Amprentat minunat pe tabla cu care Hristos și-a șters chipul

Povestea originii

Conform tradiției expuse în Chetya Minea, Abgar V Uchama, bolnav de lepră, și-a trimis arhivarul său Hannan (Ananias) lui Hristos cu o scrisoare în care i-a cerut lui Hristos să vină la Edessa și să-l vindece. Hannan era un artist și Abgar l-a instruit, dacă Mântuitorul nu ar putea veni, să-și vopsească imaginea și să-l aducă.

Hannan l-a găsit pe Hristos înconjurat de o mulțime groasă; s-a ridicat pe o piatră de pe care s-a putut vedea mai bine și a încercat să înfățișeze Mântuitorul. Văzând că Hannan dorea să-și facă portretul, Hristos a cerut apă, s-a spălat, și-a șters chipul cu o cârpă și imaginea Lui a fost imprimată pe această farfurie. Mântuitorul a înmânat această plată lui Hannan cu o poruncă să o ducă cu o scrisoare celui care a trimis-o. În această scrisoare Hristos a refuzat să meargă la Edessa însuși, spunând că trebuie să îndeplinească ceea ce a fost trimis să facă. După ce și-a încheiat lucrarea, a promis că îl va trimite pe unul dintre discipolii Săi la Abgar.

După ce a primit portretul, Avgar a fost vindecat de afecțiunea sa principală, dar chipul lui era încă deteriorat.

Poziția orașului părea lipsită de speranță, Preasfințitul Theotokos i s-a arătat episcopului Eulavius \u200b\u200bși a poruncit să scoată Icoana din nișa zidită care va salva orașul de la inamic.

După ce a dezasamblat nișa, episcopul a găsit Imaginea Nu Realizată de Mâini: o lampă de icoană arsă în fața lui, iar pe o placă de lut care acoperea nișa se găsea o imagine similară. În amintirea acestui lucru, în Biserica Ortodoxă există două tipuri de icoane ale Mântuitorului care nu sunt făcute de mână: chipul Mântuitorului de pe cap, sau Ubrus, și o față fără decupaj, așa-numitul. Viol.

După procesiunea cu Imaginea Nu Realizată de Mâini pe zidurile orașului, armata persană s-a retras.

Transfer la Constantinopol

În onoarea acestui eveniment, la 16 august a fost stabilită o sărbătoare bisericească Transfer de la Edessa la Constantinopol a imaginii care nu este făcută de mâini (Ubrus) a Domnului Isus Hristos.

Există mai multe legende despre soarta ulterioară a imaginii care nu este făcută de mâini. Una câte una - el a fost răpit de cruciați în timpul domniei lor la Constantinopol (1204-1261), dar nava pe care a fost luat altarul s-a scufundat în Marea Marmara. Conform altor legende, Imaginea Nu Realizată de Mâini a fost transferată în jurul anului 1362 la Genova, unde este păstrată într-o mănăstire în onoarea Apostolului Bartolomeu.

Mențiune în surse antice

„Mântuiește-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru, înainte de a începe studiul informațiilor, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă pe Instagram, Lord, Salvați și Salvați † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 60.000 de abonați.

Sunt mulți dintre noi, oameni cu gândire asemănătoare și creștem rapid, postăm rugăciuni, zicători de sfinți, cereri de rugăciune, postăm în timp util informații utile despre sărbători și evenimente ortodoxe ... Abonați-vă. Înger păzitor pentru tine!

Icoana „Mântuitorul nu făcut de mâini” este considerată una dintre primele imagini creștine, pe care a fost imortalizată chipul lui Iisus Hristos. Semnificația acestei imagini este foarte importantă pentru credincioșii ortodocși, adesea este echivalată în sensul cu crucea și răstignirea. Credincioșii sunt întotdeauna interesați de semnificația acestei icoane, precum și de ceea ce protejează icoana „Mântuitorul nu făcut de mâini”.

Istoria Sfântului Față

Imaginea lui Hristos „Mântuitorul nu este făcut de mâini” are o importanță deosebită pentru pictura icoanelor. Această pictogramă are două opțiuni de creare - pe o eșarfă (Mandylion), pe o placă (Ceramion). Legenda apariției imaginii spune că la un moment dat regele Abgar s-a îmbolnăvit de lepră și i-a cerut lui Isus să-l vindece. Mântuitorul i-a scris o scrisoare ca răspuns, însă leacul nu a venit.

Prin urmare, Abgar și-a trimis slujitorul să picteze un portret al lui Isus. Văzând încercările nereușite ale artistului, Fiul lui Dumnezeu mi-a cerut să-i aduc un prosop curat și apă. După spălare, și-a surprins reflecția pe o bucată de pânză. Când slujitorul regelui s-a întors acasă, s-a oprit peste noapte în orașul Hierapolis și a ascuns batista cu fața lui Hristos într-un morman de pietre. În dimineața următoare, imaginea Mântuitorului a fost imprimată pe unul dintre ei. Când regele Abgar a atins Sfânta Față, bolnavul a fost vindecat imediat.

Mandylion și Keramion au fost livrate la Constantinopol și după mult timp au ajuns și pe teritoriul Rusiei. Imaginea lui Isus pe vârful capului are o semnificație puțin mai mare decât pe țiglă. Dar ajutorul vine mereu tuturor celor care se roagă înaintea acestor imagini miraculoase.

„Mântuitor nu făcut de mâini”, sensul icoanei

Această față miraculoasă a lui Hristos are mai multe caracteristici:

• această pictogramă este un element obligatoriu al programului de pregătire a pictorilor de icoane și a primei lor lucrări independente;
• aceasta este singura imagine a lui Isus Hristos cu un halou închis. Aceasta simbolizează armonia și completitudinea ordinii mondiale;
• simetria imaginii feței Mântuitorului. Doar ochii sunt ușor înclinați spre lateral pentru o imagine mai vie. Simetria icoanei înseamnă simetria a tot ceea ce creează Domnul;
• sfânta Față nu exprimă suferință sau durere. Citește calm, echilibru și puritate, libertate de toate emoțiile. Această imagine este adesea asociată cu conceptul de „frumusețe pură”;
• icoana înfățișează un portret al lui Iisus Hristos, unul dintre capul său fără umeri. Această caracteristică este interpretată în moduri diferite. Capul subliniază încă o dată primatul sufletului asupra trupului și amintește, de asemenea, că principalul lucru din viața bisericii rămâne Fiul lui Dumnezeu.

Pictograma „Mântuitorul nu este făcut de mâini” este singura imagine a chipului Mântuitorului. Toate celelalte chipuri sfinte Îl demonstrează în mișcare și la înălțime maximă.

Ce se roagă icoanei „Mântuitorul nu este făcut de mâini”:

• despre vindecarea de boli grave;
• a primi milă pentru tine și pentru cei dragi;
• pentru a consolida puterea fizică și spirituală;
• a scăpa de gândurile stupide și de necazurile vieții;
• pentru a obține ajutor pentru rezolvarea problemelor și pentru a găsi calea potrivită.

Înainte de a începe o petiție pentru ajutorul Mântuitorului, este necesar să ne pocăim lângă chipul său și să fim siguri că citim rugăciunea „Tatăl nostru”.

Domnul să te protejeze!

Prima icoană creștină este Mântuitorul Nu Realizat de Mâini, ci este baza întregii venerații a icoanelor ortodoxe.

Conform tradiției expuse în Chetya Minea, Abgar V Uchama, bolnav de lepră, și-a trimis arhivarul său Hannan (Ananias) lui Hristos cu o scrisoare în care i-a cerut lui Hristos să vină la Edessa și să-l vindece. Hannan era un artist și Abgar l-a instruit, dacă Mântuitorul nu ar putea veni, să-și vopsească imaginea și să-l aducă.

Hannan l-a găsit pe Hristos înconjurat de o mulțime densă; s-a ridicat pe o piatră de pe care s-a putut vedea mai bine și a încercat să înfățișeze Mântuitorul. Văzând că Hannan dorea să-și facă portretul, Hristos a cerut apă, s-a spălat, și-a șters chipul cu o cârpă și imaginea Lui a fost imprimată pe această farfurie. Mântuitorul a înmânat această plată lui Hannan cu o poruncă să o ducă cu o scrisoare celui care a trimis-o. În această scrisoare Hristos a refuzat să meargă la Edessa însuși, spunând că trebuie să îndeplinească ceea ce a fost trimis să facă. După ce și-a încheiat lucrarea, a promis că îl va trimite pe unul dintre discipolii Săi la Abgar.

După ce a primit portretul, Avgar a fost vindecat de afecțiunea sa principală, dar chipul lui era încă deteriorat.

După Rusalii, sfântul Apostol Thaddeus s-a dus la Edessa. Predicând Vestea Bună, el a botezat regele și cea mai mare parte a populației. Ieșind din fontul de botez, Abgar a descoperit că a fost vindecat complet și și-a exprimat recunoștința față de Domnul. Din ordinul lui Avgar, ubrusul sfânt (farfurie) a fost lipit pe o placă din lemn putred, decorată și așezată peste porțile orașului în locul idolului care fusese anterior. Și toată lumea a trebuit să se închină la imaginea „miraculoasă” a lui Hristos, ca noul patron ceresc al orașului.

Totuși, nepotul lui Avgar, urcând pe tron, plănuia să readucă oamenii la închinarea idolilor și pentru ca aceasta să distrugă Imaginea Ne-realizată. Episcopul de Edessa, avertizat într-o viziune a acestui plan, a poruncit să clădească nișa unde se afla imaginea, așezând o lampă aprinsă în fața ei.
Cu timpul, acest loc a fost uitat.

În 544, în timpul asediului Edessei de către trupele regelui persan Chosroes, episcopul Edessa Eulalius a primit o revelație cu privire la locația icoanei Ne-realizate cu mâinile. După ce au demontat lucrările de cărămidă în locul indicat, locuitorii au văzut nu numai o imagine perfect conservată și o lampă cu icoane care nu s-a stins de atâția ani, dar și amprenta Sfintei Fațe pe ceramică - o placă de lut care acoperea sfântul ubrus.

După procesiunea cu Imaginea Nu Realizată de Mâini pe zidurile orașului, armata persană s-a retras.

O pânză de in cu chipul lui Hristos a fost păstrată mult timp în Edessa ca cea mai importantă comoară a orașului. În perioada iconoclasmului, Ioan de Damasc a făcut referire la Necunoscut, iar în 787 al șaptelea Sinod ecumenic, citând-o drept cea mai importantă dovadă în favoarea venerarii icoanelor. În 944 împărații bizantini Constantin Porphyrogenitus și Roman am cumpărat imaginea care nu a fost făcută de mâini de la Edessa. Mulțimi de oameni înconjurați și ridicați spatele în timpul transferului imaginii care nu a fost făcută de mână din oraș în malul Eufratului, unde galeii așteptau procesiunea să treacă râul. Creștinii au început să murmure, refuzând să renunțe la imaginea sfântă, dacă nu există un semn de la Dumnezeu. Și le-a fost dat un semn. Deodată, galeria în care fusese adusă deja Imaginea Nu Realizată de Mâini, a înotat fără nicio acțiune și a aterizat pe malul opus.

Oamenii liniștiți ai Edessei s-au întors în oraș, iar procesiunea cu imaginea a mers pe drum uscat. Miracolele vindecării au fost realizate continuu pe tot parcursul călătoriei spre Constantinopol. Călugării și sfinții care însoțesc Icoana Ne-Făcută de Mâini, cu o ceremonie magnifică, au călătorit pe mare în întreaga capitală și au instalat sfânta Icoană în Templul lui Pharos. În onoarea acestui eveniment, pe 16 august, a fost stabilită sărbătoarea bisericii. Transferul de la Edessa la Constantinopol al imaginii Nemaipomenite de mâini (Ubrus) a Domnului Isus Hristos.

Timp de exact 260 de ani, imaginea Nu a fost făcută de mână a fost păstrată la Constantinopol (Constantinopol). În 1204, cruciații au întors armele împotriva grecilor și au pus stăpânire pe Constantinopol. Împreună cu o multitudine de aur, bijuterii și obiecte sacre, au confiscat și transportat pe navă și imaginea care nu a fost făcută de mâini. Dar, în conformitate cu soarta incontestabilă a Domnului, Imaginea Făcută de Mâini nu a rămas în mâinile lor. În timp ce navigau peste Marea Marmara, a apărut brusc o furtună groaznică, iar nava s-a dus repede la fund. Cel mai mare altar creștin a dispărut. Aceasta pune capăt poveștii adevăratei imagini a Mântuitorului care nu este făcută de mâini.

Există o legendă conform căreia Imaginea Nu Realizată de Mâini a fost transferată în jurul anului 1362 la Genova, unde este păstrată într-o mănăstire în onoarea Apostolului Bartolomeu.
În tradiția ortodoxă de pictură cu icoane, există două tipuri principale de imagini ale Sfântului Față: „Mântuitor pe Ubrus”, sau „Ubrus” și „Mântuitor pe Chrepie”, sau „Chrepie”.

Pe icoanele Mântuitorului de tip Ubrus, imaginea feței Mântuitorului este așezată pe fundalul unei farfurii, a cărei țesătură este adunată în pliuri, iar capetele superioare ale acesteia sunt legate în noduri. În jurul capului este un halou, simbol al sfințeniei. Culoarea halo este de obicei aurie. Spre deosebire de nimbul sfinților, nimbul Mântuitorului are o cruce inscripționată. Acest element se găsește doar în iconografia lui Iisus Hristos. În imaginile bizantine, era împodobit cu pietre prețioase. Mai târziu, crucea în halos a fost descrisă ca fiind formată din nouă linii în funcție de numărul de nouă rânduri angelice și au fost înscrise trei litere grecești (eu sunt cine sunt), iar pe laturile halo, denumirea prescurtată a Mântuitorului, IC și XC, a fost plasată pe fundal. Astfel de icoane din Bizanț au fost numite „Mandilion Sfânt” (Άγιον Μανδύλιον din greacă μανδύας - „ubrus, mantie”).

Pe icoane precum „Mântuitor pe un Chrepie” sau „Chrepie”, potrivit legendei, imaginea feței Mântuitorului după achiziția miraculoasă a ubrusului a fost de asemenea imprimată pe țiglă ceramică, care a acoperit imaginea care nu a fost făcută de mâini. Astfel de icoane din Bizanț au fost numite „Sfânta Ceramidion”. Nu există nicio imagine de bord pe ele, fundalul este egal și, în unele cazuri, imită textura plăcilor sau zidăriei.

Cele mai vechi imagini au fost realizate pe un fundal gol, fără niciun indiciu de materie sau țiglă. Cea mai veche icoană supraviețuitoare a „Mântuitorului nu făcut de mâini” - o imagine cu două fețe a Novgorod a secolului al XII-lea - se află în Galeria Tretyakov.

Ubrus cu falduri a început să se răspândească pe icoanele rusești din secolul al XIV-lea.
Imaginile Mântuitorului cu o barbă în formă de pană (convergând la unul sau două capete înguste) sunt cunoscute și în surse bizantine, însă, doar pe pământul rusesc au luat formă într-un tip iconografic separat și au primit numele de „Spas Mokraya Brada”.

În Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Kremlin, există una dintre icoanele venerate și rare - „Mântuitorul ochiul luminos”. A fost scrisă în 1344 pentru vechea Catedrală a Adormirii Maicii Domnului. Acesta înfățișează chipul pupa al lui Hristos, străpungând și privind cu duioșie dușmanii Ortodoxiei - Rusia în această perioadă a fost sub jugul tătar-mongolilor.

„Mântuitorul nu este făcut de mâini” - o icoană venerată în special de creștinii ortodocși din Rusia. Ea a fost întotdeauna prezentă pe steagurile militare rusești încă de pe vremea masacrului de la Mamayev.

A.G. Namerovsky. Sergius din Radonezh îl binecuvântează pe Dmitry Donskoy pentru o armă

Prin multe dintre icoanele Sale, Domnul S-a manifestat, făcând minuni minunate. Așa că, de exemplu, în satul Spasskoye, din apropierea orașului Tomsk, în 1666, un pictor Tomsk, căruia sătenii le-a comandat o icoană a Sfântului Nicolae Minunea pentru capela lor, a început să funcționeze după regulă. El i-a chemat pe locuitori la post și la rugăciune, iar pe tabla pregătită a făcut o tăietură în fața sfântului lui Dumnezeu, pentru ca a doua zi să lucreze cu vopsele. Dar a doua zi, în loc de Sf. Nicolae, am văzut pe tablă contururile Imaginei Mântuitorului lui Hristos, nu făcute de mâini! De două ori el a refăcut trăsăturile lui Nicolae cel plăcut și de două ori a refăcut în mod miraculos fața Mântuitorului de pe bord. Același lucru s-a întâmplat a treia oară. Așadar, pe tablă a fost scrisă pictograma imaginii care nu a fost făcută de mână. Zvonul despre semnul împlinit a depășit mult dincolo de Spassky, iar pelerinii au început să zboare aici de pretutindeni. Mult timp a trecut, din cauza umezelii și a prafului, pictograma deschisă continuu a decăzut și a necesitat restaurarea. Apoi, pe 13 martie 1788, pictorul icoană Daniil Petrov, cu binecuvântarea starețului Pallady, starețul mănăstirii din Tomsk, a început să scoată fața veche a Mântuitorului de pe icoană cu un cuțit pentru a picta una nouă. El a scos din tablă o mână de vopsele, dar fața sfântă a Mântuitorului a rămas neschimbată. Frica a atacat pe toți cei care au văzut această minune și de atunci nimeni nu a îndrăznit să reînnoiască imaginea. În 1930, ca majoritatea bisericilor, acest templu a fost închis, iar icoana a dispărut.

Imaginea nerealizată a Mântuitorului Hristos, pusă de o persoană necunoscută și necunoscută atunci când, în orașul Vyatka, pe pridvorul (pridvorul din fața bisericii) a Catedralei Înălțării, a devenit celebru pentru nenumăratele vindecări care au avut loc înaintea lui, în principal din cauza bolilor ochilor. O trăsătură distinctivă a Mântuitorului Vyatka Necunoscut de Mâini este imaginea îngerilor care stau pe laturi, ale căror figuri nu sunt complet scrise. Până în 1917, o listă cu miraculoasa icoană Vyatka a Mântuitorului Fără realizarea mâinilor atârnată din interior deasupra Porții Spassky a Kremlinului din Moscova. Icoana în sine a fost adusă de la Khlynov (Vyatka) și lăsată în 1647 la mănăstirea Novospassky. Lista exactă a fost trimisă lui Khlynov, iar a doua a fost instalată peste porțile turnului Frolov. În onoarea imaginii Mântuitorului și a frescei Mântuitorului din Smolensk din exterior, porțile prin care a fost livrată icoana și turnul însuși au primit numele de Spassky.

O altă imagine miraculoasă a Mântuitorului care nu este făcută de mâini este localizată în Catedrala Transfigurației din Sankt Petersburg. Icoana a fost pictată pentru țarul Alexei Mikhailovici de către celebrul pictor de icoane Simon Ushakov. Acesta a fost transmis de țarina fiului ei, Petru I. El a luat mereu icoana cu el în campanii militare, și a fost cu ea la fundația din Sankt Petersburg. Această icoană a salvat viața țarului de mai multe ori. Împăratul Alexandru al III-lea a purtat o listă cu această icoană miraculoasă cu el. În timpul prăbușirii trenului țarist pe calea ferată Kursk-Harkov-Azov la 17 octombrie 1888, el a lăsat trăsura distrusă împreună cu întreaga familie nevătămată. Icoana Mântuitorului Fără Mâini a fost păstrată intactă, chiar și sticla din carcasa icoanei a rămas intactă.

În colecția Muzeului de Artă al Statului din Georgia există o icoană encaustică din secolul al VII-lea numită „Mântuitorul Anchiskhat”, reprezentând pe Hristos în piept. Tradiția populară a Georgiei identifică această icoană cu Imaginea Mântuitorului de la Edessa, nu realizată de mână.
În Occident, legenda despre Mântuitorul Necunoscut de Mâini s-a răspândit ca legenda despre Taxa Sf. Veronica. Potrivit acestuia, evlavioasa evreă Veronica, care l-a însoțit pe Hristos în călătoria Sa de cruce spre Golgota, i-a dat o batistă de in, pentru ca Hristos să poată șterge sângele și transpirația de pe față. Fața lui Isus este imprimată pe eșarfă. Relicva numită „placa Veronica” se păstrează în Catedrala St. Petru la Roma. Se presupune că numele Veronica la mențiunea imaginii nu făcute de mâini a apărut ca o denaturare a lat. pictograma vera (imagine adevărată). În iconografia occidentală, o caracteristică distinctivă a imaginilor din placa lui Veronica este coroana de spini de pe capul Mântuitorului.

Conform tradiției creștine, imaginea miraculoasă a Mântuitorului Iisus Hristos este una dintre dovezile adevărului întrupării în imaginea umană a celei de-a doua persoane a Trinității. Oportunitatea de a surprinde imaginea lui Dumnezeu, în conformitate cu învățăturile Bisericii Ortodoxe, este asociată cu Întruparea, adică cu nașterea lui Iisus Hristos, Dumnezeu Fiul sau, cum de obicei credincioșii îl numesc, Mântuitor, Mântuitor. Înainte de nașterea Lui, apariția icoanelor era ireală - Dumnezeu Tatăl este invizibil și, de aceea, de neconceput. Astfel, primul pictor de icoane a fost Dumnezeu însuși, Fiul Său - „imaginea ipostasului Său” (Evrei 1.3). Dumnezeu a luat un chip omenesc, Cuvântul a devenit trup pentru mântuirea omului.

Troparion, voce 2
Ne înclinăm la imaginea ta cea mai pură, bună, cerând iertarea păcatelor noastre, Hristos Dumnezeu: prin voia lui Dumnezeu, ai fost încântat să iei carnea la cruce, dar izbăvești, ai creat deja, din lucrarea inamicului. Același strigăt recunoscător Ti: ai împlinit toată bucuria, Mântuitorul nostru, care a venit să salveze lumea.

Condac, voce 2
Privirea ta inefabilă și divină asupra unui om, a Cuvântului de nedescris al Tatălui, iar imaginea nescrisă și divină este victorioasă conducând falsa ta încarnare, o onorăm sărutând-o.

_______________________________________________________

Documentar „Mântuitorul nu este făcut de mână”

Imaginea lăsată de noi însuși Mântuitorul. Prima descriere detaliată a apariției lui Isus Hristos în viața sa ne-a fost lăsată de proconsul Palestinei, Publius Lentula. La Roma, într-una dintre biblioteci, a fost găsit un manuscris veridic incontestabil, de mare valoare istorică. Aceasta este scrisoarea pe care Publius Lentulus, care a condus-o pe Iudeea înaintea lui Pontius Pilat, i-a scris lui Cezar, conducătorul Romei. S-a vorbit despre Iisus Hristos. Scrisoarea este în latină și a fost scrisă în anii când Iisus a învățat poporul pentru prima dată.

Director: T. Malova, Rusia, 2007

Imaginea Mântuitorului care nu este făcută de mână este considerată cea mai valoroasă și unică icoană de acest fel. Această icoană este adorată de creștinii din întreaga lume, deoarece o imagine miraculoasă poate schimba complet viața tuturor celor care o cer sincer.

Istoricul icoanei

Conform legendei, icoana a apărut cu ajutorul unui adevărat miracol. Regele Edessa Abgar s-a îmbolnăvit de lepră și i-a scris o scrisoare lui Isus, cerându-i să-l vindece de o boală cumplită. Isus a răspuns la mesaj, dar scrisoarea nu l-a vindecat pe rege.

Monarhul muribund a trimis pe slujitorul său la Isus. Omul care a sosit a transmis cererea Mântuitorului. Isus l-a ascultat pe slujitor, s-a dus într-un vas cu apă, s-a spălat și și-a uscat fața cu un prosop, pe care chipul Lui era imprimat miraculos. Slujitorul a luat altarul, l-a luat pe Avgar și s-a vindecat complet doar prin atingerea prosopului.

Pictorii de icoane ai lui Avgar au copiat chipul rămas pe pânză, iar moaștele în sine au fost închise într-un sul. Urmele altarului se pierd în Constantinopol, unde defilarea a fost transportată pentru siguranță în timpul atacurilor.

Descrierea pictogramei

Pictograma „Mântuitorul nu este făcut de mâini” nu înfățișează evenimentele, Mântuitorul nu acționează ca un Dumnezeu de neatins. Doar fața Lui, doar o privire îndreptată către toți cei care se apropie de icoană.

Această imagine poartă ideea și ideea principală a credinței creștine, amintind tuturor că prin persoana lui Iisus o persoană poate veni la adevăr și poate intra în Împărăția Cerurilor. A te ruga înainte de această imagine este ca și cum ai vorbi singur cu Mântuitorul.

Ce se roagă icoanei

Orice ortodox care se roagă în fața icoanei „Mântuitorul nu este făcut de mâini” are cea mai cinstită conversație cu Mântuitorul despre viața sa și viața eternă. Este obișnuit să ne rugăm pentru această imagine în cele mai dificile situații din viață, când disperarea, deznădejdea sau furia nu permit să trăiască într-un mod creștin.

Rugăciunea către Mântuitor înainte ca această imagine să vă ajute:

• în vindecarea unei boli grave;
• în a scăpa de dureri și de dureri;
• într-o schimbare completă în viață.

Rugăciuni la imaginea miraculoasă a Mântuitorului

„Doamne Dumnezeul meu, prin mila ta, viața mea a fost dată. Doamne, mă vei lăsa în necazul meu? Acoperiți-mă, Iisuse, și ghidați-mă dincolo de liniile nenorocirii mele, salvați-mă de șocuri noi și arătați-mi calea către odihnă și pace. Iartă-mă păcatele mele, Doamne, și lasă-mă să intru cu umilință în Împărăția Ta. Amin".

„Mântuitorul ceresc, creatorul și protectorul, adăpost și acoperire, nu mă părăsesc. Vindecă-mă, Doamne, rănile mele mentale și fizice, izbăvește-mă de durere și necazuri și iartă-mi păcatele mele, voluntare și involuntare. Amin".

„Doamne, prin mila Ta, voi fi curățat și voi găsi harul Tău. Dumnezeule, nu mă lăsa în suferință și necaz, dă-mi strălucirea ta și lasă-mă să primesc binecuvântarea Ta. Amin".

Această rugăciune scurtă poate da putere și poate ajuta la luarea unei decizii corecte.

Cum arată icoana

Această imagine a lui Isus este singura în care Mântuitorul este înfățișat în mod portret. În această icoană, Domnul nu conduce, nu subliniază, nu instruiește și nu luminează. El este pur și simplu prezent, rămânând singur cu toți cei care vin la El.

Mântuitorul este înfățișat cu o privire directă îndreptată în ochii tuturor celor care apar înaintea Lui. Părul și barba lui sunt înfățișate ca umede, transmitând povestea apariției icoanei miraculoase.

Ziua memorării și venerarea icoanei „Mântuitorul nu este făcut de mâini” - 29 august, stil nou. În acest moment, rugăciunile către Mântuitorul sunt capabile să schimbe soarta și să îndrepte viața într-o direcție diferită. Vă dorim liniște sufletească și credință în Dumnezeu. Fiți fericiți și nu uitați să apăsați butoanele și

26.05.2017 06:01

Sfânta Melania este venerată de femei din întreaga lume ortodoxă. Icoana acestui sfânt este în stare să salveze fetele de necazuri, ...

După naibii de străzi roșii din Moscova, învăluite în nori de gaze de evacuare toxice, aici te simți cu adevărat ca într-o ramură a raiului de pe pământ. Destul de calm. Chiar și respirația este mai ușoară, mai relaxată, deși în spatele peretelui jos, strada se aglomerează cu mașini zumzăie și face zgomot. Pentru un suflet suferincios, această curte cu templul lui Dumnezeu în centru este ca o imagine replicată a Ierusalimului Ceresc, pe care Îngerul lui Dumnezeu în spirit le-a arătat odată pe insula Patmos. Orașul acela avea gloria lui Dumnezeu și în el se afla „Mielul, așa cum era ucis”, la care toată lumea cântă o nouă melodie, spunând: Mielul care a fost ucis este vrednic să primească onoare și glorie și binecuvântare, pentru că El „a fost ucis și ne-a răscumpărat pe Dumnezeu cu sângele Său ...”

Despre Miel, după cum îl numește Apostolul Iisus Hristos, conversația nu a avut loc întâmplător. Dacă nu ești prea lene să intri în biserica mănăstirii și să cobori la cripta (subsol), te vei regăsi într-o „peșteră” cu două camere creată de om. În prima parte luminată, veți fi întâmpinați de imaginea obișnuită, deși înaltă, iconică a unui înger în plină creștere și de icoana Învierii lui Hristos. Dar când intri pe intrarea îngustă care duce în adâncurile „peșterii”, vei vedea ceva neobișnuit.

În amurgul din spatele lămpilor arzătoare atârnate într-un semicerc larg, privirea ta va vedea un lung, aproape întregul perete, imaginea abia ghicită a unei persoane în tonuri cenușii-maronii cu două dungi longitudinale de marcaje maronii. Privind-o, exclamați cu surprindere: „Da, acesta este Giulgiul din Torino!” - și vei avea dreptate. Mai mult, intrând înăuntru și uitându-vă la peretele opus, veți vedea aceeași imagine, dar limpede, luminos, deși alb-negru, desfășurat pe verticală și veți găsi pe ea acea faimoasă imagine a unui om cu trăsături nobile clare, întinsă cu brațele încrucișate, pe care în 1898 avocatul și fotograful amator italian Secondo Pia l-au văzut pe placa sa fotografică. El a fost primul care a fotografiat Mănușul funerar al lui Hristos, care în acel an a fost expus la o expoziție de artă sacră de la Torino, unde Giulgiul a fost prezentat ca „o pânză prost conservată a artiștilor creștini antici” (așa cum este indicat în catalog). El a fost cel care a descoperit că ciudatul tipărit pe pânză este o imagine negativă, iar pe placa sa fotografică a fost prima persoană care i-a văzut pozitivul. Fâșii de sânge care arătau albi (și, prin urmare, greu de diferențiat pe Giulgiul) pe placa fotografică au devenit întunecate. S. Pia a discernat rănile pe cap, brațe, spate, piept și picioare, care vorbeau clar despre chinul suferit de persoana imprimată pe pânză. Totuși, cine ar fi putut face o fotografie pe țesătură, dacă nu în secolul I, atunci cel puțin în secolul al XIV-lea, când Giulgiul a devenit cunoscut din documente istorice fiabile? Atunci, în 1898, au izbucnit primele pasiuni științifice și alte pasiuni pentru Giulgiul, care încă nu scad. Mai întâi, medicii și apoi reprezentanții altor discipline științifice s-au alăturat studiului pânzei antice.

În 1997, faimosul om de știință și sindolog american John Jackson a predat o copie exactă a Giulgiului din Torino (există cinci astfel de exemplare în lume) Centrului rus pentru studiul giulgiului, care angajează istorici de artă, biochimiști, fizicieni, matematicieni și alți oameni de știință. La 7 octombrie 1997, la Mănăstirea Sretensky din Moscova, a consacrat imaginea Giulgiului ca imagine a Mântuitorului Nemaivăzut.

„S-a dovedit atât de mult timp că aceasta este o falsă medievală! - cititorul informat va obiecta. „În 1988, analiza radiocarbonului a arătat că vârsta țesăturii din Mănuși nu este mai veche decât secolul al XIII-lea.”

Ray Rogers: „Cercetările noastre au fost inexacte, iar rezultatele la radiocarbon pot fi considerate false”.

Nu te grabi. În primul rând, imediat după anunțarea rezultatelor și mai târziu, au fost prezentate argumente științifice puternice conform cărora rezultatele analizei au fost greșite; în al doilea rând, această datare contrazice toate celelalte evaluări ale experților și informații istorice (despre care vom discuta mai jos); în al treilea rând, în 2004, chimistul Ray Rogers, participant la cel mai mare proiect de studiu al Giulgiului de la Torino, în 1978, a publicat un articol științific care refuza datarea realizată prin metoda radiocarbonului. În 2005, el a acordat un interviu video canalului Discovery, în care a spus: „Trebuie să recunosc că nu am ținut cont de cămășelul modern din Torino este format din materiale diferite din diferite epoci. Cercetările noastre au fost inexacte, iar rezultatele analizei radiocarbonelor pot fi considerate false ".

O extinsă literatură științifică în sute de titluri este dedicată metroului din Torino. Oamenii de știință care îl studiază sunt numiți „sindologi” (din sindon - giulgiul). De-a lungul istoriei acestor studii (și au mai mult de 100 de ani), afirmațiile conform cărora „datele recent descoperite” atestă falsul lor au fost făcute în mod repetat, dar cu aceeași regularitate și respinse. Prin urmare, lumea este încă împărțită în cei care sunt ferm convinși că giulgiul de la Torino este adevăratul învățământ al înmormântării lui Isus Hristos; cei care sunt siguri că acesta este doar un fals medieval și cei care nu știu unde să li se alăture. Pentru ei, povestea noastră va fi practic.

Să începem de la început, adică din istoria Giulgiului. Cea mai dezvoltată ipoteză a traseului său istoric de la peștera de înmormântare a lui Hristos de lângă Calvar la Torino a fost prezentată de faimosul savant-sindolog Jan Wilson ( Wilson Ian. Giulgiul din Torino. Londra: Penguin Books Ltd., 1979). O analiză critică a diferitelor versiuni legate de istoria giulgiului a fost făcută în cartea sa de un istoric rus, profesor al Departamentului de Istorie Generală și al Departamentului de Teologie Sistematică și Patrologie al PSTGU Boris Alekseevici Filippov ( Filippov B.A. Martor al Învierii. Ekaterinburg, 2004). În prezentarea noastră, ne vom baza în principal pe această lucrare, completând povestea ei cu alte informații și versiuni ale evenimentelor.

Comparând datele istorice ale imaginilor lui Iisus, care nu sunt făcute de mână (Giulgiul, Sudarionul, Mandylion), Ian Wilson a ajuns la concluzia că în toate cazurile era aceeași țesătură. Acest lucru se poate explica prin faptul că de-a lungul întregii epoci istorice, aspectul imaginii afișate a fost transformat: țesătura a fost pliată în moduri diferite, arătată pliată sau desfășurată etc. Acum este timpul să povestim despre totul în ordine și în detaliu.

1. Înmormântarea lui Iisus Hristos în Noul Testament

Toți cei patru evangheliști ne spun despre giulgiul în care a fost înfășurat Iisus Hristos în timpul înmormântării. Astfel, el scrie: „Când a venit seara, un om bogat venea din Arimatea, pe nume Iosif, care a studiat și cu Isus; a venit la Pilat și a cerut trupul lui Isus. Atunci Pilat a poruncit să dea trupul. Și, luând trupul, Iosif l-a înfășurat într-un giulgi curat (σινδόνι) și l-a așezat în noul său mormânt, pe care îl sculptase în stâncă; și, după ce a tras o piatră mare până la ușa mormântului, a plecat ”(Mat. 27: 57-60. Vezi și: Marcu 15: 43-46; Luca 23: 50-53; Ioan 19: 38-40).

În narațiunea lor, evangheliștii au folosit doi termeni: giulgiu (σινδόν, sindon) (vezi: Matei 27:59; Marcu 15:46; Luca 23: 53) și giulgiul (ỏθόνια, din ỏθόνιον - „otonion”) (vezi: Luca 24: 12; Ioan 19: 40, 20: 5-7). Ioan adaugă că, după învierea lui Hristos, apostolii au intrat în peștera de înmormântare, ei au văzut acolo „ giulgiu (ỏθόνια) mințit și placi (σουδάριον - sudarion; ts.-sl .: judecător), care se afla pe capul lui, nu culcat cu haine înotătoare, ci împletit special în alt loc "(Ioan 20: 6–7).

În episodul evanghelic al învierii lui Lazăr, se folosește un alt termen: "keiria" (κειρία) - giulie de înmormântare ("Și omul mort a ieșit, împletit mâna și piciorul pânze de înmormântare (κειρίαις - TSL: „vom acoperi”), iar fața lui era legată batistă (σουδαρίω, sudarion). Isus le-a spus: dezlegați-l, dați-i drumul ”- Jn. 11:44).

Rețineți că „keiria” a înfășurat o panglică lungă în jurul brațelor, picioarelor și, evident, corpul decedatului, așa cum se arată în icoanele Învierii lui Lazăr. Nu este o coincidență că Mântuitorul cere să-l „dezlege” pe Lazăr și să nu-l scoată pânza de la el. Dimpotriva, giulgiu Este o bucată de țesătură de lenjerie care poate servi drept pat de pat. În acest sens, termenul „sindon” a fost folosit de Evanghelistul Marcu, vorbind despre îmbrăcămintea unei persoane vii: „Un tânăr, înfășurat într-un trup gol acoperi (σινδόνα, sindon), L-a urmat; iar soldații l-au prins ”(Marcu 14:51).

Potrivit experților, schimbul de termeni sindon și otonyon este firesc, din moment ce amândoi în vechime erau folosiți în est pentru a indica lenjeria subțire. Sudarionul Domnului va fi descris mai detaliat în locul său.

2. Știrile timpurii ale Giulgiului

Împăratul Roman, familia sa, clerul și masele de credincioși au întâlnit templul de la Poarta de Aur a orașului. Potrivit lui Pseudo-Simeon Magister (secolul X) în cronica sa, în aceeași noapte în templul Blachernae, membrii familiei imperiale „s-au adunat să vadă pe prosopul sfânt al Fiului lui Dumnezeu... Fiii împăratului au spus că nu au văzut decât această față. Ginerele împăratului Constantin a spus însă că vede ochi și urechi ". Acest lucru nu este surprinzător, deoarece imaginea de pe Giulgiul pe care îl știm este vizibilă doar de la o distanță de 2-9 metri.

În dimineața zilei de 16 august (29), Arca cu Imaginea Nu Realizată de Mâini a fost transportată solemn prin întregul oraș la Biserica Sf. Sofia, iar de acolo în sala mare de audiență a palatului imperial și așezată pe tron.

În Biblioteca Națională din Madrid, A. Dubarle a descoperit Codexul lui John Scylitz, un istoric bizantin care a trăit sub împăratul Alexei I Comnenus (1081-1118). Codex descrie sărbătorile cu ocazia întâlnirii imaginii care nu este făcută de mână, iar în miniatură îl înfățișează pe roman care ia imaginea, care este chipul lui Hristos pe o farfurie lungă.

Curând, Roman, care era el însuși uzurpator pe tron, nu și-a numit fiii, ci ginerele său Constantin Porphyrogenitus (fiul precedentului împărat Leon al VI-lea și moștenitorul său legal) ca succesor al său pe tron. Constantin a legat întoarcerea la tron \u200b\u200bcu sosirea imaginii și a stabilit o sărbătoare bisericească pe 16 august (29) Transfer de la Edessa la Constantinopol a imaginii care nu este făcută de mâini (Ubrus) a Domnului Isus Hristos, pe care Biserica Ortodoxă o sărbătorește până în zilele noastre.

Cu toate acestea, Occidentul are propriile legende despre imaginea care nu este făcută de mâini. Să le analizăm pe scurt înainte de a ne întoarce la soarta istorică ulterioară a Giulgiului, pe care mulți, în urma lui Wilson, îl consideră a fi Ubrus - „Imagine nu făcută de mână”, Sudarion și Mandylion.

"Placa Veronica" în Bazilica Sf. Petru din Roma

Există o versiune occidentală a legendei despre imaginea care nu este făcută de mâini, care a fost numită „Placa lui Veronica”. Conform acestei legende, în timpul călătoriei Mântuitorului de pe crucea către Calvar, piața evreiască Veronica a șters chipul lui Hristos cu un prosop, care a fost imprimat miraculos pe pânză. Această legendă își are originea în secolele XII-XIII și este consemnată în Biblia lui Roger de Argenteuil (c. 1300).

Nu există informații istorice fiabile despre Veronica, care a trăit în prima jumătate a secolului I. Tradiția ortodoxă asociază cu numele de Veronica o femeie sângeroasă care a fost vindecată de la atingerea hainelor lui Hristos (vezi: Matei 9: 20-22; Marcu 5: 25-34; Luca 8: 43-48). Acest nume este menționat în apocrifa „Faptele lui Pilat” (secolele III-IV), dar fără a menționa Imaginea Nu Realizată de Mâini.

Experții consideră că ciclul apocrifei despre Placa Veronica a apărut sub influența legendelor despre regele Edesa Avgar.

Experții consideră că ciclul apocrifei despre Placa Veronica a apărut sub influența legendelor despre regele Edesa Avgar. Acest lucru este indicat și de faptul că în versiunile ulterioare ale acestei legende imaginea Mântuitorului a fost trimisă lui Edessa și transferată fiicei regelui Abgar, numită Veronica.

Legenda Veronica apare nu mai devreme de secolul al VII-lea. Conform apocrifului latin „Moartea lui Pilat” („Mors Pilati”; secolele VII-VIII; cap. 2-3), Veronica a decis să-i ordone artistului un portret al lui Hristos, dar Mântuitorul, după ce a aflat dorința ei, a atașat pânza pe fața Sa și a imprimat-o Formă. Alte manuscrise ale secolului al VII-lea descriu istoria autoimprentării în moduri foarte diferite; în plus, toate se ocupă de viață, nu de imaginea postumă a feței lui Hristos.

Preotul catolic Mieczysław Piotrowski (ks. Mieczysław Piotrowski, TChr) scrie că „Platonul Veronica” a venit la Roma în secolul al VIII-lea. În 753, în cronicile papale „exista o înregistrare că Papa Ștefan al II-lea a umblat desculț într-o procesiune, purtând o imagine miraculoasă pe țesătura feței lui Hristos”. Această relicvă a fost numită „prima icoană”, „o batistă din Camulian” (un oraș în apropiere de Edessa), „mandilul de la Edessa”. Toți erau convinși de miracolul acestei imagini. Moaica a fost păstrată în capela Sf. Veronica din Bazilica Sf. Petru din Roma. Dante Alighieri (1265-1321) a scris în Vita lui nouă că mulțimi de oameni au venit să vadă fața divină a lui Hristos pe platoul Veronica. Îl menționează în mod repetat în „Divina Comedie”. Francesco Petrarca (1304-1374) a scris despre Fața divină de pe placa Veronicii din Canzoniere Familiari. Sfânta Brigitte din Suedia, care a vizitat Roma în 1350, menționează și imaginea de pe Placă.

În 1011 a fost făcută o copie la Constantinopol de la Mandylion și adusă la Roma.

Cu toate acestea, Wilson crede că, în realitate, totul era diferit. În 1011 a fost făcută o copie la Constantinopol de la Mandylion, care a fost adusă la Roma, unde a fost ridicat un altar special pentru aceasta, consacrat de Papa Sergius. Această copie a devenit cunoscută sub numele de copertă, sau placă, a Veronica. Analiza lingvistică arată că cuvântul "Veronica" conține latina latină (adevăr) și grecescul eikon (imagine). Vorbim astfel despre o copie a imaginii lui Hristos, o icoană adevărată, pictat de un artist al școlii bizantine sau occidentale, apoi reprodus sub numele Feon Veronica în vremurile ulterioare.

Cu toate acestea, intriga celei de-a doua „Imagine care nu sunt făcute de mâini” nu se limitează la aceasta. Este imposibil să tăcem cu privire la faptul că în Occident există o a treia „Imagine care nu este făcută de mâini”, care este în același timp, așa cum a fost, a doua Placă a Veronicii.

(Va urma.)