22.01.2014

Probabil, fiecare dintre noi a auzit așa ceva „catolicism”, unii sunt chiar slujitori ai acestei credințe. Dar nu toată lumea știe ce este. După cum știți, catolicismul este cel mai răspândit în numărul de credincioși din creștinism. Ei spun că acest cuvânt provine din expresia greacă veche "catolicos", care se traduce prin "disponibil public". De aceea, creștinii care s-au alăturat tuturor reprezentanților catolicismului sunt numiți catolici.

Un pic de istorie

În lumea modernă, există mai mult de un miliard de purtători ai acestei credințe. Merită să spunem că de multă vreme nu a existat nicio împărțire între creștini și catolici. Toți erau uniți și aderați la o singură credință - creștinismul. Dezacordurile care au apărut din când în când între episcopii Imperiului Roman de Vest și ai Imperiului Roman de Est au fost soluționate în mare măsură într-o perioadă scurtă, iar discuțiile au încetat. Dar s-a întâmplat așa că aceste diferențe s-au transformat într-un război, ceea ce a dus la faptul că în 1054 a existat o „Mare schismă” - eveniment care a împărțit pentru totdeauna bisericile din Roma și Istanbul (apoi Constantinopol). Acest lucru s-a întâmplat după ce reprezentanții ambelor credințe s-au înjurat reciproc. Au apărut două biserici noi: cea catolică, a cărei șef era Papa, și cea ortodoxă, care era subordonată Patriarhului din Constantinopol. Și deși 1965 a fost marcată de faptul că anatema a fost anulată, bisericile au continuat să funcționeze independent și separat de una.

Se pune întrebarea: „Ce ar fi putut afecta schisma bisericii unite creștine?” Pot fi citate multe fapte. De exemplu:

1. Spre deosebire de ortodocși, Biserica Catolică crede că conducătorul lor, Papa, nu are păcate și este curat înaintea lui Dumnezeu;
2. Potrivit catolicilor, Duhul Sfânt provine atât de la Atotputernicul, cât și de la Fiul său. Ortodocșii neagă acest fapt.
3. În procesul Sacramentului Împărtășirii, catolicii iau mici prăjituri subțiri din aluatul fără drojdie. Le numesc și „cachete”.
4. Botezând o persoană, catolicii toarnă toată apa sacră direct pe el, dar nu-și cufundă întregul corp cu capul direct sub apă, așa cum fac reprezentanții Ortodoxiei.
5. Prezența „purgatoriei” în credința catolicilor. Reprezentanții catolicismului consideră că între cer și iad există un loc în care sufletele se opresc, care nu au plecat în cer sau în iad. Aceasta este o diferență fundamentală.

În lumea noastră există un număr mare de religii, fiecare apărând acum multe, cu mulți ani în urmă. În consecință, au stabilit tradiții, un fel de interdicții și, desigur, comportamentul credincioșilor. ...

După descrierea structurii serviciilor, merită să vă puneți o întrebare extrem de importantă - poate cea centrală pentru această carte. Întrebarea a fost formulată de unul dintre cititorii primei versiuni a acestei cărți înainte de lansarea sa ...

Papa Alexandru al III-lea a fost unul dintre cei mai faimoși papi din Biserica Romano-Catolică pentru toți anii existenței sale. Acest faimos lider religios și-a început slujba în 1159 și și-a servit adepții săi până la capăt ...

Este cea mai mare direcție din creștinism.

A primit cea mai mare distribuție în Europa (Spania, Franța, Italia, Portugalia, Austria, Belgia, Merită spus - Polonia, Cehia, Ungaria), în America Latină și SUA. Într-o măsură sau alta, catolicismul este predominant în aproape toate țările de pe glob. Cuvântul   „Catolicism“   provine din latină - „universal, universal”. După prăbușirea Imperiului Roman, biserica a rămas singura organizație centralizată și forță care ar putea opri apariția haosului. Aceasta a dus la exaltarea politică a bisericii și influența ei asupra formării statelor din vestul Europei.

Caracteristici ale doctrinei „catolicismului”

Catolicismul are o serie de caracteristici în doctrina, cultul și structura organizării religioase, ceea ce reflecta caracteristicile specifice dezvoltării Europei Occidentale.
  De remarcat este faptul că baza crezului este recunoscută drept Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Toate cărțile incluse în traducerea latină a Bibliei (Vulgate) sunt considerate canonice, numai clerul are dreptul de a interpreta textul Bibliei. Sfânta tradiție este formată din deciziile Sinodului 21 Ecumenic (Ortodoxia nu recunoaște decât primele șapte), precum și judecățile papei cu privire la problemele bisericești și lumești. Clerul promite celibatul -   celibatul, prin aceasta, devine, așa cum era, implicat în harul divin, care o separă de laici, cu care biserica a asemănat turma, iar rolul păstorilor a fost atribuit clerului. Biserica ajută laicii să realizeze mântuirea în detrimentul tezaurului faptelor bune, adică. excesul de fapte bune făcute de Iisus Hristos, Maica Domnului și sfinți. În calitate de vicegerent al lui Hristos pe pământ, Papa gestionează trezoreria Lui despre afacerile cu super-datorii, distribuindu-le între cei care au nevoie de ei. Apropo, această practică numită distribuție indulgențe, a fost supus unor critici aprige din partea ortodoxiei și a dus la scindarea catolicismului, la apariția unei noi direcții în creștinism - protestantism.

Catolicismul urmărește Crezul Nicene Țar'grad, dar creează înțelegerea lui a mai multor dogme. pe   Catedrala din Toledo   în 589, a fost adăugat un plus la Crezul Creației Duhului Sfânt, nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Dumnezeu, Fiul (lat. filioque- și de la Fiul) Până acum, înțelegerea va fi principalul obstacol în dialogul dintre bisericile ortodoxe și catolice.

O trăsătură distinctivă a catolicismului va fi și venerația înălțată a Fecioarei Maria - Fecioara Maria, recunoașterea dogmelor concepției sale imaculate și ascensiunea trupească, cu care Fericita Fecioară Maria a fost dusă la cer „cu suflet și trup pentru gloria cerului”. În 1954, a fost înființată o sărbătoare specială dedicată Reginei Cerurilor.

Șapte Taine ale catolicismului

Pe lângă doctrina paradisului și iadului comun creștinismului, catolicismul recunoaște doctrina din   purgatoriu   ca loc intermediar în care sufletul unui păcătos este purificat, trecând prin încercări severe.

comision   sacramente   - acțiuni rituale adoptate în creștinism, cu ajutorul cărora se transmite harul special credincios, în catolicism se distinge prin mai multe trăsături.

Catolicii, ca și ortodocșii, recunosc cele șapte sacramente:

• botez;
• Împărtășanie (Euharistie);
• preoție;
• pocăință (mărturisire);
• ungere (confirmare);
• căsătorie;
• binecuvântare

Taina botezului este săvârșită prin turnarea apei, ungerea sau confirmarea - la împlinirea copilului de șapte ani - opt ani și în ortodoxie - imediat după botez. Sacramentul comuniunii între catolici se face pe pâine fără drojdie, iar printre ortodocși pe pâine sacră. Până de curând, numai clericii comunicau cu vin și pâine, iar laicii numai cu pâine. Taina necinstitului - slujba de rugăciune și ungerea unei persoane bolnave sau decedate cu ulei special - ulei - este considerată în catolicism ca o biserică binecuvântând morții, iar în ortodoxie - ca o cale de a vindeca boala. Slujba în catolicism până de curând a fost realizată exclusiv în latină, ceea ce a făcut-o complet de neînțeles pentru credincioși. numai II Nu uita că Conciliul Vaticanului   (1962-1965) a permis serviciul în limbile naționale.

Venerarea sfinților, a martirilor, a celor binecuvântați, ale căror rânduri se înmulțesc constant, este extrem de dezvoltată în catolicism. Centrul de cult și ritualuri rituale va fi un templu decorat cu picturi și sculpturi pe teme religioase. Catolicismul folosește activ toate mijloacele de influență estetică asupra sentimentelor credincioșilor, atât grafice cât și muzicale.

Divizarea finală a Bisericii Creștine Unite în Ortodoxie și Catolicism a avut loc în 1054. Cu toate acestea, atât bisericile ortodoxe, cât și cele romano-catolice se consideră doar „o singură Biserică sfântă, catolică (conciliară) și apostolică”.

În primul rând, catolicii sunt și creștini. Creștinismul este împărțit în trei domenii principale: catolicism, ortodoxie și protestantism. Dar nu există o singură biserică protestantă (există câteva mii de culturi protestante în lume), iar Biserica Ortodoxă include mai multe Biserici independente una de cealaltă.

Pe lângă Biserica Ortodoxă Rusă (ROC), există Biserica Ortodoxă Georgiană, Biserica Ortodoxă Sârbă, Biserica Ortodoxă Greacă, Biserica Ortodoxă Română etc.

Bisericile ortodoxe sunt guvernate de patriarhi, mitropoliți și arhierei. Nu toate Bisericile Ortodoxe au comuniune una cu cealaltă în rugăciuni și sfinte (ceea ce este necesar pentru Bisericile individuale să facă parte dintr-o singură Biserică Ecumenică conform catehismului Mitropoliei Filaret) și se recunosc reciproc ca adevărate biserici.

Chiar și în Rusia însăși există mai multe Biserici Ortodoxe (Biserica Ortodoxă Rusă în sine, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei etc.). De aici rezultă că Ortodoxia mondială nu are o singură conducere. Dar ortodocșii cred că unitatea Bisericii Ortodoxe se manifestă într-un singur crez și în comuniune reciprocă în sacramente.

Catolicismul este o biserică ecumenică. Toate părțile sale din diferite țări ale lumii sunt în comunicare între ele, împărtășesc un crez comun și recunosc Papa ca cap. În Biserica Catolică există o împărțire în rituri (comunități din cadrul Bisericii Catolice care se deosebesc între ele prin forme de cult liturgic și disciplină bisericească): romane, bizantine etc. Prin urmare, există romano-catolici, catolici romani bizantini etc., dar toate sunt membri ai aceleiași biserici.

Principalele diferențe între ortodoxie și catolicism:

1.   Deci, prima diferență între bisericile catolice și cele ortodoxe este o înțelegere diferită a unității Bisericii. Pentru ortodocși este suficient să împărtășim o singură credință și sacramentele, catolicii, pe lângă aceasta, văd nevoia unui singur șef al Bisericii - Papa;

2. Biserica Catolică mărturisește în Crez că Duhul Sfânt provine de la Tatăl și Fiul („filioque”). Biserica Ortodoxă mărturisește Duhul Sfânt, mergând numai de la Tatăl. Unii sfinți ortodocși au vorbit despre coborârea Duhului de la Tatăl prin Fiul, ceea ce nu contrazice dogma catolică.

3.   Biserica Catolică afirmă că sacramentul căsătoriei este pe viață și interzice divorțurile, în unele cazuri, Biserica Ortodoxă permite divorțurile.

4. Biserica Catolică a proclamat dogma purgatoriei. Aceasta este o stare de suflete după moarte, destinată paradisului, dar încă nu este pregătită pentru el. Nu există purgatoriu în învățătură ortodoxă (deși există ceva similar - calvarul). Însă rugăciunile ortodoxe pentru morți sugerează că există suflete care se află într-o stare intermediară, pentru care încă mai există speranță de a merge la cer după Judecata de Apoi;

5. Biserica Catolică a adoptat dogma Imaculării Concepției despre Fecioara Maria. Aceasta înseamnă că nici păcatul originar nu a atins-o pe Maica Mântuitorului. Ortodoxii slăvesc sfințenia Fecioarei, dar cred că ea s-a născut cu păcatul originar, ca toți oamenii;

6. Dogma catolică a luării Mariei în cer prin trup și suflet este o continuare logică a dogmei anterioare. De asemenea, ortodocșii cred că Maria din ceruri este în trup și suflet, dar dogmatic nu este fixat în învățătură ortodoxă.

7. Biserica catolică a adoptat dogma supremației papei asupra întregii Biserici în probleme de credință și moralitate, disciplină și guvernare. Ortodocșii nu recunosc conducerea Papei;

8. Biserica Catolică a proclamat dogma infailibilității Papei în problemele de credință și moralitate în acele cazuri când, de acord cu toți episcopii, afirmă ceea ce Biserica Catolică a crezut deja de multe secole. Credincioșii ortodocși cred că numai deciziile Sinodurilor ecumenice sunt infailibile;

9. Ortodocșii sunt botezați de la dreapta la stânga, iar catolicii de la stânga la dreapta.

Catolicii mult timp au fost lăsați să fie botezați în oricare dintre aceste două moduri, până când în 1570 Papa Pius V le-a ordonat să facă asta de la stânga la dreapta și nimic altceva. Cu această mișcare a mâinii, semnul crucii, conform simbolismului creștin, este considerat a fi provenit de la o persoană care se întoarce la Dumnezeu. Iar când miști mâna de la dreapta la stânga - venind de la Dumnezeu, care binecuvântează o persoană. Nu este o coincidență faptul că atât preoții ortodocși, cât și catolicii îi încrucișează pe alții de la stânga la dreapta (privindu-se de la sine). Pentru cineva care stă vizavi de preot, este ca un gest de binecuvântare de la dreapta la stânga. În plus, mutarea mâinii de la stânga la dreapta înseamnă trecerea de la păcat la mântuire, deoarece partea stângă în creștinism este asociată cu diavolul, iar dreapta cu divinul. Și cu semnul Crucii de la dreapta la stânga, mișcarea mâinii este interpretată ca o victorie a divinului asupra diavolului.

10. În ortodoxie, există doi puncte de vedere asupra catolicilor:

Primul consideră catolicii drept eretici care au denaturat crezul Nicene-Constantinopol (prin adăugarea (lat.filioque)), al doilea - schismaticii (schismaticii), despărțiți de Consiliul Unificat al Bisericii Apostolice.

La rândul lor, catolicii consideră că schismaticii ortodocși s-au despărțit de Biserica Unică, Ecumenică și Apostolică, dar nu îi consideră eretici. Biserica Catolică recunoaște că Bisericile Ortodoxe locale sunt adevărate Biserici care au păstrat succesiunea apostolică și adevăratele sacramente.

11. În ritul latin, botezul prin stropire, mai degrabă decât imersiunea este comun. Formula de botez este puțin diferită.

12. În ritul occidental pentru sacramentul spovedaniei, confesiunile sunt răspândite - un loc rezervat confesiunii, de obicei cabine speciale - confesionalele, de obicei din lemn, unde penitentul a îngenuncheat pe o bancă joasă din partea preotului, așezat în spatele unei despărțiri cu o fereastră învelită. În ortodoxie, duhovnicul și duhovnicul se confruntă cu un felinar cu Evanghelia și Răstignirea în fața restului enoriașilor, dar la o anumită distanță de ei.

Confesional sau confesional

Mărturisitorul și duhovnicul stau înaintea analogului cu Evanghelia și Răstignirea

13.   În ritul estic, copiii încep să primească comuniunea încă de la început, în ritul vestic, sunt potriviți pentru prima comuniune abia la vârsta de 7-8 ani.

14.   În rit latin, un preot nu poate fi căsătorit (cu excepția cazurilor rare, special stipulate) și este obligat înainte de hirotonire să ia un jurământ de celibat, în est (atât pentru ortodocși cât și pentru greco-catolici), celibatul este obligatoriu doar pentru episcopi.

15.   Postul Mare în ritul latin începe cu un mediu ashenic, iar în bizantin, un luni curat.

16.   În ritul vestic, îngenunchierea este acceptată mult timp, în est - înclinându-se spre pământ, în legătură cu care apar bănci cu rafturi pentru îngenunchiere în bisericile latine (credincioșii stau doar la Vechiul Testament și lecturi apostolice, predici, ascultări), iar pentru ritul estic este important ca înainte de rugăciune era suficient spațiu pentru arcul pământului.

17.   Clerul ortodox poartă predominant barbă. Clerul catolic este de obicei fără barbă.

18.   În ortodoxie, decedatul comemorează în special în zilele a 3-a, a 9-a și a 40-a după moarte (ziua morții în sine este luată ca prima zi), în catolicism - în zilele 3, 7 și 30.

19.   Una dintre laturile păcatului în catolicism este considerată o insultă a lui Dumnezeu. Potrivit părerii ortodoxe, întrucât Dumnezeu este fără patimă, simplu și neschimbat, este imposibil să-l insultăm pe Dumnezeu, doar ne păcătuim prin păcate (cel care comite păcatul este sclavul păcatului).

20.   Ortodocșii și catolicii recunosc drepturile autorităților laice. În ortodoxie există un concept al unei simfonii a autorităților spirituale și laice. În catolicism, există un concept al supremației autorității bisericii față de laici. Conform doctrinei sociale a Bisericii Catolice, statul provine de la Dumnezeu și, prin urmare, ar trebui să se supună. Dreptul de a ne asculta de autorități este recunoscut și de Biserica Catolică, dar cu rezerve importante. Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse recunosc, de asemenea, dreptul la neascultare dacă guvernul obligă la o derogare de la creștinism sau la acte păcătoase. Pe 5 aprilie 2015, Patriarhul Chiril într-o predică despre intrarea Domnului în Ierusalim a notat:

„... Biserica se așteaptă adesea la același lucru pe care îl așteptau evreii antici de la Mântuitorul. Biserica ar trebui să ajute oamenii, probabil, să-și rezolve problemele politice, să fie ... un fel de conducător pentru a obține aceste victorii umane ... Îmi amintesc de anii '90 dificili, când Biserica a fost obligată să conducă procesul politic. Adresându-se Patriarhului sau unuia dintre ierarhi, ei au spus: „Participați la președinție! Conduceți oamenii în victorii politice! ” Și Biserica a spus: „Niciodată!” Pentru că afacerile noastre sunt complet diferite ... Biserica servește acelor scopuri care le oferă oamenilor plinătatea vieții atât aici, pe pământ, cât și în eternitate. Și, prin urmare, când Biserica începe să slujească intereselor politice, modelor ideologice și dependențelor acestei lumi ... ea lasă pe măgarul tânăr blând pe care Mântuitorul a călărit ... "

21.   În catolicism, există o doctrină a indulgențelor (eliberarea de la pedeapsa temporară pentru păcatele în care păcătosul s-a pocăit deja și a cărei vinovăție este deja iertată în sacramentul mărturisirii). În ortodoxia modernă nu există o astfel de practică, deși „autorizațiile” anterioare, un analog al indulgențelor în ortodoxie a existat în Biserica Ortodoxă din Constantinopol în timpul ocupației otomane.

22.   În Occidentul catolic, părerea predominantă este că Maria Magdalena este femeia care a uns picioarele lui Isus în casa lui Simon Fariseul. Biserica Ortodoxă nu este de acord cu această identificare.

23.   Catolicii sunt obsedați de lupta împotriva oricărui tip de contracepție, ceea ce pare deosebit de potrivit în timpul pandemiei SIDA. Și ortodoxia recunoaște posibilitatea de a folosi unele contraceptive care nu au un efect avortiv, cum ar fi prezervativele și căpăcelele feminine. Desigur, într-o căsătorie legală.

24. Mila lui Dumnezeu.   Catolicismul învață că harul este creat de Dumnezeu pentru oameni. Ortodoxia consideră că Harul este necreat, etern și afectează nu numai oamenii, ci și toată creația. Potrivit ortodoxiei, Harul este un atribut mistic și Puterea lui Dumnezeu.

25.   Ortodocșii folosesc pâine doscită pentru comuniune. Catolici - proaspeți. Ortodocșii primesc pâine de comuniune, vin roșu (trupul și sângele lui Hristos) și apă caldă („căldura” - simbol al Duhului Sfânt), catolicii - numai pâine și vin alb (oameni laici - numai pâine).

În ciuda diferențelor, catolicii și ortodocșii mărturisesc și predică în toată lumea o singură credință și o singură învățătură a lui Iisus Hristos. Odată ce erorile și prejudecățile umane ne-au împărțit, dar totuși credința într-un singur Dumnezeu ne unește. Isus s-a rugat pentru unitatea ucenicilor săi. Studenții săi sunt catolici și ortodocși.

11.02.2016

Pe 11 februarie, Patriarhul Moscovei și al întregii Rusia Kirill începe prima sa vizită pastorală în America Latină, care va dura până pe 22 februarie și va acoperi Cuba, Brazilia și Paraguay. Pe 12 februarie, pe Aeroportul Internațional Jose Marti din capitala cubaneză, șeful Bisericii Ortodoxe Ruse se va întâlni cu Papa Francisc, care va face un popas în drum spre Mexic. Întâlnirea primatelor bisericilor ortodoxe și romano-catolice rusești care a fost pregătită pentru 20 de ani va fi organizată pentru prima dată. Potrivit lui Vladimir Legoyda, președintele Departamentului sinodal pentru relațiile Bisericii-Societatea cu mass-media, viitoarea întâlnire istorică este determinată de necesitatea unor acțiuni comune pentru a ajuta comunitățile creștine din Orientul Mijlociu. "Deși multe probleme între Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Romano-Catolică rămân nesoluționate, protecția creștinilor din Orientul Mijlociu rămâne nesoluționată. din genocid este o provocare care necesită eforturi comune urgente ", a spus Legoyda. Potrivit acestuia, „exodul creștinilor din Orientul Mijlociu și Africa de Nord este un dezastru pentru întreaga lume”.

Ce probleme între Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Romano-Catolică rămân nerezolvate?

Care este diferența dintre Biserica Catolică și Ortodoxă ”? Catolicii și ortodocșii răspund la această întrebare în moduri ușor diferite. Cum exact?

Catolicii ortodoxiei și catolicismului

Esența răspunsului catolic la întrebarea diferențelor dintre catolici și ortodocși este următoarea:

Catolicii sunt creștini. Creștinismul este împărțit în trei domenii principale: catolicism, ortodoxie și protestantism. Dar nu există o singură biserică protestantă (există câteva mii de culturi protestante în lume), iar Biserica Ortodoxă include mai multe Biserici independente una de cealaltă. Deci, pe lângă Biserica Ortodoxă Rusă (ROC), există Biserica Ortodoxă Georgiană, Biserica Ortodoxă Sârbă, Biserica Ortodoxă Greacă, Biserica Ortodoxă Română etc. Bisericile ortodoxe sunt guvernate de patriarhi, mitropoliți și arhierei. Nu toate Bisericile Ortodoxe au comuniune una cu cealaltă în rugăciuni și sfinte (ceea ce este necesar pentru Bisericile individuale să facă parte dintr-o singură Biserică Ecumenică conform catehismului Mitropoliei Filaret) și se recunosc reciproc ca adevărate biserici. Chiar și în Rusia însăși există mai multe Biserici Ortodoxe (Biserica Ortodoxă Rusă în sine, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei etc.). De aici rezultă că Ortodoxia mondială nu are o singură conducere. Dar ortodocșii cred că unitatea Bisericii Ortodoxe se manifestă într-un singur crez și în comuniune reciprocă în sacramente.

Catolicismul este o biserică ecumenică. Toate părțile sale din diferite țări ale lumii sunt în comunicare între ele, împărtășesc un crez comun și recunosc Papa ca cap. În Biserica Catolică există o împărțire în rituri (comunități din cadrul Bisericii Catolice care se deosebesc între ele prin forme de cult liturgic și disciplină bisericească): romane, bizantine etc. Prin urmare, există romano-catolici, catolici romani bizantini etc., dar toate sunt membri ai aceleiași biserici.

Catolicii cu privire la diferențele dintre bisericile catolice și cele ortodoxe

1) Prima diferență între bisericile catolice și cele ortodoxe este o înțelegere diferită a unității Bisericii. Pentru ortodocși este suficient să împărtășim o singură credință și sacramente, catolicii, pe lângă aceasta, văd nevoia unui singur șef al Bisericii - Papa;

2) Biserica Catolică se deosebește de Biserica Ortodoxă în înțelegerea universalității sau a catolicității. Ortodocșii susțin că Biserica Ecumenică este „întruchipată” în fiecare Biserică locală condusă de un episcop. Catolicii adaugă că această Biserică locală trebuie să aibă comunitate cu Biserica Romano-Catolică locală pentru a aparține Bisericii Ecumenice.

3) Biserica Catolică mărturisește în Crez că Duhul Sfânt provine de la Tatăl și Fiul („filioque”). Biserica Ortodoxă mărturisește Duhul Sfânt, mergând numai de la Tatăl. Unii sfinți ortodocși au vorbit despre coborârea Duhului de la Tatăl prin Fiul, ceea ce nu contrazice dogma catolică.

4) Biserica Catolică mărturisește că sacramentul căsătoriei este pe viață și interzice divorțurile, în unele cazuri, Biserica Ortodoxă permite divorțurile;

5) Biserica Catolică a proclamat dogma purgatoriei. Aceasta este o stare de suflete după moarte, destinată paradisului, dar încă nu este pregătită pentru el. Nu există purgatoriu în învățătură ortodoxă (deși există ceva similar - calvarul). Însă rugăciunile ortodoxe pentru morți sugerează că există suflete care se află într-o stare intermediară, pentru care încă mai există speranță de a merge la cer după Judecata de Apoi;

6) Biserica Catolică a adoptat dogma Imaculării Concepției despre Fecioara Maria. Aceasta înseamnă că nici păcatul originar nu a atins-o pe Maica Mântuitorului. Ortodoxii slăvesc sfințenia Fecioarei, dar cred că ea s-a născut cu păcatul originar, ca toți oamenii;

7) Dogma catolică a luării Mariei în cer prin trup și suflet este o continuare logică a dogmei anterioare. De asemenea, ortodocșii cred că Maria din ceruri este în trup și suflet, dar dogmatic nu este fixat în învățătură ortodoxă.

8) Biserica catolică a adoptat dogma supremației papei asupra întregii Biserici în probleme de credință și moralitate, disciplină și guvernare. Ortodocșii nu recunosc conducerea Papei;

9) În Biserica Ortodoxă domină un rit. În Biserica Catolică, acest rit care a apărut în Bizanț se numește bizantin și este unul dintre mai multe. În Rusia, ritualul roman (latin) al Bisericii Catolice este mai cunoscut. Prin urmare, diferențele dintre practica liturgică și disciplina bisericească a riturilor bizantine și romane ale Bisericii Catolice sunt adesea confundate cu diferențele dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Catolică. Dar dacă liturghia ortodoxă este foarte diferită de masa ritului roman, atunci liturgia catolică a ritului bizantin este foarte similară. Și prezența în Biserica Ortodoxă Rusă a preoților căsătoriți nu este, de asemenea, nicio diferență, întrucât se află și în ritul bizantin al Bisericii Catolice;

10) Biserica Catolică a proclamat dogma infailibilității Papei în problemele de credință și moralitate în acele cazuri când, în acord cu toți episcopii, afirmă ceea ce a crezut Biserica Catolică timp de multe secole. Credincioșii ortodocși cred că numai deciziile Sinodurilor ecumenice sunt infailibile;

11) Biserica Ortodoxă ia decizii numai din primele șapte concilii ecumenice, în timp ce Biserica Catolică este ghidată de deciziile a 21 de concilii ecumenice, dintre care ultimul a fost Conciliul Vatican II (1962-1965).

Trebuie menționat că Biserica Catolică recunoaște că Bisericile Ortodoxe locale sunt adevărate Biserici care au păstrat succesiunea apostolică și adevăratele sacramente.

În ciuda diferențelor, catolicii și ortodocșii mărturisesc și predică în toată lumea o singură credință și o singură învățătură a lui Iisus Hristos. Odată ce erorile și prejudecățile umane ne-au împărțit, dar totuși credința într-un singur Dumnezeu ne unește.

Isus s-a rugat pentru unitatea ucenicilor săi. Studenții săi suntem cu toții, atât catolici cât și ortodocși. Să ne alăturăm rugăciunii Sale: „Fie ca toți să fim ca Tine, Tată, în Mine și eu în Tine, ca ei să fie și ei în noi, ca lumea să creadă că M-ai trimis” (Ioan 17.21). Lumea necredincioasă are nevoie de mărturia noastră comună a lui Hristos. El gândește atât de incluziv și de conciliator, cum ne asigură rușii catolici ruși, despre Biserica catolică occidentală modernă.

Opțiunea ortodoxă asupra ortodoxiei și catolicismului, a comunității și a diferențelor acestora

Divizarea finală a Bisericii Creștine Unite în Ortodoxie și Catolicism a avut loc în 1054.
   Atât bisericile ortodoxe, cât și cele romano-catolice se consideră doar „o singură biserică sfântă, catolică (catolică) și apostolică” (Nicene Tsaregradsky Creed).

Atitudinea oficială a Bisericii Romano-Catolice față de bisericile din est (ortodoxe) care nu sunt în comuniune cu ea, inclusiv bisericile ortodoxe locale, este exprimată în Decretul Conciliului Vatican II „Unitatis redintegratio”:

"Un număr considerabil de comunități s-au separat de comuniunea deplină cu Biserica Catolică, uneori nu din vina oamenilor: de o parte și de alta. Cu toate acestea, cei care se nasc acum în astfel de comunități și sunt plini de credință în Hristos nu pot fi învinuiți de păcatul despărțirii și catolicii Biserica le acceptă cu respect și iubire frățească, pentru că cei care cred în Hristos și au fost botezați corespunzător sunt într-un fel de părtășie cu Biserica Catolică, chiar dacă sunt incomplete ... Cu toate acestea, justificate prin credința în botez, ele sunt combinate cu Hristos și, prin urmare, corect purtat numele creștinilor și pe copiii Bisericii Catolice îi recunosc pe drept drept frați în Domnul ".

Atitudinea oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse față de Biserica Romano-Catolică este exprimată în documentul „Principiile de bază ale relațiilor Bisericii Ortodoxe Ruse cu Non-Ortodoxia”:

Dialogul cu Biserica Romano-Catolică a fost construit și ar trebui construit în viitor, ținând cont de faptul fundamental că este Biserica în care se păstrează succesiunea apostolică a rânduielilor. În același timp, pare necesar să se țină seama de natura dezvoltării fundamentelor doctrinare și a etosului CCR, care au mers adesea împotriva tradiției și experienței spirituale a Bisericii Antice.

Principalele diferențe în dogmă

triadological:

Ortodoxia nu acceptă formularea catolică a crezului Nicene-Constantinopol din Filioque, care se referă la coborârea Duhului Sfânt nu numai de la Tatăl, ci și „de la Fiul” (filioque latină).

Ortodoxia profesează două moduri diferite de a fi ale Sfintei Treimi: ființa celor trei persoane în esență și manifestarea lor în energie. Romano-catolicii, cum ar fi Varlaam din Calabria (adversarul Sf. Grigorie Palama), consideră energia Treimii creată: cupola, gloria, limbile luminoase și arzătoare de Rusalii sunt considerate de ei drept simboluri create, care, odată născute, încetează să mai existe.

Biserica occidentală consideră harul o consecință a Cauzei divine, similară cu actul creației.

Duhul Sfânt în romano-catolicism este interpretat ca iubire (legătură) între Tatăl și Fiul, între Dumnezeu și oameni, în timp ce în ortodoxie iubirea este energia comună a tuturor celor trei persoane ale Sfintei Treimi, altfel Duhul Sfânt și-ar pierde aspectul ipostatic atunci când este identificat cu iubirea. .

În Crezul ortodox, pe care îl citim în fiecare dimineață, Duhul Sfânt spune următoarele: „Și în duhul Sfântului, Domn care dă viață, de la Tatăl care iese…”. Aceste cuvinte, precum și toate celelalte cuvinte ale Crezului, sunt confirmate cu precizie în Sfintele Scripturi. Deci în Evanghelia după Ioan (15, 26), Domnul Isus Hristos spune că Duhul Sfânt purcede tocmai de la Tatăl. Mântuitorul spune: „Când vine Mângâietorul, pe care îl voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care vine de la Tatăl.” Credem într-un singur Dumnezeu în Trinitatea Sfântului Închinător - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Dumnezeu este unul în esență, dar triplu la persoanele care se mai numesc Ipostaze. Toate cele trei ipostaze sunt la fel de onorabile, la fel de închinate și la fel de glorioase. Ele diferă numai prin proprietățile lor - Tatăl este nenăscut, Fiul se naște, Duhul Sfânt purcede din Tatăl. Tatăl este singurul început (ἀρχὴ) sau singura sursă (πηγή) pentru Cuvânt și Duhul Sfânt.

mariologică:

Ortodoxia respinge dogma concepției imaculate despre Fecioara Maria.

În catolicism, importanța dogmei este ipoteza creării directe a sufletelor de către Dumnezeu, care servește ca suport pentru dogma Imaculării Concepției.

Ortodoxia respinge și dogma catolică a ascensiunii trupești a Fecioarei.

Altele:

Ortodoxia recunoaște ecumenicul   șapte catedraleÎnaintea marii schisme, catolicismul recunoaște Sinodul ecumenic al douăzeci și unu de concilii, inclusiv cele care au avut loc după marea schismă.

Ortodoxia respinge dogma infailibilității (infailibilității) Papei și a supremației sale asupra tuturor creștinilor.

Ortodoxia nu acceptă doctrina purgatoriei, precum și doctrina „sfinților super meritori”.

Doctrina calvarurilor existente în ortodoxie este absentă în catolicism.

Teoria dezvoltării dogmatice formulată de cardinalul Newman este acceptată de învățătura oficială a Bisericii Romano-Catolice. În teologia ortodoxă, problema dezvoltării dogmatice nu a jucat niciodată rolul cheie pe care l-a dobândit în teologia catolică încă de la mijlocul secolului al XIX-lea. Dezvoltarea dogmatică a început să fie discutată în comunitatea ortodoxă în legătură cu noile dogme ale Primului Conciliu Vatican. Unii autori ortodocși consideră „dezvoltarea dogmatică” acceptabilă în sensul unei definiții verbale din ce în ce mai exacte a dogmei și a unei expresii din ce în ce mai exacte în cuvântul Adevărului cunoscut. În același timp, această dezvoltare nu înseamnă că „înțelegerea” Apocalipsei progresează sau se dezvoltă.

Cu o oarecare incertitudine în determinarea poziției finale asupra acestei probleme, se văd două aspecte caracteristice interpretării ortodoxe a problemei: identitatea conștiinței bisericești (Biserica cunoaște adevărul și nu în alt mod decât îl știa în cele mai vechi timpuri; dogmele sunt înțelese doar ca înțelegând că a existat întotdeauna în Biserică, începând din epoca apostolică) și s-a acordat atenție problemei naturii cunoașterii dogmatice (experiența și credința Bisericii sunt mai largi și mai pline decât cuvântul ei dogmatic; Biserica este mărturisită cu multe lucruri nu este în dogme, ci în imagini și simboluri; tradiția în totalitatea ei este o garanție a libertății de la intamplarea istorică; completitudinea Tradiției nu depinde de dezvoltarea conștiinței dogmatice; dimpotrivă, definițiile dogmatice sunt doar o expresie parțială și incompletă a plenitudinii Tradiției).

În ortodoxie, există doi puncte de vedere asupra catolicilor.

Primul consideră catolicii drept eretici care au denaturat crezul Nicene-Constantinopol (prin adăugarea (filioque latine)).

Al doilea - de schismaticii (schismaticii) care s-au despărțit de Unul Sinod al Bisericii Apostolice.

La rândul lor, catolicii consideră că schismaticii ortodocși s-au despărțit de Biserica Unică, Ecumenică și Apostolică, dar nu îi consideră eretici. Biserica Catolică recunoaște că Bisericile Ortodoxe locale sunt adevărate Biserici care au păstrat succesiunea apostolică și adevăratele sacramente.

Unele diferențe între riturile bizantine și cele latine

Există diferențe rituale între cel mai răspândit rit liturgic bizantin din ortodoxie și cel mai comun rit latin în Biserica Catolică. Cu toate acestea, diferențele rituale, spre deosebire de cele dogmatice, nu sunt de natură fundamentală - există biserici catolice care folosesc liturgia bizantină în cult (vezi catolicii greci) și comunitățile ortodoxe din ritul latin (vezi Rit occidental în ortodoxie). Diverse tradiții rituale implică diverse practici canonice:

În ritul latin, botezul prin stropire, mai degrabă decât imersiunea este comun. Formula de botez este puțin diferită.

Părinții Bisericii, în multe dintre lucrările lor, vorbesc tocmai despre botezul cu scufundare. Sfântul Vasile cel Mare: „Marea Taină a Botezului este realizată de trei scufundări și egale în număr de invocări ale Tatălui, ale Fiului și ale Sfântului Duh, astfel încât imaginea morții lui Hristos să fie imprimată în noi, iar sufletele celor botezați să fie luminate prin tradiția Divinității”

T ak botezat la Sankt Petersburg în anii 90 Vladimir Tsvetkov - până seara târziu, după slujba de Liturghie și rugăciune, fără să se ghemuiască, să nu mănânce nimic, până când nu va intra în comun cu ultima persoană botezată, gata pentru Împărtășanie, iar el însuși strălucește și spune aproape în șoaptă: „El a botezat cei șase, de parcă„ am născut astăzi celor șase. în Hristos, el însuși s-a născut din nou ". De câte ori s-a putut observa acest lucru: în imensul templu gol al Sfântului Mântuitor de pe Konyushennaya, în spatele unui ecran, la apusul soarelui, tatăl, observând pe nimeni, rămânând undeva unde nu-l putea ajunge, se plimbă în jurul fontului și conduce un șir de astfel de urlete îmbrăcat în „veșmintele adevărului” noilor noștri frați și surori, pe care nu îi recunoaștem. Și preotul îl laudă pe Domnul cu o voce complet străină, astfel încât toată lumea să părăsească ascultarea și să scape de acea voce venită dintr-o altă lume, care acum face parte din nou-botezați, nou-născuți, pecetluită cu „pecetea darului Sfântului Duh. (Părintele Kirill Sakharov).

Ungerea în ritul latin este realizată după ce a ajuns la o vârstă conștientă și se numește confirmare („afirmare”), în ritul de est - imediat după sacramentul botezului, cu care este unită într-un singur oficiu (cu excepția primirii ungilor în timpul trecerii de la alte credințe).

Botezul spontan a venit la noi din catolicism ...

În ritul occidental pentru sacramentul mărturisirii, grupurile confesionale sunt absente, care sunt absente în bizantin.

În bisericile ortodoxe și greco-catolice, de regulă, altarul este separat de partea de mijloc a bisericii printr-o iconostasă. În rit latin, altarul este numit altarul însuși, situat, de regulă, în presbiteriul deschis (dar bariera altarului, care a devenit prototipul iconostaselor ortodoxe, se poate păstra). În bisericile catolice, abaterile de la orientarea tradițională a altarului spre est sunt mult mai frecvente decât în \u200b\u200bbisericile ortodoxe.

În ritul latin pentru o lungă perioadă de timp până la Conciliul Vatican II, comuniunea laicilor sub o singură formă (Corpul) a fost răspândită, iar clerul sub două forme (Trup și Sânge). După Conciliul Vatican II, sacramentul laicilor s-a răspândit din nou sub două forme.

În ritul estic, copiii încep să primească comuniunea încă de la început, în ritul vestic, sunt potriviți pentru prima comuniune abia la vârsta de 7-8 ani.

În ritul occidental, Liturghia se sărbătorește pe pâine fără drojdie (Gostia), în tradiția estică a pâinii doscită (Prosphora).

Semnul încrucișat al catolicilor ortodocși și greci se realizează de la dreapta la stânga și de la stânga la dreapta printre catolicii de rit latin.

Clerul occidental și estic fac distincția între veșmintele liturgice.

În rit latin, un preot nu poate fi căsătorit (cu excepția cazurilor rare, special stipulate) și este obligat să războiască celibatul înainte de hirotonie; în est (pentru creștinii ortodocși și greco-catolici), celibatul este obligatoriu doar pentru episcopi.

Postul Mare în ritul latin începe cu un mediu ashenic, iar în bizantin, un luni curat. Postul de Crăciun (în ritul occidental - Advent) are o durată diferită.

În ritul vestic, îngenunchierea este acceptată mult timp, în est - înclinându-se spre pământ, în legătură cu care apar bănci cu rafturi pentru îngenunchiere în bisericile latine (credincioșii stau doar la Vechiul Testament și lecturi apostolice, predici, ascultări), iar pentru ritul estic este important ca înainte de rugăciune era suficient spațiu pentru arcul pământului. În același timp, nu numai stasidia tradițională de-a lungul zidurilor, ci și șiruri de bănci de tip „occidental” paralel cu sarea sunt răspândite în bisericile greco-catolice și ortodoxe din diferite țări.

Alături de diferențe, există o corespondență între serviciile riturilor bizantine și latine, aparent ascunse în spatele diferitelor nume adoptate în Biserici:

În catolicism, se obișnuiește să se vorbească despre transubstanțierea (lat. Lat. Transsubstantiatio) a pâinii și a vinului în adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos, în ortodoxie se spune mai des despre transcriere (greacă μεταβολή), deși termenul „transubstanțiere” (greacă μετουσίωσις) este de asemenea folosit și din secolul al XVII-lea. codificat codificat.

Ortodoxia și catolicismul nu sunt de acord cu privire la divorțul căsătoriei bisericești: catolicii consideră căsătoria fundamental nedisolubilă (în același timp, o căsătorie poate fi invalidată ca urmare a circumstanțelor care servesc ca un obstacol canonic pentru o căsătorie legală), potrivit punctului de vedere ortodox, adulterul distruge căsătoria de fapt. , ceea ce face posibilă o parte nevinovată să intre într-o nouă căsătorie.

Creștinii din est și occidental folosesc diferite ouă de Paște, de aceea datele de Paște coincid doar în 30% din cazuri (în același timp, unele biserici catolice din est folosesc Paștele „oriental”, iar Biserica Ortodoxă finlandeză folosește „occidentul”).

În catolicism și ortodoxie există sărbători care nu au o altă denumire: sărbătorile Inimii lui Iisus, Trupul și Sângele lui Hristos, Inima Imaculată a Mariei, etc., în catolicism; Sărbători Dispoziții despre rochia cinstită a Fericitei Fecioare Maria, Originea pomilor cinstiți ai Sfintei Cruci etc. în Ortodoxie. Trebuie avut în vedere faptul că, de exemplu, o serie de sărbători considerate semnificative în Biserica Ortodoxă Rusă sunt absente în alte biserici ortodoxe locale (în special, Protecția Prea Sfinților Teotokos), unele dintre ele fiind de origine catolică și adoptate după despărțire (Adorarea celor cinstiți Apostolul Petru, Transferul moaștelor Sfântului Nicolae Minunatul).

Ortodocșii nu se îngenunchează duminică, dar catolicii.

Postul catolic este mai puțin strict decât ortodocșii, normele sale se desprind oficial în timp. Postul euharistic minim în catolicism este de o oră (înainte de Conciliul Vatican II, postul era obligatoriu începând cu miezul nopții), în ortodoxie - cel puțin 6 ore în timpul slujbelor festive (Paște, Crăciun, etc.) și înainte de Liturghia darurilor preanctificate („ oricât de abstinență înainte de comuniune<на Литургии Преждеосвященных Даров>   de la miezul nopții de la începutul zilei date este foarte lăudabil și poate fi ținut de cei cu o forță fizică ”- conform Decretului Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 28 noiembrie 1968), și înainte de Liturghii dimineața - de la miezul nopții.

Spre deosebire de ortodoxie, termenul de „binecuvântare a apei” este adoptat în catolicism, în timp ce în Bisericile din est este „binecuvântarea apei”.

Clerul ortodox poartă predominant barbă. Clerul catolic este de obicei fără barbă.

În ortodoxie, decedatul comemorează mai ales în zilele a 3-a, a 9-a și a 40-a după moarte (ziua morții în sine este luată ca prima zi), în catolicism - în zilele a 3-a, a 7-a și a 30-a.

Prin ce diferă catolicismul de ortodoxie? Când s-a întâmplat separarea Bisericilor și de ce s-a întâmplat? Cum se raportează ortodocșii la toate acestea? Spunem cel mai important lucru.

Separarea ortodoxiei și a catolicismului este o mare tragedie în istoria Bisericii

Împărțirea Bisericii Creștine Unite în Ortodoxie și Catolicism s-a întâmplat în urmă cu aproape o mie de ani - în 1054.

Biserica Unică a fost constituită, așa cum este acum ortodoxa, din multe Biserici locale. Aceasta înseamnă că Bisericile, de exemplu, ortodocșii ruși sau ortodocșii greci, au unele diferențe externe (în arhitectura bisericilor; cântarea; limbajul de cult și chiar în modul în care acestea sau acele părți de cult sunt conduse), dar ele unite în principalele probleme doctrinare, iar între ele există comuniunea euharistică. Adică ortodocșii ruși pot participa și mărturisi în biserica ortodoxă greacă și invers.

Conform Crezului, Biserica este una, deoarece în fruntea Bisericii se află Hristos. Aceasta înseamnă că nu pot exista mai multe Biserici pe Pământ care să aibă diferite crez. Și tocmai din cauza dezacordurilor în problemele de doctrină din secolul al XI-lea a existat o divizare în catolicism și ortodoxie. Drept urmare, catolicii nu pot lua parte și se mărturisesc în bisericile ortodoxe și invers.

Catedrala catolică a imaculatei concepții a Fericitei Fecioare Maria din Moscova. Foto: catedra.ru

Care sunt diferențele dintre ortodoxie și catolicism?

Astăzi sunt foarte mulți. Și condiționat sunt împărțite în trei tipuri.

1. Diferențe de doctrină   - din cauza căruia, de fapt, a existat o scindare. De exemplu, dogma infailibilității Papei în rândul catolicilor.
2. Diferențe rituale. De exemplu - forma de comuniune diferită de noi printre catolici sau jurământul de celibat (celibat) obligatoriu pentru preoții catolici. Adică avem abordări fundamental diferite ale unor aspecte ale Sacramentelor și ale vieții Bisericii și ele pot complica reîntâlnirea ipotetică a catolicilor și ortodocșilor. Dar nu au devenit motivul despărțirii și nu au interferit cu reîntâlnirea.
3. Diferențe condiționate în tradiții.   De exemplu - org șinoi în temple; bănci în mijlocul bisericii; preoți cu sau fără barbă; diverse forme de veșminte printre preoți. Cu alte cuvinte, trăsături externe care nu afectează deloc unitatea Bisericii - deoarece unele diferențe similare se regăsesc chiar și în cadrul Bisericii Ortodoxe din diferite țări. În general, dacă diferența dintre ortodocși și catolici ar fi fost doar în ei, Biserica Unică nu ar fi împărțită niciodată.

Împărțirea în ortodoxie și catolicism, care s-a întâmplat în secolul al 11-lea, a devenit pentru Biserică, în primul rând, o tragedie care a fost experimentată și experimentată cu acuitate atât de „noi”, cât și de catolici. Timp de o mie de ani, s-au făcut de mai multe ori încercări de reunire. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu s-a dovedit a fi cu adevărat viabil - și vom discuta despre acest lucru mai jos.

Care este diferența dintre catolicism și ortodoxie - din cauza ce este împărțită de fapt Biserica?

Bisericile creștine occidentale și de est - o astfel de separare a existat întotdeauna. Biserica occidentală este în mod condiționat teritoriul Europei occidentale moderne, și mai târziu a tuturor țărilor colonizate din America Latină. Biserica de Est este teritoriul Greciei moderne, Palestinei, Siriei și Europei de Est.

Cu toate acestea, diviziunea despre care vorbim este condiționată de mai multe secole. Pământuri și civilizații prea diferite locuiesc pe Pământ, prin urmare, este firesc ca aceeași învățătură din diferite părți ale Pământului și din țări să aibă anumite forme și tradiții externe caracteristice. De exemplu, Biserica răsăriteană (cea care a devenit ortodoxă) a practicat întotdeauna un mod de viață mai contemplativ și mistic. În Orientul secolului III a apărut un fenomen precum monahismul, care s-a răspândit apoi în întreaga lume. Biserica latină (occidentală) - a avut întotdeauna imaginea creștinismului în exterior, mai activă și „socială”.

În principalele adevăruri doctrinare, acestea au rămas comune.

Rev. Antonie cel Mare, întemeietorul monahismului

Poate că dezacordurile, care au devenit ulterior insurmontabile, ar fi putut fi observate mult mai devreme și „de acord”. Dar în acele zile nu exista internet, nu existau trenuri și mașini. Bisericile (nu numai occidentale și răsăritene, ci pur și simplu separate eparhii) uneori au existat în decursul lor și au înrădăcinat în sine anumite puncte de vedere. Prin urmare, diferențele care au determinat separarea Bisericii în catolicism și ortodoxie la momentul „deciziei” erau prea adânc înrădăcinate.

Aceasta nu poate accepta ortodocșii în învățătură catolică.

• infailibilitatea papei și doctrina despre primatul tronului Romei
• schimbarea textului Crezului
• doctrina purgatoriei

Infailibilitatea papei în catolicism

Fiecare biserică are propriul său primat - capul. În Bisericile Ortodoxe, acesta este patriarhul. Șeful Bisericii occidentale (sau Scaunul latin, cum se mai numește) a fost papa, dar acum el domina Biserica Catolică.

Biserica Catolică presupune că Papa este infailibil. Aceasta înseamnă că orice judecată, decizie sau opinie pe care o face în fața turmei este adevărul și legea pentru întreaga Biserică.

Papa actual este Francis

Potrivit învățăturii ortodoxe, niciun om nu poate fi mai înalt decât Biserica. De exemplu, patriarhul ortodox - dacă deciziile sale sunt contrare învățăturii Bisericii sau tradițiilor înrădăcinate - poate fi lipsit de demnitatea sa prin decizia Consiliului Episcopilor (așa cum s-a întâmplat, de exemplu, cu Patriarhul Nikon în secolul al XVII-lea).

Pe lângă infailibilitatea papei în catolicism, există o doctrină despre primatul tronului roman (Biserică). Catolicii bazează această învățătură pe interpretarea greșită a cuvintelor Domnului într-o conversație cu apostolii din Kessaria Filipova - despre presupusa superioritate a apostolului Petru (care mai târziu „a întemeiat” Biserica latină), față de alți apostoli.

(Matei 16: 15–19) „Le spune: și pe cine mă privești? Simon Petru, răspunzând, a spus: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului Celui viu. Atunci Iisus i-a răspuns: Tu ești binecuvântat, Simon, fiul lui Jonin, pentru că nu trupul și sângele l-au descoperit, ci Tatăl Meu, care este în ceruri; și vă spun: sunteți Petru și pe această piatră voi crea Biserica Mea și porțile iadului nu vor predomina împotriva ei; și vă voi da cheile împărăției cerurilor, iar ceea ce veți lega pe pământ va fi legat în cer, iar ceea ce vă permiteți pe pământ va fi permis în cer ”.

Puteți citi mai multe despre dogma infailibilității papei și despre primatul tronului roman.

Diferența dintre ortodocși și catolici: textul crezului

Textul diferit al Crezului este un alt motiv al dezacordului dintre ortodocși și catolici, deși diferența constă într-un singur cuvânt.

Simbolul Credinței este o rugăciune care a fost formulată în secolul IV la primul și al doilea conciliu ecumenic și a pus capăt multor dezbateri doctrinare. Formulează tot ceea ce creștinii cred.

Care este diferența dintre textele catolicilor și ortodocșilor? Spunem că credem „Și în Duhul Sfânt, același lucru din Tatăl care iese”, iar catolicii adaugă: „… din„ Tatăl și Fiul care iese… ”.

De fapt, adăugarea doar a acestui cuvânt, „Și Fiul ...” (Filioque) denaturează substanțial imaginea tuturor învățăturii creștine.

Subiectul este teologic, dificil, este mai bine să citiți despre el cel puțin pe Wikipedia.

Doctrina purgatoriei este o altă diferență între catolici și ortodocși

Catolicii cred în existența purgatoriei, în timp ce ortodocșii spun că nicăieri - în oricare dintre cărțile Sfintelor Scripturi ale Vechiului sau ale Noului Testament, sau chiar în oricare dintre cărțile Sfinților Părinți ai primelor secole - nu se menționează nicio purgatorie.

Este dificil să spunem cum această învățătură a apărut în rândul catolicilor. Cu toate acestea, acum Biserica Catolică pur și simplu pleacă de la faptul că după moarte nu există numai împărăția cerurilor și iadului, ci și locul (sau mai bine zis, starea) în care sufletul unei persoane care a murit în pace cu Dumnezeu, dar nu suficient de sfânt pentru a fi în Paradis. Se pare că aceste suflete vor veni cu siguranță în Împărăția Cerurilor, dar mai întâi trebuie să fie supuse curățării.

Ortodocșii privesc viața de apoi altfel decât catolicii. Există Paradisul, există iadul. Există un calvar după moarte pentru a putea fi întărit în pace cu Dumnezeu (sau a se îndepărta de El). Este nevoie să ne rugăm pentru morți. Dar nu există purgatoriu.

Acestea sunt cele trei motive pentru care diferența dintre catolici și ortodocși este atât de fundamentală încât o diviziune a Bisericilor a apărut în urmă cu o mie de ani.

În același timp, peste 1000 de ani de existență separată, au apărut (sau au luat rădăcină) o serie de alte diferențe, care sunt considerate a fi și ceea ce ne diferențiază unul de celălalt. Ceva despre riturile externe - și poate părea o diferență destul de serioasă - și ceva despre tradițiile externe pe care creștinismul le-a câștigat aici și acolo.

Ortodoxie și catolicism: diferențe care nu ne separă de fapt

Catolicii nu primesc comuniune ca noi - este așa?

Ortodocșii iau comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos din ceașcă. Catolicii până nu demult au comunicat nu cu pâine doscită, ci cu pâine nedospită - adică cu pâine fără drojdie. Mai mult decât atât, enoriașii obișnuiți, spre deosebire de cler, au comunicat doar cu Trupul lui Hristos.

Înainte de a spune de ce s-a întâmplat acest lucru, trebuie remarcat faptul că această formă de comuniune catolică a încetat de curând să fie singura. Acum apar alte forme ale acestui Sacrament în bisericile catolice, inclusiv „obișnuitul” pentru noi: Trupul și Sângele din cupă.

Iar tradiția comuniunii care este diferită de noi a apărut în catolicism din două motive:

1. În ceea ce privește utilizarea pâinii fără drojdie:   Catolicii pornesc de la faptul că, pe vremea lui Hristos, evreii la Paște nu rupeau pâine acră, ci anume pâine fără drojdie. (Ortodocșii provin din textele grecești ale Noului Testament, unde în descrierea Ultimei Cerne, pe care Domnul a făcut-o cu discipolii, se folosește cuvântul „artos”, care înseamnă pâine dospită)
2. În ceea ce privește sacramentul adunării, numai Telom: Catolicii cred că Hristos rămâne în mod egal și deplin în orice parte a Sfintelor Daruri și nu numai atunci când sunt uniți împreună. (Ortodocșii sunt ghidați de textul Noului Testament, unde Hristos vorbește direct despre Trupul și Sângele Său. Matei 26: 26–28: „ Și când au mâncat, Isus a luat pâinea și, după ce a binecuvântat, a rupt-o și, distribuindu-se ucenicilor, a spus: ia, mănâncă: acesta este Trupul Meu. Luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a zis: bea totul din ea, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor»).

În bisericile catolice stau

În general, aceasta nu este nici măcar o diferență între catolicism și ortodoxie, deoarece în unele țări ortodoxe - de exemplu, în Bulgaria - se obișnuiește să stea și în multe biserici există și multe bănci și scaune.

Există multe bănci, dar aceasta nu este o catolică, ci o biserică ortodoxă din New York.

Bisericile catolice au org șin

Un organ face parte din acompaniamentul muzical al unui serviciu. Muzica este una dintre părțile integrante ale cultului, pentru că, dacă ar fi altfel, nu ar exista cor și tot slujba ar fi citită. Un alt lucru este că noi, ortodocșii, suntem obișnuiți doar să cântăm.

În multe țări latine, un organ a fost instalat și în temple, de vreme ce îl considerau un instrument divin - și-au găsit sunetul atât de sublim și de neliniștit.

(În același timp, posibilitatea de a folosi orga în cultul ortodox a fost discutată și în Rusia la Consiliul Local din 1917-1918. Celebrul compozitor bisericesc Alexander Grechaninov a fost un susținător al acestui instrument.)

Jurămintele Catolice ale Celibatului (Celibatul)

În ortodoxie, un călugăr și un preot căsătorit pot fi preot. Suntem destul de detaliate.

În catolicism, orice cleric este legat de un jurământ de celibat.

Preoții catolici își bărbieresc barba

Acesta este un alt exemplu de tradiții diferite și nu unele diferențe fundamentale între ortodoxie și catolicism. Indiferent dacă o persoană are barba sau nu are una - nu-i afectează în niciun fel sfințenia și nu spune nimic despre el ca creștin bun sau rău. Doar că în țările occidentale, de ceva vreme, bărbierii sunt acceptate (cel mai probabil, aceasta este influența culturii latine a Romei Antice).

Acum, nimeni nu interzice bărbieritul bărbii către preoții ortodocși. Doar o barbă cu un preot sau un călugăr este o astfel de tradiție care a devenit atât de înrădăcinată în țara noastră încât ruperea ei poate deveni o „ispită” pentru alții, și, prin urmare, puțini preoți decid asupra ei sau chiar se gândesc la ea.

Mitropolitul Antonie din Sourozh este unul dintre cei mai cunoscuți pastori ortodocși ai secolului XX. O vreme a servit fără barbă.

Durata serviciilor și severitatea postului

S-a întâmplat așa că în ultimii 100 de ani, viața bisericii a catolicilor s-a „simplificat” semnificativ - dacă aș putea spune acest lucru. Durata închinării a scăzut, postul a devenit mai simplu și mai scurt (de exemplu, înainte de comuniune, este suficient să nu mâncați mâncare doar câteva ore). Astfel, Biserica Catolică a încercat să restrângă decalajul dintre ea și partea seculară a societății - temându-se că strictul excesiv al regulilor ar putea să-i sperie pe oamenii moderni. A ajutat sau nu greu de spus.

Biserica Ortodoxă în viziunile sale despre rigoarea postului și a riturilor externe provine din următoarele:

Desigur, lumea s-a schimbat mult și va fi imposibil ca majoritatea oamenilor să trăiască în toată severitatea acum. Cu toate acestea, memoria Regulilor și o viață ascetică strictă este încă importantă. „Ucigând carnea, eliberăm spiritul”. Și nu trebuie să uităm de acest lucru - cel puțin, ca ideal, la care trebuie să se străduiască în adâncime. Și dacă această „măsură” dispare - atunci cum să menținem „bara” dorită?

Aceasta este doar o mică parte din diferențele tradiționale externe care s-au dezvoltat între ortodoxie și catolicism.

Cu toate acestea, este important să știm că Bisericile noastre sunt unite:

• prezența Sacramentelor Bisericii (comuniune, mărturisire, botez etc.)
• venerarea Sfintei Treimi
• venerarea Maicii Domnului
• venerarea icoanelor
• venerarea sfintilor sfinti si a moastelor lor
• sfinți comuni pentru primele zece secole ale Bisericii
• Scripturi

În februarie 2016, la Cuba a avut loc prima întâlnire a patriarhului Bisericii Ortodoxe Ruse și a Papei (Francisc). Un eveniment de proporții istorice, dar nu sa vorbit despre unificarea Bisericilor.

Ortodoxie și catolicism - încercări de unire (Uniuni)

Separarea ortodoxiei și a catolicismului este o mare tragedie în istoria Bisericii, pe care atât ortodocșii cât și catolicii o experimentează în mod acut.

De mai multe ori peste 1000 de ani, s-au făcut încercări de a depăși scindarea. Au fost încheiate trei așa-numite uniuni - între Biserica Catolică și reprezentanții Bisericii Ortodoxe. Toate au fost unite de următoarele:

• Au fost încheiate în principal din motive politice, nu religioase.
• De fiecare dată era o „concesiune” de către ortodocși. De regulă, în următoarea formă: forma externă și limbajul de cult au rămas familiari ortodocșilor, cu toate acestea, în toate diferențele dogmatice, a fost luată o interpretare catolică.
• Fiind semnate de unii episcopi, de obicei au fost respinși de restul Bisericii Ortodoxe - clerici și oameni și, prin urmare, s-au dovedit a fi de fapt inviabili. O excepție este ultima Uniune Brest.

Aceste trei Uniuni:

Uniunea de la Lyon (1274)

Ea a fost susținută de împăratul Bizanțului Ortodox, deoarece unirea cu catolicii trebuia să ajute la restabilirea poziției financiare cutremurătoare a imperiului. Unirea a fost semnată, dar oamenii din Bizanț și al altor cleruri ortodoxe nu au susținut-o.

Uniunea Ferraro-Florența (1439)

Ambele părți erau la fel de interesate din punct de vedere politic pentru această Uniune, deoarece statele creștine erau slăbite de războaie și inamici (statele latine - de către cruciade, Bizanț - confruntarea cu turcii, Rusia - cu tătar-mongolii) și unificarea statelor pe motive religioase ar ajuta probabil tuturor.

Situația s-a repetat: Uniunea a fost semnată (deși nu de către toți reprezentanții Bisericii Ortodoxe care au fost prezenți la sinod), dar a rămas, de fapt, pe hârtie - oamenii nu au susținut asociația în asemenea condiții.

Este suficient să spunem că primul serviciu „Uniat” a fost efectuat în capitala Bizanțului din Constantinopol abia în 1452. Și mai puțin de un an mai târziu a fost capturat de turci ...

Uniunea Brest (1596)

Această Uniune a fost încheiată între catolici și Biserica Ortodoxă a Commonwealth-ului (statul care a unit Principatul lituanian și polonez de atunci).

Singurul exemplu în care unirea Bisericilor a fost viabilă - deși în cadrul unui singur stat. Regulile sunt aceleași: toate serviciile, ritualurile și limbajul rămân familiarizați ortodocșilor, dar nu la patriarh este menționat la slujbe, ci la papa; textul Simbolului Credinței se schimbă și doctrina purgatoriei este acceptată.

După împărțirea Comunității, o parte din teritoriile sale s-au retras - și o serie de parohii Uniate cu aceasta au plecat. În ciuda persecuțiilor, acestea au continuat să existe până la mijlocul secolului XX, până când au fost interzise oficial de guvernul sovietic.

Astăzi pe teritoriul Ucrainei de Vest, în statele baltice și în Belarus există parohii Uniate.

Separarea ortodoxiei și catolicismului: cum să te raportezi la asta?

Am dori să oferim un scurt citat din scrisorile episcopului ortodox Hilarion (Troitsky), care a murit în prima jumătate a secolului XX. Fiind un apărător aprins al dogmelor ortodoxe, el scrie totuși:

„Circumstanțe istorice nefericite au smuls Occidentul de la Biserică. De-a lungul secolelor, percepția bisericii despre creștinism a fost treptat distorsionată în Occident. Învățătura s-a schimbat, viața s-a schimbat, însăși înțelegerea vieții s-a îndepărtat de Biserică. Noi [ortodocșii] am păstrat averea bisericii. Dar, în loc să împrumutăm altora din această bogăție neașteptată, în unele zone, noi înșine am căzut sub influența Occidentului cu teologia sa străină de Biserică. ” (A cincea literă. Ortodoxia în Occident)

Și iată ce a răspuns un secol mai devreme Sfântul Feofan, Recluzul, la o femeie, când a întrebat: „Părinte, explică-mi: nu va fi salvat unul dintre catolici?”

Sfântul a răspuns: „Nu știu dacă catolicii vor fi mântuiți, dar știu sigur un lucru: că eu însumi nu voi fi salvat fără ortodoxie”.

Acest răspuns și citatul lui Hilarion (Trinitate) indică poate foarte exact acea atitudine fidelă a ortodoxului față de o nenorocire precum separarea Bisericilor.

Citiți asta și alte postări din grupul nostru în