Gazavat je jedna od komponenti džihada. Naziv je dobio od arapske reči "gazv" - racija, invazija, iznenađujuća invazija, nalet. U islamu je ono dobilo na značaju kao borba za vjeru s nevjernicima. Ta je riječ postojala i prije pojave islama i značila je borbu plemena za bunare, pašnjake, stoku, uključujući racije na strane teritorije. U islamu je stekao vjersku konotaciju.

Džihad

U modernom svijetu većina ljudi ("često uključuje one koji sebe smatraju muslimanima") riječ o džihadu doživljava kao poziv na brutalni i krvavi rat. Iako je ghazavat doista poziv na rat i dio je džihada, većina modernih islamista inzistira na tome da to uopće nije tako. Riječ "džihad" s arapskog se prevodi kao "napor". Islam se tumači malo drugačije i znači "marljivost" u znanju Svemogućeg.

Da, zaista, džihad je žestoka borba, ali bez krvoprolića. Ovo je najteži rat protiv njihovih poroka, poput lijenosti, obmana, razuzdanosti i, što je najvažnije, revnost u širenju i učvršćivanju islama. Vojna borba ghazavata je, kao sastavni dio džihada, borba za neovisnost, protiv agresora i zločinaca. Koncept se primjenjuje ne samo u vjerskom smislu, već kao napor u bilo kojem poslu: studiranje, rad.

Kur'an upućuje svakog muslimana da brani svoju vjeru, da troši svo vrijeme i novac na to, prema potrebi. U slučaju opasnosti proglašen je ghazavat - ovo je oružana borba protiv neprijatelja vjere. A pogotovo protiv onih koji su se upustili u njene temelje.

Jedan broj islamista vjeruje da džihad ima dva oblika: veliki duhovni i mali - to je ghazavat. Razmatrajući ga detaljnije, postoji do šest komponenata duhovnog džihada.

Cilj ghazavata (džihada)

Pomnim proučavanjem islama, mnogi učenjaci tvrde da je to, u suštini, mirna religija, prema svojim kanonima ghazavat je odbrambena, zaštitnička akcija. Ali u stvarnosti, cilj muslimanske elite je drugačiji - to je širenje islama i širenje moći utjecaja onih koji su na vlasti koji islam propovijedaju. U stvari, ovo je prilično teška i agresivna religija, koristeći to što muslimanska elita, uprkos svojim uvjerenjima, vodi agresivne ratove za vlast i svjetsku islamizaciju svjetskog stanovništva.

U islamu postoje određene norme i pravila koja se zasnivaju na Kuranu, a koji kaže da ne možete ubijati ljude koji, budući da su u oružanim snagama, ne učestvuju u neprijateljstvima, ne možete dirati djecu, žene, starije osobe, sveštenstvo, zbog okolnosti koje ne mogu da bude vojna. Ali, kao što znamo, za većinu radikalnih islamista ovo je prazna fraza.

Imamate

U godinama 1820-1830. na Kavkazu (Dagestan, Čečenija) formiran je imamat - vojno-teokratska država. Na čelu je bio imam, koji je iskazivao građanski i duhovni autoritet. Njegov je zakon šerijat, državni jezik je arapski. U imami, ghazavat je uzdignut u rang državne politike, zasnovan je na borbi protiv carstva, što je opravdavalo njegovo sprovođenje sa stanovišta islamske religije, ali osim toga postojala je borba nacionalne elite i klera za vlast. Jedan od osnivača ove vrste države na Kavkazu smatra se imamom Šamilom, koji je vladao kavkaškim imamom u 30-im godinama XIX vijeka.

Muridizam

Da bismo govorili o Muridizmu, treba započeti sa sufizmom, klasičnim trendom u islamu koji propovijeda asketizam i duboku duhovnost. To je osnovni koncept u islamskoj filozofiji. Sljedbenici ovog trenda obično se nazivaju sufije. Muridizam je struja sufizma. Pojmovi poput muridizma, gazavata, imamata odnose se na sufijski tarikat.

Ukratko, muridizam (doslovno od arapskog "novicijat") je strogo pridržavanje zapovijedi Korana utvrđenih šerijatskim zakonom, postignuća duhovnog savršenstva, koje se može postići izborom nečijeg puta (tariqah). Odabravši put, trebate se odreći svega svjetovnog, od pristupačnosti, budite sigurni da suzbijate želje za hranom, zadovoljstvima i uključite se u iscrpljenost svog mesa. Najviša, mistična tačka muridizma smatra se transom, što se može postići samo uz pomoć tarike.

Strasti, sopstveno ja, padaju pod zabranu. Osoba se mora pokoravati volji svog vođe (mürshid) koji se ne može suprotstaviti, već samo slijepo slijediti njegove upute, a ne imati svoje misli i mišljenja. U imamatu, muridizam i gazavat, kao njegove komponente, bili su bazirani upravo na slijepoj i neupitnoj pokornosti mursidima i imamima.

Vješto koristeći ovo, sufijski šeici kroz historiju islama ponekad su činili vrlo moćnu silu, uz pomoć koje su stvorili čitave države.

Evo šta kaže: Pozdrav! Dozvolite mi da predložim sljedeću temu - različiti vjerski pokreti u islamu. Suniti, šiiti, vehabije, sasanidi, muridi i drugi. Kako su se pojavili, šta je osnova njihovog vjerovanja, šta brane, gdje žive njihovi pristalici? Generalizirana - historija islamskih pokreta. Hvala.

Da vidimo kako je sve počelo.

U islamu su dva glavna smjera: suniti i šiiti. Ovaj raskol, koji je pokrenuo ogroman broj ustanka i ratova, seže stoljećima u vrijeme smrti proroka Muhameda. Poslanik, umirući, želio je da vidi svog rođaka Ali ibn Ebu Taliba kao svog nasljednika (halifa - zamjenik poslanika (arapski)). Činjenica je da je Alija od malih nogu odrastao u porodici proroka, pošto vlastiti otac nije bio u stanju osigurati svom potomstvu potrebno bogatstvo, a rođaci, uključujući Muhammeda, odveli su dio njegove djece na odgoj.

Ali je odrastao u porodici Poslanika i bio je ispunjen unutrašnjim duhom islamske religije. Bio je praktički primjer pravog muslimana, dobro upoznat ne samo s vanjskom stranom obreda, već, što je još važnije, s unutarnjim duhom islamske religije. Ali je bio učenik Poslanika, što znači da ga poganske predrasude i lažni običaji nisu dirali. Obični ljudi poštovali su ga zbog njegove hrabrosti u borbi, nesebičnosti, želje da pomogne bližnjemu i pravde. Učestvovao je u svim borbama i kampanjama mlade islamske zajednice. Ali je prešao u islam kao desetogodišnji dječak. Bio je treća osoba u islamu nakon Poslanika (druga je bila prva supruga proroka Khadije, majka prorokove kćerke Fatime, koja će postati Alijeva supruga i pratilac). Tokom posljednje godine svog života Muhamed je često u javnosti isticao izuzetan Alijev položaj među ostalim ashabima, što se odražava i na muslimansku tradiciju (hadis).

Poslanik je želio da muslimani obrate pažnju na njegove riječi, a pri odabiru halifa, nakon što Poslanik ode, oni će voditi računa o njegovoj volji, jer je to istovremeno volja Svevišnjeg. Htio je samo njihovo dobrovoljno podnošenje, a ne rezultat postignut oštrim diktatom odozgo. Ovo je islam. Kur'an kaže: "Nema prisile u religiji." Međutim, ashabi, od kojih su mnogi bili formirani kao pojedinci u poganstvu, i sa sobom su nosili sve tragove i predrasude iz neznane ere, većinom su odbacili volju Allahovog Poslanika i posrednim spletkama, tajno, kad su Ali i članovi njegove porodice bili zauzeti pripremanjem Muhamedove sahrane, izabran vladar Abu Bakr, jedan od predstavnika plemena Kuraj (arapskog plemena koje je posjedovalo sveti grad Meku). Time su povrijeđena prava porodice Poslanika na njihovo legitimno nasljeđe i prvi kamen u temelj Kalifata položen je sakriveno. Uzalud je Poslanikova kćerka Fatima, Alijeva supruga, pokušavala da otvori oči najuticajnijih ashaba Poslanika na ono što se događa.

Svi njeni pokušaji da se obrati ljudima bili su uzaludni. U znak protesta, ona je, umireći, naredila da se potajno zakopa noću, a još uvijek nije poznato gdje joj je grob. Nakon što su počeli odstupiti od čistoće izvornog islama, ashabi Poslanika otišli su veoma daleko nepravednim putem. Većina njih nastavila je živjeti u starim poganskim kategorijama. Slabi protesti pojedinaca nisu imali efekta. To je dovelo do daljnjih izobličenja, pojave ugnjetavanja među muslimanima, raslojavanja zajednice na bogate i siromašne i postepenog porasta unutrašnjih kontradikcija. Rezultat toga su međuljudske svađe i atentat na trećeg kalifa Uthmana, u kojem je jaz između bogatstva i siromaštva postao posebno ogroman. Najaktivniji dio muslimana koji se sjećao čistoće religije u vrijeme Poslanika izabrao je Alija za halifu. Ali guverner Sirije Muawiyya iz klana Umayyad, vrlo bogat čovjek, predstavnik utjecajne porodice koja je posjedovala bezbroj blaga koje su muslimani naslijedili tokom osvajanja novih zemalja, usprotivio se novom kalifu, što je dovelo do građanskog rata u okviru kalifata.

Alijeve pristalice nazvane su "šiat Ali", odnosno Alijeva stranka.

Odatle je i ime "šiiti". Što se tiče sunita, mnogo godina kasnije počeli su nazivati \u200b\u200bone koji ne osuđuju Mu'awiyya i dinastiju Umajada koje je osnovao, kao i prva tri kalifa koji su vladali prije izbora Alije (Ebu Bakr, Umar i Uthman) kao uzurpatore. I šiiti i suniti u današnje vrijeme, međutim, prema Aliju postupaju dobro jer je bio vrijedan čovjek i ugledan pratilac Poslanika. Sada je oko 90% muslimana u svijetu sunitima. No, socijalnu revoluciju u muslimanskom svijetu, utjelovljujući želju za pravednim društvenim poretkom, u dvadesetom su stoljeću izveli samo šiiti u Iranu.

SUNNITI (arapski Ahl as-Sunnah) - pristalice sunneta.

Ovaj se koncept pojavio nakon smrti Muhameda © u 8. stoljeću, kada je u islamu nastalo nekoliko skupina. Uporedo sa harijitima, šiitima, mudžitima i Mu'a Tazilisom, većina muslimana sebe je smatrala sunitima, što je tumačeno kao da slijede Kur'an i sunnet proroka i njegove ashabe.Pojava sunneta argumentirana je hadisom u kojem je sam poslanik Muhammed, a.s., rekao da je nakon smrti u 73 zajednice (firka, mila), od kojih će samo jedna zajednica (ahl as-sunna wa-l-džem - ljudi sunneta i sklada) "biti spašena", odnosno otići u raj. Suniti su oni koji se pridržavaju proklamovanih principa prorok.

Ponekad se suniti nazivaju ahl al-haqq, odnosno "ljudi istine", a za razliku od njih postoje ahl ad-dalal, to jest "izgubljeni". Takva je razlika uvjetna, jer u islamu ne postoje jasni kriteriji za označavanje istinske ortodoksije. Kasnije su se teolozi više puta obraćali tumačenju značenja "pravoslavlja" u nauci. Međutim, vjerske i pravne škole koje postoje unutar islama (madhhab, mazakhib - množina) tumače pojmove „vjera“, „predodređenost“, „božanska svojstva“ na različite načine. S vremena na vreme, vladari su pokušali u potpunosti zabraniti sve teološke sporove. Konkretno, 1017. godine, abasidski kalif al-Kadir izdao je uredbu, pod prijetnjom kazne, zabranjujući bilo kakve sporove oko pravoslavlja. To je bio prvi dokument u kojem je pokušao objasniti ko odgovara pojmu "vjernih".

Sunitski islam nije stvorio nijednu teološku školu općenito priznatu u sunitskom svijetu i zajedničku sunitsku vjersko-historijsku literaturu (doxography). Treba napomenuti da, kao i sve druge muslimanske zajednice, sunitske grupe nisu slobodne od etničkih obilježja. Vjeruje se da do 90% muslimana ispovijeda sunitski islam.

Značajke sunitskog islama

Suniti stavljaju poseban naglasak na slijeđenje sunneta (radnje i izreke) poslanika Muhammeda, na odanost tradiciji, na sudjelovanje zajednice u odabiru glave - halife.

Glavni znakovi pripadnosti sunnizmu su: prepoznavanje autentičnosti šest najvećih zbirki hadisa (sačinili Buhari, Muslim, at-Tirmidhi, Abu Daud, al-Nasai i Ibn Maji);

Pripadanje jednoj od četiri sunitske madžadže (Maliki, Šafići, Hanafi i Hanbali); priznavanje zakonitosti

Kraljevi prva četiri ("pravedna") kalifa - Abu Bakr, Omar, Uthman i Ali.

Sunnizam se ne zna tačno kada je ovaj izraz nastao, ali zasad ovaj izraz ima mnogo jasnije značenje od izraza "šiizam", koji je nastao zbog grupe ljudi koja je Alija nazvala kalifom.

Šiiti- uopćenito je pojam, koji u širokom smislu znači sljedbenici niza islamskih struja - šiita-Twelver, alaviti, druze, ismailis i drugi, koji priznaju ekskluzivno pravo potomaka poslanika Muhammeda da vode muslimansku zajednicu - ummet, da budu imami. U užem smislu, pojam, u pravilu, znači šiite-vračare („šiite-12“), druge najveće pristalice (nakon sunneta) smjera u islamu, koji prepoznaju jedino legitimne nasljednike proroka Muhammeda, samo Ali ibn Ebu Taliba i njegove potomke duž glavne crte. ...

Trenutno sljedbenici različitih šiitskih zajednica postoje u skoro svim muslimanskim zemljama. Velika većina stanovništva Irana i Azerbejdžana, više od polovine stanovništva Iraka, značajan dio stanovništva Libana, Jemena, Bahreina pridržava se šiitske doktrine. Većina stanovnika gornji-Badakhshan regije Tadžikistana pripada ismailijskom ogranku šiizma.

Broj šiita u Rusiji je beznačajan. Malom dijelu Lezgina i Darginsa u Dagestanu, Kundra Tatara u gradovima regije Donja Volga i većina Azerbejdžana koji žive u našoj zemlji pripadaju tom pravcu (u samom Azerbejdžanu, šiiti, prema različitim procjenama, čine i do 70 posto stanovništva).

Teritorija nastanjena šiitskim Arapima predstavlja 70% svjetskih rezervi nafte. Govorimo o sjeveroistočnom dijelu Saudijske Arabije, južnom Iraku i iranskoj provinciji Khuzistan (jugozapadni Iran).

Šiizam kao religijska doktrina razvijao se postepeno. Smatra se da je nastao između smrti Huseina (unuka Muhameda, sina Alije i Fatime) 680. godine i uspostavljanjem dinastije Abbasida kao kalifi 749–750. Ali čak i u Iranu do kraja 15. vijeka. Sunitski islam je bio preovlađujući trend. Međutim, šiizam je utjelovio ideju o nepogrešivosti imama (nasuprot izabranom vođi muslimanske zajednice), na kome bi trebalo uspostaviti kraljevstvo pravde, koji je postao transparent popularnih (uglavnom seljačkih) pokreta u većini pokrajina. Među njima su ustanici stanovnika Kufe protiv umayadskog halifa Hishama (739–740), Abu muslimana (747–750), Zejdijski ustanci u Hejazima 762–763 i 786, kao i u 9–10 vekovima. u Iranu.

Unutar šiizma postoje različiti trendovi koji su nastali na osnovi neslaganja oko toga koji je od Alid-ova dostojan imama. Glavne grane šiizma: Kajazaniti (nestali u 11. stoljeću), Zaidi, Imamiti. Ove se struje obično nazivaju „umjerenima“, za razliku od islama „ilita, koji se smatraju„ ekstremnim “. Unutar ovih pododjela nastali su novi pokreti, stari su nestali ili se promijenili. Razlika između„ ekstremnog “i„ umjerenog “pojavila se već u prvim stoljećima islama. opravdavaju pravo Alida da vladaju kalifatom izjavom Muhammeda (koja se odnosi na 628): "Ko me prepozna kao svog gospodara (maula), mora i Alija prepoznati kao svog gospodara."

Šiitski imamiti prepoznaju 12 imama, od kojih je prvi bio Ali i njegovi sinovi (Hasan i Husein) iz Fatime, kćerke poslanika Muhammeda. Nadalje, liniju imama nastavili su Huseinovi potomci, koji su, u uvjetima abasidske dominacije, nisu preuzeli vlast, vodili pasivan i miran život. No, strahujući od toga da bi Alidisti mogli postati transparent borbe protiv njih, kalifi su ih okružili špijunima, neprestano ih podvrgavali represiji, zbog čega je smrt svakog od Alid-ova smatrana posljedicom spletki vladajućih krugova. To je doprinijelo uspostavljanju kulta mučeništva. Posljednji (12.) imam nestao je u dobi od 6 (ili 9) godina najkasnije 878. Pojavila se legenda prema kojoj on nije umro, ali je pod zaštitom Allaha i mora se vratiti. Narodna masa povezana s povratkom "skrivenog imama" nada društvenoj revoluciji u vjerskom obliku.

"Skriveni imam" naziva se i sahib az-zaman (gospodar vremena, muntazar (očekuje se mahdi-mesija)). Imam u šiizmu (za razliku od sunitskog islama) igra ulogu posrednika između Boga i ljudi. Nositelj je "božanske supstance". Doktrina Imamata je kamen temeljac šiitske dogme. Imam je nepogrešiv, posjeduje nadljudske kvalitete, dok za sunnete imam-halif (isključujući Muhammeda) ne može zahtijevati natprirodne kvalitete. Osim toga, u šiitskom islamu postoji hijerarhija vjerskih vođa koji su podređeni ajatolama. Konkretno, mudžahidi (vjerski autoriteti) imaju pravo izražavati svoje mišljenje (ijtihad) o kontroverznim pitanjima. Kuran, kao i drugi vjerski izvori (Akhbar Ali - (aka hadisi) legende o Aliju, antiteza Muhamedovog sunneta) tumače se sa ezoterijskog stajališta, uzimajući u obzir prisustvo zahira - vidljivog i batinog - skrivenog značenja. Sam imam je vlasnik tajnog znanja, koje uključuje okultne nauke i sva saznanja o univerzumu.

Šiitske legende o Aliju (koje uključuju i legende o Muhamedu i o Alijinim potomcima) temelje se na informacijama koje su prenijeli imami. Međutim, postoje i akre, čiji je sadržaj identičan sadržaju hadisa koji su sunneti prihvatili.

Danas se većina šibenskog stanovništva Irana (80%), Iraka (60%), Libana (30%) može svrstati u šiite. Postoje velike šiitske zajednice u Kuvajtu, Bahreinu, Ujedinjenim Arapskim Emiratima (u tri države zajedno 48%), u Saudijskoj

Arabija (10%), Afganistan i Pakistan (20% svaki) i ostale zemlje (uključujući šiitske Zaidise - 40% stanovništva Jemena). To bi trebalo uključiti i Ismajlije, od kojih neki prepoznaju Aga Kan kao svoju glavu, kao i 15 miliona Alevića Turske, Alavita Sirije (12% stanovništva). Ukupan broj šiita u svijetu iznosi 110 miliona ljudi, odnosno 10% od ukupnog broja muslimana.

Druze.

Druze su etno-konfesionalna grupa koja govori arapski jezik, a koja je jedna od grana ismailizma, sljedbenici jedne od krajnjih šiitskih sekti. Sekta je nastala kao rezultat prvog velikog raskola u ismailizmu u 11. do 12. stoljeću, kada je skupina Fatimidskih pristaša stavova nestalog (očigledno ubijenog) kalifa al-Hakima izišla iz egipatskog Ismailasa i, prema protivnicima Druze, čak su ga prepoznali kao utjelovljenje Boga. Ime su dobili po osnivaču sekte, političaru i propovjedniku Mohammedu ibn Ismailu Nashtakinu ad-Darazi.

Moderna znanost nema točne podatke o religiji Druze, ali rasprostranjeno je mišljenje da Druzi vjeruju da se Bog otkriva u slijedećim inkarnacijama. Njegova prva manifestacija bio je Univerzalni um, koji se utjelovio u Hamzi Ibn Aliju, savremenici Ad-Darazija i jednom od sistematizatora učenja Druze. S poštovanjem prema Novom zavjetu i Kur'anu, Druze vjerovatno imaju svoje svete knjige koje se čuvaju u kućama za sastanke (halva), koje su čitane u četvrtak navečer. Pristup ovim knjigama je zatvoren za osobe koje nisu Druze i Druze koji nisu prošli posebnu obuku. Druze žive u Libanonu, Siriji, Izraelu i Jordanu, Druze emigranti žive u zapadnoj Europi, Sjevernoj Americi, Latinskoj Americi i zapadnoj Africi.

Alaviti

Alaviti slave festival u Siriji. 1. januara 1955. godine.

Alaviti su ime niza šiitskih sekti koje su se od šiita odvojile u 12. stoljeću, ali u svojim učenjima imaju neke elemente karakteristične za Ismajlije, prema nekim ne sasvim pouzdanim informacijama, uključujući elemente drevnih istočnih astralnih kultova i kršćanstva. Ime "Alaviti" dato je u ime kalifa Alije. Drugo ime - Nusayrit - u ime Ibn Nusayra, koji se smatra osnivačem jednog od pravaca alavizma. Prema nekim izvorima, Alavi poštuju kalifa Alija kao utjelovljenog Boga, Sunce, Mjesec, vjeruju u prelazak duša i slave neke kršćanske praznike. Rasprostranjen u Siriji i Turskoj.

Neki muslimani su mrzili Alavije i još uvijek ih tretiraju s određenim predrasudama, tvrdeći da je njihovo učenje iskrivljenje prave vjere. Trenutno je ukupni broj alavita više od dva miliona ljudi. Većina živi u Siriji, Izraelu, Libanonu i Turskoj.

Kharijism

Kharijizam (od arapskog "hawarij" - nastao, razdvojen) je vjerski i politički pokret u islamu. Kharijizam je nastao kao rezultat izbijanja protiv vladara Uthmana, kojeg je napao Jevrej Abdullah ibn Saba. 656. odigrala se takozvana Bitka s kamelijama između Alije i Mu'avije, tako da je prva odmah izdala Osmanove ubice. ... Ali je pristao na arbitražni sud, no neki od onih koji su se borili, ne priznajući sud naroda, proglasili su da samo Bog ima pravo suditi, a 12 tisuća njegovih najčasnijih pristaša povuklo se u selo Harura u blizini grada Kufa (dakle, isprva su ga nazvali Harurits).

Religiozno gledano, Kharijiti se zalažu za potpunu čistoću islama i strogo pridržavanje tradicija i obreda. Prepoznaju samo dva kalifa - Abu Bekra i Omara. Ne priznajući arbitražni sud, Kharijiti smatraju da je oružana borba jedini način za rješavanje sukoba. Kharijiti negiraju autentičnost XII. Sure Koran Yusuf (Joseph). Osudili su sav luksuz, zabranjenu muziku, igre, duvan, alkoholna pića; otpadnici koji su počinili smrtni grijeh moraju biti uništeni. Kharijiti su održali predavanje o nadmoći muslimanske zajednice. Prema njihovom učenju, kalif je vlast dobijao od zajednice putem izbora. Kharijiti su pokazali fanatičnu netrpeljivost prema svim disidentima, uključujući i pribjegavanje teroru, nasilju i ubistvima. Na rukama Kharijita 661. godine, ubijen je Imam Ali i potpuno neuspjeli pokušaj Mu'avije. Sve do 10. vijeka podigli su desetine ustanka protiv kalifata i formirali državu u sjevernoj Africi, s dinastijom Rustamid.

Krajem 7. vijeka, uslijed rascjepa među Kharijitima, nastalo je nekoliko struja: muhakkimiti, arakiti, najditi, bahasiti, ajraditi, sa'alabiti, ibaditi (abadis), sufreti itd. Broj Kharijita na kraju 20. stoljeća bio je od 1 do 3 prema različitim procjenama. milion ljudi (0,1% svih muslimana). U osnovi, harijizam dominira u Omanu, ali oni žive i u Alžiru, Libiji, Tunisu i Zanzibaru. Trenutno harizam predstavlja grupa Ibada koji su izgubili aktivnu netrpeljivost prema poganima.

Ibaditi

Ibadisi (Abadis) su jedna od islamskih sekti koja je nastala kao posljedica propasti Kharijitske sekte. Sekta je nastala 685. godine u Basri. Osnovao Jabir ibn Zayed. Naziv sekte dolazi od imena jednog od njenih prvih vođa - Abdullaha ibn Ibada. Zauzeli su relativno mirne i umjerene položaje, odustajući od oružane borbe i ustanka, što im je omogućilo da zauzmu istaknuto mjesto u političkom sustavu kalifata. U sjevernoj Africi stvorene su brojne države - imami.

Azrakit

Azrakiti su jedna od islamskih sekti koje su nastale kao rezultat propasti Kharijitske sekte. Nastao je 80-ih godina 7. veka. tokom ustanka Nafi ibn al-Azraqa u Iraku protiv Umajada. Smatrali su svojom vjerskom dužnošću da se stalno bore ne samo s nevjernicima, već i sa muslimanima koji nisu dijelili Kharijiteove poglede. U IX veku. sekta je prestala postojati nakon gušenja ustanka koji je Azraqit Ali ibn Muhammad podigao 869. na jugu Iraka i Khuzistana.

Sufriti

Sufrisi su jedna od islamskih sekti koja je nastala kao rezultat propasti Kharijitske sekte. Sekta je nastala u drugoj polovini 7. veka. u Basri. Osnivač sekte je Ziyad ibn al-Asfar. Zauzeli su srednji položaj između Ibada i Azrakita. Smatrali su dopuštenim da se privremeno prekine sveti rat, osudili su ubijanja neverne dece

Ahmadiyya

Ahmadiyya je sekta sa većinom svojih sljedbenika u Pakistanu, Indiji, Bangladešu i Indoneziji. Postoji vrlo malo razlike od sunitskog islama, ali dvije su od njih značajne: prvo, pristalice Ahmedije ne priznaju potrebu za sveti rat protiv vjernika drugih religija, tumačeći džihad u vrlo uskom smislu. Drugo, oni vjeruju da Allah može poslati Muhammeda proroke (Resul) poslije Muhammeda.

Sufizam (također tasawwuf: arapsko. تصوف, od arapske riječi "suf" - vuna) - mistični trend u islamu. Sva muslimanska učenja su sjedinjena pod ovim pojmom, čija je svrha razvijanje teorijskih osnova i praktičnih metoda koje pružaju mogućnost direktne komunikacije između čovjeka i Boga. Sufiji ovu spoznaju nazivaju istinom. Istina je kad je sufi, oslobođen svjetovnih želja, u stanju ekstaze (opijenosti božanskom ljubavlju) sposoban za intimnu komunikaciju s božanstvom. Sufiji se nazivaju svi koji vjeruju u neposrednu komunikaciju s Bogom i čine sve kako bi se to postiglo. U sufijskoj terminologiji "Sufija je onaj koji je zaljubljen u Istinu. Onaj koji se ljubavlju i predanošću kreće ka Istini i savršenstvu". Kretanje Istini uz pomoć Ljubavi i pobožnosti Bogu sufija naziva se tarikat ili Put ka Bogu.

Tumačenje termina u sufijskoj tradiciji

U blizini Svete džamije proroka, na sufi (platformi) živjeli su neki od najsiromašnijih "ashaba" (sljedbenika). Stoga su ih nazivali „Ahli Suffa“ („Ljudi od Sufe“) ili „Askhab Suffa“. Ovo je historijska definicija.

Suf صوف - vunena odjeća, sufi znači osoba obučena u vunenu odjeću, krpe. Tradicionalno, sufije su nosili odjeću od vune. Ovo je izričita definicija.

Zbog činjenice da sufije pročišćavaju svoje srce Allahovim „zikr“ (uspomena), oni su stalno zaokupljeni „dhikr-om“, tj. „Safo ul-kalb“ (čistim srcem), oni se nazivaju sufiji. Ovo je skrivena definicija.

Zbog činjenice da su među ljudima širili svete "sunnete" (upute) Poslanika, oni su ih uvijek ispunili u praksi, ashabi, koji se čvrsto pridržavaju sufe, krpe i čistoće srca, zvani su sufije. Ovo je praktična definicija.

Sufije i islam

Sufizam je put čišćenja duše (nafs) od loših kvaliteta i usadjivanja zaslužnih kvaliteta u duhu (ruh). Ova staza murida („tragač“, „žedan“) prolazi pod vođstvom murshida („duhovnog mentora“), koji je već stigao do kraja puta i za svoj smjer je dobio dozvolu (ijaza) od svog murshida.

Takav murshid (sufijski šeik, ustaz) dio je lanca šejhova koji se vraćaju Poslaniku. Onaj ko nema ijaz od svog šejha da podučava muride, nije pravi šeik i nema pravo podučavati one koji žele sufizmu (tassawwuf, tarikat).

Sve što proturječi šerijatu nije sufizam, izvanredni sufijski šeik Imam Rabbani (Ahmad Sirkindi, Ahmad Faruk) napisao je o tome u Maktubatu (Pisma).

Učenja tasawwuf (sufizam) naslijedila su od proroka. Svaki veliki prorok, očisteći svoje srce Allahovim dhikrom (sjećanjem), strogo je slijedio Njegove naredbe i, radeći vlastitim rukama, jeo svoj čisti dio namijenjen njemu. Na primjer, Adam se bavio poljoprivredom, Idris krojačima, David - kovačima, Mojsije i Muhamed su pastiri. Muhammad se kasnije uključio u trgovinu.

Sufijska bratstva koja postoje još od srednjeg veka odlikovala su se izborom puta mističnog znanja, putanja kretanja ka istini. U tim sufijskim bratstvima novak, učenik (murid) morao je ići potpuno do istine pod vodstvom mentora (murshida). Muridi su doslovno svakodnevno ispovijedali svoje grijehe mursidima i izvodili sve vrste duhovnih vježbi - "dhikr" (na primjer, višekratno ponavljanje rečenice - "Nema drugog boga osim Allaha" - "La Illah il Allah") za potpuno negiranje. Da bi postigli mističnu ekstazu, sufisti se okupljaju na semi - sastancima na kojima, uz ritmičku muziku, slušaju pjevača ili čitatelja koji pjevaju ili recitiraju himne, gazele sufija ili vole sadržaj, izvode određene ponavljajuće pokrete ili plešu. Ponekad se pilo piće da bi se postigao ekstazi. Sasvim je moguće da su azerbejdžanski izrazi pića „Allahverdi“ („Bog dao“) i recipročni „Yakhshi yol“ („Sretno putovanje“), koji su preživjeli do kraja 19. vijeka, preuzeti iz sufijske prakse. Nakon pića, sufij je otišao da se sastane sa Bogom i oni mu požele sretan put.

Ismalizam (Arapski: الإسماعيليون - al-Ismā'īliyyūn, perzijski اسماعیلیان - Esmâ'īliyân) skup je vjerskih pokreta u šiitskoj grani islama koji potiču s kraja 8. stoljeća. Svaki pokret ima svoju hijerarhiju imama. Naslijeđen je naslov imama - šefa najveće i najpoznatije ismailijske zajednice - Aga Khana. Aga Kan IV je trenutno imam ove grane Ismailija. Ismailisa svih smjerova sada je više od 15 miliona.

Nastanak ismailasa povezan je s rascjepom u šiitskom pokretu koji se dogodio 765. godine.

760. godine Jafar al-Sadyk, šesti šiitski imam, lišio je svog najstarijeg sina Ismaila prava da zakonito nasljedi imamate. Formalni razlog ove odluke bila je pretjerana strast starijeg sina prema alkoholu, zabranjena šerijatskim zakonom. Međutim, brojni stručnjaci smatraju da je pravi razlog zašto se pravo nasljedstva imamata prenijelo na najmlađeg sina taj što je Ismail zauzeo izuzetno agresivan položaj prema sunitskim kalifima, što bi moglo narušiti postojeću ravnotežu između dva smjera islama, korisno i šiitima i Suniti Pored toga, oko Ismaila počeo se okupljati antifeudalni pokret koji se odvijao u pozadini oštrog pogoršanja situacije običnih šiita. Niži i srednji slojevi stanovništva nadali su se značajnim promjenama u društveno-političkom životu šiitskih zajednica dolaskom na vlast Ismaila.

Broj Ismailovih pristalica porastao je, što je izazvalo uznemirenost kako među šiitskim feudalnim plemstvom, tako i među samim Džafar al-Sadikkom. Ismail je umro ubrzo nakon toga. Bilo je razloga vjerovati da je Ismailova smrt posljedica zavjere koju su protiv njega organizirali vladajući šiitski krugovi. Jafar al-Sadyk javno je objavljivao činjenicu o smrti svog sina i, navodno, čak je naredio da se Ismailov leš izloži u jednoj od džamija. Ipak, Ismailova smrt nije zaustavila nesmetani pokret njegovih sljedbenika. U početku su tvrdili da Ismail nije ubijen, već se skrivao od neprijatelja, a nakon određenog razdoblja proglasili su Ismaila sedim “skrivenim imamom” koji će se u pravo vrijeme pojaviti kao Mesija-Mahdi i, zapravo, nakon njega, ne treba očekivati \u200b\u200bda se pojave novi imami. Ismailijci, dok su počeli nazivati \u200b\u200bpristaše nove doktrine, tvrdili su da Ismail nije umro, već je Allahovom voljom prešao u nevidljivo stanje skriveno od pukih smrtnika „ghaiba“ („gaib“) - „odsutnost“.

Neki sljedbenici Ismaila vjerovali su da je Ismail ustvari umro, pa bi njegov sin Muhammed trebao biti proglašen sedmim imamom.

S vremenom, pokret Ismaili postao je toliko jak i proširen da je pokazivao znakove neovisnog vjerskog pokreta. Ismailijci su raspoređeni na teritorijama Libana, Sirije, Iraka, Perzije, sjeverne Afrike i centralne Azije, dobro skrivenom i opsežnom mrežom propovjednika nove doktrine. U ovoj početnoj fazi razvoja, ismailijski pokret ispunio je sve zahtjeve moćne srednjovjekovne organizacije koja je imala jasan hijerarhijski model unutrašnje strukture, svoju vrlo složenu filozofsku i teološku dogmu s elementima koji podsjećaju na gnostička učenja zorastrizma, judaizma, kršćanstva i malih kultova rasprostranjenih na prostorima srednjovjekovnog islamsko-kršćanskog svijet.

Postepeno, Ismailijci su stekli snagu i uticaj. U 10. stoljeću u Sjevernoj Africi osnovali su Fatimidski kalifat. U vrijeme Fatimida, širenje utjecaja Ismailije na zemlje sjeverne Afrike, Egipta, Palestine, Sirije, Jemena i svetih muslimanskih gradova Meke i Medine. Međutim, u ostatku islamskog svijeta, uključujući i pravoslavne šiite, Ismailijci su se smatrali ekstremnim sektašima i često su bili brutalno progonjeni.

U 10. stoljeću, pokret Nizari pojavio se među militantnim Ismailisima, koji su vjerovali da je "skriveni imam" sin halifa Mustansira, Nizar.

U 18. stoljeću iranski šah zvanično je priznao ismailizam kao šiijski pokret.

Struktura i ideologija

Organizacija ismailasa nekoliko se puta mijenjala u toku razvoja. U najpoznatijoj fazi bilo je devet stupnjeva inicijacije, od kojih je svaki inicirao određeni pristup informacijama i svom razumijevanju. Prelazak na sljedeći stupanj inicijacije popraćen je mističnim ritualima. Prelazak na hijerarhiju Ismailije bio je prvenstveno povezan sa stupnjem inicijacije. Sljedećim periodom inicijacije Ismailiji su se otkrivale nove „istine“ koje su se svakim korakom više i više udaljavale od izvornih dogmi Kurana. Konkretno, na petom koraku inicijatoru je objašnjeno da tekst Kur'ana treba shvatiti ne u direktnom, već u alegorijskom smislu. Sljedeća faza inicijacije otkrila je ritualnu suštinu islamske religije, koja se također svodila na prilično alegorijsko razumijevanje obreda. Na posljednjem stepenu inicijacije odbačene su gotovo sve islamske dogme, čak se dotakla i nauka o božanskom dolasku. Dobra organizacija, žilava
hijerarhijska disciplina omogućila je vođama sekte Ismailija da upravljaju ogromnom organizacijom u to vrijeme.

Jedna od filozofskih i teoloških dogmi, kojih su se Ismailji pridržavali, rekla je da je Allah s vremena na vrijeme ubacio Svoju božansku suštinu u tijelo poslanih poslanika - "natik" (doslovno "propovjednik"): Adam, Abraham, Noe, Mojsije, Isus i Muhammad. Ismailijci su tvrdili da je Allah poslao u naš svijet sedmi natik prorok - Muhammed, sin Ismailov. Svakog poslanog natičkog proroka uvijek je pratio takozvani „samit“ (doslovno „nijemi“). Samit nikada ne govori iz sebe, njegova suština svodi se na tumačenje propovijedi proroka-natika. Pod Mojsijem je Aron bio Samit, pod Isusom - Petar, pod Muhammedom - Ali ibn Ebu Talib. Svakim pojavljivanjem proroka-natika Allah otkriva ljudima tajne univerzalnog uma i božanske istine. Prema Ismailijevom učenju, sedam Natikovih proroka treba da dođe na svijet. Između njihovih pojava svijetom sukcesivno vlada sedam imama, preko kojih Allah daje objašnjenje učenja proroka. Povratak posljednjeg, sedmog proroka-natika - Muhamed, sin Ismaila, otkrit će posljednju božansku inkarnaciju nakon koje bi božanski um trebao zavladati svijetom, donoseći univerzalnu pravdu i prosperitet pobožnim muslimanima

Posebno značenje Ismailji su stavili na sliku Imama, koji, zbog božanske prirode njegove moći, posjeduje znanje o najintimnijim aspektima religije, koje je prorok prenio na njegovog rođaka Alija. Za njih je imam bio glavni izvor unutrašnjeg i univerzalnog značenja, skriven u vanjskom, očiglednom smislu Kur'ana ili hadisa. Zajednica Ismaili bila je primjer tajne organizacije u kojoj je redovni član znao samo svog neposrednog vođu. Složeni hijerarhijski sustav uključivao je lanac koraka od kojih je svaki imao svoj zadatak. Svi su članovi bili obavezni da se slijepo pokore imamu (najviši stepen), koji je posjedovao ezoterijsko (tajno) znanje.

Moderni Ismailijci koji žive u regiji Gorno-Badakhshan (sjeverni Afganistan, Tadžikistan), dijelom u Siriji, Omanu i Iranu, izgubili su ratnički hir. Danas je voditelj zajednice Ismaili (49. imam) Aga Khan Karim (rođ. 1936.).

Vehabizam (s arapskog: الوهابية) jedno je od imena trenda u islamu, koji se oblikovao u 18. stoljeću. Naziv "vehabizam" koriste samo protivnici ovog trenda (u pravilu, njegovi pristalice sebe nazivaju salafima). Vehabizam je nazvan po Muhammedu ibn Abd al-Wahhabu at-Tamimi (1703-1792), sljedbeniku Ibn Tejmije (1263-1328).

Muhammed ibn Abd al-Wahhab vjerovao je da pravi islam prakticiraju samo prve tri generacije sljedbenika proroka Muhammeda ("Al-Salaf el-Salih"), i protestirao je protiv svih kasnijih inovacija, smatrajući ih spoljašnjom herezom. Godine 1932. sljedbenici Abd al-Wahhabovih ideja kao rezultat borbe stvorili su neovisnu arapsku državu - Saudijsku Arabiju.

Trenutno se riječ "vehabizam" često koristi u ruskom kao sinonim za islamski terorizam. Pristalice vehabizma nazivaju se vehabijama

Ženama je dozvoljena vožnja u Saudijskoj Arabiji ove sedmice. Ranije, u svibnju ove godine, zemlja je otvorila Globalni centar za borbu protiv ekstremističke ideologije, čiji je jedan od zadataka borba protiv takozvanog političkog islama. Gazeta.Ru istražila je postoji li trend na Bliskom Istoku prema smanjenju uloge religije i je li takva liberalizacija povezana sa porastom broja nevernika u regiji.

Zakoni, prema kojima je bogohuljenje krivično djelo, na snazi \u200b\u200bsu u 59 država svijeta i u praksi se primjenjuju u 36 njih (Rusija je, uzgred, jedna od njih). Osim toga,

na svijetu postoji 13 zemalja u kojima se "bezbožnost" kažnjava smrtnom kaznom - sve su muslimanske - to su Afganistan, Iran, Malezija, Maldivi, Nigerija, Pakistan, Katar, Saudijska Arabija, Somalija, Sudan, UAE i Jemen.

Međutim, u pravilu, mora se reći da je najviši oblik kazne za irtidad (otpadništvo - arapski.) Prilično rijetka praksa.

U pravilu, zakoni zemalja čiji sudovi imaju pravo izricati smrtnu kaznu zbog bogohuljenja predviđaju olakšanje. Na primjer, članak 264. Iranskog krivičnog zakona kaže da ako su uvredljive riječi protiv proroka ili islama izgovorene u ljutnji, ako su to prepisivanje tuđih riječi, ako ih je počinitelj izgovorio pogreškom, tada se smrtna kazna zamjenjuje sa 74 trepavice.

Suđenja za otpadnike (otpadnici - arapski.) Obično su uvijek demonstrativna i praćena ogorčenom reakcijom međunarodnih organizacija - zapadne demokratije često nude politički azil optuženima.

Zbog strogosti zakona za otpadništvo i njegove široke interpretacije, nije moguće izračunati tačan broj nevjernika na Bliskom istoku. Na primjer, prema anketi Gallup International iz 2012., 5% Saudijaca smatra se ateistima koji su nepovjerljivi. Međutim, specijalizirani istraživački centri, na primjer, Pew Research Center, taj broj nazivaju redoslijedom nižih - 0,7%.

Trend slobode

Kralj Salman iz Saudijske Arabije 26. septembra najavio je da će od juna 2018. Saudijske žene moći da dobiju vozačku dozvolu i da voze. Do tada, kraljevstvo je bilo jedina zemlja na svijetu u kojoj je ženama službeno zabranjeno voziti.

Prema riječima orijentalista Aleksandra Ignatenka, prije godinu dana nešto slično (dopuštanje ženama da voze automobil) bilo je nemoguće zamisliti u Saudijskoj Arabiji. Prema stručnjaku, vođe zemalja Bliskog Istoka dolaze do takve politike ("upravo na akcije, a ne samo mentalni ateizam"), jer razumiju da kretanje arapskog svijeta prema islamizaciji neće donijeti ništa dobro.

S jedne strane, zaista postoji tendencija prema nekoj vrsti liberalizacije. S druge strane, u Saudijskoj Arabiji su se 2014. godine ateisti službeno izjednačili sa teroristima.

Prošle godine, ambasador Saudijske Arabije u UN-u u intervjuu za Al Jazeeru rekao je: „Mi smo jedinstvena zemlja.<…> Mi smo zemlja koja je homogena u prihvatanju islama od strane čitavog stanovništva.<…> Svi pozivi koji zadiru u islamsku vlast ili islamsku ideologiju u Saudijskoj Arabiji smatraju se subverzivnim i mogu dovesti do haosa. " Odnosno, nema potrebe da se govori o nekoj vrsti kardinalnog sloma.

Očigledno je da će se takav kurs na kraju suočiti sa nepremostivom barijerom. I postojat će dva scenarija - ili će se prepreka prevladati radikalnom revizijom uloge religije u pravnom sustavu Bliskog Istoka, ili će prisiliti vođe na provođenje retrogradne politike. Bilo kako bilo, stručnjaci s kojima je razgovarao Gazeta.Ru vjeruju da sekularizam na Bliskom istoku (ako postoji) najvjerovatnije nije povezan s ukupnim povećanjem broja onih koji sebe smatraju ateistima.

Istok je težak posao

Primjerice, u Pakistanu je ove godine vojni sud u zemlji donio prvu smrtnu kaznu zbog otpadništva. Međutim, na odluku se i dalje može žaliti višim sudovima.

Prema službenoj verziji, Taimur Raza je stajao na autobuskoj stanici u Bahawalpuru i čitao "bogohulnu i mizantropsku građu" sa svog pametnog telefona. Dostojan službenik kontraobavještajne službe koji se bavio terorizmom vidio je to, uhapsio je Razu i konfiskovao uređaj. Telefon je pronašao zapise na Facebooku u kojima su upućene „uvredljive primjedbe o proroku Muhammedu, njegovim ženama i konkubinama“.

Advokati i porodica osuđenika tvrde da je Taimur Raza na Facebooku ušao u polemiku o islamu, ne znajući da je njegov sagovornik službenik kontraobavještajne službe koji se bavi borbom protiv terorizma.

Procesi na Bliskom Istoku su toliko složeni da se ne mogu predvidjeti, kažu stručnjaci. Ignatenko daje primjer moderne turske politike, koju stručnjak opisuje kao retrogradan - u smislu da se predsjednik zemlje Recep Tayyip Erdogan namjerno udaljava od sekularizma osnivača i prvog vođe Turske Republike Mustafe Ataturka i gradi državu zasnovanu na islamu.

„Procesi su izuzetno složeni. Zbog toga je u islamskom svijetu teško vidjeti ili pronaći čisti ateizam. Možemo razgovarati samo o trendu ka odstupanju od religije ”, rekao je Ignatenko u intervjuu za Gazeta.Ru.

Sergej Firsov, profesor Odsjeka za filozofiju religije i religijskih studija Filozofskog fakulteta i političkih znanosti, St.

„Sposobnost žena da upravljaju automobilom ili se pojavljuju na javnim mjestima bez pratnje roditelja, brata ili muža je, naravno, dokaz da su svjetovne tendencije u nekim od njihovih manifestacija dostigle ovaj region, ali ne možemo reći koje su tačno“, - tvrdi Firsov.

Nadalje, prema Firsu, važno je razumjeti da pripadnost nekoj vjeri može biti određena, primjerice, tradicijom ili da polazi od nacionalnog razmatranja.

„Ako samo pogledamo sociologiju, ispada da u Rusiji ima više pravoslavnih hrišćana nego vjernika. Pravoslavlje je svojevrsni nacionalni identitet. To su tačke na koje biste trebali obratiti pažnju ako u bilo kojem procesu govorimo o vjerskom faktoru ”, kaže stručnjak.

Stoga, nastavljajući tu logiku, Firsov dodaje: isključenje vjerskog faktora iz ratova na Bliskom Istoku neće zahladiti regiju i, možda, neće ni smanjiti broj vojnih sukoba.

Stručnjak navodi primjer Sirije, u kojoj su alaviti vladali dvije generacije (alavizam je ezoterični izdanak šiizma), dok većinu stanovništva čine suniti (74%). Firsov objašnjava: ako Assad izgubi vlast i započnu čistke u zemlji na osnovu „alavitske populacijske grupe“, primarni motiv ovdje neće biti religija, već politička razmatranja i mržnja lijeve vlasti.

Stoga se stručnjak nije sklon slagati s tezom da će, ukoliko vjerski faktor, koji je često glavni katalizator rata, biti isključen iz sukoba na Bliskom Istoku, tada će nova, suzdržanija logika zamijeniti stari poredak.

Ljubavni trouglovi, zavođenja, strasti, raskinuti odnosi i neverovatan emotivni intenzitet - u našem izboru filmova o ljubavnicima, varanju i izdaji.

Atrakcija Umorna od dosade mirnog porodičnog života, Suzanne odlučuje nastaviti medicinsku praksu. Njezin suprug angažuje radnika da opremi buduću kancelariju. Između njega i Suzanne nastaje obostrano neodoljiva privlačnost zbog koje se u jednom trenutku sruši čitav odmjereni život žene. Chloe Katherine počinje sumnjati na svog muža za nevjeru. Kako bi razotkrila izdajicu, ona angažuje „noćnog leptira“ Chloe, koja mora zavesti svog muža i pružiti detaljan prikaz njihovog sastanka. Ali susreti žena postaju sve učestaliji, detalji izdaje sve su vrtoglaviji, a situacija počinje izmići kontroli. Obećaj Film je zasnovan na romanu Stefana Zweiga "Putovanje u prošlost". Veliki biznismen angažuje mladog i perspektivnog pomoćnika Friedricha koji se neočekivano zaljubljuje u šefovu mladu ženu. Lijepa Lotta odlučna je održati obećanje koje je dala braku i mužu. Ali ni Frederick se ne namjerava povući. Koga želim više Anna ima prekrasan dom, dobar posao i voljenu osobu. Dominik ima ženu i dvoje dece. Ali upoznavši se, obojica razumiju da se prava strast ne može kontrolirati. 28 spavaćih soba Ležerni seks na zabavi i naknadni iznenadni susret u restoranu dovedu protagoniste u laganu romansu, koja je predodređena da se preporode u duboki osjećaj. Ali oba heroja nisu slobodna ...

Kraljevstvo ljepote

Arhitekta Luka ima sve za sreću: lijepu ženu, prekrasan dom, omiljeni posao, odane prijatelje, zdravlje i mladost. Na jednom od svojih poslovnih putovanja upoznaje lijepu Lindsey i ima vezu s njom. Odlučivši sve priznati svojoj ženi, iznenađuje se saznanjem da i njegova supruga ima kosture u ormaru. Ljubav u troje Priča o ljubavnom trokutu s neočekivanim ishodom: supružnici već duže vrijeme žive zajedno i vole se, ali hrpa prošlih problema svakoga od njih gura na izdaju. Ali oni ne sumnjaju da je njihov ljubavnik isti. Život dviju porodica izgleda bez oblaka i prilično sretan: dugo su prijatelji, često vrijeme provode zajedno i znaju sve o drugima. Ali jednoga dana izbije strasna romansa između dva člana različitih porodica, čije posljedice mogu biti pogubne za sve. Dnevnik njegove žene Dramatična priča o životu velikog ruskog pisca Ivana Bunina i njegovom ljubavnom odnosu sa suprugom Verom, mladom pjesnicom Galinom Plotnikovom, kao i opernom pjevačicom Marga Kovtun i piscem Leonidom Gurovom. Zapanjujuća i tragična priča o ljubavi i usamljenosti. Fatalna privlačnost Šef ženskog zatvora zaljubio se u jednog od zatvorenika, što mu odgovara kao kćerka. Ljubavnici su zarobljeni uraganom strasti, brišući sve na svom putu: porodicu glavnog junaka, njegovu karijeru, reputaciju i zdrav razum. Neveran Senzualna drama o preljubu: supruga i majka, koje su 11 godina živjele u sretnom braku, slučajno upoznaju mladog Francuza i sve napuste. Vjerni muž, spreman učiniti sve zbog svoje voljene žene, saznaje za roman i odlučuje da se sastane sa svojim ljubavnikom. Kako se sve završava, uvjerite se sami. 25. maja 2018