Amprentat minunat pe placa de circuite prin care Hristos și-a șters chipul

Istoria originii

Conform tradiției expuse în Chetia Minea, Hugar V Uham, un pacient cu lepră, a trimis lui Hristos arhivarul său Hannan (Ananias) cu o scrisoare în care i-a cerut lui Hristos să vină la Edessa și să-l vindece. Hannan era un artist și Avgar l-a însărcinat, dacă Mântuitorul nu ar putea veni, scrie imaginea Sa și aduce-l.

Hannan l-a găsit pe Hristos înconjurat de o mulțime densă; stătea pe o piatră, din care știa mai bine și încerca să-l înfățișeze pe Mântuitorul. Văzând că Hannan vrea să-și facă portretul, Hristos a cerut apă, s-a spălat, și-a șters chipul cu o cârpă, iar imaginea Lui a fost imprimată pe acest circuit. Mântuitorul a înmânat această farfurie lui Hannan cu o poruncă să o poarte cu o scrisoare de răspuns celui care a trimis-o. În această scrisoare, Hristos a refuzat să meargă la Edessa însuși, spunând că ar trebui să facă ceea ce a fost trimis să facă. În împlinirea lucrărilor Sale, a promis că îl va trimite pe unul dintre discipolii Săi la Hagar.

După ce a primit portretul, Avgar a fost vindecat de boala principală, dar chipul lui era încă deteriorat.

Situația orașului părea fără speranță: Fericita Fecioară Maria i s-a arătat episcopului Eulavius \u200b\u200bși a poruncit să obțină o imagine de la nișa imigrată care va salva orașul de la inamic.

După ce a dezasamblat o nișă, episcopul a găsit Imaginea Miraculoasă: o lampă ardea în fața lui, iar tabla de lut care acoperea nișa avea o imagine similară. În amintirea acestui lucru, în Biserica Ortodoxă există două tipuri de icoane ale Mântuitorului care nu sunt făcute de mână: chipul Mântuitorului pe ubrus sau ubrus, și față fără tăieturi, așa-numitul Chrepie.

După procesiunea crucii cu imaginea miraculoasă de pe zidurile orașului, armata persană s-a retras.

Transfer la Constantinopol

În onoarea acestui eveniment, la 16 august a fost stabilită o sărbătoare bisericească Transferul de la Edessa la Constantinopol al imaginii miraculoase (Ubrus) a Domnului Isus Hristos.

Există mai multe legende despre soarta ulterioară a imaginii miraculoase. Unul câte unul - a fost răpit de cruciați în timpul stăpânirii lor la Constantinopol (1204–1261), dar nava pe care a fost luat altarul s-a scufundat în Marea Marmara. Conform altor legende, Imaginea Miraculoasă a fost transferată în jurul anului 1362 la Genova, unde este păstrată într-o mănăstire în cinstea Apostolului Bartolomeu.

Mențiune în surse antice

"Salvează, Doamne!" Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă pe Instagram Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 60.000 de abonați.

Mulți dintre noi sunt oameni cu gânduri similare și creștem rapid, depunând rugăciuni, rostiri ale sfinților, cereri de rugăciune, publicând în timp util informații utile despre sărbători și evenimente ortodoxe ... Abonați-vă. Înger păzitor pentru tine!

Icoana „Sfântului Miraculos” este considerată una dintre primele imagini creștine pe care a fost imortalizată chipul lui Iisus Hristos. Valoarea acestei imagini este foarte importantă pentru credincioșii ortodocși, este adesea echivalată în sensul unei cruci și a unui crucifix. Credincioșii sunt întotdeauna interesați de semnificația acestei icoane, precum și de ce protejează icoana „Sfântului Artizanat”.

Istoria Sf. Lyc

Imaginea lui Hristos, „Mântuitorul miraculos”, are o importanță deosebită pentru pictura icoanelor. Această pictogramă are două opțiuni pentru creare - pe o eșarfă (Mandilion), pe o sobă (Ceramion). Legenda apariției imaginii spune că la un moment dat, regele Avgar s-a îmbolnăvit de lepră și i-a cerut lui Isus să-l vindece. Mântuitorul i-a scris o scrisoare de răspuns, dar nu a existat leac.

Prin urmare, Avgar și-a trimis servitorul să picteze un portret al lui Isus. Văzând încercările nereușite ale artistului, Fiul lui Dumnezeu a cerut să-i aducă un prosop curat și apă. După ce s-a spălat, și-a imprimat reflecția pe o bucată de pânză. Când slujitorul regelui s-a întors acasă, s-a oprit pentru noaptea în orașul Hierapolis și a ascuns eșarfa cu chipul lui Hristos într-o grămadă de pietre. În dimineața următoare, imaginea Mântuitorului a fost imprimată pe unul dintre ei. Când regele Avgar a atins fața sfântă, vindecarea pacientului a avut loc imediat.

Mandilion și Keramion au fost livrate la Constantinopol și, după mult timp, au ajuns pe teritoriul Rusiei. Imaginea lui Isus pe un șal are o semnificație puțin mai mare decât pe o țiglă. Dar ajutorul vine în mod necesar tuturor celor care se roagă înaintea acestei imagini miraculoase.

„Mântuitor nu făcut de mână”, sensul icoanei

Această față miraculoasă a lui Hristos are mai multe caracteristici:

• această icoană este un element indispensabil al programului de instruire pentru pictorii de icoane și pentru prima lor lucrare independentă;
• aceasta este singura imagine a lui Isus Hristos cu un halou, un tip închis. Acest lucru simbolizează armonia și completitudinea ordinii mondiale;
• simetria imaginii feței Mântuitorului. Doar ochii sunt ușor înclinați în lateral pentru o imagine mai plină de viață. Simetria icoanei înseamnă simetria a tot ce creează Domnul;
• holy Face nu exprimă suferință sau durere. Citește calm, echilibru și puritate, libertate de toate emoțiile. Această imagine este adesea asociată cu conceptul de „frumusețe pură”;
• icoana înfățișează un portret al lui Iisus Hristos, unul dintre capul său fără umeri. Această caracteristică este interpretată diferit. Capul subliniază încă o dată supremația sufletului asupra trupului și, de asemenea, amintește că Fiul lui Dumnezeu rămâne principalul lucru în viața bisericii.

Pictograma „Mântuitorul nu este făcut de mână” este singura imagine a chipului Mântuitorului. Toate celelalte chipuri sfinte Îl demonstrează în mișcare și în plină creștere.

Pentru ce se roagă icoana „Sfântul miraculos”:

• despre vindecarea de boli grave;
• a primi milă pentru tine și pentru cei dragi;
• întărirea atuurilor fizice și spirituale;
• a scăpa de gândurile stupide și de necazurile vieții;
• pentru a obține ajutor în rezolvarea problemelor și găsirea modului corect.

Înainte de a începe o petiție pentru ajutorul Mântuitorului, lângă imaginea sa, este necesar să ne pocăim și să fim siguri că citim rugăciunea „Tatăl nostru”.

Domnul să te protejeze!

Prima icoană creștină este „Mântuitorul nu este făcut de mâini”, este baza întregii venerații a icoanelor ortodoxe.

Conform tradiției expuse în Chetia Minea, Hugar V Uham, un pacient cu lepră, a trimis lui Hristos arhivarul său Hannan (Ananias) cu o scrisoare în care i-a cerut lui Hristos să vină la Edessa și să-l vindece. Hannan era un artist și Avgar l-a însărcinat, dacă Mântuitorul nu ar putea veni, scrie imaginea Sa și aduce-l.

Hannan l-a găsit pe Hristos înconjurat de o mulțime densă; stătea pe o piatră, din care știa mai bine și încerca să-l înfățișeze pe Mântuitorul. Văzând că Hannan vrea să-și facă portretul, Hristos a cerut apă, s-a spălat, și-a șters chipul cu o cârpă, iar imaginea Lui a fost imprimată pe acest circuit. Mântuitorul a înmânat această farfurie lui Hannan cu o poruncă să o poarte cu o scrisoare de răspuns celui care a trimis-o. În această scrisoare, Hristos a refuzat să meargă la Edessa însuși, spunând că ar trebui să facă ceea ce a fost trimis să facă. În împlinirea lucrărilor Sale, a promis că îl va trimite pe unul dintre discipolii Săi la Hagar.

După ce a primit portretul, Avgar a fost vindecat de boala principală, dar chipul lui era încă deteriorat.

După Rusalii, sfântul Apostol Thaddeus s-a dus la Edessa. Predicând Vestea Bună, el a botezat regele și cea mai mare parte a populației. Ieșind din fontul de botez, Hugar a descoperit că a fost vindecat complet și i-a oferit mulțumiri Domnului. Din ordinul lui Avgar, ubrusul sfânt (scânduri) a fost lipit pe o scândură de lemn în descompunere, decorat și așezat deasupra porților orașului în locul idolului care se afla anterior. Și toată lumea a trebuit să se închină la imaginea „miraculoasă” a lui Hristos, ca noul patron ceresc al orașului.

Totuși, nepotul lui Avgar, urcând pe tron, plănuia să readucă oamenii la închinarea la idoli și să distrugă imaginea miraculoasă. Episcopul de Edessa, avertizat într-o viziune a acestui plan, a poruncit ca nișa în care se afla Imaginea să fie închisă, așezând o lampă aprinsă în fața ei.
  Cu timpul, acest loc a fost uitat.

În 544, în timpul asediului Edessei de către trupele regelui persan Khozroi, episcopul Edessei a primit o revelație a locului unde se află imaginea miraculoasă. După ce au demontat lucrările de cărămidă în locul indicat, locuitorii au văzut nu numai imaginea perfect păstrată și lampa care nu s-a stins de atâția ani, ci și amprenta Preasfintei Fețe pe ceramică - o scândură de lut care acoperă sfântul ubrus.

După procesiunea crucii cu imaginea miraculoasă de pe zidurile orașului, armata persană s-a retras.

Tabloul de in cu imaginea lui Hristos a fost păstrat de multă vreme în Edessa ca fiind cea mai importantă comoară a orașului. În perioada iconoclasmului, Ioan Damaschinul s-a referit la imaginea miraculoasă, iar în 787 al șaptelea Sinod ecumenic, citând-o drept cea mai importantă dovadă în favoarea venerației icoanelor. În 944, împărații bizantini Konstantin Bagryanorodny și Roman I am cumpărat imaginea miraculoasă de la Edessa. Mulțimi de oameni au înconjurat și au închis procesiunea în timpul transferului imaginii Miraculosului din oraș către malurile Eufratului, unde galezii așteptau procesiunea pentru traversarea râului. Creștinii au început să murmure, refuzând să dea sfântă imagine, dacă nu există niciun semn de la Dumnezeu. Și le-a fost dat un semn. Deodată, galeria, pe care fusese deja făcută Imaginea Miraculoasă, a înotat fără nicio acțiune și s-a agățat de malul opus.

Mulțimile tăcute s-au întors în oraș, iar procesiunea cu Imaginea a mers mai departe pe poteca uscată. Pe parcursul călătoriei spre Constantinopol s-au efectuat în mod continuu minuni de vindecare. Călugării și sfinții care însoțesc Imaginea Miraculoasă, cu o ceremonie magnifică, au călătorit în jurul capitalei pe mare și au instalat Sfânta Imagine în Templul lui Pharos. În onoarea acestui eveniment, la 16 august a fost stabilită o sărbătoare bisericească, Transferul de la Edessa la Constantinopol a imaginii miraculoase (Ubrus) a Domnului Isus Hristos.

Cu exact 260 de ani, imaginea miraculoasă a fost păstrată la Constantinopol. În 1204, cruciații și-au întors armele împotriva grecilor și au capturat Constantinopolul. Împreună cu o mulțime de aur, bijuterii și obiecte sacre, au fost capturate și transportate la navă și la imaginea miraculoasă. Dar, în conformitate cu soarta misterioasă a Domnului, Imaginea Miraculoasă nu a rămas în mâinile lor. Când au navigat prin Marea Marmara, a apărut brusc o furtună teribilă și nava s-a scufundat rapid. Cel mai mare altar creștin a dispărut. Aceasta încheie povestea adevăratei imagini miraculoase a Mântuitorului.

Există o legendă conform căreia Imaginea Miraculoasă a fost transferată în jurul anului 1362 la Genova, unde este păstrată într-o mănăstire în cinstea Apostolului Bartolomeu.
  În tradiția ortodoxă de pictură cu icoane, există două tipuri principale de imagini ale Sfântului Luca: „Mântuitor pe Ubrus”, sau „Ubrus” și „Mântuitor pe craniu” sau „Chrep”.

Pe icoanele tipului „Mântuitor pe Ubrus”, imaginea feței Mântuitorului este plasată pe fundalul unei plăci de circuit, a cărei țesătură este pliată și capetele superioare legate în noduri. În jurul capului este un halou, simbol al sfințeniei. Culoarea halo este de obicei aurie. Spre deosebire de halo-ul sfinților, haloul Mântuitorului are o cruce inscripționată. Acest element este disponibil numai în iconografia lui Isus Hristos. În imagini bizantine, el a fost decorat cu pietre prețioase. Mai târziu, crucea din halo a început să fie descrisă ca fiind formată din nouă rânduri prin numărul de nouă rânduri îngerești și înscrisă în trei litere grecești (Eu sunt Iehova), iar pe laturile halo pe fundal pentru a pune numele prescurtat al Mântuitorului - IC și XC. Astfel de icoane din Bizanț au fost numite „Mandilionul Sfânt” (Άγιον Μανδύλιον din greacă. Μανδύας - „ubrus, mantie”).

Pe icoane precum „Mântuitorul din ciripă” sau „Chirp”, potrivit legendei, imaginea feței Mântuitorului după descoperirea miraculoasă a uterului a fost imprimată pe țiglă de ceramică, care a fost închisă imaginea miraculoasă. Astfel de icoane din Bizanț au fost numite „Sfânta Ceramidion”. Nu există nicio imagine de bord pe ele, fundalul este egal și, în unele cazuri, imită textura plăcilor sau zidăriei.

Cele mai vechi imagini au fost realizate pe un fond curat, fără niciun indiciu de materie sau țiglă. Cea mai veche icoană supraviețuitoare a „Mântuitorului Miraculos” - imaginea cu două fețe a Novgorod a secolului XII - se află în Galeria Tretyakov.

Ubrus cu falduri începe să se răspândească pe icoanele rusești din secolul al XIV-lea.
Imaginile Mântuitorului cu o barbă în formă de pană (convergând la unul sau două capete înguste) sunt cunoscute și în surse bizantine, cu toate acestea, numai pe pământul rusesc au luat formă într-un tip iconografic separat și au primit numele de „Salvator Wet Brada”.

În Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Kremlin, există una dintre icoanele venerate și rare - „Ochiul luminos al Mântuitorului”. A fost scrisă în 1344 pentru vechea Catedrală a Adormirii Maicii Domnului. Acesta înfățișează chipul pupa al lui Hristos strălucitor și privind cu strictețe pe dușmanii Ortodoxiei - Rusia în această perioadă a fost sub jugul tătar-mongolilor.

„Mântuitorul nu este făcut de mâini” este o icoană venerată în special de creștinii ortodocși din Rusia. Ea a fost întotdeauna prezentă pe steagurile militare rusești încă de pe vremea bătăliei de la Mamayev.

AG Namerovsky. Sergius din Radonezh îl binecuvântează pe Dmitry Donskoy pentru o armă

Prin multe dintre icoanele Sale, Domnul S-a manifestat, manifestându-se minuni minunate. Așa că, de exemplu, în satul Spassky, în apropierea orașului Tomsk, în 1666, un pictor Tomsk, pe care sătenii i-a comandat icoana Sfântului Nicolae și Minunea pentru capela sa, a început să lucreze conform regulii. El i-a chemat pe locuitori la post și la rugăciune, iar pe scândul gătit a făcut fața sfântului lui Dumnezeu, pentru ca a doua zi să picteze. Dar a doua zi, în loc de Sf. Nicolae, am văzut pe bord contururile imaginii miraculoase a Mântuitorului Hristos! De două ori el a refăcut trăsăturile lui Nicolae Ugodnik și a reînnoit în mod miraculos pe bordul Mântuitorului. Același lucru s-a întâmplat a treia oară. Așa că pictograma Imaginei Miraculoase a fost scrisă pe tablă. Zvonul unui semn complet a depășit mult dincolo de Spassky, iar pelerinii au început să zboare aici de pretutindeni. A trecut destul de mult, din cauza umezelii, a prafului, pictograma deschisă permanent a fost dărăpănată și a fost necesară restaurarea. Apoi, pe 13 martie 1788, pictorul icoană Daniil Petrov, cu binecuvântarea lui Hegumen Palladius, starețul mănăstirii din Tomsk, a început să înlăture cu cuțitul chipul vechi al Mântuitorului pentru a scrie unul nou. El a scos din tablă o mână completă de culori, iar fața sfântă a Mântuitorului a rămas neschimbată. Frica a atacat pe toți cei care au văzut această minune și, de atunci, nimeni nu a îndrăznit să actualizeze imaginea. În 1930, ca majoritatea bisericilor, acest templu a fost închis, iar icoana a dispărut.

Imaginea miraculoasă a Mântuitorului Hristos, pusă de necunoscut și necunoscut când, în orașul Vyatka de pe veranda (pridvorul din fața bisericii) a Catedralei Înălțării, a fost renumită pentru nenumăratele vindecări, în principal din cauza bolilor ochilor. O trăsătură distinctivă a Mântuitorului Vyatka Necunoscut de Mâini este imaginea îngerilor care stau pe laturi, ale căror figuri nu sunt complet scrise. O listă cu miraculoasa pictogramă Vyatka Spas Nerukotorny până în 1917 atârna din interior peste Poarta Spassky a Kremlinului din Moscova. Icoana în sine a fost adusă de la Khlynov (Vyatka) și lăsată în 1647 la Mănăstirea Novospassky din Moscova. Lista exactă a fost trimisă lui Khlynov, iar cea de-a doua a fost instalată deasupra porților turnului Frolov. În onoarea imaginii Mântuitorului și a frescei Mântuitorului Smolensky din exterior, porțile prin care a fost livrată icoana și turnul însuși au fost numite Spassky.

O altă imagine miraculoasă a Mântuitorului care nu este făcută de mâini este localizată în Catedrala de transfigurare a orașului Sankt Petersburg. Icoana a fost pictată pentru țarul Alexei Mikhailovici de către celebrul pictor de icoane Simon Ushakov. Ea a fost înmânată de regină fiului ei - Petru I. El a luat mereu icoana cu el în campanii militare, el a fost cu ea în timpul punerii la Sankt Petersburg. Această icoană a salvat în mod repetat viața regelui. Lista acestei icoane miraculoase a fost purtată de împăratul Alexandru al III-lea. În timpul prăbușirii trenului regal pe calea ferată Kursk-Harkov-Azov, la 17 octombrie 1888, a ieșit din mașina naufragiată cu întreaga familie nevătămată. Icoana Mântuitorului Fără Mâini a rămas intactă, chiar și sticla din carcasa icoanei a rămas intactă.

Colecția Muzeului de Stat de Artă din Georgia conține icoana encaustică din secolul al VII-lea, numită Mântuitorul Anchiskhat, reprezentând pe Hristos în piept. Tradiția populară din Georgia identifică această icoană cu imaginea miraculoasă a Mântuitorului de la Edessa.
  În Occident, tradiția Sfântului Mântuitor a fost răspândită ca povești ale plății Sf. Veronica. Potrivit acestuia, evlavioasa evreă Veronica, care l-a însoțit pe Hristos pe calea Sa de cruce până la calvar, L-a prezentat cu o eșarfă de in, pentru ca Hristos să poată șterge sânge și transpirație de pe față. Fața lui Isus era imprimată pe o eșarfă. O relicvă numită Placa Veronica este păstrată în Catedrala St. Petra la Roma. Probabil, numele Veronica la mențiunea imaginii miraculoase a apărut ca o denaturare a lat. pictograma vera (imagine adevărată). În iconografia occidentală, o caracteristică distinctivă a imaginilor „Plăcile din Veronica” este o coroană de spini pe capul Mântuitorului.

Imaginea miraculoasă a Mântuitorului Iisus Hristos, conform tradiției creștine, este una dintre dovezile adevărului întrupării celei de-a doua persoane a Trinității, după chipul uman. Oportunitatea de a surprinde imaginea lui Dumnezeu, în conformitate cu învățăturile Bisericii Ortodoxe, este asociată cu Întruparea, adică cu nașterea lui Iisus Hristos, Dumnezeu Fiul sau, cum îi spun de obicei credincioșii, Mântuitorul, Mântuitorul. Înainte de nașterea Lui, apariția icoanelor era nerealistă - Dumnezeu Tatăl este invizibil și de neînțeles, prin urmare, și incalculabil. Astfel, Dumnezeu însuși a devenit primul pictor de icoane, Fiul Său - „imaginea ipostasului Său” (Evrei 1.3). Dumnezeu a găsit o față umană, Cuvântul a devenit trup pentru mântuirea omului.

Troparion, voce 2
Ne înclinăm la chipul tău sfânt, Bun, cerând iertarea fărădelegilor noastre, Hristos Dumnezeu: prin voia Lui, el a favorizat să duci carnea la cruce, ca să fii izbăvit, chiar dacă ai creat lucrarea de la vrăjmaș. Aceeași recunoștință mulțumește strigătului Ti: vei împlini toate bucuriile, Mântuitorul nostru, care a venit să salveze lumea.

Kondak, voce 2
Inefabil și divin Privirea ta către un om, Cuvântul de nedescris al Tatălui și imaginea nescrisă și botezată este victorioasă în conducerea încarnării Tale incoruptibile, onorăm sărutarea.

_______________________________________________________

Film documentar „Mântuitorul nu este făcut de mână”

Imaginea lăsată de noi însuși Mântuitorul. Prima descriere detaliată în viață a apariției lui Isus Hristos ne-a fost lăsată de proconsul Palestinei Publius Lentula. La Roma, într-una dintre biblioteci, a fost găsit un manuscris veridic incontestabil, de mare valoare istorică. Aceasta este o scrisoare pe care Publius Lentulus, care a condus-o pe Iudeea înaintea lui Pontius Pilat, i-a scris conducătorului Romei, Cezar. Vorbea despre Iisus Hristos. Scrisoarea este în latină și a fost scrisă în acei ani când Iisus a învățat pentru prima dată poporul.

Director: T. Malova, Rusia, 2007

Imaginea miraculoasă a Mântuitorului este considerată cea mai valoroasă și unică icoană. Această icoană este adorată de creștinii din întreaga lume, deoarece imaginea miraculoasă poate schimba complet viața tuturor celor care o cer sincer.

Icoane istorice

Conform legendei, icoana a apărut cu ajutorul unui adevărat miracol. Regele Edessa Avgar s-a îmbolnăvit de lepră și i-a scris o scrisoare lui Isus, cerându-i să se vindece de o boală cumplită. Isus a răspuns la mesaj, dar scrisoarea nu l-a vindecat pe rege.

Monarhul muribund a trimis slujitorul său la Isus. Omul care a sosit a transmis cererea Mântuitorului. Isus l-a ascultat pe slujitor, s-a dus la vas cu apă, s-a spălat și și-a șters fața cu un prosop, pe care chipul Lui era imprimat miraculos. Slujitorul a luat altarul, l-a condus pe Hagar, iar el s-a vindecat complet doar prin atingerea prosopului.

Pictorii de icoane din Avgar au rescris fața care rămăsese pe pânză, iar moaștele în sine erau închise într-un sul. Urmele altarului se pierd în Constantinopol, unde defilarea a fost transportată pentru siguranță în timpul atacurilor.

Descrierea pictogramei

Pictograma „Mântuitorul nu este făcut de mâini” nu prezintă evenimentele, Mântuitorul nu acționează ca un Dumnezeu de neatins. Numai chipul Lui, doar o privire îndreptată către toți cei care vin la icoană.

Această imagine poartă ideea și ideea principală a credinței creștine, amintind tuturor că prin persoana lui Iisus o persoană poate veni la adevăr și poate intra în împărăția cerurilor. Rugaciunea inaintea acestei imagini este ca si cum ai vorbi in privat cu Mantuitorul.

Pentru ce icoana se roagă

Orice ortodox care se roagă în fața icoanei „Mântuitorul nu este făcut de mâini” conduce cea mai cinstită conversație cu Mântuitorul despre viața sa și viața eternă. Această imagine este obișnuită să te rogi în cele mai dificile situații din viață, când disperarea, deznădejdea sau mânia nu îți permit să trăiești o viață creștină.

Rugăciunea către Mântuitor înainte ca această imagine să vă ajute:

• în vindecarea unei boli grave;
• în a scăpa de dureri și de dureri;
• într-o schimbare completă a vieții.

Rugăciuni la imaginea miraculoasă a Mântuitorului

„Doamne, Dumnezeul meu, harul Tău mi-a dat viața mea.” Doamne, mă vei lăsa în nenorocirea mea? Acoperă-mă, Iisuse, și escortează-mă dincolo de granițele nenorocirii mele, izbăvește-mă de șocuri noi și arată-mi calea către pace și pace. Iartă-mă fărădelegile mele, Doamne, și lasă-mă să intru cu umilință în Împărăția Ta. Amin. "

„Mântuitorul ceresc, creatorul și protectorul, adăpost și văl, nu mă părăsesc. Vindecă, Doamne, rănile mele spirituale și trupești, izbăvește-mă de durere și de nenorocire și iartă-mi fărădelegile mele, libere și involuntare. Amin. "

„Doamne, voi fi curățat de mila Ta și voi câștiga harul Tău. Dumnezeule, nu mă lăsa în întristare și nenorocire, dă-mi strălucirea ta și lasă-mă să primesc binecuvântarea Ta. Amin. "

Această rugăciune scurtă poate da forță și poate ajuta la luarea unei decizii corecte.

Cum arată icoana?

Această imagine a lui Isus este singura în care Mântuitorul este înfățișat în mod portret. Pe această icoană Domnul nu conduce, nu indică, nu instruiește și nu luminează. El este pur și simplu prezent, rămânând singur cu toți cei care vin la El.

Mântuitorul este înfățișat cu o privire directă îndreptată în ochii tuturor celor care apar înaintea Lui. Părul și barba lui sunt înfățișate umede, transmitând povestea apariției icoanei miraculoase.

Ziua Amintirii și venerarea icoanei „Sfintei Fețe” - 29 august, potrivit unui stil nou. În acest moment, rugăciunile către Mântuitorul sunt capabili să schimbe soarta și să dirijeze viața într-o direcție diferită. Vă dorim liniște sufletească și credință în Dumnezeu. Fii fericit și nu uita să dai clic pe butoane și

26.05.2017 06:01

Sfânta Melania este venerată de femei din întreaga lume ortodoxă. Icoana acestui sfânt este în măsură să protejeze fetele de necazuri, ...

După infernul străzilor fierbinți ale Moscovei, învăluite în cluburi cu gaze de evacuare toxice, te simți într-adevăr ca într-o ramură a paradisului de pe pământ. Liniștit, calm. Chiar și respirația mai ușoară, mai confortabilă, deși o stradă înfundată cu mașini este zgomotoasă și zgomotoasă în spatele unui perete jos. Pentru sufletul care suferă, această curte cu templul lui Dumnezeu în centru este ca o imagine reparată a Ierusalimului Ceresc, pe care Îngerul lui Dumnezeu l-a arătat odată pe insula Patmos. Orașul acesta avea gloria lui Dumnezeu și în el era „Mielul parcă ucis”, la care toată lumea cântă o nouă melodie, spunând: mielul care a fost ucis este vrednic să primească onoare, glorie și binecuvântare, pentru că „a fost ucis și prin sângele Său ne-a răscumpărat pe Dumnezeu ...”

Despre Miel, așa cum apostolul îl numește pe Iisus Hristos, conversația nu a avut loc din întâmplare. Dacă nu ești prea leneș, mergi la biserica mănăstirii și coboară la cripta (subsol), atunci te vei regăsi într-o „peșteră” cu două camere creată de om. În prima parte luminată, veți fi întâmpinați de imaginea obișnuită, deși înaltă, iconică a unui înger cu toată lungimea și icoana Învierii lui Hristos. Dar când intri într-o deschidere îngustă de intrare care duce adânc în „peșteră”, vei vedea ceva neobișnuit.

În amurgul din spatele lămpilor arzătoare atârnate într-un semicerc larg, veți vedea un perete lung, aproape plin, abia ghicit imagine a unui bărbat în tonuri purpuriu-maroniu, cu două dungi longitudinale de bronz maro. Privind-o, exclamați surprinzător: „Da, acesta este Giulgiul din Torino!” - și vei avea dreptate. Mai mult, mergând înăuntru și întorcându-vă către peretele opus, veți vedea aceeași imagine, dar clară, strălucitoare, deși alb-negru, extinsă pe verticală și veți găsi pe ea acea faimoasă imagine a unei persoane întinsă cu brațele încrucișate cu trăsături nobile clare, care în 1898 a fost văzut pe placa sa fotografică de avocatul italian și fotograful amator Secondo Pia. El a fost cel dintâi din lume care a fotografiat Mormântul Mormântului lui Hristos, care a fost expus în acel an la Expoziția de Artă Sacră din Torino, unde Giulgiul a fost prezentat drept „o pânză prost conservată a artiștilor creștini antici” (așa cum este indicat în catalog). El a descoperit că amprenta ciudată pe pânză este o imagine negativă, iar pe placa sa fotografică a fost prima persoană care și-a văzut pozitivul. Petele de sânge care păreau albe (și, prin urmare, slab vizibile pe Giulgiul) de pe placa fotografică au devenit întunecate. S. Pia a discernat rănile pe cap, brațe, spate, piept și picioare, care vorbeau clar despre chinul suferit de o persoană imprimată pe pânză. Totuși, cine ar putea face o fotografie pe țesătură, dacă nu în secolul I, atunci cel puțin în secolul al XIV-lea, când Giulgiul a devenit cunoscut din documente istorice fiabile? Atunci, în 1898, au izbucnit primele pasiuni științifice și alte pasiuni din Giulgi, care nu au încetat până în zilele noastre. Mai întâi, medicii și apoi reprezentanții altor discipline științifice s-au alăturat studiului pânzei antice.

În 1997, o copie exactă a Giulgiului de la Torino (există cinci astfel de exemplare în lume), un cunoscut om de știință și sindolog american John Jackson a predat centrului de studiu al Mătăsii rusești, unde lucrează istorici de artă, biochimiști, fizicieni, matematicieni și alți oameni de știință. 7 octombrie 1997 în mănăstirea Sretensky din Moscova a consacrat imaginea Giulgiului ca imagine miraculoasă a Mântuitorului.

„S-a dovedit de mult că acesta este un fals medieval! - replică cititorul cu cunoștință. „Încă din 1988, analiza radiocarbonului a arătat că vârsta giulgiului nu era mai veche decât secolul al XIII-lea.”

Ray Rogers: „Cercetările noastre au fost inexacte, iar rezultatele analizei radiocarbonelor pot fi considerate false”.

Nu vă grăbiți. În primul rând, imediat după anunțarea rezultatelor și mai târziu, au fost prezentate argumente științifice puternice în favoarea faptului că rezultatele analizei sunt eronate; în al doilea rând, această datare contrazice toate celelalte estimări și informații istorice ale experților (despre care vom discuta mai jos); în al treilea rând, în 2004, chimistul Ray Rogers, participant la cel mai mare proiect de studiu al Giulgiului din Torino, în 1978, a publicat un articol științific care refuza datarea realizată prin metoda radiocarbonului. În 2005, el a acordat un interviu video pentru Discovery Channel, în care a spus: „Trebuie să recunosc că nu am luat în considerare faptul că Giulgiul modern din Torino este format din materiale diferite din diferite epoci. Cercetările noastre au fost inexacte, iar rezultatele analizei radiocarbonelor pot fi considerate false ".

Literatura științifică extinsă în sute de titluri este dedicată metroului din Torino. Oamenii de știință implicați în studiul său sunt numiți „sindologi” sindon  - giulgiul). De-a lungul istoriei acestor studii (și au deja peste 100 de ani), afirmațiile conform cărora „datele recent descoperite” atestă falsitatea acestora au fost făcute în mod repetat, dar cu aceeași regularitate și au fost respinse. Prin urmare, lumea este încă împărțită în cei care sunt ferm convinși că giulgiul din Torino este o foaie de înmormântare autentică a lui Iisus Hristos; cei care sunt siguri că acesta este doar un fals medieval și cei care nu știu unde să li se alăture. Aici pentru ei, practic, va fi povestea noastră.

Să începem de la început, adică din istoria Giulgiului. Cea mai dezvoltată ipoteză a traseului său istoric din peștera funerară a lui Hristos de lângă Golgota până la Torino a fost prezentată de cunoscutul om de știință-sindolog Jan Wilson ( Wilson Ian.  Giulgiul din Torino. Londra: Penguin Books Ltd., 1979). O analiză critică a diferitelor versiuni legate de istoria giulgiului a fost făcută în cartea sa de un istoric autohton, profesor al Departamentului de Istorie Generală și al Departamentului de Teologie Sistematică și Patologie al PSTU Boris Alekseevici Filippov ( Filippov B.A.  Martor al Învierii. Ekaterinburg, 2004). În prezentarea noastră, ne vom baza în principal pe această lucrare, completând povestea ei cu alte informații și versiuni ale evenimentelor.

Comparând date istorice cu imaginile lui Isus, care sunt celebre pentru minunile (Giulgiul, Sudarion, Mandilion), Jan Wilson a ajuns la concluzia că în toate cazurile este vorba despre aceeași țesătură. Acest lucru se poate explica prin faptul că de-a lungul întregii epoci istorice, aspectul imaginii afișate a fost transformat: țesătura a fost pliată în diferite moduri, arătată sub formă pliată sau desfășurată etc. Acum este timpul să povestim totul în ordine și în detaliu.

1. Pături funerare ale lui Iisus Hristos în Noul Testament

Toți cei patru evangheliști ne povestesc despre giulgiul în care a fost înfășurat Iisus Hristos în timpul înmormântării. Astfel, el scrie: „Când a venit seara, un om bogat venea din Arimatea, pe nume Iosif, care a studiat și cu Isus; el, venind la Pilat, a cerut trupurile lui Isus. Atunci Pilat a poruncit să dea trupul. Și luând trupul, Iosif l-a înfășurat într-un giulgi curat (σινδόνι) și l-a așezat în noul său mormânt, pe care l-a sculptat în stâncă; și după ce a tras o piatră mare până la ușa mormântului, a plecat ”(Mat. 27: 57–60. Vezi și: Marcu 15: 43–46; Luca 23: 50–53; Ioan 19: 38–40).

Evangheliștii au folosit doi termeni în narațiunea lor: giulgiul lui Hristos  (σινδόν, sindon) (vezi: Mat. 27: 59; Marcu 15: 46; Luca 23: 53) și voaluri (ỏθόνια, din ỏθόνιον - „otonion”) (vezi: Luca 24:12; Ioan 19:40, 20: 5–7). Ioan adaugă că, după învierea lui Hristos, apostolii au intrat în peștera funerară, au văzut acolo " giulgiu  (ỏθόνια) mințit și placi de circuite  (σουδάριον - Sudarion; c.-cuvânt: Sudar), care era pe capul Lui, nu culcat cu haine înotătoare, ci mai ales împletit în alt loc ”(Ioan 20: 6–7).

În episodul evanghelic al învierii lui Lazăr, se folosește un alt termen: „keiria” (κειρία) - cămăși funerare („Și mortul a ieșit, înfășurat în brațe și picioare foi de înmormântare  (κειρίαις - tsl .: „vom acoperi”), iar fața lui era legată batistă  (σουδαρίω, Sudarion). Isus le spune: dezleagă-l, dă-i drumul. ”- Ioan 11: 44).

Rețineți că „keiria” era legată de brațe, picioare și, evident, trupul decedatului cu o panglică lungă, așa cum se arată în icoanele Învierii lui Lazăr. Nu este o coincidență că Mântuitorul cere să-l „dezlege” pe Lazăr și să nu-l scoată pânza de la el. Dimpotrivă giulgiul lui Hristos  - Aceasta este o bucată de țesătură de in care poate servi drept pătură. În acest sens, termenul „sindon” a fost folosit de evanghelistul Mark, vorbind despre hainele unei persoane vii: „Un tânăr, care își înfășoară trupul gol în voal  (σινδόνα, sindon), L-a urmat; iar soldații l-au prins ”(Marcu 14: 51).

Potrivit experților, schimbul de termeni sindon și otonion este logic, deoarece ambii au fost folosiți în antichitate în est pentru a desemna o pânză subțire de in. Despre Sudarion al Domnului se va vorbi mai detaliat la locul său.

2. Știri timpurii ale giulgiului

La Poarta de Aur a orașului, lăcașul a fost întâmpinat de împăratul Roman, familia sa, clerul și masele de credincioși. Conform Magistrului Pseudo-Simeon (X c.) În Cronica sa, în acea noapte în Biserica Blachernae, membrii familiei imperiale „s-au adunat să facă afară pe prosopul sfânt al Fiului lui Dumnezeu... Fiii împăratului au spus că nu au văzut decât această față. Ginerele împăratului, Constantin, a spus că vede ochii și urechile. " Acest lucru nu este surprinzător, deoarece imaginea de pe Giulgiul cunoscut de noi este vizibilă doar de la o distanță de 2-9 metri.

În dimineața zilei de 16 august (29), chivotul cu imaginea miraculoasă a fost transportat solemn prin întregul oraș la Hagia Sophia, iar de acolo în sala mare de audiențe a palatului imperial și așezat pe tron.

La Biblioteca Națională din Madrid, A. Dubarle a descoperit Codexul lui John Skilica, un istoric bizantin care a trăit sub împăratul Alexei I Comnenus (1081–1118). Codex descrie sărbătorile cu ocazia întâlnirii imaginii miraculoase, iar în miniatură este înfățișat un roman care ia imaginea, care este chipul lui Hristos pe o farfurie lungă.

Curând, Roman, fost uzurpator pe tron, nu și-a numit fiii, ci ginerele său Konstantin Bagryanorodny (fiul precedentului împărat Leon al VI-lea și moștenitorul său legal) ca urmaș al său pe tron. Konstantin a legat întoarcerea la tron \u200b\u200bcu sosirea imaginii și a stabilit o sărbătoare bisericească pe 16 august (29) Transferuri de la Edessa la Constantinopol a imaginii miraculoase (Ubrus) a Domnului Isus Hristospe care Biserica Ortodoxă o sărbătorește până în zilele noastre.

Cu toate acestea, în Occident există legende proprii despre imaginea miraculoasă. Le vom lua în considerare pe scurt înainte de a ne întoarce la soarta istorică suplimentară a Giulgiului, pe care mulți, după Wilson, îl consideră pe Ubrus - „Imaginea Miraculoasă”, Sudarion și Mandilion.

Platonul Veronica din Bazilica Sf. Petru din Roma

Există o versiune occidentală a legendei imaginii miraculoase, care a fost numită „Placa Veronicii”. Potrivit acestei legende, în timpul procesiunii Mântuitorului spre Calvar, evlavia evlavioasă Veronica a șters chipul lui Hristos cu un prosop, care a fost imprimat miraculos pe pânză. Această tradiție a apărut în secolele XII - XIII și este consemnată în Biblia lui Roger de la Argenteuil (c. 1300).

Nu există informații istorice fiabile despre Veronica, care a trăit în prima jumătate a secolului I. Tradiția ortodoxă asociază cu numele de Veronica o femeie sângeroasă care a fost vindecată prin atingerea hainelor lui Hristos (vezi: Matei 9: 20–22; Marcu 5: 25–34; Luca 8: 43–48). Acest nume este menționat în apocrifa „Faptele lui Pilat” (secolele III - IV), dar fără a menționa Imaginea Miraculoasă.

Experții consideră că ciclul apocrifei pe Platoul Veronica a apărut sub influența legendelor despre regele Edessei, Avgar.

Experții consideră că ciclul apocrifei pe Platoul Veronica a apărut sub influența legendelor despre regele Edessei, Avgar. Acest lucru este indicat și de faptul că în versiunile ulterioare ale acestei legende imaginea Mântuitorului a fost trimisă lui Edessa și transferată fiicei țarului Avgar cu numele de Veronica.

Legenda Veronica apare mai devreme de secolul al VII-lea. Potrivit apocrifei latine „Moartea lui Pilat” („Mors Pilati”; secolele VII - VIII; cap. 2–3), Veronica a decis să-i ordone artistului un portret al lui Hristos, dar Mântuitorul, recunoscând dorința ei, a pus o pânză pe fața Sa și a imprimat-o pe ea. Imaginea. În alte manuscrise ale secolului al VII-lea, istoria autoamprentării este descrisă în moduri complet diferite; în afară de aceasta, în toate acestea este o problemă a vieții și nu înfățișarea postumă a feței lui Hristos.

Preoții catolici Mieczyslaw Piotrowski (ks. Mieczysław Piotrowski, TChr) scrie că Platonul de la Veronica a ajuns la Roma în secolul al VIII-lea. În 753, în cronicile papale, „a apărut o înregistrare că Papa Ștefan al II-lea a umblat desculț într-o procesiune, purtând o imagine miraculoasă pe țesătura feței lui Hristos”. Această relicvă a fost numită „prima icoană”, „eșarfa de la Camulian” (oraș în apropiere de Edessa), „mandilul de la Edessa”. Toată lumea era convinsă de natura miraculoasă a acestei imagini. Moaica a fost păstrată în capela Sf. Veronica din Bazilica Sf. Petru din Roma. Dante Alighieri (1265–1321) a scris în Vita nuova că mulțimile au venit să vadă fața divină a lui Hristos pe Platoul Veronica. Îl menționează în mod repetat în „Divina Comedie”. Francesco Petrarh (1304–1374) a scris despre Fața divină de pe placa Veronica din Familiari Canzoniere. Sf. Brigitte din Suedia, care a vizitat Roma în 1350, menționează și imaginea de pe Placă.

În 1011, o copie a fost făcută de la Mandilionul din Constantinopol, care a fost adus la Roma.

Cu toate acestea, Wilson crede că, în realitate, totul era diferit. În 1011, o copie a fost făcută din Mandilionul din Constantinopol, care a fost adus la Roma, unde a fost consacrat un altar special pentru ea, consacrat de Papa Sergius. Această copie a devenit cunoscută sub numele de Veil, sau Placă, din Veronica. Analiza lingvistică arată că cuvântul "Veronica" conține latina latină (adevăr) și grecescul eikon (imagine). Deci aceasta este o copie a imaginii lui Hristos, icoana adevărată  atras de artistul școlii bizantine sau occidentale, apoi propagat sub numele de Verona Plata în vremurile ulterioare.

Cu toate acestea, intriga celei de-a doua „imagini miraculoase” nu se limitează la aceasta. Nu se poate tăcea cu privire la faptul că în Occident există o a treia „imagine miraculoasă”, care este în același timp, așa cum a fost, și a doua placă a Veronicii.

(De continuat.)