Anglicanismul este religia oficială a insulelor britanice, respectiv Cornwall. Marea majoritate a rezidenților mărturisesc anglicanismul.
Formele extreme de protestantism sunt răspândite, reprezentanții săi - puritani severi - se găsesc deseori în județ.
A fi catolic nu este interzis (adică nu există sancțiuni oficiale pentru acest lucru). Dar! În Anglia, o Biserică Catolică plină de viață este interzisă. Aceasta înseamnă că:
- Toți membrii clerului catolic sunt urmăriți oficial
- Liturghia catolică este interzisă
- Orice administrare a Bisericilor Catolice este interzisă.
Adică, recunoscând că ești catolic, semnezi în mod public că ești un creștin rău, pentru că nu participi la masă, mărturisire și comuniune. Este de la sine înțeles că pur și simplu nu există nimeni care să îndeplinească sacramente catolice în Anglia. Și dacă știți altceva - mai bine țineți-vă gura!

Vă atragem atenția asupra:
A aparține unei sau altei denumiri nu vă impune obligația de a fi „puritan sferic / catolic / anglican în vid”. De exemplu, este posibil să aparțineți credinței părinților, dar în secret aveți puncte de vedere diferite, puteți fi indiferent în principiu religiei - există multe opțiuni. Dar merită să știți pe ce să construiți.

catolicism

Informații dogmatice:
Literal din greacă καθολικός este tradus ca „universal, universal”. Biserica romană, care, în ciuda valului recent de reformă din Europa, este încă cea mai mare denumire creștină.
Biserica Catolică recunoaște cele șapte Taine care au un statut ritual mistic.
Șapte Taine:
botez  - introducerea omului în Biserică și curățarea păcatului inițial.
Căsătorie (nuntă)  - Consacrarea unirii dintre un bărbat și o femeie. Este imposibil să divorțezi în Biserica Catolică.
Confirmare (confirmare)) - sfințirea unei persoane, comuniunea cu darurile Duhului Sfânt (din punct de vedere tehnic: un preot consacrat din lume trage o cruce pe fruntea unei persoane).
Mărturisirea (pocăința) - descoperirea credincioșilor despre păcatele lor în fața lui Dumnezeu în prezența unui preot și primirea iertării prin Hristos.
Euharistia (comuniunea) - o introducere în Hristosul viu, sacramentul reproduce evenimentele din Cina cea de Taină. În Biserica Catolică, laicii nu sunt decât cu Trupul, cu clerul: cu Trupul și Sângele. Mai mult, conform dogmei, în ambele tipuri de Cadouri Domnul este prezent în integralitatea sa. Conform tradiției, în Biserica Catolică se obișnuiește să se folosească pâine nevăzută și vin alb pentru acest sacrament.
Binecuvântare)
Preoția (hirotonia)) este consacrarea preoților de către episcop.
Caracteristici doctrinare:
- filioque (dogma descendenței Duhului Sfânt atât de la Tatăl, cât și de la Fiul)
- Dogma Imaculatei Concepții a Fecioarei Maria și Înălțarea ei trupească
- doctrina purgatoriei
- Venerarea largă a Fecioarei Maria, ca mijlociri ale lumii. Răspândiți practicile de rugăciune folosind rozariul.
- venerarea sfinților, martirilor și binecuvântați cu o diferență de închinare numai Domnului.
- Valoarea ridicată a lucrărilor teologice ale Părinților Bisericii și ale teologilor de mai târziu.
- afirmarea autorității Papei asupra Bisericii, ca succesor al Apostolului Petru.
- Biserica de pe pământ este „trupul lui Hristos” (Apostolul Pavel), o înțelegere mistică a Bisericii.
- centralizarea organizării bisericii.
- celibatul întregului cler.
- tradițiile monahismului (clerul negru) și organizarea mănăstirilor

Cum jucăm asta?
„Atacul bucuriei creștine necomplicate”
„Fie ca soarele să-l laude pe Domnul, fratele meu, ca luna să-l laude pe Domnul!” (C)

Dacă ești catolic în Anglia în 1698, atunci asta spune multe despre tine! Cel mai probabil, fie sunteți un rebel din fire; fie un naționalist cornish plin de suflet, inclusiv devotament fanatic pentru credința strămoșilor; sau un mistic complet, se poate întâmpla orice!
Poți fi catolic, dar cu atenție. Desigur, vă puteți declara credințele pe piața Primăriei, dar consecințele sunt pe cheltuiala dvs. Vă vom informa personal despre confruntările dvs. de mărturisire. Și fii pregătit pentru reproșuri că ești un slujitor rău al Domnului, pentru că nu ești implicat în viața Bisericii tale, a cărei activitate, după cum știi, este interzisă în Insulele Britanice!
Caracteristici stilistice:
- percepția mistică a lumii (în special în comparație cu puritanii)
- catolicul poartă Rozariul, publicitatea acestui gest este la discreția jucătorului.
- rugăciunile principale (Tatăl nostru, Ave Maria, cred) sunt citite în latină (învățați cel puțin Ave Maria în latină, acest lucru vă va decora mult stilul de joc!)
- catolicul îi respectă pe sfinți și imaginile lor (respectiv, pot purta un medalion cu Fecioara Maria, pot păstra acasă o figurină înfățișându-l pe Arhanghelul Mihail etc.)
- Bucuria nu este un păcat, ci un alt mod de a-L slăvi pe Dumnezeu. Amintiți-vă Sf. Francisc!

Cum jucăm asta?
„Fericiți cei care lucrează, căci vor câștiga profit pentru Dumnezeu”.
„Hristos nu a râs niciodată”.

Puritanismul poate fi respins prin severitatea și dorința sa de a simplifica lumea, dar nu poate decât să atragă cu pasiunea și tinerețea sa energie. Adus la limita de austeritate nu intoxică nimic mai rău decât vinul! Și predicatorii puritani agitați provoacă reacții nu mai puțin exaltate: ascultătorii plâng, își pierd sentimentele și cred, cred necondiționat în cele mai extreme vederi!
Toate acestea compensează lipsa unor ceremonii magnifice, a unor Taine și a unui domeniu larg de context cultural.
Muncă, muncă și din nou muncă. Fiecare puritan caută un domeniu în care poate schimba cel mai eficient lumea pentru slava lui Dumnezeu! În acest sens, șeful Vichkhunter și proprietarul orfelinatului sunt colegi.
Dar divertismentul - scuze! Teatru, muzică, frivolitate și nu foarte multă literatură, Doamne ferește - dansând - toate acestea de la cel rău. Și uitați, la ce declin moral a adus această aristocrație modernă! Și, în general, Hristos nu a râs niciodată. Chiar și duminica! Cu toate acestea, cu toții suntem imperfecți și avem uneori micile noastre slăbiciuni. De exemplu, strictul contele puritan Robartes este pasionat de vânătoare. Și nu numai la vrăjitoare, ci și la cerbi și mistreți.
Dar la un premiu, cântarea psalmilor este singura „distracție” favorizată de puritani. Un exemplu de psalm puritan: „O, Doamne, Tu ne lași să ne punem la încercare puterea, dar și tu luminezi cu mila cerească a celor care au știut să sufere! »Compune, nu fi timid!
Caracteristici stilistice:
- haine stricte în culori închise, femeile nu poartă decolteul și bijuteriile
- câteva puncte de vedere fanatice (la discreția jucătorului), exaltare.
„... și, în consecință, o intransigență aspră față de tot și tot ceea ce nu se încadrează în imaginea puritană a lumii.” „Trage cu Domnul!”
- viață ascețată oficial, refuz de divertisment (totuși, poate că ești original și te distrezi în secret în felul tău - depinde de tine!)
- Un adevărat puritan nu s-a despărțit niciodată de o carte de rugăciuni!
- cântarea psalmilor.
- IMPORTANT! Dacă ești puritan fanatic și încerci să trăiești în cadrul ascetic al dictatelor credinței tale, atunci cel mai probabil ai o anumită obsesie, o pasiune care este o sublimare a poftei de bucuriile vieții. Vom discuta acest moment cu fiecare jucător personal.

Puritanii (puritanismul) au apărut ca a treia ramură după prăbușirea Bisericii Angliei în secolul al XVI-lea. Ei au fost pentru eliberarea completă a credinței de orice elemente ale Bisericii Catolice. Această dorință a vizat toate domeniile, inclusiv rolul bisericii în guvern. Puritanii - Wikipedia conține cele mai detaliate informații despre formarea tendinței - locuitorii Angliei au fost numiți „separatiști”. Religia a atras multe personalități creative. Puritans este o operă a celebrului compozitor Vincenzo Bellini, scrisă de el în 1834. Primii telespectatori au putut aprecia povestea de dragoste, trei acte lungi, în ianuarie 1835. Aceasta este ultima operă a lui Bellini, de când compozitorul a murit în anul premierei sale. Puritanismul nu a făcut excepție (în termeni de interes) pentru scriitori, în special, Walter Scott - „Puritanii” au devenit primul său roman istoric important. În Scoția se dezvoltă acțiuni. Scott nu a pus semnătura unui autor pe eseul publicat, dar stilul unic al narațiunii nu a permis nimănui să se îndoiască de autorul său. În general, un puritan tipic (un cuvânt de scanare pune adesea astfel de întrebări) este definit ca o persoană care respectă un stil de viață ascetic. Faceți o legătură cu Dumnezeu!

O scurtă istorie a puritanismului

  În timpul domniei reginei Maria I, care a intrat în istorie sub numele de Sângeros, protestanții au părăsit masiv ținuturile Angliei și s-au mutat pe teritoriul Europei continentale. În această perioadă au apărut note calviniste în protestantism.

După ce s-au întors în patrie (sub Elisabeta I), adepții puritanismului au insistat să aprofundeze Reforma. Respectând ideile calvinismului, au cerut înlocuirea episcopatului de către presbiteri (funcția electivă), masa trebuia înlocuită cu predici, multe rituri existente ar trebui complet abolite sau mult simplificate. Și ceea ce este foarte important, templele trebuiau să-și piardă luxul.

Mișcarea puritană, deși a acționat ca opoziție la puterea regală, nu a fost unită. Puritanii englezi, despărțiți de biserică și conduși de bătrâni selectați, au fost numiți presbiteri.

Dar mulți puritani englezi nu au considerat presbiterismul suficient de asetic și au mers și mai departe în radicalismul lor. Urmașii puritanismului extrem - congregationaliștii (independenții) - au respins complet dogma presbiterianismului și și-au proclamat Congregațiile (comunități individuale) ca fiind unități complet independente, capabile să aleagă atât metoda guvernării interne, cât și religia. În afara comunității, pentru adepții ei nu existau nici autorități, nici autorități.

În timpul domniei Elisabetei, Tudor Puritanii au rămas doar o mișcare religioasă, dar după ce Stuartul a urcat pe tron, totul s-a schimbat: opoziția religioasă s-a unit cu cea politică. Toate ideile interne au fost transferate în politică.

Persecuția care a urmat i-a obligat pe puritani să se mute în țările colonizate din America de Nord. Treptat, calvinismul anglican (puritanism) s-a dezintegrat în tendințele sectare, apoi s-a calmat și și-a pierdut complet influența politică. În același timp, puritanismul a pus bazele moralei, eticii și a culturii comportamentului american.

Puritanii: Caracteristici cheie ale religiei puritane

  Religia are mai multe trăsături distinctive care disting în mod izbitor adepții credinței de alte mișcări religioase:
   o abordare specială a educației morale. Cea mai interesantă întrebare este ce este bine și ce este rău. Viața este lupta dintre diavol (răul) și Dumnezeu (binele). Negrul este întotdeauna doar negru, iar albul este alb. Fără contrast și neutralitate nu sunt complet inacceptabile;
   continuitatea reformei. Viața puritană - căutarea de oportunități pentru reînnoirea ei și o anumită îmbunătățire;
   acceptarea Bibliei ca singura autoritate incontestabilă;
   credința în mântuirea lui Dumnezeu ca milă acordată. Acțiunile comise de o persoană în timpul vieții sale nu au niciun efect;
   simplitate și rigoare. Aceasta se aplică atât interiorului decorației bisericii, cât și închinării. Însoțirea de organ a predicii este interzisă.

Puritanii: viața de zi cu zi

  În termeni cotidieni, viața puritanilor a urmat și anumite valori:
   familia a fost construită pe o subordonare ierarhică clară;
   religiozitate. Citirea Bibliei cu întreaga familie a fost o activitate zilnică. Era vorba de rugăciuni;
   o atenție specială a fost acordată educației copiilor, inclusiv a fetelor;
   întâlnirile comunitare erau obligatorii. Evenimentele au avut loc la mijlocul săptămânii. În același timp, întreaga familie trebuia să participe la slujbele bisericii în fiecare duminică. Orice activități de vacanță în această zi erau interzise;
adepții religiei credeau că munca grea este o virtute.

Un puritan tipic avea anumite caracteristici:
   severitatea hainelor și comportamentului;
   religiozitate ridicată;
   Se subliniază atitudinea negativă față de orice lux, se referă atât la planul intern, cât și la biserică;
   pedanterie în orice;
   onestitate perfectă;
   capacitatea de a lucra cu dăruire deplină;
   realizarea indispensabilă a sarcinii

Puritan - sensul cuvântului

  Cine este puritan - sensul cuvântului este ambivalent. În prima versiune (istorică), ea este interpretată ca o persoană, adeptă a puritanismului - mișcare religioasă apărută în Anglia în secolul al XVI-lea, al cărei scop a fost curățarea Bisericii Angliei de trăsăturile catolice.

Al doilea sens (figurat) este o persoană care respectă regulile de viață foarte stricte.

Stil de viață puritan sau naturism pentru puritani

  Treptat, evlavia puritană a dobândit caracteristici ostentative. Cenzura a tăiat fără milă din lucrările clasicilor și chiar în jurnalele medicale orice informație care ar putea jigni sentimentele morale ale adepților. Medicii au adăugat combustibil la foc, exprimând o atitudine clar negativă față de nevoile sexuale ale unei persoane. În special, se credea că excitația sexuală și satisfacția de sine amenințau oamenii cu boli mortale.

Cultura puritană a devenit „punctul extrem” al viziunii creștine asupra corpului uman și a relațiilor sexuale. De aceea, naturismul este complet inacceptabil pentru puritani, ca orice demonstrație a unui corp uman gol.

Roy Branson. Sunt baptiștii protestanți ?
________________________________________ ________

prefață : În ceea ce privește studiul doctorului Roy Branson

În primul rând, este necesar să subliniem încă o dată ideea articolului, care sunt sigur că cititorul părtinitor va rămâne „neobservat”: cercetarea doctorului Brenson nu are ca scop să-i arate pe baptiști drept „cei mai corecți” creștini. Acest lucru nu este necesar. Acest studiu este o încercare de a ne satisface nevoia interioară de dorința de a înțelege cine suntem, de a ne determina mai precis și mai în mod sigur locul în istoria creștinismului. Și dacă, în același timp, cineva este impregnat nu de mândrie, nu, ci de un respect profund față de predecesorii noștri, a căror urmă de sânge duce direct la ispășirea Sângelui Mântuitorului, atunci cred, credincioșii, au dreptul la acest respect.
Există obiecții serioase cu privire la separarea Botezului ca o tendință separată a creștinismului, revenind la originile sale. Lucrarea fundamentală „Istoria religiei în Ucraina, vol. 5” (Kiev, 2002, p. 281), în secțiunea „Apariția botezului ca mișcare religioasă separată”, spune că această problemă este foarte controversată și discutabilă și mai departe: „... Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, nu putem vorbi decât despre predecesorii Botezului, și nu despre Botez în înțelegerea modernă a acestuia ca un fenomen religios, cu părerile sale specifice, deși credința și principiile Botezului, după adepții săi, urmează organic din învățăturile lui Isus Hristos și ale apostolilor Săi, adică succesorul celor mai vechi forme de creștinism. ”
  Nu există nici o îndoială că organizațional biserica baptistă s-a format în timpul Reformei. Dar faptul că originile Botezului datează din vremea lui Iisus Hristos este, de asemenea, destul de convingător, deși foarte schematic este arătat de autorul articolului prezentat cititorului. Botezul pur și simplu nu ar fi putut exista înainte de Reforma ca mișcare independentă; nu este punctat, cu lacune mari, ci o linie solidă, continuă, pe întreaga cale istorică a creștinismului. Înrudirea spirituală a baptiștilor moderni cu diferite grupuri care au existat în perioade diferite din ultimele două milenii este prea evidentă.

  Este suficient să amintim de Waldenses medievale - un curent care a apărut în secolul al 11-lea în sudul Franței. Negustorul Peter Waldo a citit Evanghelia, care în acele zile era departe de a fi disponibilă universal, și-a distribuit moșia și a început să predice Vestea bună. Urmașii săi au introdus principiul alegerii preoției, au abandonat ritualuri contrare Bibliei, au căutat să practice Evanghelia prin viață. Ei vor să fie numiți baptiști ai secolului al XI-lea. Multe lucruri nu sunt ceea ce ne atrage împreună, ci ne face mai aproape de ei. Au fost persecutați brutal și distruși, dar grupurile lor au supraviețuit până în zilele noastre. În timp ce înainte de începutul Reformei au existat mai mult de trei secole.
Și exemple similare pot fi date cu privire la diferite perioade istorice. Prin urmare, Botezul se încadrează slab în cadrul protestantismului, ca și cum ar trece dincolo de ele. Mai mult, baptiștii au fost persecutați de bisericile protestante. Prin urmare, apare această „întrebare controversată și discutabilă” despre locul special al Botezului în istoria creștinismului. Deoarece Botezul nu susține acest loc pur teoretic, datorită construcțiilor speculative ale istoricilor, ci îl ocupă de fapt. Îndrăznesc chiar să spun că nu Reforma a fost cea care a dus la apariția Botezului ca una dintre direcțiile sale, ci dimpotrivă: întotdeauna, de la început, spiritul credinței evanghelice, care trăiește printre creștini, Duhul Adevărului a trezit în cele din urmă Reforma.
  De-a lungul tuturor vârstelor, baptiștii, indiferent de numele pe care i le-a dat istoria și oricât de costisitoare ar trebui să plătească, au purtat steagul credinței evangheliei, câștigând sânge la libertatea de a-L urma pe Hristos și numai după El. Reforma a permis doar baptiștilor să se contureze organizatoric în biserica pământească, vizibilă, care nu a devenit mai puțin persecutată de aceasta.
  Botezătorul nu este porecla rușinoasă a unui sectar. Acest nume reprezintă fidelitatea față de Domnul, Evanghelie. În spatele lui stă glorioasa, dar până în zilele noastre istoria puțin studiată a creștinismului persecutat. Baptiștii au fost înecați în râuri, arse la focuri, decapitate pe blocuri, torturate și împușcate în temnițele lui Stalin, dar nu au putut fi distruse. Prin urmare, nu ar trebui să ne fie rușine să ascundem în spatele diferitelor nume ale propriilor noastre biserici, să schimbăm semne, unde în loc de „Casa de rugăciune a creștinilor evanghelici-baptiști” puteți citi adesea „Biserica creștinilor” fără altele. Este necesar să restaurați numele bun al Botezătorului și nu numai în nume, ci și în viață. Mai mult decât atât, nu pretindem să fim excepționali, ci pentru ai noștri, prin sângele fraților și surorilor noastre în credință, un loc plătit în istoria creștinismului și în societate.
  Un botez modern este o persoană care este botezată în Domnul nostru Iisus Hristos prin credința sa personală. Domnul nostru, Mântuitorul, este unul dintre toți urmașii Săi, un singur Domn; este, de asemenea, aceeași credință pe care o au toți creștinii din lume, aceeași credință; unul și același botez, un singur botez - în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt („Un singur Domn, o singură credință, un singur botez” - Efeseni 4: 5).
Dar este mai bine să citiți acest verset în context: „Un singur corp și un singur spirit, la fel cum sunteți chemați la aceeași speranță a rangului vostru; un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tatăl tuturor, care este mai presus de toate și prin toate și prin noi toți ”(Efeseni 4: 4-6). Dacă ne amintim că apostolul Pavel a explicat în epistola sa de mai sus că Biserica este Trupul lui Isus Hristos, iar Domnul Însuși este capul Bisericii (1: 22-23), devine clar: Pavel le amintește credincioșilor despre unitatea lor în Domnul și nu vorbește despre botez o singură dată. „Căci toți am fost botezați de un singur Duh într-un singur trup” (1 Cor. 12:13).
  Prin urmare, cei care spun că baptiștii păcătuiesc botezând oamenii sunt vicleni. Aceasta nu este o crossover, ci împlinirea hărții lui Dumnezeu, Evanghelia - pentru a fi botezat prin credință, trece de la pocăință la botez („Pocăiți-vă și fiți botezați fiecare dintre voi în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și primiți darul Duhului Sfânt” - Fapte 2:38 ), și nu invers.
  Vom găsi un exemplu de re-botez în Faptele Apostolilor, în capitolul 19, în primele cinci versete, unde Pavel, ajuns la Corint, a descoperit că botezul credincioșilor locali nu este suficient. Au primit anterior botezul pocăinței de la Ioan Botezătorul, dar acest lucru s-a întâmplat chiar înainte de răstignirea și învierea lui Iisus Hristos. Când Pavel le-a explicat poziția lor: „Când au auzit acest lucru, au fost botezați în numele Domnului Isus” (Fapte 19: 5), adică a doua oară. Oare nu ar trebui să considerăm că botezul pentru sugari practicat astăzi a fi la fel de insuficient ca primul botez al Corintilor? Sigur, și chiar mai mult.
  Să revenim însă la studiul doctorului Roy Branson. Autorul pune o întrebare legitimă: Domnul a spus că El va crea Biserica Sa și că nici porțile iadului nu o vor depăși. Adică a existat continuu în ultimii două mii de ani. Cine este demn să o reprezinte în lumea vizibilă? Bisericile istorice sau cele pe care le-au persecutat ca eretici și sectanți, care, mărturisind în mod viu credința în Domnul, urmând Evanghelia, erau adesea mult mai apropiate de Mântuitorul decât persecutorii lor? .. Răspunsul este evident. La urma urmei, Iisus Hristos a fost persecutat și, cu mîna sa de discipoli pe fundalul puterii și pompei preoției care exista atunci, a privit în ochii lor un sectar fanatic.
Articolul ne face să ne gândim de partea cui suntem: persecutori sau persecutați, mergem la foc sau grăbim spre el cu o armură de lemne de foc, în simplitatea noastră gândindu-ne că slujim lui Dumnezeu? Ajută să înțelegem că Biserica, pe care Domnul a creat-o, nu se încadrează în cadrul bisericilor existente pe pământ, ci unește în Trupul lui Iisus Hristos toate cele salvate de El pentru viața veșnică, care se află în fiecare biserică creștină. Acest lucru nu trebuie uitat nici atunci când încercăm să urmărim calea Adevărului pe pământ prin sânge vărsat. Și cine știe, poate bătrâna care a pus lemne de foc în focul lui Jan Hus îl va întâlni în Împărăția unui Tată iubitor ...

P. Garaja

Scurt istoric al Bisericii Baptiste  DE LA IISUS CRĂCIUN Până azi

Nu este sarcina mea să demonstrez că numai bisericile baptiste sunt cele mai corecte. Există multe biserici minunate care sunt credincioase Cuvântului lui Dumnezeu și evangheliei care nu sunt botezatoare. Din păcate, există biserici „baptiste” care nu sunt demne de acest nume.
  Va fi vorba despre faptul că Botezul este cea mai veche ramură a creștinismului. El a menținut cu zel credința evangheliei timp de secole de persecuție și lipsă de toleranță.
Din păcate, mulți nu știu faptul că baptiștii nu sunt protestanți, și cu atât mai mult - de catolici. Nu au făcut parte niciodată din Biserica Romano-Catolică și, prin urmare, nu aparțin niciunui grup care s-a abătut de la catolicism ca urmare a protestului împotriva acesteia.
  Începutul Bisericii Catolice ar trebui atribuit perioadei domniei împăratului Constantin, stabilind data de început ca 313, când creștinismul a devenit religia de stat. Dar această biserică s-a format în sfârșit abia în anii 600-700 din noua socoteală. În jurul anului 1530, Luther a fondat Biserica Luterană.
  În 1535, regele englez Henry a înființat Biserica Anglicană. Biserica Episcopală este un analog american al Bisericii engleze și diferă de aceasta din urmă numai prin faptul că nu se bucură de sprijinul statului.
  În 1541, Ioan Calvin a fondat Biserica presbiteriană. 1602 este considerată data fondării Bisericii Congregaționale. În 1785, cuplul Wesley a fondat Biserica Metodică.
În timpul secolului al XIX-lea, au apărut mai multe curente diferite. Acestea includ: Biserica lui Hristos și ramurile sale, fondată de Alexander Campbell; Mormoni (fondatorul Joseph Smith); Martorii lui Iehova (Charles T. Russell); Adventiștii zilei a șaptea (William Miller și Ellen J. White); Savanți creștini (Mary Baker Glover Patterson Eddie - exact așa!). La fel ca și altele care au apărut ca urmare a împărțirii acestor grupuri.
  Iată ce a spus Hristos despre Biserica Sa: „Și pe această piatră voi crea Biserica Mea, iar porțile iadului nu vor predomina împotriva ei” (Matei 16:18). „Am deschis ușa înaintea ta și nimeni nu o poate închide; nu aveți prea multă tărie ”(Apocalipsa 3: 8). Promisiunea este că Hristos garantează: Bisericile Sale vor exista în orice moment ca adevărate biserici ale Noului Testament.
  În același timp, fapte istorice incontestabile arată că niciuna dintre bisericile existente astăzi nu datează din vremea lui Iisus Hristos. Poate o biserică baptistă să facă asta?

Să vedem ce au spus istoricii de-a lungul secolelor.

Sir Isaac Newton: „Baptiștii sunt singura biserică creștină cunoscută care nu a fost niciodată asociată cu Roma.”
  Mosheim: „Înainte de apariția lui Luther și Calvin, în aproape toate țările Europei existau în secret oameni care au respectat cu tărie principiile baptiștilor olandezi moderni” (Mosheim era un luteran).
  Cardinalul catolic Hosius, 1560: „Dacă adevărul religiei ar fi determinat de voința și vigoarea pe care un membru al oricărei secte o arată în suferință, trebuie recunoscut faptul că nimeni, în afară de anabaptiști, nu au credințe și opinii atât de ferme și adevărate. Nimeni din ultimii 1200 de ani nu a fost supus unor pedepse atât de crude și răspândite ca acești oameni ”(afirmația se referă la istoria baptiștilor din anii 300).
  Enciclopedia cunoașterii religioase: „Baptiștii pot fi considerați singura comunitate creștină care a existat de pe vremea apostolilor și a păstrat curățenia învățăturii Evangheliei timp de secole.”
  Enciclopedia presbiteriană din Edinburgh: „… Baptiștii sunt aceiași sectanți creștini care au fost numiți anabaptiști. ... Botezul repetat este principiul lor din perioada lui Tertulian și până în zilele noastre ”(Tertulian s-a născut la 50 de ani de la moartea Apostolului Ioan).
Ar putea continua. Dar chiar și acest lucru este suficient pentru a vedea că un fapt recunoscut istoric, clar și incontestabil este că baptiștii se întorc direct în vremea lui Iisus Hristos. În egală măsură, nu se poate îndoia că toate celelalte grupuri revin la anumite date de început, care sunt departe de ziua în care Iisus Hristos a spus că Biserica Sa va exista întotdeauna!

Să aruncăm o privire asupra istoriei baptiștilor de secole   . Într-adevăr, simplul fapt că istoria Bisericii Baptiste datează din vremea lui Iisus Hristos nu este suficientă.

Pentru ca o biserică să poată fi numită o adevărată biserică a Noului Testament în orice epocă, aceasta trebuie să îndeplinească standarde importante. Desigur, în timpul Evului Mediu, baptiștii care au fost persecutați brutal, care nu aveau aproape nicio Biblie, din când în când în practica lor, s-au retras din Sfintele Scripturi. Deși cunoașterea Bibliei s-a bazat aproape în întregime pe surse secundare, cu toate acestea, în principal, ei au putut să rămână fideli evangheliei. Iată câteva dintre doctrinele importante pe care le susțin baptiștii de la vremea lui Isus Hristos până în zilele noastre (În continuare, vom identifica perioadele și vom descrie pe scurt istoria baptiștilor în fiecare dintre ele; principala sursă pentru noi este „Urmele Sângelui”, J. Campbell, Byron Page , Lexington, 1965).

Doctrinele de bază :

1. Hristos este întemeietorul, singurul șef și legiuitor al bisericilor.
2. Două și doar două sacramente. Botezul și sacramentul, care sunt simbolice și de pomenire și nu posedă puterea mântuirii harului.
3. Regula democratică impecabilă.
4. Biblia ca principală sursă autoritară.
5. Mântuirea este numai prin har și nu prin fapte.
6. Biserica este formată doar din credincioși renăscuți botezați după Evanghelie.
7. Botezul urmează mântuirea și se face numai prin imersiune.
8. Bisericile sunt complet independente și independente.
9. Separarea completă a bisericii de stat.
10. Libertatea religioasă absolută în orice.

Periodizarea Bisericii Baptiste

Istoria a dat multe nume celor care au urmat fără compromis aceste mari doctrine în ultimii 1900 de ani. Împreună au fost numiți „anabaptiști” până în 1600, după care prefixul „ana” a dispărut treptat, iar numele „baptiști” le-a fost atribuit.

Până în 599. Erorile au început să se strecoare în diferite biserici aproape imediat după întemeierea creștinismului. La începutul secolului al IV-lea, Constantin și Teodosie au obligat Imperiul Roman să accepte creștinismul ca religie de stat. Isus Hristos a învățat cu siguranță că Biserica ar trebui să rămână independentă de stat, iar bisericile Noului Testament s-au aderat la aceasta. Cu toate acestea, imperiul a obținut în curând controlul complet asupra bisericilor și a început să numească preoți pentru ele. Guvernarea bisericii a crescut atât de mult, încât a devenit o structură paralelă a guvernului roman. Împăratul era șeful imperiului, iar episcopul era șeful unui mare grup de biserici. Așa a apărut ideea papei.

Din moment ce toată lumea era forțată să se alăture bisericii de stat, este sigur să spunem că marea majoritate a membrilor bisericii nu au fost salvați. Au adus cu ei din păgânism modul de închinare, sărbători, îmbrăcăminte și multe altele. Inacceptabil Evangheliei a devenit acceptabil în religia de stat. În locul fiecărei biserici, în mod independent, a decide cum să desfășoare slujba, a dictat statul și ierarhia bisericii în creștere, iar bisericile au fost obligate să se supună. Iată care sunt principalele abateri care au devenit tipice creștinismului de stat:

1. Trecerea de la regula democratică la cea ierarhică.
2. Trecerea de la mântuire prin har la mântuire prin botez.
3. Botezul pruncilor a înlocuit botezul credincioșilor.
4. Botezul legalizat al pruncilor.
5. Fuziunea bisericii și a statului.
6. Calitatea de membru al bisericii.
7. Distrugerea întregii libertăți religioase.
8. Persecuția brutală a tuturor celor care nu sunt de acord.

Bibliile credincioase ale bisericii au fost și sunt împrăștiate în întreaga lume datorită persecuției de către Biserica Catolică în creștere. Au fost multe biserici credincioase care, în ciuda faptului că credincioșii lor au fost persecutați, uciși, torturați, forțați să se ascundă în păduri, munți, peșteri, să trăiască în frică constantă pentru viața lor și viața copiilor lor, au refuzat să abandoneze Biblia. Autoritățile au luat numele de „creștini” de la ei și le-au numit diferit: „montaniști”, „terțulieni”, „inovațiști”, „paterieni” etc., de obicei cu numele unor lideri proeminenți din diverse locuri. Ei au respectat cu strictețe marile doctrine despre care am vorbit și au botezat toți convertiții din bisericile de stat. Așa că au devenit cunoscuți sub numele de ANABAPTISTE sau RESTAURARE. Sute de mii dintre ei au murit pentru convingerile lor.

Dar mai erau multe peste tot. Nimic nu putea și nu poate distruge Biserica Dumnezeului Celui Viu. Căile marcate de sânge pot fi găsite în acea perioadă în întreaga lume, în special în Anglia, Țara Galilor, Africa, Armenia și Bulgaria.

În această perioadă, Biserica Romană a convocat primele patru concilii ecumenice. La a patra, în Holkidon, în anul 451 d.Hr. e., Maria a fost acceptată ca regina cerurilor. Confruntată cu o rezistență puternică la început, această doctrină a devenit în ziua de azi una dintre principalii catolici. Maria a luat locul unui nou mediator între om și Dumnezeu (vezi 1 Timotei 2: 5).

600 - 1399 ani. Prin concilii ecumenice și alte moduri, în Biserica Catolică au fost introduse diferite erori.

787 - a început închinarea icoanelor și venerarea sfinților. Apoi a venit doctrina că „nu există mântuire în afara bisericii”. A apărut „Doctrina Indulgențelor”. Timp de secole, această doctrină a îmbogățit tezaurul Bisericii Catolice. Pe scurt: învață că plătind un anumit preț sau îndeplinind anumite cerințe, puteți primi iertarea unor păcate sau păcate. Această îngăduință ar putea fi cumpărată pentru iertarea păcatelor trecute sau viitoare, precum și pentru morți. Aceasta a implicat adoptarea unei alte doctrine non-evanghelice - despre purgatoriu.

Purgatorul este, probabil, un loc intermediar între cer și iad, unde toți trebuie să se oprească pentru a fi curățați de păcate. Purificarea în sine este absolut teribilă, dar cei decedați care sunt iubiți pot evita acest lucru dacă cei vii merg la Biserica Catolică și cumpără indulgențe pentru ei. În acest caz, se credea că toate faptele bune ale lui Iisus Hristos și toți sfinții merg într-un cont de credit ceresc. Doar Biserica Catolică are acces la acest împrumut și, după caz, poate elimina suma corectă de virtute pentru a plăti păcatul cuiva. Biserica, desigur, putea să întrebe cât de mult dorea pentru această virtute compensatoare. Incredibil ?! Da! Dar aceasta este o poveste incontestabilă, pe lângă partea principală a doctrinei catolice.

În 1123, preoților li s-a interzis să se căsătorească. În jurul anului 1175, a apărut o altă doctrină nouă. Se spune că pâinea și vinul sacramentului se transformă în carnea și sângele lui Isus Hristos. Cam în același timp, a apărut doctrina mărturisirii păcatelor înaintea preotului. În 1229, s-a decretat că numai preoții și înalții funcționari pot avea și citi Biblia.

Ce s-a întâmplat cu baptiștii în acești ani? Au fost urmărite constant. Dacă s-au găsit manuscrise, atunci totul a fost ars. Prin urmare, avem puține informații despre ele. Ei erau cunoscuți sub numele de pavlikieni, aroldiști, waldieni, henricieni, albigeni, etc., și toate împreună - ca anabaptiști. Au otrăvit și au ucis 40 de mii de oameni pe an.

Deși fiecare grup mare de credincioși a avut doar mici pasaje din Biblie, în mare parte au urmat cu credință doctrina Evangheliei și au instituit doctrine anterior. În ciuda persecuției și distrugerii, numărul lor a crescut în întreaga lume.

1400-1699 ani. Acestea au fost zilele cuplurilor, revoluțiilor și Reformei. Am vorbit deja despre bisericile care au plecat de la Roma în această perioadă. Este vorba de biserici luterane, presbiteriene și episcopale sau anglicane. Cu toate acestea, toate, precum și cele ulterioare, nu au putut reveni complet la puritatea Noului Testament. Iată câteva dintre erorile fatale pe care le-au salvat.

1. Autoguvernarea bisericii ierarhice.
2. Unirea bisericii și a statului.
3. Botezul prin pulverizare sau înăbușire.
4. Botezul pruncilor.

Biserici diferite au aplicat ultimele două puncte în moduri diferite, dar unele au dat botezului puterea de a mântui harul. Mai mult decât atât, toți au început să persecute reciproc și, de comun acord, toți îi persecutau pe baptiști, care de multe ori mai devreme le ofereau asistență valoroasă în eforturile lor de a alunga jugul catolicismului. Acum s-a dovedit că, în locul aceleiași biserici care îi persecutau pe baptiști, au fost otrăviți și uciși de patru biserici de stat. Trebuie să ne amintim că, în ciuda tuturor acestor lucruri, baptiștii nu au urmărit niciodată în toată istoria lor pe nimeni.

Persecuția baptiștilor a fost îngrozitoare. Această perioadă a istoriei este marcată de fapte sumbre: pe o porțiune de drum mai lungă de 45 de kilometri, stâlpi ascuțiți stăteau peste fiecare metru și fiecare avea capul unui baptist ucis. Acest lucru a fost făcut de către cei care s-au numit adepți ai lui Hristos.

În 1648, catolici, presbiteri și luterani au intrat în Pacea din Westfalia, hotărând să pună capăt persecuțiilor unii altora, deoarece în poziția lor de religii de stat, războiul dintre ei a însemnat un război între popoare. Baptiștii erau însă independenți de stat, așa că toți trei au continuat să-i persecute.

Aici este cazul să punem o întrebare: poate că baptiștii pur și simplu nu au avut ocazia să dea religiei lor statutul de religie de stat și, dacă ar fi în acest rol, s-ar comporta exact în același mod? Deloc. Se pare că de multe ori au avut ocazia să ia o poziție dominantă în stat, dar nu au făcut-o.

În această perioadă, regele Olandei, care era atunci o țară mare și puternică, a dorit să stabilească o religie de stat. El a numit o comisie pentru a afla care dintre grupurile creștine existente pot fi numite cel mai corect Noul Testament. Comisia a concluzionat că Biserica Baptistă poate fi considerată un adevărat Noul Testament. Apoi a propus să facă statul bisericii baptiste, dar reprezentanții acesteia au refuzat politicos dar ferm această propunere, întrucât aceasta era contrară principiilor lor.

1700 - zilele noastre. În această perioadă au apărut multe grupuri, dintre care unele am menționat mai devreme. În vremurile coloniale, diferite părți ale Americii erau locuite de creștini persecutați care fugeau din Europa din Europa. Dar, ajunși peste mări și stabilindu-și bisericile, congregationaliștii și presbiterienii au început să persecute pe alți credincioși. Cei care au fost persecutați în patrie acum au folosit ei înșiși aceleași metode de persecuție împotriva baptiștilor din America.

Persecutați în toată Europa, baptiștii nu au găsit nici pace în Lumea Nouă. Chiar și astăzi, când libertățile religioase există într-adevăr în America, baptiștii sunt calomniați. În ceea ce privește alte țări, în multe dintre ele baptiștii sunt încă persecutați și adesea uciși. Conform profeției biblice, în special cartea Apocalipsei, va veni ziua când baptiștii vor fi uciși, otrăviți, persecutați de la un capăt al Pământului la celălalt. Li s-a promis o izbăvire miraculoasă în această zi. Dar ... acesta este subiectul unei alte conversații.

Baptiștii și separarea bisericii și statului

Din timpul lui Constantin nu a existat niciun concept de separare de biserică și stat, până când baptiștii au început lupta pentru aceasta și au obținut aplicarea acestui principiu în Statele Unite. După cum am văzut, în aproape toate țările există o religie pe care statul o susține, cu toate acestea, baptiștii au refuzat întotdeauna să accepte sprijinul statului. Și putem spune cu încredere că vor exista întotdeauna cei care rămân credincioși Cuvântului lui Dumnezeu și se vor baza pe Hristos în orice.
Bisericile din Noul Testament și-au păstrat cu asiduitate separarea de guvernul civil. Ei s-au supus legilor statului lor, dar nu au cerșit și nu au acceptat nici sprijin, nici ajutor din partea statului. Există o singură modalitate prin care bisericile lui Isus Hristos își pot susține activitățile - aceasta este biblia: zeciuieli și ofrande. Toată puterea și toată averea aparțin Domnului nostru. Bisericile sale nu trebuie să caute sprijin pentru pace. Opera lui Dumnezeu trebuie să fie susținută de poporul lui Dumnezeu. Când credem, Dumnezeu face lucruri uimitoare, minunate, vărsând bogăția gloriei Sale asupra noastră.
  Să ne întoarcem la Evanghelie: deși mulți au încercat să-l tragă pe Iisus Hristos în politică și treburile lumești, El a refuzat cu fermitate să ia parte la aceasta. El a explicat foarte clar în ce relații ar trebui să fie biserica și statul atunci când i s-a cerut să plătească taxe către Roma: „Dați cezariană Cezarului și Dumnezeu lui Dumnezeu” (Matei 22:21).
  Catolici, luterani, episcopi, presbiteri, congregaționali, la un moment sau altul, au cerut sprijin din partea statului. În diferite țări, ei, în special catolicii, au statutul de biserică de stat și caută sprijin din partea statului, în orice formă accesibilă. Catolicii de astăzi insistă asupra faptului că Biserica Catolică este universal singura biserică de stat. Baptiștii s-au opus întotdeauna acestui lucru, au respins astfel de oferte, iar cei care sunt cu adevărat baptiști vor face acest lucru până când vine Iisus din nou.

concluzie

Din vremea lui Iisus Hristos până în zilele noastre, au existat întotdeauna biserici care aderă la marile doctrine menționate mai sus. În ciuda faptului că milioane de adepți au fost uciși, numărul acestor biserici este în continuă creștere. Adevărat pentru Cuvântul lui Dumnezeu, care stă pentru separarea bisericii de stat și pentru libertatea religioasă pentru toți, până în ziua de azi aderă exclusiv la formele de cult și activitate ale Noului Testament.

Roy Branson.

Baptiștii sunt o sectă de oameni care greșesc în mod deosebit, care nu are nicio legătură cu Biserica lui Hristos și cu mântuirea lui Dumnezeu. Aceștia, ca toți sectanții și ereticii, studiază Biblia greșit, fals și eronat. Întoarcerea către ei și comunicarea cu ei este un păcat care produce rău grav sufletului.

Nu știu dacă interdicția dvs. va ajuta în acest caz. Trebuie să încercăm să explicăm neadevărurile lor și să îndreptăm către sfinții părinți ai Bisericii ca singura sursă adevărată de iluminare spirituală, inclusiv în ceea ce privește Sfintele Scripturi.

Baptiștii sunt o sectă protestantă apărută în 1633 în Anglia. Inițial, reprezentanții săi erau numiți „frați”, apoi „creștini botezați” sau „baptiști” (de la un baptist grec, vreau să spun cufundarea), uneori „katabaptiști”. Șeful sectei, când a apărut și s-a format inițial, a fost John Smith, și în America de Nord, unde s-au mutat curând o parte semnificativă a adepților acestei secte - Roger William. Dar aici și aici ereticii s-au împărțit curând în două, apoi în mai multe fracțiuni. Procesul acestei diviziuni continuă până în zilele noastre, datorită individualismului extrem al sectei, care nu tolerează nici simboluri obligatorii și cărți simbolice, nici custodia administrativă. Singurul simbol recunoscut de toți baptiștii este simbolul apostolic.

Principalele puncte ale învățăturii lor sunt recunoașterea Sfintelor Scripturi ca unică sursă de crez și respingerea botezului copiilor; în loc să-i boteze pe copii, se practică binecuvântarea lor. Conform învățăturilor botezate, botezul nu are putere decât după trezirea credinței personale, și fără ea este de neconceput, nu are putere. Prin urmare, botezul, conform învățăturii lor, este doar un semn exterior al mărturisirii unei persoane care este „întoarsă intern” către Dumnezeu, iar în acțiunea botezului, partea sa divină este complet înstrăinată - participarea lui Dumnezeu la sacrament este eliminată, iar sacramentul în sine este redus la categoria acțiunilor umane simple. Natura generală a disciplinei lor este calvinistă.

În funcție de organizarea și conducerea lor, aceștia sunt împărțiți în comunități independente sau congregări (de aici și celălalt nume al lor - congregationaliști); anduranța morală este plasată deasupra doctrinei. Baza tuturor învățăturilor și dispozitivelor lor este principiul libertății de conștiință necondiționată. Pe lângă sacramentul botezului, aceștia recunosc și comuniunea. Deși căsătoria nu este recunoscută ca sacrament, binecuvântarea sa este considerată necesară, în plus, prin bătrâni sau oficiali comunitari în general. Cerințele morale ale membrilor sunt stricte. Modelul pentru comunitate în ansamblu este biserica apostolică. Forme de acțiune disciplinară: îndemn public și excomunicare. Misticismul sectei este exprimat prin predominanța sentimentului asupra rațiunii în lucrarea credinței; doctrina extremă este dominată de liberalismul extrem. Botezul este intern omogen.

La baza învățăturii sale se află învățătura lui Luther și Calvin asupra predestinării. Botezul se distinge de luteranismul pur prin implementarea consecventă și necondiționată a principalelor dispoziții ale luteranismului despre Biserică, despre Sfânta Scriptură și mântuire, precum și ostilitatea față de ortodoxie și biserica ortodoxă și o înclinație și mai mare către iudaism și anarhie decât în \u200b\u200bluteranism.

Le lipsește o învățătură clară asupra Bisericii. Ei neagă Biserica și ierarhia bisericească, făcându-se să se supună judecății lui Dumnezeu:

Matei 18:

17 Dacă nu-i ascultă, spune bisericii; și dacă nu ascultă biserica, atunci lasă-l să fie ca un păgân și un vameș.

Botezul (din greacă. Βάπτισμα: botez) este una dintre direcțiile creștinismului protestant.

O denumire care apare din rândul puritanilor englezi. Baza crezului baptist, care a dat numele întregii mișcări, este principiul botezului voluntar și conștient prin credința adultă în prezența credințelor creștine ferme și respingerea unui mod de viață păcătoasă. Botezul pruncilor este respins ca neadecvat cerinței de voluntaritate, conștiință și credință. Ca și alți protestanți, baptiștii recunosc Biblia în cele 66 de cărți ale Vechiului și ale Noului Testament ca Sfinte Scripturi, care au o autoritate excepțională în viața de zi cu zi și religioasă.

În practica vieții bisericești, baptiștii respectă principiul preoției generale, precum și independența și independența fiecărei comunități bisericești individuale (congregationalism). Presbiterul (pastorul) comunității nu are putere absolută, problemele cele mai importante sunt rezolvate la consiliile bisericii, la adunările generale ale credincioșilor.

Baptiștii țin slujba principală săptămânală duminică, iar întâlniri suplimentare pot fi organizate în zilele săptămânii special dedicate rugăciunii, studiului și discuției biblice și alte activități religioase. Serviciile divine constau în propovăduire, cântare însoțită de muzică instrumentală, rugăciuni improvizate (în cuvintele tale), citirea poeziilor și poeziilor spirituale.

Istoria Botezului

Prima comunitate baptistă a fost fondată la Amsterdam în 1609 de un grup de puritani englezi conduși de John Smith, care, sub influența menoniților (anabaptiști moderat), au adoptat o doctrină care respinge botezul pentru sugari. În 1612, o parte din baptiștii din Amsterdam s-au întors în patrie, formând prima comunitate baptistă din Anglia din Londra, unde s-au format în sfârșit crezuri și dogme și a apărut numele „baptiști”.

Originară din Europa, mișcarea baptistă a atins cea mai mare dezvoltare în America de Nord. Primele comunități baptiste s-au bazat pe exilați din coloniile puritane, care au fost persecutați pentru că au exprimat păreri despre nevoia de a separa biserica de stat și de a refuza să boteze copiii. În 1638, un grup de astfel de credincioși, condus de imigrantul Roger Williams, a fondat noua colonie Rhode Island, unde a fost proclamată oficial libertatea religioasă, iar primele biserici baptiste au fost fondate în Providence și Newport. După ce au dobândit libertatea religioasă, baptiștii au lansat o activitate misionară activă, acoperind, pe lângă coloniștii albi, indieni și populația neagră a țării. Printre acestea din urmă, această mărturisire a fost răspândită, în urma căreia până acum există mai multe asociații baptiste afro-americane în Statele Unite.

În Europa continentală, Botezul nu s-a răspândit până în prima jumătate a secolului XIX. Datorită eforturilor misionarilor britanici și americani, în anii 1920 și 1930, s-au fondat comunități baptiste în Franța și Germania. Ulterior, datorită politicii misionare active a baptiștilor germani, în special, pastorului I. G. Onken, Germania a devenit centrul pentru răspândirea învățăturilor baptiste în țările scandinave și în alte țări europene.

În 1905, la primul Congres Baptist Mondial de la Londra, a fost fondată Alianța Baptistă Mondială, care include în prezent 214 de asociații baptiste care operează în aproape toate regiunile lumii.

Principalele direcții

În Botez au existat și rămân două tendințe principale: baptiști generali și privați. Ele sunt separate printr-o înțelegere a naturii ispășirii pentru păcate. Baptiștii generali cred că Hristos a făcut o ispășire generală, adică ispășită pentru păcatele tuturor oamenilor, fără excepție. Baptiștii particulari (particulari), care susțin opinii calviniste, susțin că Hristos a făcut o ispășire privată, adică a ispășit pentru păcatele doar unei părți selecte a umanității. Comunitatea lui John Smith (fondatorul Botezului) a fost o comunitate de baptiști comuni. Prima comunitate baptistă privată a apărut în 1638 în orașul englez Sosvork.

În general, mișcarea baptistă este caracterizată de diversitatea teologică. În același timp, o asociație baptistă poate include comunități cu diferențe semnificative în dogmă. Principalele probleme pe care se desfășoară discuții între diferitele domenii ale Botezului sunt doctrina despre separarea credincioșilor de lume (separatism), atitudinea față de organizarea muncii misionare și, de asemenea, problemele de eshatologie.

În secolul XX, diferențele dintre abordările liberale și cele conservatoare ale teologiei și practicii vieții bisericești au căpătat o importanță deosebită, ceea ce în unele țări a dus la separarea comunităților care dețin aceste poziții în diferite asociații.

În Rusia și fosta Uniune Sovietică

Articol principal: creștini baptisti evanghelici

În Rusia, Botezul s-a răspândit încă din a doua jumătate a secolului XIX. Principalele centre de formare a comunităților baptiste sunt Caucazul, estul și sudul Ucrainei (provincia Tauride și provincia Kherson). O strânsă mișcare doctrinară a creștinilor evanghelici s-a format la Sankt Petersburg. În 1944, creștinii și baptiștii evanghelici s-au unit oficial, primind numele de creștini-baptiști evanghelici.

Cea mai mare asociație religioasă a baptiștilor din Rusia este Uniunea Rusă a Creștinilor Evanghelici-Baptiști. Alături de aceasta, există comunități ale Uniunii Internaționale a Bisericilor Creștinilor Evanghelici - Baptiști (fosta SCEXB), o serie de asociații mici și biserici autonome care nu sunt membre ale niciunei comunități. Cooperarea dintre Uniunea Artiștilor și Organizațiilor Religioase din Rusia și alte asociații creștine din țara care aderă la crezul baptist se realizează prin Consiliul Public al Baptiștilor Creștini Evanghelici.

Baptiștii alcătuiesc al doilea grup (după ortodocși) de creștini din CSI. Fiecare dintre țările Commonwealth-ului are propriile uniuni și confrații ale creștinilor-baptiști evanghelici, organismul care își coordonează activitățile din 1991 este Federația Euroasiatică a Uniunilor Creștinilor Evanghelici-Baptiști (BCE EAF). Asociații similare formate din imigranți din țările de mai sus există într-o serie de alte state ale lumii.

VIITOR CONFESIONAL AL \u200b\u200bLUMII

În următorii cincisprezece ani, identitatea religioasă este probabil să devină un factor din ce în ce mai semnificativ în autodeterminarea umană.

al șaselea factorul schimbării fenomenale este confesional. Religia joacă un rol din ce în ce mai important în conștiința de sine a oamenilor. Iar prozelitismul este inerent în aproape toate religiile lumii. Există o creștere a numărului de convertiți și a manifestării credințe religioase mai profundecredinciosul majorității planetei ... De exemplu, în țări precum China, influența marxismului se slăbește, în timp ce confucianismul, budismul, creștinismul și alte religii sunt răspândite. Și în America Latină profund tradițională catolică, procentul de evangheliști convertiți este în creștere. În multe societăți, granițele dintre și în cadrul grupurilor religioase pot deveni nu mai puțin importante decât granițele naționale. De exemplu, diferențele creștin-musulmane din Asia de Sud-Est, o scindare în lumea islamică între comunitățile șiite și sunite și insulele potențiale conflicte religioase și etnice din Europa, Rusia și China, care vor deveni factori semnificativi în imaginea lumii în 2050.

Nou creștinism.  În ultimele cinci secole, creștinismul a fost legat în mod inextricabil de lumea occidentală, cu Europa și America de Nord. Până de curând, marea majoritate a creștinilor reprezentau națiunile albe ale Occidentului, ceea ce a făcut posibilă discuția despre „civilizația creștină europeană”. de fapt, creștinismul a fost religia Occidentului  și a fost fundamentul ideologic al imperialismului occidental, religia celor bogați. De fapt, încă din anii ’70, „creștinii” din Statele Unite au notat non-negri, ne-săraci și de vârstă mijlocie. Este important să subliniem transferul centrului de greutate al religiilor individuale. Ne îndreptăm în primul rând către creștini.

Cel mai mare număr de creștini pe țară (în milioane de oameni).

Tabelul numărul 10.

Sursa: Jenkins Ph. Următoarea creștinătate. Venirea creștinismului global. Oxford: Oxford University Press, 2002, p. 90.

În 2005, aproximativ două miliarde de creștini trăiesc pe lume. Cel mai mare număr de astăzi - 560 de milioane de oameni - trăiesc în Europa, 480 de milioane de oameni în America Latină, 360 de milioane în Africa și 260 de milioane în America de Nord. Dar deja în 2025, când vor exista 2,6 miliarde de creștini pe lume, 633 milioane dintre ei vor trăi în Africa, 640 milioane în America Latină, 460 milioane în Asia. Europa cu 555 de milioane va cădea pe locul trei. În 2050, creștinii albi (de origine non-hispanică) vor constitui numai o cincime  din numărul total de creștini din lume. „Era creștinismului occidental a trecut, iar zorii creștinismului din sud se ridică. Faptul acestei schimbări nu mai poate fi refuzat, este deja  s-a întâmplat ".

Când a fost sărbătorită cea de-a cincilea aniversare a fondării Consiliului Mondial al Bisericilor în 1998, a avut loc o conferință mondială în Zimbabwe. Unul dintre principalele (dacă nu principalele) centre creștine va fi Brazilia. Și 60 la sută dintre catolici vor trăi în Africa și America Latină (66 la sută în 2050).

Combaterea acestor civilizații este mai dificilă. După cum scrie englezul Robert Harvey, „războiul împotriva comunismului, o ideologie seculară relativ pe termen scurt, ar putea fi câștigat; Un război împotriva credințelor religioase adânc înrădăcinate a sute de milioane de oameni nu poate fi câștigat în mod fundamental. " Islamul poate fi o credință unic autoritară, dar confruntarea sa cu creștinismul este suficientă pentru o bătălie epică.

Futurologii încă în mod obișnuit pictează viitorul ca o continuare a lumii moderne, dar acestea sunt vise din ce în ce mai divorțate de viață. Rețineți că printre cele mai mari douăzeci și cinci de țări din lume în 2050 în douăzeci  va prevala fie islamul, fie creștinismul.

Se pare că creștinismul non-occidental în creștere nu va fi întâlnit în SUA cu seriozitatea corespunzătoare - ca orientalism primitiv, ca o încercare patetică a „lumii a treia” de a da naștere predare.  La fel ca ceva monstruos care a dat naștere, să zicem, sinucideri în masă în Uganda în 2000. Confruntarea sângeroasă din Indonezia sau Sudan a fost considerată de Occident ca fiind pur și simplu atrocitate. Până acum, Occidentul nu a putut decât denun  „Monștri șiiți” și stereotipurile Africii primitive, fenomenul deșerturilor și al junglei.

Între timp, toate conflictele principale ale noului mileniu al treilea au fost conectate într-un fel sau altul cu diferența de loialitate religioasă și culturală, ceea ce abia a fost imaginat cu doar un deceniu în urmă. Conceptele concurente ale lui Dumnezeu au înlocuit materialismul dialectic. Potrivit lui F. Jenkins, multă violență ascunde ideea că „unele vieți sunt mai valoroase decât altele”. Luptele care sunt deja în curs în Africa și Asia vor determina fața secolului XXI. Într-o lume în care Occidentul va fi laic, rațional, iar restul lumii - fundamentalist, Occidentul poate întâlni, cu toată puterea, perioade dificile.

Va avea suficientă forță? SUA sunt gata să sprijine independența Kuweitului față de o sută milionime de Iran și cincizeci de milioane de Irak după 2025? Statele Unite nu mai pot crea fizic varianta „regenței MacArthur” în marea lume arabă. Trebuie avut în vedere faptul că, cel puțin, Iranul va avea arme nucleare și rachete.

În lupta viitoare, adversarul Americii nu va fi un antagonist militar-politic tradițional, ci o viziune diferită a unui loc pe planeta omului și a lui Dumnezeu. Rezultatul viitoarei bătălii va depinde în primul rând de activitățile sistemelor educaționale, de orientarea mass-media, de opinia publică dominantă, de viziunea asupra lumii a tinerei generații a lumii noastre, de cultura dominantă și de determinarea protejării acesteia. La un anumit moment cultural, Occidentul nu poate fi capabil să numească politicieni capabili să dezvolte o strategie și nu suma acțiunilor reflexe.

Unde vor fi catedralele.  Savantul kenian J. Mbuti concluzionează că „centrele bisericești universitare nu se mai află la Geneva, nu la Roma, Atena, Paris, Londra sau New York, ci la Kinshasa, Buenos Aires, Addis Ababa și Manila”. În 1950, Marea Britanie, Franța, Spania și Italia au fost pe lista celor mai populate țări creștine. Niciuna dintre aceste țări nu va  pe o listă similară din 2050

Tabelul numărul 11.  Catolicii din lume în 2025 în milioane de credincioși (prognoză).

Sursa: Enciclopedia creștină mondială. New York: Oxford University Press, 2001, p. 12.

Echilibru religios între cele mai mari țări din secolul XXI. 1. În principal țări musulmane:  Pakistan, Bangladesh, Arabia Saudită, Turcia, Iran, Yemen.

2. Mai ales țări musulmane cu minorități creștine semnificative:  Indonezia, Egipt, Sudan.

3. În principal țări creștine:  SUA, Brazilia, Mexic. 4. În mare parte țările creștine cu minorități musulmane semnificative:  Rusia, Filipine Congo (Kinshasa), Germania, Uganda. 5. Țările în care nici creștinismul, nici islamul nu sunt majoritatea covârșitoare:Nigeria, Etiopia, Tanzania. 6. Țări în care nu predomină nici creștinismul, nici islamul:  India, China, Vietnam, Thailanda, Japonia.

Două blocuri de puteri europene s-au îndreptat către dezastrul din 1914, conduse de oameni cunoscuți, educați, strălucitori - și deloc fanatici. De ce o astfel de soartă ar trebui să treacă într-o lume în care există mult mai puțin înțelegere reciprocă decât în \u200b\u200bEuropa științifică științifică - ca să nu mai vorbim de restul lumii - la începutul secolului XX?

Faza relativ „calmă” care a urmat căderii comunismului se va încheia inevitabil - și destul de curând. Da, și epoca anilor ’90, caracterizată de războaie sângeroase în Balcani, unde Occidentul, comparând sârbii cu naziștii, s-a confruntat pe neașteptate cu forțele musulmane, ignorând (după cum scrie F. Jenkins) „scala semnificativă de agresiune și brutalitate a forțelor musulmane, inclusiv brigadele internaționale ale armoniștilor bine înarmați ”, cu greu se poate numi calm.

Mulți adepți ai mișcărilor religioase - fie că sunt vorba de naționalisti hinduși, adepți ai bisericilor evanghelice creștine din America Latină, evrei ortodocși din Israel sau musulmani radicali - devin luptători ai religiei lor - „Activiștii“.Aceștia pledează pentru necesitatea de a schimba societatea, încearcă să revină la o separare accentuată a binelui și a răului în spiritul manechismului și cred cu toată râvna religioasă că conflictele de importanță locală fac parte din „marea luptă”.

Islamul.  Un rezultat parțial al invaziei NATO în afacerile iugoslave și apoi invazia americană a Orientului Mijlociu, a fost un atac masiv al forțelor musulmane, ascensiunea militanței lor în sud-estul Europei, în detrimentul comunităților creștine antice. În același timp, „creștinii asupriți din Sudan nu au primit niciun sprijin din partea NATO sau a vreunei țări creștine occidentale. Nici măcar bisericile din Occident nu au vrut să condamne aceste persecuții. ” Cu greu este o fantezie pură să ne imaginăm o confruntare Republica creștină  împotriva Dar al-Islam  lumea musulmană, care ar aduce lumea într-un crud secolul al XIV-lea cu ciuma sa neagră, a înrăutățit climatul și războaiele interminabile.

În majoritatea regiunilor care vor înregistra o creștere a numărului de „activiști religioși”, există, de asemenea, o creștere a ponderii tinerilor din societate, cu care experții asociază un număr mare de adepți radicali ai dogmei, inclusiv extremiștii musulmani.

Este de așteptat ca problema creșterii proporției de tineri să fie deosebit de acută în majoritatea țărilor din Orientul Mijlociu și din Africa de Vest și să dureze cel puțin până în 2005-2010, cu toate acestea, consecințele vor fi resimțite mult după aceea.

Influența în creștere a islamului radical în Orientul Mijlociu reflectă protestul multor tineri musulmani împotriva puterii stagnante și nereprezentative a poporului și incapacitatea aferentă a multor state dominate de Islam de a extrage orice beneficii economice semnificative din globalizare. O parte din apelul islamului radical provine din faptul că îi încurajează pe musulmani să se întoarcă la originile lor atunci când civilizația islamică era în fruntea schimbării globale. Sentimentul colectiv de înstrăinare și dezbinare la care apelează islamul radical se va disipa cu greu până când lumea musulmană va fi din nou mai profund integrată în economia globală. Islamul radical va rămâne atractiv pentru mulți migranți musulmani care sunt atrași în Occident din cauza oportunităților de muncă mari, dar care se simt inconfortabil într-o cultură străină.

Răspândirea islamului radical va avea un impact semnificativ asupra întregii lumi până în 2020: este posibil ca grupurile etnice și naționale complet incompatibile să se contopească și poate chiar să apară o autoritate care depășește granițele statului.

Studiile arată că pe măsură ce țările din vestul Europei devin mai deschise, imigranții musulmani se integrează, dar mulți imigranți din a doua și a treia generație devin înrădăcinați în islamul radical, deoarece se confruntă cu obstacole în calea integrării depline și cu bariere ce înseamnă ei prin practica religioasă normală.

Până în 2050, populația Asiei Centrale va crește până la o sută de milioane de oameni - o populație săracă care locuiește în apropierea Siberiei nelocuite. Ce amenință asta? Agențiile de informații din Statele Unite au identificat regiunea Asiei Centrale ca „zonă de conflict potențial” în următoarele câteva decenii. În Orientul Mijlociu, furia ciocnirii dintre islam și iudaism se va intensifica, deoarece în 2000, 20 de milioane de evrei erau deja opuși de un miliard de musulmani. În viitor, până în 2050, acest raport va crește la unul la o sută.  Este logic să presupunem debutul conflictelor în țările în care există deja o confruntare foarte puternică între islam și creștinism. Știm deja destul de bine despre luptele inter-civilizației, care, mai precis, a început deja. Și vânătorul „ciocnirii civilizațiilor” S. Huntington ajunge la concluzia dezamăgitoare că „pe termen lung, Muhammad va triumfa”.

Să ne gândim, arabii, dintre care 240 de milioane astăzi, au ajuns la 2050 de jumătate de miliard. Vor sta liniștiți pe două treimi de petrol mondial? Combinația dintre islam și bogăția petrolului a dat deja rezultate notabile. Și va da, pentru că partea de jos a principalului cămară energetică a lumii nu este vizibilă. Opinia mondială a unor țări precum Uzbekistan, care își va dubla populația până în 2050, va fi diferită. În China, Islamul va lua sub aripa sa zeci de milioane de noi credincioși din regiunea autonomă Xinjiang Uygur ..

Ambele mari religii încearcă să intre în zona de acțiune reciprocă. Și există o diferență semnificativă. Misionarii creștini vorbesc despre 10 - 40 de vulnerabilități în care o ofensivă creștină este considerată posibilă, deși cu mare dificultate. Creștinii - desigur, aceste cazuri sunt extrem de rare - se pot converti la islam, dar mișcarea inversă este extrem de dificilă. Un proverb popular spune: „Islamul este o mișcare în unul  direcție. Puteți intra în Islam, dar nu puteți ieși din el. " Este aproape imposibil ca un musulman să-și părăsească credința.

Importanța fundamentală este întrebarea dacă islamul și creștinismul pot coexista pașnic. Și deși un istoric poate arăta secole în ceea ce privește coexistența pașnică a islamului și creștinismului, în Occident s-a gândit punctul de vedere că „o prognoză pe termen lung pentru coexistența religiilor nu este„ bună ”... Două surori sunt prea asemănătoare pentru a trăi împreună ... Lumea musulmană a supraviețuit. renaștere religioasă în masă ". Fanatismul se aprinde la fiecare jumătate de secol. Pe fundalul proceselor de globalizare, care operează în mod clar nu în favoarea țărilor musulmane, lumea islamului s-a întărit în mod clar. Conform constatărilor informațiilor americane, până în 2015 „într-o parte semnificativă a Orientului Mijlociu, populația va crește semnificativ, în timp ce va deveni mai săracă, va trăi în principal în orașe și își va pierde din ce în ce mai mult iluziile”. Conform prognozelor americane, situația se va agrava cu 2050 și mai mult. Musulmanii insistă că credința lor necesită crearea unui stat musulman - indiferent de existența altor credințe religioase, minorități, religii, secte. Concluzie: Nu contează din ce motive, dar ostilitatea musulmană față de creștini va crește în viitor.

Nimic nu permite dispariția sau slăbirea principalilor factori care au dat naștere terorismului internațional în următorii 15 ani. Potrivit experților, majoritatea grupărilor teroriste internaționale vor continua să se solidifice cu islamul radical. Renașterea identității musulmane va crea baza pentru răspândirea ideologiei islamice radicale, atât în \u200b\u200bOrientul Mijlociu, cât și în afara ei, inclusiv în Europa de Vest, sud-estul și Asia Centrală.

Această renaștere este însoțită de o creștere a solidarității între musulmani înrădăcinați în conflicte separatiste naționale sau regionale care continuă în locuri precum Palestina, Cecenia, Irak, Kașmir, Mindanao sau sudul Thailandei. Aceste conflicte au apărut ca reacție la represiunea statului, corupție și ineficiența guvernului.

Confiscarea puterii de către radicali într-una dintre țările musulmane din Orientul Mijlociu poate stimula răspândirea terorismului în regiune și să convingă oamenii că noul califat nu este un vis gol.

Rețelele informale de fundații caritabile și alte mecanisme vor fi în continuare răspândite și utilizate de elementele radicale. Tinerii șomeri, neintegrați social vor continua să fie o rezervă pentru recrutorii în organizații teroriste. „Ne îngrijorează cel mai mult faptul că grupurile teroriste pot achiziționa substanțe biologic active sau, mai puțin probabil, un dispozitiv nuclear. Atât asta cât și altul pot duce la moartea în masă a populației civile ".

Există dovezi clare că dorința radicalilor islamici de a provoca o rebeliune transnațională, cu alte cuvinte, dorința extremiștilor musulmani de a răsturna guvernele seculare presupuse apostate în țările dominate de populația musulmană, va rezona în inimile multor musulmani. Rezistența la globalizare și la politica americană poate ralia și extinde rândurile celor care simpatizează cu teroriștii, cooperează cu aceștia și finanțează structurile teroriste.

Numărul membrilor permanenți al-Qaeda poate continua să scadă, dar alte grupuri inspirate de al-Qaeda, precum și indivizi care sunt numiți în mod obișnuit jihadiști (uniți de o ură comună față de regimurile moderate și Occident) va continua atacurile teroriste. Membrii Al-Qaida instruiți în lagărele din Afganistan vor fi treptat înlocuiți de membrii supraviețuitori ai conflictului irakian. Toate acestea vor rezista răspândirii multor manifestări ale globalizării în țările tradiționale musulmane. "Până în 2020, Al Qaeda va fi înlocuită de grupuri nu mai puțin fanatice, ci mai dispersate de extremiști islamici."

Sângerarea Irakului și a altor zone ale conflictelor viitoare vor oferi un flux de recruți noi în lagărele de instruire, oferind abilități tehnice și stăpânire bună a limbii pentru o nouă clasă de brigade teroriste „profesionale”, pentru care violența politică va deveni un scop în sine. Jihadiștii străini - oameni care sunt gata să lupte pretutindeni unde cred că pământurile musulmane sunt ocupate de „invadatori infideli” - vor primi mare sprijin din partea musulmanilor care nu aprobă neapărat metodele teroriste.

Chiar dacă numărul extremiștilor scade, amenințarea teroristă este probabil să rămână. Prin intermediul internetului și al altor tehnologii wireless, ciberneticii vor putea găsi rapid și aduna suporteri la o scară mai largă, chiar globală, în plus, o vor face neobservate. Răspândirea rapidă a tehnologiilor biologice (și a altor mortale) va crește riscul pentru o persoană care nu este asociată cu niciun grup terorist anume și va provoca moartea multor persoane.

Majoritatea actelor teroriste vor fi desfășurate folosind în principal arme tradiționale, dar cu ajutorul unor trucuri noi, menite să-i încurce pe cei care planifică măsuri de combatere a terorismului. Poate că teroriștii vor arăta cea mai mare originalitate și ingeniozitate nu în utilizarea tehnologiilor sau a tipurilor de arme, ci în ideile de a efectua atacurile în sine - scopul lor, pregătirea sau sprijinul lor.

Una dintre aceste idei, care este probabil să fie dezvoltată în continuare, este un număr mare de concomitent  atacuri teroriste - în locuri cât mai departe unul de celălalt.

Deși dispozitivele explozive improvizate montate pe vehicule vor continua să fie răspândite ca armă asimetrică, teroriștii sunt susceptibili să urce pe scara tehnologică și să utilizeze noi explozibili și vehicule aeriene fără pilot. "Prin urmare, utilizarea de substanțe biologice active de către teroriști este foarte probabilă, iar gama lor se va extinde."

Zelul religios al extremiștilor musulmani va crește dorința lor de a efectua atacuri teroriste care duc la un număr mare de victime. După cum se știe din istorie, terorismul religios este cel mai distructiv, întrucât astfel de grupuri nu se leagă de nicio restricție. Cea mai alarmantă tendință este căutarea intensificată a armelor de distrugere în masă întreprinse de unele grupări teroriste.

Bioterorismul este cel mai bun pentru grupurile mici, bine informate. De fapt, laboratorul bioterorist se poate încadra în bucătăria de acasă, iar armele create acolo pot fi mai mici decât toasterul. În consecință, utilizarea de substanțe biologice active de către teroriști este foarte probabilă, iar gama lor se va extinde. De exemplu, diagnostice precum antraxul sau variola pot fi confirmate numai după o anumită perioadă de timp după infecție, astfel încât, într-un „scenariu de coșmar”, un atac terorist să poată fi realizat cu mult înainte ca autoritățile să își poată da seama de acest lucru.

Utilizarea dispozitivelor de dispersie radiologică este destul de capabilă să provoace panică, deoarece societatea nu are idee câte persoane ar putea muri în urma unui astfel de atac terorist. Odată cu avansarea cercetărilor care vizează crearea de arme nucleare simplificate, teroriștii vor continua să caute modalități de obținere a combustibilului nuclear. În același timp, se poate aștepta să-și continue încercările de a cumpăra sau de a fura astfel de arme, în special în țări precum Rusia sau Pakistan. Având în vedere probabilitatea ca teroriștii să achiziționeze arme nucleare, nu poate fi exclusă posibilitatea utilizării lor de către aceștia până în 2020.

Teroriștii vor încerca să obțină sau să dezvolte capacitatea de a efectua atacuri cibernetice pentru a deteriora sistemele informatice și pentru a distruge rețele importante de informații.

Fronturile. Unele fronturi s-au format deja. În Sudan, guvernul a declarat islamul religia dominantă, care este opusă de 2 milioane de creștini și 8 milioane de animiști. Aici, un milion și jumătate de oameni au murit deja. Până în 2050, populația sudaneză se va ridica la aproape 84 de milioane în loc de 25 de milioane actuale, iar amploarea conflictului, trebuie să ne gândim, va crește în consecință. Să spunem că Sudanul este prea sărac. Dar creștinismul este interzis în Arabia Saudită mult mai bogată complet și absolut.  În Egiptul vecin, oarecum mai bogat, discriminarea împotriva creștinilor copți este palpabilă.

O plină de violență colosală este în curs de maturitate în Nigeria, unde musulmanii și creștinii sunt împărțite aproximativ la egal, aproximativ 45 la sută din totalul populației. Nordul este musulman, estul este creștin. Până în 2001, șase dintre cele 36 de state nigeriene au introdus Sharia. Până în 2050, 300 de milioane de oameni vor trăi în Nigeria, iar până la sfârșitul secolului, jumătate de miliard. Informațiile strategice americane au identificat Nigeria ca principala sursă de conflict în următorii 15 ani. Și chiar mai important și mai crud în viitor. Începutul uciderii creștinilor și musulmanilor, să zicem, în Camerunul vecin, foarte ușor poate provoca intervenția părții musulmane din Nigeria. Țările vecine cu creștinism predominant vor răspunde intervenției nigeriene. De fapt, Nigeria, divizată religios, poate ajunge rapid (nu fără ajutorul Ugandei) la marginea amărăciunii și o viziune apocaliptică a ceea ce se întâmplă va depăși granițele regionale și va aduce chestiunile la nivel global.

Nu este dificil să ne imaginăm bătălia Filipinelor creștine cu Indonezia musulmană - ambele țări pot veni în ajutorul co-religioșilor suferinzi, la început nu neapărat deschis, ci treptat treptat din ce în ce mai multe. Poate că în următoarele decenii, conflictul nu poate fi evitat aici. Pe viitor, China va putea să-și asume pe deplin rolul de protector al comunităților chineze din această parte a lumii, mai ales că Statele Unite, Marea Britanie și Australia acționează cu o precauție inteligibilă.

Trei milioane de creștini pakistanezi tremură. Pentru zadarnicele pomeniri ale profetului Mohamed, pedeapsa cu moartea le poate aștepta.

În Indonezia, aproximativ 21 de milioane de creștini se află aproximativ în aceeași poziție. În cincizeci de ani va fi o țară gigantică, dar severitatea conflictului din ea nu se va intensifica decât. Violența ține de Occident însuși. Până în 2050, va exista cel puțin zece la sută din populația musulmană totală a țării în Franța. Aceasta nu poate afecta, în special, poziția Parisului, să zicem, în conflictul din Orientul Mijlociu. Acest lucru va consolida importanța petrolului arab. Australia este îngrozită de proiecția creșterii populației indoneziene până în 2050. Indonezienii îi vor depăși pe australieni cu un raport de paisprezece la unu.

Islamul va domina lumea săracă, dar va domina și cele mai bogate țări bogate în petrol și va avea aliați în țările dependente de consumul de energie. Cel mai rău vor fi țările în care există deja o ciocnire a religiilor prozelitizante. Vorbim în primul rând despre colosala Brazilia, Indonezia, Nigeria, Filipine, dar și despre țări precum Sudan și Guatemala, caracterizate printr-o scindare religioasă dură. Islamul se poate baza în anumite probleme pe mișcările creștine ale țărilor sărace.

Hinduism.  dar nu numai islamul  va lua drumul autoafirmării și al opoziției față de alte religii. Hinduismul, puterea și orientarea sa atrag în special atenția, deoarece populația Indiei va depăși în curând populația Chinei, alcătuind cel mai mare stat din lume (1,5 miliarde de oameni vor locui în India în 2040, printre care adepții hinduismului vor fi nu mai puțin de 1, 2 miliarde). Violența hindusă împotriva creștinilor a primit deja acoperire de ziare, dar încă nu a fost supusă unei analize autentice. În timp ce în Occident, ei preferă să vadă exemplul non-adversarului Mahatma Gandhi, dar, așa cum arată experiența, hinduismul poate avea forme foarte războinice, pe care le vedem de fapt în Kașmir și Punjab, în \u200b\u200bcontactele hindușilor cu sikhii și musulmanii.

Adevărata catastrofă este ascunderea tratamentului castelor superioare cu castele inferioare, cu așa-numitele de neatins, dintre care există între 150 și 250 de milioane de oameni în India. Formal, exploatarea lor religioasă a fost abolită în 1950, dar, în realitate, „de neatins” sunt supuse celor mai brutale și mai crude forme de violență. Creștinismul occidental încearcă să ajute sectele inferioare. Este incontestabil faptul că cel mai înalt cler - preoți creștini din India - a ieșit în principal din cea mai înaltă casă indiană, dar efectivul autentic recunoscător - „de neatins”. Încep deja să-și împingă liderii religioși. Arhiepiscopul catolic din Hyderabad este deja un fost „de neatins”. Prin stimularea intrării multor „de neatins” în faldul creștinismului, Vestul creștin începe să cadă într-o zonă de confruntare cu țara potențial cel mai populată din lume. În prezent, 23 de milioane de „de neatins” au adoptat creștinismul și multe zeci de  milioane sunt gata să apeleze la el.

Rețineți că, în conformitate cu legile indiene, fiecare rezident al unei țări este considerat religios hindus  prin credință, cu excepția cazului în care el și-a stipulat în mod specific cealaltă apartenență religioasă. Începând cu 1997, politicienii hindui din India sunt în creștere și nu sunt deloc indiferenți că predicatorii creștini îndepărtează turma departe de ei. În 1999, un misionar australian și cei doi fii ai săi au fost arsi în viață. În special, au avut loc ciocniri violente în statul indigen Gujarat, care se remarcă prin sărăcia sa. În cel puțin un caz, mulțimea a transformat templul creștin într-un templu hindus (așa cum se crede, cu aprobarea tacită a partidului fundamentalist hindusa Janata). Unele orașe și chiar state au adoptat deja decrete și legi care interzic convertirea hindușilor în creștinism. Trebuie presupus că acesta este doar începutul.

India și Pakistanul înțeleg ce preț vor trebui să plătească amândoi dacă va izbucni un conflict armat între ele, puterile nucleare. Cu toate acestea, emoțiile naționaliste din aceste țări sunt foarte puternice și este puțin probabil să scadă. Conform unui scenariu probabil, Pakistanul ar putea folosi arme nucleare pentru a împiedica succesul forțelor armate indiene, care sunt semnificativ semnificativ superioare armatei pakistaneze, în special în lipsa unei gândiri strategice solide în Pakistan.

Budism. budism într-o măsură mai mică, s-a dovedit a fi o forță politică de luptă, ceea ce a determinat unii cercetători să speculeze că a trecut de vârful influenței sale și a rigidității autoapărării. Unii observatori sunt „liniștiți” de faptul că în 1900 budiștii reprezentau 20% din populația lumii, iar în 2000 doar 5%. O astfel de evaluare poate fi reconfortantă și nu poate corespunde realității confesional-politice. Odată cu creșterea economică și politică a țărilor precum China, Vietnam și Thailanda, se poate presupune că budismul va intra aproape sigur într-un fel de confruntare violentă cu creștinismul și islamul. Adepții budismului susțin că o religie care proclamă pacea și sacrificiul de sine nu este înclinată să-și asume un caracter războinic. Dar până la urmă, alte religii majore ale lumii prezintă trăsături similare „în teorie”, ceea ce nu îi împiedică să-și cheme adepții periodic în luptă, pentru a forța confruntarea. Nimic nu dă motive să creadă că o soartă diferită așteaptă budismul, iar noi nu  Vom vedea grea autoafirmare a budismului pe măsură ce crește importanța țărilor care sunt purtătoarele sale, pe măsură ce „încurajările” principalelor religii prozelitiste cresc.

Procentul de studenți asiatici care urmează să studieze în Europa și America de Nord este deja în scădere, dar centrele de învățământ din Japonia și chiar China sunt din ce în ce mai atractive în ochii lor. Se pare că noua identitate culturală asiatică are o cerere din ce în ce mai mare în Asia, care crește odată cu creșterea veniturilor și răspândirea rețelelor de informații. Cântăreții pop coreeni sunt deja pasionați de Japonia, desenele animate japoneze au foarte mulți fani în China, iar milioane de oameni din Asia vizionează filme despre kung fu chinez și epopee de dans și muzică din Bollywood. Chiar și Hollywoodul a început să experimenteze aceste influențe asiatice, care nu pot crește decât până în 2020.

Creștini.  La mijlocul noului secol, creștinii (în special datorită ramurii lor catolice) ar putea fi încă prima cea mai mare religie din lume. Dar centrul (în primul rând, din punct de vedere al numărului) creștinismului planetar va fi nu zona europeană, ci Africa ecuatorială.(Peste o sută de milioane de creștini vor avea reședința în fiecare din cele șase țări creștine de frunte - Brazilia, Mexic, Filipine, Nigeria, Congo și Statele Unite. Brazilia va fi principala țară catolică cu 150 de milioane de catolici (40 de milioane de protestanți vor trăi și în ea). răspândirea va obține cea mai săracă ramură a creștinismului - penticostală).

Europa de Vest se îndepărtează de această „religiozitate” globală în creștere, cu excepția comunităților de migranți din Africa și Orientul Mijlociu. Multe funcții îndeplinite în mod tradițional de către biserică: educație, servicii sociale etc. sunt acum îndeplinite de stat. Cu toate acestea, anti-clericalismul persistent și persistent poate interfera cu acceptarea culturală a noilor imigranți musulmani care consideră discriminatorie interdicția manifestării publice a apartenenței lor religioase, stabilită în unele țări din vestul Europei.

Ceea ce ar trebui să acorde o atenție specială: creștinismului și islamului vor ieși în evidență „în lagărele lor”. Primul va predomina în „miliardul de aur” relativ diminuat, iar cel de-al doilea va predomina printre părțile sărace ale populației mondiale. Aproape sigur se va produce polarizarea. Potrivit lui F. Jenkins, în 2050, 20 dintre cele mai mari 25 de state din lume vor fi fie predominant creștine, fie musulmane.

Noua apariție a fundamentalismului și a extremismului, inclusiv a creștinismului, se maturizează relativ imperceptibil. Islamul nu va fi singurul reprezentant al extremismului religios. După cum remarcă profesor de istorie la Universitatea Catolică Notre Dame S. Appleby, „extremiștii ambelor religii vor domina în societățile private de drepturi civile de bază, oprimând femeile și intolerante la alte credințe. Aceste procese vor avea loc pe fundalul unei curse de armament din Asia și Africa, ale căror guverne vor dobândi arme de distrugere în masă, una după alta, inclusiv chimice și biologice. Dezastrele iminente vor avea o asemenea scară, în comparație cu care sângeroasele războaie religioase din trecut par a fi doar exerciții de dimineață. "

B. Barber atrage atenția asupra creștinilor din sud: o lume nouă va veni nu datorită jihadului, ci având în vedere cruciada creștinilor din sud. Această părere nu este împărtășită de un număr tot mai mare de cercetători. Adevărata religie a viitorului (celebrul istoric american al religiei F. Jenkins concluzionează) va fi islamul, iar „politica internațională a următoarelor decenii va învârti în jurul conflictului dintre creștinism și islam. Înțelegerea acestui lucru pătrunde cu greu în Nord, strecurată la marginea istoriei mondiale. Nordicii au dificultăți să înțeleagă procesele religioase care modelează noua lume emergentă și sunt literalmente incapabile să contacteze alte credințe. "

Este destul de probabil să existe contracte între statele creștine din mai multe motive. De exemplu, Africa sub-sahariană, care practic nu are viitor, are granițe de stat care nu coincid deloc cu granițele etnice. Umilința unuia dintre triburi se poate răspândi cu ușurință peste granițele statului existente. Distrugerea grupului etnic relativ mic din Rwanda în 1994 a provocat o serie de războaie și intervenții care au lovit teritoriile gigantice ale Congo, Angola, Zimbabwe, Namibia, Uganda și Rwanda. A ucis aproximativ două milioane de congolezi. Drept urmare, Congo a devenit ceva asemănător Germaniei după încheierea războiului de treizeci de ani, care a pretins două treimi din populația germană.

Germania s-a ridicat din cenușa războiului de treizeci de ani - și același lucru se poate întâmpla cu victimele africane actuale ale militarismului, dar nu este nevoie de prea multă imaginație pentru a ne imagina că Nigeria, Uganda și Congo vor apărea în viitorul nu atât de îndepărtat cu puteri bine armate. În Occident, nu toată lumea și-a dat seama că mișcarea de „iertare a datoriilor” a părții sărace a lumii a fost puternic susținută de conducători religioși din Sud, inclusiv creștini. Liderii erau cardinalul Rodriguez al Hondurasului și primatul anglican Nyongulu Ndungane (înlocuind celebrul Desmond Tutu din Cape Town).

În același timp, conservatorismul militant al Papei Ioan Paul al II-lea a contribuit în mod obiectiv la confruntarea religioasă. Acest tată și-a format filozofia de politică externă în procesul de a se opune comunismului, rezumând oarecum la conflictele reale ale prezentului și viitorului. Nu văzuse încă o lume în care catolicii ar fi în primul rând africani și latinoni. Unde în loc de Congo belgian va fi Belgia congoleză.

Cum să ne raportăm la natura în schimbare a credinței care a condus Occidentul de pe vremea împăratului Constantin? Ce zici de faptul că majoritatea creștinilor se înroșesc?

În 20 de ani.  Efectul combinat al factorilor demografici și religioși va determina lumea secolului XXI. Lipsa de echilibru între locul în care este creată averea și locul în care oamenii trăiesc este problema viitorului. Și întrebarea va fi: cum reacționează Occidentul la transformarea sa într-o minoritate abia vizibilă a umanității?

Conform comunității americane de informații, există o dispută interioară credincioasă: „Creștinismul și Islamul, cele mai mari două grupuri religioase, cresc în cel mai semnificativ mod. Ambele se răspândesc pe mai multe continente, ambele folosesc tehnologia informației moderne pentru a-și răspândi credința, ambele încearcă să atragă susținători pentru a finanța numeroase grupuri de influență și organizații politice. Cele mai active componente ale acestor grupuri religioase și ale altor grupuri religioase vor fi din ce în ce mai consolidate în disputele pe probleme precum manipularea genetică, drepturile femeilor și diferențele de venit între bogați și săraci. "

Lumea occidentală se va ocupa de forțe a căror natură, judecând după discuțiile în curs în Occident, nu înțelege. Modul în care Occidentul s-a ocupat de Iran, Liban și astăzi de Irak și Palestina, indică capacitățile analitice limitate ale elitei occidentale conducătoare. Politicienii occidentali nu au încercat niciodată să înțeleagă esența și forțele motrice ale islamului, acționând cu încredere aproximativă în sine, respingând de fapt conceptul de motivație religioasă. În timp ce crima solitară pe motive religioase din țările occidentale atrage în continuare atenția, numeroasele mii de victime ale confruntărilor religioase dintr-o lume non-occidentală (spun, în Nigeria, Indonezia, Sudan) sunt prezentate doar ca elemente de senzație. Mai mult, „reprezentanții liberali ai Occidentului sunt reticenți să abordeze subiecte care le pot arăta ca oponenți ai musulmanilor sau adversari ai arabilor; ei sunt dublu suspect de creștinii din lumea a treia. "

America. Răspunzând la întrebarea pusă „de ce ne urăsc?”, Președintele Bush a subliniat libertățile de care se bucură americanii. „Astfel”, spune politologul american E. Basevich, „Bush s-a salvat pe sine și pe compatrioții săi de la orice încercare de a regândi impactul global al puterii americane asupra lumii - politice, economice, culturale. În acest sens, președintele a reînviat vechea tendință de a neglija opiniile celorlalți - inclusiv aliații - a celor care văd influența americană asupra lumii ca un fenomen aleatoriu, problematic și eronat periodic. ”

Toate țările au propriile lor baze religioase și de valoare. Și pentru ei în țări atât de tradiționaliste precum America, stau ferm.

Nu întrebați unde sunt americanii duminică dimineață. Ei stau în picioare, stau (sau chiar înclinați și dansează) într-una din nenumăratele biserici din cincizeci de state. În Statele Unite, 94% din populație se declară credincioși. Este de trei ori  mai mult decât în \u200b\u200bEuropa, ceea ce a generat cea mai mare parte a americanilor. Nu căutați denumiri de genul „Credem în Dumnezeu” pe bancnotele din alte țări. Există o astfel de revelație numai  pe dolar. Poate cea mai sumară descriere a Americii este dată de istoricul american Seymour Martin Lipset: „Cel mai mult religios ".  America a fost numită pe bună dreptate „copilul Reformei”. America a fost fondată ca societate protestantă și timp de două secole, protestanții au fost în centrul creării culturii americane.

În America de azi în de șase ori mai mult  (proporțional) credincioși decât, să zicem, în Franța. Dacă îl definim pe Dumnezeu ca un fel de „spirit universal”, atunci în Statele Unite credincioșii sunt 94% din populația totală - o cifră pur și simplu de necrezut pentru lumea modernă. Aici, doar 1 la sută din populație se numește în mod deschis atei sau agnostici. Și aceasta, reamintim, într-o țară în care biserica este separată de stat și prima modificare a constituției este: „Congresul nu are dreptul să adopte legi care încurajează închinarea religiei”.

Alegerea.  De la liderii puritani din secolul al XVI-lea până la președintele Kennedy și activistul pentru drepturile afro-americane Martin Luther King, America a fost numită Dumnezeul ales noul Israel, ca și cum Statele Unite ar fi Israel biblic și americanii poporul ales. Cazul a început cu puritanii care au fugit din Lumea Veche, ale căror comunități au apărut în Anglia în secolul al XVI-lea. Aceștia erau oameni „de fier”, ei au întors literalmente Anglia odată cu revoluția lor, apoi au decis să întemeieze o nouă lume în America.

Elementul fundamental al puritanismului a fost calvinismul. Primul său element este doctrina „destinului”, aleasă pentru fiecare persoană din ceruri. A doua este de fapt o anumită doctrină politică: să se întoarcă, să „purifice” creștinismul la starea Vechiului Testament. Puritanii nu le era frică să se numească „poporul ales al Domnului”. Acum trăiau în „țara cerului făgăduinței” și s-au numit în repetate rânduri „noul Israel”. Guvernatorul statului Massachusetts, John Winthrop, scrie în 1630: „Îl vom găsi aici pe Dumnezeul lui Dumnezeu”. Și Thomas Jefferson, în cel de-al doilea mesaj inaugural, prezidențial, spune că are nevoie de ajutorul „celui care ne-a condus părinții noștri, ca și în Israelul vremurilor de odinioară, din ținuturile noastre inițiale într-o țară unde există totul pentru o viață confortabilă”, o parafrază dintr-un loc biblic despre țară. , "Unde curg laptele și mierea."

Puritanismul s-a transformat de fapt în americanism.  Găsim puritani printre principalele confesiuni americane - congregationaliști și presbiterieni, printre baptiști și cuaker, printre Biserica Episcopală a Angliei, printre metodiști și adepți ai denumirii unitare - în practic toate ramurile protestantismului american. Și nu numai protestantismul.

În manualul său, „Informații pentru cei care au decis să se mute în America”, Benjamin Franklin în 1782 scrie: „Ateismul nu este cunoscut aici; necredința este o raritate și se înconjoară de mister; toată lumea poate trăi aici până la bătrânețe și nu poate întâlni nici un ateu, nici un necredincios. " Observatorul european F. Schaff a scris în secolul al XIX-lea că în America „fiecare fenomen are o bază protestantă”. Religia a jucat întotdeauna un rol imens în America. „Marea trezire” religioasă din anii 1740 a jucat un rol excepțional în pregătirea revoluției americane. În șaptezeci de ani după războiul de independență, America a devenit o țară și mai strict religioasă. „Renașterea” religioasă din 1801 a dat un început fără precedent sectelor metodiste și baptiste, lipsite de ierarhie internă și de un fel de „republicanism spiritual”. Baptiștii, metodiștii și discipolii credinței lui Hristos au depășit rapid chiar și bisericile și sectele vechi. (În același timp, misionarii americani au pus bazele politicii externe americane). Congregationaliștii, care în 1745 aveau mai mulți preoți decât orice altă denumire din America, până în 1845 aveau de zece ori mai puțini preoți decât metodiștii. În cursul unei evoluții ulterioare confesionale (a doua renaștere religioasă), evangheliștii, după cum scrie istoricul Yale Harry Stout, „au devenit o continuare a naționalismului pe motive religioase”. Și în discursurile oamenilor de stat, precum președintele Lincoln, auzim chemări către Dumnezeu de dragul de a sprijini Uniunea Statelor.

Abraham Lincoln i-a numit pe americani oameni alesi  În cea de-a doua adresă prezidențială inaugurală, Lincoln îl menționează pe Domnul de paisprezece ori, adăugând patru citate directe din Biblie textului scrisorii. Și nu a fost ultimul proprietar al Casei Albe, care a crezut acest lucru. Următoarea renaștere religioasă a avut loc în secolul XX, fiind unul dintre fundamentele punctelor de vedere ale lui T. Roosevelt, W. Wilson, f. Roosevelt. Unul dintre adevărații creatori ai americanismului modern - fiul și nepotul preoților presbiterieni - președintele Woodrow Wilson este pur și simplu a vorbit și a scris limba Bibliei. Primul său mesaj inaugural: „Națiunea este profund încântată de pasiunea solemnă, este zguduită, văzând idealurile aruncate, un guvern nedrept ... Ea dorește dreptatea lui Dumnezeu, unde adevărul și mila sunt împăcată, unde judecătorul este și un frate." Wilson a văzut mâna providenței în toate acțiunile sale, cu el americanismul a dobândit în sfârșit forme moderne. Pur și simplu a dorit să răspândească americanismul în întreaga lume.

Istoricul William Leuchtenberg scrie despre perioada Woodrow Wilson: „Statele Unite credeau că idealismul moral american ar putea fi extins la lumea exterioară și că poate fi aplicat peste tot ... Culmea unei îndelungate tradiții politice de a sublinia sacrificiul și o luptă morală decisivă a fost Primul Război Mondial, pe care americanii perceput ca sfârșitul luptei pentru o lume dreaptă de partea lui Dumnezeu ". Declarând război Germaniei, președintele Wilson a cerut Congresului SUA să "facă lumea sigură pentru democrație" Vorbind despre America, Wilson a susținut că „Dumnezeu o ajută și pe nimeni altcineva”.

Susținătorii drepturilor civile au citat Biblia cu putere și principal. Sub președintele Eisenhower, cuvintele „Credem în Dumnezeu” au devenit sloganul oficial al Statelor Unite. O cameră de rugăciune a fost deschisă în Capitoliu. În textele oficiale de jurământ, începutul „potrivit voinței lui Dumnezeu” a devenit obligatoriu.

Începând războiul rece, președintele Truman, în doctrina sa Truman, a exprimat expresia americanismului clasic: „Popoarele libere ale lumii se așteaptă ca noi să susținem lupta pentru libertatea lor”. Aceasta este abia o repetare directă a lui Lincoln și Wilson. În memoriile sale, președintele Truman povestește că a citit mai întâi Biblia complet la paisprezece ani, iar apoi a repetat încă șapte ori. La sfârșitul Războiului Rece, președintele Reagan a numit și America „o grindină strălucitoare pe un deal”, așa cum au făcut primii puritani americani (John Winthrop a citat fraza din profetul Isaia și evanghelistul Matei în 1630).

Caracteristici speciale.  În general, după cum afirmă politologul american W. Miller, religia din America definește aproape totul. "Protestantismul liberal și liberalismul politic, o religie democratică și o formă democratică de guvernare, sistemul american de valori și credința creștină au pătruns reciproc și au un impact imens unul pe celălalt." Particularitatea acestui fenomen național a fost convingerea în masă a posibilității de separare și contrast, ceea ce este evident pentru toți binele și răul.Inclusiv în formarea unui personaj național. Nu există așa ceva în nicio altă țară din lume. O astfel de credință deschisă în propria alegere este o întâmplare rară în istorie.

Autorul publicării recent, Prayer in the Oval Office, jurnalista Barbara Victor, consideră că religia joacă un rol din ce în ce mai important în procesul decizional politic. Principiul separării bisericii de stat a fost pus în pericol sub președintele creștin „din nou născut” George W. Bush, a declarat Barbara Victor, avertizând despre pericolul ca democrația americană să devină o teocrație.

Conceptul de libertate  Teologi americani dedusă din Exodul Vechiului Testament (Samuel Mathers: „Figurile și tipurile Vechiului Testament”, 1673; Bumbac Mathers: „Istoria Noii Anglii în secolul al XVII-lea”, 1702; Jeremy Romain: „Americanul american”, 1795 g). Iată cuvintele din predica străzii lui Nicholas din 1777: „Tiranul britanic a acționat în aceeași manieră crudă și crudă ca și faraonul - regele Egiptului în raport cu copiii lui Israel acum 3 mii de ani”. În ziua Declarației de Independență a Americii, Benjamin Franklin, John Adame și Thomas Jefferson pregăteau un nou sigiliu pentru statul nou-născut. Au ales imaginea israeliților care traversează Marea Roșie și Moise, luminând calea cu cuvintele „Rebeliunea împotriva tiranilor este un semn de ascultare de Dumnezeu”. Această ștampilă nu a fost acceptată, dar oricine poate să o cunoască în arhiva Congresului continental.

   Din cartea Crash of the Dollar and the Collapse of United States   autorul    Panarin Igor Nikolaevici

Capitolul 6. Viitorul Rusiei 1. Prăbușirea SUA 2010: Oportunități pentru Rusia Provocările externe impun Rusiei să răspundă adecvat și să ia măsuri active pentru a utiliza oportunitățile externe pentru a-și consolida influența financiară, economică, geopolitică și a politicii externe.

   Din cartea Ziarul de mâine 850 (9 2010)   ziarul de mâine al autorului

Alex Battler __ VIITORUL LUMII PE FREEDMAN La sfârșitul lunii februarie, liderii superiori ai Statelor Unite au făcut o serie de declarații care au formulat ideea „brațelor deschise” către Rusia: de la includerea țării noastre în sistemul american de apărare a rachetelor până la admiterea sa la aderare

   Din cartea bogăției revoluționare   de Toffler Alvin

Capitolul 41 VECHIUL VIITOR AL POVĂRII Averea revoluționară aduce, de asemenea, un nou viitor al sărăciei, deoarece nici o previziune a viitorului nu se realizează cu o garanție de 100%, nu putem decât să presupunem că cel de-al treilea val, care vine odată cu cunoștințele

   Din cartea Jurnalist universal autor Randall David

   Din cartea Ce nu ne place despre ei ...   autorul    Șulgin Vasily Vitalievici

Capitolul III Viitorul Fortiter in re, suaviter in modo Așa a fost. Dar poate este mai important să ne concentrăm asupra modului în care va fi aceasta. Că nu va exista nicio îndoială că antisemitismul politic va exista în Rusia. Va exista antisemitism; va avea loc o luptă împotriva dominației evreiești. Întreaga întrebare este

   Din cartea Forțelor Speciale   autor Suvorov Victor

Capitolul 14. Perspective de viitor Forțele speciale continuă să crească. În primul rând, rândurile lui s-au umflat. În următorii câțiva ani, este de așteptat ca companiile de forțe speciale de la nivelul armatei să devină batalioane și există motive să credem că acest proces a început deja. O astfel de reorganizare va

   Din cartea Media, propagandă și informații   autorul    Panarin Igor Nikolaevici

Viitorul pozitiv al lumii 1. LUMEA MULTIPOLARĂ bazată pe DIALOGUL CIVILIZAȚIILOR! 2. Întărirea UNUI.3. DEZVOLTAREA BRICS.4. CREAREA UNIUNII EURASIANE 5. BIG CHINA (PRC + TAIWAN) .6. Uniunea Iranului INDIAN (India, Pakistan, Afganistan, Iran,

   Din cartea Fură! Haos oficial, sau Puterea rasei inferioare   autorul    Kalashnikov Maxim

Capitolul 2 Viitorul furat

   Din cartea A treia cale fără democrați și comuniști   autorul    Mussolini Benito

Capitolul XII Statul fascist și viitorul său Printre inovațiile și experimentele noii civilizații fasciste, există un aspect care trezește interesul întregii lumi; este vorba despre o organizație corporativă a statului. Permiteți-mi să precizez imediat înaintea noastră

   Din cartea NU Rusia noastră [Cum să se întoarcă Rusia?]   autorul    Mukhin Yuri Ignatievich

Capitolul 3 Viitorul fără dezamăgire Formulele comunismului Dar l-am acuzat pe Marx că nu a elaborat în mod deliberat un proiect al comunismului, prin urmare, pentru a nu fi ca Marx, voi da proiectul meu, dar mai întâi vom schița principiile. Cum arată marxismul?

   Din cartea Crash of Ukraine. Demontarea sub-statului   autorul    Ischenko Rostislav Vladimirovici

Capitolul 11. Viitorii noștri politicieni și oamenii din Ucraina se pregătesc pentru alegerile din octombrie. Ca de obicei, toți participanții fac asta cât se poate de mediocru, politicienii de la guvern încep deja să promită totul și tuturor. Parcă au venit ieri. Ca și cum cineva le-ar crede. Ca și cum ar fi niște promisiuni

   Din cartea Copii-404   autor Klimova Elena

Capitolul 30. Nici pacea, nici războiul? O critică accentuată a acordurilor de la Minsk din partea publicului patriotic rus și a unei părți a conducerii Novorossiei nu poate fi anulată de faptul că miliția din timpul operațiunilor ofensive de importanță locală (Aeroport, Debaltseve, Fericire)

   Din cartea Socialism și Soarta Rusiei   autorul Popov Evgeny Borisovici

Capitolul 5. Viitorul nostru este ceața. Cum vom rezolva problema demografică dacă țăranii se vor dovedi a fi astfel de perversi.<…>  Poate că acționez dur, insistând asupra pedepsei penale ... Dar ceea ce trebuie tratate este sigur116. Gennady Raikov, adjunct al Dumei de Stat

   Din cartea autorului

Capitolul 19 Viitorul luminos În acest ultim capitol succint, rezumăm partea a III-a. Din toate cele de mai sus rezultă că viitorul luminos al Rusiei nu „strălucește”. Rusia se confruntă acum cu cea mai gravă criză din istoria sa. Ca o dovadă finală, considerăm

Citește și ...

•   Cum se deschide nodul taumkraft stabilizator
•   Una dintre cele șapte Taine 4. Una din cele șapte Taine
•   Desenarea simbolurilor altarului
•   Cum să încarci farmecele norocoase