În Zalesye, a fost recreată temelia statului rus. Și în același loc, pentru gloria acestei statalități, a fost creat unul dintre cele mai frumoase ansambluri artistice din toată Europa medievală, în care toate cele trei mari arte plăcute ochiului - arhitectură, pictură și sculptură - sunt reprezentate de capodopere glorificate.

Arhitectura lemnului și sculptura în lemn au înflorit în mod natural la marginea pădurilor. Nimic nu a rămas din ele, dar arta tăietoarelor de lemne a stârnit admirația contemporanilor.

Când în 1160 un incendiu a distrus o biserică de lemn din Rostov, construită la sfârșitul secolului al X-lea, cronicarul a remarcat cu certitudine că o altă biserică atât de minunată „nu a existat niciodată”.

Și această artă s-a dovedit în cele din urmă a fi mai puternică decât incendiile, căci a devenit viață în construcția din piatră albă și în cioplirea în piatră albă a lui Vladimir-Suzdal Rus. Nu este obișnuit că în anii 70 ai secolului XII, când gloria masonilor a fost ferm înrădăcinată pentru locuitorii lui Vladimir, aceștia au fost chemați în felul vechi în același timp și producătorii de lemn ...

Putin a supraviețuit din clădirile de piatră ale Monomakh din nord-est. Cele mai vechi biserici existente au fost ridicate sub fiul său Yuri Dolgoruk (fondatorul Moscovei), care a fost primul dintre principii Suzdal care a obținut o poziție predominantă în Rusia. Aceasta este biserica St. Boris și Gleb în satul Kideksha, la patru kilometri de Suzdal, și Catedrala Schimbării la Față a Mântuitorului din Pereslavl-Zalessky.

Templele cu cupole cu patru stâlpi cu o singură domă cu trei abside masive și fațade disecate pe scară largă de lamele plate. Templele-eroi, atât de tipice pentru arhitectura rusească de la mijlocul secolului al XII-lea, dar prin însăși volumetria lor, ghemuirea iese în evidență pentru claritatea designului arhitectural, puternic în frumusețea sa de simplitate. Pereții sunt lipsiți de ornamente, ferestrele cu fante sunt ca niște lacune. Aceste temple au fost construite într-o perioadă grea, când lupta dificilă pentru supremație nu a fost încă finalizată de conducătorii Suzdal. Interiorul templului este strict și simplu. Sub Yuri, biserica din Kideksha nici măcar nu a fost pictată și slujbele au avut loc acolo printre pereții goi. Biserica Kideksha merită atenția noastră specială. Aceasta este prima biserică construită din piatră albă (calcar local), ale cărei blocuri sunt perfect potrivite între ele. De la ea a apărut o arhitectură strălucitoare din piatră albă, care a creat faima mondială actuală pentru Vladimir pe Klyazma.

Biserica st. Boris și Gleb în satul Kideksha. 1152 î.Hr.

În acest oraș, numit astfel în onoarea fondatorului său, Vladimir Monomakh, fiul lui Yuri Dolgoruky din căsătoria sa cu o prințesă polovteză, celebrul Andrei Bogolyubsky, și-a mutat reședința.

A fost un mare om de stat, un lider militar curajos și un diplomat viclean. Cronicarul o numește „autocrație”. Într-adevăr, a dorit să guverneze nedivizibil asupra celorlalți prinți ruși și în propriul său patrimoniu. Bazându-se pe cetățeni, Andrey s-a prăbușit brusc asupra vechii nobilimi, a boierilor Rostov și Suzdal, care s-au opus autocrației sale. A mers ferm spre obiectivul propus. Trupele Suzdal, cărora li s-au alăturat prinții, atrase de Andrey de partea sa, au luat Kievul de furtună și au jefuit „mama orașelor rusești”. Conform povestirii cronicarului, învingătorii nu au cruțat nimic, nici temple, nici soții, nici copii: „... chiar și atunci la Kiev a existat o gemetă și o strânsoare asupra tuturor oamenilor, mâhnire incolorabilă și lacrimi neîncetate". Dar, luând Kievul cu regimentele sale, Andrey nu s-a dus acolo să stea pe tronul tatălui său și al bunicului. Voia să conducă de la Vladimir. Meritul său istoric constă în faptul că a oprit dezintegrarea Rusiei cu o sabie și o politică viclene, a înțeles semnificația pământului Vladimir-Suzdal ca un nou centru al unificării sale. Atât în \u200b\u200bpersonalitate, cât și în faptele sale, și-a exprimat timpul, alarmant și crud. A reușit să întruchipeze aspirațiile unitoare ale oamenilor. S-a încheiat tragic, ucis în palatul său din Bogolyubovo de boierii care s-au revoltat împotriva lui. Dar munca lui nu s-a pierdut.

Catedrala Schimbării la Față a Mântuitorului din Pereslavl-Zalessky. 1152 î.Hr.

Și orașul Vladimir, la fel ca întregul principat, a devenit cel mai mare centru al culturii ruse sub el. Potrivit cronicarului, Andrei „s-a aranjat puternic” pentru Vladimir, i-a atras pe „comercianți vicleni, artizani și meșteri”.

Era o cetate pe care ceilalți suverani europeni o respectau cu respect. Și acest fortăreț a fost atât de minunat împodobit încât, chiar și acum, vedem în monumentele sale una dintre cele mai înalte realizări ale geniului artistic al poporului nostru.

„Poarta de Aur” din Vladimir 1184

În Cronica Laurențiană citim că „aduceți-l (Andrei Bogolyubeky) pe un zeu din toate țările, stăpâni”. Cel mai probabil, maeștrii vizitatori au venit din Rusul Galician, care a jucat un rol important în legăturile culturale ale ținutului Vladimir-Suzdal cu Occidentul. Influența domniei de atunci Europa de Vest stilul romanic a afectat fără îndoială arta Vladimir. Dar acest lucru nu limitează posibilele comparații. În special, au încercat să găsească originile sculpturii templului Vladimir-Suzdal nu numai la Kiev și Galich, ci și în Asiria, India, Alexandria, Asia Mică, Caucaz, Iran, precum și în Saxonia, Swabia, Italia de Nord și Franța. Întrețesiunea culturilor se regăsește în toată arta mondială. Dar exact la fel ca Sophia din Constantinopol este o capodoperă a artei bizantine (oricare ar fi originile sale), iar catedralele romanice sunt capodopere ale arhitecturii medievale vest-europene, monumente precum Catedrala Adormirea lui Vladimir, Biserica Intercesiunii de pe Nerl și Catedrala Vladimir Dmitrievsky sunt cele mai mari capodopere. Arta rusă. Nu veți găsi alții ca ei în alte țări, pentru că ar fi putut să apară doar pe pământul rusesc, personificând idealul de frumusețe care s-a conturat și a atins o înflorire atât de minunată în centrul principal al acestui ținut. Într-adevăr, în aceste monumente sufletul poporului nostru se dezvăluie într-o anumită perioadă a dezvoltării sale istorice, precum și conștiința originalității sale naționale, dragostea pentru țara lor, frumusețea căreia au fost chemați să se încunune nu numai pentru timpul lor, ci și pentru toate generațiile ulterioare de oameni ruși, glorificând în ea frumusețea universului.

Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Vladimir. 1158-1161 bienal Extins în 1185-1189.

În fața monumentelor lui Vladimir și Suzdal, poporul rus din acea vreme ar fi trebuit să experimenteze o emoție care i-a luminat sufletul. Ce claritate și armonie și ce armonie cu peisajul din jur!

Arta ca coroana naturii ... Așa a fost gândirea greacă antică, înălțându-se în spirit înainte de Partenon.

Ne-am amintit de Hellas dintr-un motiv. Arta lui Vladimir-Suzdal Rus respiră nu cu „întunericul Evului Mediu”, ci cu o frumusețe radiantă, veselă, care a depășit severitatea arhitecturală din deceniile anterioare.

Capodoperele de artă sunt create pentru totdeauna. Vladimir și Suzdal ocupă pe bună dreptate un loc onorabil printre orașele Europei, cele mai bogate în comori artistice de importanță mondială.

Ca fortăreață, se ridică Poarta de Aur a lui Vladimir (1164), care servea simultan orașului ca centru de apărare și intrare solemnă. Puternicul lor cub de piatră albă, tăiat printr-un arc imens și încununat cu o biserică cu cupole de aur, este o construcție remarcabilă a arhitecturii cetății. Și la capătul opus al orașului stătea cândva la fel de puternică și ceremonială Poarta de Argint.

Catedrala Adormirii Maicii Domnului (1158-1161) a fost ridicată în centrul Vladimirului, pe un mal înalt, abrupt, astfel încât, vizibil de pretutindeni, a domnit cu mândrie peste oraș și împrejurimi.

Maiestuos, depășind tot ce este înconjurător și subjugându-se cu el însuși, precum starea prințului Andrei!

În această catedrală, pentru construcția și decorarea căreia prințul Andrey a alocat o zecime din veniturile sale, s-a aflat cel mai mare altar rus - icoana zeiței Vladimir, o capodoperă a artei bizantine. Decoratiune interioara templul strălucește orbitor cu aur, argint și pietre prețioase, ceea ce a provocat o comparație cu legendarul templu biblic al regelui Solomon. Simplitatea austeră a bisericilor din Dolgorukov a devenit un lucru al trecutului. Și la două secole și jumătate de la construcția Catedralei Adormirii Maicii Domnului, marele Rublev a decorat-o cu fresce, care reprezintă vârful strălucitor al picturii monumentale rusești antice.

Biserica mijlocirii de pe Nerl. 1165 î.Hr.

Sub Vsevolod, fratele lui Andrey, supranumit Cuibul Mare, Vladimir-Suzdal Rus a atins cea mai mare putere. Autorul campaniei „Lay of Igor” i s-a adresat astfel:

Dar poți Volga
Împărțiți totul cu vâsle.
Don cu căști
Scoate afară!

Arhitecții prințului Vsevolod au ridicat noi ziduri în jurul bisericii cu o singură domă cu șase stâlpi, i-au încoronat cu patru capitole și au dezmembrat fațadele în cinci părți - o pală. Și mai maiestuos, cu piatra albă largă, dar solidă și clar crescută, cu templu în cinci piramide, a devenit acest templu, dobândind un clasic cu adevărat clasic pentru arhitectura rusă.

Am vorbit despre împletirea culturilor și artelor.

În toată poezia rusă, care a oferit lumii atâtea capodopere de neegalat, nu există, poate, niciun monument mai liric decât Biserica de mijlocire de pe Nerl, căci acest monument arhitectural este perceput ca un poem imprimat în piatră. Un poem de natură rusă, tristețe liniștită și contemplare.

Și ni se pare că legenda este adevărată că prințul Andrey a construit acest templu „în luncă”, nu departe de camerele sale Bogolyubov, după moartea iubitului său fiu Izyaslav - în amintirea lui și în linișterea întristării sale ...

Suprafața apei, pajiștile inundate și, ca un turn, ca o lumânare, acest templu ușor cu o singură cupolă scânteind cu alb alb orbitor, atât de minunat crește peste întinderea lor în toată grația sa infinită, în toată claritatea fermecătoare, frumusețea laconică.

Da, aceasta este aceeași perfecțiune cu coloana dorică clasică, ca fiind cele mai înalte realizări ale arhitecturii antice Hellas.

Tipul obișnuit este un templu mic cu patru stâlpi, care au fost construiți sub Yuri Dolgoruk. Dar ce diferență fundamentală! În loc de un cub greu săpat în pământ, există o aspirație ascendentă în aspectul general și în aproape toate detaliile. O depășire uimitoare a gravitației pietrei, materia aflată în volatilitatea fabuloasă a formelor alungite, creând uneori impresia de lipsă de greutate.

Catedrala Dmitrievsky din Vladimir. 1194-1197 bienal

Frisa arcuită și portalurile adânci cu mai multe arce sunt în mod evident de origine romanică, dar cât de masive, chiar și păroase, par în comparație cu Biserica de mijlocire de pe Nerl, bisericile contemporane vest-europene!

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, datorită rentabilității scăzute pentru clerul acestei biserici atunci abandonate, starețul mănăstirii Bogolyubov a primit permisiunea de la episcopul Vladimir pentru a o demonta pentru a putea folosi materialul pentru construcția clopotniței mănăstirii. Biserica a supraviețuit doar pentru că clienții și antreprenorii nu au fost de acord cu privire la preț.

Sub Vsevolod, a cărui glorie și putere i-au uimit atât de mult pe contemporanii săi și în fața cărora, potrivit cronicarului, toate țările tremurau: „Regiunea Suzdal la începutul secolului al XII-lea, un colț de nord-est îndepărtat al țării rusești, la începutul secolului al XIII-lea. este un principat care domină decisiv restul Rusiei "(V.O. Klyuchevsky).

Catedrala Dmitrievsky din Vladimir (1194 - 1197), construită sub el, trebuia să personifice atât această glorie, cât și această putere. Cronicarul observă cu mândrie că, până la această dată pentru construcție, nu mai era „în căutarea unor maeștri din partea germanilor”.

Ca și Biserica de mijlocire de pe Nerl, Catedrala Dmitrievsky este o biserică cu cupole cu patru stâlpi cu o cupolă. „Dar la fel cum Biserica Intercesiunii era diferită de templele lui Yuri, la fel și Catedrala Dmitrievsky era la fel de profund diferită de Biserica Intercesiunii. Arhitecții catedralei s-au ghidat, așa cum era, de dorința de a reveni la masele acelui ritm și putere calmă, oarecum pondere, atât de tipice pentru templele lui Yuri Dolgo-ruky ... Cu toate acestea, cu toate acestea, templul nu este în niciun caz ghemuit și greoi. Spre deosebire de templele din Yuri, Catedrala Dmitrovsky este maiestuos în mod emfatic și în felul său zvelt; dar aceasta nu este grația feminină rafinată a Bisericii Intercesiunii de pe Nerl, ci armonia puternică, frumoasă și proporționalitatea curajoasă ... Nici un singur detaliu nu încalcă ritmul măreț, lent al catedralei prințului "(NN Voronin).

Aceasta este o definiție extrem de precisă a designului arhitectural al Catedralei Dmitrievski. Și tot ce se spune aici explică impresionanta impresie pe care acest templu o face asupra noastră. În aceeași măsură cu biserica de pe Nerl, Catedrala Dmitrievsky este una dintre acele capodopere de artă care afirmă în mintea noastră credința în marile destine ale neamului uman, căci nobilimea cea mai înaltă a formelor în artă atestă măreția inepuizabilă a spiritului uman.

Dar nu numai nobilimea formelor, nu numai proporțiile ideale ale clădirii templului creează adevărata unicitate a Catedralei Dmitrievski. Ne uităm, privim pereții înalți și nu putem obține suficient. Ca un basm minunat, cioplirea cu piatră albă se desfășoară în fața noastră. Tot ceea ce a fost creat în Rusia, remarcabil în filigran, gravură, email, basma, ornamentare scrisă de mână și mai ales în sculptură în lemn, s-a reflectat în motivele pictoriale și decorative ale acestei capodopere a pietrarilor Vladimir.

„Templele (din regiunea Vladimir-Suzdal) au fost decorate cu așteptarea ca mulțimile de oameni care se înghesuie în jurul lor în vacanță să găsească timpul și dorința de a dezasambla temele instructive ale decorațiunilor externe și de a le folosi ca instrucțiuni vizuale și învățătură bisericească” (N.P. Kondakov).

Totul este așa, dar iată că noi, urmașii acelor oameni ruși care s-au înghesuit în vremea prințului Vsevolod în fața luxului de piatră albă a catedralei ridicate de el, îi admirăm poezia sculptată cu același, probabil, că și ei admirația copilărească de bucurie, deloc gândindu-se la sensul ei edificator. ...

În toată arta antică rusă, plasticul monumental a fost dezvoltat pe deplin doar în principatul Vladimir-Suzdal, în timp ce dezvoltarea a fost excepțională în realizările sale artistice. Această sculptură se bazează pe tradițiile străvechi ale sculpturii din lemn care datează din vremurile păgâne. Principiul popular, care a hrănit arta rusă antică, s-a manifestat aici mai ales în mod clar în relief, fuzionând cu arhitectura, completând-o și decorand-o. Dragostea pentru natură, glorificarea frumuseții sale - acesta este adevăratul conținut al acestei minunate sculpturi decorative. Clerul nu s-a putut opune: ordonând o compunere instructivă stăpânilor din popor, le-a dat, inevitabil, posibilitatea de a arăta în ea o fantezie populară, o atitudine de oameni iubitoare de viață, fără de care inspirația lor s-ar fi stins.

Sculptura în piatră împodobește și Biserica mijlocirii. Acolo, în vârful fiecăreia dintre cele trei fațade, regele biblic David este înfățișat cu gâște printre lei, lipsit de orice ferocitate și păsări care îi ascultă vocea. Dar această scenă, cu toată starea de spirit care răsună asupra arhitecturii templului, nu joacă un rol semnificativ în aspectul său general: este doar frumoasa sa decorare. Același lucru se poate spune despre reliefurile barelor laterale.

Decorul sculptat al Catedralei Dmitrievsky arată cu totul altfel. Ocupa mai mult de jumătate din perete, vânt de-a lungul coloanelor centurii arcuite, se ridică, umplând totul, până la zakomara - capetele semicirculare ale fațadelor, apoi se ridică în același mod modelat de-a lungul tamburului. Și totul este atât de armonios, atât de elegant distribuit, atât de armonios coordonat, acoperind aproape întreaga clădire cu ligatură deschisă, încât parcă ne-am afla în fața unei cutii prețioase, realizată de cel mai iscusit bijutier la cererea unui gigant fabulos.

Da, un piept prețios. Sau - un covor de piatră. Modelul de piatră este un model preferat din Rusia antică. Țesătură brodată luxuriantă, tunsă cu ciucuri de o centură coloană ...

Dar nu poți transmite tot ceea ce memoria și imaginația dau naștere atunci când privești acest poem de piatră de departe.

Bucuria pentru ochi este pură, imediată, parcă triumfătoare peste toate necazurile lumești.

Cronicarul Catedralei Dmitrievsky părea un „velmi minunat”. Oricine poate privi acest model de aproape. Parcele de relief sunt simple. Același rege David psalmistul. Sau, așa cum credea NP Kondakov, urmat de GK Wagner, cel mai mare cunoscător modern al sculpturii din piatră rusă antică, fiul regelui David, înțeleptul Solomon, autorul celor cinci mii de cântece. Alexandru cel Mare, potrivit unei legende medievale, urcând la cer. Și iată că Vsevolodul Marele Cuib însuși pe tron, cu fiii săi în genunchi. Înălțarea puterii suverane, care era comună pentru toată Europa la acea vreme, prin biserica binecuvântată de Dumnezeu.

Ce ne pasă de toate acestea! Înaintea noastră, într-un model armonios, se desfășoară ceva complet diferit, mult mai semnificativ și nu îmbătrânește.

Animale, păsări, plante în cea mai bizară imagine: lei cu cozi „înfloritoare”, gâște cu gâturi țesute, etc. Și toate la rând, ca pe un prosop brodat, în același timp elegant, distractiv, festiv.

Monomakh, bunicul constructorului acestui templu, spunea în „Învățăturile” sale: „Bestiile diferitelor personalități, atât pasărea, cât și peștele sunt decorate cu meșteșugul tău, Doamne! .. La fel, Dumnezeu a dat omului pentru pământul său, pentru mâncare, pentru distracție”.

Este pentru distracție. Și joacă așa, scânteiește atât de mult în firul său ușor, așa glorifică universul, încât s-a spus pe bună dreptate: iată îndumnezeirea creaturii în sine, și nu a creatorului. Și aceasta este semnificația de durată, frumusețea strălucitoare a decorației sculpturale a Catedralei Dmitrievski.

Ce este acesta - „stilul animalelor”, revenind practic la sciți, și de la ei la Asia Mică, la Iran? Poate, dar la urma urmei, animalele figurează cel mai mult în arta medievală diferite națiuni - din China în Scandinavia. Aici, lumea animală este arătată în mod propriu, rusă, ghisee, datând din miturile slave antice. Aceasta este percepția națională rusă a lumii, surprinsă în piatră albă, arta pietrarilor ruși, care și-au dezvoltat tehnicile artistice și tehnicile sofisticate în prelucrarea lemnului. Basm rusesc în piatră, plin de ritm plin de viață.

„Arta plastică Vladimir-Suzdal ocupă un loc cu totul special în istoria sculpturii medievale. Deși elementele estice, bizantine și occidentale au jucat un rol în compoziția sa, cu toate acestea, nici în Orient, nici în Bizanț, nici în Occident, nu vom găsi un singur monument care, cel puțin într-o măsură îndepărtată, a repetat ceea ce a fost creat de mâinile maeștrilor ruși. ... Și dacă sculptura romanică din Occident s-a dezvoltat spontan în direcția de separare a figurii de perete ... atunci în Rusia evoluția artistică a continuat în direcția opusă. Relieful greu ridicat, care ascundea posibilitatea renașterii într-o sculptură rotundă, a fost tradus de maeștrii ruși în limba sculpturii în lemn și apoi subordonat acelui principiu ornamental-plan, care a fost mereu atât de apreciat de artistul rus rus ... În Rusia, locul statuilor a fost luat de un relief interpretat în mod plat .. Și în mâinile artiștilor antici ruși, a devenit un mijloc perfect pentru a-și exprima gândurile și sentimentele ”(VN Lazarev).

Cu adevărat artă populară. Și nu este indicativ faptul că, chiar și în timpurile apropiate de noi, în colibele țărănești (în special în regiunile nordice) au existat decorațiuni, atât în \u200b\u200bmotivele lor, cât și în stilul lor, care amintesc de reliefurile Catedralei Dmitrievski?

În această catedrală, arhitecții și sculptorii ruși au obținut o coordonare uimitoare a decorației sculpturale cu arhitectura. Decorativitatea reliefurilor nu numai că nu întunecă designul arhitectural, ci și mai strălucitoare, mai convingător dezvăluie designul, astfel încât întreaga catedrală este o capodoperă de armonie și măsură. Prin urmare, perfecțiunea sa marchează cea mai înaltă etapă în dezvoltarea artei construcției Vladimir-Suzdal.

În Catedrala St. George din Yuryev-Polsky, ridicată câteva decenii mai târziu (1230 - 1234), care poate fi numită cântecul de lebădă al acestei arte, armonia a fost deja spartă. Aici modelul, remarcabil prin rafinarea și priceperea sa, ascunde diviziunea peretelui, dobândește un sens independent, confirmă victoria principiului decorativ asupra celui arhitectural. Iar acest lucru încalcă unitatea artistică a monumentului.

După ce rotunjim noua catedrală din cărămidă din dreapta, construită în 1907-1909, ne oprim într-o uimire involuntară în fața unei ciudate și frumoase, uimitoare și naive, una de o clădire amabilă. Uriașul cap bulbos și tamburul său larg greoi păreau zdrobiți și forțați să se întindă în părți și să îndoaie cubul ghemuit al templului cu abside grele. După clădirile albe de zăpadă ale lui Vladimir din secolul al XII-lea, suntem surprinși de culoarea sa cenușie-verzuie, galben-argintiu, ca și cum secole și-ar fi impus patina lor severă pe pereții săi. După zveltul sistem decorativ al Catedralei Dimitrievski, suntem uimiți de haosul bizar al sculpturilor. Pereții sunt, așa cum au fost, pavați cu ei. Bestii și monștri, sfinți și îngeri, resturi de ghirlande fantastice de piatră confiscate de gurile măștilor de leu și fragmente din cele mai fine modele formează un mozaic misterios. Pare un puzzle uriaș din piatră, un mister încordat care ne râvnește imperios gândurile. Acestea sunt primele impresii trăite de toată lumea care vede Catedrala Sf. Gheorghe pentru prima dată.

02 Micul oraș Vladimir Yuryev-Polskoy a fost fondat și numit în onoarea sa în 1152 de prințul Yury Dolgoruky. În secolele XII-XIV, Yuryev a fost centrul unei mici moșteniri, care din 1212 aparținea prințului Svyatoslav Vsevolodovici, nepotul lui Yuri Dolgoruky. „Provincie” după standardele Rusiei Vladimir-Suzdal, Yuriev nu putea, desigur, să fie comparată în ceea ce privește averea artistică cu principalele orașe Zalessky. Orașul are singura perlă a arhitecturii antice ruse, dar acest monument lasă multe alte clădiri mult în urmă. Vorbim despre celebra Catedrala Sf. Gheorghe. Aceasta, potrivit N.N. Voronin, construcția „ciudată și frumoasă, uimitoare și naivă” este una de fel.

03 Se crede că Catedrala Sf. Gheorghe a devenit un monument al victoriei câștigate în 1221 de prințul Yuri Svyatoslavich asupra Bulgars Volga. În timpul acestei campanii, a fost fondată Nizhny Novgorod.

04 Pe locul actualei Catedrale Sf. Gheorghe, încă din 1152, Yuri Dolgoruky a construit o mică biserică din piatră albă, dedicându-i patronului său ceresc George cel Victorios. În 1230, Svyatoslav Vsevolodovici a ordonat distrugerea clădirii bunicului, întrucât „a decăzut și s-a destrămat”, iar la locul său în 1230-1234 a fost construită Catedrala Sfântul Gheorghe, care a devenit culmea arhitecturii Vladimir-Suzdal și ultima clădire din piatră albă, înainte de invazia mongol-tătară.

05 Partea de sus - este partea de sus. Nici înainte, nici după aceea, nimeni nu a reușit să depășească această capodoperă de frumusețe fără precedent, deși au existat încercări de a o repeta. Astfel, prima Catedrală a Adormirii Moscovei, construită în Kremlin în 1326, a fost o imitație a catedralei din Yuryev-Polsky. Dar nu a fost suficient pentru a construi un templu similar - nu existau meșteri care să poată repeta parțial modelul din piatră albă care acoperea pereții Bisericii Sf. Gheorghe de sus în jos cu un covor solid!

06 S-a scris mult și s-a spus despre cioplirea Catedralei Sf. Gheorghe. Este suficient să spunem că motivele ei artistice până în secolele XIX-XX au inspirat maeștri ai sculpturii „oarbe” din lemn, care împodobeau și continuă să decoreze arhitrabe și cornișele caselor din lemn.

07 ... Imagini bizare cu animale, păsări, plante: lei cu cozi „înfloritoare”, gâște cu gât împletit. Și totul este pe linie, ca pe un prosop brodat, totul este inteligent, distractiv, festiv. Vladimir Monomakh, bunicul lui Andrei Bogolyubsky, a scris în „Învățăturile” sale: „Bestiile de diferite fețe, atât de pasăre, cât și de pește, sunt decorate cu meșteșugul Tău, Doamne! La fel, Dumnezeu a dat-o pentru pământul unui om, pentru mâncare, pentru distracție ". Și această „bestie diferită”, și păsări magice, și creaturi fantastice - tot ce este creat de Dumnezeu îl slăvește pe Creator în sculptura strălucitoare din piatră albă a Catedralei Sf. Gheorghe.

08 Sculpturile din piatră albă se împletesc cu un model continuu, nu numai planurile pereților, ci și toate detaliile arhitecturale - coloane, capiteluri, centură de arcadă, portaluri. Figurile oamenilor, animalelor și monștrilor mitici sunt încrucișate cu ornamente florale bizare, drept urmare, catedrala acoperită cu dantelă de piatră se transformă într-un bloc complex figurat sculptat din piatră solidă. Întreaga clădire arată magnifică și solemnă.

Din păcate, în forma sa inițială, catedrala nu a supraviețuit până în zilele noastre și este imposibil să-i vedem frumusețea originală: în anii 1460, vârful catedralei s-a prăbușit. Fațada sudică a templului a suferit cel mai mult - a fost distrusă aproape în întregime. Fațada nordică era aproape intactă. În 1471, arhitectul Vasily Yermolin, primul maestru restaurator rus care a restaurat bisericile din Vladimir, a fost trimis de la Moscova la Yuryev pentru a restaura catedrala. Ermolin s-a confruntat cu o sarcină extrem de dificilă: nu trebuia doar să recreeze templul, ci să-l recreeze astfel încât blocurile sculptate figurate să formeze din nou un model solid de piatră, unit de o idee comună. Și acest lucru ține cont de faptul că nu au existat desene și desene ale templului și multe blocuri au fost distruse ca urmare a prăbușirii!
.
Catedrala Sf. Gheorghe Reconstrucție de D.P. Sukhov

10 De fapt, Ermolin a trebuit să rezolve „cuvântul încrucișat”. Trebuie să aducem un omagiu stăpânului - a făcut tot ce a putut. El a colectat și a restaurat fragmente mari ale clădirii, în special portalul nordic. Dar, desigur, nu putea „asambla” catedrala în forma sa anterioară. Ca urmare, Yermolin s-a confruntat cu fațadele cu pietre sculptate în dezordine completă și a pus o parte din blocurile sculptate pe zidărie nouă
pereți.

11 Vasily Yermolin a pliat din nou bolțile templului, dar nu a reușit să obțină solemnitatea fostă mândră a catedralei. În forma sa actuală, Catedrala Sf. Gheorghe pare masivă și grea, de parcă ar crește în pământ. Un cap imens bulbos și un tambur larg apăsat pe volumul cubic deja ghemuit al templului. În ciuda masivității aparente, templul este foarte mic și păstrează complet dimensiunile clădirii originale din 1152 - vremea lui Yuri Dolgoruky.

12 Pe fundalul unui model bizar și luxuriant de plante de pe pereții Catedralei Sf. Gheorghe, puteți vedea măștile războinicilor și domnișoarelor, figuri ale leilor și ale centaurilor, grifoane și sirine. Printre reliefurile de piatră ale Catedralei Sf. Gheorghe, s-a găsit un loc pentru portretul prințului lui Yuryev Svyatoslav Vsevolodovici, în timpul căruia a fost construită catedrala. Și pe una dintre pietre s-a găsit inscripția „Baku (n)”. Se crede că Bakun (Avvakum) este numele stăpânului, sculptorul principal al catedralei, care a condus o brigadă de cioplitori.

13 Catedrala Sf. Gheorghe este un templu tipic „princiar”, iar modelele sale din piatră albă nu fac decât să-i îmbunătățească aspectul „lumeresc”. Nu există o astfel de etericitate care să distingă Biserica mijlocirii de pe Nerl. Sensul decorației sculptate a Catedralei Sf. Gheorghe depășește granițele ideologiei religioase și dinastice și se extinde pe întreg teritoriul Vladimir. Nu degeaba, mulți cercetători văd portretele războinicilor prințului Svyatoslav în imaginile războinicilor, în figurile folclorice ale unor monștri de basm - atitudinea semi-păgână a oamenilor, iar modelul luxuriant de plante-animale este, probabil, destinat să simbolizeze bogăția Rus Zalesskaya. Imaginile Catedralei Sf. Gheorghe servesc pe deplin ca o ilustrare a „Cuvântului despre moartea pământului rusesc” creat în aceiași ani: „O țară rusă ușoară și decorată în roșu ...”

14 Deja cronicarii antici ruși erau interesați de cine a creat Catedrala Sfântul Gheorghe. Unul dintre ei și-a exprimat părerea că însuși prințul Svyatoslav Vsevolodovici a fost autorul și constructorul catedralei. Cercetătorii moderni tind să creadă că prințul a luat cu adevărat un rol important în dezvoltarea ideii acestei capodopere arhitecturale.

15 Episcopul Vladimir Mitrofan, care a fost ars în viață de tătari în 1238 în Catedrala Adormirii lui Vladimir, a jucat de asemenea un rol semnificativ în crearea catedralei. Mitrofan a fost o personalitate de excepție, un om cu o cultură largă, un politician inteligent și patron al artelor. Aparent, el a fost cel care a dezvoltat programul uimitorului cioplit din Catedrala Sf. Gheorghe. Graficele ei dezvăluie o cunoaștere excelentă nu numai a literaturii patristice, ci și a operelor scriitorilor spirituali ruși - „Cuvinte despre lege și har” de către mitropolitul Hilarion, „Cuvinte pentru înălțare” de Kirill Turovsky etc.

16 Există informații conform cărora un maestru din Volga Bulgaria „a avut o mână” în construcția templului, deși catedrala în sine a fost construită în deplină concordanță cu tradițiile arhitecturii Vladimir-Suzdal. Este caracteristic faptul că un astfel de templu nu ar fi putut să apară mai devreme, deoarece pentru aceasta stăpânii pur și simplu nu aveau suficientă experiență. Și numai creșterea rapidă creativă a arhitecților ruși și cioplitorilor de piatră, care au absorbit experiența predecesorilor lor, cele mai bune exemple de artă rusă și străină, au făcut posibilă crearea basmului de piatră din Catedrala Sfântul Gheorghe din Yuriev.

17 Un studiu atent al scrierii de mână creative a sculptorilor din piatră a făcut posibilă stabilirea faptului că două articole de meșteri au luat parte la crearea sculpturii în piatră albă a Catedralei Sf. Gheorghe: una, 12 persoane la număr, sculptate în relief în relief, iar a doua, de la 18 la 24 de persoane, a realizat un ornament floral.

18 Catedrala Sfântul Gheorghe este numită cântecul lebede al arhitecturii Vladimir-Suzdal. Doi ani mai târziu, hoardele lui Batu au căzut asupra Rusiei, iar această melodie a fost tăiată pentru totdeauna. Și cine poate spune ce alte înălțimi ar fi atins stăpânii Vladimir, dacă nu pentru „necazurile din urât” au venit în acei ani ...

Conform cunoașterii ezoterice, viața este una dintre etapele Ființei. Dacă cunoașteți axioma: „De la un mineral la o plantă, de la o plantă la un animal, de la un animal la o persoană ... (și mai departe)”, atunci nu este greu de ghicit că scopul Ființei și, prin urmare, al vieții, este perfecțiunea. Însă îmbunătățirea se realizează în două direcții principale independente, dar care se susțin reciproc - y ...

9 reguli mentale pentru depășirea dificultăților.

Se întâmplă că viața este grea pentru noi, dar aceste nouă reguli te vor ajuta să depășești momentele grele și să îți redobândești interesul pierdut pentru viață. alte planuri. " Într-adevăr, mai des, viața nu este transformată așa cum ne-o imaginăm. Totul pare să meargă ...

Oamenii de știință au recreat aspectul oamenilor care au trăit în Transbaikalia acum 8 mii de ani.

Angajații Laboratorului de Reconstrucție Plastică a Institutului de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe au recreat apariția unui bărbat și a unei femei care au locuit în urmă cu aproximativ 8 mii de ani, ale căror rămășițe au fost găsite de arheologii din sud-vestul teritoriului Trans-Baikal, relatează TASS pe 17 octombrie, citând doctorul în științe istorice, profesorul Mikhail Konstantinov. găsit în Krasnochikois ...

Oamenii de știință au respins opinia despre unicitatea Pământului.

Un nou studiu realizat de oamenii de știință de la Universitatea din California, din Los Angeles, care a studiat lumina piticilor albi, dovedește că universul este plin literalmente de planete foarte asemănătoare cu Pământul și Marte în compoziția lor. Planetele asemănătoare pământului pot fi comune în univers. DESPRE...

Sklyarov despre Angkor Wat

Angkor este un complex de temple gigantice care depășește toate complexele cunoscute din lume, conform științei oficiale, a fost construit de regele Suryavarman al doilea în perioada 1113-1150, acoperind o suprafață de peste 3000 de metri pătrați. km. Alți regi au completat complexul cu structurile lor până când Imperiul khmer a murit sub loviturile strămoșilor siami ai modernității ...

Distrugerea popoarelor din Europa a fost o concluzie anterioară cu un secol în urmă.

Când Angela Merkel a deschis frontierele în 2015 și a inundat Germania cu milioane de migranți, politicieni și mass-media au salutat-o \u200b\u200bca un act umanitar. Totuși, agenda Merkel este ceva complet diferit. Este vorba doar despre distrugerea completă a statelor-națiuni europene și a popoarelor lor și crearea unui superstat european. Ce...

30 de citate de Bernard Shaw

George Bernard Shaw este un dramaturg și romancier irlandez, câștigător al Premiului Nobel pentru literatură și una dintre cele mai cunoscute figuri literare irlandeze. Figura publică (socialist-Fabian, susținător al reformei scrierii engleze). Unul dintre fondatorii școlii de economie și științe politice din Londra. Al doilea (după Shakespeare) n ...

Biblioteca din Alexandria: de la Ptolemee la Cezari

Biblioteca din Alexandria a crescut în timp ce Egiptul ptolemaic era puternic. Sub filologii și poeții ei au scris. A supraviețuit ca centru de cunoaștere până la sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr. Muzeul Alexandrian: Fundația Deși Biblioteca Alexandriei a pierit, a permis formarea culturii antice sub forma în care o cunoaștem. Poeții din epoca elenistică au scris la bibliotecă ...

Un suflet din toate lucrurile vii

În natura naturală a planetei noastre, există un fenomen uimitor, care încă nu are o explicație inteligibilă. Nu poate fi „atins” și văzut cu proprii ochi, dar este la vedere. Fenomenul misterios se numește „conștiință colectivă” și are deja multe milioane de ani, deși nimeni nu știe când și de ce a apărut, precum și cine sau ce a fost creat ...

Magic Valerian - "Binecuvântează-te!"

Probabil că nu există o astfel de persoană care să nu știe ce este valeriana. Dar puțini oameni știu că valeriana se traduce prin „A fi sănătos” sau „A fi puternic” (din latinescul Valere). Proprietățile vindecătoare ale valeriei sunt cunoscute încă din cele mai vechi timpuri. există frumoasă legendă cum a fost găsită această plantă. Odată strâns Sfântul Panteleimon Vindecătorul plante de vindecare în...

De unde a venit amuleta slavă Rysich în structura megalitică antică a Baalbek?

O structură megalitică uimitoare și misterioasă în Liban, lângă mica așezare din Baalbek, încântă mintea oamenilor de știință. Cine a construit acest complex presupus gigantic templu? Cum au ridicat constructorii blocuri care cântăreau trei sute de tone la o înălțime mare? Și în complexul Baalbek s-au folosit blocuri chiar mai grele, care cântăreau o mie de tone. Aici ...

Astronomii au raportat un comportament ciudat al Soarelui. Observatorul „Spectrum-RG” a avut un impact necunoscut în spațiu.

Impactul unui obiect spațial necunoscut este posibil ... Cercetătorii NASA au anunțat un fenomen anomal în sistemul solar. Conform datelor obținute din sondele Voyager-1 și Voyager-2, presiunea la graniță cu spațiul interstelar crește - ceea ce nu este de acord cu teoriile predominante. Până acum, se credea că mai aproape de marginea heliosferei, presiunea cauzată de e ...

Celebrul egiptolog a găsit confirmarea profeției lui Edgar Cayce.

Una dintre cele mai faimoase profeții ale lui Edgar Cayce este despre sala legendară a analelor Atlantidei. Conform profeției sale, sala secretă a cronicilor care păstrează cunoștințele antice ale atlantilor se află sub laba dreaptă a celebrului Sfinx din Giza. Într-o zi oamenii vor putea găsi acest loc secret și vor câștiga cunoștințele lăsate în urmă de o mare civilizație. ...

Legenda delfinilor despre care se vorbește încă.

Foto: Pelorus Jack. Carte poștală cu o fotografie a unui delfin. Împușcarea a fost făcută de K.F. Postul în 1909 Această poveste a început în 1888. În strâmtoarea Cook, între Insula Durville și Insula de Sud a Noii Zeelande, există o întindere îngustă a traseului pe mare cu multe recife trădătoare numite Passul Francez. Naufragii au avut loc deseori aici, oamenii au murit. & n ...

Foc grecesc împotriva tunurilor.

În 1821, o parte a Imperiului Otoman, Grecia s-a ridicat împotriva stăpânirii sultanului. Cea mai mare bătălie navală din războiul de independență este considerată a fi bătălia din Golful Gerontas, unde flota rebelă semi-pirat, care de fapt nu avea o comandă centralizată, a reușit să păstreze armada „internațională” a inamicului, folosind foc ...

Învingându-ne peste reliefurile Chernihiv ne permite să concluzionăm că acestea sunt legate de tradiția de viespe Carolingiană și de cioplirea planurilor din secolul al XII-lea, din Norvegia. Sculpturile și bijuteriile din piatră albă Chernihiv de la atelierele de bijuterii Chernigov demonstrează forme antice ale acelei tendințe în artă, care a fost mai puțin dependentă de maeștrii bizantini și romanici care au ajuns în Rusia, care au avut o influență deosebită în formarea și dezvoltarea școlilor Vladimir-Suzdal și a Galilor de ornamente. fire.

În ultimii 3 ani, putem vorbi cu încredere despre conceptul a trei școli de plastică de arhitectură din piatră din secolele XII - XIII, care a fost complet format în istoriografie: Vladimir-Suzdal, Galleg, Cernigov. Afinitatea artei romanice poate fi urmărită în toate cele trei școli, dar mai ales în limba galleză și Vladimir-Suzdal. având cea mai strânsă legătură cu arhitectura romanică (până la unitatea tradițiilor arhitecturale și a construcțiilor). De asemenea, aceste școli sunt conectate între ele - clădirile Galichie timpurii (Biserica Sf. Ioan din Przemysl în 1124, Biserica Mântuitorului din Galich în 1152) coincid cu clădirile lui Yuri Dolgoruky în ceea ce privește construcția fundațiilor, natura zidăriei pătrate. Punctul de vedere despre pătrunderea tehnicii romanice a zidăriei din piatră albă de la Malopolska în Rusia a fost prezentat pentru prima dată de P. A. Rappoport 1 și a fost confirmat în lucrările O.M. Ioannisyan 2. Stăpânii invitați de Volodar Rostislavovici au construit biserici tipice rusești cu cupole vechi rusești, oficiul poștal nefiind decorat cu sculpturi, folosind tehnica romanică. La sfârșitul anilor ’40 și începutul anilor ’50, stăpânii gallezi au plecat spre Vladimir-Suzdal Rus către Yuri Dolgoruky, iar în Catedrala Adormirii Maicii Domnului construită în acei ani în Galich, pietrele cu sculpturi ornamentale în portaluri promițătoare și reliefuri zooantropomorfe sunt utilizate pe scară largă.

Potrivit majorității cercetătorilor, până în acest moment la Cernăgov au fost deja create capitalele Bisericii Adormirea Maicii Domnului și Catedrala Borisoglebsky. Cu toate acestea, monumentele de la Chernihiv nu seamănă în niciun fel cu produsele noului artel al stăpânilor galicieni, format din maeștrii Ungariei și care provin din nou din Polonia. În Vladimir-Suzdal Rusia, decorația sculpturală a templelor a fost dezvoltată în continuare sub Andrei Bogolyubsky - de la Biserica Nașterii Maicii Domnului din Bogolyubov și din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir (circa 1150). Cercetătorii subliniază tipicitatea celor mai vechi reliefuri pentru cea mai veche sculptură romanică din secolul al XI-lea, legătura acesteia cu sculptura germană 3.

Școlile de sculptură din Gallezia și Vladimir-Suzdal sunt percepute de cercetători ca adevărate școli de meșteșuguri, unde au studiat și meșteri locali. ( Trăsătură distinctivă Sculptura lui Chernihiv este originalitatea ei - mulți sunt convinși de semantica capitalelor din Catedrala Borisoglebsk (imagini ale unui dragon, lupi sau leopardi, păsări), reflectând o viziune mondială păgână 4. Într-adevăr, încercările de conectare a sculpturii din Cernigov direct cu romanicul nu pot fi numite convingătoare, D. V. Aynalov a comparat capitala din 1860 cu consolele măștilor de leu ale bisericii Yogo Dame de la Garde din Poitiers. Și deși G.K. Wagner credea că acest lucru nu a fost întâmplător 6, sculptura Notre Dame este legată de Chernigov nu mai mult decât sculptura fațadelor cu toporul Situl lui Pierre din Angoulême; sau reliefuri ale portalului Maria-Laach din Germania. Printre fragmentele sculptate de la Cernăgov, nu există frunze de acant răspândite în arta romanică, el a mâncat din ordinul corintic.

N. Makarenko era sigur că la Cernigov a avut loc o reeditare independentă a stilului romanic.

Adevărat, nu știam prea multe - mai multe fragmente din săpăturile din 1909, atribuite de B. A. Rybakov ciboriului Bunei Vestiri © R. Sorlov, 1990

.'8 ISBN 5-12-002523-4 Probleme ale arheologiei Rusiei de Sud. Kiev, 1990

biserici din 1186. Împletirea lor, realizată într-o manieră plană, cercetătorul a atribuit stăpânilor locali puțin cunoscuți ai motivelor și compoziția „tulpinilor uscate” și „aripile de păsări delicioase” a ezitat să atribuie sistemului de decor scandinav sau italian. La fel de prudent, cercetătorul a înaintat o propunere pentru originea pre-Jedromiană a reliefurilor: analogii au fost văzuți în sculpturile lombardiene și carolingiene, în reliefurile amvonului din Cracovia de la Wawel.

Observațiile lui N. Makarenko au fost confirmate după 1953, când în timpul săpăturilor de la capătul Nerevsky din Novgorod, au fost găsite două coloane de lemn cu sculpturi în relief în formă de plat, a căror perioadă a existat în anii 40-80 din secolul al XI-lea. 8 A. Variikhovskin, comparând țesutul coloanelor de lemn cu reliefurile Dalmației și Wawel, nu a găsit niciun analog direct în sculptura rusă antică - se pare că reliefurile de la Cernigov i-au rămas necunoscute9. În anii 70, EV Vorobyova a remarcat apropierea modelului de sculptură în relief în relief al pietrelor Chernigov și al coloanelor 10 Novgorod. Fundamental, noua, în comparație cu concluziile lui N. Makarenko, este recunoașterea naturii lor „arhaice” locale, în comparație cu sculpturile de la Novgorod, inclusiv mânerele cu mănușe, cu accesorii din Mohyla Neagră, colțurile sârgului Svyatozersk din 1908.

În ciuda interesului constant pentru sculptarea de la Cernăgov, concluzia așteptată despre originea tradiției ambarcațiunilor nu a urmat. Acest lucru se reflectă și în starea sursei - pentru toți anii, s-au găsit șase majuscule și mai multe fragmente mai mici. Majoritatea descoperirilor provin din marcaje târzii din Catedrala Borisoglebsk, de pe locul Bisericii Buna Vestire și dintr-un fragment din Biserica Elias. Datarea controversată a monumentelor arhitecturii Chernigov ne face să apelăm la circumstanțele descoperirii pietrelor sculptate.

O caracteristică a sculpturii de la Cernăgov este apariția secundară a monumentelor sale în stratul cultural, absența unei legături directe cu templele păstrate. În plus, tehnica de construcție din blocuri de piatră nu este cunoscută în Cernăgov - pietre sculptate în calcar împodobite clădiri din cărămidă.

Cele mai multe pietre provin din Catedrala Borisoglebsk:

1. Capitala 1860, denumită „„ Chernigov ”.

2. Fragment al semi-coloniei din 1860

3. O piatră de colț cu un dragon și o pasăre. Descoperită în timpul cercetărilor de arhitectură și restaurare din 1947-1948. în stratul de resturi de sub pragul portalului vestic 11.

4. Capital cu imaginea lupilor (câinilor) în țesutul panglicii, transformându-se în capul prădătorilor. În zabutovka a portalului sudic.

5. Capital cu imaginea lupilor împerecheți (câini), similare cu cele anterioare, dar la țesut, transformându-se într-un krin (floare). În zabutovka a portalului sudic.

6. Un fragment dintr-un capital cu figura unui leu sau a unui lup în țesut. La portalul vestic.

La întârzierea întemeierii Bisericii Elias, s-au găsit următoarele:

7. Un fragment de capital cu imaginea unui cap de leu.

În timpul săpăturilor lui V. P. Kovalenko, în 1984, în curtea moșiei Muzeului de Artă, în stratul prăbușirii unei structuri de piatră din secolele XI-XIII. găsite:

8. Piatră pentru suprapunerea ușii, cu țesut pe două planuri 12.

O mică colecție de pietre sculptate provine de pe teritoriul Bunei Vestiri

9. Fragment dintr-o friză plană care ilustrează o pasăre în țesutul panglicii. Săpături 1909 13

10. Un fragment dintr-o tijă de arhivol dreptunghiulară sau o coloană cu țesut. Săpături în 1909

11. Fragment dintr-o arhivă rotundă cu coaste. Excavația B A. Rybakov 1946 - Partea de est a naosului sudic.

12. O bucată de piatră cu o volută în relief. Săpături 1946

13. Fragment dintr-o friză plată cu țesut. Săpături 1946 Pilonul de sud-est.

14. Un fragment de piatră cu o sculptură fină. Colț de nord-vest.

15. Fragment dintr-o piatră cu țesătură panglică, inclusiv un motiv al unei panglici duble, împărțit de un rând de cercuri. Săpături 1946 Colțul de sud-vest al galeriei.

16. Un fragment dintr-o piatră sculptată găsită de D.Ya.Samokvasov în 1878 și numită „ornament cu tencuială modelată” 14.

17. Fragmente de plăci profilate. Săpături în 1946 spațiul Potskupolny.

La sugestia lui B. A. Rybakov, o parte din pietrele sculptate din săpăturile Bisericii Buna Vestire provin din ciboriul care se afla în absida altarului. Dacă da, datarea reliefurilor este și mai dificilă - ciboriul nu ar fi putut fi creat simultan cu catedrala, ci mai devreme sau mai târziu.

Alte pietre sculptate sunt asociate în mod tradițional cu decorul monumentelor de arhitectură. IP Morgilevsky a legat capitala din 1860 cu un monument specific într-o publicație din 1926: măsurătorile semicoanelor din Biserica Adormirea Maicii Domnului Eletsk l-au dus la ideea că capitala a completat jumătatea coloanei exterioare 15. E. V. Vorobyova a comparat capitalurile cunoscute de ea cu dimensiunile jumătăților coloanelor bisericilor din Cernăgov după schema următoare (diametrul în cm):

Cu animale în pereche din catedrala Borisoglebsk,

1947 - 1948 70-72

Cu capul unui leu din Biserica Elias 110

O concluzie corespunzătoare a fost făcută cu privire la deținerea capitalurilor asupra unor astfel de clădiri: capitala din 1860 - la Catedrala Adormirii Maestrului Eletsky, capitelele cu animale în pereche - la Catedrala Borisoglebsk sau clădirile palatului de lângă ea, o piatră de colț cu un dragon și o pasăre - la clădirile princiare ale lui Davidovich, o capitală din Ilyinsky Biserică - Biserica Buna Vestire. SUA Aseev, o astfel de viziune a sculpturii din Chernigov pare a fi bine motivată 16. P. A. Rappoport a vorbit mai prudent, respectând un punct de vedere apropiat de N. V. Kholostenko, despre apartenența capitalelor găsite în Catedrala Borisoglebsk la diferite părți ale clădirii și despre piatra de colț la portalul vestic al galeriei 17.

Determinând apartenența pietrelor sculptate, cercetătorii respectă anumite datări ale templelor, părerile lor asupra istoriei tradiției clădirii de la Cernăgov. Deci, definind capitala din 1860 ca fiind cea mai veche pe baza trăsăturilor stilistice, E. V. Vorobyova consideră că este mai veche decât piatra de colț, consideră posibilă atribuirea acesteia la structurile palatului de lângă Catedrala Borisoglebsky. Între timp, capitala și piatra de colț sunt apropiate în mai multe feluri: „sculpturale”,. vrac mai mare, mai puțin decât pe alte pietre, densitatea de țesut, care s-a transformat dintr-o panglică plată în mănunchiuri rotunde. Împletiturile care încadrează țesutul pe majusculele din 1860 și pe piatra de colț au aceleași crestături care urcă și coboară sub un unghi (Fig. 1).

De asemenea, este de remarcat faptul că cea mai mare capitală - un fragment din Catedrala Borisoglebsk cu cap de leu - demonstrează, de asemenea, sculptură în trei dimensiuni, crestături pe cadru (Fig. 2). Sculptura altor pietre este mai flată, de fapt, este o sculptură în formă de contur, tipică sculpturii în lemn a lui Novgorod, care s-a manifestat ulterior în cioplirea în piatră albă a portalurilor Catedralei Nașterii Maicii Domnului din Suzdal 18.

Dificultățile apărute în rândul cercetătorilor din datarea reliefurilor de la Cernăgov au fost exprimate prin faptul că capitala lui I. P. Morgilev din 1860 aparținea secolului al XII-lea, Yu. S. Aseev, care stipulează posibilitatea realizării în diferite momente de către diferiți maeștri, datează că Chernigov a sculptat la mijloc - a doua jumătate a secolului al XII-lea, G. N. Logvin - a doua jumătate a secolului al XII-lea. 19, E.V., Vorob'eva - în prima jumătate a secolului al XII-lea, PA Rappoport atribuie o parte din pietre lui 1097-1123. etc.

Datele bisericilor din Cernăgov (cu excepția Bisericii Bunei Vestiri din 1186) sunt controversate și provoacă dezacord între cercetători:

stăpâni bizantini)

E. V. Vorobyova

A. A. Titz 1110 -1120 1120-1130

Caracteristicile stilistice ale clădirilor nu provoacă astfel de dezacorduri: toată lumea remarcă trăsăturile incontestabile ale arhitecturii romanice.La bisericile Spenskaya și Borisoglebsk - jumătăți de coloane pe fațade, centuri cu arcadă pe fațade și tambur. Aceleași semne pot fi atribuite descompunerii pereților exteriori în fâșii de mortar alb în pătrate, imitând zidăria de piatră albă. O descompunere similară a ciocnirii pereților exteriori în rugini în imitația zidăriei, dezmembrarea unor linii arcuite în „pietre” în formă de pană a fost găsită în Biserica Ilyinsky 20.

Blocurile de piatră se găsesc și în zidărie (38-40 X 18-20 X 6,5-7 cm). Subsolul Bisericii Adormirea Maicii Domnului a fost scos din pătratele din piatră tăiată, iar arhitectii antici și dale au fost folosite de arhitecții antici când au pus bazele bisericilor Adormirea Adormirii și Borisoglebskaya. Datorită unor astfel de particularități ale construcției de la Cernăgov, utilizarea pietrei sculptate nu pare a fi un eveniment accidental sau pe termen scurt în viața artistică a Cernăgovului.

Plecând de la natura împletirii pietrelor de la Cernăgov, similar sculptării în Dalmația, Polonia, Novgorod, BV Vorobyova vorbește despre tradițiile „culturii artistice slave” care se întorc în antichitatea păgână. Această cultură se distinge prin constanța gusturilor artistice ale unui soi de Svyatoslavovici, - după părerea ei, imaginile animalelor din mormântul ancestral al lui David Svyatoslavovici nu arată la întâmplare. O astfel de viziune a originii sculpturii în piatră albă a Chernihivului este unilaterală, deoarece nu ține cont de profesionalismul operei maeștrilor creatori. Natura aparent arhaică a țesăturii și a semanticii sale păgâne nu servesc ca bază pentru datarea reliefurilor sau pentru determinarea originii lor. Este greu de imaginat că tema reliefurilor cu animale care se înalță la „ideile totemiste ale slavilor” - designul ideologic al compozițiilor sculpturale îndeplinea mai degrabă obiectivele înălțării puterii princiare.

Diferența fundamentală dintre sculptura de la Cernăgov și restul monumentelor, inclusiv puținele reliefuri ale lui Ryazan, care face parte din eparhia de la Cernăgov, este atât de semnificativă, încât nu poate fi explicată decât printr-o nouă tradiție de construcție. P. ARappoport a remarcat pentru perioada de la sfârșitul X până la sfârșitul secolului XI. cel puțin patru cazuri de sosire a stăpânilor bizantini. În opinia sa, un lucru similar s-a întâmplat la sfârșitul anilor 30 ai secolului al XII-lea la Kiev, de unde stăpânii de la Kiev au plecat spre Polotsk - la începutul anilor 40, Biserica Sf. Chiril a fost construită folosind o nouă tehnică de zidărie cu strat egal 21. Noua tehnică este asociată cu transferul meșterilor din Cernigov la Kiev, care au început construcțiile noi la sfârșitul secolului XI - începutul secolului al XII-lea. la Cernăgov și a construit bisericile Adormirea Maicii Domnului, Borisoglebskaya, Ilyinsky. Observațiile P. ARappoport confirmă datele anterioare ale construcției acestor monumente, propuse de N.V. Kholostenko.

Noii stăpâni ai cercului bizantin (plint, ciment) din provincii (zidărie cu strat egal) au fost influențați de arhitectura romanică (centuri cu arcadă etc.). Combinația organică de mijloace tehnice și artistice l-a convins pe P. A. Rappoport să dezvolte metode de construcție înainte de a veni în Rusia. Desigur, atât tipul templului, cât și sculptura au întâlnit gusturi locale, însă meșteri talentați au fost invitați la Cernigov de Oleg Svyatoslavovici nu mai devreme de 1094, după o ședere de zece ani în Tmutarakan, și înainte de aceasta - în Bizanț (insula Rodos).

Observațiile asupra reliefurilor de la Cernăgov nu contravin imaginii activităților de construcție ale noilor maeștri, prezentate de P.A. Ralpoport. Împletitură împletită 31

capitalele cu animale împerecheate și o piatră din 1984 din moșia Muzeului de Artă sunt asociate, desigur, nu cu cultura păgână „arhaică”, ci cu o tradiție carolingiană foarte specifică, care amintește de la distanță de vechea țesătură croată a secolelor ЇX-X. (Split, Biserica Tryfuna din Kotor, Biserica Sophia din Dvograd, Biserica Ștefan din Perje), reliefurile de la Cernăgov nu au sculpturi plane și aceeași claritate geometrică a împărțirii în cercuri, romburi, pătrate 22. Relieful croat, precum sculpturile Wawel și portalurile Sulejów din Polonia, sunt mai aproape de tradiția lombardă, bine cunoscute în Italia de Sus, Roma și Veneția 23.

Mai liber, mai relaxat și mai aproape de țesutul de la Cernăgov al manuscriselor vechi bulgare din secolul al X-lea. (Evanghelii Zografskoe și Assemanievo) 24, țesutul „Carolingian” din toreutica Moraviei Mari (cerc din Klepino) 25. Detaliile țesăturii din capul Evangheliei Assemaniene din a doua jumătate a secolului al X-lea. iar piatra din 1984 au aceleași caracteristici de diagnostic: krin în interiorul petalei. Bucla unei petale pe această lespede, ca și în Evanghelia Zograf, se încheie cu un punct - primirea toreuticii bulgare, ungare și cernigovene din secolul al X-lea.

Pe de altă parte, nu putem decât să acordăm atenție asemănării animalelor (lupilor sau câinilor), interpretarea detaliilor: lână, ochi, gura deschisă pe jumătate a capitelelor din catedrala Borisoglebsk, cu o sculptură cu șanț plat cu interioarele secolului al XII-lea: din Norvegia 26. Este suficient să comparăm capetele mici de prădători care mușcau prin banda de țesut de pe pietrele Chernigov (Fig. 3) cu sculpturile portalului din lemn al Bisericii Thorps Hallingdale, cu sculpturile din biserica de tip Stavkirke din Hilestad (Fig. 4). Prin secolele X - XI. în arta epocii vikinge din Scandinavia, țeserea panglicii din perioada Vekdel s-a contopit cu motivele anglo-irlandeze, carolingiene. Stilul de relief din Chernigov în cultura artistică a Rusiei reprezintă o tendință în multe moduri legate de stilul Zlling, dar în figurile animalelor, spre deosebire de figura „fiarei mari”, nu există viraje ascuțite, impulsuri, scene de chin - sunt heraldice, confirmă ideile ordinii mondiale (Fig. 5) ...

Stilul de la Chernigov al sculptării în piatră albă s-a manifestat în ornamentarea bijuteriilor, în cioplirea din lemn a lui Novgorod nu numai pe coloane, ci și pe alte categorii de produse. Cea mai expresivă este piatra suprapusă din 1984 (Fig. 6,1,2). Conform tradiției consacrate, după ce am comparat lățimea ușii în punctele extreme ale stâncilor laterale - 74 cm, ajungem la concluzia că piatra ar fi putut bloca ușa (76 cm) a unui turn cu o cameră excavată în 1950-1951. 27 N.VKholostenko și VA Bogusevici și-au atribuit construcția celei de-a doua jumătăți a secolului al XI-lea, dar, conform PA Relpopart, este posibil să fie legată de începutul secolului al XI-lea. 28 N.V. Kholostenko a legat moartea și distrugerea turnurilor cu perioada luptei acute între Oleg Svyatoslavovici și Vladimir Monomakh - cu incendiul casei domnești din 1096. În acest caz, versiunea lui P. ATappoport despre sosirea noilor stăpâni la sfârșitul secolului XJ. exclude decorul din piatră albă a turnurilor construite la scurt timp după Catedrala Spassky. Pe de altă parte, trăsăturile stilistice ale plăcii din 1984 indică împletirea ei ca fiind cea mai veche, reflectând tradiția carolingiană. Țeserea pe partea din față a nodurilor duble cu o trifoi (Fig. 6,7) cu un motiv de linie cu un punct este indicativă. Asemănător poate fi observat pe mânerele săbiilor de tip S (Podgortsy, regiunea Lviv, Blistava, regiunea Chernihiv) 29.

Partea convexă a pietrei este acoperită cu o bici groasă, cu o figură cu patru lobi, un romb și un cerc în centru. O singură bandă, în natura umplerii fundalului, similar cu coloana Novgorod, seamănă vag cu țesutul în arcul Marii Sion din Sofia Novgorod. O anumită asemănare: împletitura de la Cernăgov are o țesătură cu o singură panglică cu ramuri, în inițialele Psaltirii Folhard din școala Sf. Gallen din Swabia (secolele IX-X) 30 '

Capitolele de la catedrala din Borisoglebsk cu imagini ale regimentelor (nr. 3, 4, 5) (Fig. 7, I ..?) Până la friza cu o pasăre (nr. 8) cu caracter de țesut cu panglică moștenesc tradiția carolingiană, fiind precursorul ornamentării teratologice din secolele XIII - XIV. Apropierea iconografică de bijuteriile rusești antice se manifestă, în primul rând, în comparație cu gravurile de pe colțuri și brățări lamelare pliante. Atelierul, localizat de B.A. Rybakov în regiunea Cernigov, a produs colți cu imaginea unui animal în țesut, înghițind o panglică: o matrice cu semnul princiar al lui Vsevolod Yaroslavovici a fost găsită pentru colțurile tezaurului Svyatozersk. 32

La articolul de R.S. Orlov „Sculptură din piatră albă din Cernigovul rusesc”

Figura: 1. Catedrala Borisoglebskiy. Sculptură "volumetrică" din piatră de colț

Figura: 2. Catedrala Borisoglebskiy. Fragment din capitalul firului „volumetric”

Figura: 3. Catedrala Borisoglebskiy. Piatră de țesut „plat” cu imaginea lupilor în gplnpk-ul hiptnikilor. mușcând țesut

Figura: 4. Norvegia. Sculpturi cu tăieturi plate din biserica Thorpes din Hallingdal (/) și biserica de tip Stavkirke din Hilestad (2), care datează din secolul al XII-lea.

Figura: 5. Catedrala Borisoglebsky. Capital „stil Chernigov” cu imaginea animalelor heraldice

Figura: 6. Detinets Chernihiv. Suprapunerea pietrei din săpăturile din 1984. Tesatura pe partea fațadei (2) și fragmentul acesteia (J)

Figura: 7. Stilul de ornamentare „Chernigov” pe capitalele Catedralei Borisoglebsk din prima jumătate a secolului al XII-lea. (7, 2) și mulaje din moșia Bisericii a zecea din secolele al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. (3, 4)

Orez încheiat, 7

La articolul de G. A. Voznesenskaya „Tehnologia producției de cuțite rusești antice în prima jumătate a secolului al XIII-lea.

Figura: 2. Microstructura cuțitelor cu lame de la sudarea Damasc 1, 2 - an. 2441, uv. 70; 3, 4 - an. 2324 / uv. 70

Figura: 3. Microstructura cuțitelor cu 1 - an. 2341, uv. 70

lamele de la sudarea Damascului. ; 2 - an. 2381, uv. 70

O fiară similară este înfățișată pe colțurile din tezaurul de lângă Catedrala Spassky, în tezaurul din 1879, lângă sat. Lgov. Acest tip include colts din tezaururile Ryazan din 1879 și 1973, din teza Terekhovsky din 1876 31. Banda de țesut poate fi single (Ryazan), dublă (Lgov), triplă (Terekhovo).

Țesutul cu panglică cu motive zoomorfe se găsește pe cercuri - brățări rabatabile. Dragonii cercurilor de la Kievul din 1903 și cel de la Terekhovski sunt apropiate iconografic de dragonul pietrei de colț (nr. 3), însă natura țesăturii este diferită - geometrizarea și completitudinea compoziției seamănă cu inițialele Evangheliei Yuryevsky. Aceasta este o etapă ulterioară în dezvoltarea stilului de la Cernăgov: un cerc din tezaurul de la Kiev (903, matrițe pentru sirinele și animalele din moșia Bisericii a zeciuială (Fig. 7, j. 4)), cercul de la Tverskoy în 1906 demonstrează îmbogățirea cu noi motive. - „Stilul Cernigov” - se răspândește pe teritoriul Rusiei, transformându-se într-un stil rus rus antic.

Observațiile privind dezvoltarea stilului de la Chernigov de sculptură ornamentală ne permit să facem ajustări la seria evolutivă a tipurilor de colți subliniate de T.I. Makarova. În centrul schemei sale se află o idee destul de tradițională: despre dezvoltarea unei tradiții meșteșugărești de la centru la periferie, de la Kiev la regiunile învecinate. Imaginea dezvoltării se dovedește a fi mai complicată: mai multe centre coexistă, atât în \u200b\u200barhitectură, cât și în sculptură în piatră albă și meșteșuguri de bijuterii.

Originea sculpturii de la Cernăgov poate fi asociată nu numai cu meșterii bizantini care au ajuns la curtea lui Oleg Svyatoslavovici. Este suficient să amintim că Vladimir Monomakh a fost căsătorit și cu prințesa engleză Gita, fiica regelui Harald (d. 1066) .În secolul XI. circumstanțele s-au dezvoltat astfel încât regii norvegieni din Rusia erau oaspeți frecventi 32. Poate că unii stăpâni au venit cu ei la curțile domnești - arta ornamentală a scandinavilor a îmbogățit împletirea carolingiană, care este bine cunoscută meșterilor locali. În orice caz, cioplirea din piatră albă din Chernigov și ornamentele atelierelor de bijuterii din Chernigov demonstrează cele mai vechi exemple ale acestei direcții în artă, care a fost mai puțin dependentă de stăpânii bizantini și romaniști care au ajuns și au avut o influență mare în formarea și dezvoltarea școlilor de sculptură ornamentală Vladimir-Suzdal și din Galizia.

1 Rappoport PL. Cu privire la formarea școlii de arhitectură gallegiană // slavi și rus. - M., 1966 .-- S. 459 - 461.

2 Ioannisyan O.M. Despre etapa timpurie a dezvoltării arhitecturii gallece // KSIA. -1981.-№ 164.-S. 35-42.

3 Wagner FJC Sculptura Rusului antic, secolul al XI-lea: Vladimir. Bogolyubov. - M., 1969. - 480 p. Vorobiev £ J9. Semantica și întâlnirea capitalelor din Cernigov // Rusia medievală. - M., 1976, - S. 175 - 183; Aseev Yu.S. Caracteristici stilistice ale arhitecturii din Cernigov din secolele XII-XIII. // Chernigov și districtele sale în secolele IX - XIII. - Kiev, 1988 .-- S. 135 - 143.

5 Ainalov DL. Despre descoperirile arhitecturale noi din Chernigov // ZORSA. - 1913.- No. 13. - S.ZZO.

6 Wagner GD. Decret. op. - S. 72.

7 Makarenko M. Sculptura și sărbătorirea Kievului Rus înainte de orele mongolei // Kiev Zbirniki de Istoria arheologiei, Bybu și amanta, 36. 1. - К, 1930. - p. 27 - 96.

® Kolchin BL. Antichități Novgorod: lemn sculptat. - M., 1971. - S. 62 .-- (SAI; E1-55). „Artsikhovsky AL. Coloana din săpăturile Novgorod // MIA. - 1969. - Nr. 169. - P. 16 - 21. 0 Vorobyova EL. Decret. op. - S. 178.

11 Ostapenko ML. Doslіdzhennya Borisogpіbskogo Catedrala din Cernăgov // Memorie arhitecturală. - K., 1950 .-- S. 64 - 72.

12 Kovalenko BJ1. Cercetări în Cernăgov // AO 1984 - M., 1985 .-- P. 245 - 247.

1 Decretul Makarenko M. op. - S. 27 - 96.

14 Samokvassov DD. Mormintele țării rusești. - M. ^ 1908.

5 Morgilevski I. Biserica Adormirii Mănăstirii Uletsk din Cernăgov // Cernigiv și Pivnichne Livoberezhzha. - К., 1928 .-- S. 197 - 204.

Aseev Yu.S. Decret. op. - S. 140.

17 Rappoport PL. Arhitectura rusă X - secolele XIP: Catalogul monumentelor. - L., 1982 .-- P. 136 - (SAI; E1-47).

Wagner GD. Sculptură din piatră albă a Suzdalului antic: Catedrala Nașterii, sec. XIII - M., 1975.-

Logvin G. Chernigov, Novgorod-Seversky, Glukhov, Putivl. - M., 1980 .-- 288 p.

Kholostenko PL. Biserica Elias din Cernăgov conform cercetărilor 1964 - 1965 // Arta rusă antică: cultura artistică a Rusului pre-mongol. - M., 1972. - S. 88 - 99. Rappoport PL. Cu privire la rolul influenței bizantine în dezvoltarea arhitecturii ruse antice // Cartea timpului bizantin. - 1984. - Nr. 45. - S. 185 - 191; Rappoport NA. Din istoria arhitecturii Kiev-Chernigov din secolul XII. // KSIA. - 1984. - Nr. 179. - C, 59 - 63.

Maruxic 8.xomolefcs barbell sv. Sofije u E ^ ogradu 33 // Histtia arhaeoiogica. Dumnezeu. 2, sv. 2. - Pula.

1971 - 90 s .: Marttsic S, Istarska grupa spomenika sakralne arhitecture s upisanom apsidom // Hisrria arhaeoiogica. Dumnezeu. 5.sv. 2. - Pula, 1974 .-- 188 s.

Zffenberger a Monumente ale sculpturii bizantine din colecțiile Muzeelor \u200b\u200bde Stat

Berlin: catalog expozițional. - L., 1982 .-- S. 48.

Cartea manuscrisă bulgară secolele X - secolele XVIII: catalog expozițional. ~ Kiev, 1978 .-- P. 116.

"5 Darkevich VL. Metal artistic al Orientului, secolele VIII - XIII. - M., 1976. - P. 200.

"'6 Scandinavia romanska. - Warchawie, 1970.

„„ Kholostenko P.V- Chernigov camere de prinț din secolul al XI-lea. // AK, -1963, - No. 15. - S. 3-17. - 3 Rappoport PL. Arhitectură rusă ... - P. 41.

19 Kirpichnikov AL. Vechile arme rusești. - M .; L., 1966 .-- P. 180 .-- (SAI; 1 £ 36, numărul 1).

50 Skulbizewski R. Malarstwo Kaxolinskie і przedromanskie. - Waiszawie, 1973 .-- S. 68.

51 Makarova I „L. Fapta lui Chernevoe a Rusului antic. - M., 1986, - P. 156,

32 Jackson TL. Regele scandinav în Rusia // Europa de Est în Antichitate și Evul Mediu. -