Vechii credincioși au fost întotdeauna diferiți de enoriașii Bisericii Ortodoxe, iar ritul înmormântării are și unele caracteristici distinctive. Ei încearcă întotdeauna să respecte legământele strămoșilor lor - și mult mai vizibil decât în \u200b\u200bcazul altor ortodocși.

Perna era mereu îndepărtată de sub muribund și apa sfântă era întotdeauna aplicată pe buzele lui. Pentru a ușura chinurile unui muribund, i s-au pus întrebări:

• vrea să spună ceva important?
• are o dorință de a-și mărturisi păcatul;
• nu ține râvnă împotriva vreunei rude?

La sfârșitul mărturisirii, penitența a fost întotdeauna impusă în funcție de păcatele exprimate de el. Se credea că fără o astfel de pocăință este imposibil să stai în fața lui Dumnezeu. Prin cei nerefătați în timpul vieții decedatului, ei nu au citit decât o rugăciune pentru plecarea sufletului, dar fără o slujbă funerară.

Pregătirea corpului

Lemenții Bătrânilor Credincioși încep de obicei chiar din momentul în care constată faptul de moarte. Adesea, jurnaliștii erau întotdeauna invitați în astfel de scopuri, iar reclamanții cu experiență îi puteau atinge întotdeauna pe cei prezenți cu lamentațiile lor.

Fără a eșua, absolut toate suprafețele oglinzilor au fost cortine în toată această casă. Acest lucru s-a aplicat chiar și pentru oglinzi, uși metalice lustruite și samovare.

Purificarea tuturor elementelor corporale a fost întotdeauna efectuată în primele ore după moarte. Datorită complexității serioase, 2-3 persoane au fost mereu implicate în acest lucru. Au început mereu cu capul și s-au terminat cu picioarele lui. Partea dreaptă a fost întotdeauna spălată înainte de stânga. Adesea, apa de botez era folosită în astfel de scopuri. După baie, o astfel de apă nu a fost turnată niciodată în locuri publice.

Hainele erau întotdeauna pregătite mai devreme - erau o cămașă de corp, șosete și pentru femei - ciorapi, papuci moi din piele, paie sau pânză grosieră. Cămașa de femei a ajuns la glezne, cămașa bărbătesc - genunchi.

sicriu

Sicriul a fost făcut numai după moarte și nu a fost niciodată pregătit în avans. De obicei, a fost doborât de pe scânduri, fără utilizarea de cuie de fier: acestea au fost înlocuite de fixarea pereților laterali de tipul coada de porumbel.

În partea de jos a sicriului a așezat un cip tăiat felii, o mulțime de frunze de mesteacăn, ramuri de molid conifere. În cap, au așezat o pernă, care era umplută cu frunze sau cu părul colectat de-a lungul vieții, iar corpul însuși era așezat deasupra.

înmormântare

Credincioșii bătrâni, de obicei, îngropă a treia zi. Dar vara, pentru a evita descompunerea rapidă, corpul ar putea fi îngropat a doua zi după moarte. Adio decedatului era de obicei aranjat la pragul casei sale: pentru aceasta, sicriile erau duse în curte, întotdeauna cu picioarele în față și așezate pe masă sau scaune. Cei care s-au adunat, de obicei, s-au apropiat de decedat cu rugăciuni sau arcul lung. Gazdele ar putea să stabilească imediat o masă din abundență.

Chiar la 300 de ani de la reforma bisericească a lui Nikon și a țarului Alexei Mikhailovici, în Rusia au rămas oameni care mărturisesc creștinismul după modelul vechi. În viața de zi cu zi, acestea sunt numite așa - Old Creievers (sau Old Creievers). Sfântă venerație a Domnului, ei sunt botezați cu două degete, căci „cu o înțepătură iei sare și tutun - îl pui în rănile lui Hristos”. Iar Sfânta Treime din ele este notată cu un deget închis împreună, un deget inelar și un deget mic. Iar crucea lor cu opt vârfuri nu are un crucifix - doar inscripții spre slava Domnului.

Înmormântarea Vechilor Credincioși

La fel ca în viață, Vechii Credincioși diferă de enoriașii Bisericii Ortodoxe, tot așa ritul de înmormântare în ele are propriile sale particularități. Mai jos sunt enumerate obiceiurile funerare ale credincioșilor bătrâni, din diferite voloste ale Rusiei pre-revoluționare. În multe feluri, aceste tradiții sunt arhaice și nu sunt pe deplin puse în aplicare în ziua de azi. Chiar și în așezările mari, acum preferă să nu crească inul în curte pentru haine funerare, ci să cumpere țesături gata. Același lucru este valabil și pentru fabricarea unui sicriu (acum este cumpărat în loc să sculpteze manual o punte din lemn masiv) și transportul către cimitir (folosesc o mașină, mai degrabă decât să o ducă manual). În termeni generali, Vechii Credincioși încearcă să respecte legămintele părinților lor.

În ajunul morții

Mărturisirea este considerată una dintre etapele importante în drumul către Domnul. Pentru ea, un mentor este invitat sau un suflet este curățat în fața unui membru superior al comunității. A invita un preot ortodox este considerat un pas sigur în Iad.

În timpul pocăinței, o pernă a fost îndepărtată de sub cap și s-a aplicat apă sfântă pe buze. Pentru a ușura sufletul, muribundul a fost pus la întrebări:

• Doriți să spuneți ceva important, să vă exprimați ultima voință?
• Există dorința de a mărturisi un păcat în care nu a existat pocăință anterior?
• Ai o râvnă împotriva unuia dintre cei dragi?

La sfârșitul mărturisirii, penitența a fost impusă în funcție de păcatele exprimate. Se credea că fără pocăință este imposibil să îi reprezinți pe zei. Pentru cei nerefătați în timpul vieții decedatului, nu au citit decât o rugăciune pentru plecarea sufletului, fără o slujbă funerară.

Plângând pentru decedat

În multe comunități de credincioși bătrâni, este obișnuit să plângeți tare pe cei plecați. Lamentul începe chiar din momentul morții. Adesea, plângătorii erau invitați în aceste scopuri. Reclamanții experimentați ar putea, cu lamentațiile lor, atât de dezgustători pe cei prezenți, încât chiar și bărbații vărsau uneori lacrimi. Se credea că sufletul, auzind astfel de lamentări, va fi mulțumit și nu se va mai întoarce în casă.

În alte așezări, plânsul a fost condamnat. I s-a spus urât și alte cuvinte jignitoare.

Oglinzi de perdea

Fără a eșua, toate suprafețele oglinzii au fost cortinate în toată casa. Acest lucru este valabil pentru oglinzi, uși metalice lustruite, samovere și, mai recent, televizoare, monitoare.

abluțiune

Pentru spălare, au chemat bătrânii credincioși în vârstă de același sex ca și cei decedați, care nu știau păcatul. Dacă comunitatea nu este numeroasă, a fost permisă invitația femeilor în anii lor pentru bărbați repozați.

Acoperirile corpului au fost curățate în primele ore după moarte. Datorită complexității, 2-3 persoane au fost angajate în acest sens. Au început din cap și s-au terminat cu picioarele. Partea dreaptă este înainte de stânga. Adesea, apa „iordaniană” colectată în perioada 18-19 ianuarie a fost folosită în aceste scopuri.

După spălare, apa nu a fost turnată în locuri comune. Împreună cu bureții, căpușele și alte accesorii folosite, a fost transportată în sat și dezgropată - „pentru ca necuratul să nu profite”.

veșmânt

Hainele funerare erau pregătite în avans. Acesta era format din lenjerie (tricouri), șosete (pentru femei - ciorapi) și papuci moi din piele, paie sau țesătură grosieră. Cămașa femeilor a ajuns la glezne, cămașa bărbaților - genunchi. Partea de jos era gătită în alb. În volosturi separate, acest lucru a fost limitat. Dar, mai des, bărbații se îmbracă fără pantaloni, iar pentru femei - o îmbrăcăminte de culori închise: albastru, maro sau negru. Broderia sau alte decorațiuni nu au fost permise. Toată roba, ca și giulgiul, era cusută fără noduri, cu o cusătură în față.

Fata a fost împletită cu o împletitură, țesută în sus și căsătorită - două și țesute în jos. Au legat o eșarfă de cap sau o șapcă pe cap și o eșarfă deasupra.

giulgiu

Pregătit dintr-o pânză lungă albă. În unele provincii, era vorba de 12 metri de țesătură, în care îmbrăcatul decedat era strâns înconjurat cu capul. În altele, o secțiune de materie era îndoită pe jumătate în lungime și cusută împreună în partea superioară. Astfel, așternutul funerar a luat forma unei bărci, în care decedatul a fost trimis să rătăcească viața de apoi.

sicriu

Chiar înainte de mijlocul secolului trecut, obiceiul a rămas să sculpteze un pat postum dintr-un trunchi de copac căzut. Un astfel de domino era pregătit în avans și era depozitat în podul unei clădiri de apartamente, în așteptarea proprietarului. Se credea chiar că aduce prosperitate și prosperitate în casă.

Conform altor tradiții, sicriul a fost făcut numai după moarte. A fost doborât de pe scânduri, fără a folosi cuie de fier. Acestea au fost înlocuite cu tocatoare de lemn sau pereți laterali montați pe coadă de porumbel. Țesătura nu era tapițată cu lemn, nici din interior, nici din exterior. De asemenea, nu au fixat crucea pe capacul mormântului - „pentru că nu este inutil să coborâm simbolul lui Dumnezeu în mormânt”.

La fabricarea dominosului prin orice metodă, jetoanele nu au fost arse sau aruncate. Ea servea ca umplutură pentru lenjerie de pat și perne.

Poziția în sicriu

Trupul, îmbrăcat anterior într-un giulgi, a fost așezat pe bancă, cu picioarele la icoane, înainte de înmormântare. Și nu l-au mai atins. Au fost așezate într-un sicriu chiar înainte de mutarea în cimitir. Acum acest obicei nu este respectat. Dacă trupul rămâne în casă, atunci este așezat imediat în domino.

În partea inferioară a sicriului au fost așezate chipsuri, frunze de mesteacăn și molid de conifere. O pernă a fost așezată în capul patului, umplută cu frunze sau părul decedatului colectat de-a lungul vieții. Deasupra era așezat un corp îmbrăcat într-un giulge. Mâinile erau așezate pe piept - dreapta peste stânga. Degetele din dreapta erau împăturite cu două degete, iar în stânga au pus o scară - un fel de rozariu din lemn și care semăna cu o scară mică. O cruce sau o icoană a unui sfânt era uneori pusă pe piept. Pentru femei au folosit Fecioara, pentru bărbați - Nikolai Ugodnik. Înainte de înmormântare, icoanele și crucea au fost scoase din sicriu.

După poziția corpului în sicriu, acesta din urmă, pentru cetate, putea fi legat cu un baston sau coardă. Același lucru a fost permis în raport cu corpul însuși, înfășurat într-un giulgi. Bandajarea a fost realizată astfel încât s-au format 3 cruci: în zona sternului, abdomenului și genunchilor. Această traversare amintește de o cruce octogonală, cu care Vechii Credincioși se umbresc.

Ziua înmormântării

Vechii credincioși sunt înmormântați în a treia zi. Însă vara, pentru a evita descompunerea rapidă, ele pot urmări după moarte.

Serviciul funerar

Conform tradițiilor străvechi, a fost acceptat toate cele trei zile și trei nopți pentru a citi neobosit Psaltirea. Pentru a face acest lucru, s-au convocat 3-4 oameni din comunitate și ei, înlocuindu-se reciproc, au spus rugăciuni. În zilele noastre, acestea sunt limitate la trei slujbe funerare:

• În ajunul înmormântării.
• În dimineața zilei de înmormântare.
• Chiar înainte de înmormântare, pe cimitir.

Serviciile sunt citite mult timp. Se crede că cu cât durează mai mult înmormântarea - sufletul este mai curat în fața Domnului. Doar cei drepți care au trăit viața pe pământ sunt onorați. Trăind într-o căsătorie civilă, bețivii, apostatele și nerefăcutele, nu se pot baza decât pe o rugăciune de plecare.

Adio celor morți

Adio moarte a fost aranjat la ușa casei. Pentru a face acest lucru, sicriul a fost dus în curte, cu picioarele înainte, și a fost așezat pe o masă sau scaune. Adunatul s-a apropiat de decedat cu rugăciuni și arcul. Gazdele puteau să stabilească imediat masa de luat masa. Astfel, decedatul, așa cum a fost, a avut ultima dată o masă cu prietenii. În acest caz, după cimitir, trezirea nu a mai fost sărbătorită.

mormânt

În unele națiuni, era obișnuit să îngropi trupurile cât mai adânc. Alții au fost limitați de distanța „peste piept”, astfel încât în \u200b\u200btimpul Învierii generale, reculul ar putea urca din groapă. Adesea au săpat singuri, fără a avea încredere în această lucrare slujitorilor necropolei.

Mormântul era situat astfel încât capul decedatului era orientat spre vest, iar picioarele spre est.

Procesiune funerară

Domovina cu cadavrul a fost dusă la cimitir în brațe sau pe dracu. Caii nu au fost folosiți pentru această afacere - „căci calul este un animal necurat”. În calitate de portari, erau 6 persoane din comunitate, în niciun caz rude. Uneori puteți satisface cererea ca femeile să poarte femei și bărbați - bărbați. Dar această practică a devenit mult timp învechită. Acum, până la porțile cimitirului, sicriul este ridicat pe o cască.

Procesiunea s-a oprit de trei ori: în mijlocul satului, la marginea satului și în fața cimitirului. Cursul a condus un drum neatins, "astfel încât defunctul să nu se mai întoarcă înapoi". După îndepărtarea sicriului, animalele de companie au fost hrănite cu cereale și ovăz - „pentru a nu merge după proprietar”. Un molid de pin sau molid s-a aruncat în spatele jale - „astfel încât refacerea picioarelor sale să străpungă dacă ar decide să se întoarcă”.

înmormântare

La înmormântarea propriu-zisă se ține ultima slujbă - Lithia. Simbolurile credinței sunt luate din sicriu, capacul este îmbarcat. Înmormântarea are loc în mod obișnuit. Prosoapele (atunci când sunt utilizate) și prosoape sunt de asemenea coborâte în groapa dacă sunt foarte murdare când coboară dominosul.

comemorare

Zilele de pomenire sunt a 3-a, a 9-a, a 40-a zi și „Hod” (aniversare). Rar există comunități unde sărbătoresc jumătate de avere (a 20-a zi) și jumătate de an. De asemenea, comemorarea este realizată în zilele de sâmbătă parentală, Radunitsa, sâmbătă Dmitrov și în ajunul Treimii.

Nu trebuie să fie o băutură pe masă (este permis doar kvass), ceai și carne. Unele comunități refuză și cartofii. Obligatoriu este kutia - grâu fiert în miere. De asemenea, s-au servit supa de varză, pește, ciorbă de mazăre sau ceapă, terci (hrișcă sau orez), fructe gătite, jeleu, miere. Cina de pomenire este modestă, ținută în tăcere. Cea mai mare parte a acesteia este citirea rugăciunii.

Văzând sufletul

Conform legendei, sufletul unui refugiu până în a 40-a zi a locuit pe un prosop, care este situat în colțul roșu al colibei (unde sunt icoanele). Prin urmare, orice proiect a fost considerat circulația decedatului. În ziua a 40-a, rudele au dus un prosop în afara satului și l-au scuturat de trei ori în direcția cimitirului, eliberând sufletul. În același timp, cuvintele de despărțire au fost rostite și arcurile au fost bătute.

doliu

Comunitățile bătrânilor credincioși în modul lor de viață condamnă mângâierea și amuzamentul excesiv. Pentru că doliu în sensul general nu. Este important să sărbătorim aniversările morții rudelor tale. Potrivit părinților, comemorarea ar trebui să fie efectuată timp de 25 de ani.

Atitudini față de sinucideri și apostoli

Cei care pun mâna pe ei înșiși, apostoli, bețivi și duc o viață păcătoasă în lume nu sunt demni de înmormântare conform ritului existent. Cel mai adesea, au fost înmormântați în afara cimitirului, fără rugăciuni adecvate. Nici măcar nu li s-a permis să fie escortați - „astfel încât reculul să fie primit pe deplin pentru păcatele lui”

Cei care au murit fără pocăință, pe drum sau într-un loc public din Rusia țaristă, au fost înmormântați în case nenorocite, separate de alți credincioși.

Atitudinea cremării

Extrem de negativ.

piatră de mormânt

O cruce octogonală cu un vârf din lemn dens este cel mai obișnuit tip de piatră de mormânt. Este așezat la picioare astfel încât soarele răsărit de la răsărit să înnoiască mormântul cu un semn al Crucii. O placă cu un nume și date era atașată în partea de jos, sub ultima traversă. Nu au stabilit o fotografie. În mijlocul crucii, la intersecția traverselor principale, a fost permisă introducerea unei icoane.

În alte zone puteți găsi blocuri - pietre de mormânt sub formă de colibe sau mici cabine de bușteni - „astfel încât defunctul să se poată ascunde de mânia Domnului”. O altă versiune a pietrei de mormânt este un stâlp cu un pomel, sub care era o cutie mică din lemn similară cu o casă de păsări cu imaginea unei cruci. Al doilea nume este rola de varză.

Înmormântarea credincioșilor vechi de către preoți ortodocși

Deși ei înșiși credincioșii neagă o astfel de înmormântare, preoții ortodocși acceptă să participe la înmormântarea lor. În același timp, se desfășoară o ceremonie ca și pentru alte neamuri. Nu aduc un sicriu la templu, nu citesc litiu și un requiem și, cu imnul „Sfinte Dumnezeule”, un preot îmbrăcat în haine sacre îi însoțește pe cei decedați la ultima mănăstire.

Ați putea fi interesat de:

O fotografie foarte interesantă a Nataliei Tyrina.Mormânt pentru copii la cimitirul Old Believer din. Ust-Tsilma. Locuitorii din Vechiul Consentiment Pomor Popeless trăiesc acolo.
Desigur, dominos și holbos, sunt ecouri ale păgânismului. Pentru a se combina cu creștinismul, au început să încorporeze icoane sau cruci de cupru. Din păcate acum, din aproape toate cimitirele vechi, au fost furate ... pentru ca mâinile hoților să se usuce.
Prin mormânt, puteți, ca printr-o busolă, să înțelegeți locația pe punctele cardinale. O cruce sau o lespede este așezată pe partea de est la picioare, iar defunctul este așezat cu fața spre el, adică cu capul spre vest. Păcat că nu pot vedea casa întregului copil, există o fereastră la capăt ... „adulții” o fac aproape întotdeauna, fie de la capăt, fie de pe capac, puțin la dreapta capului (apropo, puteți vedea în profunzimea fotografiei).
În tradiția precreștină, ei aduceau mâncare celor decedați la fereastră și puneau lucruri, de exemplu, un ciocan de fierărie și chiuvete, săculeți de moară etc. Pentru copil, tatăl s-a măsurat cu o ață și l-a pus și el pe geam, astfel încât să știe cât de mult trebuie să crească când a apărut la Judecata de Apoi. De fapt, a părăsi o persoană dintr-o ședere temporară în această lume, în Lumea eternă nu este o glumă, gândește-te pentru tine, aici ajungi în medie la 70 de ani, iar acolo este eternitatea! În diferite locuri, tradițiile diferă ușor, s-au creat o mulțime de apocrife și mituri, dar, în general, există un singur punct - astfel încât sufletul „să nu se blocheze” aici și mântuirea de chinurile veșnice, pentru păcatele noastre ... și dacă ești creștin, te va salva, numai Mântuitorul este Iisus Hristos și dacă ești ateu, atunci gândește-te pentru tine ... unde vei merge mai departe.

Când un bărbat era pe moarte, rudele sale au venit la stăpân și i-au spus: „Faceți-o pe micuța noastră mătușă o casă nouă, nu vrea să locuiască în vechea casă”.

cimitirul clasic al Pomeraniei de la începutul secolului XX.

Există încă o tradiție de la primii coloniști ruși din Alaska. Deși aborigenii locali îi pictează în funcție de culorile lor amabile. În vechea tradiție, nu este obișnuit să ai grijă prea mult de domino ... pământul a dat, pământul a luat.

Nu credeți că defunctul a fost introdus direct în această casă, sicriul a fost făcut dintr-o punte întreagă și cel mai adesea în avans și, apropo, a fost considerat un bun augur. De asemenea, era obișnuit să-l ții în mansardă și să stochezi cereale în ea. Au făcut-o exact la dimensiunea lor, pentru că dacă mortul visa adesea la asta, se plângea de inconveniente ... dacă era prea mare, își chema rudele pe un scaun gol, se gândeau că cineva va muri cu viteză.
Ei bine, toți oamenii morți cresc în înălțime cu aproximativ 10-15 cm.Oamenii cu întoarcere îndreaptă și mai mult ... de aici proverbul „Mormânt încărcat va corecta”, așa că un maestru experimentat trebuie să-l calculeze.

Sicriul a fost dus din casă prin ușă (mai întâi picioarele), încercând să nu atingă balamalul ușii ... ca să nu-și amintească drumul de întoarcere. Ușa a fost străbătută (vrăjitorii au fost scoși printr-o deschidere specială, care a fost apoi închisă). De obicei, chiar și vara, defunctul era transportat pe sanie, sania era lăsată temporar lângă cimitir, întoarsă cu capul în jos și în direcția cimitirului ... mortul voia să se întoarcă acasă, se ducea la sanie și nu mai avea nimic de făcut, se întoarse înapoi. De asemenea, întorc scaune și bănci pe care au pus un sicriu-domino, pentru a nu se mai întoarce să stea. Ei fac abluție, numai din aceeași credință. Conform tradiției creștine, Old Creievers sunt înmormântați într-o cămașă postumă (mulți se coasă singuri) și în haine noi dezbrăcate (caftan, sundress), la final se înfășoară într-un giulge, întotdeauna cu o cruce pectorală nouă și mai bine cu o cruce de lemn (corpul se va descompune și toate lucrurile) în mâna stângă. o scară (simbol al urcării către Rai) este plasată, în dreapta - Crucea. Nu puneți un sicriu - icoane, cărți, lucruri etc.
Fetele moarte țes câte o împletitură (răchită în sus), femeile - două împletituri (țesute în jos). În primul rând, au pus o împletitură sau au legat o eșarfă, iar pe deasupra o eșarfă albă simplu, a cărei capete nu sunt legate într-un nod, ci pur și simplu îndreptate și așezate una după alta de la stânga la dreapta. Nu este căsătorit, îmbrăcat în hainele miresei sau ale mirelui.

bărbații de familie taie dominos.

Întrucât în \u200b\u200btradiția biblică, sicriul este o peșteră cu intrare acoperită cu piatră, uneori a fost așezată pe un deal cu pietricele. Deși în tradiția păgână, mormântul vrăjitorilor, hoților, sinuciderilor a fost presat cu o piatră mare ... ca să nu stea în această lumină.
Ca orice casă, domino are o fereastră. De ce partea dreapta? Nuuuu, bărbații stau în biserica din dreapta, caftanul este fixat cu partea dreaptă în sus, brațele încrucișate, cea dreaptă de sus ... "Cauza noastră este corectă, vom câștiga!" (c) -)))

Dacă crucea trebuie înlocuită cu alta, atunci prima trebuie arsă sau îngropată imediat. Când instalați crucea, trebuie să orientați traversele orizontale de-a lungul liniei nord-sud.
Îi îngroapă în a treia zi, îi comemorează în zilele a 3-a, a 9-a și a 40-a din momentul morții.
Apoi, se obișnuiește să se comemoreze defunctul în ziua morții sale și ziua îngerului, îngrijirea mormântului și vizitarea acestuia în zilele săptămânilor părintești, dar în niciun caz în sărbători (Paște, Treime, duminică și sâmbătă seara, precum și în alte zile când Slujba bisericii).
Și pe scurt despre trezire. Este de dorit ca masa memorială să fie „pește”. Abundența excesivă nu este bună la o cină funerară și, potrivit tradițiilor vechi, ar trebui să constea din trei feluri de mâncare. În momentul de față este strict interzis să bei alcool! În nici un caz!și nu oricare, acoperit cu pâine, pahare cu vodcă.
Conform tradiției, au pus mai întâi - pâine, sare, apă, coutia (grâu fiert cu miere). Apoi, plăcinte cu pește (dacă este posibil în această zi conform Cartei), sau cu varză, clătite, tăiței de pui sau urechea de pește sau o supă simplă (după cum este posibil conform Cartei, dar întotdeauna fără carne), plăcinte dulci, compot. La final, gazda se plimbă în jurul sării (la soare) a celor prezenți, începând cu un preot sau un îndrumător și dă pomană (de obicei cereale, fructe, plăcinte, prosoape, bani - toate într-o singură pungă). Apoi se servesc jeleu („homar” - la dospit din ovăz).
În timpul mesei funerare de la masă, este interzis să vorbiți cu voce tare, este mai bine să tăceți deloc. Ar fi frumos dacă, în timpul pomenirii, cititorul, fiind binecuvântat, ar citi „Altarul” (o lecție din cărțile didactice).
Tansy. 2014

ps Doar în caz, permiteți-mi să vă reamintesc, să aduceți mâncare pentru cel mort, să luați o masă în cimitir ... cu atât mai mult să beți acolo, să aduceți lucruri, sunt obiceiuri păgâne și sunt respinși de creștinism. Cel mai bun ajutor pentru sufletul decedatului este pomană pentru săraci, pomenire și rugăciune pentru sufletul nemuritor al omului. Este obișnuit ca Vechii Credincioși să citească Memorialul Troparia:

Pace, Doamne, sufletul slujitorului tău plecat (arcul) (nume numele pentru care te rogi).
Iar pomul din această viață este ca un om păcătos, dar tu, ca un Dumnezeu umanității, îi iertați și aveți milă (arcul).
Eliberați chinul etern (arcul).
Participanții la împărăția cerească (arc).
Și sufletelor noastre fac lucruri utile (arc).

Se citește de 3 ori la rând, doar 15 arcuri. (arc înseamnă - încrucișați-vă și plecați-vă către centură)

Simțind apropierea morții, bătrânul i-a rugat pe fiii săi să-l aducă pe câmp. Acolo, s-a înclinat în toate cele patru părți: "Mama umede Pământ, iartă și acceptă! Și tu, lumină liberă, tată, scuze, dacă ai jignit ..."

Un om care se pregătea să accepte moartea și-a făcut testament, și-a pus afacerile în ordine, a rambursat datoriile, și-a distribuit averea. Înainte de moartea sa, a făcut câteva fapte bune: a dat pomană, a alocat bani pentru construcția bisericilor sau a donat câteva sume către instituții caritabile - spitale, adăposturi etc.
  Apoi s-a așezat pe o bancă în colțul sfânt, iar fiii au demontat acoperișul de pământ al colibei de deasupra lui, pentru ca sufletul să poată zbura mai ușor, pentru a nu chinui trupul și, de asemenea, - pentru a nu decide să rămână în casă, pentru a deranja cei vii.

De multă vreme s-a obișnuit să credem că a muri între familia cuiva („în patul cuiva”), a trăit o viață lungă, demnă, este un har ceresc pentru om. Și strămoșii noștri au crezut că dacă o persoană a murit rapid, ușor, atunci sufletul său a mers cu siguranță la cer. Dacă a fost chinuit serios înainte de moarte, atunci păcatele sale sunt mari și iadul nu poate fi evitat. De asemenea, s-a crezut că vrăjitorii și vrăjitoarele mor greu dacă nu sunt capabili să transmită cunoștinței cuiva. (și este un fel de adevăr, străbunicul meu a fost martorul unei astfel de chinuri ale unei vrăjitoare a satului care, prin cârlig sau prin escroc, și-a chemat în patul de moarte cea mai apropiată rudă vie, iar când a venit totuși, au rămas împreună, numai după care prima și-a pierdut spiritul)

Simțind că moartea se apropie, oamenii au chemat un preot să mărturisească. După mărturisire, și-au luat rămas bun de la rudele lor, au dat ordine, au binecuvântat, „au ordonat să trăiască mult timp”.

Dintre adepții vechii credințe, dimpotrivă, era considerat un păcat grav să te mărturisești cu un preot ortodox. Pocăința nu putea fi adusă decât înaintea mentorului său. S-a întâmplat că cei mai convinși bătrâni credincioși au părăsit satul înainte de a muri și au murit undeva complet singuri, adesea morți de foame.

Pe vremuri, în sate, se credea că este mai ușor să moară pe podea, unde puneau paie, iar mai târziu pe pânză. Rudele strânse în jurul tăcerii îl condolerau pe muribund. Era imposibil să vorbești tare lângă el. Dacă o persoană era chinuită, încercau să ajute sufletul să zboare, să deschidă ușa, fereastra, coșul de fum, să rupă o patină pe acoperiș sau să ridice pur și simplu patul superior de pe acoperișul casei.

Când a venit moartea, rudele au început să se plângă tare și să plângă. Se credea că sufletul care tocmai se îndepărtase de trup era încă în casă, în apropiere. Dacă cel decedat va fi jelit („purtat”) în mod corespunzător, atunci sufletul său va fi mai relaxat și nu va deranja mai târziu traiul în viziuni, gânduri și în realitate. (pe vremea noastră, preotul, dimpotrivă, îndeamnă să nu plângă, să nu plângă, să nu ucidă, altfel decedatul va avea greu să plece și să nu fie calm - ca și cum ar fi fost ținut pe pământ de rude)

Forme de înmormântare.

  Forma timpurie de înmormântare a vechilor slavi - îngroparea unui cadavru într-o formă răsucită, adică în poziția embrionului - este asociată cu ideea reîncarnării, reîncarnării celui decedat, a doua sa naștere pe pământ, tranziția forței sale de viață (sufletul) într-una dintre ființele vii.

La întoarcerea Evului din bronz și fier, există o modalitate de a îngropa morții într-o formă îndreptată.

Apoi a apărut cremarea - arderea unui cadavru pe o para funerară. Acest ritual a fost asociat și cu ideea indestructibilității forței de viață. Nouă a fost ideea locuinței sufletelor invizibile - cerul în care sufletele au căzut odată cu fumul unei porți funerare. Cenușa decedatului ars a fost îngropat în pământ, așezându-l în ghivece sau pur și simplu în gropi. Inițial, peste fiecare mormânt a fost construită o construcție mormântă sub forma unei clădiri rezidențiale, un domovin. De aici începe că obiceiul (în special, în rândul credincioșilor vechi) începe să facă un pom deasupra crucii mormântului, asemănător unui acoperiș gable. (și nu protecția crucii împotriva ploii sau a zăpezii)

La mijlocul primului mileniu, ritualul înmormântării urnelor funerare a fost înlocuit cu înmormântarea în movile - „morminte”.

După botezul lui Rus în secolul X, rușii merg la înmormântarea morților pe pământ în sicrie din scânduri sau punți scobite, care se mai numesc dominos sau dominas.

Vama păgână a fost eliminată lent. Doar din secolele XII simboluri creștine (cruci, icoane) apar în mormintele satului slav. Cultivarea focurilor rituale în cimitire, simbolizând arderea unui cadavru, a rămas în unele locuri până în secolul al XIX-lea, iar înglobarea obiectelor care se presupune că sunt utile celor decedați în viața ulterioară se întâmplă.

Reprezentări ale morții.

  Înmormântările ortodoxe nu poartă amprenta tragediei a ceea ce s-a întâmplat. Dimpotrivă, este în mare măsură o bucurie din speranța că sufletul unei persoane evlavioase decedate va merge la cer, să apară în fața lui Dumnezeu și să se roage acolo pentru cei care rămân pe pământ.

În viața de zi cu zi, moartea, pierderea iremediabilă a unei persoane dragi, este întotdeauna și destul de firesc o durere care necesită exprimarea ei în lamentări și lamentări. Pe vremuri, chiar și profesia de jale a existat pentru a oferi înmormântării un personaj solemn și trist.

Prezența rudelor apropiate în momentul morții la patul pacientului a fost considerată o datorie de primă necesitate. Conform credințelor populare, odată cu ultima suflare a unei persoane - emisia spiritului - sufletul părților cu trupul și există o luptă pentru suflet între spiritele rele și îngerul trimis de Dumnezeu pentru sufletul muribundului. Suferința muribundă nu s-a explicat prin gravitatea bolii, ci prin faptul că muribundul a fost chinuit de forțe necurate în ultimele minute (iadul, diavolul), ca și cum nu și-a dat sufletul unui înger.

Încercând să faciliteze calea sufletului către Dumnezeu, au pus o lumânare în mâna unui muribund, tămâie arsă în jurul lui.

Moartea a fost considerată bună în ziua de Paște, în ziua învierii lui Hristos, când, potrivit legendei, ușile cerești au fost deschise prin analogie cu porțile regale din templu. Moartea ușoară era considerată de oameni ca o recompensă pentru o viață evlavioasă, dificilă - ca mulți păcătoși.

Pregătirea pentru înmormântare.

  În obiceiurile populare asociate cu înmormântarea, există trei etape principale.

Acțiuni rituale pre-înmormântare: pregătirea corpului decedatului pentru înmormântare, îmbăiere, îmbrăcarea, poziționarea în sicriu, vigile de noapte la sicriul decedatului.

Rituri funerare: îndepărtarea cadavrului, slujbe funerare în biserică, drum spre cimitir, rămas bun de la decedat la mormânt, înmormântarea mormântului cu cadavrul în mormânt, întoarcerea rudelor și prietenilor înapoi în casa defunctului.

Trezire: după înmormântarea din casa decedatului în a treia, a noua, a douăzecea, a patruzeci de zile, șase luni, aniversarea după moarte, cu slujba de pomenire fiind comandată în biserică, cu mese și rugăciuni la domiciliu pentru morți.

Multe activități pre funerare sunt de origine rituală antică. Moartea a fost concepută ca un drum către lumea interlopă și abluția, îmbrăcarea defunctului și alte acțiuni pentru a-l pregăti pentru o înmormântare - taxe pentru o călătorie lungă.

Abluțiune.

  Abluția nu avea doar un scop igienic, dar era considerată și un rit de curățare. Conform doctrinei bisericii, cel decedat trebuie să meargă la Domnul cu suflet curat și corp curat. Abluția a fost realizată de o categorie profesională specială de oameni - șaibe.

Smyvalschiki.

  Lavoare, morminte, lavoare - sunt numite diferit peste tot.

Vechile fecioare și văduvii bătrâni, care nu mai aveau „păcat”, adică relații intime cu oameni de sex opus, deveneau mai des spălători. Bătrânețea spălătorilor, așa cum s-a spus, a subliniat că defunctul din ochii celor vii devine nu numai un reprezentant al „celeilalte lumi”, ci și acum un strămoș, accesoriu al trecutului. Bărbații au spălat bărbații, femeile - femeile. A spăla mortul a fost întotdeauna considerat o faptă caritabilă, propice iertării păcatelor.

Fetele care se angajau să „strângă” morții și să citească Psalmii de deasupra lor purtau haine întunecate. Pentru muncă, au primit hainele și hainele decedatului.

Dacă nu existau spălătorii profesionale, spălarea morților era efectuată de persoane care nu aveau legătură cu morții. Adevărat, în unele sate era obișnuit să speli cadavrul cu rude de același sex cu cel decedat.

Conform instrucțiunilor bisericii, mama nu trebuia să-și spele copilul mort, deoarece cu siguranță îl va jeli, iar acest lucru a fost condamnat ca la o îndepărtare a credinței în nemurirea sufletului. Conform doctrinei creștine, viața paradisică îl așteaptă pe copil și, prin urmare, moartea lui nu trebuie să fie jelită. Oamenii credeau că lacrima maternă „arde copilul”.

În unele sate, defunctul a fost dezbrăcat înainte de spălare, ruptul hainelor de-a lungul trupului său, mai degrabă decât să-și ia deasupra capului. Când se spală, citesc o rugăciune.

Procedura de spălare a avut un caracter ritual, de orientare magică. A fost executat pe podea la pragul colibei. Defunctul a fost așezat pe paie cu picioarele până la aragaz.

Au încercat să se spele foarte repede. De obicei, trei persoane se spală: „una se spală, cealaltă ține vasul, a treia sprijină corpul”. Spălarea, de fapt, a fost ca frecarea defunctului: cu o cârpă, remorcă, bumbac sau doar cu spatele mâinii, au condus decedatul de sus în jos. Unge ochii, nasul, urechile, gura, pieptul, precum și „în toate locurile unde articulațiile”. Spălat de două sau de trei ori cu apă caldă și săpun dintr-o oală, de obicei nouă, oală.

Atributele abluției - o oală, apă, săpun, un pieptene - purtau proprietățile unui om mort, puterea lui de moarte. Au încercat să scape de ei curând. Apa folosită pentru spălarea morților a fost numită moartă, a fost turnată în colțul curții, unde nu există plante, unde oamenii nu merg, astfel încât o persoană sănătoasă nu putea să o calce. La fel s-a procedat și cu apa, care spăla vasele după înmormântare. Ghivecele de lut folosite pentru abluție au fost efectuate la o râpă, la marginea câmpului, la intersecția drumurilor, unde, de regulă, existau o cruce, un stâlp, o capelă (erau rupte acolo sau pur și simplu părăsite). Paiul pe care l-au spălat, ars sau l-au aruncat în pădurea de sub bradul de Crăciun când l-au adus la îngropare. Toate acestea au fost făcute pentru a preveni întoarcerea morților. Aceste locuri erau considerate înfricoșătoare în rândul oamenilor.

După ritual, spălătorii trebuiau să se spele în baie și să se schimbe hainele.

Vrăjitorii foloseau cu îndemânare ablațiile: foloseau apă „moartă” pentru a strica noaptea. Tâmplarii s-au urcat într-o bucată de giulgi în cârligul ușii în timpul construcției casei, când au dorit necazuri proprietarului care era obiectiv pentru ei. Săpunul folosit pentru spălarea decedatului a fost utilizat în medicina de origine pentru un alt scop - pentru a suprima, a modera efectele nedorite. Nevestele i-au dat, de exemplu, să spele soții răi, pentru ca „mânia lor să înghețe”, iar fetele să se spele pe mâini, astfel încât pielea lor să nu se slăbească.

Se credea că dacă spiritele rele ar putea să se apropie de cel decedat, atunci ea i-a răsucit brațele și picioarele. Prin urmare, credincioșii bătrâni, de exemplu, au bandajat articulațiile cu coarde moarte, s-a obținut o cruce și spiritele rele s-au retras.
  Părul decedatului a fost pieptănat cu un pieptene și, uneori, cu un zvelt din sicriu. Apoi le-au introdus într-un sicriu.

Îmbrăcarea.

  În Rusia medievală au îngropat, de regulă, în alb. Acest lucru s-a explicat nu numai prin influența creștinismului, care a conectat această culoare cu puritatea spirituală, infantilă a sufletului creștin - sufletul merge la Dumnezeu așa cum a ajuns pe pământ la naștere. Culoarea albă a hainelor decedatului este culoarea naturală a pânzei casnice.

La începutul secolului XVII, morții erau îngropați în hainele în care purtau: într-un caftan, pantaloni, cizme, pălărie și alte rochii. Dacă pacientul era pe moarte, era scos din pat, pus pe o bancă, spălat bine și pus pe el o cămașă curată, pantaloni de lenjerie, cizme roșii noi. Își înfășurau corpul într-o pânză albă, făcută sub formă de cămașă cu mâneci, își împături mâinile încrucișate pe piept, au cusut pânza din capul capului, de asemenea, pe brațe și picioare. Și l-au așezat într-un sicriu pe o targă. Dacă era un om bogat sau un nobil, targa era acoperită cu catifea sau pânză scumpă. Dacă această persoană nu este bogată sau săracă, targa l-a acoperit cu propriul său caftan din pânză sau alte materii ieftine. Așa că l-au transportat la cimitir.

Era obișnuit să îngropi femeile în batiste: tinere la lumină, bătrâne în întuneric. Era obișnuit să îmbrace o fată care a murit în fruntea tinereții într-o rochie de mireasă.La înmormântarea fetei decedate chiar au imitat o ceremonie de nuntă, au cântat cântece de nuntă și nuntă. Atât fata, cât și tipul au pus verigheta pe degetul inelar al mâinii drepte, în timp ce un bărbat căsătorit și o femeie căsătorită nu au purtat un inel.

O metodă de fabricație de îmbrăcăminte funerară și-a subliniat scopul în lumea interlopă. Hainele nu erau reale, ci doar înlocuirea ei, nu cusute, ci doar destinate. Era cusută neapărat pe mâini și nu pe o mașină de scris, a fixat firul, a ținut acul în față de ea însăși; altfel, decedatul va veni din nou pentru cineva din familia sa. Încălțămintea decedatului era imitată: în încălțăminte din piele, de regulă, nu erau îngropate, ci înlocuite cu pânză. Când și-au pus cizmele, au scos din ele unghiile de fier. Onuchi, îmbrăcați cu pantofi bast, erau legați pe picioare, astfel încât crucea formată din șireturi să cadă în față, și nu în urmă, ca în cele vii. Astfel, direcția mișcării decedatului a fost dată, așa cum era, pentru a nu se putea întoarce înapoi în casă.

A fost odată, patul decedatului și hainele în care a murit au fost așezate sub coada puiului și le-au ținut acolo șase săptămâni (în timp ce sufletul decedatului, potrivit legendei, este acasă și are nevoie de haine).

Acum, de obicei, lucrurile aparținând decedatului sunt arse sau îngropate. Și încearcă să îngroape haine noi, încă nu purtate, astfel încât sufletul să fie curat. Mulți oameni în vârstă își pregătesc în prealabil „rochia de moarte”. Deși se întâmplă să se îngroape și în cel vechi - bărbații, de obicei, într-un costum întunecat, cămașă cu cravată, femei - într-o rochie sau fustă cu un pulover, de regulă, în culori deschise. Ca încălțăminte, de obicei se folosesc papuci speciali (ei, cum ar fi giulgiul care imită giulgiul, sunt incluși în setul de accesorii funerare ale birourilor rituale).

Poziția în sicriu.

  Pe vremuri, un mort mort spălat și tuns pe o bancă sub imagini timp de una sau două zile. Cadavrul a fost introdus într-un sicriu chiar înainte de a fi scos din casă. În acea perioadă, rude îndepărtate, cunoscuți și vecini au venit să-și ia rămas bun de la el. Pentru citirea psalterului, au fost invitate săli de lectură vechi, care, pe lângă psalmi, interpretau versete spirituale.

Decedatul, precum și cel decedat, nu au putut fi lăsați niciodată în pace. Se credea că este necesar să-l ferim de duhurile rele, „de demoni”.

Sicriul. La fabricarea sicriului trebuia să pună bărbieritul în ea. Apoi jetoanele au fost scoase din sat și aruncate, dar nu arse, pentru ca mortul să nu fie fierbinte în lumea următoare. Au preferat să facă un sicriu din cedru, pin, dar nu din aspen. În zonele bogate în pădure, au încercat să facă sicriele scobite dintr-un trunchi de copac.

Sicriul a fost în consecință considerat ca ultima casă a decedatului. Uneori, chiar făceau ferestre vitrate într-un sicriu.
  Înainte de a-i pune pe decedat, sicriul era neapărat fumigat cu fum de tămâie de la cădelniță. Sicriele erau acoperite cu ceva moale în interior: tapițerie moale acoperită cu material alb, pernă, cuvertură de pat. Partea inferioară a sicriului a fost acoperită și cu frunze de mătură de mesteacăn, în plus „curată”, adică. nu s-a făcut duminică. Au umplut o pernă sub cap cu aceleași frunze. Unele femei mai în vârstă își colectează propriul păr în timpul vieții pentru a umple o pernă cu el.

Poziția. Anterior, când defunctul era în sicriu, au fost luate măsuri de precauție magică. Corpul nu a fost luat cu mâinile goale, dar au fost puse mănuși. Coliba era fumigată în mod constant cu tămâie, gunoiul nu a fost scos din colibă, ci a fost măturat sub sicriu, arătând spre cel decedat. În timp ce sicriul era pregătit, mortul spălat a fost pus pe o bancă acoperită de paie, în colțul din față al colibei, astfel încât fața lui să se întoarcă la icoane. În colibă \u200b\u200ba păstrat tăcerea și reținerea.

Conform regulilor înmormântării ortodoxe, este necesar să punem în sicriu un laic, pe lângă o cruce pectorală, un tablou, un bici pe frunte și „manuscris” - o rugăciune scrisă sau tipărită care scoate păcatele, pe care le-au pus în mâna dreaptă a decedatului. Apoi, decedatul este acoperit cu o pătură albă. Sicriul este desfăcut la soare și așezat din nou, astfel încât defunctul a fost întors spre icoane cu picioarele. Lumânările sunt puse pe sicriu.

Există obiceiul de a pune lucruri în sicriu care ar putea fi utile defunctului din următoarea lume. În timpuri străvechi, uneori mai multe monede mici erau puse în gura mortului, ca și pentru costuri într-o lungă călătorie către cealaltă lume, iar caftanul unui mort era agățat de sicriu.

În semn de doliu, oglinzile sunt cortine în casă, ceasul este oprit; din camera unde se află un sicriu cu trupul decedatului, scoate televizorul.

Cu 15-20 de minute înainte de scoaterea sicriului, doar rude și prieteni rămân în cameră pentru a-și lua rămas bun de la decedat.

Văzând decedatul.

  Acasă văzând. Deși acum, în oraș, cel mai adesea încearcă să-l transporte pe defunct la morga în ziua morții, în familiile ortodoxe din orașele mici și satele unde nu există morgue, tradiția veghei nocturne în apropierea decedatului este păstrată.

Dacă un preot nu este invitat, un psalter sau alte cărți sfinte sunt citite de credincioși laici. Dar adesea adunările de bătrâne la mormânt se țin în cele mai obișnuite amintiri sau conversații.

Imediat după moarte, încearcă să pună pe un raft la icoane sau pe fereastră un pahar cu apă, acoperit cu o bucată de pâine. La o cină memorială, un pahar de votcă, acoperit cu o bucată de pâine, este lăsat într-un mod similar și uneori acest dispozitiv simbolic este plasat la locul simbolic al decedatului la masă. Cea mai tipică explicație pentru acest lucru este „sufletul este acasă timp de șase săptămâni”.

Lumânările sunt aprinse în capul decedatului, sunt atașate la colțurile sicriului, sunt puse într-un pahar pe masă și lămpile sunt în fața icoanelor.
  La începutul iernii, nu s-au grăbit să îngroape și să pună morții într-o biserică, unde clerul slujea liturghia și rechiziția zilnică și abia în a opta zi au îngropat trupul.

Trup de luat Există o părere că „este imposibil să-l scoți pe cel decedat din casă înainte de 12 ore și după apusul soarelui. Se obișnuiește să scoți corpul din casă cu picioarele înainte, având grijă să nu lovești pragul și jambierele ușii pentru a împiedica decedatul să se întoarcă în urma lui.

Au încercat imediat după decedat să-și ia un loc - pe masa sau scaunele pe care stătea sicriul în casă, după ce l-au luat pe defunct să se așeze, apoi au întors acest mobilier cu capul în jos, cu picioarele.

Există și un astfel de obicei: una dintre rude s-a plimbat în jurul sicriului de trei ori cu un dop în mâini, ținându-l cu lama în față, cu ultima rundă l-a lovit cu fundul pe sicriu. Uneori, în timpul transportului decedatului, a pus un topor în prag.

Ax.

  Din cele mai vechi timpuri, puterea miraculoasă a fost atribuită toporului - arma tunetului. Au lovit cu un topor o bancă pe care a murit cineva: au crezut că prin aceasta moartea va fi „tăiată” și expulzată. Au aruncat toporul peste vite, ca să nu se doară și să se reproducă bine. Un topor a fost tras deasupra crucii soarelui bolnav, chemând ajutorul a doi frați-zei deodată. Și pe lamele topoarelor, imaginile simbolice ale soarelui și tunetului erau adesea eliminate. Un topor similar, plantat într-un câmp dublu, a fost un obstacol insurmontabil pentru spiritele rele care doresc să pătrundă în locuințele umane.

Multe popoare, inclusiv slavii, au încercat să-l ducă pe cel decedat nu prin ușa din față, care servește ca cei vii, ci printr-o fereastră sau o gaură special făcută pentru a-l înșela pe mort, pentru a-i „confunda urma”.

Pe vremuri, imediat ce defunctul a fost scos din casă, au încercat să spele toată coliba doar cu apă: pereți, bănci, chiar și toate vasele. Acum spală doar podeaua.

Când duceam trupul decedatului din casă, era obișnuit să plângă tare. Nu numai rudele apropiate ale decedatului s-au plâns peste sicriu, ci și vecinii. Dacă rudele nu plângeau, vecinii au pus sub semnul întrebării sentimentul de afecțiune a familiei pentru decedat.
  Chiar și Biserica Rusă Veche a impus interzicerea strigătelor și lamentărilor. Pietrele de mormânt erau considerate o manifestare a ideilor păgâne despre soarta sufletului din spatele mormântului, lipsa unei credințe creștine în popor în nemurirea sufletului. Mamele nu ar fi trebuit să plângă pentru copiii morți. Cu toate acestea, interdicția bisericii nu a fost respectată în viața de zi cu zi. Petru I chiar a emis un decret special care interzicea plânsul la o înmormântare, care nu a avut niciun efect.

Procesiunea funerară. Procesiunea funerară a fost condusă de un bărbat care purta un crucifix sau o icoană încadrată de un rushnyk. Dacă un bărbat murea, un bărbat mergea cu icoana în fața procesiunii funerare, dacă femeie, atunci femeia purta icoana. Înainte de procesiune, ramurile de molid sau brad erau împrăștiate, iar florile vara.

Apoi, una sau două persoane au urmat cu un capac de sicriu pe cap, urmate de cler. Două-trei perechi de bărbați purtau un sicriu, urmate de rude apropiate. Procesiunea funerară a fost închisă de vecini, cunoscuți, curioși.

În satele rusești din secolul trecut, din motive superstițioase, au încercat să poarte sicriul în mănuși, pe prosoape, stâlpi și targă.

În unele locuri, au încercat să-l livreze pe cel mort la locul de înmormântare a saniei, chiar și vara.

Stând pe o sanie.

  De aici a venit expresia „stând pe sania”, ceea ce înseamnă „la sfârșitul vieții”. Vladimir Monomakh și-a început faimoasa „Învățătură” astfel: „Stând pe sanie, m-am gândit în sufletul meu și i-am lăudat lui Dumnezeu, care, până în zilele noastre, m-a salvat, un păcătos. Nu râdeți de copiii mei sau de nimeni altcineva, dar care dintre copiii mei, ea va fi iubită, lăsa-o să o accepte în inima ei și să nu fie leneșă, ci să muncească ... "Sânii inversați serveau adesea ca pietre de mormânt. Dar, uneori, sania a fost arsă sau lăsată până în a patruzecea zi, cu alergătorii întinși cu capul în jos.

Când decedatul a fost scos din casă, s-a desfășurat ceremonia „primei întâlniri” - persoana care a întâlnit prima procesiune funerară i s-a înmânat o pâine învelită într-un prosop. Darul a servit ca amintire că primul comerț s-a rugat pentru decedat, iar cel care a decedat, la rândul său, a fost primul care a întâlnit în lume care a primit pâine.

În drum spre templu și de la templu la cimitir, s-a împrăștiat cereale pentru a hrăni păsările.

Conform hrisovului bisericii, procesiunea funerară trebuia să se oprească doar în biserică și în apropierea cimitirului. Dar, de regulă, a rămas în cele mai memorabile locuri ale satului pentru decedat, în apropierea casei unui vecin decedat, la răscruce, la cruci, care în unele locuri erau numite decedate. Aici, o parte dintre îndolitori au părăsit procesiunea, urmată mai ales de rude.

La înmormântările moderne, copiii (fiii) nu au voie să poarte sicriul cu trupurile părinților și să îngroape mormântul.
  Compoziția procesiunii moderne de doliu este de obicei următoarea: la început poartă coroane, apoi capacul sicriului cu partea îngustă înainte, sicriul cu morții. În spatele sicriului, mai întâi se află rudele și prietenii, apoi toți îndurerații.