Sacramentele Bisericii Ortodoxe nu sunt invenții umane, toate au fost stabilite chiar de Domnul Însuși, toate au temelii în Sfintele Scripturi. Dar povestea originii fiecăruia dintre sacramente este un subiect imens și complex. Pentru cei care ar dori să se cufunde în el, ne-am pregătit scris într-un limbaj viu și inteligibil.

Și aici, cu un grad suficient de simplificare, oferim doar informații generale despre esența și istoria apariției sacramentelor.

1

Taina Botezului

Linia de jos: O persoană intră în Biserică, primește o nouă naștere spirituală. Până când o persoană este botezată, el rămâne complet sub controlul păcatului inițial, dar în botez, modul de a fi schimbat. El se unește cu Hristos și învinge dependența de păcatul inițial. Fără să accepte sacramentul Botezului, o persoană nu poate accepta alte ordonanțe bisericești. Poate fi făcută o singură dată, în Simbolul Credinței se spune despre aceasta: „Cred într-un singur botez pentru iertarea păcatelor”.

Fundații biblice: Taina este stabilită de Iisus Hristos. Evanghelia după Ioan spune: Isus a răspuns: Adevărat, adevărat vă spun, dacă nu se naște din apă și din Duh, el nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu   (Ioan 3 : 5). El Însuși a fost botezat de Ioan Botezătorul (Mat. 3 : 15-16) și după învierea Sa, a trimis discipoli să predice și să boteze: Deci, du-te, învață toate națiunile, botezându-le în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt   (Mt. 28 :19).

Istoric: În vremurile apostolice, oamenii au fost botezați imediat, cu puțină sau deloc pregătire. Apoi, din secolul al II-lea, s-a instituit practica catehezei, pregătirea adulților pentru botez (care se făcea de două ori pe an, la Crăciun și Paște). Ca o slujbă de închinare separată, ritul Botezului s-a conturat ulterior.

2

Taina ungerii

Linia de jos: Prin ungerea lumii sfinte, unei persoane care este botezată i se dă putere să învingă păcatul și să trăiască poruncile.

Fundații biblice:   Taina ungerii are un fundament în Evanghelie: În ultima mare zi a sărbătorii, Iisus a stat în picioare și a exclamat, spunând: oricine însetează, să vină la Mine și să bea. Cel care crede în Mine, potrivit Scripturii, râuri de apă vie vor curge din pântece. Aceste lucruri pe care le-a spus despre Duh, pe care credincioșii din El trebuiau să le primească: pentru că nu exista încă Duhul Sfânt asupra lor, pentru că Isus nu era încă glorificat   (Ioan 7 : 37-39), precum și în epistolele apostolice: Cu toate acestea, ai ungere de la Sfântul și știi totul (1 Ioan 2 :20), Cel care ne confirmă cu tine în Hristos și ne-a uns este Dumnezeu   (2 Cor 1 :21).

Istoric: Consiliul Laodicean a decis să îndeplinească această sacrament imediat după Botez, în 343, conform R.H.

3

Taina Euharistiei

Linia de jos: Darurile pregătite, pâinea și vinul, prin rugăciunea Bisericii devin Trupul și Sângele lui Isus Hristos,iar creștinii, luând comuniunea acestor Sfinte Daruri, iau parte la Hristos și nu simbolic, nu speculativ, ci cu adevărat.

Fundații biblice: Sacramentul este stabilit chiar de Hristos. În Evanghelia după Ioan, Domnul spune: Cel care mănâncă carnea Mea și bea Sângele Meu are Viața veșnică, iar eu îl voi învia în ultima zi   (Ioan 6 : 54). În ajunul morții Sale pe cruce, El a sărbătorit prima Euharistie la Cina cea de Taină și a comunicat cu cei mai apropiați discipoli ai Săi (Mat. 26 :26).

Istoric: După învierea lui Hristos, acești apropiați discipoli - apostolii - au mers în întreaga lume pentru a propovăduiește Vestea Bună, au întemeiat comunități bisericești, au îndeplinit în sine sacramentul Euharistiei și au poruncit episcopilor și preoților să o elibereze.

4

Taina Mărturisirii

Linia de jos: Creștinul verbal sau în scris în prezența unui preot (care în acest caz este martor la pocăința făcută lui Dumnezeu) se pocăiește de păcatele sale și primește iertare de la Domnul.

Fundații biblice: Practica mărturisirii are origini din Vechiul Testament (Judecată 10 : 10; ps 50 ; 1 plimbare 9 ; Ney 1 : 6, 7; Dan 9 : 4-19,
1 Regi 15 : 24-25 etc.). Ioan Botezătorul a mărturisit păcatele oamenilor care au venit la el pentru a fi botezați
(Mt. 3 :6).   Dar cel mai important, Domnul vorbește direct despre acest lucru în Evanghelie: Isus le-a spus din nou: Pacea să fie pentru tine! după cum m-a trimis Tatăl, la fel vă trimit. Acestea fiind spuse, el a suflat și le-a spus: Acceptați Duhul Sfânt. Iertați păcatele, vor fi iertați; pe cine pleci, pentru că vor rămâne (Ioan 20 :21-23).

Istoric: Mărturisirea regulată a apărut în Biserica creștină timpurie. Inițial, se credea că mărturisirea ar trebui făcută o singură dată în viață, dar ulterior, opinia prevalentă a fost aceea că ar trebui să fie făcută în mod regulat.

5

Taina Sfințirii

Linia de jos: Când unge trupul unei persoane bolnave cu ulei consacrat special, Harul lui Dumnezeu este invocat asupra lui, vindecându-se de boli trupești și mentale și de acele păcate în care o persoană nu se poate pocăi de slăbiciunea sa.

Fundații biblice: Sacramentul are temelii în Noul Testament. În primul rând, acestea sunt cuvintele din Evanghelia lui Marcu pe care ucenicii lui Hristos mulți pacienți au fost uleiați și vindecați   (Marcu 6 : 13). În al doilea rând, acestea sunt cuvintele din Epistola Apostolului Iacov: Este cineva bolnav, lăsați-l să cheme bătrânii Bisericii și lăsați-i să se roage peste el, ungându-l cu ulei în numele Domnului. Iar rugăciunea de credință va vindeca bolnavii și Domnul îl va ridica; iar dacă a comis păcate, îl vor ierta   (James 5 :14-15).

Este important să știți: Sacramentul Preasfântului Sacrament, numit colocvial catolicism, a început să fie înțeles diferit de către ortodocși și catolici. Pentru catolici, Preasfânta Taină este numită „ultima ungere” și se realizează numai pe bolnavii finali. În ortodoxie, Uniunea se efectuează nu numai în cazul unei boli fatale. Conform tradiției, se presupune că este limitată nu mai mult de o dată pe an.

6

Taina preoției

Linia de jos:   Dedicarea unui creștin preoției, împuternicindu-l să îndeplinească rânduieli și ceremonii bisericești. Doar episcopii ca urmași ai apostolilor pot săvârșească acest sacrament. O persoană care este consacrată unui presbiter (adică, un preot) primește harul pentru a îndeplini singurele sacramente, dar numai cu binecuvântarea episcopului conducător. Și când este hirotonit ca episcop, moștenitorul primește harul nu numai pentru a îndeplini toate sacramentele, ci și pentru a-i consacra pe alții pentru a îndeplini sacramentele - adică primește plinătatea autorității apostolice.

Fundații biblice: Preoția a fost înființată în Vechiul Testament (după Exodul din Egipt). Noul Testament, pe de o parte, afirmă că toți creștinii sunt într-o oarecare măsură preoți (1 Pet 2 : 9), pe de altă parte, se spune despre preoți ca o slujbă specială, ca asistenți la episcopi (1 Tim 3 : 2, Tit 1 : 7; 1 Pet 2 : 25), se spune despre înălțarea la preoție prin punerea mâinilor.

Istoric:   În predicarea Evangheliei, apostolii au creat comunități bisericești, al căror cap era episcopi și au rânduit bătrâni să se ajute. De aici noțiunea de succesiune apostolică: fiecare preot a primit hirotonirea de la episcop, care la rândul său de la celălalt episcop - și astfel puteți urmări întregul lanț de rânduieli până în secolul I, către apostoli.

7

Taina căsătoriei

Linia de jos:   Soții care au decis să se căsătorească pentru a-și lega viața împreună, într-o dorință comună pentru Dumnezeu, primesc ajutor haros al lui Dumnezeu pentru ca această căsătorie să nu fie temporară, ci veșnică, transformându-se în viața Împărăției lui Dumnezeu.

Fundații biblice: Căsătoria este o instituție a lui Dumnezeu: Prin urmare, un bărbat își va lăsa tatăl și mama și va fi despărțit de soția sa; și va fi [două] un singur trup   (Gen. 2 : 24). În Noul Testament, Hristos, repetând aceste cuvinte, adaugă: deci nu mai sunt doi, ci un singur trup. Deci, ceea ce a combinat Dumnezeu, omul să nu se despartă   (Mt. 19 :5-6).

Istoric:   Căsătoria a fost înțeleasă ca un sacrament de către apostolul Pavel (Efes. 5 : 22-25, 31-32), dar ordinea căsătoriei (nuntă) s-a conturat deja în epoca bizantină târzie (sec. XI). Împăratul Alexy I Komnin în 1092 a emis o lege privind nunta bisericii obligatorii pentru cei care doresc să se căsătorească.

una dintre cele șapte sacramente

Georges (1882-1963) pictor francez, "Femeie cu chitară"

Calitatea antonimului

Pedeapsa pe termen lung care poate fi redusă prin comportament rău

Articole de subunitate, defecte

Defect în produs

Bunuri de subcontractare

Organizarea unei celule publice, care include un lord, o amantă, un sclav și un sclav și doar două (Bebros Ambrose)

Rasa franceza copoi

Concluzia familiei

Uniunea familială: relațiile dintre un bărbat și o femeie

Un eveniment care marchează trecerea miresei de la un buchet la o mătură

O uniune de două persoane, dintre care una nu-și amintește niciodată de date pe care celălalt nu le uită niciodată (Ogden Nash)

Matrimonia, relația conjugală

Cămașă cu trei mâneci în miezul său

Artist francez, fondator al cubismului în artă

Taina bisericească a unirii a două persoane într-o uniune de familie; încheiat prin nuntă

Aceasta este o răsturnare a febrei: începe cu căldură și se termină cu frig (Hipocrate)

Produse Portage

Legăturile lui Hymen

Bunuri defecte

Uniunea „prizonierilor” din Hymen

Rezultatul muncii hack

Singurul joc de noroc binecuvântat de biserică

Soții în drept

Ce a numit apostolul Pavel „răul necesar”?

Cel mai scump mod de a primi sfaturi gratuite

Potrivit filologilor, acest cuvânt ne-a venit din germană, pe de o parte, în care „bruch” este tradus ca „lipsă”, iar pe de altă parte, acest cuvânt este legat de verbul rus „a lua”

Comedia lui Moliere "... involuntar"

Artist francez din secolele XIX-XX, unul dintre fondatorii cubismului

Navigare lungă într-o cabină strânsă (conform lui Iris Murdoch)

Singura formă de sclavie permisă de lege (John Stuart Mill)

Unirea a doi oameni, dintre care unul nu-și amintește niciodată de date pe care celălalt nu le uită niciodată

Cel mai scump mod de a face rufe

Asta în condițiile în care un tânăr încetează să mai cumpere flori și începe să cumpere legume

Singura instituție unde se plătesc bani pentru căsătorie

Ce este bun pentru un birou de registru, dar rău pentru o specificație standard de stat?

Opera compozitorului italian D. Cimarosa "Secretul ..."

Drama scriitorului elvețian F. Durrenmatt "... Mr. Mississippi"

Ceea ce martorii concluzionează

Relații care intră în sunetele unui marș

Fabricant de meciuri pozitiv

Ce este eroarea?

Aceasta este o luptă: mai întâi pentru unificare, apoi pentru egalitate, apoi pentru independență

El este în ceruri și este dizolvat pe pământ

Nu va trece prin OTC

Înregistrarea unei conexiuni aleatorii, denumită în continuare „soarta”

Ce a protejat Hymen?

Cu ce \u200b\u200blupta OTC?

mezalianță

Împerecherea himenului

Și munca inutilă și relațiile de familie

Defectul produsului

Coexistență pașnică a două sisteme nervoase

Fondatorul cubismului în artă

Uniunea familială

neajuns

căsătorie

Relația conjugală

Okoltsovyvanie

Defect la locul de muncă

Rasa de câini de vânătoare

defecțiune

Uniunea dintre soți și soții

Sfârșitul unei vieți unice

Leacul iubirii

Munca inutilă

Antonim de calitate

Legăturile de familie

Legăturile conjugale

Locul de muncă piratat de registru

. „Hackul” se termină în divorț

Și hack, și unirea unui bărbat cu o femeie

Munca necunoscută

Cămașă cu trei mâneci

căsătorie

Daune produse

Unirea a două persoane

Muncă nedreaptă

Unirea bărbatului și femeii

Același sex cu Elton John

Iubire înregistrată

Este un birou de registru

Primul pas spre divorț

Marfa rasfata

Produs defect

căsătorie

Produs defect

Uniunea familială

Produs defect

Pictor francez, unul dintre fondatorii cubismului (1882-1963)

. „Hackul” se termină în divorț

Georges (1882-1963) pictor francez, "Femeie cu chitară"

Anagramă pentru cuvântul "scoarță"

Drama scriitorului elvețian F. Durrenmatt "... Mr. Mississippi"

Potrivit filologilor, acest cuvânt ne-a venit din germană, pe de o parte, în care „bruch” este tradus ca „lipsă”, iar pe de altă parte, acest cuvânt este legat de verbul rus „a lua”

Comedia lui Moliere "... involuntar"

M. Uniunea legală a soțului și soției; căsătorie; sacramentul căsătoriei, unirea celor patru biserici. Căsătoriile pl. biserici. sărbătoare de nuntă Mirele este vesel, bucurie pentru toată căsătoria. În general, o sărbătoare, un tratament onorabil (de la brno?). În caz de căsătorie, faceți-l (Sf. Boris), Nest. Executive. VAL. unirea bisericii cu Domnul, reunirea omului prin biserică. Căsătorie fără căsătorie, conviețuire. O căsătorie organică, atunci când o soție, care nu este nativă soțului ei, prin naștere, soția și copiii sunt lipsiți de drepturile lor părintești legale. Căsătorie, căsătorie cf. nuntă, căsătorie a patru, rit de consacrare a căsătoriei prin sacramentul stabilit de biserică. Căsătoria, legată de căsătorie, de nuntă. Pentru a se căsători cu cine, a se căsători, este mai folosit. obrachit; a se căsători, a se căsători, a se căsători, a fi căsătorit

M. germană. mărfuri care s-au dovedit a fi lipsite de valoare, stricate sau sub bunătatea cuvenită. Din căsătorie, puteți alege uneori un lucru potrivit. Respingere, respingere. Căsătorit toată ziua. A respinge asta, a sorta mărfurile după bunătate, în diferite soiuri (mâini); sortați. Recunoașteți improprii în afaceri. De ce respingi munca mea? De respins, de respins. Vânzarea mărfurilor este respinsă, revizuită de executorul judecătoresc, dezasamblată pe fondul lor în mâini cunoscute, deversări. Defectiv cf. Ei bine, de respingere. căsătorie m. acțiunea celui defect; defect, pre-căsătorie, defect. Rejecter m. Rejecter w. executor judecătoresc pentru respingerea bunurilor; în general, oricine analizează mărfurile după note sau respinge un lucru, recunoscându-l ca impropriu

Hodgepodge de la cuvântul "scoarță"

Opera compozitorului italian D. Cimarosa "Secretul ..."

Înregistrarea unei conexiuni aleatorii, denumită în continuare „soarta”

Cu ce \u200b\u200bse luptă OTK

Uniunea „prizonierilor” din Hymen

produs de calitate inferioara

Ce a protejat Hymen

Ceea ce Apostolul Pavel a numit „răul necesar”

Ce este bun pentru biroul de registre, dar rău pentru specificațiile standard de stat

Ceea ce este o eroare

Krutooo

Un alt nume pentru munca de hack

1. SECRETUL BAPTISMULUI   există o acțiune atât de sacră. în care credinciosul în Hristos, prin tripla imersiune a corpului în apă, cu invocarea numelui Sfintei Treimi - A Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt, spălați   din păcatul originar, precum și din toate păcatele săvârșite de el însuși înainte de botez, renăscut   harul Duhului Sfânt într-o nouă viață spirituală (născut spiritual) și realizat de un membru al Bisericii, adică împărăția binecuvântată a lui Hristos. Botezul este necesar pentru oricine dorește să fie membru al Bisericii lui Hristos. „Dacă cineva nu se naște din apă și Duhnu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu ”, a spus Domnul Însuși (Ioan 3 , 5)

2. SECRET DE APARARE   - un sacrament în care darurile Duhului Sfânt sunt date credinciosului, care îl întăresc în viața creștină spirituală. Apostolul Pavel spune: „Cel ce ne confirmă cu tine în Hristos și uns   noi suntem Dumnezeu care și imprimat   El ne-a dat garanția Duhului în inimile noastre ”(2 Cor. 1 , 21-22)
  Taina ungerii este Rusalii (coborârea Duhului Sfânt) a fiecărui creștin.

3. SECRET DE REPENȚĂ   - sacrament în care credinciosul își mărturisește (verbal) păcatele lui Dumnezeu în prezența preotului și primește prin preot iertarea păcatelor de la Însuși Domnul Isus Hristos. Iisus Hristos a dat sfinților apostolilor, și prin ele preoți   puterea de a permite (ierta) păcate: „Acceptați Duhul Sfânt. Iertați păcatele, vor fi iertați; lasă pe cine vor rămâne ”   (In. 20 , 22-23).

4. Misterul SACRIFICĂRII (Euharistie)   - un sacrament în care credinciosul (creștin ortodox), sub masca pâinii și a vinului, primește (gustă) chiar Trupul și Sângele Domnului Isus Hristos și prin aceasta se unește misterios cu Hristos și devine părtaș al vieții veșnice. Însuși Domnul nostru Hristos a instituit sacramentul împărtășirii sfinte în timpul ultimei Cinte, în ajunul suferințelor și morții Sale. El însuși a îndeplinit acest sacrament: „luând pâine și mulțumind (lui Dumnezeu Tatăl pentru toate îndurările Sale pentru neamul omenesc, el a rupt-o și a servit-o discipolilor săi, spunând: acceptați, mâncați acest lucru, acesta este trupul meu, care este dat pentru voi; faceți acest lucru în amintirea mea. De asemenea. "A luat ceașca și i-a mulțumit și le-a spus: bea totul din ea; căci acesta este sângele meu din noul testament, care este vărsat pentru tine și mulți pentru iertarea păcatelor. Faceți acest lucru în memoria mea."
  Într-o conversație cu oamenii, Isus Hristos a spus: „Dacă nu mâncați carnea Fiului Omului și nu beți sângele Lui, nu veți avea viață în voi. Cel care mănâncă carnea mea și bea sângele Meu are viață veșnică, iar eu îl voi învia în ultima zi. Căci carnea mea este cu adevărat hrană, iar sângele meu este cu adevărat băutură. Cel care mănâncă carnea Mea și bea sângele Meu rămâne în Mine și eu în El ”(Ioan 6, 53-56)

5. CĂSĂTORIE (Nuntă)   există un sacrament în care, cu promisiunea gratuită (înaintea preotului și a Bisericii) de mire și mire, fidelitatea reciprocă este unită, unirea lor conjugală este binecuvântată, după chipul unirii spirituale a lui Hristos cu Biserica, iar harul lui Dumnezeu este solicitat și supus pentru ajutor și unanimitate reciprocă și pentru binecuvântat nasterea si parintia crestina.
  Căsătoria a fost stabilită de Dumnezeu Însuși în paradis. Conform creației lui Adam și Eva, „Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a spus: fiți roditori și înmulțiți, umpleți pământul și stăpâniți-l” (Geneza 1, 28).
  Iisus Hristos a sfințit căsătoria prin prezența Sa la căsătoria din Cana Galileii și a confirmat înființarea sa divină, spunând: „El a creat (bărbatul) la început bărbat și femeie, i-a creat (Geneza 1, 27). Și el a spus: de aceea, un bărbat își va lăsa tatăl și mama sa și vor fi despărțiți de soția sa, iar ei vor fi doi un singur trup (Gen. 2, 24), astfel încât să nu mai trăiască, ci un singur trup. Și pentru ca Dumnezeu să se îmbine, să nu-l lămurească pe om ”(Mat. 19, 4-6).
  „Soții, iubiți-vă soțiile, la fel cum Hristos a iubit Biserica și s-a trădat pentru ea.<…>   Cel care își iubește soția se iubește pe sine ”(Efeseni 5: 25,28)
  „Neveste, ascultați-vă de soții voștri ca Domnul, pentru că soțul este capul soției, la fel cum Hristos este capul Bisericii și El este Mântuitorul trupului” (Efeseni 5, 22-23)
Familia este temelia Bisericii lui Hristos. Taina căsătoriei nu este necesară pentru toată lumea, dar cei care rămân în mod voluntar celibat trebuie să ducă o viață curată, imaculată și fecioară, care, după învățăturile Cuvântului lui Dumnezeu, este superioară căsătoriei și este una dintre cele mai mari fapte (Matei 19, 11-12; 1 Cor. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40, etc.).

6. preoțime   există un sacrament în care o persoană aleasă corect (într-un episcop, presbiter sau salutator), prin hirotonirea episcopului, primește harul Duhului Sfânt pentru slujirea sacră a Bisericii lui Hristos.
  Această sacrament este săvârșită numai asupra persoanelor care sunt alese și hirotonite ca preoți ..
  Sacramentul preoției este o instituție divină. Sfântul Apostol Pavel mărturisește că Domnul Isus Hristos însuși „a făcut unii apostoli, alți profeți, alți evangheliști, alți păstori și învățători, pentru a îndeplini sfinți, lucrarea slujbei, pentru zidirea Trupului lui Hristos.” (Efeseni 4, 11-12).
  Există trei grade de preoție:
  1. Initierea diaconului primeste harul de a sluji in timpul executarii sacramentelor.
  2. Inițiatul preotului (bătrânului) primește harul pentru îndeplinirea sacramentelor.
  3. Initierea episcopului (episcopului) primeste harul nu numai pentru a indeplini sacramentele, ci si pentru a-i consacra pe altii pentru a indeplini sacramentele.

7. Binecuvântare   există un sacrament în care, atunci când pacientul este uns cu ulei consacrat (ulei), harul lui Dumnezeu este chemat pacientului să-l vindece de boli trupești și psihice.
  Sacramentul nevrednicului este numit și unificare, deoarece mai mulți preoți o vor îndeplini, deși un preot îl poate îndeplini, dacă este necesar.
  Acest mister provine de la apostoli. După ce au primit autoritate de la Domnul Isus Hristos în timpul predicii pentru vindecarea oricărei boli, ei „au uns mulți bolnavi cu ulei și s-au vindecat” (Marcu 6, 13).
  Apostolul Iacov spune în detaliu despre acest sacrament: „Faceți vreunul dintre voi bolnavi, lăsați bătrânii Bisericii să se rușineze și lăsați-i să se roage peste el, ungându-l cu ulei în numele Domnului. Iar rugăciunea de credință va vindeca bolnavii și Domnul îl va ridica; iar dacă a săvârșit păcate, ei îi vor fi iertați ”(Iacov 5, 14-15).

Biserica, a scris marele păstor Sf. Ioan din Kronstadt, „simpatizează și îndeplinește toate nevoile esențiale ale sufletului și trupului unui creștin, cu o alocație activă sau pomană de ajutor din puterea Domnului Isus Hristos și a Duhului Sfânt, care fiecare suflet trăiește».

Dintre toate actele sacre care au loc în Biserica Ortodoxă, cele mai semnificative sunt sacramenteîn care harul invizibil al lui Dumnezeu, energia spirituală, necreată, este comunicat credincioșilor într-un mod vizibil. Ea hrănește și vindecă natura noastră spirituală și trupească.

Sacramentele au Originea divinădupă cum a stabilit Iisus Hristos Însuși. În fiecare dintre ei, un anumit har este oferit creștinului, care este specific acestui Sacrament particular. Cele șapte Taine prin care sunt comunicate darurile Duhului Sfânt corespund tuturor nevoilor de bază ale vieții noastre spirituale.

Taina Botezului

Ce acceptăm botez   sau să ne botezăm copiii? De obicei, preoții întreabă acest lucru în timpul conversațiilor înainte de Taina Botezului pentru cineva care se pregătește să devină creștin sau vrea să-și boteze copilul. Fiecare trebuie să răspundă la această întrebare foarte importantă în primul rând pentru sine. Deci de ce suntem botezați? Răspunsurile pot fi auzite foarte diferite: pentru ca Dumnezeu să trimită noroc în viață; pentru a nu face rău; suntem rusi, traim in Rusia, ceea ce inseamna ca trebuie sa fim botezati; pentru a nu juma și a strica oamenii răi etc. Toate aceste răspunsuri sunt fie complet greșite, fie conțin doar o mică parte din adevăr. Da, în botez, o persoană primește un gard și o protecție de toată puterea de către inamic; Da, țara noastră este ortodoxă de mai bine de o mie de ani, iar strămoșii noștri ne-au lăsat această mare comoară - credința creștină și tradițiile ortodoxe. Dar acesta nu este principalul lucru. În botezul sfânt, ne naștem din nou - pentru o viață nouă, eternă și murim pentru viața celor dintâi, carnali și păcătoși. O persoană este spălată de apele botezului din păcatul inițial, precum și de toate păcatele pe care le-a comis înainte de botez, dacă a fost botezată de un adult. Venim pe această lume prin părinții noștri, ei ne dau naștere trupească și primim naștere spirituală în fontul botezului. Dacă nu se naște din apă și din Duh, el nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu. (Ioan 3, 5), ne spune Domnul. A intra în Împărăția Cerurilor înseamnă a-ți salva sufletul, a te apropia de Dumnezeu. Și, când suntem botezați, suntem adoptați de Dumnezeu, restabilim legătura cu El pe care omenirea a pierdut-o. Acum mai bine de două mii de ani, Domnul nostru Iisus Hristos a venit pe lume, ne păstrăm cronologia de la această mare întâlnire. Până la venirea Lui, păcatele oamenilor s-au înmulțit atât de mult, natura umană era atât de coruptă încât a fost necesar să o reînvie, să restaureze imaginea umană, decadită de patimi. Pentru aceasta, Dumnezeu Însuși preia natura noastră umană și merge pe tot drumul vieții pământești: de la naștere, ispite, suferință până la moarte. Hristos a biruit toate ispitele, a suferit toate chinurile, a murit pentru noi pe Cruce și a înviat din nou, prin învierea naturii umane căzute. Acum, fiecare care primește sfântul botez este născut din Hristos, devine creștin și poate folosi roadele Jertfei ispășitoare a lui Hristos, urmează calea pe care El ne-a indicat-o în Evanghelie. Căci el însuși a vorbit despre sine: Eu sunt calea și adevărul și viața   (Ioan 14, 6). Evanghelia este Cuvântul lui Dumnezeu, un manual de viață pentru fiecare creștin; ne spune cum să trăim, cum să urmăm calea lui Hristos, cum să luptăm împotriva păcatelor și cum să iubim pe Dumnezeu și pe oameni.

Taina botezului este săvârșită în trei scufundări cu invocarea persoanelor Sfintei Treimi. Preotul cufundă pe botezat în font cu cuvintele: „Slujitorul lui Dumnezeu este botezat ( anonim) în numele Tatălui. Amin. Și Fiul. Amin. Și Duhul Sfânt. Amin. "

Mântuitorul însuși a poruncit să se boteze în numele Sfintei Treimi, poruncind apostolilor să boteze în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh   (Matei 28, 19).

În botez, o persoană devine nu numai un copil al lui Dumnezeu, ci și un membru al Bisericii. Biserica a fost creată de Însuși Hristos: Îmi voi construi biserica și porțile iadului nu vor predomina asupra ei   (Matei 16, 18). Biserica este trupul lui Hristos, poporul lui Dumnezeu, creștinii ortodocși, unite printr-o credință comună, rugăciune și Taine. Sacramentele sunt stabilite de Dumnezeu, sunt vehiculele harului lui Dumnezeu, energia divină necreată. În ele primim har, ajutor de la Dumnezeu. Ei vindecă natura noastră spirituală și trupească.

Omul este format din suflet și trup. Sufletul are nevoie de mult mai multă grijă decât trupul. Nu uităm niciodată de trup și este posibil ca mulți să nu-și amintească de ani de zile sufletul. Am spus deja că botezul se numește a doua naștere. Ce face o mamă după nașterea când i se dă un copil? Atacă la sân, îl hrănește. După botez, o persoană are nevoie și de alimentație spirituală - sacramentul comuniunii, rugăciunea. Botezul este doar începutul călătoriei. Nu este suficient pentru a naște un bărbat, el trebuie crescut, educat, învățat. Chiar și botezul este comparat cu o sămânță. Dacă sămânța este udată, solul este dezlănțuit, buruienile sunt îngrijite și este îngrijit, un copac frumos va crește din el și va da roade. Dar dacă sămânța nu este îngrijită, ea poate muri și nu poate aduce niciun beneficiu. Deci este în viața spirituală. Botezul nu ne salvează automat, fără eforturile noastre. Ne face copii ai lui Dumnezeu și copii ai Bisericii, ceea ce înseamnă că ar trebui să folosim toate darurile binecuvântate care sunt în Biserică. Domnul a investit în Biserică tot ceea ce este necesar pentru mântuirea noastră. Sfinte Taine, rugăciuni de dimineață și seară, duminică și închinare la sărbători, post - toate acestea ar trebui să însoțească viața unui ortodox. După ce am primit botezul sfânt, trebuie să încercăm să aflăm mai multe despre viața spirituală: citiți Sfintele Scripturi și alte literaturi spirituale. Din fericire, acum sunt deschise oportunități uriașe de autoeducare. Cu foarte puțin efort, puteți afla elementele de bază ale credinței ortodoxe, studiați tradițiile bisericii, sărbătorile. Nu este necesar să ne gândim că din moment ce nu am fost învățați asta încă din copilărie, atunci nu mai putem înțelege această știință. Nu este prea târziu să mergi la Dumnezeu la orice vârstă și Domnul va fi cu siguranță descoperit tuturor celor care se întorc la El.

Dacă o persoană este botezată și continuă să trăiască așa cum a trăit, fără să schimbe nimic din viața sa, este ca un nebun care a cumpărat un bilet de tren, dar nu va merge. Sau a intrat într-o universitate foarte bună, dar nu vrea să studieze. Unii oameni sunt aduși la templu doar de două ori în viața lor: o dată - să se boteze, a doua oară - la slujba de înmormântare. Acest lucru este înfricoșător: înseamnă că toată viața unei persoane a trecut fără Dumnezeu.

După botez, o persoană nu se naște numai într-o viață nouă, ci moare și pentru o viață veche, păcătoasă. Creștinul trebuie să evite păcatele, să lupte împotriva lor, să trăiască după poruncile lui Dumnezeu. Când primim botezul, primim de la Dumnezeu darul iertării pentru toate păcatele noastre și de aceea trebuie să păstrăm curat hainele strălucitoare ale botezului. În semn de sfințenie a sufletului nou-botezatului, i se pune o cămașă de botez alb.

Botezul este un mare Sacrament, dar fără credința noastră nu are niciun efect. Dar, de asemenea credințădupă cum știți inactiv este mort   (Iacov 2, 20). Iar lucrările credinței sunt viață evanghelică, rugăciune, fapte bune. Evanghelia spune că atunci când un demon părăsește o persoană, el rătăcește prin locuri pustii și, fără a găsi adăpost, se întoarce și își vede casa (adică sufletul omenesc) măturat, gol și aduce cu sine alți șapte demoni. Iar ultimul este mai rău decât primul. Sfântul Ioan Gură de Aur se referă la aceste cuvinte la Taina botezului. Când botezul este finalizat, dar nu se desfășoară nicio lucrare spirituală, atunci golul spiritual este umplut cu duhurile răutății. Dacă o persoană după botez nu duce o viață spirituală sau părinții, după ce a botezat un copil, nu se implică în educația sa spirituală (nu învață rugăciunile, nu duce la templu), o altă spiritualitate umple sufletul. Acum, că sectele și ocultismul s-au răspândit, este deosebit de periculos. Există însă un alt pericol: influența răului asupra sufletului unui copil prin intermediul mass-mediei, al internetului și al comunicării cu persoane vicioase este enormă. Dacă o persoană nu primește creșterea creștină corectă, dacă sufletul său nu este îngrijit, ea va deveni bolnavă spiritual. Răul este lipicios. Educația creștină este un vaccin împotriva răului care predomină în lume. Fără credință în Dumnezeu, este imposibil să îi protejezi pe copii de ispite. Toată speranța este pentru familie.

Când suntem botezați, renunțăm la diavol și la toate faptele lui, care sunt păcatul. Pentru a ne proteja de diavol, ni se oferă o armă grozavă: botezul și Crucea Domnului. Se spune: „Salvați și economisiți”. Nu trebuie îndepărtat. După îndepărtarea crucii, ne privăm de garduri și protecție. O persoană care poartă cruce, se roagă și se îmbarcă la Taine, nu ar trebui să se teamă de diavol. Dacă Dumnezeu este pentru noi, cine este împotriva noastră?   (Roma 8, 31).

La botez, creștinului i se dă Îngerul Păzitor, care îl protejează și îl protejează de orice pericol, inclusiv de partea puterii demonice. Acest Îger ajută, de asemenea, o persoană în toate problemele mântuirii, provocând gânduri și fapte bune.

Părinții și nașii ar trebui să-și amintească cât de multă responsabilitate au acum în ceea ce privește creșterea creștină a copiilor. Ridicând un copil în porunci, ați pus bazele întregii sale vieți. Fiecare tată, fiecare mamă dorește ca copiii să îi iubească, să fie sprijinul lor, iar a cincea poruncă vorbește despre acest lucru: Cinstește-ți tatăl și mama ta ...   (Exodul 20, 12). Poruncile trebuie să știe și să le spună copiilor despre ele. Când învățăm un copil să se roage dimineața pentru părinți, îl învățăm deja să-și onoreze tatăl și mama și să aibă grijă de ei.

Familia este o Biserică mică, imaginea unei Biserici mari, conciliante, unde toți oamenii se roagă, salvează, merg la Dumnezeu. Dacă ne amintim întotdeauna principalul lucru - mântuirea sufletului nostru și mântuirea copiilor noștri - vom merge împreună la Hristos și ne vom ruga Lui, Dumnezeu va binecuvânta familia noastră și va trimite ajutorul Său în toate lucrările și faptele vieții noastre.

Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui și toate acestea (adică toate celelalte) vi se vor adăuga   (Matei 6, 33), ne spune Domnul.

Da, calea vieții spirituale este dificilă, dar este necesar să o urmărim. Principalul lucru este să faceți primii pași, atunci va fi mai ușor. Aceasta este singura ocazie de a ne salva copiii, de a ne proteja familia și de a ne crește țara. Fără renașterea sufletelor umane, sufletele noastre alături de tine, Rusia nu va renaște.

Taina ungerii

Sacramentul ungerii completează sacramentul botezului și este săvârșită imediat după ea, ca și cum ar fi conectat cu ea. În secolul al III-lea, Sf. Ciprian al Cartaginei a scris: „Botezul și ungerea sunt două acte separate ale botezului, deși sunt conectate prin cea mai strânsă legătură internă, astfel încât să formeze un singur întreg, inextricabil în raport cu împlinirea lor.”

În sacramentul ungerii, Duhul Sfânt coboară asupra celui nou botezat, oferindu-i daruri binecuvântate. Confirmarea, la fel ca toate celelalte Taine, are un fundament în Sfintele Scripturi și datează din timpurile apostolice. În timpul sfinților apostoli, toți cei care au fost botezați au primit darurile Duhului Sfânt prin punerea mâinilor unui episcop. Ulterior, s-a stabilit practica ungerii cu lumea sfântă - o substanță specială de tămâie sfințită de primat, adică de episcopul principal al Bisericii. În Biserica Ortodoxă Rusă, lumea sfântă se produce la Moscova, în Catedrala Mică a Mănăstirii Donskoy, în timpul Săptămânii Sfinte. Acesta este un proces foarte complicat, de lungă durată (durează câteva zile). În același timp, se citește Evanghelia și sunt adăugate din ce în ce mai multe componente noi în lume - în totalitate, include aproximativ patruzeci de substanțe. Consacră lumea în ziua de joi.

Când îndeplinește Taina ungerii, preotul unge crucea persoanei nou botezate principalele părți ale corpului responsabile pentru acțiuni, sentimente și abilități: persoană, ochi, nări, gură, piept, brațe și picioare - cu cuvintele: „Sigiliu al darului Duhului Sfânt. Amin. " Duhul Sfânt coboară asupra creștinului și sfințește natura sa spirituală și trupească - membrii corpului și organelor senzoriale. Omul devine templul Duhului Sfânt. Sfântul Simeon din Solunsky spune: „Ungerea pune primul sigiliu și restabilește imaginea lui Dumnezeu, deteriorată în noi prin ascultare. În același fel, reînvie în noi harul pe care Dumnezeu l-a suflat în sufletul uman. Ungerea conține puterea Duhului Sfânt. Este tezaurul parfumului Său, semnul și pecetea lui Hristos. ” Și acceptăm botezul și ungerea pentru a reînvia în noi înșine imaginea primordială a lui Dumnezeu, coruptă de cădere.

Credința în Dumnezeu, intrarea în Biserică, renașterea în Taine - toate acestea schimbă o persoană. Percepțiile, sentimentele sale sunt transformate, tocmai pentru această parte a trupului și sunt uns cu lumea sfântă. O persoană fără credință, ne luminată de sfântul botez, poate fi numită invalid spiritual. Persoanele cu dizabilități sunt, de asemenea, numite persoane cu dizabilități și, într-adevăr, capacitățile spirituale ale unei astfel de persoane sunt foarte mici. Dimpotrivă, un creștin, renăscut în botez, a primit darurile Duhului Sfânt în ungere, ducând o viață spirituală, începe să vadă, să audă și să simtă ceea ce este închis altora. Sentimentele sale spirituale sunt agravate, oportunitățile cresc. Acest lucru poate fi comparat cu modul în care o persoană privește la distanță cu ochiul liber și vede obiectele îndepărtate foarte vag, vag și ceva nu este deloc în stare să facă afară. Dar apoi ridică binoclul, îl pune la ochi și se deschide o imagine complet diferită pentru el.

Un alt sens al ungerii este consacrarea întregii noastre firi spirituale și trupești, a întregii noastre vieți către Dumnezeu. Botezul și ungerea ne sfințește, iar sfințirea este consacrarea. A sfinți înseamnă a face sacru. Botezul pruncilor în Biserica noastră este de obicei săvârșit în cea de-a patruzecea zi, la fel cum Pruncul Hristos a fost adus la Templul din Ierusalim. Acest lucru s-a făcut conform tradiției, deoarece pruncii de patruzeci de zile - bărbații întâi născuți - au fost aduși în Israel la templu pentru consacrarea lui Dumnezeu. Și noi, prin ungerea membrilor și a organelor noastre de simț, le dedicăm slujirii lui Dumnezeu. De acum nu trebuie să servească plăcerilor păcătoase, ci mântuirea sufletelor noastre. Cu toate acestea, după cum a menționat Sfântul Ciprian din Cartagine, nu există obstacole în a boteza un copil înainte de a patruzecea zi.

Mărturisirea sau Taina Penitenței

Pocăința este fără îndoială temelia vieții spirituale. Evanghelia mărturisește acest lucru. Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului Ioan și-a început predica cu cuvintele: Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor se apropie   (Matei 3, 2). Cu același apel exact, Domnul nostru Iisus Hristos intră în serviciul public (vezi: Matei 4, 17). Fără pocăință, este imposibil să te apropii de Dumnezeu și să învingi înclinațiile păcătoase ale cuiva. Păcatele sunt murdărie spirituală, murdărie pe sufletul nostru. Aceasta este o povară, o povară cu care umblăm și care ne împiedică foarte mult să trăim. Păcatele nu ne permit să ne apropiem de Dumnezeu, ci ne distanțează de El. Domnul ne-a oferit un mare dar - mărturisirea, în această Taină ne este îngăduit păcatele. Pocăință cheamă sfinții părinți al doilea botezbotezul lacrimilor.

Din păcate în mărturisire, Dumnezeu Însuși ne permite printr-un preot care este martor al Tainei și are puterea de la Dumnezeu să lege și să rezolve păcatele umane (vezi: Matei 16, 19; 18, 18). Clerul a primit această putere în succesiune de la sfinții apostoli.

De multe ori se poate auzi următoarea afirmație: „Așa cum credeți voi, totul este ușor: a păcătuit - s-a pocăit și Dumnezeu a iertat totul”. În vremea sovietică a existat un muzeu în Mănăstirea Pafnutevo-Borovsky, iar după ce au vizitat mănăstirea și vizitatorii muzeului, ghidul a inclus un disc cu piesa „Doisprezece tâlhari trăiți” interpretată de Chaliapin. Fedor Ivanovici cu basculul de catifea a concluzionat: „El și-a aruncat tovarășii, a abandonat raidurile pentru a crea, Kudeyar însuși s-a dus la mănăstire pentru a sluji lui Dumnezeu și a sluji oamenilor.” După ce a ascultat înregistrarea, ghidul a spus ceva de genul: „Ei bine, aceasta este ceea ce învață Biserica: păcatul, furarea, jefuirea, la fel, atunci te poți pocăi”. Aceasta este interpretarea neașteptată a celebrei melodii. Este așa? Într-adevăr, există oameni care percep astfel Taina Mărturisirii. Se pare că o astfel de „mărturisire” nu va aduce niciun beneficiu. O persoană se va apropia de Taină nu pentru mântuire, ci pentru judecată și condamnare. Și „mărturisind” formal rezolvarea păcatelor de la Dumnezeu, nu va primi. Nu este atât de simplu. Păcatul, pasiunea provoacă un rău mare sufletului. Și chiar că s-a pocăit, o persoană simte consecințele păcatului său. Ca și la un pacient care a avut variole, cicatricile rămân pe corp. Mărturisirea păcatului nu este suficientă, trebuie depuse eforturi pentru a cuceri pâlpâirea păcatului din sufletul tău. Desigur, nu este ușor să lăsați imediat pasiunea. Dar penitentul nu trebuie să fie un ipocrit: „Mă voi pocăi și voi continua să păcătuiesc”. Un om trebuie să depună toate eforturile pentru a porni pe calea corectării și a nu se întoarce la păcat, cere ajutor lui Dumnezeu pentru a face față pasiunilor: „Ajută-mă, Doamne, pentru că sunt slab”. Un creștin trebuie să ardă după el însuși podurile care duc înapoi la o viață păcătoasă.

De ce ne pocăim dacă Domnul cunoaște deja toate păcatele noastre? Da, știe, dar așteaptă remușcări de la noi, recunoașterea și corectarea lor. Dumnezeu este Tatăl nostru Ceresc, iar relația noastră cu El trebuie privită ca relația dintre părinți și copii. Dăm un exemplu. Copilul era vinovat de ceva cu tatăl său, de exemplu, a spart o vază sau a luat ceva fără cerere. Tatăl știe cine a făcut asta, dar așteaptă ca fiul să vină și să-i ceară iertare. Și, desigur, se așteaptă ca fiul său să promită să nu mai facă asta.

Mărturisirea, desigur, ar trebui să fie privată, nu generală. Mărturisirea generală înseamnă practică, când un preot citește o listă de păcate posibile, apoi pur și simplu acoperă duhovnicul cu epitrachilia. Slavă Domnului, există foarte puține temple unde fac acest lucru. Mărturisirea generală a devenit o întâmplare aproape universală în vremurile sovietice, când erau foarte puține biserici funcționale, iar duminicile, sărbătorile publice și postul, erau pline de închinători. Era imposibil să mărturisească toată lumea. Nu a fost permisă nici mărturisirea după serviciul de seară. Desigur, o astfel de mărturisire este un fenomen anormal.

Cuvântul în sine mărturisire   înseamnă că a venit creștinul spune, mărturisește, spune despre păcatele tale. Preotul în rugăciune înainte de mărturisire spune: „Acesta este slujitorul tău, într-un cuvânt   binele va fi permis. " Omului însuși i se permite săvârșirea păcatelor sale cuvintele   și primește iertare de la Dumnezeu. Bineînțeles, uneori este foarte dificil, rușine să ne deschidem rănile păcătoase, dar astfel vom scăpa de abilitățile noastre păcătoase, de a depăși rușinea, de a le smulge ca o buruiană din sufletele noastre. Fără mărturisire, fără curățare de păcate, este imposibil să lupți cu pasiunile. Mai întâi trebuie să vezi patimile, să rupi și apoi să faci totul pentru a nu crește din nou în sufletele noastre. Invizibilitatea păcatelor cuiva este un semn al unei boli spirituale. De ce asceții și-au văzut păcatele nenumărate ca nisipul de mare? Totul este simplu. S-au apropiat de Sursa Luminii - Dumnezeu și au început să observe astfel de locuri secrete ale sufletelor lor, pe care pur și simplu nu le vedem. Și-au urmărit sufletul în adevărata sa stare. Un exemplu destul de cunoscut: de exemplu, camera este murdară și nu este curățată, dar acum este noapte și totul este ascuns în amurg: totul pare mai mult sau mai puțin normal. Dar apoi prima rază de soare a rătăcit prin fereastră, a luminat o parte a camerei - și începem să observăm o mizerie; mai departe - mai mult. Când soarele strălucește puternic în toată camera, vedem ce mizerie există. Cu cât este mai aproape de Dumnezeu, cu atât este mai deplină viziunea păcatelor.

Un locuitor din orașul nobil, locuitor al micului oraș Gaza, a venit la Abba Dorotheus, iar Abba l-a întrebat: „Stimate domnule, spuneți-mi, cine credeți că vă aflați în orașul vostru?” El mi-a răspuns: „Mă consider mare și mai întâi”. Atunci, reverendul l-a întrebat din nou: „Dacă te duci în Cezareea, pentru cine te vei considera acolo?” Omul a răspuns: „Pentru ultimul dintre nobilii de acolo”. - "Dacă te duci la Antiohia, pentru cine te vei considera acolo?" „Acolo”, a răspuns el, „mă voi considera pentru unul dintre cei obișnuiți.” - „Dacă te duci la Constantinopol și te apropii de rege, pentru cine te vei considera? Și el a răspuns: „Aproape pentru un cerșetor”. Atunci Abba i-a spus: „La fel sunt sfinții: cu cât se apropie mai mult de Dumnezeu, cu atât se văd mai mult ca păcătoși.”

Mărturisirea nu este o relatare a vieții spirituale sau o conversație cu un preot. Este o auto-denunțare, fără nicio justificare și auto-milă. Abia atunci vom obține satisfacție și ușurare și ne vom îndepărta ușor de felinar, ca pe aripi. Domnul cunoaște deja toate circumstanțele care ne-au dus la păcat. Este complet inacceptabil să spunem în mărturisire ce ne-au împins oamenii către păcat. Vor răspunde singuri, dar ar trebui să răspundem doar pentru noi înșine. Soțul, fratele sau potrivnicul a servit toamna noastră - nu contează, trebuie să înțelegem ce trebuie să învinovățim noi înșine. Sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt spune: celor obișnuiți să se pocăiască și să dea răspunsuri pentru viața lor, le va fi ușor să dea un răspuns la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu.

Mărturisirea nu trebuie amânată decât mai târziu. Nu se știe cât timp ne-a dat Domnul să ne pocăim. Fiecare mărturisire trebuie luată ca ultima, pentru că nimeni nu știe ce zi și ce oră ne va chema Dumnezeu la Sine.

Păcatele nu trebuie să le fie rușine să mărturisească, trebuie să-ți fie rușine să le comiți. Mulți oameni cred că preotul, în special cunoscutul, îi va condamna, vor să mărturisească într-o mărturisire mai bună decât sunt, pentru a se justifica. Între timp, orice preot care profesează mai mult sau mai puțin des nu mai poate fi surprins și este puțin probabil să-i spui ceva nou și neobișnuit. Pentru duhovnic, dimpotrivă, este o mare mângâiere când vede în fața lui un sincer penitent, chiar și în păcate grave. Așadar, nu degeaba stă la pupitru, acceptând pocăința celor care vin la mărturisire.

În mărturisirea pocăinței, nu numai că se dă iertarea păcatelor, ci și harul și ajutorul lui Dumnezeu pentru lupta împotriva păcatului. Mărturisirea ar trebui să fie frecventă și, dacă este posibil, cu același preot. O mărturisire rară (de mai multe ori pe an) duce la petrificarea inimii. Oamenii nu mai observă păcatele din spatele lor, uită ce au făcut. Conștiința este ușor de împăcat cu așa-numitele păcate mici, cotidiene: „Ei, ce este? Totul pare să fie bine. Nu ucid, nu fur ”. În schimb, mărturisirea frecventă face ca sufletul, conștiința să se îngrijoreze, îl trezește dintr-un pui de somn. Păcatele nu pot fi tolerate. După ce a început să lupți chiar și cu un obicei păcătos, simți cum devine mai ușor să respiri atât spiritual, cât și fizic.

Oamenii care mărturisesc rar sau formal uneori nu mai văd păcatele cu totul. Acest lucru este familiar oricărui preot. Un bărbat vine la mărturisire și spune: „Nu sunt vinovat de nimic” sau: „Păcat pentru toți” (care este practic același lucru).

Toate acestea provin, desigur, din lenea spirituală, din lipsa de voință de a conduce cel puțin o muncă asupra sufletului tău. Pentru a vă pregăti pentru o mărturisire, în detaliu, fără să vă lipsească nimic pentru a vă mărturisi păcatele, cărțile „Pentru a ajuta la pocăința” din Sfântul Ignatie (Brianchaninov), „Experiența construirii unei mărturisiri” de arhimandritul Ioan (Krestyankin) și alții. Mărturisirea poate interfera cu emoția și uitarea, prin urmare, este complet permis să vă scrieți păcatele pe o bucată de hârtie și să le citiți preotului.

Cum să-ți pregătești copilul pentru prima mărturisire

Conform tradiției Bisericii noastre, mărturisirea copiilor începe la vârsta de șapte ani. Acest lucru coincide cu trecerea de la copilărie la adolescență. Copilul ajunge la prima etapă a maturității spirituale. Voința sa morală este din ce în ce mai puternică. Spre deosebire de un bebeluș, el are deja puterea interioară de a rezista ispitelor.

Prima mărturisire este un eveniment special în viața copiilor. Ea poate determina pentru o lungă perioadă de timp nu numai atitudinea față de mărturisire, ci și direcția vieții sale spirituale. Părinții ar trebui să-l pregătească pe copil pentru toți anii precedenți, trăind în experiența binecuvântată a Bisericii. Dacă ar putea cultiva evlavia la copil, îl pot pregăti pentru prima mărturisire, astfel încât această zi să fie o sărbătoare pentru el.

La un copil, gândirea este în primul rând vizual-figurativă, nu conceptuală. Ideea lui despre Dumnezeu este formată treptat, după chipul relației sale cu părinții. În fiecare zi, el aude rugăciunea: „Tatăl nostru ...” - „Tatăl nostru ...” Domnul Însuși folosește această comparație în pilda fiului risipitor. Pe măsură ce un tată își îmbrățișează fiul care s-a întors la el, tot așa Dumnezeu cu mare bucurie acceptă o persoană care se pocăiește. Dacă relațiile de familie sunt construite pe iubire, atunci este ușor să-i explici fiului sau fiicei tale de ce trebuie să-ți iubești părintele ceresc. Pentru copii, este la fel de firesc ca părinții iubitori. Copilul ar trebui să vorbească despre dragostea divină cât mai des posibil. Gândirea unui Dumnezeu iubitor îl face să simtă remușcări și dorința de a nu repeta faptele rele. Desigur, până la vârsta de șapte ani, copiii știu deja că există un paradis, că va exista o dată o instanță, dar motivele comportamentului lor nu sunt determinate de acest lucru. Este absolut inacceptabil să sperii copiii și să spui că Dumnezeu va pedepsi. Acest lucru poate denatura complet ideile copilului despre Dumnezeu. El va avea un sentiment dureros de frică în sufletul său. Ulterior, o astfel de persoană poate pierde credința.

Pentru pregătirea mărturisirii, este important să lăsați copilul să simtă că este deja suficient de bătrân și își poate evalua propriile acțiuni. Conversația nu ar trebui să semene cu o lecție pe care el este obligat să o amintească. Nu este nevoie să-i constrânge libertatea. El nu se poate pocăi sincer decât de ceea ce recunoaște ca faptă greșită și rea. Atunci dorința și determinarea se nasc pentru a se îmbunătăți. După mărturisire, copilul ar trebui să simtă o ușurare similară cu cea pe care o experimentează atunci când părinții își iertă copiii cu încredere și iubesc iertarea.

Vanya Șmelev și-a adus aminte de prima sa mărturisire toată viața: „Ies din spatele cămășilor, toată lumea se uită la mine - eram foarte lungă. Poate ei se gândesc ce măcar păcătos sunt. Și sufletul este atât de ușor, de ușor ”( Șmelev I.S.   Vara Domnului).

Copiii de la șapte ani sunt adesea timizi. Părinții ar trebui să înceapă conversațiile despre mărturisire cu mult înainte de acest eveniment. Apoi, copilul se va obișnui treptat cu el și va aștepta cu o oarecare emoție, dar fără timiditate. De fiecare dată trebuie să-i vorbești foarte calm, subliniind că este deja mare și poate face multe pe cont propriu.

Prima participare a copilului la Taina Penitenței nu este o mărturisire generală a unui adult încărcat de multe păcate de-a lungul deceniilor. La vârsta de șapte ani, copiii fac doar primele experimente, trec primele lecții la școala pocăinței, în care își vor studia întreaga viață. Prin urmare, nu este atât de completă mărturisirea care contează ca starea de spirit corectă a copilului. Părinții ar trebui să-l ajute să realizeze care poate fi un pericol pentru dezvoltarea sa spirituală, care poate să se înrădăcineze și să dobândească puterea priceperii. Astfel de păcate periculoase sunt: \u200b\u200bgușea, minciuna, conștiința, lăudarea, egoismul, lipsa de respect față de bătrâni, invidia, lăcomia, lene. În depășirea obiceiurilor rele, păcătoase, părinții ar trebui să arate înțelepciune, răbdare și perseverență. Ei nu trebuie să promită păcatele și să nu indice direct obiceiurile proaste formate în sufletul copilului, ci să-și arate convingător răul. Doar o astfel de pocăință, care se realizează cu participarea conștiinței, dă roade. Părinții ar trebui să caute în sufletul copilului cauzele abilităților păcătoase. Cel mai adesea, ei înșiși infectează copilul cu pasiunile sale. Până la înfrângerea lor în sine, corectarea nu va produce rezultate vizibile.

În pregătirea mărturisirii, este important nu numai să-l ajutăm pe copil să vadă păcatele, ci și să-l încurajăm să dobândească acele virtuți, fără de care este imposibil să aibă o viață spirituală cu sânge deplin. Astfel de virtuți sunt: \u200b\u200batenția la starea interioară, ascultarea și abilitatea rugăciunii. Copiii îl pot vedea pe Dumnezeu ca pe părintele lor ceresc. Prin urmare, le este ușor să explice că rugăciunea este o comuniune vie cu El. Copilul are nevoie atât de părtășie cu tatăl și mama, cât și de o rugăciune către Dumnezeu.

După mărturisire, părinții nu ar trebui să-l interogheze pe copil despre ea; ar trebui arătată plinătatea afecțiunii și căldurii, astfel încât bucuria acestui mare eveniment să poată fi imprimată în sufletul copilului cât mai adânc.

Taina comuniunii

Taina comuniunii sau în greacă Euharistia   (în traducere - mulțumire), ia loc central   în cercul liturgic al bisericii și în viața Bisericii Ortodoxe.

Oamenii ortodocși nu ne fac să purtăm cruce sau chiar că am fost odată binecuvântați cu botezul, mai ales că în vremea noastră nu este un lucru special. Acum, slavă Domnului, îți poți exersa liber credința. Devenim creștini ortodocși atunci când începem să trăim în Hristos și să participăm la viața Bisericii, a Tainelor ei.

Taina comuniunii a fost îndeplinită pentru prima dată de Domnul nostru Iisus Hristos. Acest lucru s-a întâmplat în ajunul suferinței Mântuitorului de pe cruce înainte ca Iuda să-l trădeze pe Hristos pentru a chinui. Mântuitorul și discipolii Săi s-au adunat într-o încăpere mare pregătită pentru această cameră - camera superioară pentru a face o masă de Paște conform obiceiului Vechiului Testament. Această cină tradițională a fost sărbătorită în fiecare familie ca o amintire anuală a exodului israeliților din Egipt sub conducerea lui Moise. Paștele Vechiului Testament a fost o sărbătoare a mântuirii, eliberarea de sclavie egipteană.

Dar Domnul, adunându-se împreună cu discipolii Săi pentru masa de Paști, a pus o nouă semnificație în ea. Acest eveniment este descris de toți cei patru evangheliști și este numit Cina cea de Taină. Domnul stabilește Taina Sfintei Împărtășiri la această petrecere de rămas bun. Hristos merge la suferință și cruce, dă trupul Său cel mai curat și sângele cel mai onest pentru păcatele întregii omeniri. Iar amintirea veșnică tuturor creștinilor a jertfei făcute de El ar trebui să fie comuniunea Trupului și Sângelui Mântuitorului în Taina Euharistiei.

Domnul a luat pâinea, a binecuvântat-o \u200b\u200bși, distribuind-o apostolilor, a spus: Acceptați, mâncați: acesta este corpul Meu. Apoi a luat o ceașcă de vin și, slujindu-l apostolilor, a spus: Bea totul din el, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor   (Matei 26, 26-28).

Domnul a transformat pâinea și vinul în Trupul și Sângele Lui și le-a poruncit apostolilor și prin ei urmașii lor - episcopi și bătrâni - să îndeplinească această Taină.

Euharistia nu este o simplă amintire a ceea ce s-a întâmplat în urmă cu mai bine de două mii de ani. Este repetarea propriu-zisă a Cina cea de Taină. Și la fiecare Euharistie, atât în \u200b\u200btimpul apostolilor, cât și în secolul nostru XXI, Domnul Isus Hristos însuși, prin episcopul sau preotul hirotonit canonic, transformă pâinea și vinul pregătit în Trupul și Sângele Său curat.

Catehismul ortodox al Sf. Filaret (Drozdov) spune: „Împărtășirea este Taina în care un credincios, sub pretextul pâinii și al vinului, ia parte din Trupul și Sângele Domnului nostru Iisus Hristos, pentru iertarea păcatelor și a vieții veșnice”. Prin Sfintele Daruri, Hristos însuși intră în noi în timpul comuniunii și harul lui Dumnezeu se bazează pe noi.

Domnul ne vorbește despre comuniunea obligatorie pentru toți cei care cred în El: Adevărat, adevărat, îți spun, decât dacă mănânci Carnea Fiului Omului și nu bei Sângele Lui, nu vei avea viață în tine. Cel care mănâncă Carnea Mea și bea Sângele Meu are viață veșnică, iar eu îl voi ridica în ultima zi. Și din nou: Cel care mănâncă Carnea Mea și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar eu în El   (Ioan 6, 53-54, 56).

Fără a lua parte la Sfintele Taine, el se sfâșie de Sursa vieții - Hristos, se pune în afara Lui. În schimb, creștinii ortodocși, cu reverență și pregătire adecvată, pornesc în mod regulat la Taina Împărtășirii, conform Domnului, rămân în El. Iar în sacrament, care însuflețește, spiritualizează, ne vindecă sufletul și trupul, noi, ca în nicio altă Taină, nu ne unim cu Hristos Însuși. Ar trebui să vorbești cu tatăl tău spiritual sau cu preotul din secția ta despre cât de des trebuie să primești comuniune.

Taina comuniunii trebuie să însoțească constant viața unei persoane ortodoxe. Într-adevăr, aici, pe pământ, trebuie să ne unim cu Dumnezeu, Hristos trebuie să intre în sufletul și inima noastră.

O persoană care caută în viața sa pământească o legătură cu Domnul poate spera la ceea ce va fi cu El în eternitate.

Taina comuniunii este cea mai mare minune de pe pământ, care se realizează continuu. Așa cum Dumnezeu a coborât odată pe pământ și a locuit printre oameni, tot așa, întreaga plenitudine a Divinului este cuprinsă în Sfintele Daruri și putem participa la acest mare har. La urma urmei, Domnul a spus: Sunt alături de tine toate zilele până la sfârșitul secolului. amin   (Matei 28, 20).

Cum să te pregătești pentru sacrament

Sfintele Taine - Trupul și Sângele lui Hristos - cel mai mare altar, darul lui Dumnezeu pentru noi păcătoșii și nevrednicii. Nu este de mirare că se numesc Daruri Sfinte.

Nimeni pe pământ nu se poate considera vrednic să fie părtaș la Sfintele Taine. În pregătirea sacramentului, ne purificăm natura spirituală și trupească. Pregătim sufletul prin rugăciune, pocăință și împăcare cu aproapele și corpul prin post și abstinență.

Cei care se pregătesc pentru sacrament au citit trei canoane: Penitentul Domnului Isus Hristos, Rugăciunea Fecioarei și canonul îngerului păzitor. Și, de asemenea, citiți urmărirea comuniunii sfinte. Cuprinde canonul sacramentului și rugăciunile. Toate aceste canoane și rugăciuni sunt conținute în cartea de rugăciune ortodoxă obișnuită.

În ajunul comuniunii, trebuie să fii în slujba de seară, căci ziua bisericii începe seara.

Înainte de atribuirea comuniunii. Soții în timpul antrenamentului trebuie să se abțină de la intimitatea corporală. Femeile care sunt curățate (în timpul menstruației) nu pot lua comuniune. Postul, desigur, este necesar nu numai cu corpul, ci și cu mintea, vederea și auzul, ferindu-ți sufletul de divertismentul lumesc. Durata postului euharistic se negociază cu duhovnicul sau cu preotul paroh, dar de obicei înainte de sacrament se postează trei zile. Desigur, postul depinde de sănătatea trupească, de starea spirituală a Împărtășirii, precum și de cât de des se îmbarcă în Sfintele Taine. Dacă o persoană ia comuniune cel puțin de două ori pe săptămână, poate să postească o zi.

Pregătirea pentru sacrament nu mai mănâncă după miezul nopții. Unul trebuie să primească comuniune pe stomacul gol. În niciun caz nu trebuie să fumezi înainte de sacrament.

Cel mai important lucru în pregătirea sacramentului comuniunii este curățându-ți sufletul de păcatecare are loc în sacrament confesiuni. Hristos nu va intra într-un suflet nu curățat de păcat, nu împăcat cu Dumnezeu. Pentru a ne pregăti pentru a primi comuniunea, trebuie să abordăm cu toată responsabilitatea purificarea sufletului nostru pentru a face din el un templu pentru acceptarea lui Hristos. Puteți mărturisi în ziua comuniunii sau cu o seară înainte.

Pentru a ne pregăti de comuniunea Sfintelor Taine, este necesar (dacă există o astfel de oportunitate) să cerem iertare de la toți cei pe care i-am jignit voluntar sau fără voie și să ne iertăm pe noi înșine.

După comuniune, trebuie să-i mulțumești lui Dumnezeu. Trebuie să ascultați cu atenție rugăciunile de mulțumire. sfânta Împărtășanie. Dacă din anumite motive nu a fost posibil să le ascultați în templu, trebuie să le citiți singuri conform cărții de Rugăciune. În timpul zilei, ar trebui să vă abțineți de la activități zadarnice și la mângâiere.

Minunea comuniunii sfinte

Odată, când Sfântul Hegumen Sergius a sărbătorit Sfânta Liturghie, Simon, ucenicul sfântului, a văzut că focul ceresc coboară pe Sfintele Taine în momentul consacrării lor, cum acest foc se mișca de-a lungul sfântului tron, luminând întregul altar - părea să se curbe în jurul sfintei mese, în jurul preotului Sergius. Și când reverendul a vrut să ia parte din Sfintele Taine, focul divin s-a încolăcit, „așa cum s-a spus, un fel de voal minunat”, și a intrat în sfântul potir. Astfel, sfântul lui Dumnezeu a comunicat cu acest foc „neopțios, întrucât bătrâna cupolă a ars neopal ...” Simon a fost îngrozit de o astfel de viziune și a tăcut în tăcere, dar nu s-a ascuns de reverența că discipolului său i-a fost dată viziunea. Comunicând cu Sfintele Taine ale lui Hristos, el s-a depărtat de la sfântul tron \u200b\u200bși l-a întrebat pe Simon: „De ce te teme spiritul tău de mine, copilul meu?” "Am văzut harul Duhului Sfânt care lucrează cu tine, tată", a răspuns el. „Uite, nu spune nimănui despre ce ai văzut până când Domnul nu mă cheamă din această viață”, i-a poruncit umilul Abba.

Taina necinstitului (unificare)

În greacă și slavă, cuvântul miruire   așa ulei; în plus, în greacă este în acord cu cuvântul „milostenie”. Taina necuratului   când este uns cu ulei sfânt, pacientul, prin rugăciunea clerului, primește har de la Dumnezeu, vindecând slăbiciuni spirituale și boli trupești și curățându-se de păcatele uitate și inconștiente. Acest Sacrament are mai multe nume. În cărțile liturgice antice se numește ulei, ulei sfânt, ulei combinat cu rugăciune. În țara noastră, cel mai des este folosit numele de „sfințire goală”. În popor este numit maslu extremă, deoarece, potrivit tradiției, își îndeplinește catedrala cu șapte clerici. Cu toate acestea, Taina va fi valabilă și dacă un preot îl îndeplinește în numele Bisericii.

Pentru această Taină, pacientul trebuie să fie pregătit prin Taina penitenței. Deși uneori Domnul Dumnezeu trimite boli celor drepți pentru desăvârșire spirituală, pentru majoritatea oamenilor, boala este rezultatul efectelor distructive ale păcatului. Prin urmare, Sfintele Scripturi spun că Dumnezeu este adevăratul medic: Eu sunt Domnul vindecătorul tău   (Exodul 15, 26). Oricine este bolnav trebuie să apeleze mai întâi la Dumnezeu pentru a fi curățat de păcate și viață corectă. Fără aceasta, ajutorul medicamentului nu poate fi eficient. Mântuitorul nostru, când l-au adus relaxat pentru vindecare, în primul rând iartă păcatele sale: Copil! păcatele voastre vă sunt iertate (Mc 2, 5). Sfântul apostol Iacov indică și legătura dintre iertarea păcatelor și vindecarea prin rugăciunile preoților (vezi: Iacov 5, 14-15). Sfinții Părinți au fost ghidați de învățătură biblică: „Cel care a creat sufletul, El a creat trupul și Cine vindecă sufletul nemuritor, El poate vindeca trupul de suferințe și boli temporare”, spune călugărul Makarios cel Mare. Marele bătrân Ambrose Optinsky scrie despre iertarea păcatelor din Sacramentul Unirii: „Puterea Tainei necinstitului constă în faptul că iertă în special păcatele uitate de slăbiciunea umană, iar după iertarea păcatelor se dă și sănătate trupească, deoarece voința lui Dumnezeu va fi pentru aceasta”. Gândul legăturii vindecării trupești cu iertarea păcatelor pătrunde în toate rugăciunile Tainei Sfântului ulei.

Sfânta Evanghelie povestește despre multe minuni de vindecare pe care Domnul nostru le-a făcut în timpul slujirii Sale pământești. Mântuitorul a dat harul vindecării diferitelor boli discipolilor Săi - apostolilor. Evanghelia spune că apostolii pe care Domnul Isus Hristos i-a trimis să predice pocăința mulți pacienți au fost uleiați și vindecați   (Mc 6, 13). Acest lucru indică Instituție divină   Sacramentele necuratelor.

Cel mai apropiat discipol al lui Hristos, apostolul Iacov, spune că nu numai apostolii, ci și bătrânii vindecați cu rugăciunea și ungerea uleiului: Este cineva bolnav, lăsați-l să cheme bătrânii Bisericii și lăsați-i să se roage peste el, ungându-l cu ulei în numele Domnului. Iar rugăciunea de credință va vindeca bolnavii și Domnul îl va ridica; iar dacă a comis păcate, îl vor ierta   (Iacov 5, 14-15).

În vechime, această Taină era îndeplinită de mai mulți bătrâni, iar numărul lor nu era strict stabilit. I s-a permis să facă acest lucru și un presbiter. La sfârșitul secolului opt sau începutul secolului al IX-lea, șapte preoți au săvârșit binecuvântarea sfântă în Biserica răsăriteană. Numărul din scripturi simbolizează o completitudine perfectă. Trebnikii noștri moderni vorbesc despre „șapte preoți”. Dar, repetăm, un prezbiter poate să îndeplinească această Taină în caz de nevoie.

Din cuvintele sfântului Apostol Iacov, este ușor să concluzionăm că această Taină este slujită pacient. În acest caz vorbim despre o persoană grav bolnavă, pe care o numește sfântul apostol suferinzi. Cu toate acestea, nici Sfintele Scripturi și nici Sfinții Părinți nu spun că vorbim doar despre muribunzi. Oamenii care nu au conștiința corectă a bisericii au adesea concepția greșită că unificarea se realizează numai pe moarte. Uneori, astfel de oameni ajung chiar la superstiție, crezând că pacientul va muri dacă va fi scandat. Această opinie este complet greșită și nu are nicio bază nici în porunca apostolului despre binecuvântarea binecuvântărilor, nici în ordinea în care a fost îndeplinită din cele mai vechi timpuri în Biserica Ortodoxă.

Conform regulilor Bisericii Ortodoxe, trebuie să fie pacientul peste care se face binecuvântarea binecuvântării în minte.

Uncția nu se efectuează la sugari sub șapte ani, deoarece vindecarea pacientului este în legătură directă cu curățarea sufletului său de păcatele uitate și inconștiente. Sacramentul uleiului sfânt poate fi săvârșit în templu, dacă pacientul este capabil să se deplaseze, precum și acasă sau în spital.

Dacă unirea are loc în biserică, cu participarea multor enoriași, trebuie să vă înscrieți mai întâi (indicați numele dvs.) pentru căsuța de lumânări pentru a-și aminti în timpul rugăciunilor.

Îndeplinirea sacramentului necinstirii ca mijloc de vindecare spirituală asupra unui bolnav nu anulează utilizarea mijloacelor naturale date de Domnul pentru vindecarea bolilor noastre. Și după ce s-a adunat pentru o persoană bolnavă, este necesar să aibă grijă - pentru a invita medicii, a da medicamente, a lua alte măsuri pentru a-i atenua starea și a se recupera.

După unction, pacientul ar trebui să primească în curând Sfânta Împărtășanie a lui Hristos.

Taina cununiei

Căsătoria creștinilor ortodocși ar trebui să fie binecuvântată de Dumnezeu, sfințită de Biserică, iar această binecuvântare o primim în sacramentul nunților. Căsătoria ortodoxă are o importanță deosebită, are loc după chipul unirii lui Hristos și a Bisericii. După cum scrie apostolul Pavel: soțul este capul soției, la fel cum Hristos este capul Bisericii și El este Mântuitorul trupului.   Și mai departe: Soții, iubiți-vă soțiile, la fel cum Hristos a iubit Biserica și s-a trădat pentru Sine. (Ef 5: 25). În sacramentul căsătoriei, harul lui Dumnezeu este dat celor care se căsătoresc, astfel încât să-și construiască uniunea conjugală într-o singură minte și iubire, să fie un singur suflet și trup, precum și pentru nașterea și educația creștină a copiilor. Dar cel mai important, trebuie să vă amintiți: o nuntă nu este o acțiune magică care se leagă pentru totdeauna și îi ajută indiferent cum se comportă. Din păcate, atât de mulți oameni înțeleg Sacramentele și riturile. Cum ar fi, trebuie să faci ceva de genul acesta, să îndeplinești un fel de ritual și totul va fi bine cu mine. Nu, fără osteneala noastră, credința și rugăciunea, nicio Taină nu va fi de folos. Domnul ne dă har, ajutor și trebuie să ne deschidem inima și să o acceptăm cu credință, să devenim colaboratori cu Dumnezeu în domeniul vieții noastre de familie. Și atunci nunta ne poate oferi multe, vom primi pe deplin darurile sale binecuvântate. De aceea, trebuie să te rogi lui Dumnezeu, să-i ceri ajutor și să întruchipezi în familia ta porunca principală despre iubirea față de aproapele tău. Soțul, la fel cum Hristos iubește Biserica și are grijă de ea, trebuie să-și iubească soția, iar soția să-l onoreze și să-i asculte soțul, așa cum Biserica îl onorează și îl iubește pe Hristos. Un creștin trebuie să înceapă sacramentul căsătoriei cu gândul că se căsătorește o dată pe viață și își va împărtăși toate bucuriile și dificultățile cu jumătatea lui Dumnezeu. Doar cu un astfel de gând poți rezista la toate încercările și furtunile vieții.

Faptul că ne căsătorim pentru veșnicie este o reminiscență a verighetelor - simbol al infinitului, fără început și fără sfârșit - sunt purtate atunci când soții sunt logoditi. De trei ori mersul în jurul pupitrului în timpul nunții este, de asemenea, de o importanță egală, de asemenea un semn al vieții veșnice. Înainte de a-i înconjura pe cei care se încununează în jurul felinarului, preotul poartă coroane pe ele.

Ce sunt aceste coroane? Mitropolitul Antonie din Sourozh scrie: „În antichitate, de fiecare dată când era o sărbătoare - cea mai obișnuită familie, oraș sau vacanță de stat - oamenii purtau coroane de flori. În Rusia antică, în ziua nunții lor, mirele și mirele erau numiți prinț și prințesă - de ce? Deoarece în societatea antică, până când o persoană a fost căsătorită sau căsătorită, el a fost un membru al familiei sale și a fost în orice fel supus celui mai mare din familie - fie că este tatăl sau bunicul. Numai când un bărbat s-a căsătorit a devenit stăpânul vieții sale. Statul antic a constat dintr-o uniune a familiilor suverane, adică independente. Au fost liberi să-și aleagă soarta. Toate problemele au fost rezolvate de comun acord, înțelegând reciproc, dar fiecare familie avea propria voce și drepturile sale. ”

A fost ca o nuntă cu noul regat. Atunci când intră în căsătorie, creează o familie, soții își creează nu numai „statul” mic, ci, cel mai important, biserica lor mică, care face parte dintr-o singură Biserică Ortodoxă Ecumenică. În această biserică, oamenii, la fel ca în Biserica Universală, s-au adunat pentru a-L sluji pe Dumnezeu, pentru a merge împreună la El și a fi mântuiți împreună. Așa cum am menționat deja, soțul este capul acestei mici biserici, chipul lui Hristos Mântuitorul Însuși - Capul marii Biserici. Soțul / soția și copiii sunt asistenți la șeful bisericii familiei în toate lucrările și afacerile familiei.

Coroanele sunt încredințate cu semnul victoriei: mirele și mirele nu au fost înfrânți înainte de căsătorie prin intempelență și păstrarea virginității. Oricine a pierdut castitatea și puritatea înainte de căsătorie, strict vorbind, nu este demn de coroane. Prin urmare, nu au așezat coroane pe cel de-al doilea născut sau nu le-au așezat pe cap, ci pe umărul drept (decretul Catedralei Stoglav).

Coroanele au un alt sens. De asemenea, coroanele martiriului cu care Domnul încununează sclavii săi credincioși, care au rezistat la toate suferințele și încercările. Căsătoria nu este doar bucuriile familiei, ci este o povară comună, uneori foarte dificilă, o cruce purtată de soți, încercări și furtuni care cad pe lotul lor. În căsătorie, uneori nu este mai ușor de salvat decât într-o mănăstire. Această cotidiană „purtând greutățile reciproce”, purtarea resemnată a crucii de viață este, în general, numită martiriu fără sânge.

După ce a pus coroane pe mire și mire, preotul se întoarce cu rugăciune către Dumnezeu: „Domnul Dumnezeu gloria și onoarea noastră mă încununează (ei)”. Aceste cuvinte sunt o formulă de perfecțiune secretă în timpul unei nunți. Preotul le pronunță de trei ori. Cuvintele onoare și glorie   preluat din psalmi (Ps 8: 5-6). Psalmistul spune că omul la creație este încununat de glorie, pentru că a primit chipul și asemănarea lui Dumnezeu. De asemenea, este încununat cu onoare, pentru că Dumnezeu i-a acordat putere asupra tuturor celorlalte creaturi. Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, la nuntă puteți vedea restaurarea grațioasă a acelei măreții asupra creaturilor care erau înzestrate cu Adam și Eva în vremea în care Dumnezeu le-a vorbit cu nuntă binecuvântarea: Fii roditor și înmulțește, umple pământul, stăpânește-l și stăpânește peste peștii mării și peste păsările văzduhului și peste orice animal care se strecoară pe pământ   (Geneza 1, 28).

În timpul sacramentului căsătoriei, soții beau dintr-o ceașcă comună. Bolul este servit de trei ori, mai întâi la soț și apoi la soție. Bolul simbolizează faptul că într-o căsătorie toate bucuriile și încercările soțului trebuie împărțite în jumătate, în egală măsură.

Există o tradiție pioasă pentru cei nou-născuți - mărturisește și ia comuniune   la liturghie în ziua nunții. Acest obicei este asociat cu faptul că în vechime a avut loc binecuvântarea unui cuplu căsătorit la liturghie. Elemente separate ale liturghiei sunt încă prezente în ritul de nuntă: cântând „Tatăl nostru”, ceașca comună din care bea soții ... Mărturisirea și comuniunea înainte de nuntă au o importanță deosebită: se naște o nouă familie, nou-născuții au o nouă etapă a vieții și o încep trebuie reînnoită, curățată de Tainele murdăriei păcătoase. Dacă nu puteți obține comuniune în ziua nunții, trebuie să o faceți cu o zi înainte.

Taina preoției

Sfinții apostoli, cei mai apropiați discipoli ai Mântuitorului, aleși de El, au primit de la Domnul harul pentru a îndeplini Tainele: botezuri, mărturisiri (permisiunea păcatelor), Euharistie și altele. Apostoli prin învățătură de la Dumnezeu (pentru El a făcut unii apostoli, alți profeți, alți evangheliști, alți păstori și învățători   (Ef 4: 11), prin punerea mâinilor (hirotonia)   a început să furnizeze oamenilor grade sacre: episcop presbiter   (preot) și diacon. Apostolul Pavel îi scrie episcopului Tit, pe care l-a plasat pentru Biserica insulei Creta: Pentru aceasta te-am lăsat în Creta, ca să completezi cele neterminate și să pui bătrâni în toate orașele, așa cum îți porunceam   (Tit 1, 5). Rezultă că episcopii, în calitate de urmașii apostolilor, au primit de la ei autoritatea nu numai să îndeplinească Tainele, ci și să le hirotoniască în grade sacre. În Biserica Ortodoxă, succesiunea consacrărilor și rânduielilor episcopale trece continuu de la apostoli înșiși.

Diaconii - asistenți la preoți și episcopi - sunt gradul al treilea al preoției și sunt, de asemenea, hirotoniți episcopi. În Biserica primitivă, în timpurile apostolice, au fost aleși primii șapte diaconi, au fost puși în fața Apostolilor și aceștia, rugându-se, au pus mâna pe ei   (Fapte 6, 6).

Sacramentul preoției oferă har pentru îndeplinirea sacramentelor bisericii, a preoților și a slujbelor. Are un alt nume - consacrata, care este tradus din greacă înseamnă hirotonisire. Atât în \u200b\u200bvremea apostolilor, cât și acum îi dedică gradelor sacre când pun mâinile episcopului pe protejat și citesc rugăciuni speciale asupra lui.

Există trei grade sacre: episcop, presbiter, diacon. Episcopul este un cleric în vârstă, are autoritatea de a hirotoni preoți și diaconi și de a îndeplini toate celelalte Taine.

Preotul, preotul poate săvârși toate Sfintele Taine, cu excepția hirotoniei. Diaconul slujește, ajută cu toate Tainele, preoții și slujbele, dar numai cu episcopul sau preotul.

Taina hirotonirii are loc la Sfânta Liturghie, care se îndeplinește prin slujba episcopală. Conform regulilor apostolice, un episcop este hirotonit de cel puțin alți doi episcopi. De obicei, hirotonirea către episcopi se execută solemn, de întreaga catedrală a episcopului. Un singur episcop se dedică gradului de presbiteriu și diacon. Sunt hirotoniti diaconi la liturghie dupa consacrarea Sfintelor Daruri. Aceasta arată că diaconul însuși nu are dreptul să îndeplinească Tainele.

Ei hirotonesc preotul după marea intrare la liturghie, pentru ca mai târziu să poată participa la consacrarea Sfintelor Daruri. Episcopii sunt hirotoniti la începutul liturghiei, după intrarea în Evanghelie, iar acest lucru arată că episcopul însuși poate hirotoni diferite grade de preoție.

Preoții nu sunt numai cei care îndeplinesc Sfintele Taine și slujbele bisericii. Ei sunt păstori, îndrumători pentru poporul lui Dumnezeu, au har și autoritate să învețe și să predice cuvântul lui Dumnezeu.