După ce au avut loc cele mai mari evenimente din istoria omenirii - Răstignirea, înmormântarea, Învierea și Înălțarea lui Hristos, s-a pierdut sfânta Cruce, care a servit ca instrument al executării Mântuitorului. După distrugerea Ierusalimului de către armatele romane în 70, locurile sfinte asociate cu viața pământească a Domnului au căzut în uitare, pe unele dintre ele s-au construit temple păgâne.

Descoperirea Crucii cinstite și dăunătoare de viață a avut loc în timpul domniei împăratului egal cu apostolii Constantin cel Mare.

Potrivit istoricilor bisericii din secolul al IV-lea, mama lui Constantin, egală cu apostolii Helen, a mers la Ierusalim, la cererea fiului regal, pentru a găsi locuri asociate evenimentelor din viața pământească a lui Hristos, precum și a Sfintei Cruci, a cărei apariție miraculoasă a devenit pentru Sfântul Constantin un semn al biruinței asupra inamicului. Literatura conține trei versiuni diferite ale legendei despre găsirea Crucii Domnului.

Potrivit celor mai vechi (este citat de istoricii bisericii din secolul al V-lea - Rufinus de Aquileia, Socrate, Sozomenes și alții și, probabil, se întoarce la „istoria Bisericii” pierdută a lui Gelasius din Cezareea (sec. IV), Onorabila Cruce se afla sub sanctuarul păgân al lui Venus. distrus, au fost descoperite trei cruci, precum și o tăbliță și cuie cu care Mântuitorul a fost bătut în cuie la instrumentul de execuție. Pentru a afla care dintre cruci este cea pe care a fost răstignit Domnul, Ierusalimul Episcop Macarius (+ 333) a sugerat că fiecare dintre Când a fost vindecată după ce s-a atins de una dintre cruci, toți cei adunați l-au glorificat pe Dumnezeu, care a arătat spre cel mai mare altar al Adevăratei Cruci a Domnului, care a fost ridicat de sfânt pentru vederea publică.

A doua ipoteză, care datează din prima jumătate a secolului al V-lea, se referă la acest eveniment la secolul I: Crucea a fost găsită de Protonica, soția împăratului Claudiu I (41-54), apoi ascunsă și regăsită în secolul al IV-lea.

A treia versiune a tradiției, care a apărut, ca a doua, în Siria în secolul al V-lea, relatează: Sfânta Elena a încercat să afle locația Crucii de la evreii din Ierusalim, iar la final un evreu în vârstă, cu numele lui Iuda, care la început nu a vrut să vorbească, după ce torturile au indicat locul. - Templul lui Venus. Sfânta Elena a ordonat distrugerea templului și săpături. Au fost găsite acolo trei cruci. Un miracol a ajutat la dezvăluirea Crucii lui Hristos - învierea prin atingerea adevăratei Cruci a unui om mort care a fost purtat. Despre Iuda este raportat că ulterior s-a convertit la creștinism cu numele Kyriakos și a devenit episcopul Ierusalimului.

Trebuie spus că ultima versiune a fost cea mai populară în epoca bizantină mijlocie și târzie. Pe baza ei se bazează legenda căptușelii, destinată lecturii cu ocazia sărbătorii Înălțării Crucii, conform cărților liturgice moderne ale Bisericii Ortodoxe.

Nu se cunoaște data exactă a achiziției Sfintei Cruci. Aparent, aceasta a avut loc în 325 sau 326. După dobândirea Sfintei Cruci, Constantin a început construcția mai multor biserici, unde slujbele divine trebuiau săvârșite cu solemnitate corespunzătoare Orașului Sfânt. În jurul anului 335, a fost consacrată marea Bazilică Martirie, ridicată direct lângă Calvar și peștera Sfântului Mormânt. Ziua reînnoirii sale (adică a consacrării), precum și rotunda Învierii (Sfântul Mormânt) și a altor clădiri de pe locul Răstignirii și Învierii Mântuitorului, pe 13 sau 14 septembrie, au început să fie sărbătorite anual cu mare solemnitate, iar amintirea dobândirii Sfintei Cruci a fost inclusă în sărbătoarea festivă în cinstea reînnoirii.

Deja la sfârșitul secolului al IV-lea, sărbătoarea renovării Bazilicului Martiriu și rotunda Învierii a fost una dintre cele trei sărbători principale ale anului în Biserica din Ierusalim, împreună cu Paștele și Epifania.

Pelerinul vestic Etheria o descrie în mare detaliu în notele sale: reînnoirea a fost sărbătorită timp de opt zile; Sfânta Liturghie a fost sărbătorită solemn în fiecare zi; bisericile erau decorate în același mod ca pentru Bobotează și Paște; o mulțime de oameni au venit la Ierusalim pentru sărbătoare, inclusiv din regiuni îndepărtate - Mesopotamia, Egipt, Siria. Este subliniat mai ales că reînnoirea a fost sărbătorită în aceeași zi în care a fost obținută Crucea Domnului. În plus, Aetheria realizează o paralelă între evenimentele consacrării bisericilor din Ierusalim și templul Vechiului Testament construit de Solomon.

Alegerea din 13 sau 14 septembrie ca dată eortologică a reînnoirii, care în prezent nu poate fi motivată fără îndoială, ar putea fi cauzată atât de faptul consacrării templelor în aceste zile, cât și de o alegere conștientă. Reînnoirea poate fi considerată un analog creștin al Sărbătorii Tabernacurilor din Vechiul Testament - una dintre cele trei sărbători principale ale serviciului divin al Vechiului Testament (vezi: Lev. 34: 33-36), sărbătorită în a 15-a zi a celei de-a 7-a luni conform calendarului Vechiului Testament (luna aceasta corespunde aproximativ septembrie), mai ales că consacrarea templului lui Solomon a avut loc și în timpul Sărbătorii Tabernacolelor. Data sărbătorii reînnoirii - 13 septembrie - coincide cu data consacrării Templului lui Jupiter Capitolină din Roma, iar o sărbătoare creștină ar fi putut fi stabilită în locul celei păgâne. Există posibile corespondențe între Înălțarea Crucii din 14 septembrie și Ziua Răstignirii Mântuitorului pe 14 Nisan, precum și între Înălțarea Crucii și Sărbătoarea Schimbării la Față, sărbătorită cu 40 de zile înainte.

Istoricul bisericii Sozomen susține: de la consacrarea Martiriei sub Constantin cel Mare, Biserica din Ierusalim sărbătorește această sărbătoare în fiecare an. Până și sacramentul botezului este învățat acolo, iar întrunirile bisericii durează opt zile.

Conform mărturiei Liceului din Ierusalim (în traducere în armeană) din secolul al V-lea, în a doua zi a sărbătorii reînnoirii, Onorabila Cruce a fost arătată tuturor oamenilor.

Cu alte cuvinte, Înălțarea Crucii a fost stabilită inițial ca o sărbătoare suplimentară care însoțește sărbătoarea principală în onoarea reînnoirii - similar cu sărbătorile în cinstea Maicii Domnului în ziua următoare Nașterii Domnului Hristos sau în cinstea lui Ioan Botezătorul în ziua următoare Botezului Domnului.

Începând cu secolul al VI-lea, Înălțarea Crucii a început să devină treptat o sărbătoare mai semnificativă decât vacanța reînnoirii. Dacă viața călugărului Sava cel sfințit, scrisă în secolul al VI-lea de Călugărul Chiril din Scythopolis, încă vorbește despre sărbătoarea reînnoirii, dar nu despre Înălțare, atunci deja în viața călugărului Maria din Egipt, atribuită în mod tradițional Sfântului Sofroniu al Ierusalimului (secolul al VII-lea), există următoarele indicații: ea a mers la Ierusalim pentru a sărbători Înălțarea, am văzut o mulțime mare de pelerini și, cel mai important, tocmai în această sărbătoare m-am întors miraculos spre pocăință.

Există, de asemenea, dovezi ale sărbătorii Înălțării în 14 septembrie a secolului al IV-lea, în Răsărit, în viața Sfântului Ioan Gură de Aur, Eutihie, Patriarhul Constantinopolului (+ 582), Simeon Sfântul Nebun (+ c. 590).

În același timp, este de remarcat faptul că în secolul al IV-lea închinarea la Onorabila Cruce a fost cronometrată în Biserica din Ierusalim nu pentru vacanța în cauză, ci pentru Vinerea Mare.

Cuvântul în sine Exaltare în monumentele supraviețuitoare este întâi întâlnit de Alexandru Călugărul (527–565), autorul cuvântului lăudabil pentru Cruce.

Până în secolul al VII-lea, legătura strânsă dintre sărbătorile reînnoirii și înălțarea Crucii încetase să se facă simțită - poate ca urmare a invaziei Palestinei de către perși și a sacului lor din Ierusalim în 614, când Crucea Onestă a fost capturată și tradiția liturgică a Ierusalimului arhaic a fost distrusă.

Ulterior, situația eortologică s-a dezvoltat în așa fel încât Înălțarea Crucii a devenit principala sărbătoare. Sărbătoarea reînnoirii Bisericii Învierii din Ierusalim, deși păstrată în cărțile liturgice până în zilele noastre, a devenit o zi de dinainte de sărbători înainte de Înălțarea Crucii.

Este clar că la început a fost o sărbătoare pur locală a Bisericii din Ierusalim. Dar destul de curând se răspândește în alte Biserici din Răsărit, în special în acele locuri care dețineau o parte a Crucii care dă viață, de exemplu, la Constantinopol.

Sărbătoarea trebuia să fie deosebit de răspândită și consolidată în solemnitate la întoarcerea Crucii din captivitatea persană sub împăratul Heraclius în 628. Acest eveniment a servit ca punct de timp de la care se poate număra sărbătoarea Înălțării în Vestul Latin, în timpul pontificatului Papei Honorius I (625–638), cu numele „ziua dobândirii Crucii”. Și a fost sărbătorită pe 3 mai: „Acest lucru s-ar fi putut întâmpla pentru că Orientul a avut deja o sărbătoare în cinstea Sfintei Cruci pe 14 septembrie înainte și nu avea nevoie de una nouă”.

însura ipoteză oglindă: „În„ Luna Estului ”se exprimă următoarea considerație în această privință:„ Probabil, această sărbătoare a fost amânată din mai până în septembrie, cu excepția legăturii cu memoria consacrării templului, de asemenea, deoarece în luna mai a căzut în zilele Cincizecimii și nu a fost de acord cu bucuria zilelor acestea. "

În ceea ce privește postul în ziua Înălțării, o remarcă despre ea apare pentru prima dată în Riturile ediției din Ierusalim și în primele manuscrise. În bisericile catedralei postesc o zi, iar în mănăstiri - două, inclusiv 13 septembrie. În Exaltație, consumul de ulei și vin este permis, dar nu și pește. Nikon Muntenegru mărturisește: „Nu am găsit nimic scris despre postul de înălțare a Înălțării Sfintei Cruci, dar peste tot se face. Din exemplele unor mari sfinți se știe că aveau obiceiul de a curăța înaintea marilor sărbători. Ei spun că, cu acest post, credincioșii au decis să fie curățați înainte de a săruta Sfânta Cruce, din moment ce această sărbătoare a fost stabilită pentru aceasta. În bisericile catedralei această sărbătoare este sărbătorită pentru o zi și post, iar în Typikon Studite și Ierusalim pentru două zile - o sărbătoare și o înaintea sărbătorii ".

Sărbătoare în slujbele divine ortodoxe

Continuând conversația despre formarea liturgică a Înălțării, trebuie menționat: în traducerea armeană deja menționată a Licearului din Ierusalim, reînnoirea rămâne principala sărbătoare. În cea de-a doua zi a sărbătorii (adică ziua Înălțării), 14 septembrie, toți se adună în Martiriu și se repetă aceeași antifon și lecturi (prokeimenon din Psalmul 64; 1 Tim. 3: 14-16; aleliere cu un verset din Psalmul 147 ; Ioan 10: 22-42), ca în ziua precedentă.

Versiunea georgiană a licearului (secolele V-VII) conține următoarele informații: vacanța reînnoirii pe 13 septembrie durează opt zile. Mai mult, 14 septembrie are deja un nume special - „ziua Înălțării Crucii”. La ora 3 (ora 9 dimineața - după Matins), se săvârșește ritul ridicării Sfintei Cruci și închinării la ea, urmat de Sfânta Liturghie. Pentru ea, troparionul (aparent intrarea) „pecetea lui Hristos” cu un verset din Ps. 27; lecturi (Proverbe 3: 18-23; Isaia 65: 22-24; Înțelepți 14: 1-7; Ezechiel 9: 2-6; 1 Cor. 1: 18-25; Aleluiar cu un verset din Ps. 45 ; Ioan 19: 16b-37), care sunt împrumutate din slujba de Vinerea Mare; troparia pentru spălarea mâinilor și transferul de cadouri - „Vocea profetului Tău” și „Îngerii Te laudă”. Există, de asemenea, un prokeimenon la Vecernie în ziua Înălțării (din Psalmul 97). Este de remarcat faptul că sărbătoarea reînnoirii în Licear este începutul unui nou ciclu de lecturi liturgice; duminicile după ce sunt numite după primul, al doilea etc. la actualizare.

În Iadgari (traducerea georgiană a Tropologiei Ierusalimului - o colecție de lucrări himnografice), care reflectă practica liturgică palestiniană din secolele VII-IX, Sărbătoarea Înălțării este listată ca a doua zi a celebrării de opt zile în onoarea reînnoirii bisericilor din Ierusalim. Numărul mare de imnuri dedicate Sfintei Cruci atestă cântarea din Înălțare ca sărbătoare independentă.

După secolul al X-lea, vechea tradiție a Ierusalimului a dat loc tradiției de la Constantinopol.

În Constantinopol, sărbătoarea reînnoirii bisericilor nu a avut aceeași semnificație ca în Ierusalim - din motive destul de obiective. În același timp, venerarea din ce în ce mai mare a Sfintei Cruci a Domnului a făcut din Înălțare una dintre marile sărbători ale anului liturgic. În cadrul tradiției de la Constantinopol, care în perioada post-iconoclastică a devenit decisivă în închinarea întregului Orient Ortodox, Exaltarea a depășit în sfârșit sărbătoarea reînnoirii.

Conform diferitelor liste ale tipicului Marii Biserici, care reflectă practica conciliară post-iconoclastică a Constantinopolului în secolele IX-XII, sărbătoarea reînnoirii bisericilor din Ierusalim pe 13 septembrie este o zi sau chiar deloc sărbătorită. Sărbătoarea Înălțării de pe 14 septembrie, pe de altă parte, este un ciclu festiv de cinci zile, incluzând o perioadă de patru zile de dinainte - 10-13 septembrie și ziua sărbătorilor - 14 septembrie.

Închinarea la Cruce a început deja în zilele premergătoare: în 10 și 11 septembrie, bărbații au venit să se închine, pe 12 și 13 septembrie - femei. Ceremonia s-a desfășurat între dimineață și prânz.

Pe 13 septembrie, la matins pe Ps 50, la a 3-a antifonă a liturghiei și în locul Trisagionului liturgic, este prescris să cântăm troparul celui de-al 2-lea plagal, adică a 6-a, voce.

În ziua sărbătorii 14 septembrie, slujba divină se distingea printr-o mare solemnitate: în ajunul Vecerniei festive (antifoanele inițiale, cu excepția primei, finale și de intrare („Doamne, am strigat”), sunt anulate) cu citirea a trei paremii (Ex. 15: 22-26; Proverbe 3: 11-18; Isaia 60: 11-16; fiecare dintre ei este precedat de procimna - din Ps. 92, 59 și, respectiv, 73); la sfârșitul Vecerniei, se pune troparul „Salvează, Doamne, poporul Tău” Pannykhis este servit - un serviciu de seară scurt în ajunul sărbătorilor și al zilelor speciale. Covorașele au fost efectuate conform ritului festiv („pe ambo”), la Ps. 50 cântau nu unul, ci șase tropari. După marea doxologie, s-a efectuat ritul ridicării Crucii. La sfârșitul erecției și închinării la Cruce, a început Sfânta Liturghie. Antifoanele sale au fost anulate, s-a cântat imediat troparul „Ne închinăm crucii Tale, Stăpâne”, înlocuind Trisagionul. Lecturile liturghiei sunt următoarele: prokeimenon din Ps. 98; 1 Cor. 1: 18-22; halleluiarium cu versuri din Ps. 73; In. 19: 6b, 9-11, 13-20, 25-28, 30-35 (cu versuri de deschidere dificilă). La Vecernie în ziua Înălțării, prokeimenon din Ps. 113.

Pe lângă lecturi, săptămâna de după Înălțare a avut o amintire specială a sfântului mucenic Simeon, rudă a Domnului, cu succesiunea sa.

Sărbătoarea Înălțării a primit forma finală în secolele IX-XII, când diverse ediții ale ritului studian au fost răspândite în lumea ortodoxă. Corpusul cântărilor înălțării în diferitele sale versiuni este în general același. Sărbătoarea are o schemă înainte și după aceea. Citirile liturgice ale zilei de sărbătoare, sâmbăta și săptămânile înainte și după Înălțare sunt împrumutate de la tipicul Bisericii Mari. Există însă și diferențe. Astfel, prima parie a sărbătorii la Vecernie (Ex. 15: 22-26) este de obicei crescută cu două versete - până la 16: 1. Evanghelia Sabatului înainte de Înălțare (Matei 10: 37-42) se citește încă un verset - până la 11: 1. Pe de altă parte, lectura apostolică a Liturghiei Înălțării este prescurtată: 1 Cor. 1: 18-24. Și, bineînțeles, ritul ridicării Crucii la matinele festive a fost împrumutat și din tradiția Constantinopol.

În urma tipiconului Bisericii Mari, în multe manuscrise și ediții ale ritului Ierusalim, amintirea sfântului mucenic Simeon este pomenită în săptămâna de după Înălțare. De obicei, succesiunea sa se reduce la prokeimn și aleliate la liturghie, dar unele monumente, de exemplu, „Oficialul Catedralei Adormirii Moscovei” din anii 30 ai secolului al XVII-lea, prescriu să cânte mai pe următorul sfântului mucenic.

Multe tipicuri din Ierusalim (și Studian) indică amintirea morții Sfântului Ioan Gură de Aur. Dar urmările lui în această zi sunt de obicei anulate din cauza inconvenientului de a uni două servicii solemne împreună. Astfel, în edițiile din sudul Italiei ale Ritului Studian, succesiunea sfântului este transferată la Oficiul Complet sau la miezul nopții.

În continuarea temei Studio Typicon, trebuie menționat că în numeroasele sale versiuni slujba divină a Sărbătorii Înălțării se realizează în funcție de ritul festiv. La Vecernie există o intrare și se citesc pariaia, a cărei compoziție, la fel ca și citirile liturgice, coincide cu instrucțiunile Ritului Marii Biserici. La matini, se bazează citirea din capitolul 12 din Evanghelia după Ioan, la care se adaugă „Învierea lui Hristos care a văzut” .

În etapa actuală, sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului în Biserica Ortodoxă Rusă este clasată printre cei doisprezece mari, este cea a Domnului, care nu este trecătoare. În ziua vacanței, se stabilește un post, similar postului obișnuit de miercuri și vineri, adică fără permisiunea peștilor. Ciclul eortologic include, de asemenea, o zi de dinainte (13 septembrie) și șapte zile de după după (15 - 21 septembrie), renunțând la 21 septembrie.

Rit al Înălțării Crucii în Sărbătoarea Înălțării Crucii

Ritul Înălțării Crucii este o parte integrantă a slujbei divine de Sărbătoarea Înălțării Crucii.

După evenimentul dobândirii Sfintei Cruci din Ierusalim, obiceiul a fost stabilit curând anual în memoria acestui eveniment, precum și în amintirea consacrării (reînnoirii) Bisericii Ierusalimului Învierii lui Hristos (Biserica Sfântului Mormânt) pentru a îndeplini ritul de înălțare a Crucii.

Typicon cunoaște un număr mare de variante diferite ale acestei ordini - locale și cronologice. N. D. Ouspensky crede: „Diversitatea rândurilor erecției se explică prin faptul că ritul ridicării Crucii a fost o trăsătură indispensabilă și la nivel de biserică a slujbei festive”.

Așadar, deja în Liceul din Ierusalim din secolul al V-lea, păstrat în traducerea armeană, ceremonia ridicării Crucii este menționată pentru a fi vizualizată de către toți închinătorii.

În traducerea Georgiei a Lectarului, care reflectă practicile secolelor V-VII, este descris în detaliu ritul ridicării Crucii. A avut loc pe 14 septembrie, la a treia oră după zori, și a început prin faptul că preoții au intrat în diacon, au îmbrăcat veșminte, au decorat Crucea sau chiar trei Cruci și le-au așezat pe sfântul tron. Ritul în sine a cuprins trei ridicări (ridicarea) Crucii, fiecare fiind precedată de un grup de rugăciuni și cântări și a fost însoțită de 50 de ori „Doamne, aveți milă”. După a treia erecție, Crucea a fost spălată cu apă aromată, care a fost distribuită oamenilor după liturghie și toată lumea a fost aplicată pe Cruce. Apoi a fost pus din nou pe sfântul tron \u200b\u200bși a început Sfânta Liturghie.

Cel puțin până în secolul al VI-lea, ritul înălțării Crucii era deja cunoscut și s-a desfășurat nu numai în Ierusalim, ci și în alte locuri ale lumii creștine: Evagrius Scholasticus relatează despre ritul sacru al ridicării Crucii și al incintei sale în jurul templului, care a avut loc în Apamea siriană. Compilatorul „Cronicii de Paște” din secolul al VII-lea, remarcând sărbătoarea Înălțării Crucii la Constantinopol în 644, vorbește despre a treia erecție, care indică existența unei ordini complexe în Constantinopol până la acea vreme.

Conform tipicului post-iconoclastic al Marii Biserici, care se regăsește în manuscrisele slave de mai târziu, în Biserica Sf. Sofia, ritul ridicării Crucii s-a desfășurat după intrarea la matini, în urma troparionilor în cinstea Crucii. Clasamentul în sine este descris pe scurt: patriarhul, stând pe ambuț, a ridicat Crucea, ținând-o în mâinile sale, iar oamenii au exclamat: „Doamne, aveți milă”; acest lucru s-a repetat de trei ori.

În tipicurile tradiției studiene, ritul erecției se bazează pe codul catedralei din Constantinopol, dar este simplificat în comparație cu acesta. Chinul este inclus în compoziția Matins, în partea finală. În loc de trei cicluri de cinci erecții, se efectuează doar unul (format din cinci erecții: de două ori la est și o dată la celelalte puncte cardinale).

În ritul din Ierusalim, începând cu cele mai vechi ediții și terminând cu tipicurile tipărite, ritul ridicării Crucii păstrează trăsăturile caracteristice cunoscute din monumentele studioului: se interpretează dimineața după marea laudă și cântarea troparionului „Salvează, Doamne, poporul Tău”, constă în suprapunerea de cinci ori Crucea și elevarea acesteia către punctele cardinale (la est, sud, vest, nord și din nou la est). O schimbare importantă, în comparație cu monumentele studioului, este adăugarea a 5 petiții de diaconi (corespunzând celor cinci umbriri ale Crucii) la rit, după fiecare dintre care se cântă suta de ori „Doamne, aveți milă”. În plus, potrivit ritului din Ierusalim, înainte de a înălța Crucea, primatul trebuie să se plece în pământ, astfel încât capul său să fie la un centimetru distanță de pământ - aproximativ 18 centimetri.

În cursul corectării cărților liturgice din Biserica Rusă din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, s-a schimbat ordinea umbririi punctelor cardinale în timpul ritului: Crucea este ridicată la est, vest, sud, nord și din nou la est. Această schemă a fost păstrată până în zilele noastre.

Exegeza patristică a sărbătorii

La matini sau la veghe de toată noaptea înălțării În mănăstirea bizantină Tipicons în liceari patristici, este prescris să citiți una sau mai multe dintre următoarele creații patristice: Sfântul Ioan Gură de Aur, episcopul Severian al Gabala (sfârșitul IV - începutul secolelor al V-lea), Sfântul Vasile al lui Seleucus (sec. V) ), Alexandru Călugărul (secolul al VI-lea), Călugărul Andrei din Creta (secolul al VIII-lea), un fragment despre apariția Crucii în Egal cu Apostolii Constantin și despre achiziția Crucii, cunoscută într-o serie de versiuni.

În săptămâna de după Înălțare, unele exemplare ale ritului Ierusalim indică citirea Orosului Consiliului VI Ecumenic.

Venerația reverentă a Crucii, desigur, devine centrul semantic al exegezei patristice asociate sărbătorii în cauză: „Spre Crucea lui Hristos - lauda minunată a creștinilor, cinstita predică a apostolilor, coroana regală a martirilor, decorația prețioasă a profeților, iluminarea strălucitoare a întregii lumi! Crucea lui Hristos ... protejează-i pe cei care te slăvesc cu inima înflăcărată Salvează pe cei care te acceptă și te sărută cu credință. Controlează-ți slujitorii în pace și credință fermă. Acordă tuturor să ajungă la o zi veselă și strălucitoare de înviere, păzindu-ne în Hristos Iisus Domnul nostru "(Teodor Studitul).

O vacanță în tradițiile pre-calcedoniene și occidentale

Inițial, în tradiția occidentală, Înălțarea nu a avut statutul de sărbătoare independentă și a fost sărbătorită doar ca închinarea Crucii, completând amintirea tradițională romană a sfinților mucenici Cornelius al Romei și Ciprian din Cartagine la 14 septembrie. Treptat sărbătoarea a devenit mai solemnă.

Slujba pontificală a sărbătorii presupunea arătarea oamenilor și închinarea la moaștele Crucii. Deja în secolele VII-VIII, ritul, independent de cel papal, s-a conturat în Bisericile titular romane. Sărbătoarea a fost în cele din urmă inclusă în calendarul liturgic, iar închinarea la moaște a fost înlocuită cu închinarea la chipul Crucii.

În Sacramentare și Rachete, se oferă o serie de rugăciuni pentru Liturghia pentru Înălțare. Filip este ales ca lectură. 2: 5 (sau 8) - 11 sau Col. 1: 26-29 și Matt. 13:44 sau Jn. 3:15 (sau 16) sau Jn. 12: 31-36. Citirile Misalului din Trent sunt următoarele: Fil. 5: 8-11 și Ioan. 12: 31-36; și cel mai nou - Php. 2: 6-11 și Ioan. 3: 13-17.

În ziua Înălțării, s-a desfășurat închinarea la Cruce, care a constat în rugăciunea și sărutarea Crucii, asemănătoare cu închinarea Crucii pe călcâiul Mare.

În riturile galoiene și spaniol-mozarabiene, în loc de Sărbătoarea Înălțării, a fost cunoscută sărbătoarea Găsirii Crucii de la 3 mai, care este cea mai veche mențiune din sursele latine din Liceul Silo, care a apărut în jurul anului 650. Sacramentarul Gelasian are în unele dintre listele sale indicații despre sărbătorile Sfintei Cruci și dobândirea Sfintei Cruci, la fel ca Trebnik-ul gregorian. O șovăială și mai mare cu privire la aceste sărbători este dezvăluită de listele cuvintelor lunii atribuite fericitului Ieronim, dar care datează de la mijlocul secolului al VII-lea în cele mai vechi liste, unde aceste sărbători nu sunt deloc prezente, apoi sunt amândoi prezenți, apoi într-o ediție ulterioară se păstrează doar 3 mai (ca în luna) Probleme (sec. VIII) și în Sacramentarul din Padova din secolul al IX-lea).

Astfel, în timp ce sărbătoarea întoarcerii Sfintei Cruci sub Heraclius în vest, pe 3 mai, era aproape omniprezentă deja în secolul al VII-lea, 14 septembrie a devenit cunoscută pentru prima dată sub denumirea de „Înălțarea Crucii” (exaltatio Crucis) abia în secolul al VIII-lea și apoi numai în locuri (dar există o veste despre introducerea sa la Roma de papa Honorius I în secolul al VII-lea). Miercuri: „vacanța de 3 mai este de origine romană și este mai veche decât vacanța din 14 septembrie”.

De asemenea, trebuie subliniat faptul că în unele Biserici, de exemplu, la Milano, ultima sărbătoare este introdusă doar în secolul al XI-lea. Codificarea finală a sărbătorii ridicării Crucii a avut loc abia în 1570.

Iconografie de sărbători

Imaginile evenimentului dobândirii Crucii de către împărăteasa Egală cu Apostolii Elena sunt cunoscute încă din secolul al IX-lea. De regulă, acestea sunt miniaturi, a căror bază compozițională nu este scena istorică cu Patriarhul Macarius, ci ritul ridicării Crucii în Sophia Hagia din Constantinopol.

În psalmi, Psalmul 98 este adesea ilustrat în acest mod. Sfântul Ioan Gură de Aur ridică Crucea pe amboț. Amintirea lui cade pe 14 septembrie și este considerat unul dintre fondatorii tradiției liturgice din Tsargrad. Aceste circumstanțe explică probabil apariția acestui complot pictural.

Ceremonia ridicării Crucii în Hagia Sophia cu participarea împăratului este descrisă în detaliu în tratatul „La ceremoniile curții bizantine” de la mijlocul secolului al X-lea. Cu toate acestea, imaginile lui Basileus din această scenă apar doar în epoca Palaeologus (vezi tabloul mănăstirii Sfintei Cruci din apropierea lui Platanistas din Cipru, 1494).

În icoanele rusești din secolele XV - XVI, imaginea ridicării Crucii este dezvoltată în continuare. O scenă aglomerată apare pe fundalul unei biserici cu o singură domă, în centru, pe un amvon semicircular, stă patriarhul cu o Cruce ridicată deasupra capului, decorat cu crengi de plante, el este sprijinit sub brațele diaconului, în dreapta sub ciborium sunt regele și regina, în prim plan sunt cântăreții. Cea mai veche ilustrare a unei astfel de versiuni, care este foarte populară, este păstrată pe o tabletă din Catedrala Novgorod din Sf. Sofia (sfârșitul secolului XV).

O altă versiune a aceluiași complot este prezentată într-o icoană din 1613 de la mănăstirea Bistrița din România: regele și regina stau de o parte și de alta a patriarhului, cu brațele întinse în rugăciune. Această versiune picturală s-a dezvoltat sub influența imaginilor în pereche a egalului cu apostolii Constantin și Elena cu crucea în mâini, cunoscută încă din secolul al X-lea (pictura bisericilor din Capadocia).

Înălțarea Sfintei Cruci-2018: ce nu se poate face / UNIAN

Mâine, 27 septembrie, creștinii ortodocși sărbătoresc înălțarea Crucii Domnului cinstit și dătător de viață - în amintirea descoperirii Crucii Domnului, pe care Hristos a fost răstignit. În Biserica Ortodoxă, aceasta este una dintre cele 12 cele mai importante sărbători.

Sărbătoarea și-a luat numele de la obiceiul bisericii de a ridica o cruce în timpul unei slujbe.

Înălțarea Crucii Domnului: istoria sărbătorii

Nu se cunoaște data exactă a achiziției Sfintei Cruci. Dar se știe cui creștinilor îi datorează această descoperire. Conform legendei, crucea a fost găsită de mama împăratului Constantin, egal cu apostolii Helen. Și acest lucru s-a întâmplat, se pare, în 325 sau 326.

Înălțarea Crucii Domnului: Ce să faci

În această sărbătoare este obișnuit să mergem la biserică pentru a ne ruga pentru sănătate și bunăstare. În acest caz, trebuie să cumpărați trei lumânări în biserică. Apoi, citind o rugăciune, ei botează colțurile din casă. Crucea este aplicată și pe ușile din față.

Înălțarea Crucii Domnului: ce să nu facem

Această sărbătoare are o serie de interdicții:

• nu puteți lucra - citiți mai multe în materialele noastre - o excepție este făcută doar pentru probleme urgente: îngrijirea copiilor și a animalelor de companie, etc .;
• nu puteți începe o afacere nouă - nu va avea niciun sens;
• trebuie să păstrați un post strict: nu mâncați alimente de origine animală (inclusiv „lapte” și ouă) și nu beți alcool, mâncarea este condimentată doar cu ulei vegetal;
• nu poți înjura și cearta;
• ține ușa deschisă: se crede că aceasta este ziua în care șerpii se târăsc din găurile lor și caută un loc pentru iernare - și se pot înghesui în casă pentru iarnă;
• nu este obișnuit să te căsătorești cu o fată în această zi;
• du-te în pădure - pentru ca spiritele rele și cenușii să nu le tragă în găurile lor.

Înălțarea Domnului: semne

Se credea că Înălțarea este ultima zi a verii indiene și după aceasta căldura nu mai merită așteptată. Există chiar o zicală: „Caftanul și haina de blană s-au mutat pe Înălțare, pălăria s-a tras” - adică vine frigul.

Pe vremuri, ei spuneau că pe Înălțare, ursul deja se așază în tâmpenie, șarpele se târăște în gaură și păsările zboară spre sud.

• de la Înălțare, schimbările de toamnă la iarnă;
• oricine postește în Înălțare, șapte păcate vor fi iertate. Iar cine nu postește înălțarea - pe el, șapte păcate vor fi ridicate;
• dacă în această zi bate un vânt rece de nord, atunci vara viitoare va fi fierbinte;
• goblinul intră în Shift: cine merge în pădure nu își va găsi drumul înapoi;
• ultimul șoc se deplasează de pe teren.

Ce înseamnă sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci?

Așa cum a explicat rectorul Lavrei Kiev-Pechersk, mitropolitul Vyshgorod și Cernobîl Vladyka Pavel, Biserica onorează Crucea pe care a murit Hristos, întrucât a fost realizată „salvarea fiecăruia dintre noi”.

Înălțarea Crucii Domnului: icoană

Printre oameni, această icoană este înzestrată cu abilități miraculoase. În primul rând, icoana Înălțării Crucii Domnului ajută la vindecarea:

• infertilitate;
• durere de dinţi;
• migrene cronice;
• boli ale oaselor și articulațiilor.

Înălțarea Crucii Domnului: rugăciune

O, Sfânta Cruce a Domnului! Antic, ai fost un instrument rușinos de execuție, dar acum este semnul mântuirii noastre venerat și glorificat. Cât de demn să pot, nevrednic să te glorific și cum îndrăznesc să plec genunchiul inimii mele înaintea Mântuitorului meu, mărturisindu-mi păcatele! Dar mila și filantropia indiscutabilă a îndrăzneței smerite care este răstignit asupra ta îmi dă, pot să-mi deschid gura ca să Te glorific; Pentru aceasta, de dragul strigătului Ty: Bucură-te, Crucea, Biserica lui Hristos este frumusețea și temelia, întregul univers este afirmarea, creștinii tuturor sunt speranța, regii sunt statul, credincioșii se refugiază, Îngerii sunt glorie și laudă, demonii sunt frica, distrugerea și alungarea, cei răi și necredincioșii. - rușine, neprihănitul - încântare, împovărat - slab, copleșit - un refugiu, pierdut - un îndrumător, obsedat de pasiuni - pocăință, sărac - îmbogățire, plutitor - cârmaciul, slab - tărie, în luptă - victorie și cucerire, orfani - protecție credincioasă, văduve - mijlocire, fecioare - protecție pentru castitate, fără speranță - speranță, bolnavi - doctor și morți - înviere! Ești reprezentat de toiagul miraculos al lui Moise, sursa care dă viață, care hrănește setea de viață spirituală și ne încântă întristările; Sunteți un pat, pe care Cuceritorul Înviat al Iadului s-a odihnit regal timp de trei zile. Din acest motiv, atât dimineața, cât și seara și amiaza, Îl glorific pe Tine, Arborele prevestit și mă rog prin voia Celui Răstignit de la Tine, ca El să lumineze și să îmi întărească mintea cu Tine, ca El să deschidă în inima mea sursa iubirii mai desăvârșite, iar toate faptele și călătoria mea să te umbri. Da, Îl voi mări pe Cel Închis la Tine, păcatul meu de dragul Domnului Mântuitor.

Veniți, oameni creștini, să lăudăm Crucea Cinstită, pe ea Hristos, Regele gloriei, a întins mâna, ridicându-ne la prima binecuvântare, fără vicleană fără valoare, către preotul șarpelui. Dar tu, O Sfântă Cruce, ca și cum ai avea puterea lui Hristos Răstignit inerentă în tine, salvează și păzește de toate necazurile care te cheamă cu dragoste: Bucură-te, cinste Cruce, semn atotcuprinzător de mântuire a noastră.

Marea sărbătoare bisericească a Înălțării Crucii Domnului este sărbătorită pe 27 septembrie (14 septembrie, stil vechi) în fiecare an.

Sărbătoarea este dedicată Crucii lui Iisus Hristos, pe care a fost răstignit. A ridica înseamnă a crește. Această sărbătoare simbolizează ridicarea Crucii de pe pământ după ce a fost descoperită acolo.

Alte nume ale sărbătorii

Înălțarea, ziua Vzdvizheny, ziua Stavrov, a treia toamnă, bătălia adevărului și falsitatea, varză, serpentină de toamnă.

Despre Sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului onorabil și dătător de viață

La aproximativ trei sute de ani de la răstignirea lui Hristos, au avut loc persecuții cumplite ale Bisericii Ortodoxe. Conducătorii romani, începând cu Nero (au condus imperiul în 54-68) și până la Dioclețian (domnie în 303-313), au distrus creștinii în diverse feluri, i-au aruncat pentru a fi sfâșiați de fiare, uciși, răstigniți, putreziți în temnițe, arși la miză ... Regii păgâni romani au încercat să șteargă din memoria umană tot ce a fost legat de venirea Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos în țara noastră.

Apariția Crucii la Constantin Dar la începutul secolului al IV-lea, prin providența lui Dumnezeu, a venit la putere împăratul Constantin, care, înainte de lupta decisivă pentru putere, avea un semn ceresc sub forma unei cruci. Iar noaptea, Iisus Hristos S-a arătat lui și a spus că pentru victorie trebuie să înlocuiască simbolurile romane de pe bannere cu cruci. Constantin a îndeplinit porunca Domnului și a primit victoria mult așteptată, după care el și mama sa, regina Elena, au crezut în adevăratul Dumnezeu Iisus Hristos.

Persecuția creștinilor a fost oprită prin decretul regal și a început restaurarea bisericilor și sfintelor creștine.

În 326, regina Elena a plecat la Ierusalim. Ajungând la locul sfânt, a văzut că pe locul Golgotei a fost construit un templu păgân în cinstea lui Venus, un templu pe numele lui Jupiter a fost ridicat pe locul Sfântului Mormânt. El a ordonat distrugerea sanctuarelor păgâne și ridicarea bisericilor creștine la locul lor.

Dar era încă necesar să găsim Crucea pe care a fost răstignit Domnul Isus Hristos. Helen a căutat Sfânta Cruce mult timp și în niciun caz, sute de creștini și evrei au fost intervievați, nimeni nu a fost în măsură să ofere cel puțin câteva informații. Din întâmplare, a aflat că un evreu bătrân pe nume Iuda ar putea spune unde să găsească altarul. El a fost convins mult timp să spună unde este acest loc, în sfârșit a arătat o peșteră îngropată, unde se pot afla Crucea Mântuitorului și două cruci, pe care au fost răstigniți tâlharii în acea zi.

Crucea Domnului Cu rugăciuni au început să săpe peștera și în ea au găsit trei cruci, iar lângă ei au găsit o tăbliță pe care era scrisă în trei limbi „Iisus din Nazaret, regele evreilor”.
Pentru a înțelege care dintre cruci era Crucea Mântuitorului, ei au adus o femeie grav bolnavă, pe care toate crucile erau așezate una câte una. După ce a atins adevărata Cruce care dă viață, femeia bolnavă a primit vindecare.

Pentru a se asigura că aceasta este exact crucea pe care o căutau, El a fost atașat de defunctul care era transportat la îngropare. După ce Crucea l-a atins pe cel decedat, el a fost înviat și toată lumea a fost complet convinsă că o astfel de minune nu se poate întâmpla decât de pe Crucea care dă viață.

Cu mare bucurie, regina Helena și toți oamenii care au fost cu ea s-au plecat spre altar și au venerat-o. Vestea sfintei descoperiri s-a răspândit aproape instantaneu în zonă, iar evreii au început să se adune la locul unde s-a găsit Crucea. Erau atât de mulți oameni încât mulți nu numai că nu se pot închina Crucii, ci chiar Îl vedeau. Pentru a arăta descoperirea, Patriarhul Macarius a stat pe un loc înalt și a ridicat (ridicat) Crucea care dă viață, toată lumea L-a văzut și, căzând în genunchi, s-a rugat „Domnul aveți milă”.

Mai târziu, prin ordinul împăratului egal cu apostolii Constantin, la Ierusalim, pe locul Învierii lui Hristos, a început construcția unui monument la acest eveniment, care a fost construit timp de zece ani întregi.
Sfânta Elena a murit în 327, nu a trăit opt \u200b\u200bani pentru a termina construcția. Templul în cinstea Învierii lui Hristos a fost consacrat pe 13 septembrie (stil nou) 335.
Și a doua zi, 14 septembrie, a fost stabilită ca o sărbătoare - Înălțarea Crucii cinstite și dătătoare de viață.

Prin grija sfintei regine Elena, s-au întemeiat peste optzeci de biserici, inclusiv la locul nașterii lui Iisus Hristos - în Betleem, în locul Înălțării Domnului - pe Muntele Măslinilor, în Ghetsimani, unde Mântuitorul s-a rugat înainte de Moartea Sa Dumnezeiască și unde Maica Domnului a fost înmormântată după Presupunere.

Pentru toate ostenelile pe care Constantin și Elena le-au făcut în răspândirea credinței creștine, Sfânta Biserică le-a canonizat în fața Egalilor cu Apostolii.

Heraclius aduce Crucea Domnului În această sărbătoare, creștinii își amintesc de un alt eveniment - întoarcerea Crucii Domnului la Ierusalim din paisprezece ani de captivitate persană.
Chozroy II, regele Persiei, a atacat Ierusalimul, a capturat Crucea Domnului care dă viață Domnului și l-a luat prizonier pe patriarhul Zaharia (609-633).

Timp de 14 ani, Crucea Onestă a fost în Persia până în momentul în care, cu ajutorul lui Dumnezeu, împăratul Heraclius a câștigat bătălia împotriva lui Chozroes. Pacea a fost încheiată, iar alăturarea a revenit creștinilor.

Cu mare solemnitate, împăratul Heraclius, purtând o coroană regală și porfir, a dus Crucea întoarsă la locul său potrivit în Biserica Învierii lui Hristos, lângă el se afla Patriarhul Zacharias. Dar lângă poarta care ducea spre calvar, procesiunea s-a oprit brusc, Irakli nu a putut merge mai departe. Împăratului uimit, Sfântul Patriarh i-a sugerat că Îngerul Domnului însuși a împiedicat calea, pentru că Cel care trebuia să poarte Crucea pentru a ispăși păcatele umane a parcurs această cale cu smerenie și într-o formă umilită.

Apoi împăratul și-a scos hainele regale și a îmbrăcat haine simple, sărace. Abia după aceea a putut să aducă Crucea dăruitoare vieții în templu.

În ziua Înălțării Domnului Hristos, se observă un post strict!

Exaltare

Vă măriți pe Tine, pe Hristos care dăruiește viață și ne cinstim Sfânta Cruce, și ne-ați salvat de lucrarea vrăjmașului.

Cum și ce să ne rugăm Crucii Domnului cinstit și dătător de viață

Se roagă la Onorabila Cruce în diferite ocazii, în bucurie, în necazuri, în fericire sau în întristare. Rugăciunea „Fie ca Dumnezeu să se înalțe ...” inclusă în regula de seară este cea mai puternică rugăciune pe care orice creștin trebuie să o cunoască. Ea te va proteja de orice rău și nenorocire. Sfinții Părinți recomandă citirea unei rugăciuni către Onorabila Cruce înainte de fiecare ieșire din casă.

Dumnezeu să se înalțe și să-L împrăștie și toți cei care-L urăsc să fugă din prezența Lui. Fumul de Yako dispare, da dispare; ca și cum ceară s-ar topește de pe fața focului, așa vor putea să piară demonii de pe chipul celor care Îl iubesc pe Dumnezeu și sunt marcați de semnul crucii și, cu bucurie, spun: Bucură-te, Sfânta Cruce și dăruitoare de viață a Domnului, alungă demonii prin puterea Domnului bețiv Iisus Hristos asupra ta, care a coborât în \u200b\u200biad și a îndreptat puterea diavolului și care ne-a dat Crucea Sa cinstită pentru a alunga pe orice adversar. O, cea mai onorată și care dă viață Crucii Domnului! Ajută-mă cu Sfânta Doamnă Fecioara Maria și cu toți sfinții pentru totdeauna. Amin.

Tradiții și ritualuri la Înălțare

- 27 septembrie - închinarea la Cruce, procesiuni religioase, seri Vozdvizhensky, citind o conspirație de dragoste, în această zi nu încep noi fapte.

Credincioșii Bisericii Ortodoxe se închină Crucii.

În această zi, oamenii nu încep nicio afacere, deoarece nu va fi rezultat pozitiv.

În mod tradițional, se execută runde sau procesiuni religioase cu icoane și rugăciuni.

În această zi încep serile Vozdvizhenskie, care durează două săptămâni. Fetele necăsătorite se reunesc și aruncă o vrajă specifică de șapte ori. Potrivit legendei, după o astfel de ceremonie, cea care îi este dragă inimii se va îndrăgosti de fată.

Cine observă postul în timpul Înălțării, va primi iertarea a 7 păcate, iar cei care nu observă vor primi 7 păcate.

În această sărbătoare, cruciile sunt trase în case cu cretă, funingine, cărbune, usturoi și sângele unui animal. Mici cruci din lemn sunt plasate în pubele și iesle de animale. În absența crucilor, acestea sunt realizate din ramuri de rowan. Ei protejează oamenii, animalele și culturile împotriva spiritelor rele.

Semne și ziceri despre Înălțare

- Exaltarea toamnei se deplasează spre iarnă.

- La răsărit, luna este conturată de un cerc roșiatic care dispare rapid - vremea va fi limpede și uscată.

- Vântul de nord în această zi prezice o vară caldă anul viitor.

- Gâștele zboară ridicat - inundația va fi mare, joasă - râul practic nu va răsări.

- Dacă macarale zboară încet și înalt, ciripind pe zbor, atunci toamna va fi caldă.

- Dacă vântul de vest bate mai multe zile la rând, vremea în următoarele zile va fi proastă.

- Pe 27 septembrie, păsările încep să zboare spre sud. Și, în același timp, există un omagiu foarte bun, care citește următoarele: dacă vedeți păsările zburând în vacanță, trebuie să faceți o dorință prețuită, care va deveni realitate oricum.

- De asemenea, este foarte important să spunem că mai devreme de Sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului, absolut fiecare gazdă a curățat casa. Se credea că doar în acest fel, poți alunga tot felul de spirite rele și daune din casă.

- Următorul ritual pentru Înălțarea Sfintei Cruci va ajuta, de asemenea, să alungați energia și negativitatea din casă: pentru aceasta trebuie să luați direct trei lumânări bisericești și să le așezați pe o farfurie. În continuare, trebuie să pulverizați absolut fiecare colț al casei dvs. cu o mișcare în formă de cruce. În acel moment, este imperativ să spuneți absolut orice rugăciune pe care o cunoașteți pe de rost. Dar cea mai bună opțiune ar fi rugăciunea „Tatăl nostru” sau noul psalm.

- Este foarte important să rețineți că nu merită să începeți nicio afacere nouă într-o vacanță, pentru că, din păcate, în conformitate cu presupunerea că această afacere se va încheia în eșec.

- De la vacanța din 27 septembrie încep sărbătorile de tineret incredibil de vesele, care la rândul lor au un nume - schiuri. În cele mai vechi timpuri, frumusețile tinere se îmbrăcau în rochii festive și mergeau direct din casă în casă pentru a toca varza. Această acțiune a fost realizată cu cântece extrem de amuzante și a fost însoțită direct de delicioase delicioase.

- Anterior, ei știau întotdeauna că dacă te duci în pădure de Sărbătoarea Înălțării, atunci există o mare probabilitate că va fi complet imposibil să te întorci. S-a presupus că, pe 27 septembrie, spiridușul colectează fiecare animal în pădure pentru a-i număra în mod unic pe fiecare dintre ele și, prin urmare, să știe câte animale trăiesc în pădurea sa. Și absolut nimeni nu ar trebui să observe această acțiune. Și cine se dezobește și încă merge în pădure pentru Sărbătoarea Înălțării, arătând astfel lipsă de respect față de diavol, nu se poate întoarce acasă în acea zi.

Înălțarea Crucii cinstite și dăunătoare a vieții Domnului - aparține concediilor de doisprezece ani. Instalat în memoria descoperirii Crucii Domnului, care a avut loc, conform tradiției bisericești, în 326 în Ierusalim lângă Calvar - locul Răstignirii lui Iisus Hristos.

Înălțarea Crucii Domnului este slăvirea Crucii Domnului Hristos. Aceasta este singura sărbătoare de doisprezece ani, care se bazează nu numai pe evenimentele vremii Noului Testament, ci și pe cele ulterioare din domeniul istoriei bisericii. Nașterea Maicii Domnului, sărbătorită cu șase zile mai devreme, este pragul tainei încarnării lui Dumnezeu pe pământ, iar Crucea anunță jertfa Sa viitoare. Prin urmare, Sărbătoarea Crucii stă și la începutul anului bisericesc.

Istoria achiziției Crucii

Creștinismul nu a devenit imediat o religie mondială. În primele secole ale erei noastre, clericii evrei și, mai ales, autoritățile Imperiului Roman, au încercat să lupte împotriva lui - iar Palestina a făcut parte din ea. Împărații romani păgâni au încercat să distrugă complet în umanitate amintirile locurilor sacre în care Domnul nostru Iisus Hristos a suferit pentru oameni și s-a ridicat din nou. Împăratul Hadrian (117 - 138) a ordonat să acopere Golgotha \u200b\u200bși Sfântul Mormânt cu pământ și să ridice un templu al zeiței păgâne Venus și statuia lui Jupiter pe un deal artificial. În acest loc, păgânii s-au adunat și au făcut sacrificii idolilor. Cu toate acestea, 300 de ani mai târziu, prin Providența lui Dumnezeu, marile sfințe creștine - Sfântul Mormânt și Crucea Dătătoare a Vieții au fost redescoperite de creștini și deschise pentru închinare.

Constantin cel Mare - primul împărat creștin

Acest lucru s-a întâmplat în timpul domniei Sfântului Egal Apostolilor, care, după victoria din 312 asupra lui Maxențiu, conducătorul părții de vest a Imperiului Roman, și asupra lui Licinius, conducătorul părții sale de est, în 323 a devenit conducătorul suveran al vastului Imperiu Roman. În 313, a publicat așa-numitul, potrivit căruia religia creștină era legalizată și persecuția creștinilor din jumătatea occidentală a imperiului a încetat.

Crucea lui Constantin este o monogramă cunoscută sub numele de „Chi-Ro” („chi” și „ro” sunt primele două litere ale numelui lui Hristos în limba greacă). Legenda spune că împăratul Constantin a văzut această cruce pe cer în drumul său spre Roma, împreună cu crucea a văzut inscripția „Învingeți prin aceasta”. Potrivit unei alte legende, a văzut o cruce într-un vis în noaptea dinaintea bătăliei și a auzit o voce: „Cu acest semn vei câștiga”). Se spune că tocmai această predicție a convertit Constantin la creștinism. Și monograma a devenit primul simbol general acceptat în general al creștinismului - ca semn al victoriei și al mântuirii.

Împăratul Constantin egal cu apostolii, care cu ajutorul lui Dumnezeu a obținut victoria asupra dușmanilor în trei războaie, a văzut în cer semnul lui Dumnezeu - Crucea cu inscripția „Prin acest cuceritor” (τούτῳ νίκα).

Dorind cu ardoare să găsească Crucea pe care a fost răstignit Domnul nostru Iisus Hristos, Egal-cu-Apostolii Constantin a trimis-o pe mama sa, pioasa regină Elena (com. 21 mai), la Ierusalim, furnizându-i o scrisoare către Patriarhul Macarius din Ierusalim.

Helena a început săpături arheologice în Ierusalim, care au fost necesare, deoarece în secolul al IV-lea nu era practic nimeni care să arate nici locul răstignirii lui Hristos, nici locul înmormântării Sale. Bmajoritatea creștinilor timpurii - cei care puteau transmite informații despre locuri asociate cu viața pământească a lui Hristos din generație în generație - erau evrei. Iar guvernul roman, nemulțumit de răscoalele constante ale evreilor pentru independență, i-a alungat din Palestina în secolul al II-lea d.Hr. (Apropo, acesta a fost principalul motiv pentru care evreii sunt acum stabiliți peste tot în lume).

La dispoziția reginei Helen au fost scrise surse evanghelice, cu o descriere exactă a evenimentelor din viața lui Hristos, dar și a locurilor în care au avut loc. De exemplu, Muntele Golgota, pe care a fost răstignit Hristos, era cunoscut oricărui locuitor al Ierusalimului. O altă întrebare este că orașul a fost distrus și reconstruit în mod repetat. Pe vremea Patimii lui Hristos, Golgota se afla în afara zidurilor orașului Ierusalim și până la momentul săpăturilor Helen se afla în interiorul lor.

Templele și idolii păgâni care au umplut Ierusalimul, regina a ordonat să fie distrusă. Căutând Crucea care dă viață, ea a pus la îndoială creștinii și evreii, dar multă vreme căutarea ei a rămas fără succes. În cele din urmă, ea a fost arătată către un evreu vechi, pe nume Iuda, care spunea că Crucea a fost înmormântată unde se află templul lui Venus. Templul a fost distrus și, după ce au terminat o rugăciune, au început să sape pământul. Calvarul a fost săpat aproape până la pământ, în urma căruia a fost descoperită peștera Sfântului Mormânt - locul unde a fost îngropat Hristos, precum și mai multe cruci.

În acele zile, crucea era doar un instrument de execuție, iar Muntele Golgota era locul obișnuit pentru execuții. Și cât de dificil a fost pentru regina Elena să înțeleagă care dintre crucile găsite pe pământ a fost Hristos.

Crucea Domnului a fost identificată, în primul rând, de o tăbliță cu inscripția „Iisus din Nazaret, regele evreilor” și, în al doilea rând, prin plasarea ei pe o femeie bolnavă care a fost vindecată instantaneu. În plus, există legenda că defunctul a fost înviat din contactul cu această Cruce - el a fost transportat pentru înmormântare. De aici numele - Crucea care dă viață.

Iuda cel vechi și alți evrei au crezut în Hristos și au acceptat Sfântul Botez. Iuda a primit numele de Kyriakos și ulterior a fost hirotonit episcop al Ierusalimului. În timpul domniei lui Iulian Apostatul (361 - 363), a fost martirizat pentru Hristos.

Când a fost găsită Crucea (și apoi în fiecare an în această zi), primatul Bisericii din Ierusalim a ridicat-o, adică a ridicat-o (de aici - Exaltare), întorcându-se alternativ spre toate punctele cardinale, astfel încât toți credincioșii să poată, dacă nu atinge altarul, atunci măcar să-l vadă.

În locurile asociate cu viața pământească a Mântuitorului, regina Elena a construit peste 80 de biserici.

Biserica Sfântului Mormânt

Printr-un decret special al împăratului Constantin, un imens, chiar după standardele de astăzi, și templul maiestuos al Învierii lui Hristos, care este mai des numit Biserica Sfântului Mormânt ... A inclus atât peștera în care a fost îngropat Hristos, cât și Golgota. Templul a fost construit timp de aproximativ 10 ani - un timp record chiar pentru vremea noastră - și a fost consacrat pe 13 septembrie 335, împreună cu marea Bazilică Martirie, și alte clădiri pe locul Răstignirii și Învierii Mântuitorului. Ziua reînnoirii (adică consacrarea, termenul grecesc enkainia (reînnoire) înseamnă de obicei consacrarea unui templu) a început să fie sărbătorit anual cu o mare solemnitate și pomenirea dobândirii Sf. Crucea a fost inclusă în sărbătoarea festivă în onoarea reînnoirii și a fost inițial de importanță secundară.

Stabilirea unei vacanțe

La sfârșitul secolului IV. actualizări de sărbători a fost în Biserica din Ierusalim una dintre cele 3 sărbători principale, împreună cu Paștele și Bobotează. Conform mai multor cercetători, Sărbătoarea reînnoirii a devenit un analog creștin sărbătoarea vechiului testament a corturilor , una dintre cele 3 sărbători principale ale serviciului divin al Vechiului Testament, mai ales că consacrarea templului lui Solomon a avut loc și în timpul Tabernacolelor. A durat 8 zile, timp în care „chiar sacramentul Botezului a fost învățat”; Sfânta Liturghie a fost sărbătorită în fiecare zi; bisericile erau decorate în același mod ca pentru Bobotează și Paște; de sărbătoare, mulți oameni au venit la Ierusalim, inclusiv din regiuni îndepărtate - Mesopotamia, Egipt, Siria. În a 2-a zi a sărbătorii reînnoirii Sf. Crucea a fost arătată tuturor oamenilor. Astfel, Înălțarea a fost stabilită inițial ca o sărbătoare suplimentară care însoțește sărbătoarea principală în cinstea reînnoirii - similar cu sărbătorile în cinstea Maicii Domnului în ziua următoare Nașterii Domnului Hristos sau Sf. Ioan Botezătorul a doua zi după Botezul Domnului.

Din secolul al VI-lea. Înălțarea a devenit treptat o sărbătoare mai semnificativă decât Sărbătoarea reînnoirii. De exemplu, în Viața Sf. Maria Egiptului (sec. VII), se spune că St. Maria s-a dus la Ierusalim pentru a sărbători Înălțarea.

Întoarcerea Crucii

Ulterior, Înălțarea a devenit principala sărbătoare și s-a răspândit în Orient, mai ales după victoria împăratului Heraclius asupra perșilor și solemnul întoarcerea lui St. Cruce din captivitate în martie 631. Altarul creștin, după ce a învins armata greacă, a fost capturat de regele persan Chozroy II. A fost posibil să o câștigi înapoi doar 14 ani mai târziu, când grecii i-au învins pe perși. Crucea dătătoare de viață a fost adusă la Ierusalim cu un mare triumf și reverență. El a fost însoțit de Patriarhul Zaharia, care în toți acești ani a fost prizonier al perșilor și a fost mereu aproape de Crucea Domnului. Împăratul Heraclius însuși a dorit să poarte marele altar. Conform legendei, la poarta prin care trebuia să treacă la Golgota, împăratul s-a oprit brusc și, oricât de greu ar fi încercat, nu a putut face un pas. Sfântul Patriarh i-a explicat regelui că un înger îi blochează calea, pentru că Cel care a purtat Crucea la Calvar pentru a răscumpăra lumea de păcate, și-a făcut Calea Crucii, fiind umilit și persecutat. Atunci Heraclius și-a scos coroana, ținuta regală, îmbrăcată în haine simple și ... a intrat pe poartă fără piedici.

Stabilirea memorialelor calendaristice a Crucii pe 6 martie și duminica Crucii în timpul Postului Mare sunt, de asemenea, asociate cu acest eveniment. Sărbătoarea reînnoirii Templului Învierii din Ierusalim, deși a fost păstrată în cărțile liturgice până în zilele noastre, a devenit o zi de dinainte de sărbătoare înainte de Înălțare. Această sărbătoare este de asemenea numită printre oameni „Cuvântul Învierii” din moment ce poate cădea în orice zi a săptămânii, dar este numit (reputat a fi) „înviere”... Există chiar o tradiție de a servi în această zi ca rit de Paște în acele biserici unde această sărbătoare este hramul.

Există opinii diferite despre soarta viitoare a Crucii Domnului. Conform unor surse, Crucea care dă viață a rămas până în 1245, adică. înainte de a șaptea cruciadă, sub forma în care a fost dobândită sub St. Elena. Și conform legendei, Crucea Domnului a fost spulberată în părți mici și împrăștiată în întreaga lume. Desigur, cea mai mare parte a acesteia este păstrată până astăzi în Ierusalim, într-o arcă specială în altarul Templului Învierii și aparține grecilor.

Ordinul Înălțării Crucii

În amintirea suferinței lui Isus Hristos în ziua sărbătorii post strict ... Una dintre caracteristicile vacanței este rit al ridicării crucii ... În timpul slujbei festive, se realizează instalarea crucii pe tron \u200b\u200bși apoi este dusă la mijlocul bisericii pentru închinare.

Sensul vacanței

Sărbătoarea Înălțării are, de asemenea, sensul cel mai profund în destinele întregii lumi. Crucea este direct legată de a doua venire a Mântuitorului, deoarece, potrivit cuvântului fals al lui Hristos, Judecata de Apoi va fi precedată de apariția semnului Crucii Domnului, care va apărea ca și cum ar fi „a doua” Înălțare: „Atunci semnul Fiului omului va apărea în ceruri; și atunci toate semințiile pământului se vor jelni și vor vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere și mare slavă "(Matei 24:30).

Prin urmare, noi, creștinii ortodocși, recurgem la protecția Crucii lui Hristos și ne rugăm: "Puterea invincibilă și de neînțeles și divină a Crucii cinstite și dătoare de viață, nu ne lăsa pe noi, păcătoși!"

Pregătit de Sergey SHULYAK

pentru Biserica Trinității care dă viață pe Dealurile Vorobyovy

Legea lui Dumnezeu. Sfânta Elena. Înălțarea Crucii Domnului

CROSS-establishment. VACANTE

Filmul mitropolitului Hilarion din Volokolamsk este dedicat sărbătorii Înălțării Sfintei Cruci. Vladyka va povesti despre istoria înființării sărbătorii în Biserică, despre particularitățile cultului în această zi, despre tradiția teologică a venerarii Crucii. Spectatorii vor vedea cum se sărbătorește Sărbătoarea Crucii la Moscova, în Italia italiană, în vechea Abatie vieneză a Heiligenkreuz. Leopold al V-lea în 1188 a donat mănăstirii cea mai mare parte a Crucii care dă viață, pe care a primit-o în cruciade. Această cruce a fost prezentată ducelui din Ierusalim și a dat-o la Viena natală.

Filmul Metropolitan Hilarion (Alfeev)
Studioul „NEOFIT” comandat de fundația de caritate Grigory Theologian 2014

Troparion, voce 1
Mântuiește, Doamne, poporul Tău și / binecuvântează moștenirea Ta, / biruințele [de către regele credincios] * pentru că ai rezistat dând / și Ținând cu Crucea Ta reședința.

Cuvintele „un rege credincios” sunt conținute în textul inițial al troparionului, compilat de Cosma Călugărului din Maium în secolul al VIII-lea. Acest imn scurt exprimă nu numai credința în puterea atotcuprinzătoare a Crucii, ci și o indicație a semnului acesteia în ceruri, care a fost văzut de țarul Constantin cel Mare și de soldații săi. În Rusia antică, ca și în textul inițial, „țarul” comun a fost cântat fără nume, dar în Imperiul Rus au început să cânte „împăratului nostru (nume)”. Acest exemplu a fost apoi urmat de alte alte state slave. În legătură cu încetarea statalității creștine, au apărut diferite abordări ale sensului troparionului, care au provocat diverse schimbări.

Condac, voce 4
Înălțat la Cruce prin voință, / cu același nume al noii tale reședințe / acordă-ți recompensa, Hristos Dumnezeu, / bucură-te în puterea ta de poporul tău credincios, / oferindu-ne victorii pentru comparație, / asistență celor care au arma ta de pace, / victorie invincibilă.

În calendarul ortodox al sărbătorilor bisericii din septembrie, există o dată importantă pe care pur și simplu nu am putut să o ignorăm. Aceasta este sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului, onorantă și dăunătoare de viață, care are o importanță deosebită pentru credincioși.

Acesta a fost instalat în memoria descoperirii Crucii Domnului, care, conform tradiției bisericești, a avut loc în anul 326 în Ierusalim, lângă Muntele Calvary - locul răstignirii lui Iisus Hristos.

Numele complet al sărbătorii este Înălțarea Crucii Domnului onorabil și dătător de viață. În această zi, creștinii ortodocși își amintesc două evenimente. Conform Sfintei Tradiții, Crucea a fost găsită în 326 în Ierusalim. S-a întâmplat lângă Muntele Golgota, unde Mântuitorul a fost răstignit. Iar cel de-al doilea eveniment este întoarcerea Crucii care dă viață din Persia, unde era în captivitate. În secolul al VII-lea, el a fost întors la Ierusalim de către împăratul grec Heraclius.

Ambele evenimente au fost unite prin faptul că Crucea a fost ridicată înaintea oamenilor, adică ridicată. În același timp, l-au îndreptat către toate părțile lumii pe rând, pentru ca oamenii să se poată pleca față de el și să împărtășească unii cu alții bucuria de a găsi un altar.

Anual, Înălțarea are loc pe 27 septembrie. În 2018, credincioșii vor vizita biserica pentru a atinge altarul, să se roage pentru sănătate și bunăstare. Experții recomandă să vă familiarizați cu cazurile permise, pentru a nu umbri data de sărbătoare cu încălcarea interdicțiilor.

istoria vacanței

La începutul secolului 6, însuși împăratul Constantin cel Mare nu era încă creștin. Dar era destul de loial creștinilor, mai ales că mama sa, Elena, credea și în Hristos. El a fost cel care, în 313, a emis edictul de la Milano, care a conferit creștinismului statutul de religie legitimă care poate fi mărturisită deschis și liber. În acest moment, el a luptat cu conducătorul părții romane a imperiului - Licinius (sau Licinius). Înainte de bătălia decisivă, lui Constantin i s-a acordat viziunea Crucii și a auzit cuvintele: „În acest fel, cuceriți!”. - Împăratul a poruncit să împodobească armura războinicilor, pancarte cu o imagine a unei cruci, o mare cruce prețioasă a fost purtată în fața armatei sale. Astfel, obținând o victorie în 324, Constantin a supus întreg teritoriul imperiului.

S-a hotărât curând ca mama lui Constantin să meargă la Ierusalim pentru a găsi adevărata Cruce a Domnului. Iar în 326, împărăteasa a ajuns în țara sfântă. Există mai multe povești despre căutarea ei în altar. Toate se fierb până la faptul că pe locul Golgotei era un templu păgân (Templul lui Venus), sub care a fost găsită o peșteră, înfundată cu diverse gunoaie. Templul a fost distrus, iar în peșteră au găsit trei cruci mari de lemn, cuie și o tăbliță cu inscripția „Iisus din Nazaret, regele evreilor” (aceasta este inscripția pe care o vedem acum pe imaginile crucii din bisericile ortodoxe).

A rămas să se stabilească care cruce este instrumentul executării Mântuitorului. Cu o mulțime mare de oameni, o persoană bolnavă a fost adusă pe fiecare dintre cruci - prin atingerea altarului, persoana suferindă a primit vindecare (există și o legendă că, în acest moment, a avut loc o procesiune funerară, iar decedatul care a fost adus pe Cruce). După ce a primit dovezi clare despre harul extraordinar emanat de una dintre crucile găsite, episcopul Ierusalim Macarius a ridicat (așezat vertical) un altar în fața poporului. Oamenii au căzut cu o exclamație „Doamne, aveți milă!”.

Construcția Bisericii Învierii lui Hristos a început pe locul descoperirii Crucii Domnului. Ziua sărbătorii Înălțării este asociată și cu data consacrării ei (14 septembrie conform stilului vechi și 27 septembrie în noul stil).

Însă ne aducem aminte nu numai achiziția altarului în 326. Trei secole mai târziu, în 614, perșii au capturat Ierusalimul și au luat Crucea Domnului împreună cu Patriarhul Zaharia. Captivul și Arborele cinstit au fost înapoiate la Ierusalim de către împăratul Heraclius (conform diferitelor surse, acest lucru s-a întâmplat între 624 și 631).

Astăzi, Crucea care dă viață este împărțită în particule stocate în diferite părți ale lumii.

Împăratul Constantin cel Mare a fost proslăvit nu numai prin darul libertății și drepturilor creștinilor, nu numai prin inițiativa de a dobândi Copaci Onorabili, ci și prin organizarea Primului Sinod Ecumenic din Nicea în 325. El însuși a primit Sfântul Botez abia la sfârșitul vieții. Biserica Ortodoxă îl venerează pe Constantin, împreună cu mama sa, ca sfinți și egali cu apostolii.

Ce poți face astăzi

Credincioșii merg la biserică pentru Vigilia de toată noaptea, care se încheie cu liturghia și scoaterea crucii pentru închinare. În timpul serviciului, toată lumea poate solicita forțelor superioare ajutor și se poate pocăi de faptele nesimțite.

În ziua vacanței, se obișnuiește să se aranjeze petreceri pentru întreaga familie și rude, la care sunt mereu prezenți plăcintele cu varză. Tradiția se întoarce în cele mai vechi timpuri, când strămoșii noștri au recoltat o nouă cultură.

Merită să stropiți casa cu apă sfântă pentru a o curăța de orice rău și pentru a îndepărta oamenii cu gânduri rele.

Strămoșii noștri au crezut că în această zi puteți face o dorință care cu siguranță va deveni realitate. Ei ghicesc la o turmă de păsări migratoare care zboară pe lângă.

Pe vremuri, în ziua Înălțării, s-au trasat cruci cu cretă pe ușile din față și pe spate pentru a se proteja pe ei înșiși și animalele de un spirit și boală necurate. Aceștia au procedat la fel în șoproanele unde locuiau animalele. În plus, au folosit amulete care protejează împotriva răului.

Puteți face treburile gospodărești necesare: spălare, gătit, curățare, spălat vase și scăldat. Biserica nu interzice astfel de evenimente dacă sunt cu adevărat necesare. De exemplu, există rude bolnave în cămin care necesită îngrijire sau copii mici.

În ziua sărbătorilor, se obișnuiește să aducă trei lumânări de la biserică, să ocoliți colțurile casei, conectând lumânările împreună și să citiți o rugăciune protectoare.

În timpul Înălțării, apa sfântă are proprietăți puternice de vindecare. Ea se poate spăla și dă oamenilor bolnavi grav să bea, astfel încât să se îmbunătățească.

Ce să nu faci pe Înălțare

Nu puteți lucra, precum și să începeți o afacere nouă. Se crede că totul va merge la praf.

În niciun caz nu trebuie să mergi în pădure: bunicii din unele localități încă cred că spiridușul numără animalele din pădure în această zi. Și o persoană cu siguranță nu poate vedea asta.

De asemenea, nu puteți menține ușa deschisă: înțelepții se asigură că în această zi șerpii caută locuri de iernare și se pot înghesui în orice casă.

Și în sfârșit, la Înălțare, vara indiană se încheie și toamna vine la propriu.

În plus, în această zi nu trebuie:

• înjură și sortează lucrurile cu cei dragi;
• mănâncă mâncare non-fast: carne, pește, ouă și produse lactate. În această zi, toți creștinii ortodocși observă un post strict, condimentându-l doar cu ulei vegetal;

Există o altă legendă în rândul oamenilor: se crede că în această zi șerpii sunt în căutarea unui loc unde să hiberneze iarna, așa că se recomandă să încuie bine casa.

În ziua sărbătorii, cazurile necesare nu sunt interzise, \u200b\u200bdar clerul îndeamnă să-și amintească că ziua este destinată rugăciunii și creșterii spirituale. Pe 27, vă puteți strânge cu întreaga familie, puteți vizita biserica și puteți mulțumi Forțelor Superioare pentru ajutorul și hramul lor.