Orașul Betleem ocupă un loc special pe harta lumii. Un oraș mic din Țara Sfântă atrage atenția cu un eveniment de mare importanță pentru inima fiecărui creștin și a întregii omeniri. În urmă cu mai bine de 2 mii de ani, Iisus Hristos s-a născut în Betleem.

Evanghelia biblică (Luca 2: 4-7; Matei 2: 1-11), scrisă pe hârtie, ne spune că Hristos Mântuitorul s-a născut în Betleem. Biserica Nașterii Domnului este cel mai important loc din orașul Betleem. Sărbătorirea sărbătorii creștine a Nașterii Domnului Hristos este dedicată amintirii Nașterii, și cu timpul nașterii lui Iisus Hristos.

Ziua Crăciunului a fost sărbătorită de Patriarhia Ierusalimului joi, 7 ianuarie 2016, conform hărții sale vechi din oraș și loc potrivit cărnii Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos, în orașul Betleem și Peștera Nașterii Naționale, situată sub amvonul Bazilicii Nașterii Domnului.

Sărbători în ajunul Crăciunului

În ajunul sărbătorii, miercuri, 6 ianuarie 2016, la ora 9:00, poliția israeliană a ajuns la reședința Patriarhului Ierusalimului și a vizitat Tatăl nostru și Patriarhul Ierusalimului Teofil conform ritualului sărbătorii. La sfârșitul acestei vizite, Preafericitul Părinte Patriarh a plecat, însoțit de poliție, Episcopii Sfântului Mormânt și Ieromonahi ai Sfântului Mormânt și s-au îndreptat spre porțile lui David.

Mai departe, escorta patriarhală cu mașina a mers la sfânta mănăstire a profetului Ilie, situată între Ierusalim și Betleem. Acolo, înainte de a intra în mănăstirea Preafericitului Patriarh, s-au întâlnit reprezentanți ai trei orașe, Betleem, Beit Sahur și Beit Jali, administrația militară și politică israeliană și membri ai comunității Ierusalimului. Închinare la templu și răcoritoare în clădirea starețului urmată de rectorul mănăstirii, arhimandritul Fr. Paissy.

La sfârșitul tratamentului, Preafericitul Părinte Patriarh, însoțit de cinci ofițeri de poliție israelieni, a ajuns la Mormântul Rachel, unde, potrivit tradiției, strămoșul Rachel a fost înmormântat. Situat la nord de Betleem, la câteva sute de metri de partea de sud a Ierusalimului modern. Timp de multe secole, este un loc de pelerinaj pentru evrei, precum și un loc sfânt pentru creștini și musulmani.

Din poarta de fier a mormântului Rachel, Preafericitul Părinte Patriarh s-a îndreptat spre Betleem, însoțit de Forțele de securitate palestiniene.În drum spre Betleem, patriarhul a fost întâmpinat de familii creștine, cerând binecuvântarea Preafericitului Său. Într-o astfel de atmosferă de bucurie și distracție pentru sărbătoare, Preafericitul Părinte Patriarh a ajuns în piața Betleemului. Acolo a fost întâmpinat de Patriarchal Locum Tenens din Betleem, Înaltpreasfințitul Părinte Arhiepiscop al Iordaniei Teoflactul, primindu-l cu cuvintele „Bine ați venit”, prefectul, primarul orașului, directorul Poliției palestiniene, ieromonah, membri ai Sfintei Frății, clerul vorbitor de arabi și mulți pelerini.

Din Piața Patriarhală însoțită de o procesiune și cântarea apoliticului „Crăciunul tău, Hristos Dumnezeul nostru, ascensiunea lumii minții” în limba greacă, primul cântăreț al Sfintei Biserici a Învierii, arhimandritul Aristovul, și în corul arab al Bisericii Nașterii, condus de domnul Lawrence Samur, au intrat în Bazilica de Crăciun.

Escorta patriarhală de la intrare a trecut prin Bazilică, pe care numai ortodocșii greci au dreptul să o facă, a trecut în fața iconostasului, de unde a coborât prin ușa sudică a capelei Sf. Nicolae, către Peștera Crăciunului și s-a plecat spre Steaua din Betleem (argintul a fost aplicat pe podeaua peșterii în care s-a născut Isus. Soarele ceresc a devenit. un harbinger al nașterii sale) și Yaslyam și au ieșit prin poarta de nord și s-au ridicat într-un loc în fața iconostasului. Acolo Preafericitul Patriarh a binecuvântat pe toți și a început urmărirea orelor scandate în ajunul Nașterii Domnului Hristos la fiecare oră conform Cartei. Au urmat Vecernia cu binecuvântarea pâinii, Sfânta Liturghie a Sfântului Vasile cel Mare, a cărei vacanță a avut loc conform Cartei de la ora 15.30.

Slujba din Ajunul Crăciunului începe, ca și în alte zile ale zilei de sărbătoare, cu Vecernia, Micile Compline și Matins. Canonul citit la petrecere în conținutul său se apropie de cântările sărbătorii în sine. Concentrat pe conținutul vacanței și o dispoziție oarecum tristă, care îi caracterizează pe oamenii din Tripod și pe canoanele din alte zile ale pre-celebrării, dă treptat loc bucuriei și strălucirii. Jubilarea și bucuria sunt legate de așteptarea întrupării Fiului lui Dumnezeu: „Bucură-te, tot pământul, Hristos se apropie, bucură-te în Betleem: mare, bucură-te: oștire profetică, sări, vânzarea cuvintelor tale în zadar și toată bucură-te, dreptate”. Sfânta Biserică, în zilele precedente, a dezvăluit privirii spirituale a credincioșilor secretul coborârii lui Dumnezeu pe pământ, atrage acum atenția asupra circumstanțelor pământești ale evenimentului celebrat: timpul și locul în care ar trebui să aibă loc, precum și participanții săi. Pământul, care se pregătește pentru adoptarea Divinului Prunc al lui Hristos, devine cer pentru noi: „Pământul mi se pare astăzi aici: Creatorul luptă asupra lui și se închină în Betleem, Iudeist”.

O masă monahală a fost organizată de Patriarcha Locum Tenens din Betleem, Înaltpreasfințitul Părinte Arhiepiscop Teoflactul Iordaniei. Cu o seară înainte, la ora 7:00 seara, Binecuvântarea Sa Divină, Tatăl nostru și Patriarhul Ierusalimului Teofil a organizat o masă în onoarea președintelui Autorității palestiniene, Mahmoud Abbas Abu Mazen, precum și oficialități ale guvernului palestinian și membri ai turmei noastre.

În timpul acestei cină, Preafericitul Părinte Patriarh s-a adresat președintelui în limba arabă și i-a oferit un cadou de Crăciun. Astfel s-a încheiat Ajunul Crăciunului.

În ziua vacanței

Sărbătoarea Zilei de Crăciun s-a desfășurat în veghe cu slujbele și Sfânta Liturghie în bazilică și în peștera Nașterii Domnului Hristos.

La 22:30 miercuri, în ajunul Crăciunului, 6 ianuarie 2016, Următorii au început intrarea ortodocșilor prin scara sudică în peștera Crăciunului, construită în perioada Cruciatului. Înaltpreasfințitul său mitropolit Hesychius a intrat și, ulterior, a condus căminele Matinsului în Cafoliconul Bazilicii Nașterii în fața iconostasului.

Mai departe, Tatăl Nostru și Patriarhul Ierusalimului Teofil, conduși de preoți, au venit să-și ia mântuirea Preafericitei Sale Preafericite, la care au venit preoții și au luat o binecuvântare. Ulterior, Preafericirea Sa s-a rugat în fața iconostasului, a intrat în Sfântul Altar și i-a sărutat pe Sfinții Episcopi. Apoi, Preafericirea Sa și Episcopii s-au îmbrăcat și au venit înaintea Porților Regale ale Sfântului Altar.

De acolo a început coborârea spre Sfânta Peșteră, condusă de Patriarhul Preafericitului Său. În dreapta sa erau președintele statului palestinian, excelența Sa, domnul Mahmoud Abbas Abu Mazen și oficialii guvernului său, pe de altă parte, consulul Greciei din Ierusalim, domnul George Zahariudakis și reprezentanții regelui Iordaniei, ministrul turismului și alții.

La coborârea în Peștera, un extras a fost dedicat Crăciunului din Evanghelia după Luca în limba greacă și arabă, iar apoi a fost anunțată adresa de Crăciun a Preafericitului Părinte Arhiepiscop al lui Constantin Aristarh în limba greacă:

Astăzi, Betleem va accepta cu har cu Tatăl,

astăzi, îngerii Pruncului, născuți binecuvântat, glorifică:

slavă în Cel Preaînalt pentru Dumnezeu și pace pe pământ,

bunăvoință în om.

(Stichira Matins of Christmas).

La capetele lumii, Biserica Ortodoxă Unică, Sfântă, Catolică și Apostolică a lui Hristos trăiește astăzi, predică membrilor săi în mod pastoral și mărturisește lumii un eveniment pașnic sublim și supranatural, un eveniment care depășește tot sensul, percepția și puterea umană.

Acest eveniment este împlinirea profețiilor Vechiului Testament. Este îndeplinirea așteptărilor popoarelor. Dumnezeu în dragostea Sa infinită a disprețuit vremurile necunoașterii omului, i-a iertat păcatele și fărădelegile perfecte și a chemat în divin în El o nouă viață pentru care a fost creat pentru prima dată „Eliberarea ambasadorului de către poporul său” (Psalmul 110, 9).

Această izbăvire este același singur fiu născut și Cuvântul lui Dumnezeu. Acest lucru s-a întâmplat: „Dar când ajungeți la sfârșitul verii, ambasadorul lui Dumnezeu este singurul Său Fiu, suntem născuți dintr-o soție, suntem în condițiile legii, pentru a putea răscumpăra legea și vom primi ofranda” (Gal. 4, 4), în conformitate cu apostolul Pavel ceresc. „Cuvântul carne este rapid și locuiește în noi, iar din împlinirea lui, cu toții și har, dăm har” (Ioan 1, 14 și 16), potrivit evanghelistului iubirii.

Întruparea Cuvântului, percepția firii omenești de către El, nu a avut loc conform legilor naturii - „atunci când Dumnezeu favorizează, ordinea este cucerită”, ci prin harul Tatălui, Duhul Sfânt a coborât la Fecioara Maria din Nazaret și a conceput pe Fiul lui Dumnezeu ca persoană. Fiul lui Dumnezeu a devenit Fiul Omului, întruchipat, a devenit om. Mariam s-a născut și a născut în trupul pe așteptatul Mesia, Hristos. S-a întâmplat la loc și la timp. S-a întâmplat în acest oraș Betleem și în această peșteră umilă aflată sub împăratul roman Cezar Augustus Octavian.

„Vizibilul este acest sacrament ciudat și glorios” este cu adevărat plin de iubire și condescendență vindecătoare a lui Dumnezeu pentru om. Dumnezeu, prin Isus Hristos, a coborât, „de jos în cele mai lungi țări ale pământului” (Efeseni 4: 9), pentru ca omul să fie restaurat la frumusețea asemănătoare cu zeul până după căderea sa și să urce în cer. Potrivit Sfântului Chiril al Alexandriei: „Dumnezeu, fiind în afara Universului, a intrat, a intrat în el și a asimilat sufletul uman pentru a-l face mai înalt decât păcatul. El s-a combinat cu natura umană pentru a face omul cetățean al cerului ”.

Dumnezeu i-a invitat pe colegi, asistenți și martori la acest mister. În calitate de colaborator, el a invitat-o \u200b\u200bpe Maria de la mijlocul soarelui să-i împrumute carnea Fiului Său. În calitate de asistent și ocrotitor, el a invitat pe Iosif cel Născut, să o însoțească pe Fecioara din Nazaret până în Betleem și să o însoțească pe ea și pe Dumnezeul Prunc Isus din Betleem în Egipt. În calitate de martori, el a invitat din țara magilor, regii înțelepți ai Persiei, conduși de o stea și simpli ciobani, trezi în satul din apropierea Păstorilor. Martorii au fost invitați din cer, îngeri, vestind misterul cântecului ceresc „Slavă lui Dumnezeu înălțime și pace pe pământ, în voia bună a omului” (Luca 2, 14).

Această cântare angelică a declarat favoarea lui Dumnezeu față de oameni de a „împăca pe toți cei care sunt pentru ei înșiși” (Coloseni 1, 20) și „de a conduce pe toți cei care sunt despre Hristos” (Ef. 1, 10), întruchipați și umanizați, „în aceasta este împlinirea întregii zeități a zeității trupești”. (Col. 2, 9), astfel încât să se „împlinească în ea” (Col. 2, 10) și să nu mai fie „ciudați și nou-veniți, ci un cohabitant al sfinților și o descendență la Dumnezeu” (Ef. 2, 19) în corpul Bisericii, care El „este capul” (Col. 1, 18).

De la bun început până în zilele noastre, oamenii au tratat acest mister în persoana care îl primește pe Iisus Hristos, perceput de harul îndumnezeirii și „glorificării” omului (Rom. 8, 17). Unii, ca și înțelepții și păstorii, se bucură de anunțul îngerar și se apleacă și se închină bebelușului născut. Alții, precum Irod, imitatorul frenetic al diavolului care este ucigaș, se îndoiesc și nu se încred, iar nechibzuit și fără discriminare îi alungă din casele lor și îi îndepărtează cu forță pe oameni și îi persecută masiv și separat și ucid copii nevinovați, tineri nevinovați, disprețuind astfel și umilitorul Dumnezeu a creat viață. Evitând furia lui Irod, Hristos, prin impuls divin, a mers în Egipt, indicând prin această fugă că trupul Său suferă impecabil; Cu toate acestea, El a acceptat și pasiunea cinstită a Crucii „și prin Învierea Sa din morți El a lăsat pasivitatea”, după Sfântul Sofroniu, către Patriarhul Ierusalimului.

Manifestările abominabile ale violenței de astăzi împotriva creștinilor și a celorlalți oameni nevinovați din Orientul Mijlociu și din întreaga lume denunță Biserica lui Hristos, urmând întemeietorul ei. Ea denunță războiul și toate violențele, predicând lumea la distanță și aproape. Persecutată nu urmărește, ci se roagă pentru persecutorii ei. Ea acceptă o persoană prin Botez în corpul ei, care este Trupul lui Hristos, și o sfințește, o cultivă și o formulează într-o persoană pașnică, crezând că „Fericiți de păcătoși: ei vor fi numiți fiii lui Dumnezeu” (Matei 5, 9).

Cuvântul de pace, dreptate, împăcare și începutul Împărăției lui Dumnezeu în lumea pe care Biserica trăiește deja o proclamă astăzi în sărbătoarea lumii a creștinismului, Maica Bisericilor din peștera lui Dumnezeu și a sfântului iesle și a Bazilicii Nașterii lui Constantin și Iustinian peste ele, pe care le-a păstrat ca mărul ochiului ei de secole și își dorește efectivul pe teritoriul său și peste tot pe pământ și pelerinilor evlavioși care vin de la capetele pământului, binecuvântări, putere și har al Prințului păcii și adevărului, Înger al marelui sinod al lui Dumnezeu, întruchipat, umanizat și în trupul fecioarei născute din Domnul nostru Iisus Hristos.

În orașul sfânt Betleem, CRĂCIUN 2015

O carte de rugăciune înflăcărată către Domnul

FEOFIL III

Patriarhul Ierusalimului

După aceea, președintele statului palestinian, domnul Mahmoud Abbas-Abu Mazen, a plecat, iar Urmărirea a continuat cu o ascensiune a cântecului, litanie, închinarea la Stea și pepinieră, Patriarhul Preafericit și Episcopii săi în prezența consulului Greciei din Ierusalim, domnul George Zakhariudakis.

La sfârșitul Urmăririi în Peșteră, Escorta Patriarhală condusă de Preafericire a străbătut porțile nordice ale Peșterii într-o linie dreaptă, fără a se opri prin capela folosită de armeni și a început o procesiune în jurul bazilicii din jurul perimetrului și s-a încheiat în timp ce primul cântăreț al Sfintei Biserici a Învierii, arhimandritul Aristovul, a cântat „Hristos se naște - laudă” de Katavasia în greacă și de corul Sfântului Templ al Nașterii Domnului, sub conducerea domnului Lawrence Samur în limba arabă.

În mijlocul bazilicii, litania a urcat la sfârșit, iar apoi Matins din Katavasia a continuat, „Hristos se naște” și „Salvați oamenii, Vladyka miraculoasă, udați valul de pământ din țara străveche” condus de Preafericitul Părinte Patriarh.

După terminarea îmbrăcămintei, Sfânta Liturghie a început la Sfântul Altar din Bazilica Nașterii Domnului, condusă de Preafericirea Sa. Eminența Sa a fost binecuvântată de episcopi, mitropolitul Ishih din Capitoliu, Arhiepiscopul Avilon Dorotheus, Arhiepiscopul lui Constantin Aristarh, secretar general și arhiepiscop de Pellus Filumen, Patumal Locum Tenens din Irbet din Iordania, Ieromonk rituri binecuvântate ortodoxe Primul cântăreț al Sfintei Biserici a Învierii, arhimandritul Aristovul și corul Templului Nașterii Naționale, au cântat în limba greacă sub conducerea domnului Lawrence Samur în limba arabă în prezența consulului Greciei și cu participarea multor credincioși din localnici și pelerini din Grecia, Rusia, România și alte țări ortodoxe, au cântat în limba greacă.

Sărbătoarea s-a încheiat cu Sfânta Împărtășanie și distribuirea lui Antidor la ora 3:30 dimineața.

În Peștera lui Dumnezeu, Sfânta Liturghie a fost oficiată de mitropolitul fostului Zambian Joachim.

Apoi, escorta patriarhală a părăsit bazilica prin porțile baptisteriului și a ajuns la masa rapidă și veselă, servită de rectorul mănăstirii din Bazilica Nașterii de către Înaltpreasfințitul Părinte Arhiepiscop Teoflactul Iordaniei.

Biserica din Ierusalim a fost plină de mâncare, mai ales, spirituală, dar și materială la această masă; mulțumită lui Dumnezeu pentru sărbătorirea Crăciunului în Betleem, preoția a mers la Ierusalim.

Pregătirea pentru Nașterea Domnului Hristos începe în Țara Sfântă cu mult înaintea sărbătorii în sine. În orașele în care locuiesc mulți creștini (în Betleem, Nazaret, Haifa și Jaffa, precum și în cartierul creștin al vechiului Ierusalim), de la sfârșitul lunii noiembrie, s-au instalat copaci pe străzi, în magazine, centre comerciale și cafenele. În alte orașe și sate din Israel nu veți găsi semne ale apropierii de Anul Nou și a Crăciunului: bradul de aici este legat de o mărturie clară și o amintire a venirii Mântuitorului pe lume.

Cu un nou ... Sylvester

În mass-media ortodoxă evreiască, apelurile sunt în mod constant adresate populației locale pentru a nu sărbători această zi ca păgână, pentru a nu instala copaci de Crăciun și alte decorații. În ultimele decenii, repatriații sovietici au adus în Israel obiceiurile seculare ale Anului Nou. Dar nici această sărbătoare și nici Crăciunul nu sunt sărbătorite pe scară largă. Prima zi de ianuarie în Israel se numește Sylvester. Desigur, nu în onoarea actorului Stallone, ci în memoria sfântului, care este interpretat în această zi de Biserica Catolică (ortodoxă - o zi mai târziu). Arabii și grecii ortodocși sărbătoresc Anul Nou conform calendarului bisericii, adică 1 septembrie.

Pregătirea principală pentru Crăciun începe cu sărbătoarea Sfântului Nicolae iarna - 19 decembrie. În acea zi, copiii din familii ortodoxe vor primi cu siguranță daruri în biserici - ca și cum ar fi din mâinile Sfântului Nicolae, care este foarte venerat aici. Și în săptămâna viitoare, Betleem și împrejurimile sale merg în jurul „înțelepților” - călăreți îmbrăcați în haine vechi.

Icoana, cunoscută sub numele de „Fecioara Maria zâmbitoare”, din Biserica Nașterii Nașterii din Betleem.
  Aceasta este singura imagine a Maicii Domnului cu un zâmbet pe față

Creștinii ortodocși - arabi, ruși, ucraineni - de regulă, respectă Postul de Crăciun, iar laicii postește nu mai puțin strict decât călugării. Dacă în acest moment intrați în casa unei familii ortodoxe arabe și observați din greșeală niște mâncare persistentă pe masă, proprietarii vor fi jenat să își ceară scuze și să justifice că, desigur, repede, dar își cer scuze: au, spun ei, sau cine Ceva foarte dureros, fie o gravidă, fie o mamă care alăptează.

În general, nu există mulți creștini rămași în Țara Sfântă: în secolul trecut, arabii au emigrat activ. Prin urmare, restul încearcă să se lipească împreună. Și, din moment ce există încă mai mulți catolici, ortodocșii participă de bunăvoie la sărbătorirea Crăciunului catolic - 25 decembrie.

În același timp, respectul arătat de catolici față de ortodocși este caracteristic: aveți un post, deci acceptați un tratament delicat de la noi.

Cu puțin timp înainte de Crăciun, cercetașii ortodocși se adună la Betleem pentru festivalul lor. Unitățile lor sunt prezente la fiecare parohie și la fiecare școală ortodoxă și se disting prin culoarea uniformelor (fuste, pantaloni, cămăși, cravate și pălării - de regulă, berete). În unele unități, în amintirea timpurilor guvernării britanice din 1917-1948, tinerii au îmbrăcat kilograme - un fel de fuste ale războinicilor scoțieni.

Desigur, la evenimente publice, cercetașii ortodocși sunt „înarmați” cu instrumente muzicale. Până la două mii de tineri, părinții și enoriașii lor se pot aduna pentru o paradă cercetașă în Betleem. În acest moment, orașul a blocat circulația vehiculelor.

În zilele Crăciunului sunt numeroase sărbători. Asigurați-vă că vizitați vârstnicii, orfelinate și adăposturi în aceste zile. În bisericile ortodoxe comisiile caritabile parohiale adună și distribuie donații - pentru săraci, pentru nevoi de bază sau, de exemplu, decid să plătească taxe școlare pentru cineva.

Claritate în Betleem

În ziua de Crăciun, creștinii ortodocși din Țara Sfântă își părăsesc de obicei parohiile și vin la Biserica Nașterii Nașterii pentru lungi slujbe de Crăciun și Liturghia noaptea.

În bisericile parohiale, slujba festivă nu este anulată, dar se face liniștit și curând, de regulă, nelocuită, pentru a nu părăsi biserica în această zi fără închinare.

În mănăstiri, acestea servesc conform hărții, fără modificări particulare. La o sărbătoare, frații rămân de obicei în mănăstire, iar starețul sau reprezentantul său pleacă în slujba patriarhală.

De asemenea, în mod tradițional, cu puțin înainte de vacanță, membrii Misiunii Ecleziastice Ruse din Ierusalim îndeplinesc o slujbă catolică în peștera Nașterii Domnului Hristos, unde se adună pelerinii, maicile și lucrătorii noștri ai Mănăstirii Gornensky.

O altă tradiție locală este de remarcat - curățarea generală a Bisericii Nașterii Domnului Hristos din Betleem, unde ori de câte ori este posibil, toți clericii și călugării Patriarhiei din Ierusalim se adună la 28 decembrie a fiecărui an. După curățare, preoții mănâncă împreună și comunică în așteptarea vacanței viitoare.

Conform mărturiei rezidenților locali, curățarea în sine rămâne ca în fundal, deoarece principalul lucru este comunicarea fraternă.

Uneori, însă, un cler grec vesel poate aranja o luptă pașnică cu preoți armeni, care dețin și o parte din acest templu. Dar nu din rău, ci mai mult din „ghinionul sacru”, de dragul afirmării ortodoxiei.

Estul este o problemă delicată, iar oamenii de aici sunt complet diferiți. Dar Hristos este unul pentru toți și Crăciunul Său va împăca pe toți la fel!

Mai notez o caracteristică a Țării Sfinte. După cum subliniază ortodocșii locali, există un anumit har al lui Dumnezeu în faptul că diferite credințe sărbătoresc Crăciunul în zile diferite: catolici - 25 decembrie, după noul stil, ortodocși - aproape 2 săptămâni mai târziu, 7 ianuarie (25 decembrie, dar în conformitate cu stilul vechi), și Armenii după tradiția străveche - 19 ianuarie, în aceeași zi cu Ziua Bobotezei.

În ciuda diferențelor dogmatice, nu există dificultăți în ceea ce privește felicitările și salutările reciproce pentru triumful Nașterii Domnului Hristos.

Pentru localnici, Crăciunul este o sărbătoare foarte plină de viață și de familie.

Toată lumea merge să se viziteze reciproc, se adună cu familii întregi în casa mamei (iar familiile sunt foarte mari - până la sute de oameni). În termen de două-trei sărbători, se consideră necesară vizitarea tuturor rudelor.

Colinde de Crăciun și bazilopit cu monede coapte

Copiii, în special studenții școlii Patriarhiei Grecești din Sion, ocolesc celulele locuitorilor și enoriașilor cântând colinde în zilele sfinte, adunând răcoritoare. Colindele de Crăciun aici sunt în principal de sens occidental - colinde de Crăciun traduse din engleză și germană.

În bisericile rusești, cântările noastre obișnuite sunt cântate, deseori în limba ucraineană. La urma urmei, majoritatea enoriașilor bisericilor Misiunii Ecleziastice Ruse sunt ucraineni care s-au mutat definitiv în Israel.

Arabii și grecii au diferite colinde: Crăciunul este diferit de Bobotează. Cu acestea din urmă, clerul bisericilor ortodoxe locale se învârte în mod tradițional în jurul caselor enoriașilor, după festivalul Bobotezei, pentru a stropi case cu apă sfântă.
  De obicei, preoția determină ordinea și ora când și cine pleacă acasă, dedicând prima jumătate a zilei acestei activități.

În perioada Crăciunului după obiceiul Orientului Ortodox, sărbătoarea principală este memoria Sfântului Vasile cel Mare, care este sărbătorită foarte solemn. În această zi, bazilopitele sunt consacrate în temple. Aceasta este o plăcintă greacă de Anul Nou, care este tradițional coaptă cu o monedă pentru fericire.

Cum este sărbătorit Crăciunul la Patriarhia Ierusalimului

În ajunul sărbătorii în Templul Sfântului Mormânt din Ierusalim, sunt sărbătorite orele regale. După slujba din Templu, o mare procesiune religioasă condusă de Patriarhul Ierusalimului, alături de care clerul și numeroși credincioși, inclusiv cercetașii, se mișcă. Procesiunea se oprește la Poarta Jaffa. Aici, Patriarhul și clerul se urcă în mașini și conduc 10 kilometri spre Betleem. Traficul se oprește pe întregul drum, polițiștii israelieni stau la fiecare intersecție în paza de onoare (sunt mulți creștini ortodocși printre ei, atât arabi, cât și vorbitori de rusă). Motocicleta se oprește lângă mănăstirea profetului Ilie la câțiva kilometri de Betleem. Aici, Patriarhul este întâmpinat de bătrânii din parohiile și comunitățile ortodoxe arabe. O scurtă rugăciune are loc în catedrala mănăstirii. După masă, Patriarhul merge mai departe spre Betleem. De la mănăstire este însoțit de un cvartet ecvestru de călăreți ai poliției israeliene. În apropiere de mormântul strămoșului Rachel de la graniță, unde Israelul și teritoriul Autorității Palestiniene sunt despărțite de un zid de beton de șase metri, Patriarhul este întâmpinat de călăreți palestinieni, tot pe cal. În acest moment, clerul a înconjurat orașul pe o șosea de centură pentru a ajunge la templu în avans pentru a-l întâlni pe Primat.

În piața din fața Bisericii Nașterii Domnului Hristos, Patriarhul este întâmpinat de guvernatorul din Betleem, clerul și credincioșii. Începe o paradă a cercetașilor, care poate dura câteva ore. După el, Patriarhul și tovarășii săi intră în templu cu cântarea troparionului de Crăciun. Vecernia și Liturghia Sfântului Vasile cel Mare încep. Un singur preot o slujește, toți ceilalți se roagă împreună cu Patriarhul din biserică. Parohienii (de obicei câțiva) primesc Sfânta Împărtășanie. De regulă, după începerea slujbei, majoritatea credincioșilor obișnuiți se apropie de serviciul de noapte.

Liturghia se încheie în jurul orei patru după-amiază. După aceasta, în Sala Tronului, tuturor li se oferă un delicat tratament - de obicei o supă tradițională de fasole de Ajun de Crăciun cu orez fără ulei.

În jurul orei 22.30, Patriarhul ajunge din nou la templu. Împreună cu Întâietatea Bisericii din Ierusalim, un episcop anglican local ia parte la procesiune conform unei îndelungate tradiții. Covorașele se desfășoară în biserica superioară de deasupra peșterii de Crăciun, iar irmosele canonului de Crăciun „Hristos se naște, laudă” Patriarhul și clerul coboară pentru a cânta în tâlharul la Steaua din Betleem - locul unde Maica Domnului a născut Mântuitorul lumii. În timp ce cântă într-o naștere, lângă Patriarh, este așezat un frumos fotoliu pentru conducătorul Autorității Palestiniene, care este „prezent în absență” la slujbă.

După matine, Liturghia este imediat sărbătorită, Patriarhul slujind în biserica superioară. În același timp, în peștera Crăciunului de la tron \u200b\u200bde deasupra locului de naștere a Mântuitorului, unul dintre episcopii Patriarhiei Ierusalimului celebrează Liturghia. El încheie slujba înaintea Patriarhului și se alătură clerului din biserica superioară.

Apoi, în Sala Patriarhală, tuturor clericilor și oaspeților onorați li se oferă un tratament destul de modest: puțină vin, cafea și dulciuri. Și toată lumea merge acasă pentru a-și felicita familiile și pentru a-l lăuda pe născutul Pruncului Dumnezeu Hristos.

rețetă

Ciorba arabică cu linte (fasole) pentru Ajunul Crăciunului

Pe un pahar de linte brune sau fasole mică - 2 litri de apă, ceapă, morcovi, sare, piper, zira, pătrunjel după gust.

Fierbeți fasolea până se moale. Răciți bine ceapa și morcovii, dacă doriți, prăjiți în ulei. Adaugă legume în fasole și gătește până când lintea sau fasolea se înmoaie complet. (În Israel, se întâmplă ca supele de fasole să râșnească în mod deliberat la foc mic până la ora 18.00. Pentru a urma această tradiție depinde de capacitățile dvs. și de disponibilitatea timpului liber.) Adăugați sare, piper, zira, pătrunjel. Gata supă cu un blender pentru a aduce consistența piureului de cartofi. Serviți în ajunul Crăciunului cu pesmet.

Protopopul Igor Pchelintsev , maestrul compusului Tabitei drepți din Jaffa

BETHLEHEM, 24 decembrie - Știri RIA. Deasupra centrului pavat de piatră albă din Betleem se simte mirosul de bărbierituri proaspete și se aude scârțâitul meșterilor din lemn, împletit cu clopotul clopotelor bisericii și cu cântecul muștenilor. În atelierele de familie mici, meșteșugurile cu măslini sunt tăiate pentru pelerini și turiștii care se adunează în patria lui Isus Hristos în mii de ani de Crăciun.

În magazinele situate chiar acolo, crucifixurile creștine, pragurile de dimensiuni diferite, cu figuri ale sfintei familii coexistă cu mărgele musulmane și eșarfe cu cap, cu sfeșnice evreiești și figurine destul de cosmopolite ale cămilei. Oamenii din Betleem îi așteaptă pe oaspeți, de a căror generozitate depinde bunăstarea orașului și sunt încântați că anul acesta speranțele lor sunt justificate.

"Acesta este un an bun, unul dintre cei mai buni din ultimii ani. În fiecare zi, 5-10 mii de oameni vin la noi în Betleem. În octombrie și noiembrie chiar s-a ajuns la punctul că este dificil să pătrundem în Biserica Nașterii Naționale", spune managerul uneia dintre acestea Întreprinderile Issa Dzhakaman - un reprezentant al unui nume de familie străvechi, care doboară semnele din tot orașul.

Statisticile oficiale palestiniene sunt de acord cu el, potrivit cărora Cisiordania a fost vizitată de 2,8 milioane de turiști încă de la începutul anului, față de 2,5 milioane pentru întregul 2017. Dacă mai devreme, palestinienii s-au plâns că turismul are „o zi” în natură și oaspeții preferă să petreacă noaptea în Israel, acum hotelurile din Betleem sunt mai mult de 70%, iar aceasta nu este limita.

Printre scenele biblice tradiționale ale cioplitorilor, există o compoziție din lemn în magazinul lui Jakaman cu cele mai recente atenții politice: cei trei înțelepți care au venit cu cadouri pentru pruncul lui Isus se sprijină pe zidul pe care israeliții l-au ridicat în jurul Betleemului.

Fâșia de beton de opt metri, înmuiată cu turnuri de veghe și porți de oțel, a reușit să devină un fel de atracție a orașului, care concurează în recunoașterea cu Templul Nașterii Naționale. Maeștrii graffiti, inclusiv misteriosul britanic Banksy, ale cărui reproduceri sunt reproduse aici sub formă de cărți poștale și magneți de frigider, și-au ales partea palestiniană.

Sistemul grandios de facilități de separare, care a fost construit la granițele Cisiordania din 2002, este considerat unul dintre cele mai eficiente mijloace de combatere a terorismului din Israel. Palestinienii îl numesc „zidul apartheidului” și un instrument de ocupație.

Instabilitatea permanentă din Orientul Mijlociu nu l-a înspăimântat pe veselul pelerin din Noua Zeelandă, care a vorbit de bună voie cu jurnaliștii ruși de pe piața Yaselnaya - în inima Betleemului și în centrul sărbătorilor de Crăciun.

"Fantastic, doar uimitor. Această energie, oamenii aceștia sunt în jur. Acest lucru se întâmplă doar o dată în viață", admiră o fată numită Shiha în compania a cincizeci de compatrioți.

În piața din apropierea Templului Nașterii se află un molid de mai mulți metri încununat cu o stea cu cinci vârfuri. Sub razele soarelui, care privește periodic din spatele norilor, mărșăluind rânduri de cercetași cu baghete și tobe. Baloanele sunt distribuite în mulțime, se vând capace roșii, se servește cafea. Activistii politici ofera tuturor sa faca poze pentru retelele de socializare ca parte a hashtag-ului Palestina Libera.

"Mă simt complet în siguranță. Totul este în regulă", spune Sheeha, râzând de definiția de "oaspete din partea opusă a globului" și spunându-și la revedere de la Kia ora din Noua Zeelandă.

Orașul evreiesc Betleem este unul dintre cele mai vechi orașe de pe pământ, fondat în secolele 16-17 î.Hr. Acesta este un oraș mic lângă Ierusalim, mai degrabă o suburbie a Ierusalimului decât un oraș independent, dar cu o mare valoare istorică și religioasă, înrădăcinată în vremurile Vechiului Testament.

Rachel - soția lui Isaac (strămoșul) a fost înmormântată pe drumul dintre Ierusalim și Betleem. Mormântul ei este un altar pentru evrei și un loc de pelerinaj constant. Aici s-a născut regele David și a fost uns pentru a domni. El este de obicei denumit autorul psalmului, dar ar fi o greșeală să uităm că a fost o mare figură care a unit Israelul, a anexat Ierusalimul și a făcut Ierusalimul capitala. Aici au avut loc evenimentele descrise în Cartea lui Rut, dedicată sicriului lui David, moabitul păgân care a acceptat pe Unul Dumnezeu și poporul evreu.

În același timp, cel mai semnificativ eveniment din istoria și viața orașului este nașterea Domnului și Mântuitorului Iisus Hristos.

Nici Maria, nici soțul ei, Iosif nu s-au născut în Betleem. Iosif a locuit în Nazaret, iar Maria, conform unei versiuni, a locuit în Ierusalim și, potrivit altuia, în Nazaret. Amândoi au plecat la Betleem, deoarece genul lor venea de acolo. În acea perioadă, Imperiul Roman desfășura un recensământ în provincia Iudeea, iar pentru a facilita activitatea ghicitorilor de recensământ, oamenii au fost rugați să vină în locurile de unde proveneau familia lor.

Povestea Nașterii Domnului Hristos este expusă în detaliu doar de doi evangheliști: Matei și Luca. După naștere, Iisus a venit să se închine magilor, care, după Evanghelia după Matei, a arătat calea, luminată în cer, care a adus și s-a oprit exact deasupra locului în care se aflau Maria și Pruncul. Darurile aduse de vrăjitorii ar fi trebuit să determine de cine s-a născut Domnul: dacă ar alege mirul, el va fi recunoscut ca tămăduitor, tămâie ca Dumnezeu, aur ca rege. Copilul a primit toate cele trei daruri, fiind Dumnezeu, Regele și vindecarea bolnavilor.

Crăciunul este sărbătorit pe 25 decembrie. Ortodocșii ruși și alte câteva Biserici sărbătoresc sărbătoarea din 7 ianuarie. În ortodoxie, Crăciunul este precedat de post și se referă la cele douăzeci de sărbători. Istoria sărbătorii Nașterii Domnului Hristos (faptul sărbătorii în sine, și nu faptul Nașterii lui Iisus) este înrădăcinată în secolul al IV-lea d.Hr. Conform unor rapoarte, formarea unei sărbători separate a Crăciunului se datorează aspirației bisericilor creștine de a înlocui cultul Soarelui, care a fost înrădăcinat ferm în Imperiul Roman, a cărui naștere a fost sărbătorită pe 25 decembrie.

Biserica Nașterii Domnului Hristos pentru prima dată, la locul de naștere al lui Isus, din Betleem, a fost construită de sfânta regină Elena. El a fost capabil să identifice, grație templului lui Adonis, pe care romanii l-au înființat în anii cincizeci ai secolului al II-lea. În timpul domniei împăratului Andrian, a început o rebeliune a Iudeii, suprimând pe care domnitorul plănuia să-l distrugă nu numai Iudeea, ci chiar amintirea acestuia. Ierusalimul a fost aproape șters de pe fața pământului, zona pe care orașul turnat anterior a fost redenumită Elia Kapitalina. Provincia Iudeea a început să fie numită Palestina, după poporul păgân care a venit din partea egipteană în secolul al XII-lea î.Hr., cu care vechii evrei s-au luptat multe secole. În locul sfintelor creștine, pe care păgânii le percepeau ca o sectă evreiască, au început să stabilească lăcașuri de cult pentru zeii romani.

Construit de Templul Elena, în 529 a fost ars aproape complet, lăsând în amintire doar podelele cu dale de mozaic. Clădirea actuală a fost construită în secolele VI - VII d.Hr. Este demn de remarcat faptul că acesta este singurul templu din Țara Sfântă care a supraviețuit până în zilele noastre din vremurile pre-musulmane.

Cel mai important altar al Templului este Peștera de Crăciun, peste care se află limita centrală. Aici, există și o fântână antică în care, potrivit legendei, a căzut , și acolo unde Steaua de Argint, donată de sultanul turc călugărilor franciscanilor, este acum instalată. Chiar și adepții tendinței protestante, care nu respectă tradițiile cultului și pelerinajului icoanelor, ating Steaua de Argint cu o mare trepidare.

Aici, în peșteră, există un iesle în care Bogoditsa l-a pus pe nou-născut pe Iisus. Cinci scânduri (parte dintr-o pepinieră de zi) din lemn de măsline, din care a fost făcută interiorul, s-au aflat la Roma, în biserica Santa Maria Maggiore, din secolul al IV-lea.

La intrarea de sud a peșterii de Crăciun se află o icoană uimitoare, miraculoasă a Betleemului Maicii Domnului. Unicitatea sa se află și în aceea. Că în această imagine, Maria zâmbește fericită.

Peștera de Crăciun nu este în niciun caz ultima lăcaș din Betleem. În partea dreaptă a Templului se află „Peștera laptelui”. În acest loc, Mary a hrănit Pruncul și a presărat lapte. Deasupra peșterii se ridică biserica franciscană din 1871.

În partea stângă a complexului, există o biserică aparținând credinței catolice, construită de Sf. Ecaterina, cu peșteri situate în interior, în care Jerome Stridonsky a avansat în traducerea Sfintelor Texte în latină. Aici a vizitat și discipolul său Paula, care a devenit reverend și a deschis o mănăstire în Betleem.

În multe privințe, Betleemul ca oraș trăiește de pelerini și turiști care vin aici din toată lumea. Centrul său este Bazilul Nașterii Domnului Hristos, cu toate acestea, simbolurile Crăciunului se găsesc pe tot parcursul anului, și dincolo de granițele Templelor sau magazinelor bisericești. magazine,   ,, cafenea și   plin de nume precum „Darurile magilor”, „Refugiul Mariei” etc. veverițe sau bijuterii sub formă de stele sau scutece miniatură se găsesc peste tot și pe tot parcursul anului.

Betleem găzduiește oaspeții tot anul, care vin atât din sud cât și din nord, dinspre Golan și până în . Însoțiți de un detașament de poliție, aceștia intră în orașul unui șir de oameni care și-au părăsit viața obișnuită de ceva vreme și au venit să se închine la altar. Escorta poliției se datorează faptului că orașul aparține Autorității Palestiniene și întrucât relațiile dintre israelieni și palestinieni nu sunt întotdeauna calde, primii preferă să ia toate măsurile de precauție, uneori chiar excesive, pentru a se asigura că turiștii lor sunt absolut în siguranță. Există un zid în jurul Betleemului (în același scop), pe întregul perimetru al cărui autobuz, mașini și aducând aici pelerini și turiști.

Betleemul și Biserica Nașterii Domnului este un loc care poartă nu numai valoare istorică și religioasă, ci are o energie cu totul specială. Unele vibrații subtile stârnesc chiar și sufletele cele mai împietrite, schimbând oamenii în bine, aprind speranța și o scânteie de Iubire în inimile lor, cu lumina moale a Stelei din Betleem strălucitoare.