Dezvoltarea tuturor proceselor din lume este supusă anumitor legi. Legea se referă la o conexiune stabilă, repetată, comună cu multe fenomene. Legea exprimă nevoia obiectivă de schimbare.

Principala diferență între legile dialecticii este universalitatea lor. Legile dialectice nu au granițe. Ei acționează atât în \u200b\u200bnatură, cât și în societate. Activitatea umană se supune lor - atât practice, cât și spirituale. Nu au legile dialecticii și limitele de timp.

Legile dialecticii joacă un rol crucial în caracterizarea dezvoltării. Cele trei legi fundamentale ale dialecticii dezvăluie tocmai acești parametri de dezvoltare. Legea unității și lupta contrariilor explică de ce totul se mișcă, se schimbă. Legea trecerii de la schimbările cantitative la cele calitative răspunde la întrebarea modului în care totul se schimbă. Legea negării negației arată care este direcția schimbării, spre ce se îndreaptă totul.

Legea unității și lupta contrariilor.

Printre principalele legi dialectice, această lege este considerată pe bună dreptate principala. El stabilește natura celor mai fundamentale relații din lume - cauză și efect, argumentând că cauza și forța motrice a tuturor schimbărilor se află în interdependența și interacțiunea, unitatea și lupta contrariilor dialectice.

Studierea legii unității și lupta contrariilor presupune luarea în considerare a categoriilor de „unitate”, „luptă”, „opuse”, „identitate”, „diferență”, „contradicție”.

Categoria „luptă” reflectă interacțiunea activă a contrariilor. Unitatea contrariilor nu înseamnă abolirea alternativei lor. Ea determină mai degrabă forma conviețuirii lor. Lupta contrariilor este absolută, în timp ce unitatea lor este relativă. De exemplu, introducerea unei monede europene unice nu indică faptul că au fost depășite contradicțiile în interesele economice ale țărilor incluse în CEE. Opusul intereselor naționale este evident, doar amenințarea reală de cădere sub presiunea dolarului ne face să liniștim ambițiile naționale și să căutăm un compromis.

Categoria „contrariilor” indică natura exclusivă a fenomenelor. Producția și consumul sunt procese care se exclud reciproc, dar din punct de vedere al economiei, opusul lor este relativ: sunt două părți ale aceluiași fenomen.

Categoria „identității” contrariilor exprimă un astfel de nivel de corelație a contrariilor, precum coincidența lor parțială, corespondența. Identitatea contrariilor este o stare temporară, relativă. Astfel, interesele angajatorului și ale angajatului într-o economie liberală de piață sunt contrare. Angajatorul încearcă să reducă costul de producție prin reducerea costului salariilor pentru a-și crește competitivitatea și a obține profit suplimentar.

Angajatul, care solicită salarii mai mari, se opune simultan unei politici de reducere a ocupării forței de muncă. Lupta include sindicatele și statul interesat să implementeze programe sociale. Ca urmare a activității comisiilor tripartite, se obține paritate de interese. De ceva timp, pace este stabilită. Contractul expiră - și totul începe din nou.

Categoria „diferenței” de opoziții caracterizează relațiile de opoziții care apar după încălcarea identității. Strict vorbind, există diferențe în faza de identitate a contrariilor. În esență, diferențele opuse sunt universale. Diferențele pot fi minore și semnificative. Crescând, diferențele se transformă într-o contradicție.

Dezvoltarea și soluționarea contradicțiilor trece printr-o serie de etape. Primul dintre ei este dominat de identitatea contrariilor. Diferențele sunt nesemnificative și nu încalcă stabilitatea existenței fenomenului. Contradicțiile sunt ascunse, dar ele există și se dezvoltă.

A doua etapă dezvăluie neconcordanțe în ființa fenomenului. În loc de echilibru, armonia vine tensiune, apar conflicte. Dacă creșterea contradicțiilor continuă, atunci dezvoltarea intră în a treia etapă finală pentru fenomenul dat, încheindu-se cu rezolvarea contradicțiilor prin tranziția (transformarea) acesteia într-o altă stare sau într-un alt fenomen. Odată cu transformarea fenomenului, vechile contradicții sunt înlocuite cu altele noi, deoarece noul fenomen trebuie să aibă și o nouă sursă de dezvoltare.

Rezolvarea contradicțiilor este însoțită de nașterea unei noi calități.

Legea tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative.

Gândirea metafizică recunoaște schimbările, cantitative sau calitative. Relația dintre schimbările cantitative și calitative este descoperirea filozofiei dialectice. Această relație este reprezentată de legea relevantă, care stabilește că modificările calității și esenței unui obiect apar ca urmare a modificărilor caracteristicilor cantitative ale acestuia, care cresc într-o anumită direcție. O nouă calitate a obiectului se naște din vechi datorită modificărilor cantitative.

Înțelegerea mecanismului de acțiune și a sensului legii tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative necesită o analiză a categoriilor filosofice de „proprietate”, „cantitate”, „calitate”, „măsură”, „salt”.

Categoria „proprietate” ocupă un loc special în viziunea filozofică a lumii. O lume este diversă. Diversitatea lumii este revelată prin diferențele dintre fenomenele care o formează ca un set nelimitat. În acest caz, fiecare fenomen reprezintă și o anumită varietate: își schimbă starea, este multifacetat. Filosofia folosește categoria „proprietate” pentru a exprima una dintre laturile, fațetele unui fenomen. Proprietatea, strict vorbind, nu este egală cu această latură în sine, ci cu ceea ce se află în procesul de interacțiune cu alte părți și alte fenomene.

Categoria „calitate” reflectă totalitatea proprietăților generale de bază, stabile, repetitive, generale ale fenomenelor. De obicei, ele sunt numite esențiale, deoarece determină esența și dinamica dezvoltării fenomenelor. Categoria „calitate” în multe privințe coincide cu categoria „esență”.

G. Hegel a menționat că calitatea este ceea ce determină încetarea fenomenului de a fi el însuși. Într-adevăr, calitatea caracterizează nu numai esența fenomenului, ci și integritatea acestuia. Calitatea nu se reduce la suma proprietăților esențiale ale fenomenului. Determină modul în care interacționează. A cunoaște calitatea înseamnă a evidenția proprietățile esențiale și a le prezenta sub forma unui sistem.

Categoria „cantitate” definește un obiect, un proces în funcție de mărimea, durata, intensitatea acestuia și implică metode numerice de evaluare. Spre deosebire de calitate, care până la un anumit punct rămâne invariabilă (neschimbată) în dezvoltarea fenomenului, cantitatea se poate schimba fără a schimba esența fenomenului.

Relația dintre cantitate și calitate ilustrează dialectica unității contrariilor. Calitatea exprimă latura durabilă a dezvoltării. Cantitatea confirmă variabilitatea dezvoltării. Unitatea lor se datorează existenței fenomenului pe care îl caracterizează.

Categoria „salt” reflectă procesul de tranziție de o calitate la alta. Un salt este o formă a unei astfel de tranziții. O nouă calitate este rezultatul rezolvării contradicțiilor. La un moment dat, schimbările cantitative sunt întrerupte. Mișcarea continuă este înlocuită de spasmodic (discret).

Formele saltului sunt multiple. Ele variază la scară, conținut și mod de exprimare. Specificitatea formei saltului depinde de natura fenomenului în curs de dezvoltare, de natura contradicțiilor și de condițiile în care se întrerupe procesul evolutiv. Cunoscând condițiile, putem controla unele forme de salt. Un bun exemplu în acest sens este crearea de centrale nucleare, reactoare nucleare, gestionarea abilitată a crizelor în economie.

Legea tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative reflectă ordinea relației dintre schimbările continue și spasmodice din lume, în dezvoltarea cunoștințelor despre aceasta. Este semnificativ faptul că nu numai schimbările cantitative le determină pe cele calitative, ci și pe cele calitative - cantitative. Deci, trecerea transportului la tracțiune electrică conduce inevitabil la o creștere a vitezei și a volumului de trafic, la o nouă organizare a sistemului de trafic, un nou cadru de reglementare.

Legea negării negației.

Această lege caracterizează cel mai important aspect al dezvoltării - accentul său. Particularitatea legii constă în faptul că se regăsește în timp și vorbim despre intervale de timp semnificative.

Explicați această caracteristică a legii negării negației este ușor. Dubla negație concretizată în lege indică dezvoltarea ciclică reflectată în lege. Nevoia de refuz repetat implică o durată de timp și considerabilă.

În afara unei interpretări filozofice, negarea pare simplistă - ca un refuz de a accepta ceva, de a conveni cu ceva sau de opusul unei afirmații. Cineva își exprimă o anumită considerație, altul, nefiind de acord, o respinge (neagă). Atitudinea de negație este identificată cu o atitudine negativă față de ceva.

În sens filosofic, negarea a fost înțelese inițial ca o schimbare a fenomenelor. „Schimbarea” - concept care reflectă orice abatere de la un stat existent - a dobândit o nouă semnificație în timp. Mai mult, „negarea” a devenit un concept care exprimă o schimbare fundamentală a fenomenului în ansamblul său, mai degrabă decât atributele individuale ale acestuia. Este asociat cu distrugerea, abolirea, pierderea subiectului, procesul ca atare, încetarea existenței sale. Motorul cu ardere internă a lăsat locomotivele în afara locului de muncă, trimițându-le în trecut. Un motor electric deplasează locomotive diesel.

Filosofia metafizică definește negația ca încetarea ființei. Moartea neagă viața. În mod implicit, îngropați speranțele economiei pentru investiții. Cerealele, odată în moară, devin făină. Metafizica reflectă partea exterioară, vizibilă a negării.

Dialectica consideră că negația este un element esențial în dezvoltarea lumii. Prin urmare, în înțelegerea dialectică, negarea nu este o încetare a ființei, ci o schimbare în forma concretă a ființei. Odată cu negarea, dezvoltarea nu se încheie. Continuă în două direcții, în funcție de natura negării. Dacă negația distruge sursa de dezvoltare, de exemplu, întreprinderea se închide din cauza falimentului, atunci mișcarea ia temporar forma de modificări entropice. Bunurile rămase după achitarea datoriilor, angajații sunt concediați. Totuși, toate acestea nu înseamnă sfârșitul. Veniturile vor fi implicate în cifra de afaceri, va exista o altă producție.

Când negația nu este legată de sursa de dezvoltare (de exemplu, restructurarea întreprinderii), dezvoltarea continuă ca o mișcare progresivă.

Negarea dialectică este un proces natural de reînnoire, schimbarea calității vechi în noua, rezultatul dezvoltării de sine a fenomenelor. Păstrează legătura dintre vechi și nou.

În procesul de negație dialectică în vechime, dezvoltarea învechită a obstrucției este eliminată. În același timp, încolțirea noului, rațional este păstrată și consolidată. Negarea nu poate fi absolută. Este întotdeauna relativ (nu în formă, ci în esență). Fenomenul nu dispare fără urmă, nu se transformă în nimic. Schimbă formele mișcării, forma sa specifică.

Legea negării negației indică faptul că dezvoltarea se face prin continuitate. Printr-o dublă negație, natura progresivă a dezvoltării este dezvăluită: una nouă, mai perfectă apare în mod natural (prima negație) și la fel de natural, după ce s-a dezvoltat, va da loc la ceea ce este mai rezonabil, perfect (a doua negație).

Manifestarea legii „negației negației” este de obicei comparată cu mișcarea într-o spirală, care demonstrează un moment ascendent de dezvoltare. Mișcarea într-o spirală, repetă parțial forma fenomenului, iar conținutul se schimbă. Acesta este îmbunătățit pe baza experienței dezvoltării anterioare.

Legile și principiile dialecticii din exemple. 16 iunie 2012

Original preluat de la bloggmaster   în Legile și principiile dialecticii în exemple.

Dialectica poate fi definită drept doctrina dezvoltării ființei, a cunoașterii și a gândirii, a cărei sursă (dezvoltarea) este recunoscută drept formarea și rezolvarea contradicțiilor în esența în sine a obiectelor în curs de dezvoltare.

Apropo, nu sunt deloc sigur dacă ați solicitat exemple despre principiile dialecticii sau legile dialecticii, dar vom face cunoștință cu acestea și altele.

Dialectica reflectă teoretic dezvoltarea materiei, spiritului, conștiinței, cogniției și a altor aspecte ale realității prin:

. legile dialecticii;

. principii.

Principala problemă a dialecticii este ce este dezvoltarea?   Dezvoltarea este cea mai înaltă formă de mișcare. La rândul său, mișcarea este baza dezvoltării.

mișcareeste, de asemenea, o proprietate internă a materiei și un fenomen unic al realității înconjurătoare, deoarece mișcarea se caracterizează prin integritate, continuitate și, în același timp, prezența contradicțiilor (un corp în mișcare nu ocupă un loc permanent în spațiu - în fiecare moment al mișcării corpul se află într-un anumit loc și, în același timp, nu mai este în el). Mișcarea este și un mijloc de comunicare în lumea materială.

Se disting trei legi fundamentale ale dialecticii:

. unitatea și lupta contrariilor;

. tranziția cantității la calitate;

. negarea negatiei.

Legea unității și lupta contrariilor   Ea constă în faptul că tot ceea ce există constă din principii opuse, care, fiind unificate în natură, sunt în conflict și se contrazic (exemplu: zi și noapte, cald și rece, alb-negru, iarnă și vară, tinerețe și bătrânețe și t. d.). Unitatea și lupta principiilor opuse reprezintă o sursă internă de mișcare și dezvoltare a tuturor lucrurilor.

exemple: există o idee care este identică cu ea însăși, în același timp există o diferență - ea care încearcă să depășească ideea; rezultatul luptei lor este o schimbare a ideii (de exemplu, transformarea unei idei în materie din punctul de vedere al idealismului). Sau: există o societate identică cu ea însăși, dar în ea există forțe care sunt strâns în cadrul acestei societăți; lupta lor duce la o schimbare a calității societății, la reînnoirea ei.

De asemenea, puteți distinge diferite tipuri de lupte:

O luptă care beneficiază de ambele părți (de exemplu, o concurență constantă, în care fiecare parte „se prinde” cu cealaltă și trece la un nivel de dezvoltare mai înalt al calității);

O luptă în care o parte prevalează în mod regulat peste cealaltă, dar partea învinsă persistă și este „iritanta” pentru cuceritor, astfel încât latura câștigătoare trece la un stadiu superior de dezvoltare;

O luptă antagonică unde o parte nu poate supraviețui decât distrugând-o complet pe cealaltă.

Pe lângă luptă, sunt posibile și alte tipuri de interacțiuni:

Asistență (când ambele părți își acordă asistență reciprocă fără luptă);

Solidaritate, alianță (părțile nu se susțin direct, ci au interese comune și acționează în aceeași direcție);

Neutralitate (părțile au interese diferite, nu cooperează între ele, dar, de asemenea, nu luptă între ele);

Mutualismul este o interconectare completă (pentru desfășurarea oricărei afaceri, părțile trebuie să acționeze numai împreună și nu pot acționa în mod autonom una de cealaltă).

A doua lege a dialecticii este legea tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative.   calitate- certitudine identică cu ființa, un sistem stabil cu anumite caracteristici și conexiuni ale subiectului.   număr- parametrii calculați ai unui obiect sau fenomen (număr, mărime, volum, greutate, mărime etc.).   măsură- unitatea cantității și calității.

Cu anumite modificări cantitative, calitatea se schimbă în mod necesar. În același timp, calitatea nu se poate schimba la nesfârșit. Vine un moment în care o schimbare a calității duce la o schimbare de măsură (adică acel sistem de coordonate în care o schimbare a calității a avut loc anterior sub influența schimbărilor cantitative) - la o transformare radicală a esenței subiectului. Astfel de momente sunt numite „noduri”, iar trecerea la o stare diferită în sine este înțeleasă în filozofie ca fiind „Salt“.

Poate conduce câteva exemple  legea tranziției modificărilor cantitative la cele calitative.

Dacă încălziți apa secvențial cu un grad Celsius, adică modificați parametrii cantitativi - temperatura, atunci apa își va schimba calitatea - va deveni fierbinte (din cauza încălcării legăturilor structurale obișnuite, atomii vor începe să se miște de câteva ori mai repede). Când temperatura va atinge 100 de grade, se va produce o schimbare radicală a calității apei - se va transforma în abur (adică vechiul „sistem de coordonate” al procesului de încălzire - apa și sistemul vechi de legături vor fi distruse). O temperatură de 100 de grade în acest caz va fi un nod, iar tranziția apei în abur (trecerea unei măsuri de calitate la alta) va fi un salt. La fel se poate spune despre răcirea apei și transformarea ei la o temperatură de zero grade Celsius în gheață.

Dacă corpului i se oferă tot mai multă viteză - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metri pe secundă - își va accelera mișcarea (schimbarea calității ca parte a unei măsuri stabile). Când oferi corpului o viteză de 7191 m / s (viteză „nodală”), corpul va depăși gravitația și va deveni un satelit artificial al Pământului (sistemul de coordonate al schimbării calității se va schimba - măsura, se va produce un salt).

În natură, nu este întotdeauna posibil să se determine momentul nodal. Tranziția cantității la o calitate fundamental nouă se poate întâmpla:

Dramatic, simultan;

Nenotat, evolutiv.

Exemple ale primului caz au fost luate în considerare mai sus.

În ceea ce privește a doua opțiune (o schimbare fundamentală imperceptibilă, evolutivă a calității - măsuri), aporiile grecești antice „Kucha” și „Lysy” au reprezentat o bună ilustrare a acestui proces: „Când adăugați ce cereale se transformă agregatul de boabe într-o grămadă?”; "Dacă îi cade din cap prin păr, atunci din ce moment, cu pierderea cărui păr uman particular, poate fi considerat chel?" Adică, linia unei schimbări specifice a calității poate fi evazivă.

exemple:

Schimbarea formațiunilor socio-economice (cu o abordare formativă a procesului istoric);

. „Cursa de relee a generațiilor”;

Schimbarea gusturilor în cultură, muzică;

Evoluția de gen (copiii sunt parțial părinți, dar la un nivel nou);

Moartea zilnică a celulelor vechi din sânge, apariția unor noi.

Negarea formelor vechi de către noi este cauza și mecanismul dezvoltării progresive. totuși problema focalizării dezvoltării -discutabil în filozofie. Următoarele ies în evidență puncte de vedere principale:

Dezvoltarea este doar un proces progresiv, trecerea de la forme inferioare la superioare, adică dezvoltare ascendentă;

Dezvoltarea poate fi ascendentă sau descendentă;

Dezvoltarea este haotică, nu are direcție. Practica arată că din trei puncte de vedere, cel mai mult

apropierea de adevărat este a doua: dezvoltarea poate fi atât ascendentă cât și descendentă, deși tendința generală este încă ascendentă.

exemple:

Corpul uman se dezvoltă, crește mai puternic (dezvoltare ascendentă), dar apoi, dezvoltându-se în continuare, slăbește, devine declin (dezvoltare descendentă);

Procesul istoric merge într-o direcție ascendentă de dezvoltare, dar cu recesiuni - epoca Imperiului Roman a fost înlocuită de declinul său, dar apoi o nouă dezvoltare a Europei a urmat într-una ascendentă (Renaștere, timp nou etc.).

În acest fel dezvoltaremai curând mergenu într-un mod liniar (în linie dreaptă), ci într-o spiralăîn plus, fiecare bobină a spiralei le repetă pe cele anterioare, dar la un nivel nou, mai ridicat.

Ne întoarcem la principiile dialecticii. Principiile de bază ale dialecticiiacestea sunt:

. principiul comunicării universale;

. principiu sistematic;

. principiul cauzalității;

. principiul istoricismului.

Principiul interconectării universale   Ocupă un loc cheie în dialectica materialistă, deoarece stă la baza rezolvării celei mai importante probleme - explicând atât sursa internă de dezvoltare, cât și acoperirea universală externă a vieții materiale și spirituale. Conform acestui principiu, totul din lume este interconectat. Dar conexiunile dintre fenomene sunt diferite. Există conexiuni indirecte,în care există obiecte materiale, care nu se ating direct între ele, ci sunt relații spațio-temporale legate, aparținând unui anumit fel, clasei de obiecte materiale și ideale. Există   comunicații directe,când obiectele sunt în interacțiune directă material-energie și informațională, ca urmare a cărora câștigă sau pierd substanță, energie, informație și modifică astfel caracteristicile materiale ale existenței lor.

sistematic înseamnă că numeroase comunicări în lumea din jur nu există haotic, ci într-o manieră ordonată. Aceste comunicări formează un sistem integrat în care sunt aranjate într-o ordine ierarhică. Datorită acestui fapt, lumea exterioară are internitate internă.

cauzalitate - prezența unor astfel de relații, unde unul îl generează pe celălalt. Obiectele, fenomenele, procesele lumii înconjurătoare sunt cauzate de ceva, adică au o cauză externă sau internă. La rândul său, cauza dă naștere unei consecințe, iar relațiile, în general, sunt numite cauză-efect.

istorism  implică două aspecte ale lumii:

Eternitatea, indestructibilitatea istoriei, a lumii;

Existența și dezvoltarea ei în timp, care durează întotdeauna.

De fapt, acestea sunt doar principiile de bază ale dialecticii, dar mai există principii epistemologice  și alternativă ( sofism, eclectism, dogmatism, subiectivitate). Există și categorii de dialectică, dintre care principalele includ:

Esența și fenomenul;

Cauza și efectul;

Single, special, universal;

Oportunitate și realitate;

Necesitatea și șansa.

Dialectica este raționamentul, arta dezbaterii. Aceasta este o metodă filosofică de argumentare și un mod de gândire bazat pe o contradicție. Există 3 legi ale dialecticii, care sunt fundamentale și pe care le considerăm acum.

Legea întâi: tranziția reciprocă a modificărilor cantitative și calitative

Dialectica este atât o teorie, cât și o metodă. Toate legile dialecticii sunt o înțelegere a diferitelor fațete ale ființei noastre. Această lege ne arată cum are loc dezvoltarea și comunicarea. Conținutul acestei legi este dezvăluit folosind categoriile: „cantitate”,

• „Proprietatea“
• „Calitate“
• „Salt“
• „Măsura“.

Din vremuri imemoriale, oamenii au încercat să înțeleagă natura caracteristicilor cantitative și calitative în dinamica și structura ființei. Potrivit studenților școlii pitagoreene, numerele care exprimă relații cantitative hrănesc armonia în toate domeniile sistemului solar și sunt elementele cele mai importante ale tuturor lucrurilor. Heraclit, Anaximenes și Thales au încercat, de asemenea, să explice diferența dintre procesele inegale și lucrurile. Pentru a indica proprietățile fundamentale ale naturii și cunoașterii, Aristotel a introdus două categorii - cantitatea și calitatea. El a crezut că calitatea are următorul context: stări și proprietăți stabile și tranzitorii, care sunt inerente atât lucrurilor, cât și fenomenelor în procesul existenței; aspectul vizibil extern al lucrului. Cantitatea, potrivit lui Aristotel, este „egalitate” sau „inegalitate”, „magnitudine” și „multitudine”.

În Evul Mediu, se credea că calitățile „ascunse” sunt forme eterne, imuabile. Aceste calități determină proprietățile obiectelor. Teoria calităților și-a găsit continuarea în lucrările lui Boyle, Spinoza, Hobbes, Newton și Locke. Au subdivizat calitățile în:

1. Obiectiv și subiectiv.
2. Primar și secundar.

În gândirea filozofică, conceptele de cantitate și calitate au fost deseori sfâșiate, dar în timp a existat o afirmație că calitatea și cantitatea depind unul de celălalt. Potrivit lui Hegel, calitatea internă este certitudinea ființei, iar cantitatea este certitudinea externă a universului.

Calitatea este recunoașterea unui obiect prin toate caracteristicile sale. Ceea ce este comun în procese și obiecte omogene este calitatea. De asemenea, indică diferențele dintre aceste obiecte și procese.

Cantitatea este cât de rapide sunt procesele, cât de mișcătoare și de fluide sunt lucrurile. Cantitatea poate fi calculată prin metoda matematică. Mendeleev a spus că acolo unde există o dimensiune, există o știință. În cartea „Dialectica naturii”, Engels susține că, spre deosebire de științele exacte, în istorie și biologie, nicio cantitate nu poate fi măsurată și urmărită cu exactitate.

Dar saltul, conform legilor dialecticii, este atunci când schimbările cantitative se transformă în cele calitative.

Legea a doua: unitatea și lupta contrariilor

Această lege se referă la conexiunea tuturor obiectelor naturii, societății și spiritualității. Principalele categorii: „contradicție”,

• „Lupta contrariilor”
• „Opusul”
• „Unitate“
• „Diferența“
• „Identitatea“.

Toate obiectele universului sunt integrale, dar și opuse. Tot ceea ce există în această lume este rezultatul unei ciocniri de opuse: binele și răul, Yin și Yang, frumusețea și urâțenia, soarele și luna, cerul și pământul, principiile feminine și masculine, durerea și plăcerea etc.

Realitatea inițială este împărțită în sine și în opusul său propriu. Legile de bază ale dialecticii, și în special aceasta, ne spun că natura a născut inconștient opusul ei înșiși - societatea, conștiința umană.

Opozanții se scufundă adesea unul în altul. Libertatea personală și regulile societății, inteligența colectivă și concurența, diferențele de venit și egalitatea socială sunt exemple vii în acest sens.

Contradicția dialectică este relația dintre contrari. Înțelesul inițial al contradicției este un dezacord în vorbire, judecăți, declarații, toate se neagă reciproc, de unde și confuzia și inconsistența. Contradicțiile sunt inerente fiecăreia dintre formele de a fi ale lumii.

Contradicțiile societății sunt două în sine:

• Subiect-subiectiv (între oameni și comunitățile lor),
• Subiectul-obiect (despre obiecte precum putere, proprietate, tehnologie).

Interacțiunea părților opuse, unitatea lor este „identitatea”. Dacă apare o identitate relativă, atunci ea se transformă în incompatibilitate și, ca urmare, apare excluderea reciprocă a opuselor.

Când una dintre părți este în armonie, permite cealaltă parte, iar sistemul se deschide complet, fiabilitatea sistemului în ansamblu crește. Când o parte se dezvoltă în detrimentul celeilalte, începe dizarmonia.

Legea a treia: refuzul refuzului

Toate legile dialecticii iau în considerare concepte și categorii diferite. Principala categorie a celei de-a treia legi este categoria negației dialectice. Legea are în vedere forma și direcția dezvoltării, continuitatea și progresia, repetarea unor momente din trecut.

Unele domenii ale filozofiei cred că negația este o mișcare înapoi, distrugerea care are loc în gândire. Cel mai adesea acest lucru se întâmplă într-o stare psihologică negativă sau în progres social.

Engels a susținut că filozofia dialectică este sortită să apară și să se prăbușească de fiecare dată, deoarece nu are nimic sfânt și clar stabilit. Dar în societate, nu toate negațiile sunt dialectice, există și metafizice. Negarea metafizică exagerează momentul distrugerii (distrugerea monumentelor istorice, a templelor). Un exemplu de astfel de fenomen este o încercare de a crea socialism în stat, în loc de capitalism și, ca urmare, a suprimat complet piața, colapsul economic și stagnarea completă în multe domenii ale vieții. Sau dorința de a crea un capitalism pur, fără a aplica trăsăturile pozitive ale socialismului.

Negarea metafizică înțelege doar negația externă, absolutizează distrugerea. Raportul dintre nou și vechi este considerat „fie-fie.”

Sinergetica interpretează legea negației negației ca o alternanță a haosului și a ordinii. Ordinea și tulburarea aparțin aceleiași lumi. Ele sunt două fețe ale monedei. Tulburarea este o stare primară, ceva complet nou apare din ea.

Distrugerea deschide calea către sosirea unei noi faze a unui proces. Dacă nu ar fi cumulat, procesul ar fi sortit să revină la punctul său de plecare. Procesul este în creștere și necesită proiectare.

Acestea au fost legile de bază ale dialecticii, pe care fiecare școală filozofică le-a interpretat în felul său. Dar, întrucât filozofia este o știință în care nu se dovedește nimic, atunci probabil că erau bine într-un fel.

Timp de secole, oamenii au încercat să explice procesele vieții și să-și reducă înțelegerea vieții la anumite tipare. În filozofie, aceste încercări au dus la formarea legilor dialecticii, care se disting prin universalitate, constanță și universalitate.

Care sunt legile dialecticii?

În înțelegerea filosofilor, legea este o legătură stabilă și caracteristică relației dintre fenomene și procese. Legile dialecticii au astfel de caracteristici principale:

1. Obiectivitate. Legile dialectice nu depind de dorințele și acțiunile omului.
2. Pragul de semnificație. Legile marchează însăși esența unui obiect sau fenomen.
3. Repetabilitatea. Legea indică doar acele fenomene și relații care se repetă sistematic.
4. Universalitate. Legile dialecticii în filozofie indică relații regulate care sunt caracteristice tuturor cazurilor de un anumit tip.
5. Versatilitate. Legile descriu diferite domenii ale realității: societate, natură, gândire.

Cine a descoperit legile dialecticii?

Primele evoluții în domeniul dialecticii datează de pe vremea existenței unor state antice: China, India și Grecia. Vechea dialectică nu era structurată și precisă, dar avea începuturile unei înțelegeri moderne a legilor existenței universului. Zeno din Elea, Platon, Heraclit și Aristotel au făcut primele încercări de formulare a legilor dialecticii.

Contribuția principală la formarea gândirii dialectice a fost realizată de filosofii germani. O componentă importantă a lucrărilor autorilor germani, inclusiv cele trei legi ale dialecticii lui Hegel și teoria cunoașterii lui Kant, sunt doctrinele creștine. Filosofia acelei vremuri s-a bazat pe o înțelegere medievală a lumii și a considerat realitatea din jur ca un obiect de cunoaștere și activitate.

3 legi ale dialecticii

Dezvoltarea fiecărei persoane și a întregii societăți este supusă anumitor legi, care sunt reflectate în legi dialectice, universale și fără restricții. Ele pot fi utilizate în raport cu orice societate, fenomen, moment istoric, ocupație. Cele trei legi ale dialecticii reflectă parametrii dezvoltării și arată cum va avea loc mișcarea ulterioară în direcția aleasă.

Există astfel de legi dialectice:

1. Legea unității și lupta contrariilor.Dezvoltarea se poate baza pe principii opuse, a căror luptă duce la producerea de energie și este un stimulent pentru mișcare.
2. Legea tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative.  Modificările cantității pot duce la noi caracteristici de calitate.
3. Legea negării negației.Legea explică de ce dezvoltarea este în spirală și nu orizontală.

Legea unității și lupta contrariilor

Prima lege dialectică afirmă că totul din lume se mișcă grație a două principii opuse, care se află în relații antagonice între ele. Aceste principii, deși sunt opuse, sunt de aceeași natură. De exemplu: zi și noapte, frig și căldură, întuneric și lumină. Unitatea și lupta contrariilor sunt o componentă importantă pentru a merge mai departe. Datorită ei, lumea exterioară primește energie pentru existență și activitate.

Lupta forțelor antagoniste poate fi diferită. Uneori este benefic pentru ambele părți și apoi ia forma de cooperare. În acest caz, o parte poate fi în mod constant pierzătorul. În alt caz, forțele opuse pot lupta până la distrugerea completă a uneia dintre ele. Există și alte tipuri de interacțiuni de opuse, dar rezultatul este întotdeauna același: producția de energie pentru dezvoltarea lumii.

Legea dialecticii - cantitatea intră în calitate

A doua lege a dialecticii pune în prim plan caracteristicile calitative și cantitative. El spune că toate schimbările apar la un anumit stadiu de acumulare a caracteristicilor cantitative. Acumulările cantitative imperceptibile au ca rezultat schimbări calitative puternice care duc la un nou nivel de dezvoltare. Modificările calitativ-cantitative pot fi repetate de mai multe ori, dar la un moment dat acestea depășesc granițele fenomenelor sau proceselor existente și duc la modificări în sistemul de coordonate în sine.

Legea negării negației

Legea negării negației în filozofie se bazează pe un interval de timp. Totul în lume există doar atâta timp cât este nou. Lucrurile, obiectele și fenomenele învechite sunt înlocuite cu altele noi, ceea ce duce la dezvoltare și mișcare înainte. De-a lungul timpului, noile tendințe devin învechite și înlocuite cu altele mai moderne. Aceasta asigură o mișcare continuă înainte și îmbunătățire. În acest caz, dezvoltarea este asigurată de continuitate și are formă de spirală.

4 legea dialecticii

Legile de bază ale dialecticii sunt universale și sunt concepute pentru a explica dezvoltarea naturii și formarea socio-economică. Trei legi dialectice au fost formulate de filosofi în Evul Mediu și au ajutat la înțelegerea naturii mișcării și dezvoltării. Unii filosofi și sociologi ai vremii noastre cred că principiile și legile dialecticii existente nu reflectă pe deplin imaginea dezvoltării. Deși sunt introduse noi legi, majoritatea filozofilor consideră că a patra regulă nu este o lege a dialecticii, deoarece se intersectează cu cele trei legi existente.

Cele 4 legi ale dialecticii includ următoarele legi:

1. Legea relației schimbărilor cantitative, benigne și maligne.
2. Legea transformării calității în opusul său.
3. Legea asemănării divine.

Legile dialecticii - exemple

Legile dialectice sunt universale și pot fi aplicate pe diverse domenii. Dăm exemple de trei legi dialectice din sfere diferite ale vieții și naturii:

1. Legea unității și lupta contrariilor. Un exemplu viu sunt competițiile sportive în care echipele încearcă să obțină rezultate ridicate, dar sunt concurenți.
2. Legea tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative. Un număr mare de exemple care confirmă această lege pot fi găsite în sfera economică și politică. Micile schimbări în structura politică a țării pot duce în cele din urmă la o schimbare a sistemului social.
3. Legea negării negației. Schimbarea generațională este un exemplu precis și inteligibil al acestei legi. Fiecare generație ulterioară încearcă să fie mai progresivă, iar acest proces nu se oprește niciodată.

DIALECTICA (greacă - arta conversației) - teoria și metoda cunoașterii realității, știința legilor cele mai generale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii. Termenul „Dialectică” din istoria filozofiei este folosit în sensuri diferite. Socrate considera dialectica ca arta descoperirii adevărului, ciocnind opinii opuse, un mod de a conduce o conversație științifică, care duce la adevărate definiții ale conceptelor. Platon a numit dialectica ca metodă logică, cu ajutorul căreia, pe baza analizei și sintezei conceptelor, cunoașterea adevăratei ființe - idei, are loc mișcarea gândirii de la concepte inferioare la superioare. Sofiștii au dat termenului de „dialectică” o conotație proastă, numind-o arta reprezentării false și îndoielnice ca adevărate; megarienii au numit dialectica arta argumentului. Dialectica în filosofia lui Aristotel este o modalitate de a dovedi atunci când pornesc de la dispozițiile primite de la alții și a căror încredere nu este cunoscută. Aristotel distingea 3 tipuri de inferențe: apodic, potrivit pentru dovezi științifice, dialectic, folosit într-o dispută și eristic. În dovadă dialectică, ele pornesc de la judecăți probabile și ajung la concluzii probabile. Adevărul poate fi descoperit prin inferența dialectică doar din întâmplare. Inferența eristică este mai mică decât cea dialectică, deoarece ajunge la concluzii care au doar probabilitate aparentă.

În Evul Mediu, în filozofie, termenul „Dialectică” a fost folosit într-o varietate de sensuri. John Scott a numit dialectica o doctrină specială a existenței, Abelard - arta de a distinge între adevăr și fals. Termenul de „dialectică” a fost folosit în sensul de „logică”, iar uneori dialectica însemna arta discuției.

În filosofia lui Kant, logica aparițiilor se numește dialectică, ceea ce nu duce la adevăr. Când logica generală este transformată dintr-un canon într-un organon pentru a crea enunțuri care pretind a fi obiective, devine o dialectică.

Potrivit lui Hegel, dialectica este o metodă particulară și corectă de cunoaștere, opusul metafizicii. Filosofia metafizică sau dogmatică se bazează pe o cunoaștere rațională a fenomenelor, când anumite proprietăți ale unui obiect sunt fixate independent unele de altele. Filosofia dogmatică respectă definițiile unilaterale ale rațiunii și exclude definițiile opuse. Dogmatismul permite întotdeauna una dintre cele două definiții opuse, de exemplu, că lumea este fie finită, fie infinită.

Metoda dialectică, în contrast cu metafizica, se bazează pe cunoașterea rațională, consideră subiectul în unitatea definițiilor sale opuse. Dialectica este o metodă de cunoaștere prin care unitatea contradicțiilor este înțeleasă dintr-un punct de vedere superior. Conceptul idealist al dialecticii lui Hegel este doctrina despre mișcarea de sine a conceptelor; metoda dialecticii dezvăluie adevăratul conținut al subiectului și, prin urmare, arată incompletitudinea definițiilor unilaterale ale rațiunii.

Legile dialecticii descoperite de Hegel și mistificate de el au fost re-derivate de K. Marx și F. Engels din realitatea socială și naturală. S-a dovedit că „… în natură, prin haosul nenumăratelor schimbări, se deschid aceleași legi dialectice ale mișcării, care în istorie domină aparenta aleatorie a evenimentelor ...”

În filosofia marxistă, termenul „dialectică” este folosit în sensul teoriei și metodei de cunoaștere a fenomenelor realității prin înțelegerea mișcării de sine a unui obiect bazat pe contradicții interne. Dialectica marxistă vine din recunoașterea formării, dezvoltării constante a fenomenelor lumii materiale. Dezvoltarea nu este doar o mișcare, în cadrul căreia se înțelege orice schimbare, ci o astfel de mișcare, al cărei rezultat final este o ascensiune de la simplu la complex, de la inferior la mai mare. Această ascensiune este complexă. Pentru a descoperi legile obiective ale coliziunii, dezvoltarea diverselor forme și tipuri de materie - sarcina dialecticii, ca știință. Însuși ideea dezvoltării a tot ceea ce există are o istorie a dezvoltării sale, așa cum o demonstrează calea parcursă de filozofie. Mai mult, principalul lucru din istoria formării acestei idei este ideea contradicțiilor a tot ceea ce există, lupta contrariilor, ca sursă de dezvoltare.

Principiile dialecticii sunt specificate în legile sale. În mod tradițional, o lege este definită drept „o relație necesară, esențială, stabilă, care se repetă între fenomene”.

Întreaga varietate de legi în vigoare în lume poate fi clasificată pe diverse motive. Următoarele legi se disting prin gradul de generalitate:

Specific sau privat, care operează în zone limitate, de exemplu, legea selecției naturale;

General, inerent într-o serie de sfere ale vieții, de exemplu, legea conservării energiei;

Universal, universal, care operează în toate sferele ființei. Acestea sunt legile dialecticii, numite de marxism „de bază”, „principal”.

Universalitatea legilor dialecticii nu constă în aplicabilitatea lor la orice și la toate, ci în faptul că determină tendințele de auto-reproducere a lumii. Universalitatea lor nu se exprimă în omniprezența lor, ci în inevitabilitatea obiectivă a interacțiunii naturale a fenomenelor lumii.

O altă caracteristică a legilor dialecticii este natura lor probabilistică, statistică. Și o altă caracteristică a legilor dialecticii este că formulările lor sunt de natură calitativă și nu conțin constante cantitative.

În orice proces de dezvoltare, legile dialecticii apar în unitate organică, dar, în același timp, fiecare dintre ele relevă o anumită latură în dezvoltare.

Legile dialecticii sunt un fel special de judecată. Există o mulțime de legi, nu sunt cunoscute și să luăm în considerare cele trei legi fundamentale ale dialecticii.

Cele mai generale legi ale dialecticii sunt: \u200b\u200btranziția schimbărilor cantitative în cele calitative, unitatea și lupta contrariilor, negația negației.

În originea, dezvoltarea și corelația lor istorică, relația internă a categoriei și legilor dialecticii subiective sunt o expresie logică a dialecticii obiective a lumii și a cunoașterii acesteia în dinamica dezvoltării lor.

Aceste legi exprimă formele universale, căile și forța motrice a dezvoltării lumii materiale și a cunoașterii acesteia și reprezintă o metodă universală de gândire dialectică. Aceste legi ale dialecticii își concretizează principalele categorii în formarea și corelația lor istorică. Descoperirea și justificarea științifică a legilor de bază ale dialecticii au îmbogățit înțelegerea conținutului și conexiunii categoriilor cunoscute anterior, a căror dezvoltare este supusă acestor legi universale. Legile dialecticii sunt o expresie logică a esențialului în dezvoltare.

Forța motrice a dezvoltării este exprimată prin legea unității și lupta contrariilor. Esența acestei legi este că obiectele și fenomenele lumii obiective în procesul dezvoltării lor, rezultate din interacțiunea și contradicția dintre diferite obiecte și fenomene și diverse părți din obiecte și fenomene, trec dintr-o stare de diferență imperceptibilă, nesemnificativă care alcătuiește acest fenomen. partide, tendințe spre diferențe semnificative în momentele întregului și spre opuse, care se contrazic, lupta care alcătuiește sursa internă de dezvoltare a acestui fenomen. Fiecare element conține un eu diferit. Caracterul contradictoriu intern al oricărui obiect este acela că în același subiect există, în același timp, întrepătrunderea și excluderea reciprocă a contrariilor. Dezvoltarea este posibilă numai datorită unei contradicții, adică apariția interacțiunii active, coliziunii, luptei contrare. Contrariile care se luptă sunt între ele în unitate, în sensul că sunt inerente unui singur fenomen, fenomen. Contradicția, exprimată în lupta contrariilor în cadrul acestei unități, este sursa dezvoltării.

Fiind reflectată în sistemul de cunoștințe teoretice, această lege intră în metoda dialectică a cunoașterii științifice ca nucleu principal sau nucleu. În sens propriu, dialectica este studiul contradicțiilor în esența însăși a obiectelor. Dialectica, prin urmare, face posibilă perceperea stimulentelor pentru dezvoltarea lumii în interiorul lumii.

Ar trebui să știți că contradicțiile pot fi sau nu rezolvate și, în funcție de aceasta, rolul contradicției în dezvoltare va fi semnificativ diferit. O contradicție este adesea o frână în mișcare și te face să te miști înainte și înapoi. De exemplu, tracțiunea aerodinamică a unui satelit artificial al Pământului cu o orbită scăzută, cauzată de forța de rezistență a atmosferei superioare, încetinește viteza și stinge treptat energia cinetică a satelitului zburător. Drept urmare, sub influența gravitației Pământului, mai devreme sau mai târziu va cădea la suprafața sa și va înceta să mai existe. Mișcarea încetează ca urmare a apariției și rezolvării contradicției dintre forțele de inerție ale satelitului care zboară pe orbită și forțele de rezistență ale mediului.

Astfel, o contradicție poate acționa atât ca motor, cât și ca frână în mișcare (deseori în același timp), iar rolul acesteia depinde de conținutul specific, scala și metoda de rezoluție. Însă principalul rezultat al rezolvării contradicțiilor dezvoltării ar trebui să fie avansarea și nașterea celor noi care sunt diferite de cele anterioare, cu o profunzime, putere și scară de contradicție și mai mare, adică. crearea de premise pentru mișcare și dezvoltare ulterioară.

Din vremuri imemoriale, atenția minții a atras cât de contradictorii caracterizează esența dialectică a interacțiunii elementelor ființei, viziunii asupra lumii și metodologia cunoașterii și acțiunii. Natura contradictorie a ființei este mai bine cunoscută atunci când știm ce este o contradicție. O contradicție este un anumit tip de interacțiune între laturi diferite și opuse, proprietăți, tendințe în compoziția unuia sau altui sistem sau între sisteme, un proces de coliziune de aspirații și forțe opuse. Lucruri absolut identice nu se întâmplă: sunt diferite în sine și între ele. Contrariile dialectice sunt numite simultan excluzive și sugestii reciproce de părți, tendințe ale unuia sau ale altui subiect integral, în schimbare (fenomen, proces). Formula „Unității și luptei” contrariilor exprimă interacțiunea intensă a proprietăților „polare”, expuneri de mișcare, dezvoltare. „O plantă, un animal, fiecare celulă în fiecare moment din viața sa este identică cu ea însăși și diferă de la sine datorită asimilării și eliberării substanțelor, datorită cunoașterii, formării și morții celulelor, datorită procesului continuu de circulație, cuvântul, datorită sumei modificărilor moleculare continue. care alcătuiesc viața și ale căror rezultate generale sunt prezentate personal, sub formă de faze de viață: viață embrionară, adolescență, pubertate, procesul de reproducere, bătrânețe, moarte ". Folosind legea unității și lupta contrariilor universalului și în general a oricărui obiect în special, le putem considera o combinație a două principii ipotetice - bărbatul și femeia. Un bărbat și o femeie nu demonstrează prezența unor opuse pure, dimpotrivă, o persoană din orice punct de vedere - anatomică, psihologică, filosofică - este un rezultat emoționant al două principii. Chiar dacă vă amintiți mitul lui Mercur - cele două Pământuri se împletesc în modele de neclintit și numai atunci când Apollo aruncă o tijă de aur formează o figură armonioasă în jurul lui. Orice orientare, aspirație determină masculinul la bărbat, femininul la femeie. Mișcarea de la stânga la dreapta, în sus, de la centru la periferie este masculină. Dreapta la stânga, jos, de la periferie - femelă.

Prin urmare, cel puțin două concluzii:

1) orice „stânga” implică deja „dreapta”;

2) orice „sus” are sens dacă „partea de jos” este cunoscută.

Toate direcțiile sunt legitime (conform legii) atunci când există un centru. Contradicție - exprimă sursa internă a întregii dezvoltări, mișcări. Cunoașterea contradicțiilor interne (esențiale) și externe (formale) distinge dialectica de metafizică. „Dialectica este studiul contradicției în esența obiectelor”. „Contradicția dialectică este unitatea excluderii reciproce (condiționarea reciprocă), adică interacționând opuse ”. „Unitatea identității și a diferenței - aceasta este forma dialectică a contradicției” Opozițiile sunt caracterizate ca părți interdependente și interacționate ale contradicției dialectice. Oamenii opuși, potrivit lui Hegel, „au împotriva lor înșiși” nu doar un altul, ci „propriul lor”. Dialogica contradicției reflectă o relație duală în cadrul întregului:

1. Unitatea contrariilor.

2. Lupta lor.

Tipuri (tipuri) de contradicții:

a) intern și extern.

Contradicțiile interne sunt contradicții între elementele unei structuri; iar cele externe sunt contradicțiile diferitelor sisteme, fenomene. Societate și natură, organism și mediu.

b) Comandantul principal și cel necomandant, principalul și necomandantul.

Exemplu: Transformările reciproce ale unui neutron, proton, electron, mezon în nucleul unui atom sunt un proces de apariție continuă și de rezolvare a contradicțiilor, dar acest lucru nu va duce la o schimbare a atomului - polaritatea nucleului rămâne în cochilii electronilor.

Dezvoltarea ca mișcare de la simplu la complex, de la mai mic la mai mare, de la vechea stare de calitate la o calitate superioară, nouă, este atât un proces continuu cât și un proces intermitent. Mai mult, modificările cantitative ale fenomenelor până la o anumită limită sunt de creșterea relativ continuă a aceluiași obiect de calitate, care, schimbând cantitativ în cadrul aceleiași măsuri, nu încetează să mai fie ceea ce este. Numai într-un anumit stadiu de dezvoltare, în anumite condiții, un obiect își pierde calitatea anterioară și devine nou. Prin urmare, dezvoltarea este unitatea discontinuității și continuității, a unei schimbări revoluționare, spasmodice și evolutive a fenomenelor.

Legea modificărilor cantitative și calitative are următoarele categorii:

Calitatea este un set de proprietăți indicate pe ceea ce constituie un lucru, ceea ce este.

Cantitatea este un set de proprietăți care caracterizează mărimea unui lucru, dimensiunea acestuia.

Calitatea este o astfel de certitudine a unui obiect (fenomen, proces) care o caracterizează ca un obiect dat, posedând un set de proprietăți inerente și aparținând clasei de obiecte de același tip.

O cantitate este o caracteristică în funcție de gradul de dezvoltare sau intensitate a proprietăților lor inerente, exprimată în cantități și număr. Fiecare lucru are nenumărate proprietăți, unitate

Legea tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative arată modul în care se realizează apariția unei noi. Conform acestei legi, acumularea de modificări cantitative în starea oricărui obiect duce la modificări calitative spasmodice. Pentru a înțelege conținutul acestei legi, este necesar să învățați categoriile de „calitate”, „proprietate”, „cantitate”.

Calitatea exprimă certitudinea internă a obiectelor, fenomenelor, caracteristicilor, proprietăților și structurii lor, datorită căreia obiectele sunt ele însele și diferă unele de altele. Certitudinea calitativă include proprietățile obiectelor, fenomenele în întregime. O proprietate este un semn al dezvăluirii calității unui obiect care caracterizează latura sa separată. Fiecare articol are multe calități, a căror unitate își exprimă calitatea. Proprietățile lucrurilor, obiectelor, fenomenelor sunt obiective.

Calitatea și proprietatea nu pot fi luate în considerare în izolare de cantitate. Cantitatea este definirea unui obiect în ceea ce privește dimensiunea și volumul, gradul de dezvoltare și intensitatea proprietăților sale inerente.

Cantitatea și calitatea sunt interconectate organic, ele nu pot exista unul fără celălalt. Cantitatea și calitatea sunt legate de conceptul de „măsură”. O măsură este un fel de graniță în care subiectul rămâne el însuși. Deci, o măsură a mercurului în stare lichidă este o temperatură de minus 39 până la 375 grade (Celsius).

Modificările cantitative au loc treptat, iar transformările calitative se fac mai accentuat, mai repede, spasmodic. Saltul este o formă universală de tranziție de la calitate veche la nouă. Ea exprimă o pauză de continuitate, o pauză de gradualitate și începutul apariției unei noi calități.

Relația schimbărilor cantitative și calitative se realizează sub formă de revoluție și evoluție. Un exemplu al primei forme este schimbările care apar în microworld, actul unei explozii atomice, procesul de transformare a unor elemente chimice în altele. Cea de-a doua formă poate fi ilustrată prin exemplul apariției vieții pe Pământ, trecerea de la industria manufacturieră la industria de mașini pe scară largă. Astfel, revoluția este etapa schimbărilor calitative fundamentale în diverse zone ale lumii. Etapa acumulărilor cantitative lente, imperceptibile, schimbarea proprietăților, atributelor, trăsăturilor care nu sunt esențiale pentru un subiect dat se numește evoluție.

Transformările calitative sunt posibile numai ca o negare a vechiului stat. Natura contradictorie a unui lucru înseamnă că ea conține în sine propria negare. Dialectica consideră negația ca o condiție și un moment de legătură între nou și vechi, negat și negator. Această conexiune se datorează legii negării negatiei. În conformitate cu această lege, orice fază ulterioară a dezvoltării unui obiect îl negă pe cel precedent în așa fel încât acesta îl păstrează, păstrează toate aspectele pozitive necesare ale acestuia din urmă.

Toată dezvoltarea este într-un anumit mod direcționat. Această latură a dezvoltării este exprimată prin legea negării negatiei. Fiecare fenomen, relativ și în virtutea naturii sale finite, trece într-un alt fenomen, care în anumite condiții poate deveni opusul primului și poate acționa ca negația lui. Negarea este o condiție necesară pentru dezvoltare, deoarece nu este doar o negație a vechiului, ci și o declarație a noului. Dar procesul de dezvoltare nu se oprește aici. Calitatea recent apărută trece, de asemenea, într-o calitate diferită. Negarea este eliminată de a doua negație, iar întregul lanț de dezvoltare este un proces de negație a negației. Ca urmare a acestei negări crescânde a negației, mișcarea obiectului de la simplu la complex, de la inferior la mai mare cu elemente de repetare a trecutului, retragere temporară etc. ; el exprimă o astfel de tranziție a fenomenelor de la o singură calitate. stat la alta, în care într-o calitate nouă, unele caracteristici ale calității vechi sunt reproduse la un nivel superior. Într-un cuvânt, această lege exprimă, de asemenea, procesul unei schimbări radicale a vechii calități, conexiunea repetată între diferitele etape ale dezvoltării, adică principala tendință de dezvoltare și continuitatea dintre vechi și nou.

Dezvoltarea are loc în așa fel încât etapa cea mai înaltă a dezvoltării să acționeze ca sinteză a tuturor mișcărilor anterioare sub forma retrasă. Fiecare moment al dezvoltării, oricât de diferit de cel precedent, este rezultatul dezvoltării sale, de aceea concluzionează, îl salvează în sine într-o formă transformată. În esență, el este primul, care a devenit diferit. Aceasta implică o cerință importantă pentru cunoașterea științifică, care acționează ca o metodă: numai că cunoștințele istorice pot da roade, pe care fiecare moment al dezvoltării istorice le consideră rezultatul momentului anterior și în legătură organică cu acesta.

În dialectica materialistă, negația este văzută ca un moment necesar de dezvoltare, o condiție pentru o schimbare calitativă a lucrurilor. Negarea înseamnă transformarea unui obiect în altul în timp ce trece simultan primul în poziția unui element subordonat și transformat în cel de-al doilea, care se numește retragere. Negarea dialectică include un proces triunitar:

1) distrugere (distrugere, depășire, îmbătrânire), prima;

2) cumulare (acumulare, însumare) - (conservare parțială,

obstacole, emisiuni);

3) construcția (formarea, crearea unei noi). Negarea negației implică ciclicitate, repetabilitate relativă, continuitate.

Exemple de negație dialectică în istoria Rusiei:

1. Trecerea de la credința păgână la ortodoxă - Botezul Rusiei este o întoarcere către Occident prin negarea Orientului.

2. jugul tătar-mongol - trecerea de la vestul feudal la estul asiatic.

3. Reformele lui Petru - orientarea Rusiei de la Est la Vest.

4. Revoluția din 1917 - vectorul timpului merge din nou de la Vest la Est.

5. Există o restructurare - semne de idealizare a Occidentului.

Negarea negației ca categorie de dialectică reflectă procesul de tranziție al celui de-al doilea opus deja obținut, acum spre opusul său. În acest caz, nu există o negare completă a stării anterioare, ci o tranziție la un nou ciclu de dezvoltare cu reproducerea ca momente esențiale ale unor proprietăți și relații ale etapei anterioare.

Adevăratul analog al negației negației în natură și în special în societate, sunt procesele în spirală care combină ciclicitatea, repetabilitatea relativă și progresia. Fiecare ciclu acționează ca o bobină în dezvoltare și o spirală ca un lanț de cicluri.

O trăsătură caracteristică a procesului de negare a negării este ireversibilitatea acestuia, adică. o dezvoltare care, ca tendință generală, nu poate fi o inversare, de la forme superioare la inferioare, de la complex la simplu. Acest lucru se datorează faptului că fiecare pas nou, sintetizând în sine toată bogăția celor anterioare, constituie baza unor forme și mai mari de dezvoltare.

Caracteristicile considerate ale negației negației se manifestă clar în dezvoltarea cunoașterii. Deci, atunci când studiam natura luminii, a fost inițiată ideea că este vorba despre un flux de corpusculi de lumină, particule. Atunci apare teoria valurilor opuse. Fizica secolului al XX-lea s-a confruntat cu faptul că niciuna dintre aceste păreri nu explică singur realitatea. Prin urmare, este prezentată o nouă teorie care consideră lumina în unitatea proprietăților sale undă-particule.

Astfel, noul din lume apare doar prin utilizarea negației și devine rezultatul negației negației. Legea negării negației nu este detectată în orice moment, ci doar într-un proces de dezvoltare holistic, relativ finalizat.

Gândirea dialectică ca un proces cognitiv-creativ real a apărut împreună cu omul și societatea. Măsura dialecticii gândirii umane este determinată de nivelul de dezvoltare a practicii sociale și, în consecință, de gradul de cunoaștere a dialecticii ființei, a cărei reflectare adecvată este o condiție prealabilă pentru o orientare rezonabilă a unei persoane în lume și transformarea ei în interesul oamenilor.

Cele trei legi fundamentale ale dialecticii oferă o imagine holistică a întregului proces de dezvoltare a cunoașterii. Procesul de cunoaștere începe cu dezvăluirea relațiilor externe și relațiile obiectului studiat, clarificarea certitudinii sale calitative și cantitative, relația regulată dintre calitate și cantitate. Identificarea unor astfel de relații regulate completează prima etapă a cercetării, care în cunoștințele științifice se desfășoară la nivel empiric.

În virtutea unității dialectice a exteriorului și internului, cunoașterea relațiilor externe este prima condiție pentru studiul cauzalității interne și explicarea faptelor deja consacrate.

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofie. - M., 2000.

2. Evoluționismul global. Analiza filosofică. - M., 1994.

3. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.A. Sinergetica: începuturile gândirii neliniare // Științele sociale și prezentul. - 1993. - Nr. 2.

4. Kokhanovsky V.P. Filosofia și metodologia științei. - Rostov-on-Don, 1999.

5. Dialectica materialistă. O scurtă descriere a teoriei, - M., 1985.

6. Prigogine I., Stengers I. Ordine din haos. Un nou dialog al omului cu natura. - M., 1986.

7. Popper K. R., Ce este dialectica // Întrebări de filozofie. - 1995. - Nr. 1.

8. Sisteme complexe și dinamică neliniară în natură și societate // Întrebări de filozofie. - 1995.

9. Disputa despre dialectică // Întrebări de filozofie. - 1995. - Nr. 1.