erau extrem de epuizate de război unul cu celălalt.

Potrivit at-Tabari, luptele de la Mazar, al-Walaj și Ullays au avut loc în safar 12 AH. sau între 17.04. și 15,05. 633 A.D. e .; în același timp, a fost încheiat un tratat de pace cu Behkubad. Luptele din jurul Hira și încheierea păcii datează probabil din mai-iunie a aceluiași an. Până în septembrie, au fost cucerite triburile arabe din Kalb, Tamim și Tanukh, al căror centru era Dumal al-Jandal. Deja în Ramadan 12 AH. (9.11-8.12 633 AD) triburile Taglibite au fost cucerite. Abia după aceasta putem vorbi despre apariție arabă comună starea și începutul ostilităților împotriva a două imperii.

Musulmanii înșiși erau conștienți de calitățile de luptă înalte ale armatelor bizantine și persane și, prin urmare, înainte de începutul anului 644 d.Hr. e. nu s-a angajat în lupte cu armatele obișnuite ale acestor puteri, limitându-se la subjugarea vasalelor triburilor arabe. Conform lui al-Bazuri, armata s-a format în timpul lui Muharram 13 A.H. (7.03-5.04 644 AD) și 1 safar (06.04) stabilite în campanii. Întrucât liderii tribului erau extrem de capabili și nu voiau să se supună reciproc, Abu Bakr a spart armata în trei coloane, conduse de Yazid ibn Abu Sufyan, Shurahbil ibn Hasan și Abu Ubayd ibn al-Jarrah. Khalid b. al-Walid cu armata sa la acea vreme a acționat autonom în Mesopotamia. Prin trimiterea trupelor, Abu Bakr le-a dat comandanților instrucțiuni despre cum să se comporte pe teritoriile inamice; Deși este extrem de dificil să credem pentru veridicitatea informațiilor despre această instrucțiune, aceasta are, fără îndoială, amprenta ideilor musulmane timpurii și, prin urmare, merită menționată: „Când întâlnești vrăjmașul și Allah îți va da victorie, atunci nu fi rău și nu desfigura [trupurile dușmanilor tăi], nu fi trădător și nu fi laș. Nu ucideți un copil sau un bărbat bătrân sau o femeie. Nu arde palmierii și nu coaja coaja, nu taie copaci și nu ucide mai multe animale decât este necesar pentru hrană. Veți trece pe lângă oameni din celule care spun că s-au dedicat lui Allah - lăsați-i în pace și ceea ce s-au dedicat. Și mai sunt și alții, în capetele cărora șamanul răzbătea, astfel încât vârfurile lor au devenit ca un cuib de perdic. Loviți-le în aceste locuri, astfel încât să se convertească la Islam sau să plătească [jizyah] cu umilință. " .

Moarte

Înainte de bătălia de la Yarmuk, Abu Bakr s-a îmbolnăvit grav și, sesizând apropierea morții, s-a îndreptat către cei mai apropiați tovarăși cu propunerea de a alege un nou calif. Însoțitorii, fără a nominaliza un candidat, i-au sugerat lui Abu Bakr să numească el însuși un succesor. Atunci, Abu Bakr a propus să discute despre candidatura lui Umar ibn al-Khattab, iar majoritatea copleșitoare a susținut această propunere. Alegerea unui nou calif a fost anunțată public, iar oamenii au susținut această alegere. Califul Abu Bakr a murit pe 23 august 634 - trăind, la fel ca Muhammad, la vârsta de 63 de ani, pe care istoricii clasici arabi o subliniază ca o recompensă specială pentru evlavie. În testamentul lăsat de Abu Bakr, 1/5 din terenul propriu de lângă Medina, toate proprietățile personale și fondurile au fost transferate statului ca donație: 1991: în 86 de tone (82 de tone și 4 în plus). - SPb. , 1890-1907.

Abu Bakr al-Siddiq este primul „calif drept” al Islamului.

El a fost persoana cea mai apropiată de profetul Muhammad, tovarășul său credincios și mai târziu un socru: Abu Bakr i-a dat fiicei sale Aisha ca soție.

În Islam, figura lui Abu Bakr este poate cea mai importantă figură după Allah și Mohamed. Se crede că este prima persoană care s-a convertit la Islam din Muhammad.

Datorită predicării sale, alți însoțitori ai lui Muhammad au adoptat și noua religie:

• Talha ibn Ubaidullah;
• Uthman ibn Affan;
• Usman ibn Mazun - și o serie de alte figuri.

Astfel, Abu Bakr a fost primul purtător și principalul propagator al doctrinei musulmane în califatul arab timpuriu.

Biografie

Abu Bakr s-a născut în 572 în Mecca. Părinții săi erau rezidenți celebri ai orașului - Usman și Salma. Ulterior, Abu Bakr a devenit unul dintre cei mai bogați comercianți din Mecca, făcându-și o mare avere prin comerț. Abu Bakr a fost și el judecător în orașul său natal.

Acest om era foarte respectat, cunoștea bine istoria tribului său (desigur, Quraysh, de la care venea Mohamed și toate persoanele cele mai importante din lumea arabă) și, în plus, știa să interpreteze vise - în vremea pre-islamică, arabii au dat viselor un sens mistic foarte important.

În același timp, Abu Bakr s-a remarcat printr-un personaj foarte moale și prietenos, pe care nu l-a schimbat nici mai târziu, când a devenit calif. Datorită acestui fapt, a știut să câștige peste cei din jurul său și i-ar putea interesa de o nouă învățătură religioasă. Probabil, mai mulți oameni au acceptat islamul de la el decât de la alți tovarăși ai lui Mohamed.

Abu Bakr nu și-a dorit faima pentru sine și nu a abuzat de puterea care i-a fost dată. Acest om bogat în anii de început a donat fonduri mari pentru răspândirea islamului, musulmani răscumpărați din sclavie. În perioada ulterioară, se spune că a dus un stil de viață foarte modest și s-a mulțumit cu un teren mic și cu un salariu modest.

În timpul zborului lui Muhammad către Medina, Abu Bakr l-a însoțit fără încetare. În Medina, a devenit și mai aproape de el când și-a dat fiica pentru el; Aisha a devenit de atunci cea mai iubită soție a profetului. În oraș, care a devenit un nou refugiu pentru primii musulmani, Abu Bakr a devenit faimos și pentru faptele sale și a câștigat faima în rândul locuitorilor locali.

Când Mohamed a murit, Ansars - rezidenți onorifici din Medina care s-au convertit la Islam până atunci - au început să decidă pe cine să-l aleagă ca calif. Inițial, alegerea a căzut pe Sada ibn Ubada, dar apoi majoritatea voturilor au fost emise pentru Abu Bakr. Cu toate acestea, nu toată lumea a fost de acord cu această decizie a bătrânilor.

Se crede că Abu Bakr și-a asumat ilegal puterea, care trebuia să îi treacă lui Ali. Unele surse xiite raportează că Ali și susținătorii săi nu au jurat loialitatea cu noul calif timp de șase luni; cu toate acestea, aceste povești pot fi fabricații șiiți. Oricum ar fi, primul calif neprihănit a fost Abu Bakr - omul care a fost cel mai aproape de Muhammad, care a înțeles noua doctrină mai bine decât alții și a deținut anumite abilități organizaționale.

Luptă împotriva apostatilor

Când fondatorul religiei islamice a murit, unele popoare și triburi, înainte de a adopta noua credință, au început să cadă departe de ea. Pe Peninsula Arabică au început primele rebeliuni. Cu toate acestea, Abu Bakr nu s-a grăbit să ia măsuri dure, întrucât a fost dus de campaniile împotriva Bizanțului. Cu toate acestea, apostolii au devenit mai înverșunați și mai curajoși și în cele din urmă au invadat Medina.

Abu Bakr a reușit să-i învingă, iar acest lucru a ridicat spiritul musulmanilor. Apoi, Abu Bakr a întreprins campanii în țările îndepărtate, unde și-a luptat cu succes apostatele. De asemenea, a reușit să facă față cu Tulaiha, un profet fals care și-a propus să organizeze o mustrare majoră către statul musulman.

Învinsul Tulaiha s-a pocăit ulterior, s-a întors în „faldul Islamului” și a fost iertat. Este de remarcat faptul că califul blând și blând a pus bazele celebrelor cuceriri arabe. Sub domnia sa, arabii au cucerit Siria și Irakul.

Moarte

Abu Bakr a murit în 634, cu doi ani înainte de bătălia de la Yarmuk. Înainte de moarte, și-a ales succesorul, care a devenit Umar ibn al-Khattab. Primul calif a fost îngropat lângă profetul Muhammad.

Abu Bakr - persoana bunadespre care Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a spus: "Soarele nu a răsărit și nu s-a așezat peste o persoană mai demnă, cu excepția profeților, decât Abu Bakr"... Și câte alte laude vestitoare au sunat în adresa sa din buzele nobile ale Profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui).

El este cetatea credinței: „Dacă așezăm credința tuturor oamenilor de o parte a cântarului și credința lui Abu Bakr pe cealaltă, atunci cupa Abu Bakr va depăși”..

Abu Bakr (poate Allah să fie mulțumit cu el) a fost fiul lui Abu Kukhaf și în a șaptea generație din linia ascendentă a fost legată de cea mai pură familie a nobilului Mesager al lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui). S-a născut la doi ani și trei luni după evenimentul „Phil” (elefant). Mama sa, Salma, poreclită „Mama bunătății” (Umma al-Khair), a devenit musulmană în primii ani ai islamului. Tatăl său, Abu Kukhafa, a fost onorat să se convertească la islamism după cucerirea musulmană a Meccai.

Înainte de a accepta Islamul, Abu Bakr era departe de orice fel de manifestări malefice și nu bea nici o picătură de vin.

Când Abu Bakr se întorcea din Yemen, unde se afla în afaceri, mai întâi Abu Jahl și apoi alți lideri ai necredincioșilor, au încercat în ochii săi să discrediteze misiunea profetică a lui Muhammad (pacea și binecuvântările să fie asupra lui), care începuseră să se răspândească și, astfel, încă de la început, au vrut să introducă în delir de Abu Bakr. Cu toate acestea, a pornit imediat pe drum și s-a întors personal către nobilul Mesager al lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui). A aflat despre esența adevărată a mesajului și l-a acceptat fără ezitare. Astfel, el a devenit un exemplu pentru întreaga comunitate (ummah) de musulmani și a intrat în tabăra Syddykiyat (Martorul adevărului). O astfel de onoare îi cădea numai lui.

Abu Bakr vorbea cu un limbaj clar, avea trăsături frumoase, era subțire și peste înălțimea medie. Fața lui era slabă, cu ochii scufundați, o frunte înfundată și o barbă slabă.

Laudele Mesagerului lui Allah (pace și binecuvântări să fie asupra lui) către Abu Bakr

„Abu Bakr este de la mine, iar eu sunt de la el. Abu Bakr este prietenul meu în această și în următoarea lume ".

"Cu excepția profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui), Abu Bakr este cel mai virtuos al acestei comunități.".

„Cel mai iubit dintre cei care au crezut pentru mine este Aisha. Și dintre bărbați - tatăl ei ".

"Trei sute șaizeci de calități bune." Abu Bakr a întrebat: „Mesager al lui Allah! Am vreunul dintre ele? " Lumina ființei (pace și binecuvântări sunt asupra lui) a răspuns: „Toți sunt cu tine, O Abu Bakr!”

„Cu adevărat, cel mai generos pentru mine în prietenie și proprietate este Abu Bakr. Dacă aș alege (din ummah) un prieten, aș alege Abu Bakr. Totuși, frăția musulmană este mai presus de prietenia personală. Lasă-le să închidă toate ușile mici din moschee, cu excepția ușii lui Abu Bakr "..

Calitățile speciale ale Abu Bakr

Din cauza dragostei sale pentru Allah, a fricii de El și a iubirii pentru Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui), el a fost întotdeauna în întristare. Noaptea era într-un arc pământesc (sajdah), până dimineața a strălucit ca o lumânare Kaaba, vărsând lacrimi. Niciun servitor al Atotputernicului nu a primit astfel de trăsături, sensibilitate, sensibilitate și subtilitate de caracter. Știa cu adevărat poziția Shariei, subtilitatea Coranului Înțelept, întruchipa o înaltă moralitate.

Curaj

În același timp, Abu Bakr era foarte curajos. Dacă a văzut ceva contrar poruncilor lui Allah și a Mesagerului Său (pacea și binecuvântările să fie asupra lui), ca un leu, s-a repezit la ea și nicio forță nu l-a putut opri.

Odată imamul Ali chiar i-a întrebat pe cei prezenți la întâlnire: „Cine este cel mai curajos dintre oameni”. Ei au răspuns: „Tu, O Ali”. Ali i-a spus: "Cel mai curajos dintre oameni este Abu Bakr Syddyk"- și a povestit despre devotamentul său față de Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) și suferințele pe care le-a experimentat pe parcurs.

Devotament

Devoțiunea lui Abu Bakr s-a manifestat deja când a acceptat islamul. Marea sa dedicare pentru problema recunoașterii adevărului mi'raj (înălțarea cerească) a Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) i-au câștigat în mod drept porecla "Cel mai mare Martor al Adevărului". De-a lungul vieții, această stare înălțată l-a însoțit și el a rămas mereu și pretutindeni un prieten devotat al marelui Profet (pacea și binecuvântările să fie asupra lui).

El și-a dovedit prietenia sinceră în timpul migrației sale de la Mecca la Medina (hijra), în acele momente periculoase din peștera Saurus. Acest om mare, care a rezistat tuturor dificultăților și suferințelor pe calea lui Allah și a Mesagerului său (pacea și binecuvântările să fie asupra lui), în toate războaiele a fost scutul Profetului lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui), iar în acest sens a ajuns la cel mai înalt nivel inaccesibil altor oameni ...

Dedicare

Acest om măreț a fost și culmea în lipsa de sine. În timpul pregătirii pentru una dintre campaniile militare, el și-a donat toate proprietățile, iar când a fost întrebat: „Ce ați lăsat familia?” - el a raspuns: "I-am lăsat cu Allah și cu Mesagerul Său (pacea și binecuvântările sunt asupra lui), nu este suficient?"

Acest mare om a sacrificat proprietatea și viața pe calea lui Allah, a dedicat totul lui Haku, datorită căruia mulți oameni au primit îndrumare divină (hidayat). Iată cele mai cunoscute dintre ele: 'Uthman ibn Affan, Zubair ibn Avvam, Abdurrahman ibn Auf și Sa' d ibn Abu Wakkas.

El a răscumpărat și l-a eliberat pe Bilal Habashi când a fost supus unei torturi groaznice.

Respectarea strictă a dispozițiilor stabilite de Allah

Abu Bakr a arătat mult zel în aplicarea prevederilor Sharia și nu a acceptat nicio scuză. În timpul domniei sale ca calif, a marșat cu o armată împotriva unui trib care a refuzat să plătească zakat (pomană obligatorie) și a pus astfel în vigoare legea Sharia. Văzând orice acțiune contrară modului lui Allah și Mesagerului Său (pacea și binecuvântările îi sunt asupra lui), el, ca un leu, s-a repezit curajos spre ea și a corectat-o.

Milă

Una dintre calitățile sale excepționale este compasiunea. Noble Messenger a lăudat această calitate a lui. În una din rugăciunile sale, Abu Bakr a întrebat următoarele: „O, Allah! În viitor, în lumea care va veni (ahira), lărgește-mi corpul, astfel încât să pot umple Iadul, nu ar mai fi loc pentru alții, iar în locul tuturor sclavilor, numai eu aș arde ”. Și acesta, desigur, este culmea milei.

Amintire ascunsă (dhikr) de Allah

Îndrăgostit de Allah, Abu Bakr este o persoană adevărată, a cărei inimă a ars cu dragoste pentru Atotputernicul. Acest lucru ar putea fi simțit, văzut în el în oricare dintre statele sale, și mai ales în timpul rugăciunilor sale de noapte. În peștera lui Saur, pe instrucțiunea personală a Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui), Abu Bakr a început să facă o amintire ascunsă (hafi) a Celui Preaînalt, fără a-și smulge limba din cer. Și în acest sens, el este liderul comunității musulmane. Ulterior, din cele doisprezece mashrabe ale adepților Sunnei (ahl as-Sunnah), patru s-au dezvoltat pe baza dhikr-ului ascuns.

Autocontrol

Abu Bakr nu avea nicio egalitate în condiții de izolare și reținere. Dacă avem în vedere orice moment al vieții sale, atunci putem vedea manifestarea acestor calități în fiecare dintre aceste momente. Compostura și reținerea sa s-au manifestat în mod deosebit în mod viu atunci când i-a liniștit pe tovarășii lui Mohamed (pacea și binecuvântările îi sunt asupra lui), care au căzut în deznădejde și s-au arătat îndurerați de durere când au primit vestea morții Mesagerului lui Allah. El s-a liniștit și l-a avertizat pe Umar și a spus următoarele: „Cine s-a închinat lui Muhammad, anunță-l - Mohamed a murit. Cine s-a închinat lui Allah, să-l știe că El trăiește, nu moare ”..

În ultimele sale zile, când Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) pregătea o armată pentru campanie, el a numit un tânăr tovarăș, Osama, ca comandant al acestei armate. Văzând tânărul Osama, în vârstă de optsprezece ani, împreună cu armata în drum, însuși Abu Bakr a mers pe jos. După ce a părăsit granițele Medinei, a admonestat armata cu următoarele cuvinte semnificative: „Trădarea este interzisă! Indignarea este interzisă! Învățarea la orice este interzisă! Este interzis să omori copii, bătrâni, femei! Este interzisă tăierea și arderea copacilor de dată! Este interzisă deteriorarea pomilor fructiferi! Este interzisă tăierea oilor, vacilor, cămilelor și a altor animale, cu excepția scopului hranei! Este interzis să atingeți oamenii care se ascund în mănăstirile de pe marginea drumului! .. "

Sfârșitul vieții

Abu Bakr s-a îmbolnăvit luni 7 din Jumada al-Ahir, a 13-a AH. S-a culcat în pat timp de 15 zile și a murit seara, marți, 22 din aceeași lună, între rugăciunile de seară și de noapte.

Într-un testament, scris în ultimele minute ale vieții sale, el a anunțat alegerea lui Umar ca următorul calif și nevoia de a-l supune și a raportat, de asemenea: "Cu această acțiune mi-am urat bunătate și loialitate față de Allah și Profetul (pace și binecuvântări să fie asupra lui), religie, sufletul meu și tine.".

Fie ca Allah să nu ne priveze de mijlocirea sa în Ziua Judecății. Amine!