Raționalismul este un curent filosofic care recunoaște rațiunea ca bază a cunoașterii și comportamentului oamenilor, sursa și criteriul adevărului tuturor aspirațiilor vieții umane.

Bazele unei tradiții raționaliste alternative la empirism au fost puse de filosoful francez Rene Descartes (1596-1650). Din punctul de vedere al lui Descartes, nu este suficient să ai o minte bună, este mult mai important - bine, să o folosești corect. Pentru a învăța cum să folosească bine mintea, și-a dezvoltat propria metodă. Are patru reguli.

Prima regulă  - regula probelor. Dovada în sensul de claritate și distinctitate nu este doar punctul de plecare, ci și punctul final al cunoașterii. Acțiunea mentală prin care se obțin dovezi este o acțiune intuitivă, intuiție intelectuală.

A doua regulă  este o regulă de analiză. Împărțirea complexului în simplu, „în părți elementare, până la limitele posibilului”, analiza cu lumina rațiunii alungă ambiguitatea, ajută la eliberarea adevăratului de pleava minciunii.

A treia regulă  - regula sintezei, care constă în „aranjarea gândurilor într-o anumită ordine, pornind de la cele mai simple și mai ușor de recunoscut obiecte și urcând treptat, ca prin pași, până la cunoașterea celor mai complexe, asumându-și existența ordinii chiar și printre cele care se află într-un curs natural lucrurile nu se preced între ele. "

Regula a patra  - regula de control. În această etapă, se verifică exhaustivitatea analizei și corectitudinea sintezei.

Descartes aplică regulile metodei prezentate în acest fel cunoștințelor filozofice proprii, concepute pentru a descoperi adevărurile evidente care constituie fundamentul întregii științe. În acest scop, Descartes pune în discuție metodică toate modalitățile tradiționale de fundamentare a cunoștințelor. În special, el refuză să recunoască experiența senzorială ca bază a cunoștințelor. Îndoiala este un act de gândire. Din moment ce mă îndoiesc, cred. Existența îndoielii mele dovedește realitatea sau existența gândirii mele și prin ea a mea.

Toate ideile vagi sunt produse ale subiectivității umane și sunt false. Dimpotrivă, toate ideile clare provin de la Dumnezeu și, prin urmare, sunt obiectiv adevărate.

Ca raționalist, Descartes a insistat pe rolul exclusiv al deducției în procesul cunoașterii. Prin deducție, el a înțeles raționamentul bazat pe puncte de pornire complet fiabile (axiome) și constând și dintr-un lanț de concluzii logice fiabile. Fiabilitatea axiomelor este văzută de minte intuitiv, fără nicio dovadă, cu o claritate completă și distinctie.

Filozofia raționalistă a lui Descartes. Doctrină de substanță

Fondatorul raționalismului este considerat Rene Descartes  (1596 - 1650) - proeminent filosof francez și învățat matematician. Creditul lui Descartes pentru filozofie este că:

1) El a fundamentat rolul principal al rațiunii în cunoaștere;

2) El a avansat doctrina substanței, atributele și modurile acesteia;

4) A avansat teoria metodei științifice a cunoașterii și a „ideilor înnăscute”.

Dovada lui Descartes a primatului rațiunii în raport cu ființa și cunoașterea - ideea principală a raționalismului. Că baza ființei și a cunoașterii este mintea, Descartes s-a dovedit după cum urmează:

1) În lume, există multe lucruri și fenomene care sunt de neînțeles pentru om (sunt acestea? Care sunt proprietățile lor? De exemplu: există Dumnezeu? Universul este finit?);

2) Dar absolut în orice fenomen, orice lucru de care te poți îndoie (există lumea înconjurătoare? Soarele strălucește? Sufletul este nemuritor? Etc.);

3) Prin urmare, îndoielile există cu adevărat, acest fapt este evident și nu are nevoie de dovezi;

4) Îndoiala este o proprietate a gândului, ceea ce înseamnă că o persoană care se îndoiește gândește;

5) O persoană cu adevărat existentă poate gândi;

6) Prin urmare, gândirea este baza atât a ființei, cât și a cunoașterii;

7) Deoarece gândirea este opera minții, numai rațiunea poate fi baza ființei și a cunoașterii.

Doctrina substanței lui Descartes. Studiind problema ființei, Descartes încearcă să derive un concept de bază, fundamental, care să caracterizeze esența ființei. Ca atare, filozoful derivă conceptul de substanță.

Substanța este tot ceea ce există, neavând nevoie de existența sa decât în \u200b\u200bsine. O singură substanță posedă o astfel de calitate (absența necesității existenței sale în orice altceva decât în \u200b\u200bsine) și nu poate fi decât Dumnezeu care este etern, indispensabil, indestructibil, atotputernic, este sursa și cauza tuturor.

Fiind Creatorul, Dumnezeu a creat lumea, constând și din substanțe. Substanțele create de Dumnezeu (lucruri unice, idei) au, de asemenea, calitatea principală a substanței - nu au nevoie de altceva decât de ei înșiși. Mai mult decât atât, substanțele create sunt autosuficiente doar unul față de celălalt. În legătură cu cea mai înaltă substanță - față de Dumnezeu, acestea sunt derivate, secundare și dependente de el (de când au fost create de el).

Descartes împarte toate substanțele create în două feluri:

1) Material (lucruri);

2) Spiritual (idei).

În același timp, identifică proprietățile (atributele) rădăcină ale fiecărui tip de substanță:

1) Întindere - pentru material;

2) Gândirea este pentru spiritual.

Aceasta înseamnă că toate substanțele materiale au o caracteristică comună pentru toate - extensia (în lungime, lățime, înălțime, în profunzime) și sunt divizibile la infinit. Cu toate acestea, substanțele spirituale posedă proprietatea gândirii și, dimpotrivă, sunt indivizibile. Proprietățile rămase atât materiale cât și spirituale sunt derivate din proprietățile (atributele) lor rădăcină și au fost numite de modurile Descartes. (De exemplu, modurile de extindere sunt forma, mișcarea, poziția în spațiu, etc; modurile de gândire sunt sentimente, dorințe, senzații.)

Potrivit lui Descartes, un om este format din două substanțe care sunt diferite unul de celălalt - material (extins corporal) și spiritual (gândire). Omul este singura creatură în care ambele substanțe (materiale și spirituale) sunt combinate și există și acest lucru i-a permis să se ridice deasupra naturii.

Dualismul lui Descartes. Pe baza faptului că o persoană combină două substanțe în sine, urmează ideea de dualism (dualitate) a unei persoane. Din punctul de vedere al dualismului, Descartes rezolvă și „problema fundamentală a filozofiei”: dezbaterea dacă materia sau conștiința este primară nu are sens.

Materia și conștiința sunt unite numai în om și, deoarece omul este dualist (combină două substanțe - materiale și spirituale), nici materia, nici conștiința nu pot fi primare - ele există întotdeauna și sunt două manifestări diferite ale unei ființe unice.

Metoda Științifică a Descartes - Deducție. În studierea problemei cunoașterii, Descartes pune un accent deosebit pe metoda științifică. Esența ideii sale este că metoda științifică, care este folosită în fizică, matematică și alte științe, nu are practic nicio aplicație în procesul cunoașterii, procesul cognitiv în sine poate fi semnificativ avansat (conform Descartes: „transforma cogniția din producția artizanală în producția industrială”) .

Ca metodă științifică dată, se propune deducerea (dar nu într-un sens strict matematic - de la general la particular, ci în cea filozofică). Sensul metodei epistemologice filosofice a lui Descartes este că în procesul cunoașterii se bazează doar pe cunoștințe absolut fiabile și folosind mintea, folosind tehnici logice complet fiabile, obține deducție ca metodă, potrivit lui Descartes, mintea poate obține cunoștințe de încredere în toate domeniile cogniției.

Descartes sugerează, de asemenea, folosind metoda raționalist-deductivă urmând metodele de cercetare:

1) A admite atunci când cercetează ca punct de plecare doar adevărat, absolut de încredere, dovedit prin rațiune și logică, fără a provoca niciun fel de îndoială;

2) Împărțiți problema dificilă în sarcini separate, mai simple;

3) Treceți consecutiv de la întrebări cunoscute și dovedite la necunoscute și nedovedite;

4) Respectați strict secvența, lanțul logic al cercetării, nu ratați o singură legătură în lanțul logic al cercetării.

Doctrina „ideilor înnăscute” și scopul filozofiei. În același timp, Descartes înaintează doctrina ideilor înnăscute. Esența acestei teorii este că majoritatea cunoștințelor se obțin prin cunoaștere și deducție, dar există un tip special de cunoaștere care nu are nevoie de dovezi. Aceste adevăruri (axiome) sunt inițial evidente și de încredere.

Descartes numește astfel de axiome „idei înnăscute”, care există întotdeauna în mintea lui Dumnezeu și în mintea omului și sunt transmise din generație în generație. Aceste idei pot fi de două tipuri: concepte și judecăți.

Următoarele sunt exemple de concepte inerente.: Dumnezeu (există); „Număr” (există), „voință”, „trup”, „suflet”, „structură”, etc .; judecăți înnăscute: „întregul este mare parte”, „nimic nu vine din nimic”, „nu se poate și nu se poate în același timp”.

Descartes a fost un susținător al cunoștințelor nu abstracte, ci practice. Scopurile cunoașterii, potrivit lui Descartes, sunt:

1) Extinderea și aprofundarea cunoștințelor umane despre lume;

2) Utilizarea acestor cunoștințe pentru a maximiza beneficiile naturii pentru oameni;

3) Invenția de noi mijloace tehnice;

4) Îmbunătățirea naturii umane.

Ca obiectiv final al cunoașterii, filosoful a văzut dominația omului asupra naturii.

Descartes este un filosof de excepție, naturalist, matematician.

Doctrina filosofică a lui Descartes în trăsăturile sale cele mai de bază a întruchipat trăsăturile și semnificația filozofiei Noii epoci: confruntarea filozofiei scolastice, dorința de a orienta filozofia către conexiunea cu practica și, cel mai important, de a dezvolta o metodă de cunoaștere care să permită realizarea unei cunoștințe de încredere.

Cele mai cunoscute opere filozofice ale lui Descartes

• „Argumentarea cu privire la o metodă pentru a vă direcționa corect mintea și a căuta adevărul în științe”
• "Reguli pentru îndrumarea minții"
• „Principiile filozofiei”

Descartes despre numirea filozofiei

Descartes credea că cunoașterea nu trebuie redusă la găsirea și acumularea aleatorie a cunoștințelor individuale. Ca un om de știință și filozof remarcabil, Descartes era conștient de unitatea cunoașterii, adică unitatea tuturor științelor și filozofiei. El a scris despre „că trebuie să credem că toate științele sunt atât de interconectate încât este mult mai ușor să le studiem pe toate în același timp ... sunt toate interconectate și dependente unele de altele ...” și despre înțelegerea acestei unități a cunoștințelor științifice, dezvoltând o singură Descartes considera metoda cunoașterii drept sarcina principală a filozofiei.

Plătind tribut filozofiei care a existat înaintea lui, respectând filosofii de seamă ai trecutului, Descartes nu a putut accepta faptul că în filozofie există multe opinii cu privire la aceeași problemă. Identificând filosofia în multe privințe cu știința, Descartes s-a străduit pentru o astfel de corelare a ideilor și pozițiilor filozofice, care caracterizează în primul rând cunoștințele matematice. El a argumentat: „Voi spune un lucru despre filozofie: văzând că de multe secole a fost dezvoltat de minți superioare și, în ciuda acestui fapt, încă nu există nicio dispoziție care să nu facă obiectul unor controverse și, prin urmare, nu ar fi îndoielnic, nu am găsit cu o asemenea aroganță să te bazezi pe un succes mai mare decât alții. ” Și, în același timp, a subliniat Descartes, alte științe își împrumută principiile din filozofie. Descartes și-a stabilit sarcina descurajantă de a depăși această incertitudine a cunoașterii filozofice, ridicând idei filozofice pe un piedestal de deplină fiabilitate. În primul rând, s-a confruntat cu sarcina creării unei metode filozofice de cunoaștere, care, credea el, a asigurat atingerea adevărului.

O filozofie ghidată de această metodă va deveni o viață căutată: „... în locul filosofiei speculative predate în școli, se poate crea una practică, cu ajutorul căreia, cunoscând puterea și efectul focului, apei, aerului, stelelor, cerului și al tuturor celorlalte corpuri înconjurătoare”, oamenii ar putea inventa modalități , care vă permite să vă bucurați de beneficiile naturii pentru, în principal, „menținerea sănătății, care, fără îndoială, este primul bun și fundamentul tuturor celorlalte beneficii ale acestei vieți”.

Problema metodei în filozofia lui Descartes

Descartes a declarat ferm: „Este nevoie de o metodă pentru a găsi adevărul lucrurilor”. El a explicat importanța metodei pentru cunoaștere, dezvăluindu-și propria înțelegere a metodei: „Prin metodă, mă refer la reguli fiabile și ușoare, observând cu strictețe că o persoană nu va lua niciodată nimic fals pentru adevărat și fără a pierde niciun efort în minte în zadar, dar crește constant cunoașterea pas cu pas. va ajunge la adevărata cunoaștere a tuturor celor pe care le va putea cunoaște ”.

Deci, metoda cunoașterii ar trebui să asigure realizarea cunoștințelor fiabile și incontestabile. Descartes considera cunoașterea adevărului drept cea mai înaltă plăcere și, așa cum scria el, singura fericire completă și neclintită din această viață. Prin urmare, principalele probleme pe care filozoful le-a reflectat sunt legate de acele modalități care ne permit să obținem adevărul și să evităm amăgirile. Doctrina lui Descartes despre metodă include o serie de idei fundamentale, din punctul său de vedere, de idei și reguli.

Descartes a recunoscut că cunoașterea este rezultatul experienței și al gândirii, în primul rând, deducție: „ajungem să cunoaștem lucrurile în două moduri, și anume prin experiență și deducție”. Cu toate acestea, credea el, aceste căi sunt complet inegale, deoarece este tocmai o experiență dezordonată care poate duce la eroare. El a scris că „orice eroare în care oamenii ar putea să cadă ... nu provine niciodată din concluziile greșite, ci doar din faptul că se bazează pe unele dovezi obscure sau fac judecăți în mod nesăbuit și fără temei." Prin urmare, raționamentul deductiv ar trebui să pornească de la astfel de dispoziții care nu intră în umbra întâmplării sau a subiectivității, care pot fi inerente oricărei forme de activitate experimentală. „În ceea ce privește subiectele discutate, nu ar trebui să căutăm ceea ce cred alții despre ei sau ceea ce presupunem pentru noi înșine, ci ceea ce putem vedea clar sau deduce în mod fiabil, pentru că cunoștințele nu sunt dobândite altfel.”

Potrivit lui Descartes, cunoștințele matematice axiomatice posedă o astfel de certitudine. Raționamentul deductiv trebuie să se bazeze pe idei absolut fiabile ale minții și pe o metodă rezonabilă. Numai în acest caz este posibil să se obțină adevărul adevărat, adică nu acel „adevăr” cu care un anumit număr de oameni, deși autoritar sau chiar majoritatea oamenilor pot fi de acord, ci adevăr care este de încredere în sine. Astfel de adevăruri pot fi descoperite, potrivit filozofului, mai degrabă de puțini oameni decât mulți. Descartes deține cuvinte minunate despre faptul că, în știință, „este complet inutil să numărați voturi pentru a urma opinia de către majoritatea autorilor.” Dezvoltarea cunoștințelor științifice și filozofice de-a lungul cursului a confirmat și continuă să confirme aceste cuvinte ale lui Descartes.

Cum să găsești o bază solidă a cunoștințelor care să aibă o fiabilitate de nezdruncinat precum axiomele geometriei euclidiene?

Aceste idei care au rămas în filozofie ca urmare a scolasticismului medieval nu pot fi fundamentul cunoștințelor științifice reale. În general, potrivit filozofului, varietatea existentă de opinii filozofice pe aceeași problemă este inacceptabilă, deoarece doar una poate fi adevărată printre multe opinii. Și de aceea, a recunoscut Descartes, a început să considere aproape totul fals. Ideile anterioare sunt respinse de Descartes, iar filozoful folosește îndoiala radicală pentru a o nega, ceea ce face posibilă îndoiala de tot ceea ce nu are o finalitate evidentă și, prin urmare, fiabilitatea.

Presupunând posibilitatea îndoielii în orice, a argumentat Descartes, se poate găsi o poziție teoretică în care este imposibil de îndoit. Acesta este un fapt de îndoială. Dar recunoașterea dovezilor existenței îndoielii înseamnă a recunoaște dovezile existenței gândirii, deoarece îndoiala este o formă de gândire. De aici, faimoasa concluzie a lui Descartes, pe care o consider, pentru că mă îndoiesc. Dar este imposibil să te gândești dacă nu exiști. Deci, spune Descartes, cred că, așadar, exist. Abilitatea de a gândi apare în interpretarea filosofului ca principală caracteristică a omului. Desigur, aceasta este o concluzie care depășește cu mult raționalismul New Age.

Pe baza acestor concluzii, Descartes ajunge la dovada existenței lui Dumnezeu ca perfecțiune. Îndoiala umană este un semn al imperfecțiunii și, prin urmare, imperfecțiunea este și imperfecțiune, filosoful a motivat că există opusul ei - perfecțiunea întrupată în Dumnezeu. Dumnezeu ca ființă desăvârșită este garantul existenței lumii pe care a creat-o. Descartes obține toate aceste concluzii printr-un raționament logic corect, în care sunt arătate posibilitățile de gândire, care pot recunoaște adevăruri evidente, clare, universale. Adevărurile acestea sunt, credea el, înnăscute. Nu au nevoie de dovezi. Ele sunt baza cunoștințelor. Astfel, Descartes introduce conceptul de idei înnăscute în filozofia sa.

Descartes a prezentat esența metodei sale de cunoaștere bazată pe aceste principii în lucrarea sa „Raționarea despre o metodă ...” după cum urmează.

„Primul este să nu luăm niciodată pentru adevăr ceva ce nu aș recunoaște ca fiind evident, adică să evit cu atenție graba și prejudecățile și să includ în judecata mea doar ceea ce mi se pare atât de clar și distinct, încât în \u200b\u200bniciun caz nu poate da naștere la îndoieli.

Al doilea este să împărțesc fiecare dintre dificultățile pe care le consider în cât mai multe părți necesare pentru a le rezolva mai bine.

Al treilea este să-ți aranjezi gândurile într-o anumită ordine, începând cu cele mai simple și mai ușor de recunoscut obiecte și ascendând treptat, pas cu pas, la cunoașterea celor mai complexe, asumându-ți existența ordinii chiar și printre cele care, în cursul natural al lucrurilor, nu le preced.

Și ultimul lucru este să faci liste atât de complete peste tot și recenzii atât de cuprinzătoare încât să fii sigur că nu lipsește nimic. "

Descartes a fost convins că, ghidat de această metodă, este posibil să cunoaștem lumea în toată complexitatea sa, pentru a evita erorile, adică pentru a obține cunoștințe adevărate: „dacă vă abțineți să acceptați ceva adevărat care nu este, și întotdeauna pentru a respecta ordinea în care ar trebui dedus unul dintre celălalt, nu poate exista adevăruri atât de îndepărtate încât să nu poată fi atinse sau să fie atât de ascunse încât să fie dezvăluite. "

Astfel, metoda lui Descartes a stat la baza teoriei sale a cunoașterii, a cărei esență se reduce la următoarele. Cogniția include experiența și gândirea, în timp ce gândirea joacă un rol decisiv, deoarece baza fiabilității este ideile înnăscute, în final, purtătorii fiabilității cunoștințelor. Ideile adevărate înnăscute fundamentale, de natură axiomatică, sunt dezvăluite cu ajutorul intuiției și îndoielilor intelectuale, care fac posibilă determinarea cu adevărat de încredere în cunoaștere. Garantul existenței unor astfel de idei și, în cele din urmă, criteriul final al adevărului este Dumnezeu.

Descartes a scris: „... însăși regula pe care am acceptat-o, și anume aceea că lucrurile pe care ni le imaginăm destul de clar și distinct, sunt toate adevărate, este valabil doar pentru că Dumnezeu este, există și este o ființă perfectă, din care decurge totul, ce este în noi ".

Cauzele erorilor în cunoaștere, prin urmare, sunt experiența neregulată și o abatere de la logică în procesul raționamentului. Aceasta este esența raționalismului Descartes.

Descartes Worldview

Pe baza metodei sale, Descartes creează o imagine a lumii conform căreia lumea există, Dumnezeu există, există o persoană în lume care este capabilă să cunoască această lume, întrucât este înzestrat cu capacitatea de îndoială și intuiție intelectuală și are idei înnăscute, grație lui Dumnezeu.

Natura este construită de Dumnezeu din materie, posedând extensie și capacitate de mișcare perpetuă ca mișcare în spațiu. Lumea creată există prin propriile legi. Această poziție a filosofului se numește deism.

Materia este considerată de Descartes ca o substanță. Cu toate acestea, el recunoaște existența unei alte substanțe spirituale, al cărei purtător este omul, sufletul său. Cea mai înaltă manifestare a substanței spirituale la o persoană este gândirea. „Prin urmare, cred că exist” este primul principiu al filozofiei sale. Două substanțe (materiale și spirituale) din filozofia lui Descartes sunt egale, fiecare este independentă. Întrebarea cum să explice interacțiunea lor a fost una dintre cele mai dificile pentru Descartes. Această poziție a lui Descartes se numește dualism.

Doctrina lui Descartes despre om și societate

Pentru Descartes, esența omului este în gândire. De aceea, pentru el, problema principiilor viziunii despre lume a omului are o importanță deosebită. Descartes determină poziția sa de viață din principiile metodei sale. A scris despre regulile moralei extrase din metoda creată de el.

Principalul lucru care caracterizează poziția lui Descartes este principiul moderației, evitarea grabei și a extremelor și, în final, principiul raționalității în luarea deciziilor atât asupra societății, cât și a individului. El a scris: „Între multe opinii la fel de răspândite, am ales întotdeauna cele mai moderate, pentru că sunt ambele cele mai convenabile în practică și, după toate probabilitățile, cele mai bune, deoarece orice extremă este rea, și astfel încât în \u200b\u200bcazul unei erori mai puțin abate-te de la calea adevărată ... "

În cadrul acțiunilor sociale, potrivit Descartes, este necesar să evaluăm în mod rezonabil situația și să ne străduim nu numai să rupem vechea, ci și să înțelegem în mod clar consecințele acestui accident pentru a înțelege cum să vă pregătiți pentru viitoarele schimbări semnificative. El a motivat: „... începând reconstrucția camerei în care locuiți, nu este suficient să rupeți vechea, să vă aprovizionați cu materiale și arhitecți sau să dobândiți abilități în arhitectură și, în plus, să planificați cu atenție planul - este necesar să oferiți o altă cameră în care vă puteți așeza confortabil în timpul funcționează ".

Pentru Descartes, în viața publică, este important respectul pentru tradiție, inclusiv obiceiurile diferitelor popoare. Este vorba despre dorința lui de a înțelege calea istorică parcursă înaintea lui, care este exprimată în legile și obiceiurile existente. Căutarea adevărului ar trebui să stea la baza acțiunilor practice umane, iar realizarea adevărului de către filozof considerată ca un proces destul de complex. Prin urmare, nicio simplificare a practicii sociale nu a fost acceptată de Descartes. De aceea, este important pentru el, în primul rând, în timp ce scria el, „să se supună legilor și obiceiurilor țării mele, respectând fără încetare o religie în care, prin harul lui Dumnezeu, am fost crescut din copilărie, ghidat în orice altceva de extremele cele mai moderate și străine de opinii, elaborate în comun cei mai prudenți oameni în al căror cerc urma să trăiesc. "

A doua regulă, prin care Descartes a fost ghidată și propusă ca regulă de morală, a fost aceea că, din moment ce a fost ales planul de acțiune, întrucât era recunoscut drept rezonabil, acestea ar trebui îndrumate ca și cum o persoană pierdută în pădure nu s-ar grăbi în căutarea unui drum, ci a urmat calea care, conform planului său și din considerentele sale, a fost recunoscută drept cea mai potrivită. Orice aruncare va duce, credea Descartes, la consecințe proaste. El a scris: „Cea de-a doua regulă a mea a fost să rămân la fel de fermă și decisivă în acțiunile mele, așa cum a fost în puterea mea, și cu nu mai puțin consistență de a urma chiar și cele mai dubioase opinii, dacă le-aș lua pentru cele mai corecte ... Și chiar dacă între mai multe opinii nu vedem diferența în gradul de probabilitate, totuși trebuie să decidem asupra unui lucru și să-l acceptăm cu încredere în raport cu practica, nu la fel de îndoielnic, dar la fel de adevărat pentru motivul pentru care considerentele care ne-au determinat să o alegem erau adevărate du-te ".

Cea de-a treia regulă de viață a lui Descartes a fost principiul dorinței de a se schimba pe sine, și nu a lumii din jurul său. Filozoful era convins că în puterea omului se află propriile sale gânduri ale omului și numai peste ele este puternic. Omul trebuie să fie permanent conștient de limitele prescrise de natură. A scris despre aceasta în felul acesta: „Cea de-a treia regulă a mea a fost întotdeauna să mă străduiesc să mă înfrâng mai degrabă decât soarta ..., să-mi schimb dorințele, nu ordinea lumii și, în general, să mă obișnuiesc cu ideea că doar gândurile noastre sunt în deplină putere și că după am făcut tot posibilul cu obiectele din jurul nostru, ceea ce nu am reușit să fie considerat ca fiind ceva absolut imposibil. ” Astfel, Descartes nu vorbește despre pasivitatea socială a unei persoane, ci despre limite rezonabile și forme rezonabile de activitate socială.

Reflectând asupra diferitelor ocupații posibile ale oamenilor, Descartes a ajuns la concluzia că nu există un tip de activitate mai bun decât căutarea adevărului și îmbunătățirea minții sale în această căutare conform propriei sale metode dezvoltate. Filozoful a comparat oamenii de știință și filosofii cu generalii și activitatea lor în căutarea adevărului cu bătălii în care poți câștiga, dar și tu poți fi înfrânt. Realizarea adevărului, potrivit lui Descartes, este marea victorie a cercetătorului: „Căutarea de a depăși toate dificultățile și amăgirile care ne împiedică să obținem cunoașterea adevărului este cu adevărat aceeași cu a da bătălie și a face o părere falsă despre orice subiect important și general este aceeași. a eșua ... "

Astfel, putem trage o serie de concluzii cu privire la esența și semnificația ideilor filozofice ale lui Descartes.

În primul rând, Descartes a justificat importanța mare a realizării adevărului în știință și filozofie pentru dezvoltarea societății. El a arătat cât de mult înseamnă știința în viața societății și a omului, înțelegând perfect că progresul istoric este legat indisolubil de dezvoltarea științei. Astfel, filozoful a exprimat în scrierile sale o trăsătură distinctivă a epocii Noii epoci. În scrierile lui Descartes, această epocă a găsit o expresie strălucitoare.

Ca parte a raționalismului său, Descartes l-a ridicat pe om la piedestal, iar în om mintea lui. Pozițiile și deciziile umane rezonabile pot duce la succes, Descartes era convins.

Descartes a arătat esența și semnificația îndoielii și a intuiției intelectuale în cunoaștere, fundamentând o serie de aspecte ale acestor probleme.

În cadrul ambiguuilor în formularea și soluționarea problemei ideilor înnăscute, a propriilor sale păreri asupra problemei criteriului adevărului, Descartes a pus o serie de întrebări importante.

Desigur, mult dincolo de granițele Noii epoci, gândurile sale despre știință, moralitate și viața umană depășesc cu mult semnificația sa, înțelegerea scopului omului și problema fericirii, precum și o serie de alte probleme despre care a reflectat și a scris.

Desigur, Descartes a fost legat în generalizările sale cu caracteristicile intelectuale și istorice ale epocii sale în ansamblul său, iar aceste condiții obiective pentru el au fost reflectate în opera sa, inclusiv simplificările inevitabile din opiniile sale asupra unor probleme filozofice. În special, ideile mecaniciste predominante, capacitățile experimentale limitate din acea vreme nu au putut decât să afecteze poziția lui Descartes, absolutizarea acesteia în rezolvarea problemelor și, prin urmare, unilateralitate și, uneori, simple concluzii eronate. Dar, de regulă, acestea erau mari amăgiri demne de a reflecta serios asupra lor.

Rene Descartes(1596 - 1650)  considerat unul dintre creatorii apariției filozofiei New Age. Pornind de la Descartes, în filozofie, o nouă atitudine a preluat un personaj clasic, care atribuie un loc central omului și gândurilor în general. Cele mai cunoscute opere ale lui Rene Descartes: „Principiile filosofiei”, „Reflecții asupra primei filozofii”, „Raționamentul asupra metodei”.

Filozoful credea că nu există nimic care să depindă complet de noi, cu excepția gândurilor noastre. R. Descartes credea că ne putem schimba pe noi înșine decât pe ordinea mondială în ansamblu. El a definit liberul arbitru prin referire la „logica ordinii”. Principiul inițial în căutarea formulelor de comportament moral R. Descartes a văzut în întărirea regulii minții asupra sentimentelor.

R. Descartes își dezvoltă propria doctrină a metodei. Filozoful elaborează această învățătură în patru reguli de bază:

1. Regula probelor. Nu luați nimic pe credință. Potrivit autorului, este necesar să evitați prejudecățile și să includeți în judecata dvs. doar ceea ce este atât de clar pentru minte, încât nici măcar nu pot fi gândite îndoieli.
2. Regula controlului. Compilați recenzii cuprinzătoare pentru fiecare problemă pentru a înțelege că nu lipsește nimic.
3. Regula analizei. Împărțiți fiecare problemă studiată în cât mai multe părți necesare pentru a găsi cea mai bună soluție.
4. Regula de sinteză. Aranjați-vă toate gândurile într-o anumită ordine, în funcție de gradul lor de complexitate.

După dezvoltarea metodei, René Descartes a încercat să o aplice analizei filozofice. Pentru a descoperi adevărurile simple care stau la baza cunoașterii noastre, filosoful a trebuit să recurgă la îndoieli metodologice. Această tehnică i-a permis lui Descartes să găsească asemenea adevăruri de care nu putea fi pus la îndoială.

Întrebând tot ce este în jurul său, Descartes ajunge la concluzia că nu se poate îndoia doar de ceea ce crede. Descartes găsește dovezi necondiționate în următoarea concluzie: Cred, așadar, că exist (lat. Cogito, ergo sum). Desigur, gânditorul pune la îndoială și actul gândirii. Totuși, certitudinea de a gândi în acest caz este confirmată de un astfel de act de gândire ca și actul de îndoială în sine.

La fel ca F. Bacon, Descartes este interesat de problema fiabilității cunoștințelor umane. Dar dacă englezul a acordat o atenție deosebită adevărului obiectiv al cunoașterii și minuțiunii sale practice, francezul a căutat să determine indicatorii fiabilității cunoștințelor prin propriile sale caracteristici interne. Negând autoritatea ca dovadă a adevărului, René Descartes a încercat să descopere misterul fiabilității și al coerenței probelor matematice. Armonia lor este asigurată, potrivit lui Descartes, cu o lucrare analitică profundă. Datorită acesteia, problemele complexe sunt descompuse în multe probleme extrem de simple. Deci cercetătorul coboară la nivelul în care falsitatea sau adevărul uneia sau altei presupuneri poate fi determinată cu siguranță. Astfel, dovezile sunt derivate în cazuri complexe și complicate.

Cuprins

1. 
   Introducere .............................. 2
2. 
   Părerile Rene Descartes pe dispozitivul lumii
   1. 
      O scurtă biografie și principalele lucrări ale lui Rene Descartes ... 3
   2. 
      Filosofia lui Rene Descartes ....................................... 8
   3. 
      Rene Descartes despre psihologie ...................... ... ... ... ... ... 10
   4. 
      Lucrări științifice ale lui Descartes ......................................
3. 
   Concluzie ………………………………………………… 13
4. 
   Referințe ………………………………………………………… ..14

introducere

Rene Descartes  - Cel mai mare gânditor, filozof, matematician, naturalist al Franței, fondator al filozofiei timpurilor moderne, a stabilit tradiții care sunt încă vii și astăzi. Domeniul de activitate al intereselor sale creative a fost larg. A vizat filosofia, matematica, fizica, biologia și medicina.

Descartes a combinat un interes pentru matematică cu un interes pentru cercetarea fizică și astronomică. A fost unul dintre principalii creatori ai geometriei analitice a simbolismului algebric avansat.

Descartes a respins bursa scolastică, care, în opinia sa, a făcut oamenii mai puțin capabili să perceapă argumentele rațiunii și au ignorat datele despre experiența de zi cu zi și toate cunoștințele care nu sunt sfințite de biserica sau autoritatea seculară.

Scurtă biografie și principalele lucrări ale lui Rene Descartes.
  Rene Descartes (nume latinizat - Renatus Cartesius (de unde și cartezianismul) - filosof, matematician, fizician, fiziolog francez. Născut la 31 martie 1596-1650).

Descartes s-a născut în provincia Touraine (la granița cu Poitou), în familia unui nobil mic Joachim Descartes, consilier al Parlamentului Bretania. Se știe puțin despre copilăria și tinerețea lui Descartes, în principal din scrierile sale, în special din Expunere de motive despre această metodă, corespondență și biografie scrisă de Adrian Bayeux, a cărei corectitudine a datelor a fost criticată, pe de o parte și, pe de altă parte, apărată de istoricii de mai târziu. Acolo, scrie Descartes discursuri, era convins cât de puțin știm, deși lucrurile sunt mai bune în matematică în acest sens decât în \u200b\u200borice alt domeniu; de asemenea, el și-a dat seama că pentru a descoperi adevărul, este necesar să renunțăm la încrederea pe autoritatea care aparține tradiției sau în ziua de azi și să nu acceptăm nimic asupra credinței până când nu va fi dovedit definitiv. Descartes - succesorul marii moșteniri intelectuale a grecilor, care a fost uitată în epoca romană și în Evul Mediu.

A durat mult timp până când părerile lui Descartes au luat în sfârșit formă și au fost publicate. În 1616 a obținut o diplomă de licență în drept de la Universitatea din Poitiers (unde a studiat dreptul și medicina), deși ulterior nu s-a angajat niciodată în practica juridică. La 20 de ani, Descartes a ajuns la Paris, iar de acolo a plecat în Olanda, unde în 1618 s-a înscris ca voluntar în armata protestantă, un an mai târziu a fost trimis sub comanda lui Moritz de Orange (Nassau), apoi s-a alăturat armatei Ducelui de Bavaria Maximilian I. Un fericit accident l-a adus la profesor de matematică Beckman. Sub conducerea lui Beckman, D. a studiat matematica timp de doi ani. După ce a părăsit serviciul militar (1621), ca ofițer civil a călătorit în Germania, Austria, Italia și, se pare, și în Danemarca, Polonia și Ungaria. Apoi s-a întors la Paris și a început să-și scrie lucrările.

Fiind un fel de recluziune (după motto-ul „Bene vixit, bene qui latuit”, „El a trăit fericit, care s-a ascuns bine”), Descartes a dedicat timp unui cerc restrâns de prieteni și dezvoltării detaliate a teoriilor sale științifice, filozofice și matematice. Prima sa lucrare publicată, Expunere de motive despre această metodă, a apărut abia în 1637, dar grație ei și lucrărilor ulterioare, el a câștigat faima în Europa. În 1649, Descartes s-a mutat la Stockholm pentru a o instrui pe regina Suediei Christina, la cererea ei, în principiile cartesianismului. Revenind o dată din lecțiile programate pentru cinci dimineața, a prins o răceală și a murit de pneumonie în a noua zi a bolii sale, la 11 februarie 1650. După șaisprezece ani, rămășițele lui Descartes au fost transferate în Franța, iar acum rămășițele sale se odihnesc în biserica Saint-Germain-des-Prés la Paris.

Filosofia lui Rene Descartes

Filosofia lui Descartes, numită în mod obișnuit cartezianism, este rezumată în discuție, într-o formă mai completă - în Reflecții asupra primei filozofii, 1641). Caracteristica principală a viziunii filozofice a lui Descartes este dualismul sufletului și corpului, substanța „gânditoare” și „extinsă”. Identificând materia cu extensie, Descartes o înțelege nu atât ca o substanță a fizicii, ci ca un spațiu al stereometriei. Spre deosebire de noțiunile medievale despre finețea lumii și diversitatea calitativă a fenomenelor naturale, Descartes susține că materia (spațiul) mondial este infinită și omogenă; nu are goluri și este divizibil până la infinit (acest lucru a contrazis ideile atomicismului antic reînviat la vremea lui Descartes, care credea că lumea constă din particule indivizibile separate prin goluri). Descartes considera fiecare particulă de materie ca o masă inertă și pasivă. Mișcarea pe care Descartes a redus-o la mișcarea corpurilor apare întotdeauna doar ca urmare a șocului transmis acestui corp de către un alt corp. Cauza comună a mișcării în conceptul dualist al lui Descartes este zeul care a creat materia împreună cu mișcarea și pacea și le păstrează.

Experiența senzuală, a spus Descartes, nu este capabilă să ofere cunoștințe de încredere, deoarece întâlnim deseori iluzii și halucinații, iar lumea pe care o percepem prin sentimente poate fi un vis. Raționamentul nostru nu este nici de încredere, deoarece nu suntem feriți de erori; în plus, raționamentul este derivarea concluziilor din premise și, atât timp cât nu avem premise fiabile, nu ne putem baza pe fiabilitatea concluziilor.

Bineînțeles, scepticismul a existat înaintea lui Descartes și aceste argumente erau cunoscute grecilor. Au fost diverse răspunsuri la obiecții sceptice. Cu toate acestea, Descartes a fost primul care a folosit scepticismul ca instrument de cercetare. Scepticismul său nu este o învățătură, ci o metodă. După Descartes, printre filozofi, oameni de știință și istorici, s-a răspândit o atitudine prudentă față de ideile insuficient fundamentate, indiferent de sursa pe care o aveau: tradiție, autoritate sau caracteristici personale ale persoanei care le-a exprimat.

Prin urmare, scepticismul metodologic nu constituie decât primul pas. Descartes credea că, dacă cunoaștem primele principii absolut fiabile, am putea deduce din ele toate celelalte cunoștințe. Prin urmare, căutarea de cunoștințe fiabile este a doua etapă a filozofiei sale.

Existența materiei ca substanță autonomă independentă de spirit duce la presupunerea că legile ei pot fi formulate exhaustiv în termeni de spațiu și timp. Această presupunere, comună științei fizice, este utilă pentru dezvoltarea ei, dar duce în cele din urmă la contradicții. Dacă, potrivit ipotezei, sistemul spațiu-timp-material este autosuficient și propriile legi îi determină complet comportamentul, colapsul Universului, care conține altceva decât materia, care există împreună cu materia într-un întreg interdependent, este inevitabil. Deci, dacă motivul mișcării materiei este mintea, atunci ea produce energie și, prin urmare, încalcă principiul conservării energiei. Dacă spunem, pentru a evita această concluzie, că mintea nu poate fi cauza mișcării materiei, ci își îndreaptă mișcarea de-a lungul uneia sau altei căi specifice, atunci aceasta va încălca principiul acțiunii și reacției. Și dacă mergem și mai departe și presupunem că spiritul acționează asupra materiei, eliberând doar energia fizică, dar nu creând și controlând-o, atunci ajungem la o încălcare a presupunerii fundamentale că motivele eliberării energiei fizice nu pot fi decât fizice.

Cartesianismul a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării științei, dar în același timp a creat un decalaj între știința fizică și psihologie, care nu a fost depășită până în prezent. Ideea existenței unui astfel de decalaj este exprimată și în materialismul lui J. La Mettrie (1709-1751), potrivit căruia o persoană nu este altceva decât o materie organizată complexă și în conceptul epifenomenalismului, conform căruia conștiința este un produs secundar al corpului care nu afectează comportamentul acesteia. Aceste opinii erau la modă cu oamenii de știință naturali. În același timp, s-a presupus că credința în capacitatea minții de a provoca fenomene materiale este un prejudiciu similar cu credința în fantome și brownie. Această viziune a întârziat serios studiul unui număr de fenomene importante în științele psihologice, biologie și medicină.

În ceea ce privește aspectele filozofice ale problemei, Descartes a scăpat de ele, spunând că Dumnezeu atotputernicul a poruncit ca spiritul și materia să interacționeze. Interacțiunea are loc în glanda pineală de la baza creierului - scaunul sufletului. Spinoza și Leibniz (ultimul cu câteva rezerve) au încercat să rezolve această problemă considerând spiritul și materia drept două aspecte ale unei singure substanțe. Totuși, această încercare, indiferent de avantajele ontologice pe care le poate avea, este complet inutilă atunci când trecem la cosmologie, pentru a gândi cum „caracteristica” sau „aspectul” mental afectează caracteristica fizică este atât de dificil încât să ne gândim cum substanța spirituală acționează asupra substanței corporale. Opiniile filozofice ale lui Descartes au fost hărțuite de biserică. În 1663, scrierile lui D. au fost introduse de Vatican în Indexul cărților interzise.

Rene Descartes despre om și psihologie.

Rene Descartes a fost fondatorul unei doctrine complet noi a omului. S-a concentrat pe modelul unui organism ca sistem de lucru mecanic. Astfel, un corp viu, care în întreaga istorie anterioară a cunoașterii a fost considerat animat, adică înzestrat și controlat de suflet, a fost eliberat de influența și imixtiunea sa. De acum înainte, diferența dintre corpurile anorganice și cele organice s-a explicat prin criteriul clasificării acestuia din urmă ca obiecte care funcționează în funcție de tipul dispozitivelor tehnice simple. Într-un secol în care aceste dispozitive erau din ce în ce mai bine stabilite în producția socială, gândirea științifică, departe de producție, a explicat după chipul și asemănarea lor funcțiile corpului. Prima realizare majoră în acest sens a fost descoperirea Circulația sângelui William Harvey (1578-1657): inima a apărut ca un fel de lichid de pompare a pompei. Participarea sufletului la aceasta nu a fost necesară. A doua realizare a aparținut lui Descartes.   A introdus conceptul de reflex (termenul în sine a apărut mai târziu), care a devenit fundamental pentru fiziologie și psihologie. Dacă Harvey a îndepărtat sufletul din cercul de regulatori al organelor interne, atunci Descartes s-a încumetat să se îndepărteze de el la nivelul muncii externe a întregului organism, care s-a îndreptat către mediu. Trei secole mai târziu, IP Pavlov, urmând această strategie, a ordonat să fie amplasat la ușa laboratorului său un bust al lui Descartes.

Cunoștințele de încredere despre structura sistemului nervos și funcțiile acestuia au fost nesemnificative în acele zile. Acest sistem a fost văzut de Descartes sub formă de „tuburi” prin care particulele ușoare aerisite măturau (le numea „spirite animale”). Conform schemei carteziene, un impuls extern pune în mișcare aceste „spirite” și le aduce la creier, de unde sunt reflectate automat la mușchi. Când un obiect fierbinte arde o mână, aceasta solicită unei persoane să o tragă înapoi: apare o reacție, similară cu reflectarea unui fascicul de lumină de pe o suprafață. Termenul „reflex” însemna reflecție. Răspunsul muscular este o componentă esențială a comportamentului. Prin urmare, schema carteziană, în ciuda naturii sale speculative, a devenit o mare descoperire în psihologie. Ea a explicat natura reflexă a comportamentului fără a recurge la suflet, ca forță mișcătoare a corpului.

Descartes spera că, în timp, nu numai mișcări simple (cum ar fi o reacție protectoare a unei mâini la foc sau pupilă la o lumină), ci și cele mai complexe pot fi explicate prin mecanica fiziologică descoperită de el. „Când un câine vede o perdigină, se năpustește în mod natural spre ea, iar atunci când aude o pușcă, sunetul său îl face în mod natural să fugă. Cu toate acestea, câinii de polițist sunt obișnuiți de obicei cu faptul că aspectul unei perduciuri îi face să se oprească, iar sunetul unei fotografieri se ridică până la perdigă. Descartes prevedea o astfel de restructurare a comportamentului său în schema sa a dispozitivului mecanismului corporal, care, spre deosebire de automatele obișnuite, acționa ca sistem de învățare.Acționează în conformitate cu propriile legi și motive „mecanice”; cunoașterea lor le permite oamenilor să domine asupra lor. „Întrucât cu un anumit efort este posibil să se schimbe mișcările creierului la animalele lipsite de rațiuni, este evident că acest lucru se poate face și mai bine la oameni și că, chiar și cu un suflet slab, oamenii ar putea dobândi o putere extrem de nelimitată asupra pasiunilor lor”, a scris Descartes. Nu efortul spiritului, ci restructurarea corpului pe baza legilor sale strict cauzale. mecanica îi va oferi omului putere asupra propriei naturi, la fel cum aceste legi îl pot face un stăpân al naturii externe.

Una dintre scrierile lui Descartes importante pentru psihologie a fost numită Patimile sufletului. Această revoluție ar trebui explicată, deoarece atât cuvântul „pasiune”, cât și cuvântul „suflet” sunt înzestrate cu un sens special în Descartes. Prin „pasiuni” nu se înțelegea sentimente puternice și de durată, ci „stări sufletești ale sufletului” - tot ceea ce trăiește atunci când creierul este zguduit de „spiritele animale” (prototipul impulsurilor nervoase) care sunt aduse acolo prin „tuburile” nervoase. Cu alte cuvinte, nu numai reacțiile musculare (reflexe), ci și diverse stări mentale sunt produse de corp, și nu de suflet. Descartes a schițat un proiect al „unei mașini a corpului”, ale căror funcții includ „perceperea, captarea ideilor, păstrarea ideilor în memorie, aspirațiile interne ...” „Îmi doresc”, a continuat el, „astfel încât să te gândești astfel încât aceste funcții să apară în această mașină în virtutea amplasării organelor sale: ele nu sunt angajate nici mai mult, nici mai puțin decât mișcarea unui ceas sau a unei alte mașini automate. "

Timp de secole, înainte de Descartes, toată activitatea de percepție și prelucrare a „materialului” psihic a fost considerată a fi un suflet produs, un agent special, care își atrage energia în afara lumii materiale, pământești. Descartes a susținut că dispozitivul fizic și. fără ca acesta să poată face față cu succes acestei sarcini. În acest caz, sufletul nu a devenit „șomer”? Descartes nu numai că nu o privează de fostul ei rol regal în univers, dar ridică la putere substanță  (o entitate care nu depinde de nimic altceva), o substanță la fel de mare. Sufletul este destinat să aibă cea mai directă și mai fiabilă cunoaștere a subiectului despre propriile sale acte și condiții, invizibile pentru oricine altcineva; ea este determinată de un singur semn - conștientizarea directă a manifestărilor proprii, care, spre deosebire de fenomenele naturale, sunt lipsite de lungime. Aceasta a fost o transformare semnificativă în înțelegerea sufletului, care a deschis un nou capitol în istoria construcției subiectului de psihologie. De acum, acest subiect devine conștiință.

Conștiința, potrivit lui Descartes, este începutul tuturor principiilor din filozofie și știință. Ar trebui să ne îndoim de totul natural și supranatural. Cu toate acestea, niciun scepticism nu poate rezista la judecată: „Cred.” Și din aceasta implică inexorabil că există și purtătorul acestei judecăți - subiectul gânditor. De aici, faimosul aforism cartezian „Cogito, ergo sum” („Cred că, de aceea, exist”). Deoarece gândirea este singurul atribut al sufletului, el gândește întotdeauna, știe întotdeauna despre conținutul său mental, vizibil din interior; psihicul inconștient nu există.

Mai târziu această „viziune interioară” a fost numită introspecție   (viziunea obiectelor intrapsihice ”- imagini, acțiuni mentale, acte volitive etc.) și conceptul cartezian de conștiință - introspectiv.  Totuși, ca și în cazul reprezentărilor sufletului care au suferit o evoluție cea mai complicată, conceptul de conștiință, așa cum vom vedea, și-a schimbat și aspectul. Cu toate acestea, la început trebuia să apară.

Recunoscând că mașina corpului și a conștiinței ocupate cu propriile gânduri (idei) și „dorințe” sunt entități (substanțe) independente, Descartes s-a confruntat cu nevoia de a explica modul în care aceștia coexistă într-o persoană întreagă. Soluția pe care și-a propus-o a fost numită interacțiune psihofizică ..   Corpul influențează sufletul, trezindu-l în „stări de suferință” (pasiuni) sub formă de percepții senzoriale, emoții etc. Sufletul, având gânduri și voințe, „acționează asupra corpului, forțând această„ mașină ”să funcționeze și să-și schimbe cursul. Căutam un organ în corp cu ajutorul căruia aceste substanțe incompatibile încă mai puteau comunica. Un astfel de corp, el a propus să ia în considerare una dintre glandele endocrine - pineală, (glanda pineală).   Această „descoperire” empirică nu a fost luată în serios de nimeni. Cu toate acestea, întrebarea teoretică a interacțiunii „sufletului și corpului” într-un cadru cartezian a absorbit energia multor minți.

Eliberarea corpului viu din suflet a fost un punct de cotitură în căutarea științifică a cauzelor reale a tot ceea ce se întâmplă în sistemele vii, inclusiv a efectelor mentale care apar în ele (senzații, percepții, emoții). Mai mult, în Descartes, nu numai corpul a fost eliberat de suflet, dar și sufletul (psihicul) în manifestările sale cele mai înalte a devenit liber de trup. Corpul nu se poate mișca decât, sufletul nu poate decât să gândească. Principiul corpului este reflex. Principiul muncii sufletului este reflecția (din lat. „Întoarcere înapoi”). În primul caz, creierul reflectă șocurile externe; în al doilea, conștiința reflectă propriile gânduri, idei.

Încercările de a respinge dualismul Descartes au făcut o cohortă de mari gânditori ai secolului al XVII-lea. Căutarea lor avea drept scop stabilirea unității universului, punând capăt ruperii corpului și spiritualului, naturii și conștiinței.

Lucrări științifice ale lui Descartes

Scopul lui Descartes a fost descrie natura folosind legi matematice. Ideile principale ale filosofului sunt prezentate în prima lucrare publicată - Raționament despre o metodă pentru a vă direcționa corect mintea și a căuta adevărul în științe  În ea, Descartes a propus o metodă care, el a susținut, ar rezolva orice problemă care ar putea fi rezolvată cu ajutorul minții umane și a faptelor disponibile. Din păcate, formularea sa a metodei este foarte concisă. discuție  conține foarte puține informații despre metodă, cu excepția sfaturilor de a nu lua nimic pentru adevăr, până când nu este dovedit, de a împărți orice problemă în cât mai multe părți, aranja gândurile într-o anumită ordine, începând de la simplu și mergând la complex și faceți peste tot listele sunt atât de cuprinzătoare, iar recenziile sunt atât de cuprinzătoare încât să nu fie nimic. Descartes avea să dea o descriere mult mai detaliată a metodei într-un tratat. Reguli care să ghideze mintea (Regulae ad directionem ingenii), care a rămas pe jumătate neterminată (Descartes a lucrat la ea în 1628-1629) și a fost publicată abia după moartea filosofului.

El a căutat să se dezvolte metoda universală deductivă  pentru toate științele, bazate pe teoria raționalismului, care presupune prezența în mintea umană a unor idei înnăscute care determină în mare măsură rezultatele cogniției. Raționalismul (din lat. - minte) este o viziune filosofică care recunoaște rațiunea (gândirea) ca sursă a cunoașterii și criteriul adevărului. Metoda Descartes   (deductivă ) se numește analitice sau rationaliste. Metoda în patru reguli.

În primul rând, nu se poate lua adevărul ceea ce nu este evident.

A doua necesită împărțirea problemei în studiu în mai multe părți.

În al treilea rând, de la simplu la complex.

Al patrulea necesită o compilare constantă de liste detaliate și recenzii ale fenomenului studiat.

discuție  problema de circulația sângelui;  Descartes acceptă teoria lui William Harvey, dar concluzionează greșit că cauza contracției inimii este căldura, care este concentrată în inimă și prin vasele de sânge este comunicată tuturor părților corpului, precum și mișcarea sângelui în sine.

dioptrics el formulează legea refracției luminii, explică modul în care funcționează un ochi normal și un ochi care are defecte, cum funcționează lentilele, telescoapele (telescoapele și microscopele) și dezvoltă teoria suprafețelor optice. Descartes formulează ideile teoriei „undelor” a luminii și face o încercare de a „vectoriza” analiza mișcării (conform lui Descartes, lumina este o „dorință de mișcare”). El dezvoltă teoria aberației sferice - denaturarea imaginii cauzată de forma sferică a lentilei - și indică modul în care aceasta poate fi corectată; explică modul de setare a luminii telescopului, deschide principiile a ceea ce se va numi diafragma irisului în viitor, precum și căutătorul telescopului, o suprafață hiperbolică cu un anumit parametru pentru creșterea luminozității imaginii (denumită ulterior „oglinda Liberkun”) și a unui condensator (lentilă plan-convexă) ) și proiectări care permit mișcări fine ale microscopului.

În următoarea aplicație, MeteoraDescartes respinge conceptul de căldură ca lichid (așa-numitul lichid „caloric”) și formulează în esență teoria cinetică a căldurii; el propune, de asemenea, ideea de căldură specifică, conform căreia fiecare substanță are propria măsură de producere și conservare a căldurii și oferă formularea legii raportului dintre volumul și temperatura gazului (denumită ulterior legea lui Charles). Descartes prezintă primul modern teoria vânturilor, a norilor și a precipitațiilor; oferă o descriere și explicație adevărată și detaliată a fenomenului curcubeului.

ggeometria   el dezvoltă un nou domeniu al matematicii - geometrie analitică , combinând discipline existente anterior separat de algebră și geometrie și rezolvarea datorită acestui fapt problemelor ambelor zone. Din ideile sale rezultă ulterior principala realizare a matematicii New Age - calcul diferențial și integral, care au fost inventate de Gottfried Leibniz și Isaac Newton și au devenit baza matematică a fizicii clasice. Și dacă toate aceste realizări au fost într-adevăr produsul noii metode, atunci Descartes a putut să dovedească în cel mai convingător mod de eficiență.

Studiile matematice ale lui D. sunt strâns legate de lucrările sale filozofice și fizice. În „Geometrie” (1637) D. a introdus mai întâi conceptul de variabilă și funcție. Algebra lui Descartes are întotdeauna un element principal - un segment liniar, operațiuni pe care duc din nou la un anumit segment. Aceste segmente sunt echivalente în proprietăți cu numere reale. Astfel, în Descartes, numărul real a apărut ca raportul dintre lungimea segmentului și unitate, deși numai I. Newton a formulat o astfel de definiție a numărului. Numere negative au fost primite de la Descartes. interpretare reală sub forma direcției ordonatelor. Descartes a introdus acum semnele general acceptate pentru variabile și cantități căutate (x, y, z,) și pentru coeficienții alfabetici (a, b, c,), precum și pentru grade. Formulele lui Rene pentru formele de algebră. aproape că nu diferă de cele moderne. O mare importanță pentru formularea teoremelor generale ale algebrei a fost notația ecuațiilor pentru care zero se află într-una din părți. Descartes a inițiat studiul proprietăților ecuațiilor; a formulat propunerea potrivit căreia numărul de rădăcini reale și complexe ale unei ecuații este egal cu gradul său (aceasta este principala teoremă a algebrei, pe care K. Gauss a dovedit-o riguros la sfârșitul secolului XVIII); a dat regulile semnelor pentru a determina numărul de rădăcini pozitive și negative ale ecuației; El a ridicat problema limitelor rădăcinilor reale și a prezentat problema reducibilității unui polinom. El a subliniat că o ecuație de gradul 3 este rezolvabilă în pătratele radicalilor și se rezolvă cu ajutorul unei busole și a unui conducător atunci când partea sa stângă este reductibilă. În geometria analitică, pe care P. Fermat a dezvoltat-o \u200b\u200bsimultan cu Descartes, realizarea principală a lui Rene a fost metoda coordonatelor rectiliniene create de el. În domeniul studiului geometriei, Descartes a inclus linii „geometrice” care pot fi descrise de una sau mai multe mișcări continue ale mecanismelor articulate, iar mișcările ulterioare sunt complet determinate de cele anterioare. Descartes a exclus curbele "mecanice" transcendentale din geometria sa, deoarece metoda lui algebrică nu a fost suficientă pentru a le studia. Rene a dat o caracterizare cinematică a acestor două clase principale de linii plane, indicând faptul că curbele „geometrice” sunt exprimate într-un sistem de coordonate dreptunghiulare prin ecuații algebrice. Descartes a menționat că gradul ecuației curbei nu depinde de alegerea unui sistem de coordonate dreptunghiulare.

„Actualizări“ Descartes a conturat o metodă algebrică de construire a normelor și tangențelor pentru a curba plane (algebraice) și a aplicat-o, în special, la unele curbe de ordinul al patrulea (ovalele lui Descartes). A pus bazele geometriei analitice. „Geometria” lui D. a avut o influență extraordinară asupra dezvoltării matematicii și timp de aproximativ 150 de ani algebra și geometria analitică s-au dezvoltat în principal în direcțiile indicate de D.

Din corespondența lui Descartes se vede că a făcut alte descoperiri. Printre acestea, rezultate valoroase în zone ale calculului infinitesimului: calcularea zonei cicloidului prin metoda indivizibilă; trasarea unei tangente cu cicloida și soiurile sale pe baza ideii de centru de rotație instantanee; determinarea proprietăților unei spirale logaritmice; o soluție aproximativă la problema determinării unei curbe de către o proprietate tangentă dată.

concluzie
Valoarea lui Descartes pentru dezvoltarea științei și filozofiei moderne este enormă. Pe lângă faptul că a aprobat „noile principii ale filozofiei”, el a contribuit la dezvoltarea mai multor discipline științifice speciale, în special la matematică. El este creatorul geometriei analitice. De remarcat sunt lucrările sale referitoare la problemele fizicii, inclusiv la optică. Ideile sale legate de domeniul științelor naturii au afectat grav dezvoltarea gândirii franceze, în special, mecanică, materialistă, filosofică și știință naturală.

Referințe

1. Isakov A.Ya. Conceptul de știință modernă. Partea 2: Perioada clasică a științei naturii: manual de instruire - Petropavlovsk-Kamchatsky, Universitatea Tehnică de Stat Kamchat, 2004.

1. 
   Istoria filosofiei pe scurt / per. din Cehia I.I. Boguta - M.: Gândire, 1991.
2. 
   Losev A.F. Istoria filozofiei într-o afirmație concisă. - M.: Gândul, 1989.

Filosofia este concisă și de înțeles: FILOSOFIE DECARTĂ. Tot principalul și cel mai important lucru din filozofie: în textul scurt: FILOSOFIA DECARTULUI. Răspunsuri la întrebări de bază, concepte filozofice, istorie a filozofiei, direcții, școli și filozofi.

FILOSOFIE R. DECART

Rene Descartes (1596-1650) este considerat fondatorul filozofiei moderne. Pentru a înțelege părerile sale filozofice, cele mai importante sunt cele două lucrări „Raționamentul despre o metodă” și „Raționamentul metafizic”, întrucât Descartes a justificat metoda „îndoielii carteziene” în ele, adică nevoia de a se îndoia de toate, cu excepția propriei sale existențe.

Expresia „Cred că aș exista” reflectă esența teoriei cunoașterii lui Descartes. Pe baza ei, se afirmă subiectivitatea extremă (eu sunt o substanță, a cărei întreagă natură sau esență constă doar în gândire).

Din această teză a urmat o altă concluzie: toate lucrurile pe care le percepem clar și distinct sunt adevărate. Doar mintea poate da o astfel de claritate, deoarece senzațiile se schimbă ușor sub influența circumstanțelor exterioare.

Cunoașterea de încredere poate fi doar în conștiința de sine a subiectului cunoscător, în activitatea sa analitică.

Conceptul central al filozofiei carteziene este substanța. Ne permite să înțelegem sensul filozofiei dualiste a lui Descartes. Substanța este numai Dumnezeu. În același timp, Descartes a împărțit lumea în două feluri de substanțe: spirituală și materială. Substanța spirituală are idei înnăscute, cărora le-a atribuit în primul rând ideea lui Dumnezeu, precum și idei matematice și științifice. Substanța materială este identificată cu natura, a cărei proprietate principală este extinderea.

Științele înnăscute nu sunt adevăruri gata, ci o predispoziție a minții. Cu toate acestea, mintea va realiza în mod inevitabil cunoștințe adevărate dacă va proveni dintr-o metodă fiabilă (deducție), care include:

Claritatea și distinctivitatea cunoștințelor care nu se află la îndoială;

Împărțirea oricărei întrebări în studiu în cât mai multe părți este necesară pentru o mai bună înțelegere a acesteia;

Înțelegerea subiectului cercetării în ordine, începând cu lucrurile cele mai simple și trecând treptat la cele mai complexe. Absolutizând rolul rațiunii în cunoaștere, Descartes credea că cu ajutorul metodei deductive poate fi derivată toată cunoașterea adevărată a lumii.

Cea mai cunoscută lucrare a sa, „Reflections on the First Philosophy”, a fost imediat o provocare pentru filozofia de atunci recunoscută în general ca știință. Ea a ocolit întreaga Europă și a ridicat o serie de obiecții, la care Descartes a scris răspunsuri îndelungate. Aceste obiecții și răspunsuri arată cum se desfășoară o serie întreagă de discuții dramatice și aprofundate, în care gânditori atât de faimoși precum Hobbes, Gassendi și Arnaud și-au încrucișat săbiile cu Descartes.

Deși Descartes a fost profund influențat de filozofia scolastică care a precedat timpul său, problemele pe care le-a pus, întrebările pe care le-a ridicat și cerințele sale pentru autenticitatea subiectivă absolută a cunoașterii au dus la subminarea tradițiilor vechi de două mii de ani ale filosofării aristotelice. De fapt, opera a aproape toți marii filozofi din cei 150 de ani de la moartea lui Descartes poate fi văzută ca o încercare de a răspunde la întrebările ridicate de genialul iconoclast francez.
......................................................