evreii- șishkenazși- cine sunt și de unde sunt? David Genis Partea 1 De unde termenul - „Ashkenaziși"? Una dintre cele mai mari comunități evreiești din lume este Ashkenazi. Evreii din Europa Centrală și de Est, cei mai mulți stabiliți în Rusia și URSS (și apoi în Statele Unite), sunt evrei Ashkenazi. Până la mijlocul secolului al XX-lea, pentru majoritatea acestor evrei, limba principală era idișul, limbă de origine germanică, dar cu o mare influență ebraică-aramaică. Limba idiș s-a dezvoltat în urmă cu peste o mie de ani în Germania, în Rinul superior. Da, are multe în comun cu germana, dar este încă o limbă separată, independentă de germană. Realitatea de astăzi este că majoritatea evreilor Ashkenazi vorbesc alte limbi (rusă, engleză, ebraică etc.). Și totuși, aparțin grupului de evrei Ashkenazi, ei sunt Ashkenazi. Termenul Ashkenazi se găsește în Biblie și în alte texte antice, dar cu o semnificație complet diferită. Ashkenaz (numele nepotului lui Yefet, fiul lui Noe) este un toponim al unuia dintre triburile sciților, al cărui nume (Ashguza, ashkuz) a fost găsit printre inscripțiile asiriene (A. Azimov). Evreii antici știau despre un astfel de popor și îi numeau Ashkenaz , care, mai degrabă, este o denaturare a cuvântului ashkuz, iar ashkuz este o variantă a cuvântului sak (numele propriu al unei părți a sciților). Atunci când evreii au făcut cunoștință cu Europa și au aflat că un popor numit sașii locuiau în Germania, au transferat numele Ashkenazi pe noi țări, pentru un nou popor pentru ei. Din punctul de vedere al evreilor de atunci, sașii sunt aceiași ca Ashkenazim, iar țara în care au trăit sașii a fost numită de ei țara Ashkenazi. Așadar, cuvântul ebraic Ashkenazim a fost introdus într-un sens nou, iar Ashkenazim a început să numească evrei care s-au stabilit pe țările țării Ashkenazi (la fel cum evreii din Statele Unite sunt acum numiți americani sau în țara plecării noastre - „ruși”). Invenția visătorilor: Ashkenaziși, ei spun,de la Khazars ... Am scris deja în articole anterioare că în secolele 8-10 A.D. în partea inferioară a Volga și Don, au trăit Khazars, care au creat acolo un stat puternic, Khazaria. Elita Khazar s-a convertit la iudaism. Evreii au început să turmeze aici, în principal artizani, comercianți și cei care au fugit din persecuția religioasă din Bizanț sau din țările arabe ale Orientului. La sfârșitul secolului X, Khazaria a fost distrusă, iar khazarii „au dispărut undeva”. Unde s-au dus descendenții Khazars? La începutul secolului XX. istoricii M. Gumplovici și I. Expeditor, apoi prof. univ. A. Polyak (1944) a propus o ipoteză despre originea khazară a evreilor moderni din Europa de Est - Ashkenazi. A. Polyak a subliniat rolul migrației evreiești prin Khazaria în Europa de Est (pe teritoriul Galiției, Volhynia și Polonia) și a susținut că cea mai mare parte a evreiei Ashkenazi este de origine evreiască-khazar. „Pe baza numelor de așezări, Polyak, după Shiper, sugerează că aceste așezări din Rusia Antică și Polonia au fost fondate de evrei Khazar. Cu toate acestea, informațiile despre comunitățile evreiești din Polonia înainte de secolul al XIII-lea sunt nesemnificative, iar în secolul al XIV-lea începe o migrare în masă a evreilor din Germania în Polonia. Pentru a-și susține teoria, un pol prezintă o ipoteză despre originea khazar-gotică a limbii yidei, bazată pe posibilitatea folosirii limbii goților din Crimeea de către evreii khazari care trăiesc în Crimeea. Cu toate acestea, practic nu se știe nimic despre limba goților din Crimeea, precum și legătura lor cu evreii khazar ... Datorită înclinației autorului de a prezenta ipoteze insuficient fundamentate, lucrarea sa nu a avut un impact semnificativ asupra studiului problemei Khazar (KEE, 1999). "Într-o formă populară, o versiune foarte simplificată a teoriei lui Polyak a fost prezentată în cartea scriitorului A. Koestler„ The Thirteenth Knee "(Nou -York, 1976). Koestler a încercat să demonstreze că toți Ashkenazi sunt urmașii cazharelor care s-au convertit la iudaism "(KEE, 1999). prăbușirea kaganatului în secolul X. Conform lui Koestler, askenaziul a ieșit nu din Iordan, ci din Volga, nu din Canaan, ci din Caucaz, ceea ce înseamnă că sunt mult mai apropiați de popoare precum hunii, uigurii, ungurii decât de Avraam, Itzhak și Yaakov. Adevărat - „Nu mi-aș fi putut imagina mai bine!” În opinia mea, remarca editorului acestei cărți este foarte importantă: „Se știe că arta citatului aparține sferei manipulării. Koestler este un maestru al acestei arte ... Desigur, cercetătorul are dreptul să întrerupă cotația de la sursă în locul în care consideră că este potrivit. Cu toate acestea, cititorul gullible poate avea impresia că tot ceea ce este descris corespunde unei anumite realități. Adesea această realitate este creată de Koestler însuși, tăind vocea unui autor medieval în cel mai interesant loc. În acest caz, avem dreptul (în note editoriale) să continuăm citatul și să ne asigurăm că totul nu este atât de simplu ... "Da, mulți oameni de știință proeminenți răspund scriitorului și popularizatorului Koestler - nu atât de simplu ... Adevărat, există" păreri de mijloc. Ca și evreii Ashkenazi nu sunt în totalitate din Khazars, au încă unele rădăcini din sefardiți și din alte popoare („jumătăți de rasă”), dar astăzi, spun ei, nu au mai rămas evrei „curați”, deci "subiectul controversei", spun ei, a dispărut. Aceasta este o refazare a teoriilor arabe și musulmane. Ei se spumesc la gură pentru a demonstra că evreii de astăzi nu sunt din Avraam și, prin urmare, Canaanul nu este Țara lor. Acesta nu este subiectul acestui articol - ci Există cel puțin un popor „pur” astăzi? Poate mai exista astfel de oameni în junglele africane, iar al doilea argument este că, dacă evreii de astăzi nu sunt evrei, atunci cine face antisemiți, „patrioții” ruși, foști și actuali naziști, iau drept evrei? și aceiași arabi? Despre ce ne certăm, domnilor? Și totuși, am scris deja despre asta mai devreme, mulți confundă evreii care locuiau în Khazaria, cu Khazars (un popor de origine turcică). Evreii care s-au mutat în Khazaria în acele timpuri străvechi nu s-au amestecat cu populația locală. Este bine știut, în orice țară au trăit evreii, ei au păstrat în principiu autonomia comunităților și religiei lor timp de multe secole și milenii. Evreii s-au stabilit în Europa de Est la Evul Mediu târziu. „Teoria” de mai sus a fost mult timp respinsă de știință ca fiind de neatins. Oamenii de știință moderni, pe baza a numeroase date, dovedesc că abia în perioada Evului Mediu târziu (amintiți-vă, Khazar Kaganate a dispărut cu mult înainte de asta, în secolul al X-lea) Evreii Ashkenazi au început să se mute din Europa Centrală în Polonia, Lituania, Ucraina, Belarus, formând acolo comunități evreiești. Iată ce raportează medicii de științe istorice, profesorii S. Pletnev și V. Petrukhin (pe site-ul NTV): „Dispariția cazharelor a provocat o mulțime de concepte romantice și cvasistorice despre moștenitorii lor - Karaimul Crimeei, evreii munți din Caucaz - chiar până la capodopere literare din genul mistificării istorice -" Din dicționarul Khazar "Milorad Pavich. Printre aceștia, un interes deosebit este încercarea scriitorului englez Arthur Koestler de a vedea în Khazars care au fugit din Europa de Est, strămoșii evreilor Ashkenazi europeni. Acest concept, complet nefondat în termeni istorici, se bazează pe un impuls nobil: să dovedească că antisemitismul este lipsit de orice nu exista nici o bază istorică - la urma urmei, khazarii nu erau semiți, ci turci ”. Doctor în științe istorice, profesor, angajat al Institutului de Studii Slave al Academiei Ruse de Științe, savantul khazarian V. Pervukhin (2004) scrie: „Punctul de vedere că majoritatea evreilor care trăiesc în Europa de Est sunt descendenți ai khazarelilor nu sunt încă cei mai radicali. Scriitorul A. Koestler în carte „Al treisprezecelea trib” a încercat să demonstreze că nu numai evreii din Europa de Est, dar, în general, evreii Ashkenazi europeni sunt descendenții khazarelilor care au scăpat după înfrângerea Khazar Kaganate. Astăzi, niciunul dintre oamenii de știință nu ia în serios acest concept ... În ceea ce privește evreii europeni. Evrei Ashkenazi, am studiat bine această problemă ... Știm de unde provin și nu au nicio legătură cu Khazaria ". „Teoria originii Ashkenazi Khazar, folosită pentru prima dată de reprezentanții arabi în 1947 în timpul controversei privind despărțirea Palestinei, în anii ’70 și ’90, a fost diseminată activ de organizațiile anti-sioniste pentru a demonstra că evreii nu au dreptul istoric la Eretz. Israel ”(KEE, 1999, vol. 9). Ashkenazși - „aborigenii” Europei Occidentale și Centrale. "Lipsa unor surse de încredere nu deranjează autorii care susțin că milioane de evrei Ashkenazi care au trăit în Europa de Vest și Centrală de multe sute de ani sunt descendenți ai khazarilor. De fapt, comunitățile evreiești au apărut la început în Germania și Franța. nouă eră... După cum știți, Germania este în surse evreiești care se numește „Eretz-Ashkenaz”, iar Khazars, chiar după cele mai îndrăznețe teorii, nu a pătruns în vest mai departe decât Lituania, Polonia sau Ungaria și chiar atunci, într-un număr extrem de mic. Comunitățile mici karaite care mărturisesc „iudaismul netradițional” sunt cele mai multe dintre ele. A fost din Germania în perioada cruciadelor și mai târziu un numar mare de Evreii germani („Ashkenazim”) s-au mutat în est și s-au stabilit în Polonia. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, după cele trei partiții ale Poloniei, aproximativ un milion de evrei Ashkenazi au devenit supuși ai Rusiei (A. Riemann, 2000). Partea 2. Khazars nu sunt Ashkenazi, ashkenazi - nu Khazars. Se știe că în Khazaria erau mulți evrei (subliniez, evrei etnici!), Și este clar că, odată cu înfrângerea și declinul țării, au migrat în Ungaria sau Polonia, unde s-a rezolvat și unde au fost acceptați. Evreii Ashkenazi europeni (etnici) ar putea fi descendenți doar de la etnici evrei, aceasta este legea geneticii. Evreii etnici (evreia Ashkenazi europeană) nu ar fi putut avea originea în khazarii etnici care s-au convertit la iudaism. Să presupunem că toți Ashkenazi, după cum susțin Koestler și alții ca el, sunt din Khazars. Dar, printre evrei, se estimează că peste 300 de mii coboară de la Avraam, fratele lui Moise. Ele sunt kohens (koganim, kogenes, din cuvântul ebraic "kohen"). "Jurnalul londonez" Nature "a publicat rezultatele unui studiu comun al geneticienilor israelieni, americani și britanici. Articole despre acest lucru au apărut în New York Times," The Jerusalem Post "și alte publicații. Oamenii de știință au studiat bazele de gene de 188 de bărbați evrei Cohanim care știau despre originile lor. Printre aceștia s-au numărat askenazii și sefardimii care locuiesc în Israel, SUA și Anglia. Ca urmare, s-a găsit gena cromozomului Y mascul, care nu a fost găsit la nimeni, cu excepția cohanimilor "(L. Katsin, 2001). Înțeleg, pe baza unui studiu relativ mic, poate fi prea devreme pentru a trage concluzii serioase. Dar tot Cohens, ei ocupă aproximativ 5% din structura evreilor, de la Aaron, și nu din miticul Khazar. "Geneticienii au dovedit clar legătura evreilor Ashkenazi cu poporul Israel ... În ciuda faptului că evreii Ashkenazi diferă prin culoarea mai deschisă a ochilor, părului și pielii de alte ramuri ale evreilor, toți constituie un singur popor evreu, descendent din evreii antici" (I. Kalishevsky, 2007). Și există o mulțime de astfel de argumente pentru absurditatea presupunerilor despre originea khazar a Ashkenazim în cercetări serioase. De exemplu, profesorul Aaron Oxman, autorul cărților despre istoria evreiei est-europene, oferă date foarte motivate în lucrările sale. Pe baza unor date demografice solide, el expune mitul originii „Khazar” a evreilor din Rusia și Europa de Est. În 2003, Universitatea ebraică (Israel) a găzduit un simpozion internațional despre „mitul lui Khazar” al originii evreilor. A. Oksman scrie: „În secolul al XIII-lea, prinții Poloniei, care doreau să-și îmbunătățească economia și veniturile lor, au permis evreilor să se stabilească pe țările lor. Prin urmare, fluxul principal de evrei plecați din Germania a plecat în Polonia. În secolul al 14-lea, acest flux a crescut și mai mult pe fundalul deteriorării ulterioare. poziția evreilor în Germania Până la sfârșitul secolului al XV-lea, la sfârșitul secolului al XVI-lea existau comunități evreiești în 54 de orașe din Polonia. Aici au locuit 150-160 de mii de evrei. Koestler consideră că numărul evreilor din Germania după cruciade și ciuma din 1348 a fost neglijabil și, prin urmare, numărul mare de evrei din Polonia nu poate fi explicat decât prin sosirea evreilor din Khazar aici (nu există date statistice și demografice care să confirme posibilitatea unei astfel de relocări masive) ... Și limba idiș, potrivit lui Koestler, a fost adoptată de evreii khazar din Polonia din cele 4 milioane de coloniști germani care au fost aici. Aceste afirmații ale lui Koestler, așa cum scrie Oksman, sunt de necontestat. Ele sunt rezultatul unei cunoștințe slabe despre istoria evreilor din Imperiul German din secolele 13-14. și ignoranța demografiei - atât a evreilor din Polonia și Lituania, cât și a populației Germaniei, Poloniei și Lituaniei din secolele 13-15. Oksman, pe baza datelor demografice și statistice poloneze, subliniază că „nu există informații despre comunitățile evreiești organizate din Polonia din secolul al XII-lea” (să nu uităm că Khazaria a încetat să existe în DG secolul al X-lea). "În Imperiul German până în 1200, numai în bazinul Rinului, au existat cel puțin 27 de locuri de reședință a evreilor, între 1200 și 1300 s-au format 52 de noi zone ale reședinței lor și cel puțin 60 de ploi în 1300-1348 (Ruth Gay" Evrei din Germania ", SUA, 1992)." Multe comunități evreiești erau cunoscute în secolul al XIII-lea. de asemenea, în alte zone din Germania însăși și Imperiul German. La sfârșitul secolului al XIV-lea. numărul evreilor numai pe meleagurile germane era de aproximativ 20 de mii de oameni. Astfel, în Germania, în secolele 13-14, erau destui evrei care puteau evada din persecuție în Polonia, creând baza evreiei poloneze acolo fără participarea unor ipotetice comunități evreiești din Kievan Rus (A. Oksman). Afirmația lui Koestler potrivit căreia evreii Khazar (care s-au transformat într-un mod miraculos în Ashkenazi în conformitate cu imaginația scriitorului său) au adoptat limba idișă de la 4 milioane de coloniști germani din Polonia, Oksman numește „o figură de fantezie”. "La sfârșitul secolului al XIV-lea. Întreaga populație a statului polon-lituanian nu a constituit 4 milioane. Și numărul germanilor din Germania la acea vreme a ajuns cu greu la 6 milioane. Coloniștii germani erau în mai multe orașe din Polonia, erau o minoritate care s-a stabilit în Polonia în același timp cu evreii. Evreii care au venit în Polonia cu diferite dialecte ale limbii idișului și-au păstrat și și-au dezvoltat limba timp de secole. Apariția bruscă a limbii idiș este, de asemenea, în afara problemei. Prenume - cu rădăcini europene, nu turcești. Nu voi rezista și voi cita un alt citat foarte important din lucrările lui A. Oksman: "Numele multor familii de evrei din Polonia și Lituania indică locurile de exod ale evreilor. Un număr mare de prenume sunt asociate cu numele orașelor și țărilor din Germania (Bamberg, Bonner, Berlin, Wittenberg, Geller, Hamburg, Hesse, Landa, Landau, Luxemburg etc.), Austria (Wiener, Graz, Salzberg, Linz etc.), Franța (Lyon, Metz, Tur etc.), Anglia, Republica Cehă. Uneori - origine spaniolă (Blank, Rapoport, Khazan), italiană (Val, Romer). Dar este puțin probabil să găsim un număr vizibil de prenume printre evreii din Europa de Est, asociate cu numele orașelor vechi balcanice. " Sunt de acord că printre turcii Khazar ar fi putut fi destul de energici și oameni destepti, care împreună cu evreii și-au construit starea legendară. Și ce-i cu asta? Națiunile nu apar prin magie în decenii. Acest lucru necesită multe, multe secole ... Mai mult decât atât, khazarii nu erau cu siguranță prezenți în Europa Centrală, deși aici a fost că Ashkenaziul, ca comunitate națională, a început să se formeze în primele secole ale noii ere, cu multe sute de ani înainte de apariția khazarilor în Europa de Est ... Când au apărut evreii în Europa? După începutul cuceririlor de la sfârșitul vechii și începutul noii ere de către greci și romani de pe teritoriul Orientului Mijlociu, evreii au început să apară pe țărmurile europene. Așezarea lor în Europa a început cu primele legături comerciale și a crescut după cucerirea Iudeii de către Pompei (63 î.Hr.), distrugerea Ierusalimului de către Tit, suprimarea revoltei Bar Kochba și a altor tulburări care au avut loc la începutul noii ere și au contribuit sau au forțat locuitorii Iudeii schimbarea locului de reședință. Stabilirea Europei de către evrei a fost facilitată și de creșterea economică naturală a diasporei estice în primele secole ale erei creștine. Unul dintre centrele de așezare a fost Italia, care a urmat legiunilor Pompei din Iudeea până la Roma, coloniști evrei liberi și involuntare (prizonieri de război, sclavi). Numărul lor la Roma în primele secole ale erei creștine a fost foarte semnificativ, unii cercetători cred că a ajuns la 30 de mii. Pe lângă Roma, evreii din primele secole ale creștinismului locuiau și în orașele din sudul Italiei, care era conectat prin comerțul cu portul mondial din acea vreme, Alexandria. În secolele următoare, așezări evreiești și comunități semnificative au apărut în multe alte orașe din Italia. Inscripții cu pietre de mormânt și cronici creștine mărturisesc acest lucru. Așezările evreiești din marile orașe din Italia de Sus - Milano, Ravenna, Genova - sunt menționate în monumentele literare ale secolului al VI-lea. Începutul acestor așezări datează fără îndoială dintr-o epocă anterioară. Până la începutul secolului al VIII-lea, comunități evreiești existau în toate orașele semnificative din Peninsula Apenină. Apariția așezărilor evreiești din Peninsula Balcanică datează din cuceririle lui Alexandru cel Mare, când a fost fondată diaspora iudeo-elenă (Dubnov). Sub Seleucidele siriene, primii imigranți evrei din Siria și Palestina au pătruns în Balcani. În secolul II î.Hr., în epoca războaielor hasmoneene, urmele evreilor se întâlnesc în orașul sfânt Delphi pentru greci. „Prima Carte a Macabeilor” menționează acordurile liderilor hasmoneeni Ionuț și Simon cu locuitorii din Sparta. Philo din Alexandria scrie despre așezările evreiești din multe orașe din Grecia. Apostolul Pavel a predicat noua doctrină în sinagogile din Tesalonic, Berea, Atena și Corint. În mai multe orașe din Grecia și Macedonia, s-au păstrat pietrele de mormânt antice cu nume de evrei sau embleme religioase. Legăturile comerciale și de transport maritim ale evreilor din Alexandria, din porturile sir-palestiniene și din Constantinopol au contribuit mult la transformarea acestora din urmă într-un centru al comerțului mondial la granița Estului și Vestului. Coloniile de comercianți din Grecia, Atena și Sparta de pe țărmurile Negrului, Mării Azov și Crimeea au apărut începând din secolul al VII-lea î.Hr. După răspândirea stăpânirii grecești în Asia, evreii au căzut și în aceste colonii. Acestea sunt concentrate în principal în regatul Bosforului (zona de convergență a mărilor Negre și Azov). Când Tavrida (Crimeea) în 63 d.Hr. căzut sub protectoratul Romei, deja existau colonii evreiești în multe orașe (Feodosia modernă, Taman, Anapa etc.). S-au păstrat dovezi materiale ale existenței lor în primele secole ale erei creștine și în alte orașe din regiunea Mării Negre și din regiunea Azov. După împărțirea Imperiului Roman, Tauris intră sub stăpânirea Bizanțului (Constantinopol). Oprimarea evreilor din Bizanț îi conduce pe mulți dintre ei către Taurida și alte zone din coasta Mării Negre de Nord, iar numărul acestora este în creștere, după cum demonstrează cronograful bizantin Theophanes și numeroase înmormântări evreiești. Chiar și în timpurile statului evreiesc, fiii regelui Irod I Archelaus, exilați de împăratul Augustus la Vienne pe Roine în anul 6 d.Hr., și Irod Antipas, exilat la Lugdunum (Lyon) în 39 d.Hr., au ajuns de acolo în Galia îndepărtată (Franța modernă). .E. Caligula. Dar chiar și atunci au existat imigranți evrei voluntari pe actuala coastă franceză a Mării Mediterane. Chiar mai devreme, pe vremea Romei republicane, coloniști greci din Grecia, Asia Mică, Siria elenizată și Egipt au fost trimiși în sudul Galiei, adică. în principal din țările diasporei evreiești, de unde coloniștii evrei i-au urmat de obicei pe greci. Cel mai vechi oraș port Massilia (Marsilia) a avut legături comerciale constante cu Alexandria Iudeo-Elenă (Dubnov). Conform unor surse scrise, prizonierii evrei prinși de trupele romane în timpul războiului evreiesc au fost trimiși în Galia (Bordeaux, Arles și Lyon). Săpăturile arheologice indică prezența evreilor în Arles din secolul I, la Bordeaux din secolul al III-lea d.Hr. (CEE). Din secolul al IV-lea, așezările evreiești au apărut în orașele Narbonne cu districtul său, Avignon, Metz, Poitiers, Paris și alte locuri din Galia. După imigranții din diaspora estică, comercianți evrei din Italia sunt trimiși acolo. Așezările evreiești au fost cele mai răspândite în epoca merovingiană în orașele Neustria și Burgundia (Paris, Orleans, Tours etc.). În regiunea Rinului cu predominanță a populației germane, o comunitate evreiască a existat în orașul Köln (Colonia) chiar și în timpul stăpânirii romane (lucru confirmat prin documente locale din secolul al III-lea). Primul împărat al Romei creștine, Constantin, a poruncit în 321 să atragă evrei bogați din Köln la serviciile municipale dificile. „Începând cu epoca francă, când preoții au început să compună cronici istorice, informațiile apar pe baza cărora se poate concluziona că în această epocă (secolele 5-6) evreii din Galia erau numeroși, influenți, întrețineau relații bune și contacte strânse cu creștinii ( L. Polyakov). "Așezarea și relocarea evreilor în Europa de Vest s-a încheiat în secolul VIII" (Dubnov). Până în secolul XI evreii au trăit pe întreg teritoriul Franței moderne, Angliei și Germaniei. Odată cu cucerirea Spaniei de către arabi, conexiunea dintre și diaspora occidentală, ceea ce a dus la o creștere a numărului de evrei din Europa. "În perioada dintre cucerirea Europei de către arabi (711) și primele cruciade (1096), populația evreiască din Europa Centrală - Franța și Germania a fost consolidată" (Dubnov). Rinul și Sena - sud-vestul Germaniei și nordul Franței) în surse evreiești medievale au început să numească Eretz-Ashkenaz (Țara Ashkenazi). Comunitățile evreiești Xia din Rin, linia de contact dintre Franța și Germania (Metz, Mainz, Worms, Köln). În secolul al IX-lea, evreii au început să migreze din Italia în regiunile Rinului, unde Charlemagne (742-814) și succesorii săi au fondat capitala Sfântului Imperiu Roman. Regii franci au creat deja condiții favorabile pentru așezarea evreilor din sudul Franței. Fiul lui Charlemagne, Louis Pious, la fel ca împărații următori, i-a îndemnat pe evrei să se stabilească în nordul țării, dând seama că, făcând acest lucru, vor extinde granițele comerciale și vor crește încasările tezaurului. Partea a 3-a Expulzare și relocare forțată a evreiloroccidentalEuropa. Poziția evreilor s-a schimbat dramatic în timpul primei cruciade (1096). Pogroms au înghițit multe comunități din Franța și orașele din Renania, acestea au fost repetate în timpul cruciadelor ulterioare. În 1306, aproximativ o sută de mii de evrei au fost alungați din Franța (regele Filip al IV-lea). În 1394, regele Franței îi expulzează pe evreii rămași, finalizând în cele din urmă istoria de o mie de ani a evreiei franceze. Majoritatea celor expulzați s-au mutat în țările Germaniei. Procesul ulterior al declinului evreiei în Germania este similar în mare parte cu ceea ce sa întâmplat în Franța. Tot aici începe curând expulzarea evreilor, cu singura diferență că acest proces, așa cum era, a fost difuzat pe un teritoriu extrem de fragmentat. Aceasta este ceea ce va permite evreilor germani să supraviețuiască în această țară, care consta dintr-o masă de principate independente. Expulzarea generală și simultană a evreilor din Germania s-a dovedit a fi pur și simplu imposibilă. A doua jumătate a secolului al XIII-lea a devenit o perioadă de tulburări politice și anarhie în Germania. În această privință, din ținuturile indigene ale Germaniei, din Bavaria și provinciile Rinului, în secolul al XIII-lea a avut loc o emigrare constantă în regiunile estice. Deci, în Ducatul de Austria, evreii au fost primiți favorabil. Ducele Frederic Militantul avea nevoie de serviciile financiare ale evreilor, iar în 1244 a emis un statut foarte favorabil pentru populația evreiască, care a servit ca model pentru acte similare în Boemia (1254), Ungaria (1251), Silezia și Polonia (1254), Saxonia (1265). În Ungaria vecină, care nu a fost afectată de cruciade, numărul evreilor a crescut constant prin imigrație, iar în secolul al XII-lea au reprezentat o forță economică impresionantă, de care conducătorii nu au putut să o facă fără. Drept urmare, până la mijlocul secolului al XVII-lea, migrația evreilor europeni a avut o direcție generală de la vest la est. Secolele 14-15 au fost marcate de tragedii interminabile pentru evrei. Pentru evreii din Germania, vremurile cele mai crude au venit în 1348-1349, când o epidemie teribilă de ciumă a cuprins Europa. Evreii erau de asemenea bolnavi, dar într-o măsură mai mică, ceea ce se explică prin respectarea regulilor de igienă, spre deosebire de creștinii medievali, care nu se distingeau prin curățenie. De aici convingerea că evreii înșiși, fără să se îmbolnăvească, infectează creștinii (versiunea otrăvirii fântânilor). Rezultatul este un masacru, pogromuri. În 1384, există o explozie accentuată în sudul Germaniei - într-o serie de orașe (Augsburg, Nuremberg, etc.) evreii sunt luați în arest și se cere răscumpărarea. În 1385, reprezentanți ai 38 de orașe, adunați în Ulm, proclamă o scutire generală de la obligațiile datoriei față de evrei. În 1388 are loc prima expulzare generală a evreilor din Strasbourg, în 1394 - din Palatinat. De atunci, de-a lungul întregii perioade și a următoarelor secole, 15, de exil au avut loc constant, iată cele mai vizibile: 1420 - Austria, 1424 - Freiburg și Zurich, 1426 - Köln, 1442 - Saxonia, 1439 - Augsburg, 1435 - Würzburg, 1454 - Breslau. Această listă, care baloane de zăpadă spre sfârșitul secolului, continuă; unele dintre aceste expulzări au fost finale, în unele cazuri periodice (de exemplu, evreii din Mainz au fost alungați de 4 ori peste 50 de ani (1420, 1438, 1462, 1471) Într-un flux constant, uneori în comunități întregi, evreii germani au emigrat sub cerul mai ospitalier al Poloniei și Lituaniei. În Anglia, după expulzarea din 1290, nu au mai rămas deloc evrei. "16 mii de evrei englezi s-au urcat pe nave și și-au părăsit patria crudă pentru totdeauna. Franța. 16 ani mai târziu, împreună cu evreii locali din 1306, au fost expulzați din Franța, unii au plecat în Flandra, unele grupuri au ajuns în Germania și Spania "(Dubnov). Evreii Ashkenazi părăsesc Germania în Polonia și Lituaniala. "Este probabil ca primii evrei care au pătruns pe teritoriul dintre Oder și Nipru în primul mileniu al erei noastre să vină din sud-est, din regatul evreiesc Khazar și din sud, din Bizanț. Nu există date despre numerele relative ale ambelor. Este important ca cultura superioară a evreilor germani să fi dus la predominarea rapidă a limbii și obiceiurilor lor ... Cele mai vechi informații despre istoria evreilor polonezi sunt lipsite de încredere și rare, ele sunt conținute în cronici puțin inteligibile și povești ale călătorilor. Numai din secolul al XIII-lea pe acest subiect. apar informații exacte "(L. Polyakov). "Începutul procesului de formare intensivă a comunităților evreiești din Polonia, judecând după documentele păstrate și rezultatele săpăturilor arheologice, datează de la sfârșitul secolelor XII și începutul secolului XIII. Cu toate acestea, începutul prosperității lor nu poate fi luat în considerare decât la mijlocul secolului al XIV-lea, în timpul domniei regelui Casimir cel Mare. (a domnit 1333-1370), creatorul statului polonez centralizat "(M. Zilbert). În 1264, a fost acordată evreilor un statut privind drepturile și condițiile de viață. În 1364 a fost confirmat de Casimir cel Mare. După încheierea uniunii polone-lituane în 1375, formarea comunităților evreiești din Lituania a început la fel de intens ca în Polonia (M. Zilbert). "În timp ce reacția catolică în Polonia se intensifica, Lituania autonomă nu era liberă de spiritul anti-evreiesc. Până la sfârșitul secolului al XIV-lea, deja existau comunități evreiești în orașele mai semnificative ale principatului lituanian și regiunii Volyn conectate la acesta: la Brest, Grodno, Troki, Lutsk, etc. În același timp, o colonie evreiască din vechiul Kiev rus, care se îndepărtase de tătari în Lituania, putea fi reînviată. imigranții din Germania au fost trimiși în Polonia și Lituania, unde s-au stabilit. "Lituania era atunci punctul final al imigrației evreiești din Vest în Est, deoarece Rusia muscovită a fost închisă evreilor" (Dubnov). Până la începutul secolului al XVI-lea, evreia în Lituania, ca iar în Polonia, va deveni o forță economică și socială principală. "În ultimele două secole ale Evului Mediu, Polonia a devenit principalul destinatar al emigrării evreilor din Germania" (Dubnov) .Conform Dubnov: "În general Adică, înainte de Cruciade, nu se poate vorbi decât de începuturile slabe ale evreiei poloneze. Istoria evreilor din Polonia începe abia din momentul în care prima cruciadă a condus un număr semnificativ din Germania și Boemia către țările poloneze învecinate și persecuția sistematică ulterioară a evreilor în toate țările Europa de Vest a intensificat această emigrare evreiască spre est. Polonia va rămâne o țară a imigrației și colonizării evreilor pentru o lungă perioadă de timp, refugiu pentru persecutați, până când, după întărirea regimului bisericii-moștenire, va asimila politica generală anti-evreiască a Europei medievale "(Dubnov). Expulzarea evreilor din Polonia în Ungaria și România. "În 1648-1658 (mișcarea lui Bohdan Khmelnitsky), epoca" de aur "a evreilor polonezi s-a încheiat. Oamenii obișnuiți emigrează în mii în Ungaria și România." (L. Polyakov). În Rusia, masa miliardară de evrei va apărea doar sub Ecaterina a II-a ca urmare a anexării majorității Poloniei la sfârșitul secolului XVIII. Viața interioară și spirituală a evreilor Ashkenazi în Europa. Aproape toți evreii trăiau în comunități închise. Capetele lor erau rabinii și bătrânii. Cele mai cunoscute chiar înainte de primele cruciade au fost comunitățile din orașele Alsacia, Lorena, Rin (Mainz, Viermi, Speyer, Köln). Aici au funcționat școli talmudice, au apărut profesori autorizați ai dreptului, care exercită o mare influență asupra vieții interioare a comunităților. În istoria acelei perioade (secolul XI), omul de știință din Mainz, Rabin Geriș, și-a lăsat amprenta. El a fost numit luminatorul oamenilor risipiți (Meor-gagola). Școala talmudică superioară condusă de el a furnizat rabinilor pentru comunitățile din Franța și Germania. Ucenicii Lui au intrat în istorie ca „înțelepții Lorenei”. Și cu cât opresiunea și persecuția s-au intensificat, cu atât evreii s-au dedicat religiei și moștenirii trecutului, găsind confort în viața lor spirituală. Gershom a murit în 1040. În același an, Shlomo ben (Solomon) Yitzhaki, cunoscut sub numele de Rashi, s-a născut în Franța. A călătorit mult, ascultând și învățând de la profesorii celebri din acele zile. Nu numai că a studiat amănunțit Biblia și Talmudul, dar și-a pus studiul la dispoziția oamenilor. El a compilat un comentariu detaliat, care a fost publicat timp de mai multe secole în toate edițiile Talmudului babilonian, precum și un comentariu la Biblie. Rashi a devenit un clasic al iudaismului, a fost abordat pentru rezolvarea problemelor controversate de drept și atitudini religioase, iar studenți din multe orașe și comunități au participat la școala sa din Troyes. Numele și lucrările lui Rashi sunt păstrate astăzi. În 2005, orașul Troyes, vechea capitală a județului Șampon, a sărbătorit 900 de ani de la moartea sa. Problemele iudaismului, dezvoltate de Ashkenazi, au fost o continuare directă a învățăturii înțelepților palestinieni și babilonieni. Khazars, care au mărturisit iudaismul primitiv, pentru care iudaismul nu a fost decât o manifestare externă a credinței, dar nu o învățătură spirituală, nu au lăsat un singur nume și urmă cunoscute în știința evreiască, nu au putut în niciun fel să devină sursa vieții spirituale bogate a evreiei europene Ashkenazi. Iată ce scriu R.&W Churchill (R. & W. Churchill, The Six Day War): „În Europa medievală, evreii și-au dezvoltat legile și literatura, și-au aprofundat obiceiurile religioase și și-au consolidat viața socială ... În Europa, evreii au adoptat și a crescut valorile spirituale ale popoarelor dintre care au trăit, păstrându-și în același timp comunitatea religioasă și individualitatea națională și rasială ". Permiteți-mi să subliniez esența citatului: nu khazarii, dar evreii europeni, askenazimul, „și-au păstrat comunitatea religioasă și individualitatea națională și rasială”. Rezumat scurt: Evreii Ashkenazi sunt evrei etnici, ca parte a evreiei mondiale, cu o istorie de 4 mii de ani, marii lor strămoși Avraam, Isaac și Iacob. Este imposibil de dragul ambițiilor sau obiectivelor politice de a inventa și rescrie istoria poporului evreu, deoarece aceasta este deja politică, mai mult, murdară, nu istorie. (Publicat în ziarul „Orizont”, Denver, SUA, septembrie-octombrie 2007, 35, 36, 37). David Genis

Comunitatea evreiască este împărțită în Ashkenazi și Sephardic. Această diviziune poate părea ciudată, deoarece Ashkenaz este numele Khazar pentru Germania, iar Sfarad este numele sefard pentru Spania. În practică, majoritatea evreilor care provin din familii europene sunt considerați Ashkenazi, iar cei din familii asociate Spaniei sau țărilor arabe sunt considerați sefardiți.

Enciclopedia evreiască spune, de asemenea, că poporul evreu se împarte în două mari grupuri (Ashkenazi și Sepharid), explicând că sefarii care au migrat din Palestina în țările mediteraneene se crede că aparțin triburilor primitive ale Israelului, în timp ce askenazii erau originari din zonă. Asia de sud-vest, numită Khazar (în alte surse numită Regatul Khazar) și care a pătruns ulterior în Rusia și Europa de Est. Enciclopedia evreiască conține un articol lung despre khazari și spune că Regatul Khazars convertit la iudaism în jurul anului 740 d.Hr. Arthur Hestler, „un autor evreiesc eminent, în studiul său amănunțit, intitulat The Thirteenth Trib, susține în mod concludent că khazarii au devenit Ashkenazi, ramura evreiei care constituie marea majoritate a poporului evreu modern.
Sephardim din Spania vorbea un dialect iudeo-spaniol numit ladino. Evreii germanici (sau Khazars Ashkenazi) vorbeau idiș, o limbă ebraică bazată în primul rând pe germană și ebraică. Evreii din Polonia și Rusia (sau Khazars-ul Ashkenazi) vorbeau și idiș. Idișul este folosit și în comunitățile hasidice (sau Khazar-Ashkenazi). Să ne amintim că khazarii au ajuns în Europa și Rusia după înfrângerea Khazaria. S-au stabilit în aproape toate țările europene organizându-și propriul centru evreiesc în Polonia
(Acesta este motivul atacului exemplar asupra Poloniei. Pe jumătatea rasă sehadiană Hitler a urmărit personal capturarea Poloniei de la distanță, o astfel de „onoare” nu a fost dată niciunei alte țări atacate. Apropo, filmul de propagandă „Evreul etern” a fost împușcat de aparatul de propagandă nazist. despre Khazars Ashkenazi, nu veți găsi acolo sefardii). Dar să începem tot la fel de la bun început ...
În Evul Mediu, evreii sefardici din Spania se considerau elita evreiască (ne uităm la hărțile migrațiilor și așezărilor evreilor sefardiți). Spre deosebire de frații lor din alte părți ale Europei, evreii spanioli erau adesea bine educați și bine făcuți. Conform unei credințe adânc înrădăcinate între ei, strămoșii lor s-au stabilit în această țară încă din secolul al VI-lea. la hr. era, cu toate acestea, numai șederea lor acolo în primele secole ale Chr. eră. Chiar și după expulzarea lor din Spania în 1492, acești evrei au păstrat un puternic sentiment de mândrie de grup. Sefardii care au părăsit Spania și s-au stabilit în altă parte a Europei au făcut discriminări împotriva altor evrei. În sinagogile sefardice din Amsterdam și Londra din secolul al XVIII-lea. Ashkenazim nu putea sta cu restul comunității, trebuiau să stea în spatele unei despărțiri din lemn. În 1776, la Londra, comunitatea sefardică a hotărât că, dacă un sefărdi s-a căsătorit cu o fiică askenazi și a murit, fundațiile caritabile ale comunității sefardice nu ar putea fi folosite pentru a ajuta văduva.
Evreii care trăiau în lumea arabă au fost, de asemenea, numiți sefardici, cel mai probabil pentru că practica lor rituală a urmat obiceiul sefardilor și nu a askenaziilor. Când vorbesc astăzi despre sefardii israelieni, ei înseamnă imigranți evrei din Maroc, Irak, Yemen, etc. pentru mita către Israel în timpul celui de-al Doilea Război Mondial) au organizat un genocid total pentru acești sefardi iradiați-i cu radiații)
Printre Ashkenazi există și o tendință către accentul pe sine. Evreii germanici (sau khazarii Ashkenazi) se consideră adesea „mai inteligenți” decât sefardii. Cei dintre aceștia care s-au mutat în Statele Unite au adus o contribuție deosebită la așezarea evreilor polonezi și ruși (sau a khazarelilor care nu erau evrei ca atare), care au ajuns aici mai târziu și se uită în jos pe sefardiți. Când evreii germani (sau Khazars Ashkenazi) au creat organizația Bnei Brit în 1843, nu au permis sefardilor să se alăture ei ...
După expulzarea din Peninsula Iberică, sefardii din multe state europene s-au regăsit alături de Ashkenazim și, oriunde s-a întâmplat acest lucru, relațiile dintre ele au fost extrem de încordate: cele două comunități au trăit separat unele de altele, căsătoriile mixte între reprezentanții lor erau extrem de rare.

Motivul separării lor de alți evrei este următorul: evreii portughezi și spanioli, care se consideră descendenți din tribul lui Iuda, au o tradiție care, în timpul captivității Babilonului, principalele nume ale acestui trib au fost trimise în Spania și au trăit în ea, ca urmare a evreilor acestei societăți, în calitate de descendenți ai strămoșilor atât de importanți și moștenitorii locuinței lor vechi, aceștia potrivesc avantajul pe care îl arată în comportamentul lor față de ceilalți frați ...
Sinagogile Sephardi și Ashkenazi sunt diferite și, deși sunt similare în esența credinței, diferă în riturile lor. Obiceiurile evreilor portughezi sunt, de asemenea, diferite de obiceiurile altor evrei. Portughezii nu au barbă și nu se deosebesc prin rochia lor de oamenii în care trăiesc; unii dintre ei îi imită complet pe europeni în orice, oprind religia ...
... Unii dintre ei la sfârșitul secolului al XV-lea au adus mari averi cu ei în Olanda și prin activitățile lor ... au contribuit foarte mult la dezvoltarea comerțului acolo (cum să nu vă amintiți meritele lui Columb, care proveneau dintr-o familie de bancheri sefardici). Sinagogile lor au avut aparența de întâlniri ale senatorilor (nu este vorba despre Senatul american care este menit?), Iar când nobilii germani călători i-au vizitat, au recunoscut că evreii germani nu sunt în niciun fel ca ei (Sephardic - M.Z.) ...
Situația s-a escaladat la unul dintre primele congrese sioniste unde un evreu rus (care nu putea fi un sefardim sub niciun sos) Chaim Weizmann s-a certat cu delegații din Germania, spunând: „Știți care este problema cu evreii germani? Au un farmec pur germanesc și o modestie pur evreiască ". Este ușor de ghicit cine au fost acești reprezentanți „germani”, având în vedere că acea parte a sefardilor după expulzarea s-a mutat din Spania în Germania și urmărește amprenta financiară atât în \u200b\u200bfinanțarea Primului Război Mondial, cât și a II-a. Conflictul continuă până în zilele noastre și poate fi soluționat doar cu distrugerea totală a unuia dintre grupuri, prin urmare, un nou Război Mondial este inevitabil.
„În decembrie 1942, când amploarea exterminării evreilor europeni (Ashkenazi) a devenit clară, viitorul al doilea președinte al Israelului Shazar a pus o întrebare retorică:„ De ce noi (mișcarea sionistă) nu știam? De ce ne-au luat nazistii prin surprindere? "
Și un alt participant la aceeași întâlnire a liderilor sionismului, Moshe Aram, a declarat: „Am fost neplăceri neplăceri în crimă”. Organizația sionistă (Sef *) a reușit „să nu știe” despre catastrofă până în toamna anului 1942 și a reușit doar pentru că nu voia să știe ”, concluzionează Beit Tzvi.
Dar organizația sionistă nu a fost interesată de publicitate și s-a comportat în mod iresponsabil: chiar înainte de începerea celui de-al doilea război mondial în 1939, la cel de-al 21-lea congres al mișcării sioniste de la Geneva, șeful sioniștilor, viitorul prim președinte al Israelului, Chaim Weizmann, a declarat războiul Germaniei - în numele întregului popor evreu. ...
La 21 august 1939, această declarație a fost publicată, iar acest lucru a permis ulterior naziștilor sefardici să declare că „evreii au început un război” (așa a fost declarat războiul împotriva ashenaziilor).
La 16 martie 1942, primele dovezi ale exterminării în masă a Ashkenazi din Babi Yar și alte locuri au apărut pe tipar. A doua zi, 17 martie 1942, în ziarele pro-sioniste a apărut o refutare oficială: „a vorbi despre o sută de mii de ashenazi uciși sunt invenții și exagerări”. 52 de mii de Ashkenazi uciși la Kiev: ziarul sionist Davar nu este deloc evreu ...
Pe 18 ianuarie 1943, era imposibil de ascuns. La întâlnirea liderilor sioniști, poziția principală a fost poziția lui Yitzhak Greenboim: să nu acorde un ban pentru salvarea Ashkenazimului și să nu permită strângerea de fonduri pentru a-i salva. „Acest lucru este periculos pentru sionism, nu putem da bani din fonduri sioniste pentru a salva Ashkenaziul. Sionismul este mai presus de toate ”. Și la aceeași ședință, Yitzhak Greenboim a fost ales „ministrul salvării evreilor europeni” ...
Prozelitele erau convinse că erau evrei naturali, deși nu erau inițial. Acești etnii chimerici din trecut și cu un secol înainte au fost numiți de obicei evrei germano-polonezi, ruso-polonezi, est-europeni, orashkenazi. Acest etno a devenit o altă realizare a etnogoniei sintetice.
Spania. Pentru spanioli - războiul din 1936-39. a fost un război civil, pentru askenazi - a fost o încercare de a acapara țara sefardă - patria istorică. Sefardii au câștigat. Așkenazimul s-a târât din Spania, a fost bătut și de teamă s-au închis în URSS cu o „perdea de fier”.

„Voluntarii evrei care au murit pe câmpurile Războiului Civil nu sunt uitați: sunt înmormântați într-un mormânt comun din Barcelona. „Voluntari evrei care au murit în timpul Războiului Civil pentru Libertate. Al nostru și al tău. "
Khazar minte! Khazars (Ashkenazi) a aprins un război civil în Spania cu un singur scop: captarea acelei Spanii, care a fost sefardică până în secolul 19 și a rămas sub un alt nume de Sephardim - Marrano. Franco era pur Marrano. Și când sefardii din persoana lui Hitler au cerut în 1940 să-și lase trupele să treacă în Africa de Nord prin Spania, nu l-au lăsat, dragă, pentru că conducerea de vârf a sefardilor avea altceva în cap: Hitler trebuia să meargă la Moscova, să-și smulgă capetele Ashkenazi.
Nu se poate doar ghici ce ar fi făcut askenaziul sovietic Spaniei Sephardi dacă ar fi capturat-o. Când Stalin și-a dat seama că celebrele și legendarele interbrigade constau în totalitate din comuniști și BUNDani - Ashkenazi, adică, natural, din membrii partidului sionist interzis în URSS, el a împușcat aproape toți „eroii Spaniei”.
Dar sefardii, așa cum s-a arătat la 22 iunie 1941, Stalin nu a socotit acest lucru - așa este ura ireconciliabilă și aprigă dintre ascheenazi și sefardiți, toate celelalte sunt doar născuți, doar „furaje de tun”.
La 22 iunie 1941, sefardii au început să-i stranguleze pe Ashkenazi în propria lor bârlog - în URSS. Secretul principal al celui de-al doilea război mondial: o grămadă de evrei și regimul nazist. În ciuda cercetărilor riguroase și minuțioase ale istoricilor evrei, numeroase centre, muzee, institute ale holocaustului (Yad Vashem) - acest subiect nu a fost încă abordat în mod obiectiv.
Când URSS era încă în viață, subiectul sionismului a fost exploatat puternic și public ca doctrină rasistă, nu departe de nazism. Sionismul, ca formă de rasism, a fost chiar marcat de Organizația Națiunilor Unite.
„Judenrat” - consiliile de auto-guvernare ale ghetourilor evreiești din Terezin, Varșovia și alții - evreii înșiși au hotărât pe cine să trimită în lagărele de exterminare Auschwitz, Treblinka și alții. Și cine - să se pregătească pentru repatrierea în Palestina. Și, în același timp, forțele de poliție din rândul evreilor înșiși, subordonate acestor judenți înșiși, au menținut în mod independent ordinea în ghetou.
Liderii „Haganah” - înaintașul Forțelor de Apărare din Israel - mențin legături strânse cu reprezentanții informațiilor naziste. Iar aceste conexiuni nu au fost dezinteresate. Ambele părți au beneficiat de aceste conexiuni. Inteligența nazistă - cea mai valoroasă informație despre armata britanică ...
Sionistul Chaim Weizmann, șeful Agenției Evreiești Mondiale, la întrebarea Comisiei Regale Britanice despre posibilitatea de a transporta 6 milioane de evrei din Europa de Vest în Palestina, a răspuns: „Nu. Cele vechi vor pleca. Sunt praf, praf economic și moral al lumii mari. Doar o ramură va rămâne ... "
Acum, Ashkenazim, în mass-media lor din Israel, geme: „Mai bine să fii cerșetor decât Ashkenazi”

Diverși evrei din Israel

În URSS, totul era simplu: există evrei și există non-evrei. În țara Israelului, unde există evrei peste tot, această clasificare are o importanță redusă. În schimb, știința a introdus un concept nou: subetnica (din moment ce aparțin unei grupuri etnice - evreiești). Cele mai mari diviziuni sunt Sephardim și Ashkenazim.
De unde vine?
Două dintre țările în care evreii au trăit secole au lăsat în memoria națională cele mai groaznice amintiri - Germania și Spania. Germania în ebraică este „Ashkenaz”, iar Spania „Sfarad”. Prin urmare, fiecare evreu se grăbește în primul rând să se definească drept „Ashkenazi” sau „Sfaradi”. Nu vă grăbiți să concluzionați că strămoșii Ashkenazi sunt neapărat din Germania, iar sefardii sunt fără excepție din Spania.
Definiția exactă este următoarea: un Ashkenaz este unul ale cărui străbunici și străbunicii vorbeau idiș acasă, iar dacă nu vorbeau, atunci doar pentru că erau timizi. Sephardim sunt cei ai căror strămoși nu se puteau lăuda cu idișul.
Ashkenazim și Sephardim sunt un concept cultural asociat cu două tradiții care datează din Evul Mediu. Cea sefardică este mai veche, din comunitățile evreiești din Spania, de unde evreii au fost expulzați în 1492 și din sudul Europei în general.
Ashkenazic este mai tânăr, format în comunitățile evreiești din Europa Centrală și apoi din estul Europei. Grupurile sefardice includ, de asemenea, astfel de grupuri de evrei ai căror strămoși nu au văzut niciodată Spania sau sudul Europei în ochi, dar tradiția lor datează din vremurile în care practic nu exista o cultură askenazi și, prin urmare, această tradiție este mai mult una sefardică. Acest lucru este valabil pentru comunitățile irakiene, persane, yemenite, indiene, Bukhara, georgiene, munte și alte câteva comunități evreiești.
Cum s-a dezvoltat relația între oameni din diferite comunități din Israel? Răspunsul la această întrebare depinde de unde porniți. Nu vom începe de departe: acum 100 de ani. Până în acest moment, ambele comunități trăiau în Palestina - sefardici și askenazi.
Primul, care a constituit 60% din totalul populației evreiești din Palestina și s-a simțit mai încrezător, este cel sefardic. Dintr-un motiv simplu: sefardii erau mai bogați. Dar au fost motive suplimentare: în primul rând, sefardii au apărut aici mult mai devreme. Și în al doilea rând, Palestina a făcut parte din Imperiul Otoman (adică Turcia).
Mentalitatea oficialilor otomani era mult mai inteligibilă sefardilor decât ashkenazilor. Dar despre Ashkenazi, cu fața palidă, atunci. Majoritatea sefardilor nu erau doar sefardimi, ci „samekhite”, din literele „Samekh” și „Tet”, care formează prescurtarea „Sfaradi Tagore”, adică „Sephardi pur”. Au purtat nume sonore, ca și cum ar fi închiriate din istoria literaturii spaniole: Calderon, Ruvio, Abarbanel, Ohana, Toledano, Cordovero, Mauriziano, Alfassi, Montefiore, Azulay, precum și Castro (!), Franco (!) ... Jumătate din Aceștia puteau spune fără ezitare adresa casei strămoșilor din Aragón și își depistau în mod liber strămoșii până în epoca lui Columb, iar pe jumătate îi urmăreau încă cinci sute de ani mai devreme, cu o casă în Castilia.
Schneiders, Blumentals, Abramovichs, Rosenbergs, Shulim-zones și Dvorkins - într-un cuvânt, evreii Ashkenazi din Palestina, nu numai că puteau verifica genealogiile cu adrese, ci și se pot lăuda cu ceva de genul acesta. Cele mai multe dintre ele au fost amintirile unui loc polonez (lituanian, ucrainean), de unde proveneau sau unul dintre strămoșii lor, pentru a studia într-un yeshiva din Țara Sfântă. Adevărat, dacă s-ar fi arătat în numele de familie, ar fi constatat că numele de familie Rappoport, de neînțeles pentru urechea idiș, de exemplu, înseamnă „Rav de-o Porto” (numit după celebra academie sefardică rabinică), Mendelevich provine adesea de la evrei italieni cu numele de Mendoza, iar cel mai răsunător nume de familie pentru Chabad este Shneerson în numele primului Rebbe al Lubavitch Hasidim, al cărui nume era Shneur-Zalman, adică senatorul Solomon. Și nu numai aceste nume ..
La sfârșitul secolului trecut, „noi” evrei au apărut în Palestina. Erau noi pentru că veniseră nu numai să studieze în Țara Sfântă, ci și să construiască viața evreiască pe ea - într-un cuvânt, sioniști. Cei mai mulți dintre ei erau evrei ai Imperiului Rus - în principal din Ucraina, Polonia, statele baltice ... Succesele sionismului (o mișcare europeană atât în \u200b\u200bspirit, cât și în compoziție) au dus la faptul că Ashkenaziul s-a regăsit în curând în majoritate. Mai mult, pe măsură ce populația evreiască din Palestina a fost politizată, au devenit lideri politici ai partidelor nou create, iar când, în timpul celui de-al doilea război mondial, Palestina a fost cucerită de Anglia și a fost stabilit un mandat britanic în țară, pentru evreii Ashkenazi a fost mult mai ușor să stabilească contacte cu oficiali britanici decât sefardici (la fel cum acesta din urmă a fost mai ușor cu oficialii otomani ...). Așa s-a stabilit aici hegemonia Ashkenazi pentru prima dată.
Trebuie să spun că a existat un alt grup de evrei care au decis la sfârșitul secolului al XIX-lea că a venit timpul ca poporul Israel să se întoarcă în țara lor. Aceștia erau 15 mii de evrei din Yemen - mai multe sate care s-au mutat în întregime în Țara Sfântă. Pentru ei a fost cel mai greu: nu au fost recunoscuți ai lor, nici de sefardiți din cauza sărăciei yemenitelor, nici de askenazi, din cauza, desigur, a ignoranței idișilor și a tuturor, pentru că erau oarecum diferiți. Evreii din Yemen, obișnuiți cu o viață complet diferită, au suferit și au ratat, dar nu au părăsit Țara Israelului ...
De-a lungul timpului, dominantul Ashkena a fost concretizat în cel polonez: emigrarea din URSS a fost interzisă, iar antisemitismul și situația financiară dificilă din Polonia au determinat mulți evrei să se mute în Palestina.
Astăzi ne putem mormăi despre faptul că „puterea în Israel aparține celor ai căror bunici proveneau din apropierea Gdanskului în anii treizeci”, dar acești bunici au scurs mlaștinile, au creat primele școli, fabrici, ferme, cluburi sportive și unități de autoapărare împotriva bandiților arabi. Nu numai că, desigur, dar erau majoritatea. După victoria naziștilor din Germania, „cei mai Ashkenazi”, adică germani, evreii au ajuns în Palestina: au fost numiți „Yekim” (plural din revendicare). 160 de mii de yekimi erau foarte diferiți de Ashkenaziul polonez: purtau legături și se plângeau de lipsa de cultură.
Și exista o altă caracteristică în ele: indiferent de educație și rang, nu s-au ferit de nicio muncă și au încercat să o facă conștiincios. În acea perioadă, a existat o anecdotă în Palestina: un bărbat se plânge că un tren circulă aproape de casa lui noaptea. "Care tren? Nu există șine lângă casa ta!" - raspunde-i. În timpul verificării, se dovedește că șantierul de noapte funcționează yekim, trecând cărămizi unul față de celălalt, ei spun: "Bitte, Herr Doctor. - Danke, Herr Professor. - Bitte, Herr Doctor. - Danke, Herr Professor ..."
Dar au lăsat nu numai această urmă în Palestina: încetând să se plângă de lipsa de cultură, au luat parte activă la crearea unei orchestre simfonice, bănci, un sistem juridic, Haifa Technion. Fără ei, ascensiunea vieții intelectuale care a avut loc în Palestina în anii 1930 ar fi fost imposibilă. Catastrofa evreiei europene în al doilea război mondial a schimbat complet harta comunităților evreiești din lume.
În mod miraculos, supraviețuitorii lagărelor de concentrare și ai ghetourilor, evreii s-au întors în casele în care au crescut - și au găsit fie cenușă, fie vecini ai antisemitelor care i-au salutat cu salut: "Pacat că Hitler nu te-a terminat!" Și atunci mulți dintre ei au decis să meargă cu adevărat „acasă” - la Eretz Yisrael.
Trupele britanice nu le-ar lăsa să intre, au prins nave cu imigranți ilegali, evrei închiși în noi tabere - în Cipru - etc., până la proclamarea Statului Israel în 1948. La 14 mai 1948, Ben-Gurion, primul premier al Israelului, a citit Declarația de independență. Vocea lui tremura la cuvintele: „Ușile Țării vor fi deschise pentru fiecare evreu”.
În primii patru ani ai existenței sale, statul Israel a acceptat mai mulți noi emigranți decât populația sa. La început, acestea au fost rămășițele comunităților evreiești - România, Polonia, Ungaria, Austria, Germania, Cehoslovacia. A existat un război pentru independența Israelului și unii dintre noii imigranți au fost trimiși pe front, neavând încă timp să învețe primele sute de cuvinte în ebraică.
Și apoi a început ceva ce țara lui Israel nu știa încă: anii 30 și prima jumătate a anilor 60 au trecut sub semnul adunării evreiei sefardite împrăștiate. Majoritatea evreilor sefardiți au trăit atunci în țări musulmane: Maroc, Irak, Egipt, Siria, Iran și altele. Acestea erau comunități diferite, cu destine diferite: în Irak, de exemplu, evreii constituiau nucleul mișcării comuniste, în Maroc sau Algeria, care erau atunci colonii franceze, aparțineau culturii franceze, iar unele dintre ele (rezidenți în orașele mari) erau considerate de cei din jurul lor drept francezii evreilor. religie; în Iran, comunitatea exista de mai bine de două mii de ani și avea o poziție puternică în economia țării, iar în Yemen, evreii locuiau în sate unde nu auziseră de electricitate ...
Poziția evreilor în țările arabe s-a deteriorat treptat odată cu dezvoltarea naționalismului arab, iar după crearea Israelului și victoria sa în războiul pentru independență, a devenit insuportabilă: au fost bulversați, bătuți și jefuiți sub sloganul combaterii sionismului.
Era similar cu ceea ce s-a întâmplat mai devreme cu evreii din Europa, dar cu diferența că, de regulă, din multe țări musulmane evreii sefardiți puteau pleca: din Africa de Nord - în Franța, Canada și alte țări unde existau comunități sefarde puternice. ; din Irak până în Anglia. Acest lucru era valabil mai ales pentru evreii bogați și educați, și erau mulți. Cu toate acestea, majoritatea au ales Israel. Aproximativ un milion de evrei din țările arabe au ajuns în țară în această perioadă.
Ar fi ipocrit să spunem că au fost întâmpinați cu o îmbrățișare frățească. Mai exact, au fost îmbrățișări, dar frăția nu a fost foarte bună. Pentru că a fost mai ușor pentru un oficial Ashkenazi să se vadă ca purtător al unei culturi avansate, iar un evreu din Casablanca sau Bagdad ca un sălbatic și un vagabond (chiar dacă a studiat la Sorbona sau a avut propria fabrică). Da, toți noii repatriați nu au trăit în condiții cerești, majoritatea copleșitoare - în sate de cazarmă, dar a fost și amar pentru un evreu născut în Maroc să realizeze că nu i s-a oferit să meargă la slujba unde a fost invitat vecinul său din România, ci fiul său școala explică că trebuie să uite „cultura sa primitivă” și să imite israelienii „albi” în orice. Această traumă s-a dovedit tenace: și copiii și nepoții repatriaților din anii 50 își aduc aminte de ea.
Însă evreii sefardiți au măcinat dinții și s-au dus să lucreze, să studieze și să apere țara. Și dacă nu ar fi pentru ei, Israelul ar avea jumătate din dimensiune și cu greu ar putea câștiga în războaiele care i s-au întâmplat. Cea mai activă dintre comunitățile estice a fost marocanul, cu aproximativ un sfert de milion de oameni. Ei au fost primii dintre evreii din est care au decis să salveze înecul ... adică repatriații - munca propriilor mâini și o chestiune politică. La sfârșitul anilor ’60 și începutul anilor ’70, unitatea israeliană privea în șoc când zeci de tineri din cartierele „marocane” deveneau persoane publice, primari ai orașelor și apoi - membri ai Knessetului și miniștrilor.
Iar în anii 70, a început un nou aliyah. Cel pe care îl aștepta întregul Israel, în așteptarea căruia a fost creată o întreagă generație - Aliyah din URSS. Ea și-a adus propriile probleme: nu exista nicio altă comunitate în lumea evreiască atât de divorțată de tradițiile evreiești. Dar ea a adus un spirit nou, și matematicieni, muzicieni, sportivi și creatori de noi așezări.
- Astăzi numărul imigranților din fosta URSS din Israel a ajuns la un milion și continuă să crească. Cu sau fără mândrie - putem spune cu siguranță: printre marea accentelor ebraice moderne, rusa este cea mai masivă.
Din cauza lipsei de spațiu, nu am vorbit despre multe lucruri: despre operațiunea Flying Covor, când în primii doi ani ai existenței lui Israel, evreii yemeni au fost livrați în fiecare zi prin aer, traversând întreaga Peninsulă Arabă, până când întreaga comunitate de 48.000 de oameni a fost scoasă și despre modul în care copiii celor care au dat foc în zbor pentru a se menține cald au devenit politicieni, avocați, oameni de afaceri, generali. Și despre cum în 1956, după suprimarea revoluției din Ungaria de către tancurile sovietice, patrioții maghiari de ieri au fugit în Israel; modul în care evreii comunisti irakieni au trecut granița; modul în care perdeaua de fier a tăcerii a fost spartă de o scrisoare de la 18 familii de evrei din Georgia; modul în care prizonierii Sionului din URSS au fost întâmpinați pe aeroportul Ben Gurion; modul în care evreia s-a topit treptat în România - și și-a continuat soarta aici; modul în care Sephardi a devenit primul ministru al apărării al Israelului; cât de temperamentali oamenii din ambele Americi și-au găsit locul în Israel ... Eroul Strugatsky ar putea pune capăt aici: "... asta este o altă poveste."
Dar aceasta nu este alta, dar aceeași - povestea noastră, oriunde începe: în Ucraina, unde m-am născut sau în SUA, Ungaria, Germania, Maroc, Yemen, Polonia, Africa de Sud, Franța, România și aproape în toate țările globul în care s-au născut vecinii mei. Și această poveste are un prezent și un viitor: copiii mei sunt israelieni.

„Știri evreiești” nr. 17-18, Kiev, 2000

de aici

Evrei etiopieni.

Evreii negri etiopieni sunt cunoscuți de secole drept „falash” („extratereștri”, „cei care au invadat” în amharic), dar comunitatea evreiască consideră acest lucru un cuvânt derogatoriu. Evreii etiopieni se numesc ei înșiși Beta Israel („Casa lui Israel”).

Conform legendei, evreii etiopieni provin din tribul israelian Dan. Oricare ar fi trecutul lor îndepărtat, ei s-au despărțit clar de poporul evreu cu foarte mult timp în urmă, deoarece deși evreii etiopieni cunosc bine Biblia, nu aveau nici cea mai mică idee despre Talmud, iar ritualurile pe care le urmau erau semnificativ diferite de cele urmate de restul. evrei. Aceștia au respectat în mod strict prescripțiile Torei pentru separarea cuplurilor căsătorite în perioada menstruală feminină și și-au așezat satele în Etiopia în apropierea fluxurilor mici, pentru a ușura efectuarea ablațiilor rituale (vezi Mikveh).

Cunoașterea talmudului evreilor etiopieni a determinat mulți rabini ortodocși să pună la îndoială identitatea lor evreiască. Dacă pot fi considerați evrei antici, atunci aceasta contestă dogma principală a ortodocșilor - datarea Legii orale până în vremea lui Moshe, în timp ce ei cunosc bine Tora. În ciuda tuturor acestor lucruri, în 1973 sefardii (vezi cap. 178) Rabinul șef al Israelului, Obadiah Yosef, a decretat că Falash trebuie să fie tratat ca evreii. Mulți rabini, în principal Ashkenazim, s-au opus deciziei sale.

Este foarte probabil ca falashii să fi fost întotdeauna evrei, deoarece de-a lungul istoriei comunității lor au păstrat șapte cuvinte din limba ebraică, inclusiv cuvântul goy. Faptul că în satele îndepărtate din Etiopia acești oameni au împărțit lumea în două grupuri - ei înșiși și goim („alte popoare”), servește ca dovadă convingătoare că sunt evrei.

Incertitudinea statutului lor religios, combinată cu tratarea ușoară a acestora în timpul domniei împăratului Etiopiei Haile Selassie, a dus la faptul că în anii 50 și 60. guvernul Israelului și evreilor din întreaga lume au acordat puțină atenție evreilor etiopieni. După răsturnarea împăratului în anii 70. Etiopia a devenit o țară marxistă și poziția evreilor s-a deteriorat rapid. Noua conducere a țării era ferm anti-israeliană. În plus, Etiopia a fost afectată de eșecurile severe ale culturilor, iar vecinii evrei i-au blamat din ce în ce mai mult de propriile lor probleme economice.

Israel a început în liniște să scoată cât mai mulți evrei de acolo. Guvernul etiopian nu a permis oficial acest exod - Etiopia a avut prea multă solidaritate cu țările arabe pentru a permite deschis rezidenților evrei să emigreze în Israel - dar au fost toleranți de acesta. Din păcate, când jurnaliștii au început să raporteze sosirea a mii de emigranți negri în Israel (programul pentru exportul lor în Israel a fost numit „Operațiunea Moshe”), guvernul etiopian a interzis imediat emigrarea. A apărut o situație teribilă care amintea Holocaustul - mii de evrei etiopieni din Israel au fost tăiați complet de la rudele lor din Etiopia, știau un lucru - situația din Etiopia este extrem de dificilă. Mulți dintre cei care au ajuns în Israel, flămânzi și epuizați, păreau că au supraviețuit Holocaustului.

Treptat, tot mai mulți rabini israelieni au recunoscut falashul ca evrei. Dar pentru a preveni posibile îndoieli cu privire la statutul lor, Falash-ul a fost încurajat să se supună unor ritualuri formale de convertire la iudaism. Întrucât bărbații au fost circumciși la naștere, era necesar doar ca o picătură simbolică de sânge să fie luată de la membrul bărbatului și ca bărbații și femeile să se cufunde în mikveh.

Falashii care au sosit mai întâi au avut tendința de a urma aceste proceduri fără un murmur. Jurnalistul israelian Zeev Shif a povestit o poveste care i-a fost spusă de un important politician israelian: într-un oraș în care au migrat mulți evrei etiopieni, rabinii Ashkenazi și Sefardici au început să trăiască pentru dreptul de a-i converti în iudaism.

ÎN anul trecut din ce în ce mai mulți evrei etiopieni refuză să se convertească la iudaism, crezând că acest lucru înseamnă să admită că nu erau evrei înainte: acest lucru ar împiedica memoria strămoșilor lor decedați.

de aici

12 / 11 2013 18:37 Republica Komi -1

Genetica a rezolvat toate misterele istoriei evreilor

Ilya Kolmanovsky

Pentru prima dată, comparând genomii completi ai evreilor din comunități din diferite țări, oamenii de știință au stabilit unitatea originii lor, momentul exact în care s-au împrăștiat aceste grupuri și geografia migrațiilor lor antice. Aceasta respinge ipoteza populară potrivit căreia evreii sunt o adunare a popoarelor care s-au convertit la iudaism în momente diferite.

Joi, au fost publicate simultan două articole despre legăturile de familie dintre diferite subgrupuri de evrei - un subiect dezbătut fierbinte pentru istorici, antropologi și biologi. Cercetare - First Rank, de la Nature and the American Journal of Human Genetics; printre autori sunt câteva dintre primele stele din acest domeniu. Avansul s-a produs atât în \u200b\u200bmetoda de cercetare, cât și în rezultatele obținute. Pentru prima dată, au fost cercetați genomii completi ai reprezentanților unor subgrupuri binecunoscute de evrei - Ashkenazim de piele ușoară din Europa și Statele Unite, oameni sefardiți din Grecia, Turcia și Siria, Mizrachi ai Iranului și Irakului, precum și evrei etiopieni și indieni. Cele mai multe portrete evrei celebri dintre subgrupurile menționate sunt prezentate în trei galerii: Ashkenazim, Sephardim și Mizrahi.

Ashkenazy

• Albert Einstein
• Sigmund Freud
• Golda Meir
• George Gershwin
• Franz Kafka
• SEFARDS

• Benjamin Disraeli, contele lui Beaconsfield
• Don Yitzhak Abrabanel
• Emma Lazarus
• Sam Costa
• Benedict Spinoza

MIZRAKHI

• Haza Ofra
• Paula Abdul
• Shai Agassi
• Nouriel Rubini
• Shaul Mofaz

Cercetătorii au comparat asemănările și diferențele în secvențe de trei miliarde de „litere” ale codului genetic - și modul în care razele X au evidențiat multe detalii care nu erau cunoscute sau au făcut obiectul unor controverse. Cu un secol în urmă, istoricii Maurice Fishberg și Joseph Jacobs au pus întrebarea: Cine sunt evreii? Este într-adevăr un singur grup etnic? Sau un grup de triburi fără legătură unite prin religie și cultură? De atunci, au apărut chiar și astfel de autori care au încercat să deducă originea askenaziilor de la khazari - până la urmă, s-au convertit într-adevăr la iudaism la un moment dat. De asemenea, ne putem aminti de istoricul Shlomo Sand, care consideră că evreii sunt doar o colecție de popoare care în diferite momente s-au convertit la iudaism. Studiul genomelor complete respinge această ipoteză - și ne spune o istorie detaliată a așezării evreilor și a amestecării acestora cu diferite popoare.

Înainte de a continua, vreau să explic de ce această cercetare este importantă pentru întreaga umanitate. Finlandezii și evreii sunt obiecte importante ale geneticii umane, deoarece ambele grupuri au genomuri foarte omogene datorită încrucișărilor strâns legate. Acest lucru face ca finlandezii și evreii să fie subiecți ideali de studiu, un fel de muște de fructe sau cobai; ele ne aduc noi cunoștințe despre gene în general. Noile cercetări sunt cu adevărat revoluționare: mâine geneticii vor putea spune fiecărui pământean care, cu un grad ridicat de probabilitate, au fost strămoșii săi.

Dar înapoi la evrei. S-a dovedit că, excluzând comunitățile etiopiene și indiene, toți oamenii care se consideră evrei constituie un grup etnic distinct, genetic separat de alte popoare.

În cadrul fiecărui subgrup, relația a fost foarte mare (în medie, la fel ca rudele din a patra sau a cincea generație; este de zece ori mai apropiată decât cea a doi New York-uri aleși aleatoriu). Mizrahi (rezidenți ai Iranului și Irakului), așa cum au arătat studiile, s-au separat de un singur trunchi evreiesc cu mult timp în urmă - acum 2500 de ani. Acest lucru este destul de logic: istoricii știu că la acea vreme mulți evrei erau în captivitatea babiloniană.

Strămoșii restului evreilor, spun autorii lucrării în genetica umană, în jurul vremii lui Hristos, s-au stabilit în sudul Europei. Istoricii știu și ei despre acest lucru: înainte de războiul evreiesc, acest proces a fost lent, iar după expulzarea evreilor din Palestina - o avalanșă. În sudul Europei, așa cum s-au stabilit prin noi studii, au primit aproximativ 30% din amestecul genelor popoarelor locale: italieni, sardiști, francezi. Și acest lucru este de înțeles: în acea epocă, prozelitismul era o practică normală pentru evrei - până la 10% din locuitorii Imperiului Roman convertiți la iudaism.

Mai mult în reconstrucțiile istorice disponibile este o gaură mare; vedem doar că în Evul Mediu în Europa există două grupuri de evrei clar delimitați, despre legăturile familiale și formarea cărora nu se știe nimic. Noile cercetări pictează o imagine destul de completă a originii acestor două grupuri și este destul de interesantă.

Primul grup este sefardii, despre care știm doar că au trăit în Spania, au fost expulzați de acolo în 1492 (vă amintiți de „balada spaniolă” a lui Feuchtwanger?) Și s-au stabilit în Franța, Italia, Grecia, Turcia și Siria.

Al doilea este cu fața corectă, cu pielea dreaptă (și adesea cu ochi ușori) și mai predispus la boli ereditare Ashkenazi. Au apărut pe Rin în secolul al VIII-lea d.Hr. e. - dar nu se știa unde. Au fost sugestii că aceștia au fost khazarii care s-au convertit la iudaism. Ashkenazim a locuit în Germania (amintiți-vă de „evreul Suessului” de același Feuchtwanger), iar ulterior s-a răspândit în Europa de Est. Aproape toți Ashkenazim care au locuit în Germania și teritoriile pe care le-a ocupat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial au fost distruse în Holocaust. Mulți dintre supraviețuitori au ajuns în Israel și în Statele Unite.

Sephardim și Ashkenazim sunt în mod tradițional într-un anumit antagonism. Chiar și atunci când se așează în apropiere, aceștia intră rar în căsătorii mixte; pronunția cuvintelor în limba de rugăciune (ebraică) și practica religioasă diferă. Prietena mea Aviva, un Sephardi din Ierusalim, este căsătorită cu un Ashkenazi. Uneori este instigată de cunoscuți ai comercianților de pe piață: cum s-a căsătorit cu tine - poate este handicapat și nu putea conta pe o mireasă „cu drepturi depline”? Aviva răspunde cu un rânjet: „Ei bine, el poartă ochelari ...” În rândul Ashkenazim se observă în special manifestări de rasism - imigranți din fosta URSS: mulți dintre ei sunt disprețuși în mod deschis de „acești negri” și în mod clar nu se simt ca un singur popor cu ei.

Și aici este unul dintre cele mai discutate în rezultatele mass-media ale unui nou studiu: Ashkenazim era genetic mult mai aproape de sefardici decât se credea. Cele două grupuri s-au despărțit relativ târziu. Ambele sunt dominate de gene din Orientul Mijlociu, aproximativ 70% dintre ele. În ambele grupuri există, de asemenea, o amestecare a genelor francezilor, italienilor și sardinilor - 20-30%: ele au fost în mod clar moștenite chiar înainte de împărțirea evreilor în sefarde și askenazi. Dar când și cum a avut loc această separare?

La întrebarea mea, doi autori ai articolului în genetica umană - profesorul Harry Orterer și profesorul Gil Atzmon - au răspuns la fel: „Conform calculelor noastre, Ashkenazim și Sephardim s-au despărțit acum aproximativ 60 de generații, adică acum aproximativ 1200 de ani." Permiteți-mi să vă reamintesc că Ashkenazim a apărut pe Rin în secolul al VIII-lea. Acum puteți fi sigur că Ashkenazim sunt pur și simplu descendenții evreilor din Europa de Sud care s-au mutat în Rin. În secolele următoare, Ashkenazim a primit un mic amestec de sânge din Europa de Nord (conform noilor date, aceasta este de aproximativ 7,5%), dar autorii consideră că aceasta este o stratificare secundară, care nu indică în niciun fel originea lor din nordul europenilor.

Studiul genomelor Ashkenazi a confirmat un fapt stabilit anterior: cu aproximativ 1000 de ani în urmă, acest grup a trecut printr-un fel de „gâtuire” - populația lor a fost extrem de redusă. Cu câțiva ani în urmă, autorii publicației în Nature au stabilit că jumătate din Ashkenazim-urile de astăzi provin din doar patru femei care au trăit în Europa acum 1000 de ani. Din cauza încrucișărilor strâns legate, bolile genetice sunt atât de frecvente între Ashkenazim. Participanții la genetica umană susțin aceste descoperiri. Conform calculelor lor genomice, în ultimele secole, Ashkenazim a câștigat foarte repede numere: până în secolul al XV-lea erau deja cel puțin 50 de mii, cu începutul XIX secole - 5 milioane (aceste calcule sunt valoroase, deoarece istoricii nu au recensări cuprinzătoare pentru aceste perioade).

După ce au pictat o imagine a relațiilor de rudenie dintre diferite grupuri de evrei, autorii vorbesc despre vecinii lor din peisajul etnografic. După cum se credea în mod obișnuit, cele mai apropiate „rude” ale evreilor sunt beduinii, druzii și palestinienii. Un detaliu final: genomii evreilor indieni și etiopieni, după cum s-a dovedit, nu poartă decât urme reziduale ale originii lor din Orientul Mijlociu - aceste triburi au dispărut în populația locală, iar evreia lor nu este o caracteristică etnică, ci culturală.

Astăzi am văzut cum genetica spune istoria națiunilor. Este și mai interesant când spune povestea unor familii specifice. De exemplu, autorii publicației din Nature, în urmă cu câțiva ani, au învățat să găsească, prin trăsături genetice, printre evreii de astăzi, descendenții Cohens - casta înalților preoți ai vechiului Israel. Ei au povestit despre Masha Gessen despre acest lucru într-un interviu fascinant și interesant pentru cartea ei Blood Matters (Voi afirma cu bucurie asta și alte povești din genetica etnică în comentarii).

Dar care sunt Cohens - aceste studii pun fiecare locuitor al Pământului înainte de întrebarea: mă preocupă sau nu? Soția mea, o descendentă a rabinilor cu ochi cenușii, cu pielea albă, pistru, spune că toate acestea nu o interesează în niciun caz. Știa deja de la părinți despre naționalitatea ei și nu vede nimic nou aici. Eu, cu aceeași origine, dar poate o constituție mai levantină, dimpotrivă, mi-a plăcut enorm confirmarea esenței mele beduine - nu îmi place nimic atât de mult, încât stau cu o fălcă ușor slabă pe Sinaiul fierbinte și să privesc orizontul. Acum știu că sunt doar făcut pentru asta.

Vrei să afli totul despre trecutul familiei tale mâine? Pentru ca geneticienii să vă spună că strămoșii dvs. au mâncat pește în tone sau, dimpotrivă, au călărit cai pe stepele mongolești? Ai urât căldura sau ai venit dintr-o dinastie de preoți egipteni antici? Sau că străbunicul tău a mințit-o pe bunica cu trei cutii și, de fapt, nu existau conturi poloneze în familia ta?

Se schimbă ceva despre cine suntem astăzi?

GENETICA A CONFIRMAT VERSIUNEA BIBLICĂ A ORIGINULUI JUDECĂRILOR

Geneticienii americani au aflat: reprezentanții moderni ai poporului evreu coboară din strămoși obișnuiți care au trăit acum 2,5 mii de ani în Orientul Mijlociu - în conformitate cu Biblia.

Cercetările care confirmă relatarea biblică a originilor evreilor moderni au fost efectuate de patru savanți: Dr. Gil Atzmon; Profesorul Edward Burns de la Colegiul de Medicină Albert Einstein; Profesorul Harry Ostrer de la Școala de Medicină a Universității din New York și profesorul Eitan Friedman de la Tel Hashomer Israel Medical Center. Ei și-au intitulat lucrarea, „Copiii lui Avraam în era genomului: Populațiile majore ale diasporei evreiești cuprind grupuri genetice distincte cu ascendenți împărtășiți din Orientul Mijlociu”.

Savanții menționați au urmărit rădăcinile poporului evreu până la începuturile lor. Pentru aceasta, au fost studiați genomii reprezentanților celor mai numeroase trei populații evreiești - Ashkenazi, Sephardic și Mizrachs. Primii sunt evreii din Europa de Est și Centrală, al doilea sunt evrei turci, italieni și greci, iar al treilea sunt evreii din Siria, Irak și Iran. În urma studiului, s-a dovedit că toți evreii, indiferent de populații, sunt aproape la fel din punct de vedere genetic - ca frații sau surorile. Cu toate acestea, toate sunt foarte diferite de non-evrei. (O excepție minoră este Ashkenazimul: mai mult decât alte populații, și-au „răsfatat” genomul evreiesc - au obținut trăsături de la europenii din jur.) Prin urmare, unul dintre autorii studiului, Harry Ostrer, a menționat: „Evreii nu greșesc, considerându-se un singur popor. Cercetarea noastră susține acest concept. Și mărturisesc că poporul evreu este legat și de o istorie genetică comună. "

Potrivit studiului, toate ramurile națiunii evreiești provin din Orientul Mijlociu. Au apărut în Mesopotamia. După ceva timp, acum 150 de generații (adică aproximativ 2500 de ani), s-au împărțit în două grupuri. O jumătate din evrei au plecat în Europa și Africa de Nord, în timp ce cealaltă a rămas în Orientul Mijlociu.

În timp, acest eveniment coincide cu domnia legendarului rege babilonian Nebucadnețar, cuceritorul Iudeii. Nebucadnețar a capturat Ierusalimul și în 607 î.Hr. e. conform cronologiei biblice (conform cronologiei seculare - 586/587 î.Hr.) a distrus templul evreiesc. Potrivit Bibliei, unii dintre evrei au fost duși în captivitate în Babilon, iar alții au fugit în Egipt. Puțin mai devreme decât aceasta, în 740 î.Hr. Î.C., Israelul a fost capturat de asirieni, ceea ce a dus și la relocarea israeliților captivi. La 70 de ani de la distrugerea Ierusalimului, evreii s-au întors parțial din Babilon la fostul lor reședință și au rămas parțial să locuiască pe teritoriul altor state, stabilindu-se mai departe. Conform Bibliei, deja în secolul al V-lea î.Hr. e. Comunitățile evreiești s-au întâlnit în 127 de regiuni subordonate ale Imperiului Persan (Estera 1: 1; 3: 8) și au locuit atât pe teritoriul Europei, cât și al Africii de Nord și al Israelului modern - adică în acele locuri identificate în timpul studiului.

Astfel, înregistrarea genetică a surprins cu exactitate atât cu datarea, cât și cu geografia evenimentelor menționate mai sus descrise în Biblie. Acest lucru a ilustrat în plus că Biblia este o lucrare fiabilă și precisă din punct de vedere istoric.

Cine sunt kohenii?

Evreii numesc coeni (plural în ebraică - kohanim) o clasă specială de clerici din clanul lui Aaron, primul mare preot evreu (ebraică cohen gadol). Potrivit Pentateuhului lui Moise, după ungerea lui Aaron ca mare preot, s-a stabilit că rangul înalt a fost moștenit de la tată la fiul cel mai mare, tot restul descendenților direcți ai lui Aaron urmau să devină preoți.

Monedele reprezintă primul grad al descendenților seminției Levi (al treilea fiu al strămoșului Iacob din Lea). Iar Aaron și Moise coborât din tribul Levi, în Pentateuh numit cel mai evlavios și demn. În timp ce preoția propriu-zisă era îndeplinită de koheni, alți descendenți ai Levi (leviți) erau paznici ai templului, păstrători de cheie, psalmiști, muzicieni. Leviții au participat și la sacrificii.

În textele evreiești sacre, nu numai preoții evrei, ci și preoții cultelor păgâne (inclusiv preoții egipteni) sunt numiți coeni.

Întrucât kohenii sunt o familie de preoți, trebuie să observe o serie de restricţii.

Monedele nu aveau voie să slujească în Templu. vicii trupești... Deficiențele care au împiedicat îndeplinirea îndatoririlor unui preot au fost atât congenitale (de exemplu, orbire într-un singur ochi), cât și temporare (de exemplu, o rană). Lista unor astfel de neajunsuri număra 140 de articole.

Monedele nu au voie să atingă mort (și chiar rămâne cu un cadavru sub același acoperiș), cu excepția trupurilor rudelor apropiate. Ei nu au dreptul să se căsătorească cu o femeie divorțată care s-a convertit la iudaism prin convertire, defăimare și curvă. Dacă un cohen s-a căsătorit cu încălcarea Torei, curtea religioasă evreiască (beit din) a solicitat divorțul cohenului.

După ce Templul din Ierusalim a fost distrus, kohenii nu mai puteau îndeplini majoritatea funcțiilor, dar au păstrat dreptul de a binecuvânta - așa-numitul Binecuvântarea Aaronică... Anterior, o astfel de binecuvântare a fost pronunțată în Templu după rugăciunea zilnică de dimineață, în timp ce persoanele prezente la rugăciune nu aveau voie să se uite la monede.

Binecuvântarea aronică a fost păstrată în cultul evreiesc, suferind unele schimbări. Așadar, în diaspora Ashkenazi, koenii binecuvântează doar în vacanțe, acoperiți cu un înălțime (pentru ca cei prezenți să nu-și vadă fețele) și să repete cuvintele după cititorul. Pe Șabbat, binecuvântarea Aaronului este dată copiilor.

Când binecuvântăm, cohenii se răspândesc într-un mod special degete mâini. În iudaism, se crede că golirea dintre degete este o reminiscență a Atotputernicului din spatele Kohens.

Yuval Nadel, binecuvântarea cohanimilor în armata israeliană

Avea creştin (Ortodocși și luterani) au păstrat, de asemenea, ritualuri corespunzătoare binecuvântării aronice a evreilor. ÎN biserica Catolica a existat și un rit similar înainte.

Monedele erau venerate mai ales în societatea evreiască antică. Deci, Cohens trebuia să separe o parte specială din recoltă - „trum”. Truma separată era considerată un sfânt și numai un kohen pur ritualic îl putea mânca. Părțile speciale pentru kohen au fost, de asemenea, separate de animal - fălcile, omoplatele și stomacul.

Cohen este numit mai întâi când citiți o defilare Tora. Există comunități evreiești în care nu există monede sau joacă un rol minor viata religioasa (Evrei kurzi și munți, Bnei Yisrael). Statutul special al Cohens nu este recunoscut în reformist versiuni ale iudaismului.

Un grup de oameni de știință americani și israelieni, care au inclus Dr. Goldstein (Universitatea Oxford) și Dr. H. Ben-Ami (Clinica Rambam, Haifa), au efectuat ample cercetări genetice și au constatat că descendenții moderni ai Cohens în 70-80% au o genă comună localizată pe cromozomul Y mascul și transmis de la tată în fiu. Restul evreilor au această genă doar în 5% din cazuri. Astfel, kohanimii sunt într-adevăr descendenți de la o singură persoană - Aaron.

Mulți kohens poartă prenume consonante - Cohen, Kon, Kogan, Kaganovich etc.

Într-o dimineață la serviciul de dimineață din sinagogă, dr. Karl Skoretsky a atras atenția asupra cohenului, care a fost chemat la primul aliyah (Aliyah în acest context înseamnă să mergi la defilarea Torei pentru a citi un extras din capitolul săptămânal. În sinagogi, la serviciile de dimineață în zilele de luni și joi, și de două ori la serviciile de sâmbătă, se citesc pasaje din Tora. De fiecare dată, primul care a chemat Tora la Tora este Cohenul, din urmașii marelui preot Aaron. ... - Aprox. ed.) spre defilarea Torei. Acesta a fost un oaspete al comunității, un Sephardi, ai cărui părinți proveneau din Maroc. Însuși Dr. Skoretsky a fost și un Cohen, dar din evreii Ashkenazi - părinții lui s-au născut în Europa de Est. S-a uitat la aspectul lui Cohen sefardic și l-a comparat cu el însuși. Sephenic Cohen diferă semnificativ de Dr. Skoretsky în fizică, piele, păr și culoarea ochilor.

Doctor și cercetător principal la Universitatea din Toronto și la Centrul Medical Rambam Technion din Haifa, Dr. Skoretsky a participat la cercetări științifice în domeniul geneticii moleculare, care ne schimbă înțelegerea posibilităților medicinii și a întregului complex al științelor vieții. El a fost, de asemenea, la curent cu ultimele aplicații ale analizei ADN pentru studiul istoriei și clasificării populației.

Dr. Skoretsky s-a gândit: „Conform tradiției, acest Sephardi și cu mine suntem ambii descendenți ai aceleiași persoane, Aaron, Marele Preot. S-ar putea ca linia sa genetică să fi fost păstrată de pe vremea revelației Sinaiului, după lungi secole de exil?

Ca savant, a devenit interesat, este posibil să verificați această afirmație? El a formulat următoarea ipoteză: dacă toți kohenii sunt descendenți direcți ai unei persoane, atunci în genotipul lor se poate găsi un set de mărci genetice, comune haplotipde la strămoșul lor comun, în acest caz Aaron, marele preot.

FORMULAREA HIPOTEZEI

O etichetă genetică este o modificare a secvenței de nucleotide în ADN, denumită în mod obișnuit mutație. De obicei, mutațiile din ADN-ul care codifică sinteza proteinelor din organism duc la disfuncții și boli. Prin urmare, astfel de mutații nu sunt transmise urmașilor prin selecție naturală. Cu toate acestea, dacă o mutație afectează așa-numitele „zone care nu codifică” în ADN, ea poate persista prin generație după generație.

Deoarece cromozomul masculin (Y) constă aproape în totalitate din aceste „regiuni care nu codifică”, acesta acumulează cu ușurință mutații. Fiind trecut de la tată în fiu fără să se amestece cu alte gene, la bărbații moderni acest cromozom practic nu s-a schimbat și a rămas la fel ca în strămoșii antici din linia masculină, cu excepția mutațiilor rare din acest lanț de generații. Un complex din aceste mutații neutre, numit „haplotip”, poate servi drept semnătură genetică a liniei masculine de moștenire. Liniile de moștenire feminine pot fi, de asemenea, studiate folosind ADN-ul m (ADN mitocondrial), transmis de asemenea neschimbat doar de la mamă.

Dr. Scoretius a semnat un contract cu profesorul Michael Hammer de la Universitatea din Arizona, un cercetător de frunte în genetică moleculară, care a fost primul care a investigat moștenirea cromozomilor Y. Profesorul Hammer a folosit analiza ADN-ului pentru a studia istoria populațiilor, originile și migrațiile acestora. Cercetările sale anterioare s-au concentrat pe sursele populației indiene americane și dezvoltarea populației japoneze.

Ipoteza a fost investigată conform căreia Cohens au mărci genetice mult mai comune decât numărul acestor semne găsite în întregul popor evreu, deoarece sunt descendenți ai unei persoane din linia masculină.

REZULTATE UIMILE

În prima fază a studiului, potrivit unui raport publicat în prestigioasa revistă științifică britanică „ Natură(2 ianuarie 1997), 188 de evrei au fost de acord să furnizeze unele dintre celulele corpului lor de pe suprafața obrajilor, din care ADN-ul a fost extras pentru cercetare. Au participat rezidenți din Israel, Anglia și America de Nord. De asemenea, li s-a cerut să indice dacă aparțin Cohens, Leviți sau Israel și să raporteze ce știau despre genealogia familiei lor.

Rezultatele analizei Y-semnele cromozomiale ale Cohens și non-Cohens au fost semnificativ diferite. Notă specială ( YAP-) a fost găsit în 98,5% din monede, în timp ce procentul de non-Cohens la care s-a găsit această marcă este semnificativ mai mic.

În a doua fază a studiului, Dr. Skoretsky și colegii săi au colectat și mai multe probe de ADN și au extins căutarea mărcilor de cromozom Y. Consolidând ipoteza conform căreia toate monedele sunt descendenți bărbați directi de la un strămoș comun, au găsit o combinație specială de șase markeri de cromozomi în 97 din 106 de monede studiate. Ei au numit această combinație specială drept „haplotipul cohen obligatoriu” ( Haplotip Modal Cohen (CMH)). Această combinație de markeri a devenit acum semnătura standard a familiei preoțești evreiești. Șansele ca astfel de rezultate să fie un joc de noroc sunt mai mici de 1 din 10 mii.

Descoperirea unui set comun de markeri genetici printre cenușii Ashkenazi și sefardici din întreaga lume dovedește că sursa lor comună a existat înainte de separarea acestor comunități în secolul X - XI d.Hr. O estimare a numărului de generații care au trecut de la acest strămoș comun, care ar oferi diversitatea cromozomului Y observată astăzi în Cohens, dă aproximativ 106 de generații, ceea ce corespunde 3300 de ani. Acest lucru este în acord cu datarea aproximativă a exodului din Egipt, perioada în care a trăit marele preot Aaron.

FONS OF AARON (DESCENT TRIBAL)

Profesorul Hammer a fost recent în Israel pentru o conferință despre genomul evreiesc. El a confirmat că datele pe care le-a găsit dovedesc că peste 80 la sută dintre evreii care pretind că sunt cohen au un set comun de markeri genetici. Că mai puțin de o treime din evreii care nu se numesc Cohens posedă acest set de mărci nu este surprinzător pentru cercetările genetice. „Evreitatea” nu poate fi definită genetic. Cromozomi Y variați se pot contopi în setul de cromozomi Y ai poporului evreu atunci când un om care nu este evreiesc acceptă iudaismul (convertire). Și apartenența la genunchi urmează doar linia genetică paternă.

Probabilitatea mare de similitudine genetică a Cohens-ului modern a dat cunoștință de un strămoș patern comun, unic pentru toate studiile genetice asupra populațiilor umane. Știința a confirmat fidelitatea tradiției familiei fiilor lui Aaron.

Studii genetice mai ample asupra evreilor contemporani din comunitățile Iranului, Irakului, Yemenului, Africii de Nord și comunităților Ashkenazi europene indică, fără echivoc, originea lor semitică comună, confirmând originile lor din Orientul Mijlociu.

Acest studiu genetic a respins atitudinea față de evreii Ashkenazi ca descendenți ai triburilor Khazar, care s-au convertit la iudaism în ajunul secolului al X-lea. Studiile ADN asupra triburilor din regiunea nordică a fostului mare imperiu turc nu au găsit nicio asemănare cu ADN-ul evreilor Ashkenazi.

CALCULAREA LEVITELOR (NUMERELE LEVITE)

ADN-ul evreilor care s-au identificat ca leviți nu conțineau un set comun de marcaje Cohen. ADN-ul a clasificat toți Leviții în trei grupuri, dintre care doar unul a avut un set de marcaje Cohen. Deși, potrivit tradiției, au trebuit să aibă și o semnătură comună a unui strămoș masculin.

Este interesant de menționat că, din punct de vedere istoric, levi au fost puține. Un recensământ din Cartea numerelor arată că Levi era cel mai mic dintre toate triburile. După exilul babilonian, leviții nu au mai putut să se întoarcă în Ierusalim în cea mai mare parte, deși au fost convinși de profetul Ezra. Pentru nerevenirea, tribul leviților a fost pedepsit prin pierderea zecimilor lor. Deși, conform statisticilor, numărul de leviți ar fi trebuit să depășească numărul de Cohens, în zilele noastre nu este neobișnuit să găsești un minyan întreg în sinagogi și chiar cu un exces de Cohens și nici un singur Levite. Cercetătorii încearcă acum să-și concentreze eforturile asupra studierii istoriei genetice a leviților și clarificării istoriei lor în exil.

Folosind această etichetă ADN de la Cohens, cercetătorii încearcă să găsească cromozomi evrei printre popoarele lumii. Căutarea celor zece „triburi pierdute” luate din țara lui Israel de către asirieni, care fac parte și din „Poporul ales”, nu este nouă. Folosind criteriul de marcare cromozomială a lui Cohen, arheologia genetică poate descoperi legături istorice cu poporul evreu.

Mulți kohens și non-kohens sunt recrutați pentru a participa la studiu. Politica de cercetare prevede că nu genotipul indivizilor este investigat, ci genotipul unei familii numeroase. Prezența unei mărci genetice Cohen nu dovedește că o persoană este Cohen. Acum legea evreiască nu are nicio legătură cu aceste descoperiri. Nimeni nu poate fi recunoscut drept Cohen și afirmația sa că este un Cohen din cauza prezenței sau absenței semnelor de cromozom Cohen nu poate fi respinsă.

Studiul, care a început cu o idee care a provenit de la un serviciu de sinagogă dimineață, a arătat o legătură genetică clară între toți Cohanimii, ca descendenți bărbați direcți ai unui strămoș comun. Descoperirile științifice au confirmat profeția Torei potrivit căreia viața lui Aaron va continua de-a lungul istoriei omenirii ...

Unii dintre preoții evrei nu coboară de la Aaron

O nouă întorsătură a avut loc în lunga dezbatere despre originile evreilor Ashkenazi. Conform concluziilor unui grup internațional de geneticieni (17 cercetători din 12 organizații științifice), această parte a evreilor provenea din femei europene. Rezultatele cercetării publicat în revista Nature Communications .

Ashkenazi este numele unuia dintre grupurile de evrei care au trăit în Europa Centrală și de Est până la mijlocul secolului XX. Acum includ aproximativ jumătate din populația Israelului (aproximativ 3 milioane de oameni). Cu toate acestea, shtetls (orașe - așezări de tip semi-urban cu o populație preponderent evreiască) în Polonia, Belarus și Ucraina au apărut abia în secolele XV-XVI, după ce evreii au fost expulzați din Europa de Vest. Iar istoria mai veche a originii Ashkenazi este încă controversată.

Anterior, acestea au fost realizate în principal de istorici, dar în ultimii ani, datorită popularității crescânde a studiilor privind studiul compoziției genomului, atât la indivizi, cât și în grupuri, geneticienii s-au alăturat discuției.

O problemă similară a fost abordată de Martin Richards de la Centrul pentru Studiul Arheogeneticii de la Universitatea din Huddersfield (Marea Britanie) și colegii săi, printre care se aflau oamenii de știință ruși - Sergei Rychkov și Oksana Naumova de la Institutul de Genetică Generală. N.i. Vavilov. După cum a declarat Rychkov pentru Gazeta.Ru, el și colegul său din institut colaborează cu Dr. Richards timp de aproape douăzeci de ani în studiul diferitelor aspecte ale geneticii etnogenezei și istoriei etnice. „Ideea acestei cooperări s-a născut la sfârșitul anilor 90, când am început să studiem genetica etnogenezei și continuă până în prezent”, a spus omul de știință rus.

Autorii articolului din Nature Communications au studiat nu numai cromozomii masculi, ci și ADN-ul mitocondrial, care este transmis pe linia maternă, pentru a reconstrui istoria genealogică a Ashkenazi. După ce au studiat peste 3,5 mii de astfel de lanțuri în rândul evreilor din Europa, Caucaz și Orientul Mijlociu, oamenii de știință au aflat că peste 80% dintre ei provin din Lumea Veche și nu din Asia de Vest sau din Caucaz. Mai mult, vorbim despre atât haplogrupurile K și N1b comune în rândul Ashkenazi-ului, și mai rare.

Anterior, au existat mai multe ipoteze despre originea Ashkenazi: unii cercetători credeau că strămoșii lor au părăsit vechiul Orient Apropiat la sfârșitul erei, după ce romanii au anexat Palestina la imperiul lor.

Alți savanți și-au condus originea de la locuitorii Khazar Kaganate - un stat care a existat pe Volga Mijloacă și Inferioară în secolele VIII-X, parte a cărei populație a profesat iudaismul.

Un alt grup de cercetători au crezut că askenaziul s-a format în Germania - în orașele din zona de mijloc a Rinului, de la evreii care au părăsit Palestina în secolele VII-VIII după cucerirea acestui pământ de Califatul Arab.

Multă vreme, această ipoteză specială a fost o prioritate, dar la începutul anului 2013, geneticienii de la Universitatea americană Johns Hopkins au analizat genomul Ashkenazi și au dezvăluit în el un adevărat dosar cu motley din fragmente caucaziene, Orientul Mijlociu și Sud-European. Acest lucru i-a permis profesorului Erhan Elhaik să argumenteze acest lucru.

Cu toate acestea, articolul de Richards și grupul său oferă următoarea versiune a dezvoltării evenimentelor: acum 2 mii de ani, o parte din populația evreiască din Palestina a părăsit acest teritoriu, plecând în Europa, în special în Peninsula Apenină. Într-adevăr, chiar înainte de epoca noastră, comunitățile evreiești au apărut în multe orașe mediteraneene. Conform unor rapoarte, comunitatea Romei număra de la 30 de mii la 50 de mii de evrei la apogeul său. Cu toate acestea, în rândul coloniștilor, susține Richards, aproape că nu existau femei. Nevestele vizitatorilor din Orientul Mijlociu erau nativii locali care s-au convertit la iudaism.

Acest fapt este deosebit de curios datorită particularităților iudaismului: apartenența la evreie este determinată de linia maternă.

Astfel, studiile arheogenetice ale lui Richards și ale grupului său ridică noi întrebări pentru istorici și antropologi: de exemplu, ei trebuie să explice cu ce a fost legată migrația masculină de masă din Palestina de atunci și de ce iudaismul era atractiv pentru femeile care trăiesc în ceea ce este acum Italia și Franța. religie.

Sergey Rychkov observă că continuarea acestui studiu, care a fost realizat în comun cu Dr. Richards și alți colegi străini, este „destul de probabil”. Dar nu se știe unde vor lucra ei înșiși oamenii de știință ruși în acel moment. Întrebat dacă reforma RAS afectează deja activitatea oamenilor de știință de la Institutul RAS de Genetică Generală, Rychkov a răspuns: „Da, reforma începe să afecteze - ne pregătim să continuăm cercetările în alte țări ale lumii”.