Pariul lui Pascal

Pariul lui Pascal- un argument propus de matematicianul și filozoful Blaise Pascal pentru a demonstra raționalitatea credință religioasă. Textul argumentației este un fragment din reflecțiile cuprinse în secțiunea a VIII-a „Este mai înțelept să crezi decât să nu crezi în ceea ce învață religia creștină” din lucrarea publicată postum „Gânduri despre religie și alte subiecte” (fr. Pensees sur la religion et sur quelques autres subiects , în traducerile în rusă, numele este adesea prescurtat la „Gândul”), scris în - 1658.

Esența raționamentului

Pascal a propus să folosească teoria jocurilor bazată pe teoria probabilității pentru a fundamenta atitudinea internă față de religie. El a raționat:

Dumnezeu există sau nu. Pe ce parte ne vom sprijini? Mintea nu poate decide nimic aici. Suntem despărțiți de un haos nesfârșit. La marginea acestui infinit, se joacă un joc, al cărui rezultat este necunoscut. Pe ce vei paria?

Ce să mizezi în viață - pe religie sau pe ateism? Pentru a găsi răspunsul, Pascal a sugerat că șansele existenței sau absenței unui zeu sunt aproximativ egale, sau cel puțin finite. Atunci sunt posibile două opțiuni:

1. trăiește fără credință extrem de periculoasă, întrucât posibila „pierdere” în cazul existenței unui zeu este infinit de mare – chin etern. Dacă nu există, atunci prețul „câștigului” este mic - necredința nu ne oferă nimic și nu cere nimic de la noi. Adevărata răsplată a unei alegeri atee ar fi o reducere a cheltuielilor pentru suma cheltuielilor pentru ceremoniile religioase.
2. Trăiește după canoanele credinței nu este periculos, deși puțin mai dificil din cauza postului, a tot felul de restricții, ritualuri și a costurilor asociate de bani și timp. Prețul „pierderii” în absența unui zeu este mic - costul ritualurilor. Dar posibilul „câștig” în cazul existenței lui Dumnezeu este infinit de mare – mântuirea sufletului, viața veșnică.

Abordarea consecventă care decurge din pariul lui Pascal poate duce la alte rezultate. De exemplu, este ușor să arăți că este mai profitabil să crezi într-un zeu strict (crud) decât într-un zeu milostiv. Trenul de gândire ar putea fi:

De frică de un zeu strict, nu riscăm nimic, chiar dacă el este cu adevărat milos. În același timp, absența fricii de milostiv este periculoasă dacă acesta se dovedește cu adevărat strict.

Este mai bine să stai pe potecă, să lovești în lemn, să scuipi peste umărul stâng și ocolind pisicile negre și oamenii cu gălețile goale încearcă să iasă din casă. Nimeni nu va fi mai rău din cauza acestor acțiuni și, poate, vom avea noroc.

Pe baza unui astfel de raționament, putem concluziona că pariul lui Pascal nu este dovada finală a nimicului. Nu evaluează adevărul sau falsitatea unei afirmații. Se face doar presupunerea posibilității unui eveniment, chiar și cu o probabilitate minimă. Mai degrabă, este o explicație a liniei dominante de comportament într-o situație cu condiții incerte.

La cinema

• House M.D. sezonul 8, episodul 22.

Note

Legături

• Blaise Pascal „Gânduri” (HTML, defalcarea secțiunii cărții)
• Blaise Pascal „Gânduri” (versiunea simplificată a traducerii)
• Pariul lui Pascal din Internet Encyclopedia of Philosophy

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vedeți ce este „Pariul lui Pascal” în alte dicționare:

Pariu- Pariu ♦ Pari O obligație pe care o persoană și-o asumă fără a fi sigură de rezultatul unui caz (de exemplu, la curse) și care, în funcție de acest rezultat, se transformă într-un câștig sau o înfrângere. Cel mai faimos în filozofie este ...... Dicţionar filosofic Sponville

Omul de știință francez Blaise Pascal a considerat protecția credinta crestina. A lăsat un manuscris uriaș împrăștiat. Timp de 440 de ani, diferite edituri au oferit moduri complet diferite de a-l citi. Numai în 2009 au fost pregătite la noi două ediții diferite ale celebrelor sale Gânduri. Contemporan al celor Trei Muschetari, inventator transport publicși contor de taxi filozof religios, un geniu care rămâne încă un mister.

Când chiar și muștele bat

Așa cum au încercat să-l protejeze pe tânărul Buddha de vederea morții și pe actualii școlari de la DIC, tot așa Etienne Pascal, tatăl viitorului mare om de știință Blaise Pascal, i-a ascuns matematica. ascuns lucrări academiceși și-a forțat prietenii să treacă pe lângă triunghiuri în tăcere în conversații. Etienne însuși în acest subiect la modă la începutul secolului al XVII-lea avea o reputație de profesionist, chiar a descoperit o curbă numită după el „melcul lui Pascal”. Dar a îmblânzit curbele doar ca un hobby; au existat destule griji mai obișnuite în viață.

A dezlegat dosarele fiscale în instanță, a fost un catolic devotat, a crescut fără soție și a predat fără profesori două fiice și un fiu. Matematica necesită o concentrare intensă, ceea ce a fost considerat periculos pentru sănătatea bolnavului Blaise, care a experimentat ceva de genul moarte clinică. Potrivit surorii, tatăl i-a explicat lui Pascal doar că matematica este „abilitatea de a construi cifre corecteși găsiți proporții între ele.

Aprovizionarea cu cretă și inventarea propriilor termeni: un cerc este un inele, o linie dreaptă este un băț, băiatul în secret de la toată lumea a început să studieze el însuși proprietățile figurilor. Când tatăl a observat în sfârșit că fiul său desenează ceva pe podea toată ziua și a întrebat ce face, a descoperit brusc că Blaise a rezolvat aproape toată geometria lui Euclid pe furiș, fără ajutorul nimănui.

Tabuul trebuia eliminat. Până la vârsta de 16 ani, Blaise a avansat mai mult decât tatăl său și Euclid, el a deschis orizonturile unei discipline necunoscute atunci - geometria proiectivă... La început, succesul lui Blaise a fost umbrit de gloria surorii sale mai mici Jacqueline, ale cărei poezii a devenit brusc popular la curte. Fata era liniștită cu privire la admirația publicului, iar când variola și-a desfigurat fața, a scris chiar și o mulțumire rimată lui Dumnezeu, numind variola păstrătorii inocenței.

Dar principalul lucru în care l-au realizat tocilarii Pascal primii ani- și-a salvat tatăl de la Bastilie. A fost văzut printre protestatarii împotriva noilor extorcări ale guvernului, motiv pentru care s-a ascuns de arestare mult timp. Dintr-o dată, Richelieu l-a iertat, atins de performanța lui Jacqueline în spectacolul de la palat și o amintire a tânărului Blaise, care a discutat despre probleme geometrice cu matematicienii de seamă ai Europei. Étienne Pascal a fost numit într-o poziție pe cât de înaltă, pe atât de periculoasă, de intendent (îndatoririle sale includeau colectarea tributului) în Normandia, răvășit de taxe și gata să se aprindă în orice moment. Du-te să înțelegi – răsplătit sau pedepsit?

A fost o vârstă dificilă. Superstiția era ciudat amestecată cu raționalismul. Regina Ana a Austriei nu a vorbit în prezența muștelor, crezând că pot transmite cardinalului ceea ce au auzit. Descartes a interzis să indice data nașterii sale pentru a împiedica pe cineva să aibă acces la informații despre personajul său prin compilarea unui horoscop. În tratate, ei scriau că animalele sunt doar mașini, cu un principiu de acțiune care nu a fost încă pe deplin studiat. Și aproape în același mod ca un supermașină care rulează și nesupravegheat, ei priveau întregul Univers.

Pascal a remarcat mai târziu: „Nu pot să-l iert pe Descartes că a încercat să se descurce fără Dumnezeu, nu a putut evita să-l facă pe Dumnezeu să dea clic și să pună lumea în mișcare; după aceea nu mai are nimic de-a face cu Dumnezeu”. Dar în tinerețe, conducătorul minților Descartes era pentru el un prieten mai vechi, cu care era ușor să discutăm despre cele mai complexe chestiuni, și un rival cu care trebuia să-și ceartă prioritate în cutare sau cutare descoperire.

Așadar, după ce Pascal a publicat o descriere a experimentului său, care a demonstrat că aerul are greutate, și a introdus conceptul de presiune atmosferică, Descartes s-a declarat autorul acestei idei. Pascal a respins afirmațiile - nu din ambiție, de care nu se deosebea în tinerețe, ci din dragoste pentru adevăr. Experimentul a avut o importanță decisivă aici, iar Descartes nu a pus niciodată la cale experimente. A fost un teoretician, un maestru al reducerii complexului la simplu. Iar Pascal, care avea o minte la fel de ascuțită, se remarca și printr-o imaginație spațială extraordinară, care, printre altele, a făcut posibilă inventarea celor mai sofisticate mecanisme.

De exemplu, pentru a-și ajuta tatăl, a cărui nouă poziție necesita calcule nesfârșite, Pascal a inventat mașina de aritmetică, stră-străbunica computerelor moderne (care este folosită și astăzi de contoarele de taxi). Multă vreme, meșterii din metal nu au înțeles ce doreau de la ei, dar când, sub conducerea lui Pascal, mașina a fost creată și a făcut o senzație de neimaginat, șeful maeștrilor - ceasornicarul - s-a declarat inventatorul această curiozitate. Cu toate acestea, oricât de mult a încercat să facă o altă mașină fără participarea lui Pascal, nimic nu a funcționat.

Împotriva Ordinului Iezuit

Acțiunea epicului mușchetarului lui Dumas se încadrează cronologic în datele vieții lui Pascal, dar nici măcar nu a trecut prin ea ca umbra unui bufon. Nu era necunoscut, dar a știut să fie pustnic și să trăiască după ceasul său istoric. Când Franța a fost zguduită de Fronde, de rebeliunea împotriva Reginei și a lui Mazarin (Douăzeci de ani mai târziu), Pascal i-a denunțat pe rebeli și a continuat să se gândească la experimente cu barometrul și la alte mici probleme la care lumea folosește și astăzi soluții. De exemplu, teoria probabilității se bazează parțial pe articolul lui Pascal despre cum să distribuiți banii pariați între jucătorii de zaruri dacă jocul este întrerupt brusc.

Teoria probabilității Pascal a găsit mai târziu aplicație misionară, ceea ce provoacă încă dezbateri aprinse. Biografia acestui reclus conține mai multe bătălii de mare profil decât viața fictivă a duelistilor celebri. Pascal nu avea nevoie de sabie, dar când a început să-și emită Scrisorile către un provincial, ordinul iezuit, aproape tot vârful Franței, iar apoi tronul papal s-a declarat uimit.

Pe baza citatelor iezuiților, Pascal a dovedit că adepții ordinului, a cărui putere s-a răspândit aproape în întreaga lume, nu au nicio legătură cu creștinismul, deoarece justifică aproape orice viciu. Dezvăluirile lui Pascal au aruncat în aer Franța; Calitatea de autor a trebuit să fie ascunsă, iar autorul însuși a fost nevoit să-și schimbe locul de reședință din când în când. Un complet reprezentativ de judecători a condamnat colectarea tuturor scrisorilor către un auto-da-fé - cu toate acestea, în timpul executării pedepsei, o carte nevinovată a fost arsă, toți membrii instanței au refuzat să furnizeze copii personale ale eseului sedițios pentru executare. .

În final, s-au cerut explicații și de la iezuiți. Oricât s-au străduit să se justifice, deja după moartea lui Pascal, Vaticanul le-a condamnat cazuistica, zdrobită în Scrisorile către Provincial.

Revelație în căptușeala unei redingote

Filosoful englez Bertrand Russell a spus odată că, dacă dintr-un motiv oarecare au fost uciși o sută de oameni din secolul al XVII-lea, atunci lumea modernă pur și simplu nu ar exista. Pascal este din acest număr, chiar și din primele zece. Este imposibil să treci în revistă toate descoperirile sale științifice într-un articol popular. Să vorbim despre cele mai recente, aproape întâmplătoare. Cumva, chinuit de o durere de dinți, Pascal, pentru a-și distra atenția, a început să rezolve diverse probleme matematice legate de cicloidă - aceasta este o curbă trasată de un cui băgat în janta unei roți care rulează. Concluziile obținute datorită durerii de dinți i-au încântat pe matematicieni cu eleganța lor. Aceste soluții sunt încă folosite în proiectarea tuturor mecanismelor cu piese rotative, mai mult, din metoda prin care Pascal le-a găsit, calculul diferențial și integral, cadrul matematic al științei naturale moderne, a crescut. Aceasta a fost contribuția de rămas bun a lui Pascal la știința aplicată. Până atunci, era mult timp îngrijorat de probleme mult mai importante.

Sora mai mare Gilberte și-a amintit că Blaise a fost o persoană profund religioasă încă de la o vârstă fragedă. Cu toate acestea, nu a strigat despre credință, a purtat-o ​​în sine. Da, a existat o perioadă de trei ani în viața lui după moartea tatălui său, când religia a trecut pe bancheta din spate. Bolile care îl chinuiseră pe Pascal încă din copilărie s-au înrăutățit, iar medicii i-au ordonat să-și părăsească studiile academice și să se transforme într-un om laic pentru a se risipi de vorbăria de salon. Pascal a fost atât de purtat de tratament, încât la un moment dat a început să semene în toate cu idealul nobilimii europene - o persoană galantă, plăcută din toate punctele de vedere, capabilă să vorbească despre orice fără să se adâncească în nimic. Dar mi-am dat repede seama: obișnuiții saloanelor sunt pregătiți pentru orice, doar să nu se uite în ei înșiși. Unii își petrec viața pe cărți, alții – în frunte cu rege – petrec zile întregi urmărind un iepure, pe care nici măcar nu s-ar uita dacă i-ar fi oferit gratuit. Pascal rupe legăturile seculare, merge mai des la slujbele bisericești, învață Evanghelia aproape pe de rost.

Revoluția finală în mintea lui a avut loc brusc - în noaptea de 24 noiembrie 1654. După moartea lui Pascal, în căptușeala hainei lui a fost găsit un document neobișnuit. Cercetătorii îl numesc „Memorial” sau „Amuleta lui Pascal”. Surorile omului de știință au identificat lucrarea, pe care acesta o recitea adesea. Boris Tarasov, savantul-șef contemporan rus Pascal, doctor în filologie Boris Tarasov consideră că aceasta este o înregistrare, făcută cu onestitatea și atenția unui om de știință, fie a unei anumite viziuni, fie a unei experiențe foarte puternice care a durat două ore și jumătate. : „... FOC... Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, Dumnezeul lui Iacov și nu Dumnezeul filozofilor și al oamenilor de știință... Dumnezeul lui Isus Hristos...”

De ce nu funcționează reformele sociale

Trei ani mai târziu, Pascal s-a așezat pentru lucrarea principală a vieții sale, filozoful intenționând să o scrie timp de zece ani. El a vrut să dea orice dovadă posibilă a adevărului credinței creștine. Dar boala și moartea m-au împiedicat să lucrez mai bine de un an și jumătate. Manuscrisul a fost descoperit după înmormântarea autorului și a fost publicat sub titlul Gânduri de mai bine de trei secole. Notele lui Pascal nu sunt ca opera solidă a unui înțelept obosit de lume precum Montaigne sau La Rochefoucauld. Este o colecție de probleme intelectuale: lame de paradox, mărgele de ghicitori, cărți condensate într-un paragraf și paragrafe care se îndreaptă în mintea cititorului ca izvoare logice. Se pare că manuscrisul împrăștiat al lui Pascal este o altă invenție lăsată de el omenirii. Piesele din această compoziție incredibilă nu pot fi pur și simplu lăsate în minte, ele încep să capete o viață proprie.

„Originalul lui Pascal – acestea erau astfel de pachete de cărți – se numește „Apologia”. religie creștină". Mai târziu, sub influența iluminatorilor și a lui Voltaire, această lucrare a fost numită „Gânduri” pentru a-și întuneca caracterul religios”, spune Boris Tarasov, autorul cărților „Pascal” din seria ZhZL și „The Thinking Reed”. Viața și opera lui Pascal în percepția scriitorilor și filosofilor ruși” (ediția a II-a iese la sfârșitul acestui an). „În cea mai mare parte, Apologia se adresează celor care își pierd credința în Dumnezeu. Cine crede, ca și Don Juan, căruia i se întreabă: „Ce crezi?” Și el răspunde: „Că doi și doi sunt patru, iar patru și patru sunt opt” – „Deci religia ta este matematică” – „Da, matematică”.

De exemplu, în celebrul pasaj din The Bet, Pascal demonstrează necesitatea credinței în Dumnezeu folosind teoria probabilității. El sugerează să gândească așa ceva: un credincios, sacrificând o parte din bunurile pământești, speră să câștige veșnicia, adică, punând o sumă finită, are o șansă pentru un câștig nesfârșit. Ateul, deși păstrează ceea ce sacrifică credinciosul, are șanse zero să câștige eternitatea. Din punctul de vedere al teoriei jocurilor, tactica unui ateu este lipsită de sens.

„Unii cercetători protestează: este posibil să se demonstreze matematic ceea ce are legătură cu viața inimii, cu revelația? Dar Pascal însuși înțelege foarte bine toate acestea”, spune Boris Tarasov. „Cu toate acestea, există oameni care nu și-au adâncit încă viața inimii și către ei sunt îndreptate astfel de argumente matematice. Această carte este în esență misionară. A fost conceput pentru oamenii care, încă de la Renaștere, au sperat că o persoană singură, fără Dumnezeu, care nu acordă atenție dualității fundamentale a unei persoane - combinația dintre cele mai înalte și cele de jos din el, va obține binele, adevărul, justiţie. De fapt, omul, eliberându-se de Dumnezeu, s-a trezit în robia propriei sale naturi păcătoase. Și în loc să se adâncească în interior și să lupte cu ea, s-a trezit în captivitatea ei.

Într-un număr imens de fragmente, Pascal, marele om de știință, dovedește limitările metodei științifice și ale rațiunii în general. „Nu putem verifica și calcula iubirea, ura, invidia, frumusețea și multe alte fenomene importante ale vieții, care alcătuiesc esența ei”, explică Boris Tarasov. – Pascal introduce conceptul de imaginație sau „forțe înșelătoare” care acționează într-o persoană în afară de rațiune, voință, obligându-l să creadă în ceva. De exemplu, un dandy sau un cerșetor îți afectează imaginația nu depinde de ce fel de oameni sunt: ​​dacă sunt deștepți sau amabili. Pompa din jurul unui comandant umbrește pentru tine adevărata lui personalitate.

Aici intervine sărăcia. existenţei umane după Pascal: forțele înșelătoare te obligă să faci alegeri dincolo de rațiune. Mintea însăși este limitată: nu poate cunoaște întregul fără a cunoaște părțile și nu poate cunoaște părțile fără a cunoaște întregul. Și el este limitat de aceste forțe înșelătoare: imaginația, egoismul. Atenția la aceste „forțe înșelătoare” fluide și evazive este foarte importantă pentru înțelegerea a ceea ce se întâmplă cu adevărat în viață. Nici matematica, nici experimentele nu dau asemenea cunoștințe. Trebuie să ne amintim de sărăcia metodei științifice pentru a schimba cu adevărat ceva în viață. Toate reformele sociale, schimbările în sistemele politice, instituțiile nu schimbă nimic în omul interior și chiar, poate, exacerba această sărăcie - viermele și sclavul din om. Discuțiile pline de compasiune și generoase despre civilizație și progres rămân utopice, dar asta omul interior: slab, invidios, mândru, zadarnic, ambițios. Aici este centrul, aici este necesar să se schimbe - aceasta este una dintre lecțiile lui Pascal.

„A ajuta pe săraci este sărac...”

„Instituțiile sociale, conform Apologiei, au sens doar atunci când se bazează pe o persoană superioară, și nu pe o persoană inferioară. Pascal a spus că este necesar să „ajuți săracii săraci”, adică să nu strigi despre asta, să ajuți în liniște”, spune Boris Tarasov. Pascal însuși și-a dat toată viața celor care i-au cerut, deși nu era bogat.

„Trebuie să fii prea crud pentru a nu te priva de conforturi inutile și de ținute de prisos”, a remarcat el. După moartea sa, a devenit cunoscută povestea unei fete de 15 ani, care, pierzându-și părinții, tocmai ieșise afară să cerșească, în timp ce i-a atras atenția lui Pascal, care se întâmpla să fie în trecere. Omul de știință a întrebat-o pe fată despre ce s-a întâmplat cu ea, după care a găsit un preot și o femeie amabilă care i-a devenit tutorele, i-au plătit întreținerea și educația. A încercat să o facă în mod anonim, dar preotul a considerat că un astfel de exemplu ar putea fi instructiv și și-a condus propria anchetă pentru a afla numele celui care a salvat fata de pe stradă.

Pascal a sprijinit familii întregi de săraci. În plus, săracii din Paris l-au lăudat pentru o altă idee nemuritoare - pentru inventarea transportului public. El a venit cu ideea că nu numai bogații, ci și artizanii simpli și țăranii se pot plimba cu trăsurile, dacă toată lumea plătește o monedă mică. De asemenea, Pascal și-a cheltuit toate veniturile din organizarea unor trăsuri publice nevăzute anterior pentru cei nevoiași. Și totuși, în anii de moarte, conștiința acestui om, care de-a lungul vieții a rămas castă și nu s-a abătut de la credință, părea să fie linsă de limbi de flacără infernală. „Isus va fi în chinuri până la sfârșitul lumii: nu trebuie să doarmă în acest moment”, scrie el în fragmentul „Sacramentul lui Isus”.

La reproșurile rudelor pentru extravaganță, el răspunde: „Am observat că, oricât de săracă ar fi o persoană, va rămâne întotdeauna ceva după moarte”. În ultimii cinci ani, el a fost într-un chin constant din cauza durerilor acute (medicii moderni, conform descrierilor acestor dureri, probabil diagnosticează mai multe boli, inclusiv cancerul la creier), dar se întreabă constant cu privire la cum să-i ajute pe cei săraci. La cererea lui, în casa lui se stabilește o întreagă familie de oameni săraci. În ajunul morții, el cere împărtășirea, în ciuda asigurărilor medicilor că nu este nevoie urgentă de acest lucru. În miezul nopții începe brusc agonia, preotul nu poate fi găsit în niciun fel, iar rudele cred că totul s-a terminat. Cu toate acestea, Blaise își recapătă deplina conștiință pentru o scurtă perioadă și, vesel și liniștit, reușește să primească împărtășania de la paricul parohiei. După împărtășire, agonia se reia și durează o zi.

Pascal a cerut să se îngroape discret, dar postum a fost premiat cu fire magnifice și o lespede de granit cu o inscripție pompoasă. „Lumea m-a prins și nu m-a prins”, este scris pe mormântul filozofului ucrainean Skovoroda. Lumea l-a prins pe Pascal, l-a prins, i-a deschis sertarele biroului, i-a rupt căptușeala rochiei, a amestecat-o și a publicat manuscrisele după un plan arbitrar. A cerut necunoscutul, lucru care i-a fost refuzat.

Unul dintre limbajele de programare a fost numit după Pascal, dar informaticienii moderni râd de mașina sa de aritmetică. Matematicienii se întreabă de ce s-a oprit la un pas să descopere integralele. „Pariul” lui este contestat de eseiști de seamă. Dar scuzele sale neterminate pentru credință aproape în fiecare deceniu încearcă să se plieze și să recitească din nou. Chiar și ateii din când în când se gândesc la ghicitorile acestei cărți. Și peste ce fel de revelație a experimentat acest genial excentric, care a avut îndrăzneala să scrie pentru Domnul Isus Hristos: „Nu M-ai fi căutat dacă nu M-ai fi găsit deja. Așa că nu-ți face griji.”

Pascal: „Iubesc sărăcia pentru că am iubit-o. Iubesc bogăția pentru că îmi oferă posibilitatea de a-i ajuta pe cei săraci.”

Pentru a dobândi influență asupra oamenilor laici, nu deosebit de zeloși în ceea ce privește virtuțile, sau chiar ticăloșii, teologii iezuiți au dezvoltat un sistem monstruos de reconciliere a viciilor umane cu creștinismul. Un slujitor își poate ajuta stăpânul în acțiunile păcătoase dacă acționează nu din considerente de îngăduință în păcat, ci din profit. Cazuistica dezvoltată de iezuiți a permis calomnia și crima. Se poate presupune că de la început cazuiştii iezuiţilor au fost mânaţi de dorinţa de a salva de la deznădejde şi de a înmuia sufletul cel mai împietrit pentru a-l încuraja să facă un pas spre bine. Dar, până la urmă, au găsit modalități de a justifica aproape orice viciu. O asemenea cazuistică înșelătoare a adus la mărturisitorii ordinului elita tribală și politică a aproape întregii lumi (inclusiv pe cea care a domnit pe vremea lui Pascal Ludovic al XIV-lea), dar i-a corupt pe creștini și a discreditat Biserica. Iar acești cavaleri ai calomnii, sprijiniți de tron, i-a tachinat Pascal și s-a impus împotriva lui. Lupta pentru adevărul creștin a continuat sfidând cenzura și puterea. Pascal scria: „... adevărul este de partea mea; ea este toată puterea mea”.

Pascal cere ca, în același timp cu el, cei mai buni medici (care l-au tratat anterior pe Mazarin) să trateze săracii din casa lui, dar acesta este refuzat.

Profilul lui Pascal a fost la un moment dat tipărit în Franța pe biletele de autobuz.

Pascal (1623-1662) este considerat unul dintre fondatorii analizei matematice, teoriei probabilităților și geometriei proiective, creatorul primelor mostre de tehnologie de numărare, autorul legii de bază a hidrostaticii.

În Renaștere (Reforma) și nu numai, naturaliștii se deosebeau practic puțin de astrologi și alchimiști și dădeau interpretări curioase legilor naturii: atracția și respingerea corpurilor fizice se explica, de exemplu, prin simpatie și antipatie. Celebrul mecanic și matematician Cardano (axul cardanului poartă numele lui) era sigur că scria sub dictarea unui demon sosit de pe Venus.

Unii academicieni au spus că, de când regele, regina și cardinalul s-au născut în septembrie, lumea a fost creată în septembrie.

Galileo, Descartes și Fermat s-au unit în epocă. Curțile Inchiziției erau încă în desfășurare și se puneau deja bazele științei exacte moderne – ea încă există în coordonate carteziene. În același timp, s-au formulat probleme pe care încă le putem înțelege, dar nu sunt capabile să le rezolvăm definitiv. O astfel de ghicitoare este teorema lui Fermat, prietenul lui Pascal. Omul de știință a scris că nu a avut suficient spațiu în margini pentru a nota dovada, iar descendenții nu au avut suficient timp de mai bine de trei secole pentru a reconstrui dovada. Pascal și-a lăsat și ghicitorile. Una dintre ele este noaptea revelației pe care a trăit-o.

Pascal, care avea o imaginație spațială extraordinară, nu-i plăceau formulele algebrice. Din cauza acestui anti-algebrism, el a fost cu un pas mai departe de a descoperi ceea ce mai târziu a devenit cunoscut sub numele de binomul lui Newton.

Descartes a încercat să reducă întreaga lume la simboluri, Pascal a văzut imaginea pe care o creează în spatele celor mai complexe ecuații. Imaginația sa spațială i-a permis nu numai să rezolve probleme geometrice, ci și să vadă Universul într-un mod nou - ca o sferă terifiantă, al cărei centru este peste tot, iar suprafața nu este nicăieri.

Pascal a scris că banii pariați de jucători nu le mai aparțin, dar în schimbul acesteia primesc „dreptul de a aștepta ce le poate oferi șansa, conform condițiilor stipulate”.

Nu se știe dacă interdicția părintelui a provocat o dezvoltare atât de fenomenală a imaginației geometrice sau i-a fost dăruită lui Blaise încă de la naștere, dar acest talent unic s-a manifestat în Pascal de-a lungul vieții sale. Când a scris Apologia, a văzut problemele etice ca probleme topologice și a încercat să deducă mintea umană a acelor impasuri în care se află dintr-un motiv sau altul.

Blaise Pascal: un geniu care s-a apropiat de inima lui Dumnezeu

Un crater pe Lună, un limbaj de programare, o universitate și un premiu pentru știință poartă numele lui. A fost unul dintre acei oameni rari care dau dovadă de talent atât la matematică, cât și la literatură. A fost un mare om de știință și un adevărat creștin.

Încă din copilărie, Pascal s-a remarcat prin abilitățile sale în tot ceea ce s-a dedicat, dar mai ales i-a plăcut matematica. La vârsta de 19 ani, Blaise a inventat calculatorul mecanic, care a devenit un pas important în dezvoltarea ulterioară a tehnologiei informatice.

La 23 de ani, Pascal s-a alăturat mișcării creștine janseniste și a devenit unul dintre principalii apărători ai acesteia, îndemnând oamenii să se întoarcă de la ritualuri și superstiții „înapoi la Biblie”. În „Scrisorile către provincial”, s-a arătat a fi un logician și scriitor talentat.

Devenind creștin, Pascal și-a continuat-o activitate științifică. A făcut o serie de descoperiri importante în fizică, matematică și mecanică.

La un moment dat în viața lui, Pascal a devenit interesat jocuri de noroc. Cu toate acestea, în al 31-lea an de viață, i s-a întâmplat un incident, în urma căruia s-a gândit. S-a întâmplat ca caii să ducă trăsura în care se afla. Animalele au murit, dar Pascal a rămas în siguranță. Convins că Dumnezeu a fost cel care l-a salvat de la moarte, Blaise a început să-și privească viața altfel. După aceea, „a avut un singur vis: a trăit pentru a îndrepta gândurile oamenilor către Mântuitorul său”.

S-a făcut mult zgomot din cauza „pariului lui Pascal”, care se spune de obicei într-o formă simplificată: „Dacă alegi creștinismul, și este fals, nu ai nimic de pierdut. Dacă respingi creștinismul și este adevărat, pierzi totul”. Scepticii cred că acesta este un argument prea slab pentru a deveni creștin. Cu toate acestea, James Keifer explică că pariurile sunt o alegere conștientă, nu o aruncare de monede. Dacă ai găsit dovezi puternice pentru creștinism și ai decis că unirea cu Hristos este un scop demn în viață, atunci cel mai inteligent lucru de făcut ar fi să-l practici. Acest lucru poate fi comparat cu un sportiv care se antrenează pentru a câștiga, deși nici măcar nu poate fi sigur că va câștiga sau chiar că va avea loc competiția.

De-a lungul vieții, Pascal nu s-a remarcat prin starea de sănătate bună, iar în cele din urmă s-a îmbolnăvit de cancer la creier. Pascal a înțeles că va muri în curând, dar nu a simțit teamă de moarte, spunând că moartea îi îndepărtează unei persoane „nefericita capacitate de a păcătui”. Incapabil să citească sau să scrie, a făcut lucrări de caritate și, ocazional, a vizitat vechi prieteni.

Era un om de știință strălucit gandire logicași a știut să argumenteze, a fost un inventator și un scriitor - un geniu care s-a apropiat de inima lui Dumnezeu. Pascal a câștigat pariul.

Potrivit origins.org.ua

In contact cu

Acesta este probabil cel mai scurt articol de pe site. Cu toții îl cunoaștem pe Pascal ca om de știință; putem chiar, încordându-ne, să ne amintim o lege a numelui său. Fie despre presiunea gazelor, fie despre încălzirea lor cu răcire...

Iar Blaise Pascal era un credincios convins și visul său de o viață era să scrie o carte care să conțină o critică științifică completă a ateismului.

Da, da, nu fi surprins, Pascal, cum om seriosși un om de știință, știa ce face. Nu a avut timp să scrie această carte, a murit. Au rămas însă însemnările lui, care au fost publicate ulterior sub titlul Gânduri despre religie. Aceste gânduri sunt foarte interesante și relevante astăzi. Sau mai bine zis, mai ales la noi.

Printre argumentele sale de apologe se numără model luminos, care a rămas în istorie drept „pariul lui Pascal”. Care este esența acestui pariu? Aici, însă, trebuie să te concentrezi. Iată esenta:

1. Dacă creștinismul greșește, nu pierdem nimic în această viață pământească.
2. Dacă creștinismul nu greșește, toți câștigăm dincolo de mormânt.

Gândește-te, cititor. Cine are urechi, să audă!

Galerie foto

Pascal

Blaise Pascal (Pr. Blaise Pascal 19 iunie 1623, Clermont-Ferrand, Franța - 19 august 1662, Paris, Franța) - matematician, mecanic, fizician, scriitor și filozof francez.

Un clasic al literaturii franceze, unul dintre fondatorii analizei matematice, teoriei probabilităților și geometriei proiective, creatorul primelor mostre de tehnologie de numărare, autorul legii de bază a hidrostaticii.

Ce să mizezi în viață - pe religie sau pe ateism?

„Dumnezeu există sau nu. Pe ce parte ne vom sprijini? Mintea nu poate decide nimic aici. Suntem despărțiți de un haos nesfârșit. La marginea acestui infinit, se joacă un joc, al cărui rezultat este necunoscut. Pe ce vei paria?"

Pentru a găsi răspunsul, Pascal a sugerat că șansele existenței sau inexistenței lui Dumnezeu sunt aproximativ egale, sau cel puțin că probabilitatea existenței lui Dumnezeu este mai mare decât zero. Atunci sunt posibile două opțiuni:

1. A trăi fără credință este extrem de periculos, întrucât posibila „pierdere” în cazul existenței lui Dumnezeu este infinit de mare – chinul etern. Dacă Dumnezeu nu există, atunci prețul „câștigului” este mic - necredința nu ne oferă nimic și nu cere nimic de la noi. Beneficiul real al alegerii atee va fi unele economii de timp și bani, deoarece nu vor exista rituri religioase.
2. Nu este periculos să trăiești conform canoanelor de credință, deși este puțin mai dificil din cauza postului, a tot felul de restricții, ritualuri și a costurilor asociate cu bani și timp. Costul „pierderii” în absența lui Dumnezeu este mic – costul ritualurilor și eforturilor de a face viaţă dreaptă. Dar posibilul „câștig” în cazul existenței lui Dumnezeu este infinit de mare - mântuirea sufletului, viata nemuritoare.

Pentru a decide în favoarea uneia dintre opțiunile propuse, Pascal a folosit același raționament. Care este evaluarea opțiunilor luate în considerare?

1. Înmulțind chiar și o probabilitate mare să nu existe Dumnezeu, cu o valoare mică a premiului, se obține o valoare, eventual mare, dar întotdeauna finită.
2. Înmulțind orice probabilitate diferită de zero, chiar și foarte mică, ca Dumnezeu să arate unei persoane o favoare pentru comportamentul său virtuos, cu o valoare infinit de mare a premiului, se obține o valoare infinit de mare.

Pascal concluzionează că a doua opțiune este de preferat, că este o prostie să înțelegem cantități finite dacă se pot obține infinite:

Ce riști făcând această alegere? Vei deveni un om credincios, cinstit, umil, recunoscător, bun, capabil de prietenie sinceră, adevărată. Da, desigur, plăcerile de bază îți vor fi comandate - faima, voluptatea - dar nu vei primi nimic în schimb? Îți spun că vei câștiga mult chiar și în această viață și, cu fiecare pas pe calea aleasă, câștigul va deveni din ce în ce mai sigur pentru tine și tot ceea ce ai mizat pe neîndoielnic și infinit, fără a sacrifica nimic.

Blaise Pascal este pe bună dreptate unul dintre oamenii de știință remarcabili care au stat la baza fizicii moderne. Dar nu toată lumea știe că fondatorul hidrostaticii clasice, descoperitorul principiului de funcționare al presei hidraulice, faimosul inventator și matematician a fost o persoană profund religioasă. Mai mult, Pascal a folosit știința pentru a-și confirma credințele creștine.

Blaise Pascal s-a născut în provincia franceză Auvergne, unde tatăl său Etienne și-a cumpărat funcția de președinte al fiscului, cu alte cuvinte, al fiscului. În cumpărarea de poziții în Franța XVII secolul nu a văzut nimic rușinos - a fost o practică obișnuită. Mai târziu, familia s-a mutat la Paris, unde tatăl său a fost membru permanent al cercului de matematicieni și fizicieni, din care s-a format ulterior Academia de Științe din Paris. Până atunci, băiatul devenise pe jumătate orfan: la doi ani după nașterea lui Blaise, mama a născut o fată și a murit. Cealaltă soră a lui Gilbert era cu trei ani mai mare decât el și mai târziu a devenit primul biograf al fratelui ei uimitor.

Pascal era un copil minune, iar sănătatea lui precară a suferit din cauza studiilor intensive. Pascal tatăl a aderat la principiul potrivirii complexității subiectului cu abilitățile mentale ale copilului. În casă erau discuții constante despre matematică, iar Blaise a cerut să fie introdus în acest subiect. Odată, la întrebarea unui fiu de doisprezece ani despre ce este geometria, Etienne a răspuns pe scurt că aceasta este o modalitate de a desena figuri corecte și de a găsi proporții între ele, interzicându-i în același timp orice cercetare în acest domeniu.

Cu toate acestea, Blaise, rămas singur, a început să deseneze diferite figuri pe podea cu cărbune și să le studieze. Necunoscând termeni geometrici, el a numit o linie „băț” și un cerc „inel”. Când tatăl său l-a prins din greșeală pe Blaise la una dintre aceste lecții independente, a fost șocat: băiatul, care nici măcar nu știa numele figurilor, a demonstrat în mod independent teorema a 32-a a lui Euclid cu privire la suma unghiurilor unui triunghi.

De la descoperire la Dumnezeu

Sănătatea s-a îmbunătățit, iar Pascal și-a redus studiile la două ore pe zi. A început să ducă, după cum se spunea atunci, un stil de viață dispers - a urmat teatre, baluri, saloane laice. Acest lucru nu l-a împiedicat însă pe tânărul, care nu avea încă 17 ani, să-și publice lucrarea despre geometrie, care l-a uimit însuși pe Descartes. Un an mai târziu, tânărul a inventat prima mașină de calcul – roue Pascale sau Pascaline – „roata lui Pascal”. Dispozitivul de calcul a fost cerut de tatăl său, care deținea pe atunci postul de intendent al Normandiei, pentru a pune capăt rapid calculelor obositoare ale impozitelor și impozitelor.

Au urmat descoperiri, pe care orice școlar le cunoaște dintr-un manual de fizică. Biografii lui Pascal au remarcat că el a fost aproape de a descoperi teoria infinitezimale, adică calculul diferențial și integral. Totuși, pe lângă știință, tânărul a fost fascinat de filozofie. O impresie sumbră asupra naturii sale receptive a făcut-o scepticismul rece al „Experimentelor” lui Montaigne. „Inima Îl descoperă pe Dumnezeu și nu mintea deloc”, avea să scrie Pascal mai târziu.

Pariul lui Pascal

Pascal, prin argumente clare și de nerefuzat, a încercat să arate ateilor perniciozitatea opiniilor lor. Astfel, s-a născut un argument simplu și elegant, cunoscut sub numele de pariul lui Pascal - Pari de Pascal. Era destul de potrivit pentru adepții ateismului de salon, dar l-a îmbrăcat sub forma iubitei sale matematici. Să rezolvi cu ajutorul teoriei probabilității dilema ce să mizezi în viață - pe Dumnezeu și religie sau pe ateism? Jumătate din șansă este pentru existența lui Dumnezeu, jumătate este pentru absență. Când pariază pe Dumnezeu, o persoană nu pierde nimic (zero), dar câștigă totul: infinitul vieții viitoare, beatitudine, nemurire. Când ne bazăm pe ateism, nu putem pierde nimic, transformându-ne în praf, în nimic, dar nici nu putem câștiga nimic, întrucât „nimic”, „zero” nu este o achiziție. Se dovedește că este mai bine să pariezi pe existența lui Dumnezeu decât pe ateism - este o prostie să riști valori finite dacă poți dobândi pe cele infinite.

„Ce pierde o persoană care devine creștină? Dacă după moartea sa se dovedește că Dumnezeu nu există, că credința lui a fost zadarnică, această persoană nu a pierdut nimic. De fapt, acest om și-a trăit viața și mai fericit decât prietenii săi necredincioși. Cu toate acestea, dacă Dumnezeu, raiul și iadul încă există, atunci această persoană merge în rai, iar prietenii săi sceptici merg în iad, pierzând absolut totul în acest proces.

„Personal, pentru Pascal însuși, nu a existat niciun pariu”, a remarcat filozoful rus Boris Petrovici Vysheslavtsev. - Pentru el, problema a fost rezolvată printr-o experiență religios-mistică, prin „logica inimii”. Dar nu poți vorbi despre toate acestea în saloane.”

De la înalta societate la singurătate

Blaise Pascal, un reprezentant al clasei franceze de judecători și funcționari, numit „nobilimea mantalei”, potrivit memoriilor surorii sale Gilberte, „a fost la Curte de mai multe ori, iar curtenii experimentați au observat că stăpânise. înfățișarea și manierele unui curtean cu atâta ușurință, de parcă ar fi fost crescut acolo de la naștere”.

La treizeci de ani, Pascal a părăsit înalta societate. „Mintea și inima lui erau atât de aranjate încât nu putea face altfel”, a mărturisit Gilbert în memoriile ei. În izolare, în mare parte din cauza bolii, Blaise și-a stabilit câteva reguli, pe care le-a respectat cu strictețe. Și-a făcut singur patul, a luat masa în bucătărie, a încercat să se descurce fără servitori. A mâncat cantitatea de mâncare pe care a considerat-o necesară pentru stomac, dar nu pentru apetit.

Conform datelor moderne, de-a lungul vieții, Pascal a suferit de un complex de boli: cancer la creier, tuberculoză intestinală, reumatism. Slăbiciunea fizică îl învinge, apar dureri de cap groaznice. Pascal își dă seama că va muri în curând, dar nu simte teamă de moarte, spunându-i surorii Gilberte că moartea îi îndepărtează „nefericita” capacitate de a păcătui.

În toamna anului 1661, Pascal a împărtășit cu ducele de Roanne ideea de a crea un mod ieftin și accesibil pentru toată lumea de a călători în vagoane cu mai multe locuri. Ducele a creat o societate pe acțiuni pentru a implementa acest proiect, iar la 18 martie 1662 a fost deschisă prima rută de transport public la Paris, numită ulterior omnibus.

La 19 august 1662, după o boală lungă și dureroasă, Blaise Pascal a murit la vârsta de 39 de ani. A fost înmormântat în biserica parohială din Paris, Saint-Étienne-du-Mont.

Igor Bukker, Serghei Kireev