Concept și caracteristici generale norme religioase drepturile

Normele religioase sunt recunoscute ca unul dintre cei mai vechi regulatori ai relațiilor sociale, care au apărut aproape simultan cu obiceiurile și au acționat ca premise pentru normele juridice moderne.

Atunci când caracterizăm normele religioase, trebuie să acordăm atenție faptului că acestea se disting printr-o mare varietate, datorită diversității tendințelor și tendințelor religioase istorice existente și existente în prezent. Prescripțiile religioase și legale corespunzătoare provin din esența postulatelor religioase ale unei anumite denumiri și diferă prin proprietățile de a fi obligatorii pentru toți adepții unei anumite denumiri.

Din punct de vedere al consolidării externe, sursele normelor religioase sunt diferite tipuri de scripturi, cărți religioase, al căror conținut reflectă interdicții obligatorii, obligații, precum și anumite permisiuni și prescripții.

Natura sacră a normelor religioase și juridice a predeterminat influența lor semnificativă asupra vieții societății în acele țări în care influența religiei însăși a fost puternică. Mai mult decât atât, în multe țări, religia păstrează încă poziții semnificative în ordonarea diferitelor sfere ale vieții publice, dar trebuie admis că influența sa slăbește treptat și, cel mai adesea, persistă datorită existenței unei tradiții vechi de secole și nu închinării la zeitate sau frică de pedeapsă divină. ...

Astfel, pe baza semnelor indicate, se poate formula următoarea definiție a normelor religioase:

Definiția 1

Norme religioase - un set de reguli de conduită stabilite în scripturile sacre care reglementează atitudinea credincioșilor față de Dumnezeu și biserică, probleme de organizare și funcționare a organizațiilor religioase, precum și relații sociale care se dezvoltă între credincioși, precum și între credincioși și non-credincioși

Exemple de norme de drept islamic

Trecând la o descriere directă a unor exemple specifice de norme religioase, pare adecvat să apelăm direct la normele de reglementare percepute în cadrul anumitor confesiuni.

Astfel, în dreptul musulman, se acordă multă atenție reglementării chestiunii căsătoriei și familiei. În același timp, printre normele specifice adoptate în domeniul relevant se numără:

• Pentru căsătorie, consimțământul tatălui miresei (tutorele) este suficient;
• Reguli speciale despre religia soțului: femeilor musulmane le este interzis să se căsătorească cu un non-musulman, iar bărbaților li se permite să se căsătorească cu o femeie creștină sau evreiască;
• O procedură de căsătorie reglementată detaliat, care constă în patru etape: confecționarea potrivirii, transferul miresei în casa mirelui, celebrarea nunții, căsătoria efectivă, după care procesul de căsătorie început este considerat finalizat;
• Interzicerea căsătoriei cu rudele apropiate;
• Poligamia este permisă (până la patru soții);
• Reguli separate privind vârsta majorității (diferă între adepții anumitor mișcări islamice).

Alături de relațiile de căsătorie și de familie, normele dreptului musulman reglementează în detaliu problemele dreptului penal. Mai mult, majoritatea problemelor legii penale se bazează pe dogme religioase, începând cu definirea criminalității și gravitatea acesteia.

În special, normele dreptului islamic au stabilit cinci valori de bază ale islamului: religia, viața, rațiunea, procrearea și proprietatea. Semnificația evidențierii categoriilor relevante este aceea că înfrângerea pe valorile desemnate a fost recunoscută drept cea mai gravă și, în mod natural, a presupus pedepse mai grave.

De asemenea, a fost stabilită o clasificare a tipurilor de infracțiuni:

• Hadd - infracțiuni care încalcă așa-numitele „drepturi ale lui Allah”, adică asociate cu o încălcare criminală a valorilor de bază ale islamului (apostazie, rebeliune, adulter, consum de alcool etc.);
• Tazir - acte, a căror responsabilitate este determinată la discreția instanței (neîndeplinirea îndatoririlor religioase, luare de mită, încălcarea moralității musulmane). Ca măsură de răspundere pentru actele relevante, este prevăzută utilizarea mustrărilor orale, a pedepsei corporale, a unei amenzi și chiar a închisorii, dar acestea nu sunt impuse în caz de remușcare a făptuitorului sau iertare a infractorului pentru victimă;
• Kisas este o categorie de infracțiuni care acoperă cel mai mare număr de infracțiuni împotriva persoanei, inclusiv omor și vătămare corporală.

Exemple de drept hindus

Un alt sistem juridic religios care păstrează o mare importanță în lumea modernă este sistemul juridic hindus, al cărui impact de reglementare se extinde, după diverse estimări, la aproximativ 1 miliard de adepți ai hinduismului din întreaga lume.

Cea mai semnificativă și cunoscută normă a dreptului hindus este afirmarea existenței datelor de la nașterea categoriilor ierarhice sociale, fiecare având propriul său sistem de drepturi, îndatoriri și dogme morale.

În această privință, s-a stabilit, de asemenea, că fiecare persoană trebuie să se comporte strict în conformitate cu modul în care este prescris pentru casta sa socială.

În același timp, ar trebui să acordăm atenție și faptului că legislația hindusă a absorbit multe obiceiuri străvechi, în legătură cu care, natura sa obișnuită este deseori accentuată. Mai mult decât atât, obiceiurile corespunzătoare sunt foarte diverse și fiecare casă (podcast) își urmează propriile tradiții și obiceiuri în alegerea formelor de interacțiune socială de zi cu zi.

Observație 1

Legea hindusă prevede, de asemenea, că soluționarea disputelor locale este responsabilitatea Adunării castei, ținând cont de opinia publicului. În același timp, ansamblul relevant are, de asemenea, puteri semnificative.

În mod normativ, este furnizată o anumită analogie a analogiei dreptului, în virtutea căreia, în lipsa unei reguli specifice asupra unei probleme specifice, legea hindusă atribuie decizia unei probleme specifice autorității unui judecător care o rezolvă în conștiință și dreptate.

Regulile etichetelor există nu numai în societatea seculară. Normele de comportament în biserică pot fi atribuite și unei etichete speciale numite religioase. Când participați la biserică, trebuie să respectați canoanele ei și să respectați normele și regulile religioase. Până la urmă, chiar și acei oameni care nu respectă toate prescripțiile religiei din viața lor de zi cu zi, cel puțin uneori participă la biserică. Prin urmare, toată lumea trebuie să știe să se comporte în biserică, despre care vă vom spune în articolul nostru.

Reguli de bază pentru vizitarea bisericii.

Este imposibil să acoperi complet subiectul „Cum să ne comportăm în biserică” în cadrul unui articol, dar cel puțin cerințele de bază ale slujitorilor bisericii pentru enoriași pot fi identificate.

Cum să te comporte înainte de a merge la biserică.

1. Nu trebuie să veniți la templu după ce ați consumat alcool.

2. Este interzis să iei animale cu tine în timp ce participi la biserică.

3. Când mergeți la biserică, ar trebui să vă îmbrăcați modest și bine. Pentru femei, hainele sunt considerate obscene: fuste și rochii scurte deasupra genunchiului, pantaloni scurți, tricouri, mâneci trebuie să fie obligatorii, nu mai mult decât cotul. Mai mult, costumele de plajă sunt considerate o încălcare a etichetelor religioase. Nu este recomandat să te împodobești cu orice fel de bijuterii înainte de a merge la biserică.

4. Femeile ar trebui să poarte îmbrăcăminte pentru femei. Ei nu ar trebui să vină la templu cu buze pictate și machiaj luminos pe fețe. Și cu atât mai mult, fără parfumuri și alte parfumuri, chiar și cu un parfum slab.

5. Este interzis strict femeilor să asiste la biserică în zilele critice până la finalizarea lor completă.

6. Pe măsură ce urmezi la templu, încearcă să te distragi de la problemele lumești. Dacă sunteți dezechilibrat de ceva, încercați să vă calmați înainte de a trece pragul bisericii.

7. Dacă doriți să accesați serviciul, ar trebui să veniți înainte de începutul acestuia cu douăzeci de minute înainte. În acest timp, puteți cumpăra lumânări, să stați lângă icoane și să venerați moaștele.

8. Înainte de a intra pe teritoriul templului, trebuie să te încrucișezi de trei ori. Bărbații trebuie să-și scoată hainele. După aceea, dacă se dorește, omul îl poate pune din nou, iar la intrarea în templu - scoate-l. Această regulă nu se aplică femeilor. Dimpotrivă, ei trebuie să intre pe teritoriul templului și templul în sine poartă doar o coafură. Și ar trebui să-ți pui o eșarfă sau altceva înainte să te încrucișezi.

9. Amintiți-vă să fiți botezați (faceți semnele Crucii) fără mănuși. Dacă în momentul vizitei la templu nu există post, atunci cu arcuri la centură, dacă există, atunci, potrivit etichetei religioase, acestea se încrucișează cu arcuri spre pământ.

Cum să te comporte pe teritoriul bisericii.

1. Este strict interzis pe teritoriul templului să fumeze, să lase gunoiul, să râzi tare și să faci zgomot, precum și să scuipi și să îți sufle nasul pe pământ.

2. Nu este permisă plimbarea animalelor de companie pe teritoriul bisericii.

3. Dacă doriți să faceți o fotografie sau un videoclip al ceremoniei sau să înregistrați ceva pe un dicton, trebuie să cereți permisiunea starețului templului pentru aceste acțiuni.

Cum să te comporte în biserică.

1. La fel ca și pe teritoriu, în biserica în sine, regulile etichetei religioase interzic să vorbească tare, să râdă sau să mestece ceva. Mâinile nu trebuie ținute în buzunare sau în spatele spatelui.

2. Nu vă întoarceți spatele pe altar și nu vă plimbați inutil în jurul templului, ca într-un muzeu.

3. Dacă doriți să aprindeți o lumânare sau să venerați moaște sau imagini sfinte, faceți acest lucru pentru a nu deranja alte persoane care se roagă.

4. Vorbirea în templu trebuie făcută numai atunci când este necesar. Când îți vezi cunoscuții, salută-i cu capul din cap, lasă toate conversațiile până la sfârșitul vizitei tale la biserică. Și încă un lucru: strângerile de mână la o întâlnire nu sunt acceptate în templu.

5. Când vizitați templul cu copiii, ar trebui să le explicați cum să vă purtați în biserică, că nu ar trebui să alergați, să faceți zgomot, să râdeți tare și să vă răsfățați. Dacă copilul tău plânge, încearcă să-l calmezi sau să părăsească biserica cu el.

6. Dacă aveți nevoie să cântați împreună cu corul bisericii, ar trebui să o faceți în liniște, pentru a nu distrage pe ceilalți de rugăciune. Și în niciun caz nu încercați să strigați alți oameni când cântă la nivel național.

7. În timpul slujbei în biserică, este permis să stea doar pentru cei care nu pot suporta din cauza bolilor sau a oboselii severe. Dar chiar și când stai, trebuie să-ți amintești că poza „picior la picior” nu este permisă de eticheta religioasă.

8. Când preotul citește Evanghelia, în timpul „heruvimilor” și în timpul Liturghiei, nu se poate mișca în jurul bisericii și nu se poate vorbi.

9. Regulile etichetei religioase nu recomandă să faceți comentarii persoanelor care se comportă incorect, este mai bine să vă monitorizați comportamentul. Dacă a apărut o nevoie urgentă, atunci aceasta trebuie făcută cu tact și delicat, fără a atrage atenția tuturor.

10. Nu ar trebui să părăsim biserica înainte de sfârșitul slujbei fără un motiv serios.

11. Când părăsiți templul, la ieșire, întoarceți-vă pentru a face față cu el și faceți semnele Crucii. Lăsând poarta de pe teritoriu, procedați la fel.

Cum să te comporte cu clerul.

În conformitate cu regulile etichetelor religioase, în conversațiile cu preoții, aceștia ar trebui să fie adresați de prenumele lor, așa cum sună în limba slavonă a Bisericii. De exemplu: Ivan - John, Alexey - Alexy și așa mai departe. Amintiți-vă că, atunci când vă adresați unui cleric, nu trebuie să vă permiteți familiaritatea, doar pe „voi”, în ciuda faptului că, în rugăciunile noastre către Dumnezeu, vă spunem „voi”: „binecuvântați”, „aveți milă”. Nu trebuie să te apropii de cler fără să menționezi un nume. De exemplu, cuvântul „tată” de la sine, fără nume, poartă un sens diferit. Pare familiar în acest caz.

Există ranguri și responsabilități în rândul clerului. Diaconul, de exemplu, nu are puterea plină de har care este inerentă unui preot, care i-a fost dat în timpul hirotonirii. Prin urmare, un diacon nu poate săvârși sacramente, nu poate săvârși slujbe fără un preot. Eticheta religioasă nu recomandă să-i ceri acest lucru. Cu toate acestea, este în regulă să ceri ajutor sau sfaturi. Diaconul este adresat fără a menționa numele: „tată diacon”.

Când treceți pragul bisericii, uitați pentru o vreme salutările seculare: „Bună ziua sau bună după-amiază”. Preoții sunt întâmpinați cu cuvintele: „Binecuvântați!” În acest caz, palmele trebuie îndoite dreapta peste stânga pentru a primi binecuvântarea preotului, care vă impune Semnul crucii și spune una dintre cele două fraze: „Dumnezeu să binecuvânteze” sau „În Numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh”, care acoperă palmele enoriașului său mana dreaptape care acesta din urmă îl sărută. Există și alte tipuri de binecuvântări. Enoriașul ar trebui să sărute mâna preotului, obrazul și din nou mâna, dar acest lucru este acceptabil doar pentru bărbați. Sau clericul pune Semnul Crucii pe capul înclinat al enoriașului și face așezarea palmei. Binecuvântarea este posibilă de la distanță.

Oamenii care nu frecventează des biserica fac următoarea greșeală: ei impun Semnul Crucii asupra lor, cerând binecuvântări de la preot. Se dovedește că sunt botezați pe el. Dacă doriți să știți cum să vă purtați cum trebuie în biserică, trebuie să vă amintiți că este greșit, că cereți o binecuvântare și să îi dați sensuri diferite. Capacitatea de a cere binecuvântări și un răspuns pozitiv al unui ministru stă la baza etichetării religioase.

Norme religioase.

Principalul sens al majorității normelor religioase este conținutul lor moral, să reamintim poruncile. Istoria amintește de vremurile în care normele religioase erau egale cu cele legale. Ele se aflau în centrul reglementării politice și a statului și serveau ca un argument puternic în relațiile juridice, procedurale și de familie.

Fiecare religie are propriul său set de reguli - norme religioase care stau la baza etichetării religioase. Normele religioase sunt descrise în cărțile sacre: Vechiul și Noul Testament, Coranul și așa mai departe, în funcție de religie. În plus, ele se regăsesc în diverse literaturi spirituale. Aceste norme reglementează toate activitățile comunităților religioase, descriu modul în care trebuie să se desfășoare ritualurile și care este procedura de desfășurare a serviciilor bisericii.

În unele țări musulmane și în vremurile noastre, Coranul și Sunnah reglementează nu numai normele religioase, ci și alte aspecte ale vieții: juridice și morale. Biserica Ortodoxă nu are acum o influență atât de mare în țările creștine. Fiecare persoană are dreptul să decidă pentru ea însăși sau să creadă în Dumnezeu sau nu, să observe sau nu canoanele bisericii.

Conform regulilor etichetelor religioase, fiecare credincios trebuie să respecte anumite norme, și anume: să nu încalce poruncile, să viziteze constant templul, să se roage în fiecare zi, să respecte sărbătorile bisericii și să postească. Și, de asemenea, toate evenimentele importante din viață: botezul, nunta, înmormântarea, trebuie să se țină strict conform regulilor bisericii.

Eticheta religioasă și normele religioase sunt reglementări stricte. Există însă momente în care acestea contrazic normele statului și ale societății. Luați, de exemplu, o situație în care o mare sarbatoare religioasa coincide cu o zi calendaristică a săptămânii. Sau trebuie să mergi la biserică, iar hainele nu corespund etichetei bisericii. Dacă doriți, puteți găsi întotdeauna o soluție de compromis la aceste inconsistențe.

O icoană în casa ta.

Fiecare casă în care trăiesc credincioșii trebuie să aibă o icoană. Ce pictogramă va fi, una sau mai multe, fiecare decide pentru sine. Pentru credință, nu există nicio diferență între icoane, fie că este o imagine pe hârtie sau o icoană valoroasă într-un cadru de lux.

Dar locul în care se află icoana este important. Acest loc ar trebui să fie onorabil în casă. Regula, care venea la noi din cele mai vechi timpuri, prescria un loc pentru icoana din colțul roșu. Ce este un colț roșu? Acesta este colțul drept al camerei vizavi de intrare. Dacă nu este posibil să plasați pictograma în acest loc, de exemplu, unele comunicări intervin, atunci puteți face rafturi speciale și să puneți pictograme pe ele.

Nu așezați pictograme lângă televizor și nu le puneți la frigider. Aceasta din urmă este posibilă numai dacă nu există alte opțiuni și numai dacă aranjați un loc pentru ele. Dacă colțul roșu al camerei este ocupat, atunci este permis să așezați pictograma pe perete. Icoanele ar trebui să fie prezente în toate camerele locuinței.

Agenția Federală pentru Educație

Instituție de învățământ de stat de învățământ profesional superior

Institutul comercial Nizhny Novgorod

Facultatea de jurisprudență

abstract

"Norme legale și religioase în Federația Rusă"

Efectuat:

Student al grupului 6-Yuz

Gorskaya E.A.

verificat:

Makarova S.V.

Nizhny Novgorod

Introducere

1. Înțelegerea generală a statului de drept

1.1 Norme legale: concept, tipuri

1.2 Norme religioase: concept, funcție

2. Dreptul și religia în Rusia

2.1 Locul normelor legale în Federația Rusă

2.2 Locul normelor religioase în Federația Rusă

2.3 Relația normelor juridice și religioase în Federația Rusă

3. Atitudine față de alte norme religioase morale

Concluzie

Lista de referinte

Introducere

Relația dintre normele religiei și statul de drept este foarte strânsă. Religia nu s-a limitat niciodată la credința în Dumnezeu și în viața de apoi și la îndeplinirea riturilor religioase. Au fost doctrine sociale care au permis religiilor monoteiste să cucerească masele și să influențeze echilibrul de putere în societate. Religia în felul său explică lumea reală și reglementează relațiile dintre oameni. Fără o interpretare religioasă a relațiilor pur pământene între oameni, religia nu ar fi capabilă să îndeplinească complexe funcțiile sociale, inclusiv cea integratoare, și-ar pierde atractivitatea, ar înceta să mai existe. Tocmai motivele apariției de noi mișcări religioase au fost de natură socio-politică. Astfel de mișcări au apărut ca răspuns la nevoile urgente ale vieții publice. De fapt, fiecare sectă religioasă recent emergentă acționează ca o unitate socio-politică, iar sistemul de opinii al acesteia este o nouă doctrină socio-politică care apare sub formă religioasă. Aceasta este istoria apariției unor religii precum creștinismul, islamul, budismul. .

Religia și normele religioase apar mai târziu decât mono-normele primare, dar pătrund rapid în toate mecanismele de reglementare ale societății primitive. În cadrul mono-normelor, ideile și regulile morale, religioase, mitologice erau strâns legate între ele, al căror conținut era determinat de condițiile dificile de supraviețuire umană din acea vreme. În timpul dezintegrării sistemului comunitar primitiv, există o diferențiere a mono-normelor în religie, drept, moralitate. În diferite etape ale dezvoltării societății și în diferite sisteme juridice, gradul și natura interacțiunii dintre lege și religie au fost diferite. Astfel, în unele sisteme juridice, legătura dintre normele religioase și cele legale era atât de strânsă încât ar trebui considerate sisteme juridice religioase. Cel mai vechi dintre aceste sisteme juridice este dreptul hindus, în care normele de moralitate, dreptul cutumiar și religia erau strâns legate. Un alt exemplu este legea islamică, care, în esență, este una dintre laturile religiei islamului și se numește Sharia. Astfel, sistemul juridic religios este un singur regulator religios, moral și juridic al tuturor aspectelor societății. Natura interacțiunii normelor de drept și a normelor religioase în sistemul de reglementare socială a unei societăți este determinată de conexiunea dintre normele legale și religioase cu moralitatea și legătura dintre drept și stat. Astfel, statul, prin forma sa juridică, poate determina relațiile sale cu organizațiile religioase și statutul lor juridic în această societate particulară. Articolul 14 din Constituția Federației Ruse prevede: „1. Federația Rusă este un stat laic. Nicio religie nu poate fi stabilită ca stat sau obligatorie. 2. Asociațiile religioase sunt separate de stat și egale în fața legii. "

Normele legale și religioase pot coincide în ceea ce privește conținutul moral și etic. De exemplu, printre poruncile predicii lui Hristos de pe Muntele se numără „Tu nu vei omorî” și „Nu vei fura”. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că, din punct de vedere al mecanismului de acțiune, normele religioase sunt un puternic regulator intern al comportamentului. Prin urmare, acestea sunt necesare și instrument important menținerea și păstrarea ordinii morale și juridice în societate.

Scopul scrierii eseului meu este de a identifica relația dintre normele legale și religioase din Federația Rusă.

Obiective: să ia în considerare și să analizeze normele legale și religioase, să identifice problemele în relația acestor norme legale în Federația Rusă.

1. Înțelegerea generală a statului de drept

Statul de drept este o regulă de conduită general obligatorie stabilită sau sancționată de stat și asigurată de forța sa de constrângere. Teoria și practica juridică de stat au dezvoltat o mare varietate de idei despre statul de drept. Printre cele mai importante caracteristici și caracteristici ale statului de drept, trebuie menționate în special următoarele.

a) Natura generală a statului de drept nu oferă și nu poate oferi în detaliu pentru fiecare circumstanță de viață individuală. Se concentrează numai pe situații de viață tipice care încorporează semne și trăsături similare, în care există o nevoie sau o nevoie pentru aplicarea sa. Este un criteriu pentru determinarea legalității sau a ilegalității acțiunilor diferiților subiecți ai relațiilor juridice. Gradul de generalitate al unui stat de drept este destul de des diferit. În RF, de exemplu, cele mai generale sunt legile constituționale federale. Aceștia se adresează tuturor cetățenilor Federației Ruse, fără excepție, iar unii dintre ei și străinilor și apatrizilor.

b) Expresia în normele normative ale statului. Voința stratului, grupului sau clasei conducătoare, pentru a fi întruchipată în statul de drept, pentru a deveni conținutul lor real, trebuie să treacă neapărat prin mecanismul de elaborare a regulilor, transformându-se inevitabil în voință de stat. Desigur, acesta din urmă în orice stat corespunde intereselor straturilor, grupurilor sau claselor de conducere și are ca scop reglementarea socială strict orientată a comportamentului tuturor participanților la relațiile juridice.

c) caracterul de furnizare-obligatoriu. Reglementând relațiile publice, statul de drept stabilește pentru un participant la aceste relații anumite puteri sau drepturi și impune celorlalte obligații legale corespunzătoare acestei autorități. Pentru o parte, statul de drept indică un posibil comportament (drept) protejat și garantat de stat, iar pentru cealaltă, un comportament (datorie) adecvat asigurat de amenințarea constrângerii statului. De exemplu, oferind cetățenilor Federației Ruse dreptul constituțional la securitate socială în funcție de vârstă, în caz de boală, handicap, pierderea unui câștigător. pentru creșterea copiilor, statul își impune, în același timp, organismelor sale obligațiile legale corespunzătoare.

d) Coerența și ierarhia în raport cu ceilalți, precum și determinarea formală strictă. Fiecare stat de drept nu există de la sine, ci în strânsă interconectare și interacțiune, într-un singur sistem cu alte norme legale. Spre deosebire de alte norme sociale (normele morale), normele juridice formează o ierarhie, care se datorează forței juridice diferite a actelor juridice normative. Această ierarhie este formată dintr-un sistem de norme conținute în acte constituționale (legi), legi actuale sau obișnuite și în statut.

e) O caracteristică specifică a statului de drept este protecția și asigurarea constrângerii acestora de către stat. Aceasta nu este doar și chiar nu atât despre aplicarea efectivă, ci despre impactul potențial existent asupra infractorului.

Printre măsurile de influență a statului se numără măsurile civil-penale, administrativ-juridice și alte măsuri. Scopul principal al cererii lor (datorită naturii infracțiunii) poate fi: pedepsirea infractorului, despăgubirea pentru vătămare, restabilirea dreptului încălcat, îndeplinirea obligațiilor. Vorbind despre măsuri de influență a statului asupra infractorilor, nu ar trebui să presupunem că normele de drept sunt puse în aplicare doar datorită existenței unei amenințări de constrângere a statului. Măsurile de natură educativă, autoritatea statului și dreptul și măsurile de convingere joacă un rol imens în acest proces. Statul de drept poate fi clasificat pe mai multe motive. Orice stat de drept prevede o anumită formă de comportament pentru indivizi. În legătură cu această abordare, normele de drept pot fi împărțite în: obligatorii, interzicând și autorizând. Legarea sunt norme de drept care ordonă persoanelor să efectueze anumite acțiuni pozitive. Normele legale prohibitive indică inadmisibilitatea oricărei acțiuni. Cu alte cuvinte, solicită abstinență din partea lor. Reglementarea abilitată a normelor de drept oferă persoanelor posibilitatea de a efectua anumite acțiuni care implică consecințe legale. După forma prescripției, normele de drept sunt împărțite în cele obligatorii și dispozitive. Norme obligatorii. conțin reglementări imperative, fără abateri de la care sunt permise. Un exemplu este o normă de drept al muncii care indică faptul că este inadmisibilă înlocuirea concediului cu o compensație monetară. Normele dispozitive oferă subiecților dreptului posibilitatea de a decide singuri scopul și natura drepturilor și obligațiilor lor. În lipsa unui astfel de acord, prescrierea conținută în acesta intră în vigoare. În funcție de scopul prevăzut, normele de drept sunt împărțite în cele de reglementare și de protecție. Normele de reglementare sunt prescripții care stabilesc drepturile și obligațiile participanților într-un raport juridic.

Normele de protecție reglementează relațiile publice asociate cu responsabilitatea juridică și aplicarea măsurilor de constrângere a statului, adică a normelor de drept procesual. Normele de drept pot fi clasificate în funcție de ramurile dreptului. Distingeți: drept administrativ și juridic, civil, drept penal, muncă, mediu, internațional, constituțional, economic și alte ramuri ale dreptului. Această clasificare se bazează pe subiectul și metoda reglementării legale. În funcție de subiectul care a emis normele, acestea se disting: legislative, subordonate și delegate - norme de drept emise de o organizație publică în numele unui organism de stat. Până la valabilitate, normele de drept sunt împărțite în: permanente - valabile până la anularea lor oficială și temporare - valabile numai într-o anumită perioadă de timp. În conformitate cu cercul de persoane care sunt supuse regulilor sunt împărțite în generale și speciale.

Primele includ norme care se aplică tuturor persoanelor care locuiesc într-o anumită localitate, statul, cel de-al doilea, care se aplică numai unei anumite categorii de persoane (personal militar, studenți, oficiali de ordine, etc.). După gradul de certitudine, regulile de drept se disting între pătură și referință. Regulile cuverturii sunt reguli de conduită care se bazează pe conținutul unor reguli specifice. Normele de referință indică în mod direct alte norme de drept ca o condiție a acțiunii lor.

De aici putem spune că regulile de drept sunt anumite prescripții, regulile pe care o persoană trebuie să le respecte pe parcursul vieții. Dar toate normele pot fi, de asemenea, împărțite în două grupuri: juridică și religioasă. Normele legale sunt norme pe care o persoană și-a creat-o pentru a menține statul și societatea. Normele religioase sunt norme inerente unei persoane de la naștere. Aceasta este starea lui spirituală. Normele religioase sunt norme divine. Și foarte des, mai ales în timpul nostru, există o ciocnire a acestor două grupuri.

1.1 Norme legale: concept, tipuri

Normele legale sunt o regulă de comportament definită, în general obligatorie, care reglementează relațiile sociale, consacrată de drept și asigurată de stat. Statul de drept este unitatea principală a dreptului. La rândul său, totalitatea normelor de drept stabilite și sancționate de legea formei de stat în ansamblu, constituie un sistem de drept.

Să luăm în considerare mai detaliat conceptul de „normă juridică”.

Regula legală ideală arată astfel: o descriere a situației în care este aplicată - de exemplu, contribuabilul a avut venituri pentru anul de raportare; o descriere a normelor de conduită reale în această situație - trebuie să depuneți o declarație și să plătiți impozit; determinarea responsabilității pentru nerespectarea unei reguli - amendă pentru neprezentarea unei declarații sau pentru neplata impozitelor.

În consecință, în literatura științifică și educațională, se consideră de obicei următoarea structură norma legală: 1) Ipoteza - o descriere a condițiilor pentru normă; 1) Dispunerea - o descriere a regulii de conduită; 1) Sancțiune - măsură de răspundere pentru încălcarea regulii de conduită.

Ipoteza indică destinatarul normei, condițiile în care norma trebuie aplicată. În funcție de numărul de condiții, ipotezele sunt împărțite în simple și complexe, iar o dispoziție complexă care leagă efectul unei reguli de drept cu una din mai multe condiții se numește alternativă.

Dispoziția conține însăși regula comportamentului, este elementul structural principal al statului de drept. După natura rețetelor, dispozițiile se împart în:

împuterniciri (acordarea participanților la relațiile publice dreptul de a acționa într-un anumit mod);

obligatoriu (stabilirea obligației de a efectua anumite acțiuni);

interzicerea (instituirea unei interdicții de a efectua anumite acțiuni).

Sancțiunea indică consecințele legale ale încălcării normei (de obicei nefavorabile). În conformitate cu gradul de certitudine, sancțiunile sunt subdivizate în absolut definite, relativ definite și alternative (sancțiunile nedefinite nu sunt tipice pentru dreptul modern).

Normele de drept, de regulă, sunt stabilite în acte juridice normative, iar statul de drept nu coincide adesea cu articolul unui act juridic normativ. Există trei moduri principale de prezentare a elementelor statului de drept în articolele actelor juridice normative: direct, pătură și referință. Într-un mod direct de prezentare, un articol al statului de drept este menționat direct în articol. Cu o metodă de referință de prezentare, un element al unei norme de drept nu este menționat pe deplin într-un articol, în schimb, se conține o trimitere la un articol specific din același lucru sau un alt act juridic de reglementare. Cu metoda de prezentare cu pătură, elementul statului de drept este exprimat în forma cea mai generală, referindu-se la alte acte juridice normative (fără a indica o regulă specifică în care se pot găsi informațiile lipsă), la anumite ramuri de drept și chiar la „legislația actuală” (cu o declarație generală a elementului normei corect rămâne nedefinit).

În plus, multe norme nu au o structură ideală în trei părți. Multe norme ale Constituției, de exemplu, normele care definesc competența autorităților publice, conțin doar unul sau două elemente: o ipoteză și o dispoziție, o astfel de structură este caracteristică multor norme de reglementare sau o dispoziție (norme-principii), normele din Partea specială a Codului penal conțin doar dispoziții și sancțiuni - această structură este caracteristică normelor de protecție. În plus, dispozițiile normelor de reglementare și de protecție care trebuie aplicate, de regulă, nu coincid, este inacceptabil să le amesteci într-o singură normă. În unele cazuri, elementul lipsă al statului de drept poate fi dedus logic din alte reguli, ceea ce nu înlătură incertitudinea. În alte cazuri, o astfel de restaurare este incorectă (de exemplu, o normă autorizatoare, declarativă, definitivă nu poate fi sancționată).

Reglementările legale pot fi împărțite în tipuri după diferite criterii.

1. Din punctul de vedere al subiectului reglementării legale (conținutul normei), normele juridice sunt împărțite în norme de stat (constituționale), civile, penale și alte ramuri de drept. (2) Prin natura normelor de conduită pe care le conțin, normele legale sunt împărțite în autorizare, obligatorie și interzicere. Conform scopului social și funcțiilor - în element constitutiv (principii fundamentale), regulator (care reglementează relațiile publice) și protector (stabilirea responsabilității pentru infracțiuni)

În funcție de gradul de certitudine al prescripțiilor - în imperativ (determinarea comportamentului subiecților în circumstanțele corespunzătoare), dispozitive (care prevede posibilitatea alegerii opțiunii acțiunilor subiectului) și recomandative.

5. Conform sursei - în norme constituționale, legislative, subordonate, contractuale, obișnuite etc. ).

Reglementările legale au următoarele caracteristici:

Reglementarea comportamentului - normele de drept reglementează comportamentul oamenilor (de regulă, în relațiile cu alte persoane), activitățile organizațiilor sunt regulile de comportament.

Natura generală este vagul destinatarului. Ele reglementează relațiile tipice și sunt concepute pentru utilizare repetată.

Obligație - normele de drept sunt obligatorii pentru toți cărora li se adresează.

Conexiunea cu statul - normele legale sunt stabilite sau sancționate de către stat, dacă este necesar, prevăzute de constrângerea statului.

Securitate formală - normele de drept sunt stabilite în actele juridice ale statului și stipulează clar drepturile, obligațiile și interdicțiile.

Primele două trăsături sunt comune tuturor normelor sociale, restul sunt caracteristici distinctive ale normelor juridice.

1.2 Norme religioase: concept, funcție

În societatea primitivă, fiecare clan își venera zeii păgâni, avea propriul „totem” - propriul său idol. În perioada unificării triburilor, normele religioase au contribuit la întărirea puterii „regilor”, conducători supremi (adesea militari). Dinastiile noilor conducători au căutat să unească triburile prin canoane religioase comune. Acesta a fost sensul lui Arthashastra în India Antică, cultul Soarelui și al zeului Osiris în Egiptul Antic, cultul hramului zeilor către statele orașe grecești etc. A existat o adaptare treptată a normelor religioase pentru a consolida puterea supremă a triburilor conducătoare în rândul indienilor Maya și Inca, printre sciți. Această putere a fost asociată cu transferul acesteia de la zei și a fost consolidată mai întâi prin prelungirea perioadei electorale, și apoi - pentru viață și ereditare.

Religia este regulatorul relațiilor publice. Normele de conduită stabilite de orice religie sunt un tip special de norme sociale - norme religioase, și nu o componentă a moralității, legii sau a oricăror alte sisteme sociale. Vorbind despre o normă religioasă, trebuie avut în vedere că porunca, regula de conduită este doar una dintre părțile sale constitutive. În plus, norma include o indicație a sursei sacre a regulii de conduită și a mijloacelor supranaturale de asigurare a acesteia. Biblia, Coranul, Talmudul și alte cărți „sacre” se caracterizează prin „împrăștierea” părților constitutive ale normelor religioase, absența în aproape toate sancțiunile lor individuale, ceea ce dă naștere unei identificări nerezonabile a „versului”, care stabilește numai regula comportamentului, cu întreaga normă religioasă. ... Normele religioase au toate caracteristicile necesare ale unei norme sociale. Luăm, de exemplu, poruncile decalogului biblic, care în diferite combinații sunt citate în Vechiul și Noul Testament ca parte importantă a „Legii lui Dumnezeu”. Aceasta este o interdicție categorică de a se închina la mai mulți zei și idoli, a ucide, a comite adulter, a fura și a râvni, a da mărturie mincinoasă, cerința de a crede într-un singur zeu, „păstrează ziua Sabatului” și onorează părinții. Toate acestea sunt regulile comportamentului uman legate de sferele de cult religios, de familie și de alte relații publice. Poruncile prescriu acțiuni foarte clare sau abținerea de la acțiunile condamnate de religie. Norma religioasă este de natură generală, care se manifestă în cele ulterioare.

În primul rând, o normă religioasă acționează ca o scară, un standard pentru comportamentul credincioșilor într-un cadru sau altul, ca ideal al anumitor relații. În al doilea rând, instrucțiunile sale nu se aplică unui anumit individ, ci celui mai mult sau mai puțin larg cerc de oameni: adepților unei religii date (membri ai unei biserici, secte, secte) sau pentru o parte din ei (clerici, mireni etc.) .). Asigurarea comportamentelor specifice în rutină situații de viață, normele religioase acționează asupra voinței și conștiinței oamenilor, își modelează comportamentul social și, prin aceasta, reglementează treburile publice relevante, manifestate în primul rând prin acțiunile sau inacțiunea participanților lor. Una dintre individualitățile specifice ale acestor norme este aceea că reglementează, de asemenea, chestiuni care nu sunt în sfera de aplicare a altor norme sociale - relațiile care decurg din practica închinării.

Normele religioase au cel mai adesea un caracter autoritar, ele sunt formulate ca niște ordine care trebuie făcute contrar cerințelor tuturor celorlalte norme, până la interdicția directă de a urma cele extreme (de exemplu, restricționarea prin norme Vechiul Testament iar faptele islamice ale obiceiului feudelor de sânge). Orice religie, referindu-se la voința forțelor și ființelor supranaturale, solicită propriilor adepți ai disciplinei oarbe, respectarea strictă a propriilor prescripții. Normele religioase trebuie îndeplinite, indiferent de inconsecvența instrucțiunilor lor cu părerile și dorințele credinciosului. În religiile primitive, strămoșii și spiritele totemice au fost creatorii și păzitorii preceptelor și interdicțiilor religioase. Apoi, zeitățile acționează ca o sursă de reguli religioase de comportament și, în cele din urmă, în religiile monoteiste - Doamne. În cărțile „sacre” ale diferitelor religii, normele religioase sunt formulate ca porunci divine. În Biblie, de exemplu, ele sunt numite porunci, porunci, statuturi, legi ale lui Dumnezeu, sfințenia lor este accentuată. Regulile bisericii sunt emise de teologi pentru concretizarea „legilor lui Dumnezeu”.

Dar legătura dintre normele religioase și ideile și credințele religioase nu este întotdeauna vizibilă. Nu toate preceptele religioase conțin o indicație a originii lor sacre. În astfel de cazuri, prezența acestei legături este evidențiată prin mijloace speciale de asigurare a îndeplinirii preceptelor religioase: amenințarea cu pedeapsa supranaturală și promisiunea meritului din partea forțelor supranaturale. Îndeplinirea normelor religioase este asigurată și de pedepsele aplicate violatorului de către clerul - pedeapsa bisericească. Odată cu apariția țării și a legii, la aceasta se adaugă pedeapsa penală pentru infracțiuni religioase și apoi consecințe nefavorabile de drept civil în cazurile de nerespectare a anumitor norme religioase.

Funcția „sensului” este funcția principală a religiei așa cum a fost înțeleasă de Weber, Durkheim și mulți sociologi moderni ai religiei. Religia este ceea ce face viața umană semnificativă, o furnizează cea mai importantă componentă „sens”. Acest lucru se datorează faptului că „religia oferă o imagine a lumii în care nedreptatea, suferința, moartea, tot ceea ce face viața tragică și fără succes, zdrobi speranțe,„ rupe un destin care ar putea fi complet diferit ”, toate acestea se dovedesc a fi semnificative și sensul în perspectiva „ultimei sau ultimei realități” pe care religia o oferă în imaginea ei despre lume. Dacă suferința și moartea contează, dacă o persoană știe ce este, atunci are puterea de a trăi, învingând suferința. Ceea ce face o persoană puternică este cunoașterea de ce trăiește. O persoană devine slabă, neputincioasă, în confuzie, „pierdută” dacă simte gol, pierde înțelegerea sensului a ceea ce i se întâmplă. La fel, viața nu are niciun sens dacă o persoană nu simte că își merită mult norocul, dacă este doar norocos din greșeală.

Și în acest caz viața este, de asemenea, lipsită de sens. Dacă viața își pierde sensul, atunci aceasta este poate cea mai groaznică nenorocire și ceva mai rău decât moartea. Particularitatea viziunii religioase asupra lumii, care face posibilă abordarea acestei amenințări, este că fiecare eveniment individual este considerat ca fiind semnificativ datorită conexiunii sale cu imaginea generală a lumii în sensul său final, final.

Perspectiva lumii religioase este exprimată în concepte valorice, adică. axat pe a arăta ce înseamnă anumite evenimente viata umana în lumina înțelegerii scopurilor și aspirațiilor finale. Religia poate face față acestei funcții dacă nu este axată numai pe impactul psihologic individual, ci contribuie și la menținerea identității colective. Religia îi ajută pe oameni să înțeleagă cine sunt, arătând importanța grupului din care fac parte, printre alte persoane din lumea noastră. Îi ajută pe oameni să se realizeze ca o comunitate morală, ținută împreună de valori comune și obiective comune. Această funcție de unificare și autodeterminare a religiei este deosebit de puternică în societățile pre-industriale. Sociologii americani ai religiei cred, de exemplu, că în societatea americană pluralistă de astăzi, niciuna dintre religiile tradiționale nu este capabilă să facă față acestui rol.

Sacralizând normele și valorile societății, religia contribuie, de asemenea, la stabilitatea ei. Religia îndeplinește această funcție prin stabilirea normelor care sunt utile pentru o structură socială dată și creează condițiile prealabile pentru ca o persoană să îndeplinească obligațiile morale. Deoarece aceste interdicții sunt încă încălcate de oameni, majoritatea religiilor au modalități de a restabili și susține angajamentul de a onora - curățenie și rituri de răscumpărare care pot dezamăgi, ușura sau intensifica sentimentele de vinovăție.

Potrivit proeminentului sociolog contemporan P. Berger, normele religioase asigură stabilitatea și forța existenței umane, conferindu-i un anumit sens. Religia este ca un „vălu sacru”, sfințind normele și valorile vieții umane și prin aceasta garantează ordinea socială și stabilitatea lumii sociale. Făcând anumite concluzii, putem spune că normele religioase sunt regulile de comportament ale credincioșilor, care s-au format pe baza ideilor despre Dumnezeu și a comportamentului care îi place. Acest grup de norme sociale este consemnat în cărțile sacre ale creștinilor, evreilor, musulmanilor, budiștilor - Biblia, Coranul, Vedele și tradițiile orale. Normele religiei reglementează relațiile credincioșilor din cadrul bisericii sau ale altor organizații religioase, procedura de administrare a ritualurilor religioase. De exemplu, normele religioase includ: datoria unui musulman de a se ruga de cinci ori pe zi, datoria unui creștin ortodox de a respecta postul.

2. Dreptul și religia în Rusia

Vorbind despre punerea în aplicare a principiului secularității (secularității) statului în Rusia, nu ar trebui să ne limităm la o analiză formală a legilor și, cu atât mai mult, la o analiză a principiilor constituționale. Rusia este într-o măsură destul de mică un stat de drept, de aceea practica aplicării legii este legată doar de lege. Pe de altă parte, nu trebuie ignorat faptul că normele legale de bază oferă un punct de plecare de la care se măsoară abaterea practică.

Rusia este un stat cu un model rigid de separare a relațiilor stat-religioase. Constituția subliniază nu numai natura pur laică a statului, dar conține și o dispoziție destul de rară cu privire la egalitatea organizațiilor religioase în fața legii. În general, se poate spune că constituția rusă este una dintre cele mai laice dintre țările comparabile.

Până la începutul anilor 1990, atât elita, cât și majoritatea cetățenilor erau foarte puțin religioase, deși majoritatea erau deja interesate de religie. De aici textul art. 14 din Constituție. Baza secularismului rusesc modern a fost și este tocmai o iradiere de masă.

Până în 1997, statul se străduia deja mai mult să controleze viața publică, inclusiv asupra vieții religioase. Preocuparea publicului pentru sectele totalitare, neobișnuită pentru majoritatea asociațiilor religioase, a fost de asemenea afectată. În general, Legea din 1997 privind libertatea conștiinței și organizațiile religioase din 1997 s-a dovedit a fi nu mai puțin laică decât legea din 1990, deși mai discriminatorie.

De atunci, autoritățile apelează tot mai mult la ortodoxie și parțial către alte „religii tradiționale” în căutarea sprijinului pentru legitimitatea lor, străduindu-se să-l folosească pentru a construi propria versiune a identității naționale. Statul, îngrijorat de terorismul islamist, încearcă să mențină și să reglementeze organizațiile musulmane tradiționale. În același timp, realul, care nu este inspirat de autorități, interesul public pentru problemele legate de religie crește perceptibil. Activitatea publică a organizațiilor religioase în sine este în creștere, în primul rând - a Bisericii Ortodoxe Ruse și parțial - a Consiliului Muftis din Rusia. În consecință, există sentimentul că țara noastră nu mai este laică ca legislația sa, iar acest lucru sugerează o modificare a legislației.

Un test experimental destul de serios al gradului de secularitate a societății și a statului, influența liderilor religioși a fost lupta continuă în jurul introducerii cursului „Fundațiile culturii ortodoxe” (OPK) în școli. Însă aparatul de stat în ansamblu, de la Guvern până la directorii de școli, fie a respins introducerea pe scară largă a acestui subiect, fie a reacționat rece la acesta. MIC avansează într-adevăr în școli, dar mai degrabă lent. Dar birocrația, din punct de vedere al valorilor sale, nu diferă atât de semnificativ de indicatorii statistici medii. Astfel, avem un criteriu destul de obiectiv pentru a determina gradul de secularitate a societății în ansamblul său și a stratului birocratic de guvernare.

În discuția despre predarea complexului militar-industrial, de fapt, este discutată inviolabilitatea principiului „despărțirii școlii de Biserică”, pentru a utiliza formularea dreptului sovietic. Acest principiu este absent în Constituția din 1993, dar este inclus în legea „Cu privire la libertatea conștiinței și a organizațiilor religioase”, care rezultă direct din principiul secularității statului: articolul 4 din lege spune că „statele asigură natura laică a educației în instituțiile de învățământ ale statului și municipale” ... Articolul 5 din lege este redactat în așa fel încât, în paragraful 1 declarat, dreptul fiecăruia „de a primi educație religioasă la alegerea sa, individual sau împreună cu ceilalți” se limitează la educația acasă sau confesională.

În dezbaterea din 2001 privind acordarea statutului juridic conceptului de „religie tradițională”, susținătorii unei astfel de măsuri au încercat și mai fără succes să reinterpreteze principiul egalității organizațiilor religioase. Formal, acest principiu constituțional a rămas neschimbat, însă autoritățile, reprezentate de o serie de corpuri și figuri individuale, au mers în parte să se întâlnească cu susținătorii fixării statutului special al „religiilor tradiționale” și, din nou, sub forma interpretării normelor legale.

Statul desfășoară o cooperare practică cu organizații de frunte ale „religiilor tradiționale”, în principal cu Biserica Ortodoxă Rusă (fără a număra regiunile musulmane și budiste, unde normele musulmane sau budiste au un statut egal sau superior). Aceste organizații primesc și sprijin din partea statului.

Ar fi greșit să se explice inegalitatea evidentă a asociațiilor religioase doar prin xenofobia religioasă a oficialilor, deși există cu siguranță. De asemenea, ar fi greșit să fim de acord cu versiunea conducătorilor „religiilor tradiționale”, că susținerea statului este proporțională cu numărul credincioșilor. Numărul credincioșilor nu se acordă nicio înregistrare de stat și este subiectul unei discuții constante, dar numărul mai verificabil de organizații religioase, sprijinul de stat nu este în mod clar același.

Principalul mecanism de schimbare a interpretării normelor juridice este încercarea de a schimba valorile și prioritățile sociale de bază adoptate în societate, adică cele la care se referă conducătorii de stat și publici. Aceasta este calea pe care o urmează ROC - și tocmai în spatele mitropolitului Kirill (Gundyaev) și al adjunctului său Vsevolod Chaplin, mulți autori laici și chiar oameni de stat repetă mai târziu anumite idei.

„Dreptul la identitate” în Rusia de azi pătrunde treptat în conștiința juridică. Acest lucru se întâmplă odată cu răspândirea pe scară largă, de la Academia Științelor la Biserică, a „abordării civilizaționale”, care fundamentează, în special, nu numai admisibilitatea, ci și necesitatea unei diferențe fundamentale între sistemul juridic rus și dreptul internațional, deoarece aceasta din urmă este formată pe baza culturii juridice a Occidentului.

Apărarea „dreptului la identitate” a fost unul dintre principalele argumente în controversa privind predarea religiei în școli. Iar documentele elaborate în Ministerul Educației în 2002 au folosit de fapt aceste concepte.

„Dreptul la identitate” pătrunde și în aplicarea legii. De exemplu, în vara anului 2005, organizatorii celebrei expoziții „Ferește-te, religie!” în Muzeul Sakharov au fost găsiți vinovați de incitarea la ură pe motive religioase și etnice, deși exponatele expoziției, dacă au incitat la ură, nu a fost față de oameni, așa cum prevede dispoziția modernă a articolului 282 din Codul penal, ci față de ortodoxie ca fenomen cultural și religios. Instanța penală a pedepsit două persoane, apărând, în esență, nu drepturile unor persoane, ci sentimente religioase, adică „identitate”, ale unui grup de oameni nedefinit. Instanța ar putea considera că dreptul individual la libertatea de exprimare este mai puțin important decât protejarea altor persoane împotriva insultelor și închiderea expoziției; o astfel de decizie ar fi destul de comună în tradiția legală rusă și europeană. Dar nu a fost vorba de a insulta niciun popor anume, deoarece până la momentul distrugerii expoziției, aproape niciunul dintre cei care puteau fi insultați nu au văzut-o. Instanța a considerat că este o infracțiune să încerce să ucidă sfinții, adică identitatea religioasă a celor pentru care aceștia sunt sfinții. Lungă și activă dezbatere publică în jurul acestui caz a arătat că astfel de considerente nu sunt în niciun caz neobișnuite în opinia publică și în opinia oficialilor și chiar a avocaților.

Rusia modernă a fost constituită ca un stat rigid laic, cu un model de separare, dar zece ani mai târziu a devenit vizibil că o parte din ce în ce mai semnificativă a societății încerca să înmoaie acest model. O astfel de dorință poate fi justificată prin apeluri la tradițiile istorice sau poate prin referire la „întoarcerea religiei” care are loc la scară globală. Mai mult decât atât, treptat, primul argument, supus unor critici foarte amănunțite, dă loc celui de-al doilea, care este mai greu de criticat: până la urmă, „întoarcerea religiei” atât la viața privată cât și la cea publică este într-adevăr observată, în special, în Rusia.

2.1 Locul normelor legale în Federația Rusă

Federația Rusă are forma unui stat juridic. Funcția principală a filialei executive a statului este punerea în aplicare a normelor legale. Normele legale sunt importante în viața societății. De la sine, normele legale sunt anumite prescripții și reguli pentru comportamentul oamenilor în societate. Putem spune că normele legale asigură ordinea în viața statului și a societății. Toate normele legale reglementează anumite forme de relații: familiale, civile, administrative etc. Toate normele legale sunt combinate cu legi pe care societatea trebuie să le respecte. Dar, în majoritatea cazurilor, normele juridice din statul rus nu sunt puse în aplicare, există multe încălcări ale normelor legale.

Fiecare persoană ar trebui să aibă propria idee de cunoaștere a legii. Cu toate acestea, trebuie făcută o distincție între cunoștințele profesionale de drept și cunoștințele obișnuite. Nici măcar avocații nu cunosc întotdeauna tot materialul juridic. În plus, în practică, un cetățean nu se confruntă cu necesitatea de a cunoaște toate normele legale fără excepție. Pentru a vă construi comportamentul în conformitate cu legea, în cele mai multe cazuri este suficient să cunoașteți cerințele moralei, să înțelegeți scopul social al normelor juridice, precum și să cunoașteți drepturile și obligațiile de bază stabilite prin constituție și alte legi. Nu este nevoie, de exemplu, de o cunoaștere generală a caracteristicilor care se califică, care disting furtul de tâlhărie sau tâlhărie. Un alt lucru este important: toată lumea ar trebui să înțeleagă clar inadmisibilitatea însușirii proprietății altuia sau înfrângerea asupra identității unei alte persoane.

Cunoașterea legilor joacă rolul unui stimulent pentru comportamentul legal numai atunci când dobândește un sens personal pentru o persoană, atunci când este interesată de aceste cunoștințe și își exprimă disponibilitatea în conformitate cu cerințele legii. În alte cazuri, social rol semnificativ o astfel de cunoaștere nu este cel puțin indiscutabilă. Acest lucru este demonstrat de numeroase studii sociologice efectuate în țara noastră, conform cărora infractorii nu cunosc adesea normele legale mai rău și uneori chiar mai bine decât alți cetățeni. Prin urmare, un element obligatoriu al culturii juridice a unui cetățean este o atitudine respectuoasă față de normele legale actuale, respectând cerințele acestuia.

Reglementările legale sunt de obicei evaluate pozitiv de majoritatea populației. O atitudine pozitivă față de drept se bazează pe recunoașterea valorii sale sociale. Cetățenii sunt solidari cu cerințele legii, care servesc interesele fiecăruia. Încrederea unei persoane în necesitatea, validitatea și corectitudinea legilor, respectul pentru ele devine o parte integrantă a convingerilor sale personale. El dezvoltă o pregătire de a percepe toate noile legi ca necesare, rezonabile și corecte. Treptat, se formează un obicei de a nu se gândi de ce legea trebuie respectată de fiecare dată. O persoană își asumă cerințele normelor legale. Obiceiul respectării normelor legale devine o nevoie internă pentru el. Dar nu toți cei care consideră că această normă sau aceea este greșită devine un avocat. Motivele care determină o persoană să respecte cerințele legilor în acest caz sunt foarte diferite. De exemplu, comportamentul care respectă legea poate fi asociat cu o frică de pedeapsă ..

Fiecare persoană, fiecare persoană trebuie să aibă un nivel suficient de ridicat de conștientizare juridică, să cunoască legile actuale ale țării (ignoranța legilor nu scutește o persoană de la răspunderea pentru încălcarea sa), să observe, să execute sau să utilizeze aceste legi. Cunoașterea reglementărilor legale singure nu poate da efectul dorit, nu poate convinge necesitatea, utilitatea, oportunitatea legilor și a altor acte juridice, acordul intern cu acestea, să înțeleagă corect drepturile și obligațiile, libertățile și responsabilitățile, poziția lor în societate, normele relațiilor cu ceilalți. oameni, concetățeni, să arate activitate juridică. Trebuie să desfășurăm în mod intenționat și în mod proactiv activități pentru reprimarea infracțiunilor, contracararea nelegalității, menținerea legii și a ordinii și respectarea legii în societate.

Drept urmare, putem spune că Rusia este un stat foarte mare și complex, în care apar multe probleme. Și de fiecare dată devin din ce în ce mai mulți. Prin urmare, statul trebuie să creeze în mod constant noi norme juridice care reglementează anumite relații sociale. Toate normele legale se aplică unui cerc nedeterminat de persoane și trebuie să fie obligatorii pentru toată lumea. Rolul principal al normelor juridice în viața societății constă în elaborarea legilor a autorităților care creează statul de drept, dictează regulile pe care societatea ar trebui să le utilizeze. Dar nu se poate spune că fără normele legale nu ar exista stat și ordine în sine. Multe societăți își creează propria ordine juridică prin respectarea normelor religioase.

2.2 Locul normelor religioase în Federația Rusă

Federația Rusă este un stat multinațional. În consecință, există numeroase religii și asociații religioase diferite. Prin ele însele, normele religioase reglementează viața spirituală și socială în conformitate cu prescripția confesională a unei anumite denumiri. Există multe norme religioase în vigoare în Rusia. Și joacă un rol important în viața întregii societăți.

Normele religioase au apărut cu foarte mult timp în urmă, de pe vremea când o persoană a început să se realizeze ca persoană și să se gândească la ceea ce o înconjoară. Omul era înconjurat de forțe necunoscute, de forțele naturii, pentru a concura cu care omul nu era în mod clar în stare. Dar cunoștințele lor erau încă prea imperfecte pentru a explica rațional acest motiv al eșecului. În schimb, le-au dat o explicație care era irațională, distorsionată, fantastică. De aceea, omul a considerat aceste forțe necunoscute puternice și le-a atribuit o esență neobișnuită, divină. Ar trebui văzut în faptul că normele religioase, care prescriu reguli de comportament prin prisma principiului divin, erau adresate oamenilor și ordonau comportamentul acestora.

Ulterior, normele legale au înlocuit normele religioase. Dar, în ciuda acestui fapt, religia nu și-a pierdut semnificația. Într-un stat modern, religia și legea se completează reciproc. Normele religioase joacă un rol spiritual în societatea modernă. Respectând aceste norme, o persoană realizează de ce și cum trăiește. Ce loc ocupă el în societate și ce funcții ar trebui să îndeplinească. Îndeplinirea tuturor normelor religioase, o persoană se va strădui să îndeplinească normele legale. De exemplu, o persoană nu va comite o crimă, nu pentru că respectă legile statului, ci pentru că îi este frică de pedeapsă în viața veșnică. Normele religioase sunt de natură morală.

2.3 Relația normelor juridice și religioase în Federația Rusă

Normele religioase sunt regulile stabilite de diverse religii și obligatorii pentru credincioși. Se găsesc în cărțile religioase (Vechiul Testament, Noul Testament, Coran, Sunnah, Talmud, cărți religioase ale budiștilor etc.), în deciziile reuniunilor credincioșilor sau ale clerului (decizii ale consiliilor, colegiilor, conferințelor), în lucrările autorității scriitori religioși... Aceste norme determină ordinea de organizare și activitate a asociațiilor religioase (comunități, biserici, grupuri de credincioși etc.), reglementează performanța ritualurilor, ordinea serviciilor bisericești. O serie de norme religioase au conținut moral (porunci ). Au existat perioade întregi în istoria dreptului, când multe norme religioase au caracter juridic, reglementau unele relații politice, de stat, civile, procedurale, căsătorie și familie și alte relații. Într-o serie de țări islamice moderne, Coranul („codul de drept arab”) și Sunnah stau la baza normelor religioase, legale și morale care reglementează toate aspectele vieții unui musulman, definind " calea cea buna la obiectiv ”.

În țara noastră, înainte de revolta armată din octombrie, o serie de căsătorie și familie și alte câteva norme recunoscute și stabilite de Biserica Ortodoxă erau parte integrantă a sistemului juridic. După separarea bisericii de stat, aceste norme și-au pierdut caracterul juridic. În primii ani de putere sovietică, aplicarea normelor dreptului musulman a fost permisă în unele regiuni din Asia Centrală și Caucaz. În prezent, normele stabilite de organizațiile religioase intră în contact cu legea aplicabilă în mai multe privințe. Constituția creează o bază legală pentru activitățile organizațiilor religioase, garantând fiecăruia libertatea de conștiință, inclusiv dreptul de a profesa liber, individual sau în comun cu alte persoane, orice religie sau de a nu profesa nicio religie, să aleagă liber, să aibă și să difuzeze credințe religioase și de altă natură și să acționeze în conformitate cu acestea. Asociațiilor religioase pot primi statutul de persoană juridică.

Ei au dreptul să aibă temple, case de cult, unități de învățământ, cult și alte bunuri necesare în scopuri religioase. Normele conținute în statutul persoanelor juridice respective, care le determină capacitatea și capacitatea juridică, sunt de natură juridică. Credincioșii au posibilitatea de a efectua în mod liber ritualuri religioase asociate căsătoriei, nașterii unui copil, majoritatea acestuia, cu înmormântarea celor dragi și a altora. Cu toate acestea, în legătură cu aceste evenimente, au o importanță juridică doar documentele obținute de la oficiile registrului civil sau de la alte organisme de stat autorizate să emită astfel de documente. niste sărbători religioase recunoscut oficial de stat ținând cont de tradițiile istorice. Cu toate acestea, dificultatea constă în faptul că într-o stare laică, în care multe religii sărbătorește diferite sărbători și date, este aproape imposibil să desemneze oficial sărbătorile religioase comune tuturor credincioșilor și necredincioșilor. Comun între normele legale și cele religioase: Normele religioase sunt formarea unui comportament uman corect și corect. Normele religioase, precum și cele legale sunt înregistrate în documente - cărți religioase. Aceste norme pot acționa ca surse de drept.

De exemplu, sistemul juridic musulman, dreptul canonic în Germania. Normele religioase și juridice sunt universale, se aplică tuturor relațiilor sociale. Normele legale și religioase au ca scop reglementarea relațiilor dintre oameni. Normele religioase, precum legea, sunt un sistem de norme sau reguli de comportament. Acesta nu este un set aleatoriu de norme aleatorii, ci un set strict de reguli de comportament bine verificate. Ca orice alt sistem, este alcătuit din elemente interconectate și care interacționează.

Sistemul trebuie să fie unificat intern și consecvent. Conexiunile care apar între elementele sale structurale individuale - norme - precum și normele în sine, ar trebui să vizeze îndeplinirea anumitor funcții, pentru atingerea obiectivelor comune. Orice sistem de norme sau reguli de comportament se bazează pe factori obiectivi și subiectivi. Printre factorii obiective se numără același tip de condiții economice, politice, sociale și de altă natură care contribuie la crearea și funcționarea sistemului de norme. Normele religioase sunt stabilite de societate. Legea este un sistem de norme stabilite sau sancționate de stat. Atunci când creează statul de drept, statul acționează prin propriile sale organisme autorizate sau prin transferul unora dintre puterile sale la publicarea anumitor acte juridice normative de către organisme sau organizații non-statale. Este foarte dificil de trasat modul în care sunt create normele religioase. De regulă, ele sunt exprimate de o persoană care fie întemeiază această religie, de exemplu, Isus, Muhammad, fie este o figură simbolică în această religie. Legea exprimă întotdeauna voința statului ca bază a legii, care întruchipează voința unei clase, a unui grup conducător, a oamenilor, a societății sau a națiunii. Experiența mondială a existenței și funcționării statului și a legii sugerează că voința celor de la putere este exprimată în drept.

Legea este un sistem de norme sau reguli de conduită care sunt în general obligatorii. Obligația generală înseamnă indispensabilitatea tuturor membrilor societății de a îndeplini cerințele cuprinse în normele de drept. Ea apare odată cu statul de drept. Se dezvoltă și se schimbă odată cu acesta. Și simultan cu anularea actului care conține regulile de drept, acesta se oprește. Normele religioase sunt în general obligatorii pentru credincioși. Există însă excepții, care sunt menționate în mod special, de exemplu, un pacient poate să nu postească. Dreptul este protejat și asigurat de către stat, iar în cazul încălcării cerințelor cuprinse în normele de drept, se aplică constrângerea statului. Normele religioase sunt furnizate de biserică și numai într-o serie de state teocratice poate fi aplicată constrângerea statului.

3. Atitudine față de alte norme religioase morale

Biserica Ortodoxă învață că toți oamenii sunt creați de Dumnezeu după chipul Său și sunt legați unul cu celălalt. Mulți sfinți părinți ne dau un exemplu despre cum să tratăm o persoană de altă credință cu dragoste. De exemplu, Sfântul Fotie al Constantinopolului a avut relații amicale cu califul al-Mutamid, iar Sfântul Peacock din Nolan a menținut aceeași relație cu păgânul Ausonius. Biserica Ortodoxă este ghidată de astfel de exemple de sfinți părinți în raport cu adepții altor religii. Dar trebuie înțeles că respectul, mila și dispoziția personală, care crestin Ortodox face o persoană de altă credință nu înseamnă un acord cu acele credințe pe care această persoană le împărtășește.

Uneori se susține că principiile morale ale adepților diferitelor religii sunt aceleași. În unele cazuri, acest lucru este adevărat, ceea ce nu este surprinzător, deoarece sentimentul moral stabilit de Dumnezeu în natura umană este exprimat în norme morale similare. Ne putem aminti, de exemplu, condamnarea la dezmăgăduire și înfrângere, comună aproape tuturor religiilor, urmărirea fidelității conjugale, interzicerea luării nedrepte a vieții umane, respingerea minciunii ș.a. În același timp, recunoscând coincidența multor principii morale externe, este imposibil să recunoaștem ideea identității complete a moralei creștine cu morala altor religii. În plus, fundamentarea internă a normelor morale în alte religii este adesea dată într-un mod fundamental diferit decât în \u200b\u200bcreștinism. Potrivit înțelegerii ortodoxe, cel mai înalt ideal moral, oferindu-i omului mântuirea veșnică, este atins numai în Hristos, datorită harului Său și nu numai meritele personale ale omului. Mai mult, cea mai înaltă moralitate evanghelică nu există în mod autonom, ci crește din credința creștină, din experiența vieții în Hristos și din comuniunea reală cu Dumnezeu. În același timp, creștinii ortodocși cred că fiecare persoană, având imaginea lui Dumnezeu în el, este înzestrată cu un simț moral care este capabil să distingă binele de rău. Toate învățăturile morale cunoscute omenirii se bazează pe interpretări ale sentimentului moral. Cu toate acestea, în procesul de plecare a oamenilor de la moralitatea dată de Dumnezeu, au apărut idei etice care erau în contradicție cu cele pe care creștinii le consideră adevărate. De exemplu, unele religii permit duble standarde de moralitate pentru „ai noștri” și „alții”, unele permit preluarea nedreaptă a vieții umane, constrângerea forțată la credință și așa mai departe. Dar totuși, în vremea noastră, părerea și atitudinea societății față de alte norme religioase nu este bună. Opresiunea și încălcarea drepturilor altor organizații religioase au loc. Într-o măsură mai mare, acest lucru se datorează opiniilor diferite despre înțelegerea esenței lui Dumnezeu. Și toată lumea crede că are dreptate.

Concluzie

În concluzie, putem spune că normele legale și religioase au o importanță deosebită pentru societate și stat. Au anumite asemănări și anumite diferențe. Religia denotă poziția unei persoane în univers, care determină sensul existenței sale, iar legea ia în considerare doar relația oamenilor unul cu celălalt. Pot fi citate numeroase exemple care arată cât de mult mai puțină conștiință juridică afectează o persoană decât religia. O persoană cu un nivel adecvat de conștientizare juridică poate proceda cu orice legi în interesul său, fiind sigură că va evita pedeapsa. Om religios îl privește altfel: încălcarea legilor, a poruncilor, principii morale își dăunează sufletului, se priva de har. Adică: Religia oferă un sistem de valori strict diferențiat, schimbă viziunea despre lume a unei persoane. Dreptul nu afectează viața interioară om, dar nu își reglează decât relațiile externe. De asemenea, normele religioase și legale sunt regulile comportamentului uman și sunt obligatorii pentru ele.

Și se poate remarca și faptul că normele legale sunt norme obligatorii în stat. Religiosele nu sunt obligatorii, dar asigură moralitatea societății. Moralitatea, pe de altă parte, afectează comportamentul uman în societate, ceea ce duce la o mai bună implementare a normelor legale de către oameni.

Lista literaturilor folosite

1. Constituția Federației Ruse .. 1993.

3. „Percepția normelor religioase în conștiința de zi cu zi”. Articol de L.G. Lunyakova. Adresa paginii www. Pravo.ru/ffec/html/.

4. „Legea și religia”. Articol. www. lekcii. ru / pravo / teorapig / 9html /.

5. „Legea și normele sociale”. Articol. www.ido.rudn.ru/ffec/juris/html/.

6. Bogarova S.N. „Rolul asociațiilor publice în protecția drepturilor omului”. Buletinul Universității din Moscova, Moscova, 1997

7. Dmitriev Yu.A. „Teoria statului și a dreptului: note de prelegere”, 2007, Moscova, ed. Eksmo.

8. Marchenko M.N. „Probleme ale teoriei statului și dreptului”, ed. Prospect, Moscova, 2009.

9. Popova A.V. „Probleme ale teoriei statului și dreptului”, ed. Peter Press, Sankt Petersburg, 2009.

10. Yakushev A.V. „Studii religioase”, Moscova, ed. Prior, 2007.

11. Yablokova N. P. „Teoria statului și a dreptului: prelegeri”, ed. Norma, Moscova, 2009.

Fiecare religie are propriile sale norme religioase, create pentru a ajuta oamenii. Prin respectarea lor, se pot obține iluminare și beneficii în viața de apoi. Toate cărțile sfinte conțin același mesaj: o persoană ar trebui să devină mai bună. Urmând normele stabilite, el va primi ajutorul puterilor superioare, iar altfel - pedeapsa.

Care sunt normele religioase

În sens larg, acesta este denumirea regulilor de conduită în viața de zi cu zi pentru credincioși.

Originea conceptului

Termenul a apărut pentru a indica regulile care guvernează comportamentul credincioșilor. Toate religiile proclamă originea divină a instituțiilor și naturii sociale, inclusiv a canoanelor, a dreptului și a statului. În mod tradițional, astfel de rețete sunt transmise omenirii ca revelații sacre prin profeții aleși (Mohammed, Isus) și sunt oficializate în surse sfințite (Coran, Biblie).

Normele religioase se bazează pe credința și credințele oamenilor, deci nu necesită nicio justificare logică sau rațională. Scopul rețetelor este de a ajuta o persoană să dezvolte „sensuri” care să îi permită să se simtă confortabil în lume și să își găsească locul în ea, iar religia însăși acționează ca o măsură a comportamentului „bun”.

Sensul termenului

Acestea sunt regulile de conduită dezvoltate de orice credință. Sunt obligatorii pentru credincioși.

Aceste norme reglementează:

• procedura de administrare a cultelor și ritualurilor religioase;
• organizarea activităților asociațiilor religioase;
• atitudinea credincioșilor față de Dumnezeu, față de biserică și unul față de celălalt;
• relația credincioșilor cu non-credincioșii;
• ordinea închinării;
• efectuarea anumitor acțiuni (botezul unui nou-născut);
• abținerea de la o serie de activități (de exemplu, de la consumul anumitor alimente).

Principalele caracteristici și semne

Acest grup de reguli combină caracteristici inerente standardelor vamale, morale și corporative. Combinația dintre caracteristicile enumerate determină necesitatea separarii normelor religioase într-un grup independent.

Caracteristici principale:

1. Varietate (socialitate). Ele reglementează sferele sociale, inclusiv oamenii, relațiile sociale și comportamentul uman.
2. Obiectivitate. Societatea ca organism social complex are nevoie obiectivă de reglementare.
3. Normalitatea.
4. Obligaţie.
5. Autorizare. Disponibilitatea mecanismelor care să asigure implementarea rețetelor.
6. Coerența.
7. Sunt stabilite de diferite religii, adică sunt rezultatul activităților diferitelor culte.
8. Ei determină ordinea de desfășurare a ceremoniilor și ritualurilor bisericii, adică conțin ordinea internă a comunității religioase.
9. Ei trăiesc în conștiința publică.
10. Au un domeniu local.

Relația de religie și drept

Istoria este cunoscută de lungi perioade de timp în care religia. normele aveau o semnificație juridică. Au reglementat multe relații sociale. În prezent, în unele state, normele de natură religioasă încă coordonează diverse aspecte ale vieții oamenilor, dar în majoritatea țărilor lumii, biserica este separată de stat și religie. normele se aplică numai credincioșilor și nu sunt echivalate cu cele legale.

Relația dintre normele de drept și religie este reflectată în următoarele acte legislative:

1. Libertatea de conștiință și religie. În special, Constituția Federației Ruse (articolul 14) stabilește egalitatea religiilor în fața legii.
2. Sunt interzise activitățile organizațiilor religioase îndreptate împotriva suveranității statului, ordinea constituțională și consimțământul său civil, precum și activitățile care implică încălcarea drepturilor și libertăților cetățenilor, dăunătoare sănătății și moralității.
3. În unele cazuri, asociațiile de natură religioasă dobândesc statutul de persoane juridice. Actele pe baza cărora asociațiile își desfășoară activitățile determină personalitatea lor juridică.
4. Multe organizații religioase dețin case de cult, temple și alte proprietăți. Posesia, cedarea și utilizarea unor astfel de proprietăți predetermină regulile de drept.

Interdicțiile și permisiunile religioase sunt regulile elementare ale relațiilor umane, ele concentrează experiența comunității sociale a oamenilor dezvoltată de-a lungul a mii de ani, contribuie la întărirea ordinii juridice, a organizării și a disciplinei sociale.

În Rusia, actualul Cod penal prevede posibilitatea aplicării răspunderii penale pentru următoarele infracțiuni legate de religie:

1. Încălcarea egalității cetățenilor pe orice bază (articolul 136 din Codul penal al Federației Ruse „Încălcarea egalității cetățenilor”).
2. Crearea unei asociații religioase sau publice, a căror activitate este asociată cu violența (art. 239 din Codul penal al Federației Ruse „Organizarea unei asociații care încalcă personalitatea și drepturile cetățenilor”).
3. Acțiuni care vizează incitarea oricărei ostilități și distrugerea demnității naționale (art. 282 din Codul penal al Federației Ruse „Incitarea la dușmănie națională, rasială sau religioasă”).
4. Acțiuni care vizează distrugerea completă sau parțială a unui grup de oameni alocați pe orice bază (articolul 357 din Codul penal al Federației Ruse „Genocid”).

Relația dintre stat și religie este determinată de tradițiile istorice predominante și de nivelul de dezvoltare socio-economică a țării. Sunt posibile mai multe modele ale unei astfel de relații. Într-o democrație, de obicei, este recunoscută egalitatea tuturor bisericilor și religiilor, libertatea religiei și a conștiinței. Biserica este păzitorul tradițiilor culturale, istorice și morale ale oamenilor.

1. Statul îi urmărește pe credincioși pe motive religioase și interzice orice formă de manifestare religioasă.
2. Statul recunoaște biserica ca bază a puterii de stat.
3. Statul se confruntă direct cu religia, biserica desfășoară o campanie anti-stat.

Statutul asociațiilor cu caracter religios este reglementat de legislația constituțională și actuală. Majoritatea constituțiilor fixează separarea bisericii de stat, recunoaște religia ca o chestiune exclusiv privată a unei persoane.

Tipuri de norme sociale

Normele sociale înseamnă reguli generale comportamente care sunt rezultatul activității conștiente a oamenilor. Ele se conturează istoric și sunt fixate în acte. Există diverse clasificări, dar cea mai importantă este divizarea în funcție de caracteristicile apariției și implementării regulilor.

legal

Norme formal definite, în general obligatorii, care reglementează relațiile publice, consacrate în acte legislative și garantate de stat. Statul de drept a apărut în perioada apariției statului.

Scopuri și funcții sociale:

• constituent (principii fundamentale);
• reglementare (reglementarea relațiilor publice);
• protectoare (stabilirea răspunderii pentru infracțiuni).

Structura se caracterizează prin normativitate (un cadru unic și o scară unică) și abstractitate (fixarea celor mai importante trăsături și caracteristici). Există un singur sistem juridic în fiecare societate specifică.

Caracterul general al unei norme juridice este dezvăluit prin următoarele caracteristici:

1. Proiectat pentru acțiuni repetate (implementare sau aplicație).
2. Se aplică unui cerc de persoane nedefinit personal.
3. Acesta are ca scop reglementarea nu a unui singur caz sau a unei relații, ci a unui anumit tip de relații sociale.
4. Obligație egală pentru toți cei care sunt sau pot intra în sfera sa de aplicare.

Morală

Reguli care exprimă ideile oamenilor despre bine sau rău, bine și rău, etc. Implementarea lor nu are nevoie de o forță de constrângere organizată, ci sunt executate de forța obișnuinței și de convingerile interioare.

Respectarea regulilor morale este asigurată de autoritatea conștiinței colective, încălcarea lor fiind condamnată în societate.

Moralitatea este o formă de conștiință socială, formată dintr-un sistem de valori și cerințe care reglementează comportamentul oamenilor.

Abordări la problema de origine:

1. Naturalist (dat de natură, rezultatul dezvoltării biologice).
2. Teologic (acordat de Dumnezeu).
3. Sociologic (apare în procesul dezvoltării istorice a societății).
4. Culturologic (element de reglementare al culturii).

Prezența moralității atestă recunoașterea de către societate a faptului că viața și interesele unui individ, „atracția” intereselor publice și personale sunt garantate numai dacă se asigură o unitate stabilă și ordinea societății în ansamblul său.

Cerințe și reprezentări morale:

• norme de comportament („nu minți”, „nu fura”, „nu omori”);
• calități morale (bunăvoință, dreptate, înțelepciune);
• principii morale (colectivism - individualism, altruism - egoism);
• mecanisme morale și psihologice (datorie, conștiință);
• superior valorile morale (sensul vieții, libertății, fericirii).

Religios

Normele de comportament uman formulate în textele cărților sfinte sau stabilite de organizațiile relevante. În ceea ce privește conținutul, multe dintre ele, acționând ca norme de moralitate, coincid cu normele de drept, consolidează tradițiile și obiceiurile.

Respectarea normelor religioase este susținută de conștiința morală a credincioșilor și credința în inevitabilitatea pedepsei pentru păcate - o abatere de la aceste norme. Există două abordări ale problemei originii regulilor religioase: teologic-teologic (a apărut împreună cu omul) și materialist (un produs al conștiinței umane).

Functii principale:

1. Comunicativ (oferă comunicare între credincioși cu Dumnezeu și unul cu celălalt).
2. Regulator (reglementează activitățile oamenilor).
3. Integrare-dezintegrare (unificarea sau separarea indivizilor).
4. Traducerea culturii (dezvoltarea anumitor fundamente ale culturii).
5. Legitimarea-de-legitimare (legitimează sau aprobă ilegalitatea instituțiilor, a ordinii publice etc.).

corporativ

Reguli stabilite de organizațiile publice. Implementarea lor este asigurată de asociațiile publice în sine și de convingerea interioară a membrilor lor. Normele corporative au apărut odată cu apariția statului.

Caracter general:

• sunt create în procesul de organizare a activităților oamenilor și sunt adoptate conform unei anumite proceduri;
• aplicați membrilor acestei comunități;
• li se asigură măsurile organizatorice prevăzute;
• sunt fixate în documentele relevante.

Programele au norme care conțin tactica și strategia organizației, obiectivele acesteia.

• procedura și condițiile pentru dobândirea sau pierderea calității de membru în comunitate, drepturile și obligațiile membrilor săi;
• ordinea reorganizării și lichidării organizației;
• procedura de constituire și competență a organelor de conducere, termenii puterilor acestora;
• surse de formare de fonduri și alte proprietăți.

Eticheta sociala

Reguli privind manifestarea externă a atitudinilor față de oameni (favorabile, favorabile comunicării), care se dezvoltă în domenii practice, industriale, educaționale, științifice. Regulile etichetelor au apărut odată cu apariția societății primitive.

Caracterul general al regulilor de etichetă:

1. Scopul regulilor de etichetă este dobândirea abilităților de stabilire a contactelor cu propriul gen.
2. Un mijloc eficient de „construire a podurilor” între oameni.
3. Conceput pentru a arăta o atitudine binevoitoare și respingătoare. De regulă, o persoană capătă exact aceeași atitudine psihologică ca răspuns.
4. Valoarea educațională.
5. Adesea, acestea sunt doar coaja relațiilor dintre oameni.
6. Fiecare națiune are propriile sale norme de etichetă.

Obiceiuri

Modele de acțiune în masă aprobate de societate, care se recomandă a fi luate. Reguli de conduită formate istoric de-a lungul mai multor generații. Ele apar ca urmare a comportamentului cel mai rapid. Vamele au o bază socială, care poate fi ulterior pierdută, dar în acest caz pot continua să funcționeze cu forța obișnuinței.

Astfel, un bărbat modern salută cunoscuții cu o strângere de mână. Acest obicei s-a dezvoltat în Evul Mediu, când cavalerii au încheiat pacea ca o demonstrație a absenței armelor într-o mână deschis întinsă. Cavalerii au dispărut de mult, dar modul lor de a confirma și încheia relațiile de prietenie a fost păstrat până în zilele noastre.

Acest videoclip vă va ajuta să înțelegeți mai bine caracteristicile și varietățile normelor sociale.

Exemple de norme religioase în viață

Rugăciunea și postul sunt prescripții de bază în majoritatea credințelor.

În ortodoxie

Rugăciunea este una dintre normele de bază inerente ortodoxiei. Credinciosul trebuie să se roage în templu și acasă. Conform tradiției ortodoxe, femeile ar trebui să-și acopere capul cu un vârf de cap, ca semn pentru îngeri. Vaful este un simbol al modestiei, al pregătirii de a respecta preceptele religioase.

Postul are o mare importanță în viața creștinilor ortodocși. Abstinența este de o zi (miercuri și vineri) și multe zile (Marea și alte posturi), în timp ce fizicul este conectat cu spiritualul. Credinciosul este obligat să participe la slujbele divine, să participe la sacramentele Spovedaniei și Împărtășirii, să se abțină de la orice poate să-i risipească mintea și să trezească senzualitatea.

În Islam

Rugăciunile obligatorii în Islam se numesc namaz. Un musulman trebuie să se roage de cinci ori în timpul zilei. Toate rugăciunile trebuie să fie îndeplinite numai în limba arabă, cu respectarea strictă a anumitor reguli. Postul mai ține loc important în viața credincioșilor (luna sfântă a Ramadanului).

Oricine dorește să efectueze această acțiune trebuie să respecte o serie de reguli:

1. Aparți de tradiția religioasă musulmană.
2. Fii în mintea ta corectă.
3. Ajunge la pubertate.
4. Fiți capabili fizic să postească (femeile însărcinate, bolnavii sau persoanele în vârstă sunt scutite).
5. Este necesar să vă abțineți de la mâncat, băut, fumat tot timpul în timpul postului.

Hijab în tradiția musulmană simbolizează demnitatea și puritatea unei femei, vă permite să o vedeți frumusete interioara... Se crede că păstrează modestia nu numai a fetelor, ci și a bărbaților, protejându-le de viziunile inutile ale femeilor.

În budism

Pentru un călugăr budist, una dintre principalele sarcini este de a frâna o minte neliniștită. Înfrângându-l, un budist poate ajunge la iluminare și nu poate cădea în abisul suferinței severe și al dorințelor nesfârșite. Munca pe sine se realizează prin meditații obișnuite pe termen lung.

Normele de bază ale budismului pentru laici sunt următoarele:

1. Duceți o viață simplă și umilă.
2. Menține fidelitatea conjugală.
3. Nu minți.
4. Nu omori.
5. Abține-te de la consumul de droguri.
6. Apelul unei persoane pentru acțiuni practice active.
7. Activitățile umane ar trebui să fie armonioase.

În iudaism

Un exemplu primordial este o coafură numită kipa. A fost odată, înțelepții le-a interzis oamenilor obișnuiți să meargă cu capul descoperit, deoarece există Preaînaltul deasupra umanității. Treptat, sărbătoarea Shabbat-ului, purtarea de tzitzits (ciucuri speciale din fir de lână legat de colțurile vestimentare) și kippah au devenit reperele unui evreu.

Chiar și băieții cu vârsta sub 13 ani, care încă nu trebuie să îndeplinească poruncile Torei, poartă tocul.

O femeie din iudaism își acoperă și ea capul, dar dintr-un alt motiv. Se crede că străinii nu ar trebui să contemple părul soțiilor altor oameni. Un alt nume pentru această coafură este yarmulke. Purtarea în iudaism demonstrează închinarea la Dumnezeu. Citirea și rugăciunea Torei sunt efectuate numai cu condiția de a purta un kippah.

Video

În acest videoclip, caracteristicile respectării preceptelor religioase sunt analizate folosind exemplul rugăciunilor în ortodoxie.

Normele de conduită stabilite de orice religie sunt un tip special de norme sociale - norme religioase, și nu o componentă a moralității, legii sau a oricărui alt sistem social. Vorbind despre o normă religioasă, trebuie reținut că porunca, regula comportamentului este doar una dintre părțile sale constitutive. În plus, norma include o indicație a sursei sacre a regulii de conduită și a mijloacelor supranaturale de asigurare a acesteia. Biblia, Coranul, Talmudul și alte cărți „sacre” se caracterizează prin „dispersia” părților componente ale normelor religioase, absența unor sancțiuni individuale în multe dintre ele, ceea ce dă naștere unei identificări nerezonabile a „versului”, care stabilește numai regula comportamentului, cu întreaga normă religioasă.

Normele religioase au toate caracteristicile necesare unei norme sociale. Luăm, de exemplu, poruncile decalogului biblic, care în diverse combinații sunt citate în Vechiul și Noul Testament ca fiind cea mai importantă parte a „Legii lui Dumnezeu”. Aceasta este o interdicție categorică de a se închina la mai mulți zei și idoli, a ucide, a comite adulter, a fura și a dori pe altcineva, să mărturisească sperjurul, o cerință de a crede într-un singur Dumnezeu, „a ține ziua Sabatului” și a onora părinții. Toate acestea sunt regulile comportamentului uman legate de sferele de cult religios, de familie și de alte relații sociale. Poruncile prescriu acțiuni foarte specifice sau abstinența de la acțiunile condamnate de religie.

Norma religioasă, ca și alte norme sociale, are un caracter general, care se manifestă în cele ce urmează. În primul rând, o normă religioasă acționează ca o scară, un model pentru comportamentul credincioșilor într-un anumit cadru, ca un standard pentru anumite relații. În al doilea rând, prescripțiile sale se aplică nu unui anumit individ, ci unei game mai mult sau mai puțin largi de oameni: adepților unei religii date (membri ai unei biserici, secte, secte) sau pentru o parte din ei (clerici, mireni etc.) ...

Oferind opțiuni specifice de comportament în situații de viață tipice, normele religioase afectează voința și conștiința oamenilor, își modelează comportamentul social și reglează astfel relațiile sociale corespunzătoare, manifestate în primul rând în acțiunile sau inacțiunea participanților lor. Una dintre caracteristicile specifice ale acestor norme este că acestea reglementează și astfel de relații care sunt în afara sferei de influență a altor norme sociale - relațiile care decurg din cult.

Normele religioase sunt cel mai adesea de natură autoritară, formulate ca ordine care trebuie îndeplinite în ciuda cerințelor oricărei alte norme, până la o interdicție directă de a-l urma pe acestea din urmă (de exemplu, restricționarea obiceiului răzbunării sângelui de normele Vechiului Testament și Islam). Fiecare religie, referindu-se la voința forțelor și ființelor supranaturale, cere de la urmașii săi o disciplină oarbă, respectarea strictă a prescripțiilor lor. Normele religioase trebuie îndeplinite, în ciuda inconsistenței instrucțiunilor lor cu părerile, dorințele credinciosului.

Normele religioase diferă de normele morale, legale și de altă natură socială, în primul rând, prin faptul că se bazează pe religii, iar nu orice alte idei și idei, sunt legate în mod inextricabil cu credința în supranatural. De exemplu, regulile care guvernează ordinea de a efectua acțiuni magice nu ar putea apărea fără crezul în posibilitatea obținerii rezultatelor dorite de o persoană prin influența sa asupra proprietăților supranaturale ale obiectelor din viața reală sau asupra conexiunilor supranaturale dintre obiecte. În absența ideilor despre posibilitatea de a influența într-o direcție sau alta asupra proprietăților supranaturale, conexiunile și ființele își pierd orice sens, atât orice acțiuni de cult, cât și normele asociate acestora. La fel se poate spune și pentru interdicțiile religioase. Variat interdicții alimentare asociate cu reprezentări magice sau credință în spirite.

Normele religioase sunt considerate de credincioși drept poruncile forțelor supranaturale sau reprezentanții lor pe pământ - slujitorii supremi ai cultului. În religiile primitive, strămoșii și spiritele totemice au fost considerate creatorii și păzitorii preceptelor și interdicțiilor religioase. Apoi, zeitățile acționează ca o sursă de reguli religioase de comportament și, în sfârșit, în religiile monoteiste, dumnezeu. În cărțile „sacre” ale diferitelor religii, normele religioase sunt formulate ca porunci divine. În Biblie, de exemplu, ele sunt numite porunci, porunci, statuturi, legi ale lui Dumnezeu, sfințenia lor este accentuată. Regulile bisericii sunt emise de teologi pentru concretizarea „legilor lui Dumnezeu”.

Cu toate acestea, legătura dintre normele religioase și ideile și credințele religioase nu este întotdeauna vizibilă. Nu toate preceptele religioase conțin o indicație a originii lor sacre. În astfel de cazuri, prezența acestei conexiuni este evidențiată prin mijloace specifice de asigurare a îndeplinirii preceptelor religioase: amenințarea cu pedeapsa supranaturală și promisiunea unei recompense din partea forțelor supranaturale. Executarea normelor religioase este asigurată și de pedepsele aplicate infractorului de către cler (pedeapsa bisericii). Odată cu apariția statului și a dreptului, la aceasta se adaugă pedeapsa penală pentru așa-numitele crime religioase, iar apoi consecințe adverse ale dreptului civil în cazurile de nerespectare a anumitor norme religioase.