În caietul său, Dostoievski a notat odată: „Două idei grozave – răzvrătirea și smerenia, ambele necesită o ispravă”. Rebeliunea sau smerenia (simbolic - un topor sau o cruce) este principala problemă ideologică a scriitorului și a eroilor săi.

În romanul Crimă și pedeapsă, Raskolnikov a ales revolta, Sonya Marmeladova a ales smerenia. Dar ceea ce este conținutul atât al răzvrătirii, cât și al smereniei este subiectul a numeroase dispute care continuă până în zilele noastre.

Smerenia Sonyei Marmeladova este smerenia în forma sa cea mai pură, ca arta de dragul artei. Această smerenie nu caută cauze și efecte, nu pune întrebări globale, ea pur și simplu există, această smerenie există ca axiomă, ca adevăr incontestabil, ca lege universală a lumii. Invitându-l pe Raskolnikov să sărute pământul, ea nu numai că îl introduce în această smerenie, dar îi arată și că aceasta este calea spre purificare.

CM. nr. 47.

41. Problema unei persoane „pozitiv frumos” în romanul lui F. M. Dostoievski „Idiotul”.

Romanul „Idiotul” este considerat pe bună dreptate una dintre cele mai ciudate și totuși nerezolvate lucrări ale lui Fiodor Mihailovici Dostoievski. Se știe că în acest roman scriitorul a vrut să arate o „persoană pozitiv frumoasă”. Se știe că în versiunile schiței Dostoievski are imaginea „prințului Hristos”, care a întruchipat idealul autorului, iar acest ideal era frumos.

Adevărul vieții pe care scriitorul l-a observat a fost că binele și frumosul sunt mereu ridiculizate, asupriți și piere într-o ciocnire cu o lume teribilă. Dostoievski nu a vrut să ne convingă, cititorii, de scepticism cu privire la idealul său. Sarcina scriitorului este să dea speranță pentru posibilitatea frumosului de a supraviețui, pentru triumful lui, fără a schimba realitatea vieții. Înțelegem că Myshkin este ciudat, dar aceste ciudățenii nu îl separă de oameni.

El este neobișnuit de armonios, are o mare capacitate de identificare - o apartenență indispensabilă a minții de tipul care este caracteristic lui Myshkin: perspicace, pătrunzând în „eu” ascuns al altor oameni. Fără o minte puternică, bunătatea lui ar provoca doar iritare, sinceritatea sa - mânie și sociabilitatea, după toate probabilitățile, l-ar conduce pe eroul la un azil de nebuni. El vede soarta tuturor oamenilor din jurul lui, vede chiar profunzimea femeilor pe care le iubește. În el converg percepția asupra lumii reale și a celeilalte lumi. Manifestarea acestui dar este arătată de autor deja în primele capitole din Idiotul, dar mai ales la sfârșitul celui de-al treilea capitol, în care Mișkin definește într-o singură frază acțiunea ulterioară a romanului și finalul său crud.

Când Ganya Ivolgin îl întreabă pe prinț: s-ar căsători Rogojin cu Nastasia Filippovna, Mișkin îi răspunde profetic: „... s-ar căsători și, poate, într-o săptămână, o va măcelări”. Această frază arată cât de atent trebuie tratat fiecare cuvânt al lui Dostoievski. La urma urmei, el și-a făcut eroul să prezică evenimente de neconceput - uciderea soției sale de către soțul ei imediat după nuntă.

Myshkin iubește pe Nastasya Filippovna și Aglaya. Imaginea lui Aglaya îl captivează, iar el este gata să fie cavalerul ei credincios. Dar dacă alți eroi ai lui Dostoievski suferă de un exces de voluptate, atunci el suferă de absența acestuia. Dragostea lui este necorporală și fără sânge.

Cealaltă parte a iubirii este compasiunea și aceasta este cea care aruncă eroul în abis. Myshkin nu numai că se simpatizează pe sine, dar vede și acest sentiment în ceilalți. O iubește pe Nastasya Filippovna cu milă, compasiune, iar compasiunea lui este nemărginită. Să ne amintim episodul în care Mișkin se uită la portretul lui Nastasya Filippovna și, uimit de frumusețea ei, reflectă: „Față fericită, dar a suferit îngrozitor, nu-i așa? Ochii vorbesc despre asta, aceste două oase, două puncte sub ochi la începutul obrajilor.

Și, poate, toată ghinionul lui Myshkin este că semăna prea mult cu un înger și nu era suficient de uman, nu complet uman, natura lui este strălucitoare, dar cu defecte.

Dragostea lui Myshkin și Rogozhin pentru Nastasya Filippovna, ca și personajele în sine, este diferită: în Rogozhin provoacă voluptate, iar în Myshkin - compasiune și milă.

Myshkin își pronunță crezul pentru sine: „Compasiunea este cea mai importantă și, poate, singura lege a existenței întregii omeniri”, dar face asta întâmplător, în trecere, pentru că capul lui nu este ocupat de asta. Parcă nu-și observă urmăritorul, dar în mintea lui revine din când în când în ochii lui Rogojin, exprimând ceva demonic. Astfel, descoperim viziunea autorului asupra lumii: pe de o parte, haotică, amenințătoare, iar pe de altă parte, frumoasă, bună și umană, întruchipând idealul lui Dostoievski. Și eroii pozitivi sunt cei care realizează această idee de a salva lumea de cruzime, depravare, haos, care distruge integritatea sufletului uman.

Esența adevăratei frumuseți, potrivit lui Dostoievski, este „în sacrificiul de sine conștient și neconstrâns pentru beneficiul tuturor...

Astfel, putem spune că Mișkin, în ciuda înstrăinării sale de lumea reală, este, fără îndoială, o persoană frumos, întreagă, pozitiv, cu frumusețea sa spirituală, perfecțiunea spirituală.

Umilința (smerenia) ca calitate a unei persoane este capacitatea de a depăși orice manifestări de egoism și mândrie de sine, de a arăta indiferență față de onoruri.

Modestia, ca absență a dorinței de onoare, este sora smereniei. Ea înțelege că smerenia este mama tuturor virtuților, principala calitate a unei persoane sfinte - și, prin urmare, modest se află în umbra ei. Modestia are posibilități inițiale excelente, dar poate fi supărată, enervată, enervată. O persoană umilă este un cuceritor al furiei. Nimeni nu va putea să-l enerveze, el cucerește mereu furia în sine, fără a oferi ego-ului fals nicio șansă să se aprindă. Când unei persoane umile i se strigă ceva de furie, el nu este jignit, ci ascultă cu atenție și încearcă să înțeleagă dacă există ceva adevăr în asta. După ce a găsit această parte de adevăr, el este chiar recunoscător persoanei supărate. Oamenii nesmeriți nu prind nimic din cuvintele altuia, cu excepția mâniei în sine și a ochilor ei pătrați.

Umilința se arată în acțiune. Indiferent cât de mult ai încerca, o persoană în acțiunile sale își evidențiază mândria și, prin urmare, vorbește despre lipsa lui de smerenie. Tendința de a arăta mândrie este o lipsă de smerenie. O persoană umilă se consideră nu deasupra, ci sub ceilalți. Dacă el, în opinia sa, se comportă incorect, își cere imediat iertare.

Poate părea că smerenia nu se respectă. Este o iluzie. Îi respectă pe ceilalți mai mult decât pe ea însăși. Dar pentru a respecta o altă persoană, trebuie să știi de ce. Umilința își respectă natura spirituală, ea vede, spre deosebire de egoiști, la alți oameni ceea ce pot fi respectați și nu acordă importanță aceluia pentru care nu pot fi respectați. Umilința, prin însăși natura ei, nu se poate gândi la o persoană într-un mod negativ, ea va fi imediat mușcată de conștiință. Ea se va gândi: „Din moment ce mă gândesc prost despre el, înseamnă că mă consider mai bun. Dacă mă gândesc rău la oameni, atunci sunt deja rău. Cum pot să mă consider bun dacă văd defecte la oameni? Smerenia se concentrează pe virtuțile individului, deoarece respectă natura spirituală din sine, adică dorința de a trăi nu pentru sine, ci de dragul altor oameni. Când o persoană realizează că nu este un corp, ci un suflet, nu poate fi dezechilibrat fiind tratată cu lipsă de respect.

Un rol pozitiv uriaș al umilinței se manifestă în capacitatea de a asculta. Această abilitate a ei îi permite individului să progreseze mereu și în orice. O persoană care nu are smerenie nu este capabilă să asculte și nu este capabilă să perceapă și să accepte informațiile primite cu mintea, ceea ce este atât de necesar pentru el pentru creșterea ulterioară. Persoana umilă va asculta cu atenție până când își va da seama că nu există cunoștințe noi în această informație. Nu umil - refuză să asculte în avans, nici nu vrea să înceapă să asculte, prin urmare nu este capabil să înțeleagă dacă există idei și gânduri noi sau nu. Da dovada de prostie, ignoranta si lipsa de smerenie.

Dacă vrei să înveți ceva, fii umil. Un discipol este un novice, adică unul care este capabil să asculte. Cel care nu este capabil să devină novice în dobândirea cunoștințelor va rămâne ignorant. Un prost se deosebește de unul deștept, în primul rând, prin lipsa de dorință de a asculta pe cineva. În copilărie, este obraznic, dar în lumea adulților este un prost. Un copil obraznic este saturat de egoism, de aici toate nenorocirile. O persoană inteligentă este ascultătoare din copilărie, există puțin sau deloc egoism în el și, prin urmare, dă dovadă de rezonabil.

Smerenia, traiul pentru altii, devine placut si de dorit pentru ceilalti. Când o persoană trăiește pentru alții, ce probleme poate avea? Problemele apar pentru cei care trăiesc doar pentru ei înșiși. Își trage pătura peste el, dar lumii exterioare nu-i place, începe să reziste. Egoistul are probleme în familie, încearcă să-l pună la locul lui, refacă, rupe, iar el se luptă din toate puterile cu cei din jur. Și când o soție sau un soț se respectă, trăiesc unul pentru celălalt, cum îi poți refuza? Cine va refuza fericirea? Prin urmare, acele familii în care smerenia lipsește sunt nefericite.

Mulți, dorind onoruri, glorie și faimă, joacă smerenie, dar cei din jurul lor nu experimentează nicio fericire din pozițiile lor false. Adevărata smerenie nu vrea onoare, nu cere respect de la copiii săi cu strigăte înnebunite de „Cum poți vorbi așa cu mama ta?” Smerenia, în timp ce îndeplinește cu conștiință îndatoririle unei mame, dorește pur și simplu ca copiii să-și îndeplinească îndatoririle. Fiind profesor, nu vrea ca elevii să-l respecte ca profesor, ci vrea să-i facă oameni inteligenți și cumsecade. Nu cere respect și onoruri pentru tine - aceasta este smerenie.

Respectul valorează mult, vine atunci când celălalt vede smerenie în tine. De exemplu, un soț și o soție se ceartă pentru o problemă lumească. De fapt, se ceartă două ego-uri false, care se respectă doar pe ei înșiși. Să presupunem că soțul cedează și spune: „Sunt de acord cu tine, dragă. Ai dreptate în toate, poate m-am înșelat. În acest moment, se întâmplă un lucru uimitor - soția are imediat un sentiment de respect, încredere și simpatie pentru soțul ei. După ce a dat dovadă de umilință, o persoană primește un plus gras de respect de la copii, soț, soție, studenți, colegi de muncă.

Umilința nu are nimic de-a face cu lașitatea, care cedează în fața altor oameni sub presiune. De exemplu, un profesor laș le spune elevilor: „Fă ce vrei, doar fii prezenți la lecții”. Cum este atitudinea umilinței diferită de lașitate? Umilința își îndeplinește cu conștiință îndatoririle, îi respectă pe ceilalți și nu cere respect, laude și onoruri din partea lor. Spre deosebire de lașitate, ea le va spune elevilor săi: „Vă respect, dar nu pot permite lenevia și lenea. Serviciul meu pentru oameni este să vă fac experți în subiectul meu.” Un astfel de profesor va fi cu adevărat respectat.

Nu există egoism în umilință, care împiedică transmiterea cunoștințelor adevărate către elevi. Așa cum un bucătar inept ori suprasare și supă de ardei, ori subsare și uită de piper, un egoist va dilua întotdeauna cunoștințele pe care le-a primit cu egoismul său, adaugă, ca o bârfă, ceva despre el și cunoștințele stricate de încercările sale egoiste. va deveni fals. În toate instituțiile de învățământ superior și școli, cunoștințele, în special în științe umaniste, ar trebui transmise doar de oameni umili, altfel ei învață copiii și studenții lucruri greșite.

Potrivit dr. O. G. Torsunov, „cunoașterea adevărată poate fi obținută doar prin lanțul succesiunii disciplice”. O persoană poate descoperi noi cunoștințe prin inimă, poate învăța multe fără ajutor din afară, dar are dreptul de a transfera cunoștințe altor oameni dacă cunoștințele primite sunt confirmate de lanțul succesiunii disciplice. Cunoașterea distorsionată de egoism nu aduce fericire.

Umilința salvează adesea o persoană în cele mai extreme situații. De asemenea, criminalul trebuie să se justifice cumva. Prin urmare, el provoacă în victimă manifestarea de ură, frică, furie sau dispreț față de el. O persoană umilă nu dă un motiv să se sinucidă, pentru că respectă criminalul, nu există în el mânie, condamnare, dispreț, acuzație și neglijență. Care este interesul de a ucide o persoană care te respectă, vede în tine doar demnitate și nu se teme de tine? Banditul, încercând să-i smulgă cuvinte de judecată sau să-i prindă frica din ochi, strigă: „Adio vieții!” În viață, este foarte important să înveți să accepți situații pe care nu le poți schimba. „Suportă cu demnitate ceea ce nu poți schimba”, a spus Seneca. O persoană umilă spune ca răspuns: „Soarta vrea să mor sau să rămân în viață, principalul lucru este că în momentul morții trebuie să urez tuturor oamenilor fericire și să mă gândesc la Dumnezeu”.

Umilința crede în soartă și, prin urmare, înțelege că, dacă este ucisă, nu pierde nimic. Dacă, după soartă, viața i s-a încheiat, atunci nu o are. Poți să pierzi doar ceea ce ai. Și dacă soarta i-a pregătit viața, comportă-te ca de obicei cu umilință. O persoană umilă, ca un războinic viteaz, nu simte ură și dispreț față de atacator. Într-o stare de spirit calmă, din simțul datoriei, se apără activ, poate chiar să bată criminalul, în timp ce simte compasiune pentru el. În confruntarea unui bandit cu puterea spirituală, puterea lui se diminuează rapid.

O persoană curajoasă „strălucește” cu bine, o persoană umilă cu pace. Dar să nu se înșele nimeni care crede că o persoană umilă este o făptură fără plângeri, lașă, lașă, care se ascunde de problemele vieții și întorcând regulat unul sau altul obraz pentru o lovitură. Un războinic umil este un soldat bine disciplinat, care se oprește cu calm asupra inamicului. Emoțiile de ură, furie, răzbunare împiedică de fapt un războinic să lupte calm și prudent, dând dovadă de prudență și ingeniozitate. Un luptător umil respectă inamicul și, prin urmare, nu arată acțiuni arogante și nesăbuite care se încheie cu o mare vărsare de sânge. Soldații umili devin adesea eroi.

Umilința este invincibilă, nu poate fi depășită. F.M. Dostoievski a scris: „Umilește-te, mândru... Învinge-te și liniștește-te și începe o faptă măreață și fă-i pe alții liberi și vei vedea fericirea, căci viața ta va fi plină”.

Petr Kovalev 2013

Fără smerenie viața spirituală creștină este imposibilă. Un creștin trebuie să învețe să accepte durerile cu smerenie – fără să strângă din dinți, să îndure cu orice preț, și anume să accepte durerea. Dar dacă nu există smerenie? Mai ales pentru portalul "" - conversația Tamarei Amelina cu protopopul Alexy Uminsky.

– Drumul către smerenie este destul de lung și dificil. Aceasta este o călătorie a vieții. Desigur, aceasta este o împlinire spirituală. Avva Dorotheos spune: „Oricine se roagă lui Dumnezeu: „Doamne, dă-mi smerenie”, trebuie să știe că îi cere lui Dumnezeu să nu-i trimită pe cineva, ci să-l jignească”.

Umilința înseamnă a te accepta pentru ceea ce ești. Cel mai adesea, cea mai mare problemă pentru o persoană este să fii tu însuți, să fii cine ești astăzi. Cea mai mare insubordonare este că o persoană nu vrea să-și recunoască cine este cu adevărat. O persoană vrea să arate mai bine în ochii altor oameni decât este în realitate. Toată lumea o are, nu? Și nimeni nu vrea să știe ce gândești, ce se întâmplă în sufletul tău. Și toate problemele insubordonării noastre, nemulțumirile noastre vin din faptul că oamenii observă ceea ce suntem cu adevărat și ne lasă cumva să înțelegem. Și suntem jigniți de asta. În general, exact asta este.

Momentul inițial de smerenie poate începe tocmai cu asta: dacă îți spun „Umilește-te”, atunci gândește-te, ce s-a întâmplat? Și găsește motivul în tine. Poate că ești chiar persoana căreia îi sunt adresate aceste cuvinte de insultă și nu există nimic ofensator în ele? Dacă îi spui unui prost că este un prost, atunci ce este ofensator pentru prost? Pentru un prost, nu poate fi nimic ofensator în asta. Dacă sunt un prost și ei mi-au spus că sunt un prost, atunci nu pot fi jignit de asta!

Deci cine il crede prost?

„Deci, o persoană umilă, dacă știe cine este, nu va fi jignit.

„Dar există întotdeauna oameni care sunt mai proști și mai răi, nu-i așa?”

- Nu este un fapt! Mai trebuie să se descopere! Poate că există, dar și ei sunt proști, iar eu sunt la fel ca ei. Asta e tot. Viața noastră este un lanț de dovezi pentru ca oamenii să creadă cât de deștepți, puternici, talentați suntem... Ei bine, spuneți-mi, are nevoie un om inteligent să demonstreze că este inteligent? Nu este nevoie! Dacă o persoană dovedește că este inteligentă, atunci este un prost. Iar când ei îi spun că este un prost, nu ar trebui să se jignească. Așa ceva, desigur, desenez o diagramă grosieră. O persoană trebuie în primul rând să înțeleagă cine este cu adevărat. Și nu-ți fie frică să fii tu însuți. Pentru că acesta este punctul de plecare.

„Dacă îți spune și un prost?”

Un prost poate deveni inteligent! Prostule, dacă își dă seama că este un prost, poate încerca să devină deștept! Nu te preface că este inteligent, ci învață cumva să fii inteligent. Un laș poate învăța să fie curajos dacă își dă seama că este un laș și vrea să fie curajos.

Fiecare persoană, dacă înțelege punctul de plecare, va avea unde să meargă. Aici începe smerenia. O persoană, în primul rând, trebuie să se împace cu sine în Dumnezeu și să vadă cine este. Pentru că dacă o persoană crede că este inteligentă, atunci de ce ar trebui să-i ceară lui Dumnezeu inteligență? El este atât de inteligent. Dacă o persoană se consideră talentată, atunci de ce să-i ceară lui Dumnezeu talent? Și dacă crede că nu are ceva, atunci poate să-i ceară lui Dumnezeu, înseamnă că are unde să se străduiască, asta înseamnă că are unde să meargă. Și așa nu există încotro. De ce încep ei cu „Fericiți cei săraci cu duhul” (Matei 5:3)? Pentru că cerșetorul cere mereu ceva, cerșetorul nu are nimic. Deși, dacă dorește, își poate umple buzunarele cu bani așa! Există chiar și o astfel de profesie - un cerșetor profesionist. Deci, principiul este același. Persoana din ochii altora s-a recunoscut pe sine ca un cerșetor. Trăiește o astfel de viață, primește un mod de a trăi din această cerșetorie.

Și dacă acest lucru este tradus într-un plan spiritual, așa cum ne învață Evanghelia, atunci poți dobândi ceva important pentru tine în această viață, dar nu poți dobândi fără el. Cea mai mare problemă, cel mai mare obstacol în dobândirea unor daruri spirituale sau putere de a ne îndrepta către Dumnezeu, în primul rând, este că nu vrem să fim noi înșine. Vrem să arătăm mai bine în ochii celorlalți decât suntem cu adevărat. Este clar că vrem să fim mai buni, dar nu facem lucruri simple pentru asta.

Nu vrem ca oamenii să vadă cine suntem cu adevărat. Ne este foarte frică de asta, ne este frică ca Adam, care vrea să se ascundă de Dumnezeu, vrem să ne acoperim imediat toată goliciunea.

Și smerenia, în primul rând, mi se pare, este că o persoană comite un act foarte curajos. Nu se teme să fie un prost dacă este un prost. Nu-i este frică să-și recunoască prostia dacă este prost. Nu se teme să-și recunoască incapacitatea dacă este incapabil. Nu se teme să-și recunoască mediocritatea dacă ceva nu-i merge. Nu cade în deznădejde, în autocritică din asta, că, spun ei, cum e, există chiar mai rău decât mine, dar înțelege că acesta este un punct de plecare. Prin urmare, când îi spun „prost”, el nu se supără, ci se smerește.

– Umilința este adesea confundată cu indiferența.

- Există conceptul de „dispasiune”, și există conceptul de „insensibilitate”. Acestea sunt lucruri diferite.

- Dacă o persoană nu manifestă nicio pasiune, condamnare, de exemplu, atunci se pare că totul este în ordine cu sufletul.

- Nu chiar. Ce înseamnă bine? Dacă există pace în sufletul unei persoane, atunci totul este în ordine cu el și dacă este o mlaștină fără viață, atunci această stare este greu de trăit.

- Criteriu - pace, bucurie?

– Da, ce este scris în Evanghelie. În Epistola Apostolului Pavel către Galateni: „...dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe...” (Gal. 6-7).

- Nu pot să menționez oameni în rugăciune pentru care îmi este greu să mă rog?

Dacă ești creștin, nu poți

- Nici măcar nu le pot pronunța numele, am imediat astfel de ispite ... Până și rugăciunea se oprește ... vreau să uit ...

- Dacă ești creștin, nu ai niciun drept. Deci, trebuie să-i cerem lui Dumnezeu putere.

După cum a spus: „A nu vrea să vezi și să auzi o persoană este ca un ordin de a-l împușca”.

– Există cu adevărat oameni care sunt capabili să depășească trădările aparent de neconceput?

- Poti incerca. Depinde de ceea ce vei cere lui Dumnezeu. Dacă îi ceri lui Dumnezeu să-i aducă pe acești oameni la pocăință, dă-le ocazia să înțeleagă ce au greșit, pentru ca Domnul să nu-i lase să piară complet, pentru ca Domnul să-i ajute să se schimbe, atunci de ce nu?

– Există părerea că, dacă te rogi pentru astfel de oameni, atunci îți asumi povara păcatului lor.

- Aceasta, desigur, este o rușine totală. Când oamenii își justifică refuzul de a se ruga pentru cineva cu unele ispite. Atunci este mai bine să dai jos crucea, să nu mergi la biserică și să trăiești o viață liniștită fără biserică — fără Hristos și fără cruce. În general, atunci nu vor fi tentații! Totul o sa fie bine! Aceasta este, desigur, o rușine, dar o rușine comună. Dintr-o astfel de falsă smerenie, spun ei, sunt nevrednici, slabi, unde suntem... Pentru că oamenii nu-L iubesc pe Hristos, ci se iubesc doar pe ei înșiși.

El scrie: „Și, probabil, tocmai din această cauză se fac minuni atât de rar în zilele noastre, că vrem un miracol în cazurile în care există o altă cale de ieșire, vrem o minune doar pentru că va fi Mai uşor. Așteptăm o minune și cerem o minune, fără să ne fi epuizat toate posibilitățile, cerem o minune, dar ar trebui să cerem putere, înțelepciune, răbdare și perseverență.

Sunt complet de acord cu aceste cuvinte ale părintelui George.

Intervievat de Tamara Amelina

Caracteristica sonoră limitată la 200 de caractere

În primul an, la primirea Duhului Sfânt, m-am gândit: Domnul mi-a iertat păcatele: harul mărturisește aceasta; ce mai am nevoie?

Dar nu așa ar trebui să gândești. Deși păcatele sunt iertate, cineva trebuie să-și amintească și să se întristeze pentru ele toată viața, pentru a păstra regretul. Nu am făcut asta și am încetat să mă întristesc și am suferit mult din cauza demonilor. Și mă întrebam ce mi se întâmplă: sufletul meu cunoaște pe Domnul și iubirea Lui; Cum pot primi gânduri rele? Dar Domnul a avut milă de mine și El Însuși m-a învățat cum să mă smeresc: „Păstrează-ți mintea în iad și nu deznădăjdui”. Și prin aceasta dușmanii sunt înfrânți; iar când ies din foc cu mintea, gândurile mele capătă din nou putere.

Cine, ca și mine, și-a pierdut grația, lasă-l să lupte cu curaj cu demonii. Să știi că tu însuți ești de vină: ai căzut în mândrie și deșertăciune, iar Domnul, cu bunăvoință, îți dă să știi ce înseamnă să fii în Duhul Sfânt și ce înseamnă să fii în lupta cu demonii. Astfel, prin experiență, sufletul învață răul mândriei, apoi deșertăciunea și lauda omenească, iar gândurile fug. Atunci sufletul va începe să-și revină și va învăța să păstreze harul. Cum să înțelegi dacă sufletul este sănătos sau bolnav? Un suflet bolnav este mândru; dar un suflet sănătos iubește smerenia, așa cum a învățat-o Duhul Sfânt, și dacă nu știe aceasta, atunci se consideră cel mai rău dintre toate.

Un suflet smerit, chiar dacă Domnul o duce în cer în fiecare zi și arată toată slava cerească în care locuiește, și dragostea serafimilor și heruvimilor și a tuturor sfinților, chiar și atunci, învățați prin experiență, vor spune: „ Tu, Doamne, arată-mi slava Ta, că iubești făptura Ta, dar dă-mi plâns și putere să-ți mulțumesc. Slava ți se cuvine în cer și pe pământ, dar mi se cuvine să plâng pentru păcatele mele.” Altfel, nu vei mântui harul Duhului Sfânt, pe care Domnul îl dă tonului, prin harul Său.

Domnul a avut multă milă de mine și mi-a dat să înțeleg că toată viața trebuie să plâng. Aceasta este calea Domnului. Și acum scriu, compătimindu-mă de acei oameni care, ca mine, sunt mândri și de aceea suferă. Scriu pentru a învăța smerenia și pentru a găsi pacea în Dumnezeu.

Unii spun că a fost cândva, dar acum totul este depășit; dar cu Domnul nimic nu se diminuează vreodată, ci doar noi ne schimbăm, devenim răi și astfel pierdem harul; și oricui cere, Domnul îi dă totul, nu pentru că merităm, ci pentru că Domnul este milostiv și ne iubește. Scriu despre asta pentru că sufletul meu îl cunoaște pe Domnul.

A învăța smerenia lui Hristos este o mare binecuvântare; este ușor și vesel să trăiești cu el și totul este dulce pentru inimă. Domnul se descoperă numai celor smeriți prin Duhul Sfânt, iar dacă nu ne smerim, atunci nu-L vom vedea pe Dumnezeu. Smerenia este lumina în care putem vedea lumina lui Dumnezeu, așa cum se cântă: „În lumina Ta vom vedea lumina”.

Domnul m-a învățat să-mi țin mintea în iad și nu deznădejde, și astfel sufletul meu se smerește, dar aceasta nu este încă smerenie adevărată, care este de nedescris. Când sufletul merge la Domnul, este cu frică, dar când Îl vede pe Domnul, se bucură de nedescris de frumusețea slavei Sale și uită cu totul pământul din dragostea lui Dumnezeu și din dulceața Duhului Sfânt. Acesta este paradisul Domnului. Toți vor fi îndrăgostiți și din smerenia lui Hristos toți se vor bucura să-i vadă pe alții mai presus de ei înșiși. Smerenia lui Hristos locuiește în cei mai mici; se bucură că sunt mai mici. Deci Domnul m-a făcut să înțeleg.

O, rugați-vă pentru mine, toți sfinții, ca sufletul meu să învețe smerenia lui Hristos; sufletul meu tânjește după el, dar nu îl pot dobândi și îl caut cu lacrimi, precum un copil rătăcit își caută mama.

„Unde ești, Domnul meu? Ascuns de sufletul meu și Te caut cu lacrimi.

Doamne, dă-mi puterea să mă smeresc înaintea mării Tale.

Doamne, slava Ți se cuvine în cer și pe pământ, dar mie, făptura Ta mică, dăruiește Duhul Tău smerit.

Mă rog bunătății Tale, Doamne, privește-mă de sus din înălțimea slavei Tale și dă-mi puterea să Te laud zi și noapte, căci sufletul meu Te-a iubit cu Duhul Sfânt și mi-e dor de Tine și Te caut cu lacrimi.

Doamne, dă-ne Duhul Sfânt; Cu ei Te vom lăuda zi și noapte, căci trupul nostru este slab și Duhul Tău este treaz și dă sufletului putere să lucreze cu ușurință pentru Tine și întărește mintea în iubirea Ta și se odihnește în Tine cu pace desăvârșită, iar el nu mai vrea să se gândească la altceva decât la iubire.a ta.

Doamne, Milostiv, duhul meu slab nu poate veni la Tine și de aceea Te chem, ca regele Abgar: vino și vindecă-mă de rănile gândurilor mele păcătoase și Te voi lăuda zi și noapte și Te voi propovădui oamenilor, ca să Te cunoască pe Tine, toate neamurile, ca Tu, Domnul, ca mai înainte, să faci minuni, să ierți păcatele și să sfințești și să trăiești.

Bătrânul Silouan din Athos. Partea a II-a. Scrierile bătrânului Silouan

Beneficiul smereniei este că ne împiedică să ne lăudăm. Astfel nu-i enervăm pe alții și evităm să ne stânjenim dacă nu sunt mulțumiți de realizările noastre. De fapt, smerenia este o percepție holistică a vieții noastre, deoarece situațiile și circumstanțele sunt o reflectare externă a stării interioare a sufletului unei persoane. Și dacă trăim în umilință, îi vom respecta mereu pe ceilalți. Umilința este dezvăluită la o persoană în procesul de creștere spirituală și depășind limitele propriului ego, care controlează în mod activ sufletul unei persoane și îl limitează. Umilința este una dintre cele mai înalte virtuți umane. Umilința este absența unui sentiment de importanță personală, superioritate, mândrie, aroganță, lăudăroși - cu alte cuvinte, absența egoismului. Umilința este înțelegerea și acceptarea Legilor Cosmosului. Umilința duce la dispariția suferinței psihologice.

Mândria este lipsa de dorință de a suporta ceea ce ai și de a mulțumi pentru tot vieții și Creatorului. Mândria ne spune: cât de nedreaptă este viața pentru tine! Mândria implică sentimente precum invidia, mormăitul față de soartă, autocompătimirea. Opusul mândriei este smerenia. Umilința este cel mai puternic remediu pentru descurajare.
Umilința doar la prima vedere poate părea o slăbiciune. Este gresit. Există putere în smerenie. Reconcilierea ia putere. Și când o persoană se smerește, devine și mai puternică. Este nevoie de multă umilință pentru a evita emoțiile distructive și pentru a-ți gestiona viața cu succes.
Nimic nu poate supăra o persoană umilă, el este întotdeauna pregătit pentru tot ceea ce îi prezintă viața și acceptă totul calm și rezonabil. „Cel blând, luând toate loviturile, rămâne ferm; în timpul unei certuri, este calm, se bucură de supunere, nu este înțepat de mândrie, se bucură de umilință, nu se înalță cu merite, nu se laudă, trăiește în pace cu toată lumea ”, a scris Sfântul Efrem Sirul. Cum poate cineva a depăși mândria de sine și a dezvolta smerenia? înțelege o lege importantă a vieții: nu există accidente. Tot ceea ce ni se întâmplă, literalmente totul, oricât de mic sau mare, este o consecință a vieții noastre până în acest moment și este îndreptat spre binele nostru.
Și dacă toate influențele externe asupra noastră sunt îndreptate spre mai bine, atunci cum se poate întâmpla ceva pentru care ar trebui să fim supărați?
Suntem oameni liberi și alegem mereu între rău și bine. Orice necaz se numește ispită, încercare, pentru că astfel ne testăm pe noi înșine – spre ceea ce ne îndreptăm voința – spre bine, smerenie sau spre rău, mândrie. Dacă să ne mândrim, cădem și mai jos, iar următorul test va fi și mai greu. Dacă este bine, dobândim smerenie, ne facem viața mai ușoară. Este foarte important să încerci să observi ce este bine la alți oameni. Scopul acestei practici este să nu te mai consideri un fel de personalitate remarcabilă. Orice persoană are multe calități pozitive și individuale. Și avem o mulțime de vicii, fiecare persoană, fără excepție. Esența smereniei este exprimată într-o scurtă rugăciune: „Slavă lui Dumnezeu pentru toate!” La urma urmei, nu va fi deloc dificil. Timpul va trece și vei constata că tot felul de necazuri minore nu te mai supără deloc, îți menții o dispoziție liniștită. Acesta este începutul smereniei. Aruncă o privire profundă la tine. Cât de bine te cunoști pe tine însuți - calitățile tale bune și rele, limitele tale, talentele tale? Înțelegi cum diferitele tale dorințe corespund nevoilor tale reale? La urma urmei, când ești orbit de mândrie, nu vei vedea deloc ce contează cu adevărat și de care ai nevoie în viață.
Prin smerenie ele înțeleg adesea oprimare, umilință, sentimente de vinovăție, incapacitate și refuz de a apăra, acolo unde este necesar, demnitatea unei persoane. Iar sensul verbului „umil” este de obicei înțeles ca sinonim pentru cuvântul „umili”. Dar in viata duhovniceasca nici o alta virtute nu inseamna atat de mult si, in acelasi timp, nu este data la fel de greu ca aceasta.Smerenia fata de Dumnezeu este viziunea si constientizarea pacatelor cuiva si speranta milostivirii fata de tine.In raport cu ceilalti oameni, smerenia este absența furiei și a iritației chiar și față de cei care, s-ar părea, merită pe deplin. O persoană care are smerenie față de sine nu caută neajunsurile altora, ci le vede perfect pe ale sale. Mai mult, în orice conflict, el se învinovățește doar pe sine, iar pentru orice acuzație sau chiar insultă împotriva sa, o astfel de persoană este gata să spună sincer: „Îmi pare rău”. Fără smerenie nu se poate face o faptă bună și mulți sfinți au spus că nu se poate să ai altă virtute decât smerenia și să fii totuși aproape de Dumnezeu. Prezența smereniei în inimă este într-adevăr evidențiată de pacea sufletească profundă și de durată, dragostea față de Dumnezeu și oameni, compasiunea față de toată lumea, tăcerea și bucuria spirituală, capacitatea de a auzi și înțelege voia Creatorului, diferite puncte de vedere și pozitia altor persoane.
În cazul în care nu acceptăm situația ca fiind destinată nouă de soartă (lipsa smereniei), ci în schimb începem să dăm vina pe cineva, să-i creăm probleme, să ne răzbunăm, atunci vechea karma negativă nu este rezolvată și o se acumulează o nouă karmă negativă, ceea ce duce la constituirea unor consecințe ulterioare. Aceasta se numește „lecție neînvățată, data viitoare situația va fi și mai gravă”. La urma urmei, orice situație negativă recurentă din viață este un semn al unei lecții „neînvățate”. Într-adevăr, în smerenie nu există mândrie și vinovăție. Umilința este atât calea, cât și scopul. Dezvoltând smerenia în noi înșine, mergem pe calea reducerii egoismului, cunoscând sensul ființei. Umilința vine prin înțelegere. Înțelegerea vine prin practica spirituală. Practica spirituală poate fi orice, atâta timp cât duce la smerenie.
Umilința ne conduce pe calea revizuirii și reevaluării relației noastre cu oamenii. Și asta, la rândul său, duce la faptul că începem să fim mult mai binevoitori față de ceilalți, începem să fim interesați de ei, nefiind blocați în limitele înguste ale ego-ului nostru. Umilința, bazată pe credința în Dumnezeu, este baza creșterii spirituale a unei persoane. Smerenia este cea mai mare realizare a spiritului uman.
Umilința nu este distrugerea voinței umane, ci iluminarea voinței umane, supunerea ei liberă față de Adevăr.
PE. Berdiaev
Smerenia este plăcută lui Dumnezeu, iluminarea minții, mântuirea sufletului, binecuvântarea casei și mângâierea oamenilor.
proverb rusesc
„Dragostea, mila și smerenia diferă doar prin nume, dar puterea și acțiunile lor sunt aceleași. Dragostea și mila nu pot exista fără smerenie, iar smerenia nu poate exista fără milă și iubire.”
profesor Ambrozie Optinsky
Cu drag, Stelana