Încercați să vă înaintați unul față de celălalt în fapte bune.

Allah Atotputernic a spus în Coran:

فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ

Străduiește-te să te îndrepți unul față de celălalt în fapte bune. " (surah al-Bakara, 148)

Hashem a mai spus:

وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَـوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

Grăbește-te (câștigă) iertarea Domnului tău și (grăbește-te) să ajungi în paradis (egal) în lățime cu cerurile și pământul și pregătește-te pentru temerea de Dumnezeu ... (Sura Ali Ali, 133)

Este relatat din cuvintele lui Abu Huraira, poate Allah să fie mulțumit de el, că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: „Grăbește-te să faci fapte drepte, căci vor veni cu siguranță (timpul) încercări, precum o noapte întunecată, când o persoană va fi credincioasă dimineața și va deveni necredincios (kafir) și când seara este credincios, iar dimineața - necredincios, vânzându-și religia pentru bunuri lumești ". (Musulman, 1183)

Faceți fapte bune și străduiește-te să le faci cât mai mult, până când apar probleme și încercări și nu vei avea ocazia să faci acest lucru. Și aceste necazuri vor alterna una după alta, iar următorul va fi mai rău decât precedentul. Și se va ajunge la punctul că o persoană își va schimba religia de mai multe ori pe zi. Motivul pentru o schimbare atât de rapidă de opinii este o dorință de bunuri lumești și o distanță de religie.

Se raportează că Uqba Ibn al-Harith (poate Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Odată ajuns la Madinah, am făcut o rugăciune după-amiază în spatele profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), care, după ce a rostit cuvintele lui Taslim, s-a ridicat rapid și a trecut prin rândurile oamenilor (îndreptându-se) la una din camerele soțiilor lor. Oamenii s-au speriat de atâta grabă (și după un timp) a ieșit la ei, a văzut că au fost surprinși că se grăbește și a spus: „Mi-am amintit că avem aur și mi-a ordonat să îl distribuim, nu dorind să mă distragă (și în continuare). ”(Al-Bukhari, 851 și 1430)

Într-o altă versiune a acestui hadit, se raportează că profetul (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a spus: „Am lăsat aurul acasă, care face parte din donație (sadaqa) și nu a vrut să-l țin cu mine mai departe”. În acest act al Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui), vedem cum s-a grăbit să facă această faptă bună.

Se raportează că Abu Huraira, poate Allah să fie mulțumit cu el, a spus: "O persoană care a venit la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a întrebat:„ Mesager al lui Allah, pentru ce caritate (a promis) cea mai mare recompensă? " El a răspuns: „Pentru cel pe care îl vei da, fiind sănătos și însemnat, temându-se de sărăcie și sperând să te îmbogățești. Și nu amânați (pomană) până când moartea va ajunge la voi, (așa că doar atunci) spuneți: „Atât de mult și atât de mult și atât de mult”, în timp ce acest lucru (va aparține deja) așa ceva și așa ” ... (Bukhari, 1419; musulman, 1032)

Nu renunțați până la momentul în care această proprietate nu va avea o importanță specială pentru dvs. În caz contrar, se va dovedi ca și cum ai distribui lucruri inutile pe care îți pare rău că le-ai aruncat, dar nici nu are rost să ții acasă. Abdulwahab Al-Shaarani a spus: „Allah Atotputernicul își testează în primul rând sclavii cu mici calamități, apoi Allah le trimite mari calamități. Acest lucru este făcut pentru a pregăti oamenii, pentru că dacă îi testați simultan cu mari dezastre, este posibil să nu reziste la test. " Pentru o persoană care a crezut în Cel Preaînalt, nu este timp pentru odihnă până nu-l întâlnește pe Domnul său. Așadar, încearcă să te îndrepți unul față de celălalt în fapte bune.

Versiunea audio a acestui articol:

Profetul Muhammad (poate Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-l întâmpine) a subliniat: „Oricât de mari și nobile sunt faptele voastre] nimeni dintre voi și nu vor intra niciodată în Paradis! [Binecuvântările generoase și sincere, chiar dacă există multe dintre ele în viața ta, nu vor putea deveni un garant al milosteniei Creatorului și al iertării Lui pentru tine] ”. Însoțitorii în derâdere au întrebat: „Chiar și voi [faptele nu veți fi aduse în Paradis], mesager al lui Dumnezeu?” „Da, chiar și eu”, a răspuns profetul, „cu excepția harului lui Allah (Dumnezeu, Domnului), arătat într-o măsură mai mare decât merităm [prin faptele și faptele noastre pământești].

Instruiți pe dreapta (dreapta) [dvs. și ceilalți] (plătiți datoriile, îndepliniți obligațiile financiare)! Reuni [să fie capabil să poarte un dialog; împăcați oamenii și împăcați-vă] (abordați-vă obiectivele propuse fără fanatism și întârzieri)

În niciun caz nimeni nu dorește să moară pentru sine! Dacă o persoană este nobilă, atunci mai are ocazia să-și sporească faptele bune, iar dacă este păcătoasă, se poate corecta. "

Odată un beduin l-a întrebat pe profetul Muhammad: „Cine este cel mai bun dintre oameni?”

Profetul (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a răspuns: „Cine a trăit o viață lungă [plină de] fapte bune (bune)”.

Nu sărituri sau picături neașteptate, ci constanță în suflet, în minte și fapte.

Nu de la o extremă la alta, ci media aurie.

Alegeți pentru voi nivelul corespunzător de educație, bunăvoință, disciplină, spiritualitate, religiozitate, stres fizic și intelectual și mergeți clar pas cu pas, zi de zi. Nu coborârea barei din cauza lene și dezorganizare, ci fixarea constantă a nivelului luat timp de câțiva ani, apoi ridicarea acestuia, cu atenție și fără emoții, fără fanatism.

Bineînțeles, emoțiile sunt, de asemenea, necesare pentru a începe să trăiești într-un mod nou, a lăsa răul în urmă, a se concentra asupra binelui și a importantului și nu pentru extremitățile erupte.

Intri în procesul continuu creativ de transformare a vieții într-o serie de capodopere profesionale și nu numai, primești o mare plăcere din momentele pe care încerci să le remarci, din sentimente, senzații, mulțumind întregii tale naturi ca Domnul lumilor pentru beneficiile nenumărate oferite.

Uneori o să doară, deoarece reprezentanților masei inerte nu le place când cineva iese înainte, iese în evidență din mulțime și arată rezultate bune. Asta este normal. În astfel de perioade, trebuie să vă odihniți sau să pășiți pe gaz, aplicând super-eforturi și ținând strict emoțiile sub control.

Profetul Muhammad (poate Cel Preaînalt să-l binecuvânteze și să-l salute) a subliniat: „Într-adevăr, faptele [sunt evaluate, așa cum sunt construite, puse în aplicare] doar prin intenții. Și fiecare persoană [va fi răsplătită] în conformitate cu intenția. "

Opinia teologilor este unanimă în faptul că, pentru a primi recompensa divină de la Domnul pentru îndeplinirea unei acțiuni corecte și bune, prezența intenției este necesară. Intenția din punct de vedere canonic este intenția inimii (sufletului) de a face ceva, de a se simți în fața lui Dumnezeu și de a nu plăcea, de exemplu, zvonul uman.

Profetul Muhammad (poate Cel Preaînalt să-l binecuvânteze și să-l salute) l-a admonestat: „În niciun caz nu neglija faptele bune, chiar și cele mai nesemnificative fapte. Să fie măcar o privire de bucurie [sinceră] la adresa fratelui [la interlocutor. Nu mohorât și pupa, dar vesel, vesel, amabil] ”.

Prin mesagerul final al lui Dumnezeu, Profetul Muhammad (poate Creatorul să-l binecuvânteze și să-l salute), s-au transmis cuvintele Domnului Lumilor, a căror semnificație este următoarea: „Cine va fi dușmănos cu o persoană devotată [apropiată de Dumnezeu prin aspirațiile și faptele sale, noblețe și fapte bune, bunătate și generozitate; cine îl va răni, arăta răutate], lui îi declar război. [Adică, de partea sa va fi Creatorul a tot ceea ce există, în conformitate cu voința, înțelepciunea, puterea și omnisciența despre care se întâmplă absolut totul pe acest pământ și în întregul univers. El, această persoană apropiată de Dumnezeu, va putea uita de rău-i înțelepți, să-i ignore și să își dea seama cu încredere talentele, vocația, să creeze noi capodopere pământești.]

[Dar ce trebuie făcut în primul rând pentru a deveni mai aproape de Dumnezeu?] Cel mai iubit dintre toate, ceea ce face slujitorul meu [continuă Creatorul] în încercarea de a mă apropia de mine, este acela pe care l-am însărcinat cu [respect pentru părinți, atitudine respectuoasă soției (soțului) și creșterea corectă a copiilor; autodisciplină în bine și drept; îndeplinirea strictă (în măsura puterii și a capacităților) a obligațiilor asumate în fața lui Dumnezeu sau a oamenilor, onestitate etc.]. Iar servitorul Meu va încerca să se apropie de Mine, făcând ceva în plus, până când îl iubesc. Când îl iubesc, voi deveni urechea lui, prin care va auzi; prin vederea lui cu care va vedea; cu mâinile, cu care va lucra și picioarele, cu care va merge. [Persoana va fi imbufnată de liniște sufletească, încredere în sine, va fi plină de speranță, vitalitate, calcul rațional și lucruri reale de zi cu zi. Îi va fi ușor să audă, să vadă, să simtă principalul lucru și să se concentreze asupra lui, fără a fi distras de secundar.]

Și dacă Îmi cere ceva, eu [continuă Domnul lumilor] îi voi da cu siguranță, iar dacă se va întoarce către Mine cu o cerere de protecție, îl voi ajuta cu siguranță. Și nimic din ceea ce fac nu mă face să mă rătăcesc într-o măsură în care nevoia de a lua sufletul unui credincios care nu dorește moartea [la urma urmei, el încă mai vrea atâtea lucruri de făcut]. Căci nu vreau să-l fac rău ”.

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu sunt asupra lui) a spus: „Zâmbetul tău [binevoitor] atunci când privești o persoană este caritate [adică înainte ca Dumnezeu să fie o binecuvântare și să te întoarcă la tine cel puțin de zece ori sub formă de binecuvântări pământești și veșnice]”.

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările sunt asupra lui) a spus: „Dacă Allah (Dumnezeu, Domnul) dorește o persoană bine [pentru aspirațiile și faptele pe care el, un descendent al lui Adam și Eva, le face, deși ocazional, dar absolut dezinteresat în beneficiul altora] , apoi îl folosește (angajează). " Profetul a fost întrebat: „Cum folosește (angajează)?” - „L-a binecuvântat pentru că [credința în sufletul său] și a făcut [ceva semnificativ] bun [cu puțin timp înainte de moarte. Și cu aceasta [încheierea vieții sale pământești] binecuvântarea [El, Domnul lumilor] își va lua sufletul ”.

Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. Ahmad, al-Bukhari, musulmani, al-Nasai și alții.Vedeți, de exemplu: al-Suyut J. Al-Jami 'al-sagir. S. 587, hadith nr. 9948, „sahih”; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Colecția Hadiths of Imam al-Bukhari]. În 5 volume Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1816, hadith 5673; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 13. P. 157, hadith nr. 5673.

A se vedea, de exemplu, al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 14.P. 180, hadith nr. 6349-6351.

A se vedea: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Codul Hadiths of Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-dawliya, 1999. P. 384, hadith nr. 2329, sahih.

Rețineți că intenția „bună” nu este acceptată ca scuză la comiterea unei infracțiuni. Din punct de vedere al canoanelor musulmane, instanța pământească judecă pentru o delict, o crimă, având în vedere cât de groaznice sunt consecințele și cât de evidente sunt probele. O intenție „bună” nu justifică un criminal, mai ales atunci când a încălcat onoarea, proprietatea sau viața cuiva.

Din nefericire, în vremurile noastre, trebuie amintite în plus adevăruri atât de evidente pentru cultura și teologia musulmană, iar acest lucru este din simplul motiv că, în urmărirea bogățiilor petrolului, puterile care sunt, prin eforturi comune cu mass-media, au combinat concepte incompatibile precum omorul (jaful, terorismul) și religie, însoțind, de exemplu, emisiuni televizate de explozii și crime cu cuvintele „Allahu Akbar” care arată musulmanii care se roagă în moschei. Sunt de acord că acest rău informațional s-a întâmplat, nimeni nu a suportat-o \u200b\u200bși nu va suporta răspunsul, s-a așezat în conștiința și subconștientul a miliarde de oameni și nu putem decât să tragem concluzii rezonabile, precum și să facem eforturi eficiente, astfel încât cel puțin copiii noștri să nu fie hrăniți cu astfel de bucle de informații umplute cu „chimie” și numite „produs prietenos cu informațiile”.

Hadith din 'Umar; Sf. X. al-Bukhari și musulmani. A se vedea, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 1.P. 21, hadith No. 1.

Vezi: Mu''djamu lugati al-supraaha '[Dicționar de termeni teologici]. Beirut: al-Nafais, 1988.S. 490.

Hadith din Abu Zarr; Sf. X. Musulman. A se vedea, de exemplu: al-Naisaburi M. Sahih musulman. S. 1054, hadith nr. 144 (2626); al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. În 11 volume Beirut: al-Fikr, 1992. T. 4. P. 1336, hadith No. 1894.

Sintagma „slujitor al lui Dumnezeu” folosită în Coranul Sfânt sau în hadiți nu diminuează demnitatea umană, ci, dimpotrivă, o ridică deasupra multora. Până la urmă, o astfel de persoană nu se închină, nu se înclină, nu subzistă pentru poziție, bogăție, pasiune și dorință insaciabilă, înșelând pe ceilalți și neglijând tot ceea ce este sfânt. El este un slujitor al lui Dumnezeu și, prin urmare, este constant și obligatoriu, realizează totul și totul cu numele Creatorului, ținând cont de drepturile altor creaturi, fără a le provoca durere și suferință, iar acest lucru este înfricoșat în fața Domnului, al cărui sclav ascultător este.

„Domnul a poruncit să nu te închini nimănui decât Lui și au fost amabili cu părinții [le-a tratat numai bine și amabil]. Dacă unul sau ambii [părinți] ajung la bătrânețe, nu îndrăzniți să le spuneți [chiar] „phew!” [manifestarea emoțiilor, manifestarea nemulțumirii; neglijându-le cuvintele și sfaturile], nu ridica vocea la ei [nu striga, oh, fiul sau fiica, la părinții tăi], ci adresează-le cu un cuvânt amabil [fii generos cu ei cu un cuvânt amabil, politicos]. Înclinați-vă înainte ca amândoi aripa smereniei din bunătate (reușiți să vă înăbușiți ardoarea și să vă arătați milă), [și în timp ce vă rugați pentru ei] spuneți: „Doamne, arată-le milostenia așa cum mi-au [arătat] creșterea mea când eram mic [a dat atenție, grijă, lipsire și încălcare asupra lor înșiși] ”(Sfântul Coran, 17:23, 24).

De exemplu: „Cei care au crezut [în Dumnezeu, au fost de acord cu toate postulatele credinței] și a făcut fapte bune, ei sunt locuitorii Paradisului, vor rămâne acolo pentru totdeauna ”(Sfântul Coran, 2:82).

„Sufletului [unei persoane] nu i se atribuie ceea ce este mai mare și mai mare decât capacitățile sale. [Marja de siguranță a unei persoane poate fi enormă, dar voi, oamenii ar trebui să vă evaluați în mod rezonabil punctele forte, să nu vă asumați pe ireal și exorbitant, dar atunci când luați ceva, bazați-vă pe Creator pentru eficiență și încercați eu insumi nu eșuați, rămânând constant, inclusiv în probleme de practică religioasă] ”(vezi Sfântul Coran, 23:62).

„O, credincioși, fiți obligatoriu în îndeplinirea relațiilor contractuale [îndepliniți juramintele, obligațiile stabilite între dvs. și Atotputernicul, precum și între voi și alte persoane]” (vezi Sfântul Coran, 5: 1); „Fiți obligatoriu în acorduri. Într-adevăr, pentru promisiunile și obligațiile asumate, sunteți responsabil [față de Cel Atotputernic în Ziua Judecății] ”(vezi Coranul Sfânt, 17:34).

Hadith din Abu Huraira; Sf. X. Al-Bukhari. A se vedea, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. P. 2039, hadith No. 6502; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume, vol. 14, pp. 414–422, hadith No. 6502; Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-salihin [Mersul celor drepți. Comentariu la cartea „Grădinile bine-comportate”]. În 2 volume Beirut: ar-Risal, 2000. T. 1. P. 298, hadith No. 1/387; al-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr. P. 109, hadith nr. 1752, sahih.

A se vedea, de exemplu: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 575, hadith nr. 1961, „hasan”; al-Bukhari M. Al-adab al-mufrad. Beirut: al-Qutub al-'ilmiya, b. p. 262, hadith nr. 891; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 2.P. 221, hadith nr 474.

Hadith din Anas; Sf. X. Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Habban și al-Hakim. A se vedea, de exemplu: as-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr [Colecție mică]. Beirut: al-Qutub al-'ilmiya, 1990. p. 29, hadith nr. 381, sahih.

Hadith-Qudsi - cuvintele lui Dumnezeu, transmise prin Profetul Muhammad (poate Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-l salute), dar nu are legătură cu textul Sfintelor Scripturi, Coranul.

Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. Musulman. A se vedea: al-Naisaburi M. Sahih Musulman [Codul Haditilor Imamului Musulman]. Riyadh: al-Afkar ad-dawliyya, 1998, p. 77, hadith nr. 205– (129).

Opțiuni Redare text original original وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ Transliterare Wa Likullin Wij hatun It's Muwallīhā ۖ Fāstabiqū A l- khayrā ti ۚ "Ayna Mā Takūnū Ya" ti Bikumu A l-Lahu Jamī`āan ۚ "Hanul A l-Laha` Alá Kulli SH„în Qadī r un Toată lumea are o parte în care își întoarce fața. Străduiește-te să te îndrepți unul față de celălalt în fapte bune. Oriunde te afli, Allah te va reuni pe toți. Într-adevăr, Allah este capabil de orice. Și toată lumea (o persoană ) există o direcție în care se întoarce. [Toți sunt înclinați spre o anumită părere, învățătură, credință, profesie, ...] Înaintați-vă (oh, credincioșii) reciproc în fapte bune (pe care Allah l-a stabilit în Legea Sa) ! Oriunde te-ai afla, Allah (în Ziua Judecății) te va conduce [învierea] pe toți - într-adevăr, Allah este puternic asupra fiecărui lucru [Allah poate face totul]! Fiecare are o parte în care își întoarce fața. Străduiește-te să te îndrepți unul față de celălalt în fapte bune. Oriunde te-ai afla, Allah te va reuni pe toți. Într-adevăr, Allah este capabil de toate lucrurile. [[Urmașii tuturor religiilor s-au îndreptat într-o anumită direcție în timpul ritualurilor de închinare, iar direcția nu a fost niciodată decisivă. S-a schimbat în diverse legi religioase, în funcție de epocă și circumstanțe. Unele rețete au fost anulate de alții, iar credincioșilor li s-a dat ordin să-și întoarcă fața în cealaltă direcție. În același timp, cea mai importantă circumstanță a fost întotdeauna ascultarea de Allah și dorința de a ne apropia de El. Aceste calități sunt cheia succesului și obținerii favoarea lui Allah. Dacă o persoană nu le deține, atunci este în pierdere atât în \u200b\u200baceastă lume, cât și în continuare. Dacă le posedă, atunci dobândește un beneficiu real. Acest principiu este comun tuturor legislației religioase, întrucât Allah a creat omenirea și a ordonat să o respecte. Porunca de a fi în fața celuilalt în a face fapte bune este mai extinsă decât porunca de a face pur și simplu fapte drepte. Încercând să îi înainteze pe ceilalți în fapte bune, o persoană încearcă să le comită în fața celorlalți în cel mai impecabil mod și în cele mai bune circumstanțe. Și dacă în viața lumească reușește să-i treacă înaintea celorlalți în îndeplinirea faptelor drepte, atunci în continuare, el va putea să intre în grădinile Edenului și să ajungă la cei mai înalți pași înaintea celorlalți. Faptele bune înseamnă toate prescripțiile obligatorii și voluntare ale religiei, dintre care putem desluși rugăciunea, postul, zakatul, hajjul, micul pelerinaj, jihadul și orice alte fapte bune care beneficiază o persoană și o societate. Întrucât cel mai puternic factor care îi împinge pe oameni să concureze în îndeplinirea faptelor drepte este recompensa promisă de Allah, Allah Atotputernic a anunțat în continuare că, datorită puterii Sale, El va reuni cu siguranță toți oamenii. Acest lucru se va întâmpla în ziua Învierii, când fiecare persoană va primi recompensa pe care o merită. Cu această ocazie, Atotputernicul a spus: „Lui Allah îi aparține ceea ce este în cer și ceea ce este pe pământ, astfel încât El îi va răsplăti pe cei răi pentru ceea ce au făcut și îi va răsplăti pe cei care au făcut bine celor mai buni (Paradis)” (53:31). Din acest verset glorios rezultă că o persoană va beneficia de orice împrejurare demnă care a însoțit faptele sale bune. Astfel de circumstanțe includ executarea namazului în primele ore acordate pentru aceasta, reînnoirea imediată a postărilor ratate, dorința de a face hajjul și un mic pelerinaj la cea mai scurtă ocazie, plata imediată a zakatului, efectuarea acțiunilor dorite atunci când se efectuează ritualurile de cult și respectarea unei etichete adecvate. Și nu ne putem întreba decât cât de laconic și util este acest verset!]] Ibn Kathir

Fiecare are o parte în care își întoarce fața. Străduiește-te să te îndrepți unul față de celălalt în fapte bune. Oriunde te-ai afla, Allah te va reuni pe toți. Într-adevăr, Allah este capabil de toate lucrurile.

Al-Awfi povestește ce a spus Ibn Abbas despre versetul: ( وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ) Fiecare are o latură, unde își întoarce fața - aici vorbim despre adepții diferitelor religii. Acestea. fiecare comunitate și națiune are propria sa direcție - qibla, pe care ei înșiși au ales-o. În timp ce qibla credincioșilor este cea pe care Allah i-a prescris pentru ei.

Abu al-Aliya a spus: „Evreii au propria lor qibla, unde se întorc, creștinii au ai lor. Dar tu, O Ummah, Allah te-a îndrumat către Qiblah, care este adevăratul Qiblah ". De asemenea, au crezut: Mujahid, ad-Dahhak, Ata, ar-Rabi 'ibn Anas, al-Suddi și alții. Acest ayah este similar cu un alt ayah: ( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَـاجاً وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَـاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً ) Am stabilit o lege și o modalitate pentru fiecare dintre voi. Dacă Allah ar vrea, El v-ar fi făcut o singură comunitate, dar El v-a împărțit pentru a vă testa cu ceea ce v-a dat. Competiți în fapte bune, vă veți întoarce cu toții la Allah. (

Islamul îi cheamă pe toți oamenii să facă bine și ne cere să facem fapte utile, să fim un exemplu pentru alții pe drumul spre bine și să concurăm între ei în faptele bune.

Bunul (hayyr) este un concept foarte larg care cuprinde toate lucrurile bune care vin în minte, toate faptele și acțiunile utile. Bunătatea înseamnă o dorință deliberată și sinceră a oamenilor de a realiza binele. În Islam, asistența dezinteresată celorlalți este, de asemenea, numită bună. Și există și conceptul de hayrat (instituții caritabile), care înseamnă moschei, madrasahs, școli, biblioteci, spitale construite pentru plăcerea lui Allah și date oamenilor pentru utilizare.

Binele este opusul răului. Allah Atotputernic din când în când ne testează binele și răul (Anbiya, 22:35). Depinde doar de noi dacă vom trece sau nu acest test. Orice bine sau rău am făcut în această lume, cu siguranță vom primi o recompensă pentru acest lucru în Akhirat și nimic nu va rămâne fără răspuns (Vezi Bakara, 2: 110, 184, 197; Ali Imran, 3:30; Zilzal, 99: 7-8).

Coranul declară competiția în fapte bune ca obiectiv al vieții noastre. Acest lucru este arătat clar în următoarele versete:

„Toți aceștia se grăbesc să facă fapte bune și sunt înaintea celorlalți în acest sens” (Mu'minun, 23:61). „… Străduiește-te să te îndrepți unii pe alții în fapte bune…” (Bakara, 2: 148). "... Lasa concurentii sa concureze pentru asta!" (Mutaffifin, 83:26).

Într-unul dintre hadiți, profetul nostru (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu să fie asupra lui!) A spus: „Religia este bunăvoință” (musulman, „Cartea lui Iman”, 95). Adică esența religiei este dorința de bine pentru oameni.

De asemenea, învățăm de la Coran că pentru a realiza mântuirea în această lume și în ahirat, este necesar să realizăm fapte bune. Marele nostru Domn este atât de mulțumit în versetul 77 al lui Surah „Hajj”: „O, care ați crezut! Înclinați-vă, prostrați-vă, închinați-vă Domnului și faceți bine - poate veți reuși ”.

Allah Atotputernic îi cheamă pe oameni spre bine și ne poruncește să formăm un grup din cei care cheamă oamenii la fapte bune: „Să existe un grup de oameni dintre voi care să cheme spre bine, să poruncească ceea ce este aprobat și să interzică reprobabilul” (Ali Imran, 3, 104).

Înțelegerea islamică a vieții bune se bazează pe preferința de a fi un exemplu față de alții în a face bine. Iubitul nostru profet (pacea și binecuvântările Atotputernicului sunt peste el!) A spus: „Bunătatea nu va deveni învechită, adică proprietarul bunătății va fi mereu amintit cu bine” (An-Nabhani, „Al-Fathul-Kabir”, 1, 490). Filosofia sa de viață s-a bazat pe diseminarea bunătății și a dreptății.

Știm cum este asupra lui Profetul nostru (pacea și binecuvântările Atotputernicului!) Întotdeauna din toată inima și ne-au ajutat pe cei care au avut nevoie de sprijin material și moral, toți orfanii, săracii și toți cei care au nevoie. Ar trebui să ne gândim la generozitatea sa excepțională, la obișnuința sa de a da imediat celor nevoiași tot ceea ce avea în mâini. La urma urmei, a împărtășit celor din jurul său chiar și mâncarea oferită lui și nu a lăsat pe nimeni cu mâna goală.

Acest comportament a devenit un bun exemplu pentru musulmani, care și-au dat seama de nevoia de fapte bune continue. Drept urmare, au apărut moschei, madrasahs, caravane, poduri, cantine gratuite și alte instituții caritabile. Această înțelegere a contribuit la stabilirea principiului corespunzător spiritului islamului: „Cel mai demn de oameni este cel care este util oamenilor. Cel mai bun bine cheltuit pe calea lui Allah. Iar ceea ce este cheltuit pe calea lui Allah este ceea ce se cheltuie pentru satisfacerea celor mai urgente nevoi ale oamenilor ".

A face bine oamenilor din această lume va face o persoană fericită în ahira. Înseamnă plecarea din fața sa către Akhiratul binelui, care va deveni motivul admiterii sale în Paradis. Iubitul nostru profet (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu nu au fost asupra lui!) Nu a spus cuvintele: „Mu'min nu va fi mulțumit de binele pe care l-a făcut până când Paradisul nu va deveni rezultatul său? (Tirmidhi, „Cartea cunoașterii”, 19). Și dacă da, atunci vom concura între noi în îndeplinirea faptelor bune. Aceasta este o competiție în creșterea virtutei și a tuturor binelui, frumos, deoarece mu'minii maturi nu vor concura pentru un anumit beneficiu sau superioritate față de ceilalți, ci doar de dragul îndeplinirii poruncilor lui Allah, urmând exemplul profetului nostru iubit și creând lucruri utile oamenilor. Să nu uităm că nu există pierderi în această competiție.

Islamul Azi-

Ce părere ai despre această?

Lasă comentariul tău.

Fiecare musulman, și într-adevăr fiecare persoană, are un sentiment de concurență și rivalitate. O persoană cu o credință sinceră nu se poate mulțumi cu starea proastă în sine și ummah, și nu are odihnă în această viață, pentru că se străduiește întotdeauna pentru perfecțiune și perfecționare, iar pe această cale depășește multe dificultăți. Credinciosul simte întotdeauna că se află într-o stare de concurență și concurență și, prin urmare, desfășoară în permanență activități și se conectează la inițiativele care vizează atingerea unui obiectiv deosebit - satisfacția lui Allah Atotputernic și de a deveni unul dintre cei dinainte, așa cum spune Allah Atotputernicul în Sfântul Coran : " Iar cei care au fost înaintea celorlalți în realizarea unor fapte pioase în lumea pământească, vor fi, de asemenea, înaintea tuturor în viața viitoare, în ascensiune în grade. Vor fi aproape de Allah „(Coran Sfânt, 56: 10-11).

Islamul își educă adepții în conformitate cu sensul acestor versete, ținând cont de cerințele vieții viitoare atât de mult încât musulmanii se străduiesc să fie un exemplu de dreptate pentru ceilalți. Allah Atotputernic spune despre astfel de credincioși: „ Ei spun: „Domnul nostru! Acordă-ne bucurie ochilor în soții și urmașii noștri și face-ne un model pentru frica de Dumnezeu ”” (Coran Sfânt, 74:25).

Când ne uităm la textele Sharia, descoperim că atunci când apelează credincioșii să se străduiască pentru o viață viitoare, ei apelează clar la rivalitate, la grabă în astfel de chestiuni și la competiție între ei. Pe de altă parte, când vine vorba de lumea apropiată, ei îndemnă credincioșii să se apropie de ei în mod selectiv și judicios, să calce cu umilință pe pământ și să nu încerce să se depășească reciproc sau să concureze pentru plăcerile lumești. Allah Atotputernic spune: „Străduiește-te pentru iertarea Domnului și Paradisului tău, a cărui lățime este egală cu cerurile și pământul, pregătite pentru temerea de Dumnezeu” (Coranul Sfânt, 3: 133). După ce descrie Paradisul binecuvântat, Atotputernicul spune: „… Pentru a câștiga această prosperitate, oamenii să concureze între ei ”(Coran Sfânt, 83:26).

Într-un alt verset, Atotputernicul ne indică unde să ne grăbim și ce putem amâna: „ O, cei care cred! Când vin chemarea la rugăciune vineri, apoi grăbiți-vă la amintirea lui Allah și părăsiți comerțul. Îți va fi mai bine dacă ai ști numai. Când rugăciunea se va termina, apoi împrăștiați-vă pe pământ, căutați mila lui Allah și amintiți-vă adesea de El - poate veți reuși „(Coran Sfânt, 62: 9-10).

Multe alte versete solicită acest lucru, precum și mulți hadiți. De exemplu, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a spus: „ Nu ar trebui să fie invidios pe nimeni decât pe doi: o persoană căreia Allah i-a dat bogăție și care o petrece zi și noapte, și o persoană căreia Allah i-a dat Coranul și care se ocupă de ea zi și noapte "(Imams al-Bukhari și musulmani). Comentând acest hadith, Ibn Hajar (poate Allah să aibă milă de el) a spus: „ Aceasta se referă la așa-numita invidie albă (gibta), pe care Profetul (pacea să fie asupra lui) a numit-o pur și simplu invidia (hasad), folosind acest cuvânt ca metaforă. Gybta înseamnă dorința de binecuvântare a altcuiva, deși nu dorești să-l privezi pe adversarul tău. Diligența pe această cale este numită competiție și este un act meritoriu de supunere către Atotputernicul.».

Un alt exemplu de competiție lăudabilă este cursa de cult, în care doar cei care sunt în față pot excela. Exemple în acest sens sunt recitarea adanului, participarea la namaz cu jamaat, dorința de a lua primele rânduri în namaz. Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a spus: „ Dacă oamenii ar ști despre recompensa care îi așteaptă pe cei care pronunță cuvintele adanului și se află în primul rând în timpul rugăciunii comune și, în afară de a trage loturi de săgeți, nu ar găsi nicio altă modalitate de a decide cine va pronunța cuvintele adanului și cine le va lua locurile în primul rând, cu siguranță ar recurge la asta! Dacă ar ști despre răsplata care îi așteaptă pe cei care vin la rugăciune devreme, s-ar grăbi spre ea într-o cursă! Și dacă ar ști despre recompensa care îi așteaptă pe cei care participă la rugăciunile comune de seară și dimineață, cu siguranță ar participa la aceste rugăciuni în moschee, chiar dacă ar trebui să se târască acolo!„(Imamyal-Bukhari, musulman).

În plus, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările sunt asupra lui) îi învață pe credincioși să se grăbească în problemele vieții viitoare: „Grăbește-te să faci fapte bune până când vei fi depășit de ispitele care vor fi întunecate ca partea întunecată a nopții”, iar în alt hadith a spus: „ Gândirea temeinică ar trebui să fie în orice, cu excepția activităților pentru viața viitoare. ».

Însoțitorii Profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) au învățat această lecție și s-au întrecut între ei pentru a câștiga mila lui Allah. Potrivit lui Umar ibn al-Khattab: „La un moment dat, profetul ne-a ordonat să strângem bani pentru evenimentul necesar. Apoi, am avut o grămadă de bani și am decis că a sosit ora când voi putea trece înaintea lui Abu Bakr într-o faptă bună. Am numărat toate proprietățile și am luat jumătate din aceasta la Profet. Apoi a întrebat: "Ce ai mai rămas pentru familia ta?" - Jumătate din ceea ce este aici, i-am răspuns. După aceea a venit Abu Bakr, aducând cu el toți banii și bijuteriile. Profetul i-a pus aceeași întrebare. El a răspuns: „I-am lăsat pe Domnul Cel Preaînalt și pe Mesagerul Său”. Atunci mi-am dat seama că n-o să ajung niciodată înaintea lui Abu Bakr ... "

Cu o altă ocazie, subliniind citirea exemplară a Coranului, Mesagerul lui Allah a spus despre Ibn Mas'ud: „ Oricine îi place să citească Coranul în modul în care a fost dezvăluit, să-l citească așa cum îl face Ibn Umm Abdullah Ibn Masud ... „Apoi Umar și-a spus:„ De Allah, dimineața voi veni la Abdullah ibn Massoud și îi voi face plăcere cu cuvintele profetului ”. Când am venit la el dimineața pentru a-i face plăcere, am descoperit că Abu Bakr a fost deja înaintea mea și i-am spus această veste bună ... Jur pe Allah, ori de câte ori am concurat cu Abu Bakr în fapte bune, el a fost înaintea mea. "

Astfel au fost moravurile nobile și înalte ale acestor oameni demni. Au concurat între ei, dar cu dragoste, respect și bucurie. Deoarece cei cărora Allah a oferit posibilitatea de a face o mulțime de bune nu se vor opri pentru insulte, dispreț sau invidie, sunt mai presus de asta.

Există o mare diferență între rivalitatea meritorie în problemele vieții viitoare și rivalitatea în urmărirea plăcerilor pe termen scurt ale lumii apropiate. Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) i-a avertizat pe musulmani împotriva acestui tip de competiție cu următoarele cuvinte: „Bucură-te și speră că te va mulțumi! Cu toate acestea, jur de Allah, mă tem că nu sărăcia, ci că veți obține toate binecuvântările acestei lumi, așa cum au ajuns la cei care au trăit înaintea voastră și veți începe să concurați unul cu celălalt din această cauză, așa cum au concurat cei care au trăit înainte de voi și acest lucru te va distruge așa cum le-a distrus! "

Rivalitatea cu ceilalți pentru plăcerile lumești duce adesea la invidie. Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) se temeau de ummahul său și prevăd cuceririle Persiei și Bizanțului au spus: „ Vei concura unul cu celălalt, apoi te vei invidia unul pe celălalt, apoi te vei complota unul împotriva celuilalt, apoi vei începe să te urăști. ».

Predecesorii drepți au înțeles sensul acestor cuvinte și au concurat între ei în treburile vieții viitoare, iar plăcerile lumești nu valorau nimic în ochii lor. Al-Hasan (poate Allah să aibă milă de el), a spus: „Prin Allah, am văzut oameni care consideră că viața lor este mai trifling decât praful pe care te plimbi. Nu erau interesați dacă vor primi ceva în el sau nu ". El a mai spus: „Dacă cineva concurează cu tine în treburile religiei tale, atunci concurează cu el. Și dacă cineva concurează cu tine în viața lumească, atunci lasă-l lui. " Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) și-a îndreptat ummuk-ul către ceea ce este mai bun și a spus: „Privește-i pe cei care sunt sub tine și nu te uita la cei care sunt deasupra ta. Acest lucru te va ajuta să nu diminuezi îndurările lui Allah cu care El te-a binecuvântat ".

Cu toate acestea, concurența în viața lumească, care își propune să obțină un succes mai mare sau să îi facă pe musulmani să fie autosuficienți și independenți, prin îmbunătățirea științei și tehnologiei și a progreselor în sfera economică, cu intenția de a atinge plăcerea lui Allah și de a atinge Paradisul, este lăudabilă și astfel concurența este de fapt despre viața viitoare. Prin urmare, atunci când concurenții noștri iau măsuri pentru a dezvolta ummah, acest lucru nu trebuie decât să ne facă fericiți. Trebuie să învățăm să ne bucurăm și să fim mândri de realizările celorlalți, să împărtășim aceste realizări și să concurăm cu ceilalți în fapte bune, așa cum au făcut predecesorii noștri drepți.