Biografie. Biografie Rolul istoric: Juzianismul

Zhi S.

Zhu Yuanhui, Zhu Zhonghui, Zhu Huan (1130-1200), un filosof chinez remarcabil, un om de știință enciclopedist, scriitor, manual și comentator al operelor canonice confucian, profesor, reprezentant șef Neokonfucianismul, care a dat această predare o formă universală și sistematizată (școala Cheng - Zhu sau "Lee Xue" - "Doctrina principiului"), în care a câștigat statutul ideologiei ortodoxe și a tranzacției culturale de către China și o serie de vecini țări, în special în Japonia și Coreea. Născut la 18 octombrie 1130 în SUA. Provincia Fujian. A fost din familia unui om de știință școlar, la vârsta de 18 ani a primit cel mai înalt grad științific de Jinshi, apoi timp de 20 de ani a fost implicat în principal în muncă științifică și literară. Din 1178, fiind în serviciul public, Zhu Si în mod repetat, dar nu cu mult timp în urmă a numit posturi administrative înalte. În 1196 pentru starea de spirit critică cu privire la realitatea socială și activitatea de reformă, el a fost lipsit de toate rândurile și rândurile, învățătura lui a fost interzisă. În 1199 reabilitate, postum a primit titlul de pistol ("prințul deținător"), în 1241, cele mai mari autorități confuciene au fost numărate, iar din 1313 în timpul consiliului de zi al dinastiei străine (mongolă) Yuan doctrina sa este oficial încorporată în sistemul de stat Examene pe diplomă științifică și posturi oficiale (Ke Juy). A murit pe 23 aprilie, 1200 într-un tren din provincia Fujian. Patrimoniul literar Zhu Si este extrem de mare. Multe dintre ideile sale fundamentale sunt exprimate în comentariile la clasicele confucian (în primul rând o cinci kanonie și trimestru, vezi Shi San Jing) și conversațiile înregistrate de studenți (Yu Lou). Zhu Si a publicat, a comentat și a interpretat lucrările predecesoarelor sale imediate - patru cornese ale neoconfucianismului Era cântecului (960-1279): Zhou Duny, Zhang Tszaya, Cheng Hao și Cheng și, în special, făcându-se din ele și a expirat antologie neoconfuciană Jin Syu Lu ("Înregistrări de reflecție despre închidere", 14 capitole, în colaborare cu Lui Tzuzian, 1173). Cel mai complet ansamblu specii diferite Supraviețuire Zhu Si - Zhu-Tzu Yu Lei (Clasificați conversații de profesor Zhu, 140 capitole, 1270), Zhu Tzu Wen Ji (colecția de scrisori profesor Zhu, 121 capitol, 1532, SBSI series), Zhu-Tzu Zuan Shu (profesor complet Funcționează Zhu, publicată în Decretul Imperial, 66 capitole, 1714, vol. 1-25).

Zhu Si, spre deosebire de prietenul său, iar adversarul Lu Juyuan a interpretat legătura "limitei mari" a descris Zhou Dunya (Tai Ji) și "limită / limita absenței" (în Ji, vezi Tai Ji; Yu - Y) Ca identitate esențială, utilizarea pentru acest Cheng dezvoltat și conceptul unui "principiu / reson" universal "(Li1). Thai Ji, în Zhu Si, este totalitatea tuturor Li1, unitatea totală a structurilor, ordonarea starterilor, modelele întregului "întuneric al lucrurilor" (Wan Y). În fiecare "lucru" specific (U3), adică subiectul, fenomenul sau cazul, Tai Ji este prezent în întregime, ca imaginea Lunii - în orice reflecție. Prin urmare, fără separarea de real Mira. Ca o entitate ideală, "limita excelentă" a fost determinată ca fiind "informală și vină", \u200b\u200badică. Nicăieri nu este localizat sub forma unei forme independente. Completitudinea prezenței sale în "lucrurile" face principala sarcină a "reconcilierii" umane sau a "înțelegerii clasificării" (GUU), care constă în "principiile perfecte" (QN). Această procedură de "aducerea la sfârșit până la capăt" (Ji Zhi) ar trebui să aibă "sinceritatea gândurilor", "Impactul inimii", "Îmbunătățirea persoanei", și apoi - "familiaritatea familiei", "Ordinul de stat" și "Da Siue), deoarece Li1 combină semnele principiului rațional și a normei morale:" Acest principiu nu este necuviincios ", principiul este umanitatea (Zhen2), din cauza justiției (I1), decența (L2), raționalitatea ( Zhi1). " Fiecare "lucru" este o combinație de două început: un principiu discret discret, rațional-moral "(Li1) și un substrat-continuu, vital-senzual, mental, indiciu, indiferent moral (QA1). Din punct de vedere fizic, ele sunt inseparabile, dar logic Li1 are o prioritate față de Qi1. Având perceput Chen și distingând "natura extrem de rădăcină, complet originală" (Ji Ban Quiz Yuan Zhi păcat) și "natura materiei pneumatice" (Qi Zhi Zhi Sin), legată de Li1 și Qi1, respectiv Zhi Si a format în cele din urmă conceptul de "natură" de "bun" inițial ", care are secundar și concocct. Moduri, care în diferite grade sunt "bune" și "rău".

În a 16-a - prima jumătate a secolului al XVII-lea. În China, Ideanly a predominat cel mai important flux din Neoconfucianismul - Școala Lou - Wang ("Xin Xue" - "Doctrina inimii"), care a formulat tezele de bază ale criticii antijuuziene. Învățăturile lui Zhu Xi au fost menținute de reguli, apoi în China o dinastie străină Qing Manchurian (1644-1911). În anii 1930, a fost modernizată de Feng Yulam în "noua înțelegere pe principiu" (Xin Xue Xue). Încercările similare iau în mod activ un număr de filozofi chinezi care trăiesc în afara RPC și reprezentând așa-numitul postconfuciar sau postnoconfucifica.

Colter. Dicționar color. 2012

A se vedea, de asemenea, interpretări, sinonime, sensul cuvântului și ceea ce este zhu si în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:

Zhi S.
Dacă știți doar, dar nu acționați, atunci este echivalent cu neacceptarea. Zhu si ...
Zhu-si. În declarațiile oamenilor mari:
Dacă știți, ce face lucrurile naturale, atunci actele nu vor fi greșite. Zhu-si (integritatea ontologiei ca principiul eticFotografiile! - DD) ...
Zhi S.
(Zhu-tzu) (1130-1200) filosof chinez și istoric; Unul dintre fondatori ...
Zhi S.
C, Zhu Tzu (1130-1200), filozof chinez, istoric, comentator al cărților clasice; cel mai reprezentant proeminent Neokonfucianism. Postat peste 20 de tratamente științifice, în ...
Zhu-si.
(Chu-hi, 1130-1200. După R. H.) - cea mai remarcabilă dintre filozofii chinezi mai târziu, care a fost o expresivă a opiniilor oamenilor de știință chinezi din Times Sunnaya ...
Zhu-si.
(Chu-hi, 11 30-1200 după R. H.)? Cea mai remarcabilă dintre filozofii chinezi mai târziu, care a fost expresivă a opiniilor oamenilor de știință chinezi ...
Zhi S.
(Zhu-Tzu) (1130-1200), filosof chinez și istoric; Unul dintre fondatori ...
Zhu. În enciclopedia ilustrată a armelor:
- Arma chineză manuală de șoc, care este un baston cu gheare de vultur la sfârșit. Folosit in ...
S. În biserica biserică dicționar slavonică:
- pentru tine ...
S. În dicționarul enciclopedic mare:
unul dintre sunetele muzicale, stadiul VII al principalei sonore DI-MARIOLE DIATONIC. Litere Notation - Latină ...
S. În enciclopedia mare sovietică, BVB:
unul dintre sunetele muzicale, etapa VII a principalelor oscilații diatonice majore (a se vedea scena, soluția). Betonizare Sound Design Si - ...
S. În dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron:
notă Titlu: a șaptea silabă în singurătate și nivelul de gamma a șaptea în sus. În sistemul băieților instalate de Gregory Mare, acest sunet a fost numit ...
S. În dicționarul enciclopedic modern:
S.
(Engleză c), un limbaj de programare universal utilizat în principal de programatori profesioniști. Proiectat în Statele Unite (1972), inițial pentru transferul de software de calculator cu ...
S. În dicționarele enciclopedice:
nk., S. Una dintre sunetele muzicale, cea de-a 7-a etapă a mâinii de sunet diatonică principală. | Înainte, la, mi, re, sare ...
Zhu.
Yuanzhan (1328-98), kit. Împăratul cu 1368, fondatorul dinastiei Ming. De la țăranii săraci. În tinerețea lui era un călugăr. Una dintre provocări Liderii ...
Zhu. în dicționarul enciclopedic maritim:
Shizze, Kit. Matematica 13 V. Op. "Oglinda Jasper a patru elemente" ("Sy Yuan Yu Jian" conține soluții de sisteme neliniare cu 4 ...
Zhu. în dicționarul enciclopedic maritim:
Jianhar (R. 1922), Kit. compozitor. Student S.A. Balasanyan. Simfonă. Poezie (1980), simfonie (1986), balet, concert pentru Nat. Butter Erhu ...
Zhu. în dicționarul enciclopedic maritim:
Si (Zhu-tzu) (1130-1200), kit. filosof și istoric; Unul dintre fondatorii neoconfucificării ...
Zhu. în dicționarul enciclopedic maritim:
DE (1886-1976), președinte post. K-ea va spune. Colecția de NAR. Reprezentanți din 1959. În conducerea KP China (PCC) din 1934, în 1956- ...
S. în dicționarul enciclopedic maritim:
NHAI (1905-45), balena. compozitor. A studiat în China și în Franța. A lucrat în Shanghai, Yanhan, din 1940 a trăit la Moscova. Muzica ...
S. în dicționarul enciclopedic maritim:
(Sistem internațional), SOPR. Numele sistemului internațional de unități ...
S. în dicționarul enciclopedic maritim:
una dintre muzică. Sunete, vii pas opsn. Diatonic. up-major sonor. Denotarea scrisorii este lat. ...
S. În enciclopedia din Brockhaus și Efron:
? Notă Titlu: a șaptea silabă în singurătate și nivelul de gamma a șaptea în sus. În sistemul băieților instalate de Gregory Mare, acest sunet ...
S. În dicționar pentru rezolvarea și redactarea Scanvords.
S. În noul dicționar de cuvânt străin:
(Lat. Si) una dintre muzică. Sunete, etapa a 7-a a principalelor oscilații diatonice, începând cu înainte; Betonizare Sound Design Si - ...
S. În dicționarul de expresii străine:
[Lat. Și] una dintre muzică. Sunete, etapa a 7-a a principalelor oscilații diatonice, începând cu înainte; Scrisoarea sunetului Si-lat. ...
S. În dicționarul sinonimelor din limba rusă:
sunet, Notă, ...
S. În noul dicționar inteligent-cuvânt-formativ al limbii ruse Efremova:
S. În dicționarul limbii ruse a Lopatinei:
S. În dicționarul complet de ortografie al limbii ruse:
si, frumos, p. (Notă), p. și m. (Limba ...
S. În dicționarul de ortografie:
si, frumos, p. (Notă), p. și m. (Limba ...
Si în dicționarul dalya:
sokr. El însuși, la sfârșitul cuvântului, ca Xia, în loc de el însuși, pronunțat la sud de Moscova, și Sibia. Cale de Komuzo în propria dvs. ...
S. în modern dicționar explicativ, BVB:
unul dintre sunetele muzicale, stadiul VII al principalei sonore DI-MARIOLE DIATONIC. Notation Letter - Latina N. - (Sistemul Internațional), abreviat ...
S. În dicționarul explicativ al limbii ruse ushakov:
nU. cf. (IT. SI) (Muzică). Una dintre muzică a gamului muzical. Top Si. Lua ...
S. În dicționarul explicativ al lui Ephremova:
cf. NU. 1) Una dintre sunetele muzicale, cea de-a șaptea etapă a principalelor sunări diatonice începând cu "la". 2) Numele notei care indică astfel de ...
S. În noul dicționar de limbă engleză rusă:
S. Într-un dicționar mare de expunere de motor al limbii ruse:
nU. cf. 1. Unul dintre sunetele muzicale, cea de-a șaptea etapă a principalelor sunări diadonice începând cu "la". 2. Numele notelor care denotă astfel de ...
Yang Zhu. În enciclopedia mare sovietică, BVB:
Zhu, Yang Tzu-Jui, Jan Sheng (aproximativ 440-360 sau 414-334 î.Hr.), vechi chinez-refuz. Funcționează J. Ch. Nu au supraviețuit, o ...
China, stat în Asia În enciclopedia din Brockhaus și Efron.
Zhu de. În dicționarul de culoare:
(1886-1976), lucrător militar al Chinei comuniste. Născut în 1886 în satul Maanian (provincia Sichuan). În 1905 au trecut examenele de stat în mijlocul ...
Deus Ex în Wiki Cotat.
Biserica Ortodoxă chineză În arborele enciclopedie ortodox:
Deschis enciclopedia ortodoxă "COPAC". chinez biserică ortodoxă, Biserica autonomă ca parte a Patriarhiei Moscovei. Există aproximativ 15 mii de credincioși: ...
Wen Shen.
"Perfumarea sărăciei (epidemii)", un grup de spirite în mitologia populară chineză. Potrivit legendei, cu dinastia Sui (581-618) în domnia împăratului Wen-Di în ...
Wen-chan. În manualul de caractere și obiecte de cult ale mitologiei grecești:
(Wen - "literatură", Chan - "strălucit") în mitologia târzie chineză Dumnezeul literaturii, care este identificat cu una dintre stelele unui urs mare; Asigură ...

Perioada ulterioară a fost caracterizată în principal de apariția și înflorirea mișcării, care în literatură, numele neoconfucianismului. Aceasta este o doctrină extrem de influentă reprezentată de nume atât de strălucitoare ca Mao Yun (1011-1077), Zhou Duny (1017-1073), Zhang Zzai (1020-1077), frații Cheng Hao (1032-1085) și Cheng și (1033- 1107) și, în cele din urmă, Zhu Si (1130-1200), a cărui învățătură nu și-a pierdut atractivitatea pentru mulți tradiționaliști ai zonei etnoculturale de est estice și până acum.

Neokonfucanismul ca un curs de gândire sa bazat pe realizarea erei de bronzare filosofie, dar a fost destul de independent în construirea unui concept fundamental nou menit să acopere toate părțile de ființă. Conceptul central al acestei învățături poate fi considerat o idee despre o anumită "principiu - principiu" (le), care controlează formarea lucrurilor, datorită faptului că obiectele vii individuale sunt formate, de exemplu, diverse rase de animale, etc. De aceea învățătura neoconfutsienilor este, de asemenea, numită Lisue, scrisori. "Doctrina este despre Lee." Baza substanțială a unității întregii existente, conform învățăturilor neoconfutsienilor, este "eter" (Qi, "pneumatic"). Aceasta este o substanță dinamică cu o varietate de proprietăți și capacitatea de a atașa aceste proprietăți asupra lucrurilor (de exemplu, strălucirea stelelor, care sunt condensate cu Ether-Qi, se datorează propriului său abilitate de a străluci; în om Este o "strălucire" manifestă ca o iluminare a minții etc. d.). Cu toate acestea, eter-Qi, cunoscut pentru întreaga tradiție filosofică anterioară, menționată mai devreme ca ceva necondiționat, spontan. În filosofia Dong Zhongsu și a predecesorilor săi, el a făcut în principal ca un raport de angrenaj între TAO și "toate existente", lumea fenomenală. Meritul Zhu Si a fost legătura în unitatea dinamică inextricabilă a "eterului" și nonsens, optimizând Legea: "Nu există nici un eter-qi în metrou, dacă nu există nici o lege, care nu ar avea o lege (controlul obiectului asupra oricărei forme) Ether-Qi "(Zhu Si Yu Lay. Bn. i).

Regândirea tradiției anterioare în termenii Li Qi a condus la necesitatea revizuirii și unificării textelor clasice, comentând pe unghiul de vedere al noilor cunoștințe, Liseu. Această sarcină a fost rezolvată și Zhu Xi, care a făcut un comentariu în textele antice, a predeterminat în mare măsură dezvoltarea ulterioară a literaturii exegetice. Până la secolele XVII-XVIII, această lucrare Zhu Xi nu numai că a fost aprobată oficial, dar și ea însăși a dobândit statutul apropiat de statutul de texte comentate. Este încă deosebit de respectuos în tradițiile zonei etnice eatnoculturale îndepărtate, Zhu Si la "pe termen" ("Sus Shu"), care include "Lun Yu", "Men-tzu", "Da Siue" și "Zhong Yun ". În timpul secolelor, "trimestrul" cu comentariile lui Zhi Si s-au ridicat la baza educației școlare în țările de scriere hieroglifică.

Un alt merit major Zhu Si este considerat ca să-i dezvolte într-o cheie ușor nouă numită deasupra problemei conștiinței morale a cerului (natura) Tian. Contribuția lui Zhu Si la dezvoltarea ideilor despre Centrul de a crea un obiect de interes - Tien este atât de semnificativ încât unii cercetători sugerează citirea viziuni filosofice Zhu Si pe această ediție a doua în timp (dar nu mult mai mult) după confucius de punctul de cotitură: dacă Confucius (551-479 î.Hr.) a transformat "cerul" antropomorf "-tan, menționat în" Shi Jin "(" Poezii Canon " ) Și "Shu Jini" ("Canon de tradiții") în ceva legat de categoria de categorii morale, atunci Zhi Si a terminat mișcarea pornită de confuzie, introducând conceptul de "conștiința cerului" sau "cerul din cer" (Tian Xin sau Tian Zhi Xin).

Este imposibil să spunem că întrebarea despre categoria Tien Xin Y Zhi Si aparține categoriei de știință rezolvată. Diferite puncte de vedere cu această ocazie permit unui cercetătorilor să sublinieze primul element al acestui binom (Tien), iar în unele contexte interpretează-l ca un sinonim pentru un anumit principiu de eliminare a lumii (urmat de personificarea ca "proprietar", sau "Maestrul"), alții - pentru a sublinia semnificația celei de-a doua părți ale termenului - albastru (litere "," minte-inima "," minte "), la rândul său, atribuind această calitate naturii în sine sau cer, interpretată în spiritul valorii antice a lui Tien - ca o divinitate antropomorfă. Trebuie remarcat faptul că această problemă nu pare a fi rezolvată fără echivoc.

Mai întâi de toate, nu este destul de clar ceea ce am vrut să spun Zhi Si sub termenul Tian. În cel mai general sens, se crede că el nu a distins, urmând acest lucru pentru frații Cheng, între astfel de categorii, cum ar fi cerul (Tian), soarta (min) și calea (TAO), considerându-le numai prin diferite nume (și eventual manifestări) a principiului fundamental (Li). În favoarea unei astfel de interpretări a învățăturilor, Zhu Si mărturisește remarca că "motivul pentru care Tian este Tian, \u200b\u200bexistă doar un principiu (Li); Dacă Tian nu a avut un principiu, nu ar fi Tian "(Zhuzzi Yu-Lei). În același timp, după cum rezultă din înregistrările conversațiilor gânditorului, el, răspunzând la întrebarea "ordinii lucrurilor", a fost înclinată să se refere nu numai la principiul faptului dacă, dar și asupra altor cauze posibile ale fenomenelor observate, naturale fenomene. "Cineva a întrebat:" Cine este proprietarul? "Zhu si a răspuns:" Sky însuși. Cerul este Yang, lucrul este o putere absolută și, prin urmare, rotește non-stop. Dar, înainte de a dobândi o astfel de abilitate, trebuie să existe maestrul său. Toată lumea însuși ar trebui să o vadă. Este imposibil să se exprime pe deplin în cuvinte "(ibid.). Astfel, nu a fost clar că a considerat un singur principiu pentru a explica "ordinea lucrurilor" sau a permis prezența unei alte forțe ascunse care controlează procesul global.

Dacă presupunem că o astfel de forță este prezentă în învățătura sa, este logic să presupunem că Zhu Si, dorința de a da "mintea", albastru, cu toate acestea, dintr-o serie de contexte, rezultă că, împreună cu cerul, Tien, transportatorul proprietății "raționalității" lui Zhu Si acționează, de asemenea, cel puțin Tao și, respectiv, vorbim Oh tao-xin și zhhen-albastru). În cele din urmă, conceptul de "mintea" lui Zhu Si este aparent, aparent, de a lua în considerare în cadrul general al școlii filosofice clasice "de a servi" concepte "a unității naturii cerului și a omului" (Tian Zhen El și). În acest caz, cea mai mare obiectivitate a lui Zhu Si are "mintea cerească" (Tian Xin), la rândul său subordonat principiului general dacă, "mintea umană" subiectivă (Zhen-Blue), fiind în natură este supusă distorsionării Efectele diferitelor afecțiuni ("pasiunile", yu), înțelepții pot fi înălțați de auto-cunoaștere și auto-educație (sau "extins") până la o identitate completă sau aproape completă, cu "ceresc" (sau "cosmic" ) minte. Acest tip de "conștiință legată" poate fi doar benignă morală (în conformitate cu postulate de benigna morală a ordinului "spațiu"), care este exprimată în metafora tao-albastru (litere ". Conștiința rezumată cu Dao") .

Născut în familia intelectualilor. Bunicul Zhu Si, un învățător-confuzie a unei bogății modeste, a încurajat copiii să studieze și de auto-îmbunătățire, prezicând "în familie, timp de cinci generații însoțite de virtutea confuciară", nașterea unui descendent remarcabil.

Tatăl lui Zhu Si, Zhu Song, a primit cel mai înalt grad (Jinshi) la 21, pe examenele de stat în 1118. Serviți în capitală, el a asistat la căderea soarelui nordic, împreună cu curtea sa mutat la sud și a jucat de Yarym adversar al unui tratat de pace cu Jin (1141): Ca urmare, a fost demolat de Qin Gui și în curând a murit, fiind exilat în provincie într-o poziție mică.

Zhu Si însuși a primit învățământul primar sub supravegherea mamei și a devenit proprietarul Jinshi în 18 ani. De la 1158 a studiat sub conducerea tonului, urmașul lui Cheng Hao și Cheng și (prin urmare, bazat pe direcția intelectuală Zhi Si, denumită uneori școala Cheng Zhu).

Am reconstruit academia de cerb alb Grotto și am învățat în ea. Din 1178, în timp ce în serviciul public, el a ținut posturi ridicate pentru o perioadă scurtă de timp. În 1196, a fost demolat, iar învățătura lui a fost interzisă. În 1199, a fost reabilitat, postum a primit titlul "Holding Prince" (Gogun). În 1241, se clasifică cele mai mari autorități confuciene, ca semn că semnul cu numele său este postat în Templul Confuziei.

Patrimoniu.

Zhu Si a lăsat în urmă un caz de eseu extins (300 capitole), inclusiv aprox. 1000 de poeme.

Învățăturile filosofice ale lui Zhu Si efectuează identificarea interpretării de confuzie a Tai Chi cu doctrina taoistă a limitelor, subliniind că aceste cunoștințe despre natura cosmosului și omului ar trebui folosite pentru a îmbunătăți personalitatea individuală ("Sinceritatea lui Gânduri "," Spotlight "), consolidarea familiei, raționalizarea stării și restaurării armoniei Lumea este" echilibrarea intern ".

El aprobă opoziția Conceptelor lui Qi și Lee - a început subiacentul fiecărui "lucruri".

Cele mai bune zile

Zhu Si deține meritul creării chinoxianului confucian: cele patru cărți ale Canonului Confucian, cele devotate și comentate, "Manpiess", "Dasyu" și "Zhongjun") au devenit baza învățământului confucian clasic în epoca Min și Qing. Printre ucenicii Zhu Si au fost ce Xue, unul dintre studenții preferați, scriitorul scris "Chun Qui Bo și" (" Sens larg Chun Qui), Chen Chun, autorul dicționarului din termeni filosofi chuzieni "Sin Lee Tzu și", "sensul termenilor naturii și principiul", zece Datsui și alții. Printre textele de semnificație socială specială pentru China, tratatul de Jia-Lee, "ceremonii de familie", compilate de ei (sau sub conducerea sa), Codul de ceremonie de majoritate, nunți, înmormântări și închinare a strămoșilor. Edițiile simplificate, imitația acestei compoziții a devenit baza pentru indontrinarea confuciară ulterioară a societății chineze. Printre altele, Zhu Si aprobă poziția subordonată a unei femei în familie (mult mai rigidă decât a fost făcută în elita confuciană a cântecelor): se presupune că nu ar trebui să folosească independența financiară, să se dedice științei și artelor , divorț și re-căsători. Reglementările practice sunt, de asemenea, suprapuse asupra tinerilor de ambele sexe.

[edit] Rolul istoric: Chuzianismul

În cele 1313 comentarii, Zhu Si la sfert de rang au fost incluse oficial în sistemul de examinări de stat chineze care au existat înainte de 1905. Ca atare, au avut un impact enorm asupra vieții intelectuale ale Chinei și a altor țări din est.

În XVI - 1 etaj. Secolul al XVII-lea. Școala lui Lu Juyun și Wang Yanminus predomină în China, care a format teze de bază ale criticilor antijuusian. Cu toate acestea, dinastia Manchuriană conducătoare (1644-1911) a susținut învățăturile lui Zhu Si ca ideologie oficială.

În anii '30. Secolul XX. A fost modernizată de Feng Yulam.

În Japonia, învățăturile lui Zhu Si s-au numit Susigaka (朱子学, școală Zhu Si), cele mai influente figuri ale acestei școli au fost Fujiwara Sake (1561-1619) și studentul său Hayashi Radzan. Sub influența lor a existat un sistem de învățământ chuzian care a existat la "Revoluția lui Maidzi" 1867-1868.

În Coreea, Zhuusianismul a fost numit Mihanghak (Cor. 주자학). Primii săi predicatori au fost studenți care au studiat în China în XIII-Inceput. Secolul al XIV-lea: un Xan și alții. Fondatorul Zhucianismului Ortodox Korean este considerat a fi Chon Mondru (secolul al XIV-lea), primul ministru al domnului Coreea. În secolul al XVI-lea Cea mai mare școală de școală Zhusiană - Sonnihak (cunoscută și ca Lihak, urmărind cu balenă, cunoscută și sub numele de Lihak, Lyseou). ÎN tarziu xix. Un Zhuoxianism din secol a fost conștient de susținătorii săi coreeni ca un element ideologic important, uniting Coreea și China în lupta partizană împotriva Zasilului japonez.

În secolul al XX-lea, rolul istoric al lui Zhu Si a fost reluat periodic împreună cu toată moștenirea imperială a Chinei: Ideologia Zhusiană a fost numită printre factorii care au condus China să se degradeze. Astfel de acuzații indică din nou semnificația sa istorică.

Zhu Yuanhui, Zhu Yuanhui, Zhui Zhonghui, Zhu Huan (1130-1200), un om de știință remarcabil, un om de știință enciclopedist, scriitor, manual și comentator confucian canonic, profesor, reprezentantul șef al neoconfucianismului, care a dat această predare o formă universală și sistematizată (Cheng [[Brothers]] - Zhu [[Si]] școală sau "Lee Xue" - "Doctrina principiului"), în care a câștigat statutul de ideologie ortodoxă și tranzacția culturală în China și o serie de țări vecine, în special În Japonia și Coreea. Născut la 18 octombrie 1130 în SUA. Provincia Fujian. A fost din familia unui om de știință școlar, la vârsta de 18 ani a primit cel mai înalt grad științific de Jinshi, apoi timp de 20 de ani a fost implicat în principal în muncă științifică și literară. Din 1178, fiind în serviciul public, Zhu Si în mod repetat, dar nu cu mult timp în urmă a numit posturi administrative înalte. În 1196 pentru starea de spirit critică cu privire la realitatea socială și activitatea de reformă, el a fost lipsit de toate rândurile și rândurile, învățătura lui a fost interzisă. În 1199 reabilitate, postum a primit titlul de pistol ("prințul deținător"), în 1241, cele mai mari autorități confuciene au fost numărate, iar din 1313 în timpul consiliului de zi al dinastiei străine (mongolă) Yuan doctrina sa este oficial încorporată în sistemul de stat Examene pe diplomă științifică și posturi oficiale (Ke Juy). A murit pe 23 aprilie, 1200 într-un tren din provincia Fujian. Patrimoniul literar Zhu Si este extrem de mare. Multe dintre ideile sale fundamentale sunt exprimate în comentariile la clasicele confucian (în primul rând o cinci kanonie și trimestru, vezi Shi San Jing) și conversațiile înregistrate de studenți (Yu Lou). Zhu Si a publicat, a comentat și a interpretat lucrările predecesoarelor sale imediate - patru cornese ale neoconfucianismului Era cântecului (960-1279): Zhou Duny, Zhang Tszaya, Cheng Hao și Cheng și, în special, făcându-se din ele și a expirat antologie neoconfuciană Jin Syu Lu ("Înregistrări de reflecție despre închidere", 14 capitole, în colaborare cu Lui Tzuzian, 1173). Cele mai complete întâlniri ale diferitelor tipuri de lucrări Zhu Si - Zhu Tzu Yu Lei (Clasificați conversații de profesor Zhu [[SI]], 140 capitole, 1270), Zhu Tzu Wen Ji (Întâlnirea scrisorilor profesor Zhu [[Si]], 121 CAPITOLUL, 1532, Seria SBSI), Zhu-Tzu Zuan Shu (Full [COLECTION]] din lucrările profesorului Zhu [[[Si]], publicat în Decretul Imperial, 66 capitole, 1714, vol. 1-25 ). Zhu si în adversarii prietenului său și adversarului Lu Juyuan a interpretat legătura dintre "Mare Limit" a descris Zhou Duny (Thai Ji) și "limita limită / absenta" (în Ji, vezi Thai Ji; Yu - y) ca identitate esențială, folosind pentru acest Cheng dezvoltat și conceptul unui "principiu / reson" universal "(Li1). Thai Ji, în Zhu Si, este totalitatea tuturor Li1, unitatea totală a structurilor, ordonarea starterilor, modelele întregului "întuneric al lucrurilor" (Wan Y). În fiecare "lucru" specific (U3), adică subiectul, fenomenul sau cazul, Tai Ji este prezent în întregime, ca imaginea Lunii - în orice reflecție. Prin urmare, fără a se separa de lumea reală ca o entitate ideală, "limita excelentă" a fost determinată ca "informală și vina", adică. Nicăieri nu este localizat sub forma unei forme independente. Completitudinea prezenței sale în "Lucrurile" face principala sarcină a "reconcilierii" umane sau a "clasificării înțelegerii" (GUU), care constă în "[[dezvăluirea]] a principiilor" (QN). Această procedură de "aducând la sfârșitul" procedurii (Zhi Zhi) ar trebui să aibă "sinceritatea gândurilor", "impactul inimii", "o îmbunătățire a persoanei", și apoi - "familiaritatea familiei", "Comandarea stat "și" echilibru [[all]] Podnevaya "(Formula Yeheue), deoarece Li1 combină semnele de principiu rațional și norma morală:" Acest principiu nu este necuviincios ", principiul este umanitatea (REN2), cuvenită (și1), Decenița (L2), raționalitatea (Zhi1) ". Fiecare "lucru" este o combinație de două început: un principiu discret discret, rațional-moral "(Li1) și un substrat-continuu, vital-senzual, mental, indiciu, indiferent moral (QA1). Din punct de vedere fizic, ele sunt inseparabile, dar logic Li1 are o prioritate față de Qi1. Având perceput Chen și distingând "natura extrem de rădăcină, complet originală" (Ji Ban Quiz Yuan Zhi păcat) și "natura materiei pneumatice" (Qi Zhi Zhi Sin), legată de Li1 și Qi1, respectiv Zhi Si a format în cele din urmă conceptul de "natură" de "bun" inițial ", care are secundar și concocct. Moduri, care în diferite grade sunt "bune" și "rău". În a 16-a - prima jumătate a secolului al XVII-lea. În China, Ideanian a predominat cel de-al doilea flux de neoconfucianism - Lu [[juyuan]] - Wang [[Janmum]] Școala ("Xin Xue" - "Doctrina inimii"), a formulat tezele de bază ale criticii antijuuziene. Învățăturile lui Zhu Xi au fost menținute de reguli, apoi în China o dinastie străină Qing Manchurian (1644-1911). În anii 1930, a fost modernizată de Feng Yulam în "noua înțelegere pe principiu" (Xin Xue Xue). Încercările similare iau în mod activ un număr de filozofi chinezi care trăiesc în afara RPC și reprezentând așa-numitul postconfuciar sau postnoconfucifica.
LITERATURĂ
Zhu si. Filozofie naturală; Natura omului, a conștiinței, voinței și sentimentelor sale; Despre educație și cunoaștere. Traducere m.l.titatorko. - în carte: Antologia filosofiei mondiale, T 1, partea 1. M., 1969 Alekseev V.M. Literatura chinezească. M., 1978 ZAITSEV V.V. Privind formarea filosofiei predarea Zhu Si. - în carte: din istoria filosofiei chineze: formarea și direcțiile principale. M., 1978 Confucianismul în China: probleme de teorie și practică. M., 1982 Budismul, statul și societatea din țările din Asia Centrală și de Est în Evul Mediu. M., 1982 Istoria filosofiei chineze. M., 1989 Zhu Si. Syn. Zh Hen de la păcatul Zhi (Nature-Syn. Nature-Sin și lucruri). Traducere V.V. Zaitesva. - În carte: om ca o problemă filosofică: est - vest. M., 1991 Tillman H.K. Conștiința cerului (Tian) în sistemul de revizuire Zhu Si. - În carte: retrospectivă și știința politică comparativă, voi. 1. M., 1991 Filozofia chineză. Enciclopedice dicționar. M., 1994 Golygin K.I. "Mare limită". Modelul chinez al lumii în literatură și cultură (secolele I-XIII). M., 1995.

Enciclopedia colegiului. - Societate deschisă. 2000 .

Urmăriți ceea ce este "Zhu Si" în alte dicționare:

- 朱德 Ziua de naștere 1 ... Wikipedia

- Zhu ... Wikipedia

Data nașterii: 18 octombrie 1130 (1130 10 18) Locul nașterii: Fujian Data decesului: 23 aprilie ... Wikipedia

Zhu Yuanhui, Zhu Tzui (profesor Zhu) (10/18/1130, Yuju, Prov. Fujian, 23.4. 1200, Koomin, Prov. Fujian), Keith. Filozoful, reprezentantul neoconfucianismului, a finalizat procesul de formare a acesteia. Era un administrator talentat și energic, ... ... Enciclopedia filosofică

Zhu Yuanhui, Zhu Zhonghui, Zhu Huan. 18.10 (15.9). De la, Yusi Prov. Fujian, 23.4 (9.3). 1200, Coop Cr. Fujian. Filosof, enciclopedist, scriitor, manual și comentator conf. canonic. Lucrări, profesor, Ch. Reprezentant ... ... Filozofia chineză. Enciclopedice dicționar.

- (Zhu Tzu) (1130 1200), filosof chinez și istoric; Unul dintre fondatorii neoconfucificării. * * * Zhu \u200b\u200bsi Zhu si (Zhu Tzu) (1130 1200), filosof chinez si istoric; Unul dintre fondatorii neoconfucificării ... Enciclopedice dicționar

- (Kit. Trad. 朱朱, Simplificați. 昱昱, Pinyin Zhu Yu, R. 1971) Artistul chinez de la Beijing, care lucrează în genul de spectacole și artă conceptuală. Cel mai faimos de lucru care mănâncă oamenii a fost prezentat la Festivalul de Artă din Shanghai în 2000 ... Wikipedia

- (Kit. 朱耷, 1626, Nanchan 1705) Dinastia chineză, poetul și caligraful Qing, este cunoscută sub Shane Bad Pseudonim (Kit. 八大山人), om de la Muntele Bada. Conținut ... Wikipedia.

- (Kit. 朱昱; R. 1971 (1971)) Artist scandalos chinez de la Beijing, care lucrează în genul de spectacole și artă conceptuală. Cea mai faimoasă lucrare "Mâncare" a fost prezentată la Festivalul de Arte din Shanghai din 2000. Pe ... ... Wikipedia

- (1886 1976), președinte al Comitetului permanent al Adunării All-China a reprezentanților oamenilor din 1959. În conducerea KP din China (PDA) din 1934, în vicepreședintele adjunctului Comitetului Central al PCC. În 1931 37 comandantul șef al Armatei Roșii din China. În 1937 45 ... ... Enciclopedice dicționar

Cărți

Medicina tradițională chineză, Zhu-Lily Luzina, Camilla Luzina, prezintă informații de bază despre medicina chineză, luând în considerare cele mai recente date medicale și lucrări clasice nu numai de către specialiști chinezi, ci și europeni. În secțiunea I a ghidului ... Categorie: Diverse Editor:

Zhi S.

Zhu Yuanhway, Zhu Tzu (profesorul Zhu) (10/18/1130, Yuju, Prov. Fujian, -23.4. 1200, Coolin, Prov. Fujian), balenă. , Reprezentant al neoconfucianismului, completarea formării sale. El a fost un administrator talentat și energic, o instituție științifică remarcabilă, un comentator clasic. Cărți, profesor. În 1179-80, fiind conducătorul regiunii Nankan (Prov. Jiangxi), a restaurat școala "Bay Lou Dong" ("Cava de cerb alb")Datorită prelegerilor sale din faimoasa școală de la Sun Imperiul.

Ch. S. Sintetizează ideile gânditorilor confucian de la Confucius la Zhou Duny, Zhang Tszaya și Br. Cheng a cărui lucrări pe care le-a furnizat deține. Comentariu și a scris despre ei "Jin Syu Lu" ("Înregistrează despre sovr. gânditori și idei "). În învățăturile lui Ch. S. Sistematizat și dezvoltat toate cele șase oSN. Idei NOOKONFUCIANISM. În același timp, Ch. S. a mers mai departe decât Chen și, în dezvoltarea dualistă. Conceptul de două începuturi este perfect, primar "și material, secundar", ": Lee trebuie să fie atașat la definiție. Qi, Qi care are nevoie de legea existenței sale, astfel încât acestea sunt inseparabile. Toate principiile, valabile și posibile, precum și Qi sunt conținute în lipsa fizică. Formele Marelui Limit care există în toate lucrurile luate în agregate (Univers) Și individual. Lee un bărbat (sau lucruri) este natura sa, reală și concretă și dacă aceasta origine. Natura, nimic afectat și perfect, este o minte morală, atunci dacă natura lui, amestecată cu un om. dorințe și fizice. Element, este uman. Minte, sub rezerva bunului, tang și rău. Zhen în interpretarea lui Ch. S. a câștigat forma "caracterului uman. Mintea și regulile iubirii. " Generalizarea doctrinei lui Ch. S. a devenit ulterior gl. curgere balenă. filozofia și prin sistem stat Examene bazate pe clasic. Tratamentele cu comentariile sale au jucat un rol important în formarea și educația tinerilor până la nach. 20 în. Ch. S. a oferit, de asemenea, un impact puternic asupra filozofiei Coreei și a Japoniei. Bruce J. P., Chu Hsi și maeștrii lui, L., 1923; Filozofia lui Chu Hsi, Ed. și transl. de D. Bodde, Camb., 1942;

vezi si lit. la art. Non-monofutianism.

Dicționar enciclopedică filosofică. - M.: Enciclopedia sovietică. Gl. Editorial: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

Deci.: Zhu-Tzu da Tsuan (destul de completă [Coll. Op.] Profesorii Zhu), voi. 1-12. Taipei, 1970; [Filosofie naturală; Natura omului, voinței lui și a sentimentelor; Despre educație și cunoaștere], per. M. L. Titareko. - În cartea: Antologia filosofiei mondiale, Vol. 1, Partea 1. M., 1969; Syn. Jen la Ji (Nature-Sin. Nature-Sin și lucruri), per. V. V. Zaitseva, - în carte: Omul ca problema filosofică: Est-vest. M., 1991.

Lit.: Chan WNG-TSIT. Chu HSI: Viața și gândirea. Hong Kong, 1986; Chu HSI și neo-confliciicanismul. Honolulu, 1986.

A. I. Kobzev.

Nou enciclopedia filosofică: 4 tt. M.: Gândire. Editat de V. S. Stupina. 2001 .

Urmăriți ceea ce este "Zhu Si" în alte dicționare:

- 朱德 Ziua de naștere 1 ... Wikipedia

- Zhu ... Wikipedia

Data nașterii: 18 octombrie 1130 (1130 10 18) Locul nașterii: Fujian Data decesului: 23 aprilie ... Wikipedia

Zhu Yuanhui, Zhu Zhonghui, Zhu Huan (1130 1200), un filosof chinez remarcabil, un enciclopedist de știință, scriitor, manual și comentator al operelor canonice confucian, profesor, reprezentantul șef al neoconfucianismului, care ia dat-o ... .... .. Enciclopedia Culoare

- (Kit. 朱耷, 1626, Nanchan 1705) Dinastia chineză, poetul și caligraful Qing, este cunoscută sub Shane Bad Pseudonim (Kit. 八大山人), om de la Muntele Bada. Conținut ... Wikipedia.