Catedrala din Köln este una dintre cele mai mari și mai frumoase biserici gotice din Europa. În ciuda frumuseții sale, această catedrală este puternic asociată cu legendele întunecate și cu numele lui Satan. Faptul că catedrala, a cărei construcție a început încă în secolul XIII, nu a fost încă finalizată, vorbește deja despre volume - iar unii cred că persoana necurată a avut cu adevărat o mână în construcția „fără sfârșit”.

Piatra de temelie a viitoarei catedrale a fost pusă în 1248 de către episcopul Köln Konrad von Hochstaden la numeroasele solicitări ale orășenilor. Inițial, s-a presupus că catedrala va fi construită într-un timp destul de scurt, în ciuda planurilor grandioase „de a scoate în evidență alte orașe cu frumusețea catedralei”. Și, desigur, nimeni nu și-ar fi putut imagina că construcția templului va dura sute de ani.

După cum s-a dovedit în timpul săpăturilor deja din secolul XX, Catedrala din Köln nu a fost întemeiată de nicăieri. La începutul secolului I A.D. pe locul viitoarei catedrale se afla un templu păgân al romanilor, care a fost înlocuit în secolul al IV-lea de o biserică episcopală.

Celebrul Catedrala Amiens din Franța a servit ca model pentru Catedrala din Köln. Gerhard von Riehle a fost numit arhitectul principal al noii biserici. Legenda susține că, chiar înainte de a fi pus piatra de temelie pentru catedrală, Arhiepiscopul Milanului a adus moaștele magilor la Köln din Milano. Locul în care au fost depozitate aceste moaște a început să atragă tot mai mulți pelerini, după care s-a decis construirea unei catedrale care să poată găzdui pe toți cei care doresc să participe la slujbă.

Misticism solid

Deja în stadiul creării unui model pentru o nouă catedrală, lucrurile misterioase au început să se întâmple. Legendele spun lucruri diferite. Potrivit unuia, noul arhitect nu a putut să creeze planul final al catedralei, deși autoritățile orașului i-au alocat un an întreg. Și într-o zi, mergând pe străzile din Köln, a întâlnit un bărbat care termina o schiță a unui plan. Privind peste umăr, arhitectul și-a dat cu uimire că planul era proiectul viitoarei catedrale. Gerhard von Riele a început să-l convingă pe bărbat să-i vândă planul, iar el a fost de acord - cerând costul sufletului arhitectului. Bărbatul nu era altul decât Diavolul însuși, care, în plus, a promis să construiască el însuși catedrala peste trei ani, dacă arhitectul ar fi acceptat să-i ofere în plus sufletele soției și copilului său.

Convins că diavolul arogant nu va putea să-și respecte promisiunea, arhitectul a fost de acord. Pe măsură ce timpul a trecut și catedrala a crescut rapid, Gerhard von Riehle a început să se îndoiască. Văzându-și starea abătută, soția sa a început să întrebe care era problema. La final, arhitectul i-a mărturisit. La început, îngrozită, femeia a început să caute o modalitate de a înșela Diavolul. Și l-am găsit.

Conform acordului, Satana a trebuit să completeze clădirea înainte ca cocoșul să ceară în prima dimineață a celui de-al patrulea an. După ce s-a apropiat de catedrală la ora stabilită, soția lui von Riele a înghesuit un cocoș - dar catedrala nu era încă pregătită până atunci. Satana, care nu a avut timp să ridice ultima turelă, a început să distrugă clădirea într-o furie. Și de atunci, toți cei care au încercat să continue construcția au suferit pedeapsa, deoarece Satana a blestemat atât catedrala în sine, cât și întregul oraș, poruncind ca în momentul introducerii ultimei pietre în pereții structurii, Apocalipsa să vină.

Potrivit unei alte legende, arhitectul a finalizat cu succes atât proiectul cât și construcția catedralei - dar chiar înainte de finalizarea construcției, Satan i-a apărut și a spus că nu va lăsa construcția să fie finalizată dacă von Riehle nu ar fi de acord să facă un pariu. În condițiile disputei, Satana s-a angajat să conducă un canal subteran către catedrala în sine. Și, dacă poate face acest lucru, Gerhard va trebui să-și dea sufletul în schimb. Fiind încrezător că numai el singur știa secretul așezării canalului (și anume, crearea de aerisiri, fără de care apa nu va curge prin canal), arhitectul a fost de acord. Dar a împărtășit secretul cu soția sa, iar Satana a auzit conversația lor. Canalul a fost construit, iar arhitectul, văzând acest lucru, s-a aruncat de pe schele de groază.

Nu se știe care dintre acestea este adevărat. Arhitectul a murit într-adevăr într-un mod misterios și un canal subteran ciudat a fost așezat nu departe de catedrală. Mulți susțin că au văzut o „umbră albă” - se presupune fantoma unui arhitect mort, care păzește creația sa până în ziua de azi și nu permite finalizarea acesteia. Catedrala din Köln nu este încă finalizată. Lucrările de construcție au continuat până la mijlocul secolului al XV-lea, după care au fost oprite - fie din vina unui blestem, fie din cauza epidemiilor de ciumă care au tăiat populația Europei. Dar chiar și în acele zile, catedrala arăta impresionantă.

În secolul al XIX-lea, s-a decis finalizarea construcției catedralei. Dar aceste planuri nu erau destinate să devină realitate. În ciuda magnificelor sărbători organizate la sfârșitul secolului pentru finalizarea construcției, doar câțiva ani mai târziu, una dintre turnuri s-a prăbușit, iar în spatele acesteia. Vitrajul și așezarea podelelor din catedrală nu au fost niciodată finalizate. Mai mult, au fost constatate probleme grave cu fundația.

În timpul celui de-al doilea război mondial, catedrala nu a fost practic deteriorată, ci doar datorită faptului că piloții au folosit turnurile sale ca reper. După încheierea războiului, restaurarea a fost reluată - și continuă până în zilele noastre.

Site istoric Bagheera - secrete ale istoriei, mistere ale universului. Misterele marilor imperii și civilizații antice, soarta comorilor dispărute și biografii ale oamenilor care au schimbat lumea, secretele serviciilor speciale. Istorie de războaie, mistere de lupte și bătălii, operațiuni de recunoaștere a trecutului și prezentului. Tradițiile mondiale, viața modernă în Rusia, misterele URSS, principalele direcții ale culturii și alte subiecte conexe - tot ceea ce istoria oficială este tăcută.

Aflați secretele istoriei - este interesant ...

Citind acum

Dragi cititori, unele nume, date și locații din materialul nostru au fost schimbate, deoarece o mulțime de date despre acest subiect nu au fost încă declasificate. O serie de inexactități în ceea ce privește acoperirea evenimentelor au fost luate în considerare.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, faimosul Sinolog francez (Sinolog) Joseph de Guigne a descoperit în cronicile antice chineze o înregistrare a poveștii unui călugăr budist numit Huishan, care l-a surprins foarte mult.

În luna aprilie se împlinesc 140 de ani de la nașterea unei persoane cunoscute ale cărei oase încă sunt spălate - Vladimir Ilici Lenin.

Ce face ca istoricii să citească cu atenție documentele de acum 90 de ani? În primul rând, probabil, interesul pentru acele evenimente care nu au fost încă suficient studiate de experți și acoperite în presă pentru publicul larg. Dar oamenii au dreptul să știe ce s-a întâmplat cu compatrioții lor pe același teritoriu în urmă cu aproape un secol. Istoricul Novosibirsk, Vladimir Poznansky, a urmărit dezvoltarea Holodomorului sibian folosind surse arhivistice descoperite recent. Apelul lui Lenin - „de a salva centrul proletar cu orice preț” - a provocat apoi moartea multor persoane de la înfometare nu numai în grenierul ucrainean, în Kuban, în regiunea Stavropol, ci și într-o zonă atât de prosperă ca Siberia.

Nu toți nebunii sunt talentați, dar se crede că majoritatea copleșitoare a oamenilor talentați sunt, de obicei, un pic „salut”. Iar unele dintre ele nu sunt chiar ușoare, ci mai degrabă îndurerate în capul lor, s-ar putea spune chiar - care au avut diagnostice psihiatrice foarte grave. Un alt lucru este că nebunia acestor genii nu numai că nu a făcut rău nimănui, ci, dimpotrivă, ne-a îmbogățit lumea cu creații uimitoare, pe care noi, muritorii obișnuiți care nu au fost examinați de psihiatri, nu încetăm niciodată să ne bucurăm și să ne mirăm.

Ziua de 11 septembrie 2001 a devenit un fel de linie de frontieră în conștiința publică - data terorismului internațional care atinge un nivel calitativ nou de confruntare cu instituțiile sociale și politice, pe care așa-numita lume liberă le declară drept singurele corecte. Dar circumstanțele acestei tragedii sugerează involuntar niște gânduri „greșite”.

Călătorind prin sudul sau vestul Ucrainei, cu siguranță veți vedea un castel în jurul fiecărei viraje a drumului. Învolburată în ceață de dimineață, bine conservată sau chiar dărăpănată, îți va face inima să bată mai repede, amintindu-ți de romanele cavalerești pe care le-ai citit odată.

În acea zi, 16 iulie 1676, toată Parisul bâlbâia ca un stup tulburat. Totuși, până la urmă, nu în fiecare zi este executat un astfel de criminal periculos și, în afară de aceasta, o femeie este, de asemenea, executată. Și nu doar o femeie, ci una dintre primele frumuseți ale regatului francez.

Catedrala din Köln este a treia cea mai mare dintre bisericile construite în stil gotic. În mod misterios, construcția sa s-a întins mai bine de șase secole. Și, deși scepticii dau vina pe tot din lipsă de bani, mulți sunt siguri că diavolul este de vină pentru construcția fără sfârșit. Numeroase legende ale Catedralei din Köln povestesc despre acest lucru.

Conform legendei, în 1164, moaștele celor trei înțelepți au fost transportate în secret de la Milano de arhiepiscopul Köln Reinald von Dossel. Festivitățile în onoarea acestui eveniment semnificativ au continuat câteva zile. Cu toate acestea, în curând locul de depozitare a moaștelor a devenit centrul de pelerinaj pentru creștini. Atunci s-a născut ideea de a construi o catedrală nouă, mare și spațioasă, pe locul vechiului mic. S-a decis instalarea unui altar cu moaște acolo și extinderea catedralei, astfel încât să rămână mult spațiu pentru credincioși.

Arhitectul a fost ales de maestrul Gerhard von Riele, care studiase în Franța la acea vreme. I s-a acordat un an pentru a crea un proiect al unui templu colosal. Dar, în ciuda tuturor dorințelor arhitectului, nu a reușit să-și transfere ideile pe hârtie. Au căutat tot timpul un fel de eroare, iar desenul a trebuit să fie refăcut din nou. Deja a început să se îndoiască de abilitățile sale și chiar s-a gândit să renunțe.

Într-o zi, povestea legenda, în timp ce mergea pe malurile Rinului, Gerhard a văzut o piatră imensă, iar lângă ea se afla un bărbat într-o uniformă de clădire și a desenat în mod furios semne ciudate. Imaginează-ți surpriza arhitectului când a văzut că acesta a fost modelul pentru noua catedrală. Fără să se gândească de două ori, Gerhard a început să-l convingă pe necunoscut să-i vândă proiectul. A fost de acord, dar a avertizat că, în schimb, ar dori să primească sufletul arhitectului. „Și dacă îmi promiți și sufletele soției tale și iubito, voi construi singură catedrala peste trei ani. Dacă nu vine nimic, atunci veți continua să vă bucurați de viață în lumea umană. Dar dacă catedrala este gata cu primii cocoși care anunță începutul primei zile în al patrulea an, tu și familia dvs. sunteți ai mei ”, a adăugat Satana și a fost el. Gerhard a semnat toate documentele și au început zilele grele de așteptare.

Arhitectul, desigur, era sigur că diavolul nu va avea timp să construiască o catedrală atât de grandioasă. Însă în fiecare zi încrederea lui crește din ce în ce mai puțin. Von Riehle a devenit obraznic și distras. Soția, observând starea lui decepționată, a început să întrebe care era problema. Gerhard, deschis, i-a spus totul.

La început femeia s-a speriat. Dar apoi s-a gândit. În scurt timp a reușit să găsească o modalitate de a-și salva familia. Într-o dimineață, femeia s-a dus la piață cu fiul ei. Deodată, copilul, atras de scena străzii, a început să-și tragă rochia și să-i arate clovnilor. Unul dintre ei, repetând exact sunetul unui ciorb de cocoș, a distrat mulțimea. Acest lucru a dus-o pe soția stăpânului la o idee strălucitoare. În fiecare zi a început să practice exercițiile imitând înghesuirea unui cocos. După ceva timp, ea nu numai că a reușit să imite înghesuirea unu la unu, dar ciocoții din casele vecine au început să răspundă la strigătul ei.

S-a găsit salvarea. Acum trebuia să aștepte ziua numită.

Ultima zi a termenului se apropia. Femeia a ajuns pe șantier cu mult înainte de zori. Diavolul, înconjurat de minionii săi, amenajase ultimul turn. În acel moment, femeia a început să plângă tare. De peste tot, alți cocoși au început să-i răspundă plângând.

Dându-și seama că a pierdut, Satana într-o furie a început să distrugă catedrala. Dar afacerea a fost o afacere. Diavolul nu a atins nici arhitectul, nici familia. Biserica a rămas neterminată. Și toți cei care au fost de acord să continue lucrările la structura blestemată au murit fie în circumstanțe ciudate, fie ei înșiși au refuzat să continue construcția.

Cu toate acestea, catedrala dărăpănată a fost o priveliște impresionantă. Înălțimea crestei acoperișului este de 61 de metri, iar cu turnulete - 157. Lungimea atinge aproape 145 de metri, iar suprafața totală a bisericii gotice este de aproximativ 10.000 de metri pătrați.

În ceea ce privește soarta arhitectului însuși, Gerhard von Riehl, potrivit legendei, el, impresionat de prima afacere, își pune din nou sufletul diavolului. Ei au susținut că diavolul va fi capabil să aducă apă de la Eifel la Köln prin canale subterane mai repede decât ar fi terminat construirea unei catedrale magnifice. Gerhard știa despre ce era diavolul și habar n-aveam: dacă nu se face aerisire în canal, apa nu va curge. Arhitectul era încrezător că va câștiga din nou argumentul.

Totuși, Satana a fost mai viclean de această dată. Soția, despre care Gerhard a informat despre noua afacere, a fost pur și simplu îngrozită. Dar soțul ei a asigurat-o că nu este nimic de care să-i fie frică și i-a spus secretul lui. Bietul om nici nu-și putea imagina că diavolul își urmărește fiecare pas și secretul încredințat soției sale nu mai este deloc un secret.

Există legende conform cărora Gerhard se afla pe acoperișul catedralei când brusc apa a început să curgă din pământ, care a fost transportată printr-un canal subteran. Dându-și seama de ceea ce îi aștepta sufletul, arhitectul s-a repezit în jos din turnul înalt. Cu toate acestea, diavolul a fost mai rapid. S-a transformat într-un câine negru imens și l-a interceptat pe nefericitul stăpân. Acum sufletul său era sortit chinurilor veșnice din lumea interlopă ...

Catedrala din Köln a rămas neterminată. Zvonul spune că fantoma săracului arhitect rătăcește pe coridoarele catedralei, sperie meșterii și îi aruncă de pe schele. Cu toate acestea, zvonurile sunt zvonuri, dar martorii oculari susțin că au văzut un fel de creatură albă lângă zidurile vechii biserici. Mulți sunt convinși că aceasta este de fapt fantoma arhitectului rătăcind prin zidurile imense, ca și cum ar păzi structura sa neterminată.

Catedrala nu este doar frumusețe, pe care nu o putem admira.

Chiar dacă pentru tine aceasta nu mai este o instrucțiune care trebuie urmată, atunci, în orice caz, este o carte care trebuie înțeleasă.

Portalul catedralei gotice este Biblia.

Marcel Proust. În memoria bisericilor ucise

Goticul este un stil care a devenit semnul distinctiv al Evului Mediu. Nu a fost în niciun caz singurul stil al epocii, ci doar ultimul și, poate, cel mai spectaculos. Se obișnuiește să se numească monumente de arhitectură din secolele XII, XIII, XIV și parțial gotic din secolele XV și XVI, în care dispoziția medievală este reflectată cel mai mult și influența artei grecești și romane este cea mai puțin revelată. Decorate cu sculpturi fantastice din dantelă, filetele din piatră s-au ridicat în sus și au înflorit cu strălucirea prețioasă a vitraliilor din întreaga Europă catolică încă din secolul al XII-lea. Franța, Anglia, Germania, Spania, Republica Cehă și chiar Italia, locul de naștere al Renașterii, care o ura. Dar rolurile de frunte în istoria artei gotice, care a fost în primul rând arta arhitecților, au fost totuși jucate de Franța, Anglia și Germania. Franța a devenit locul de naștere al goticului. Anglia a ales-o ca stil național, revenind în mod constant la formele ei, transformându-le, dar fără a uita. Germania, romanticii ei, a avut onoarea de a readuce arta gotică din întunericul uitării, dezvăluindu-i frumusețea lumii.

Un om modern își ia respirația de admirație atunci când privește capodoperele goticului și, de fapt, niciun alt stil de artă nu a fost supus la atâtea atacuri și critici atât de groaznice precum goticul. Termenul în sine nu a apărut în Evul Mediu, așa cum s-ar putea părea, ci în Renaștere. Însăși definiția artei ca „gotică” mărturisește neînțelegerea ostilă și completă a atitudinii pe care artiștii și oamenii de știință a Renașterii iluminate le-au afișat față de ea.

La mijlocul secolului al XV-lea, în Italia au apărut o serie de lucrări, în care stilul antic, reînviat de Brunelleschi, a fost contrastat cu „modernul” adus în Italia în timpul migrației popoarelor de către barbari, așa-numitul gotic. Arta Gotilor, adică arta barbarilor, a fost numită toate operele de artă non-antică. Dar arta care a înlocuit romanicul nu a fost creată de goți și nu are nimic în comun cu ea. Arhitecții francezi din secolul al XVI-lea notează depărtarea stilului gotic de proporțiile antice și lipsa gustului în ornamentația gotică fantastică. Arhitectul Philibert de l’Orme nu consideră deloc stilul gotic, sau „la mode francaise”, o adevărată arhitectură. Recenziile clasicilor francezi din secolul al XVII-lea sunt interesante. Moliere vorbește indignat despre Notre-Dame, dar pentru La Bruyere și Racine, „gotic” este un sinonim complet pentru „barbar”. În 1800, Petit Radel a prezentat chiar un proiect pentru distrugerea bisericilor gotice, iar în 1857, Bayle a dedicat o întreagă prelegere pentru a demonstra că arhitectura gotică din Franța nu este națională și este întruchiparea ideilor religioase defectuoase, a obscurantismului și a anti-spiritualității.

De altfel, invenția chiar a termenului „gotic” este atribuită lui Rafael. A existat o teorie ingenioasă care „explica” apariția faimoaselor arcade arcuite. Într-o scrisoare către Leu X, cineva (de mult timp Raphael a fost considerat cu adevărat autorul său) a subliniat că provin din „acei copaci neașteptați, care, dacă s-au îndoit puțin și și-au legat ramurile, formează un arc arătat”. Dar aceasta este mai mult o anecdotă istorică. Dar datorită lui Vasari, care a împărtășit neplăcerea predecesorilor săi pentru gotic, numele „gotic” devine comun.

Lumea goticului este misterioasă, confuză și ambiguă. Orice templu gotic este un mister polisemantic, nu numai alcătuit cu voce tare, ci întruchipat în piatră, vitralii, labirinturi așezate pe podea, sculpturi și compoziții. Un număr imens de legende sunt asociate cu catedralele gotice. Cineva vede în aceste clădiri capodopere ale arhitecturii, pentru cineva este Universul, un model al Universului, Biblia pentru analfabeți, o antologie a metafizicii, mesajele simbolice ale templierilor și alchimistilor. Adepții învățăturilor ezoterice susțin că arhitectura și simbolismul, de exemplu, Notre Dame din Paris, este un fel de colecție criptată de învățături oculte. În acest sens, Victor Hugo a vorbit despre Notre Dame drept „cel mai satisfăcător scurt ghid pentru ocult”. Cele mai mici bucle în podoabele decorului său sunt învăluite în legende. De exemplu, legenda despre poarta Notre Dame de Paris.

Porțile Catedralei Notre Dame sunt împodobite cu un model minunat de fier forjat, cu încuietori de fier la fel de uimitoare. Un anumit fierar pe nume Biscorne a fost încredințat să-i fure. Când fierarul a auzit că va trebui să forțeze încuietori și modele pentru porțile celei mai frumoase catedrale din Paris, s-a speriat din belșug. Decidând că nu va face față niciodată, a încercat să-l cheme pe diavol pentru ajutor. A doua zi, când canonul Notre Dame a venit să se uite la lucrare, a găsit fierarul inconștient, dar în forjerie privirea lui a apărut o adevărată capodoperă: încuietori figurate, modele forjate deasupra, care erau frunze întrețesute, într-un cuvânt, canonul era mulțumit. Când poarta a fost terminată și încuietorii au fost tăiați, poarta nu a putut fi deschisă! A trebuit să le stropesc cu apă sfântă. În 1724, istoricul parizian Henri Sauval și-a exprimat câteva gânduri despre originea misterioasă a tiparelor de la porțile Notre Dame. Nimeni nu știa cum au fost făcute: dacă a fost turnat sau dacă au fost falsificate. Biscorne a rămas mut, secretul s-a pierdut odată cu moartea sa, iar Sauval adaugă: „Biscorne, rănită de remușcări, a devenit tristă, a tăcut și a murit în curând. Și-a luat secretul cu el, fără să-l dezvăluie niciodată - fie de teamă că secretul va fi furat, fie de teama că, până la urmă, se dovedește că nimeni nu a văzut cum forjează porțile Notre Dame ”...

Dar această poveste este doar o încălzire ușoară pentru un turist plictisit - arhitectura gotică este plină de lucruri mai profunde și mai ciudate. Însăși nașterea goticului ca stil, transformarea artistică a utilității construcției în compoziție nu este un proces atât de simplu și lipsit de ambiguitate cum ar putea părea la prima vedere.

De-a lungul istoriei sale de multe mii de ani, arta a cunoscut multe stiluri, dar este foarte rar să numești autorul, data exactă și locul nașterii oricăruia dintre ei. Goticul este o excepție rară. S-a născut în Franța și, apropo, tocmai datorită luminii: din ideea că Dumnezeu este lumină (așa puteți formula scurt postul principal al doctrinei, care a devenit fundamentul teoretic al artei gotice). „Tatăl” goticului a fost starețul Suger, care a fost rectorul „instituției” bisericii principale din acea vreme - Abadia Saint-Denis. Starețul Suger a fost unul dintre cei mai educați oameni ai vremii sale. Teolog, istoric, în 1147 - regent sub regele francez Ludovic al VII-lea, pe lângă scrierile filozofice, a scris un tratat despre estetica arhitecturii creștine, în care a fundamentat sensul simbolic al multor elemente ale compoziției arhitecturale, inclusiv vitralii și un arc arătat. Noul stil a devenit pentru el întruchiparea ideii găsite în scrierile atribuite la acea vreme fondatorului mănăstirii antice, care a fost locul de înmormântare al regilor francezi, Sfântul Dionisie, primul sfânt al Franței. De acum încolo, catedrala este o relicvă, o relijie pentru lumina divină care pătrunde prin ferestrele care înghiteau zidurile. Niciodată culoarea și lumina nu au jucat un rol atât de simbolic.

Astăzi, oamenii de știință încearcă să descopere secretele catedrelor gotice și, oricât de curioase par, s-a reușit în acest sens, folosind un software dezvoltat inițial în scopuri de divertisment. Software-ul de animație folosit în cel mai recent film Star Wars, după un pic de reproiectare, a permis oamenilor de știință de la Massachusetts Institute of Technology (MIT) să descopere unul dintre numeroasele mistere ale catedralelor gotice. Cu ajutorul lor, a devenit clar modul în care constructorii secolelor XII-XIII ar putea crea catedrale uimitoare „de aer” și să-și asigure puterea impecabilă folosind mijloacele și instrumentele disponibile la acea vreme. „Pentru a înțelege caracteristicile arhitecturale ale catedralelor gotice, am căutat linii de compresie interne care să transmită greutatea structurii chiar până la fundația sa”, a explicat profesorul de arhitectură MIT, John Oschendorf. - Dacă aceste linii depășesc bolțile și zidurile unei catedrale gotice, atunci pur și simplu nu poate exista. Ceea ce este surprinzător este echilibrul pe care îl mențin liniile interioare de compresie. Starea lor la pragurile de frontieră, dar încă în zona de siguranță, este cea care dă acest sentiment incredibil de a depăși legile materiei și gravitației. Este dificil să scuturi impresia că arhitecții medievali au fost conduși de Creatorul însuși ".

În gotic, „depășirea greutății trupului și sufletului” a devenit principala preocupare artistică. Formele antice și clasice cu echilibrul lor de direcții orizontale și verticale nu erau adecvate în acest scop. În arta gotică, „corpul” este doar un simbol al „simțirii lumii în spațiu”, un purtător al „extinderii imateriale”, ideea infinitului. De aici verticala ca dominantă a compoziției arhitecturale. Catedrala gotică nu crește decât din pământ, dar trăiește pe cer. Mai mult, dintr-o arhitectură tectonică închisă a templului se transformă într-o compoziție plastică și spațială. Arhitectura gotică nu este atât organizarea volumelor, cât spiritualizarea spațiului, intern și extern. Puteți spune chiar că stilul gotic nu modelează spațiul, ci transformă totul în jurul - forme individuale, firmament pământesc și chiar cerul - într-un întreg semnificativ figurativ. În jurul templului gotic, atât lumina cât și cerul devin diferite.

Este clar că soluția unei astfel de sarcini descurajante depășește puterea unei generații. Catedralele au fost construite timp de secole, fonduri uriașe, timp, forță și vieți de mii de oameni au fost cheltuiți pentru ridicarea lor, ca odinioară piramidele egiptene antice. Catedrala Notre Dame, fondată în 1163, a fost construită peste două sute de ani și a fost finalizată până la sfârșitul secolului XIV. Cea mai mare dintre toate catedralele gotice se află în Reims, lungimea sa este de 150 m, înălțimea turnurilor este de 80 m. Catedrala a fost ridicată din 1211 până la începutul secolului XIV.

Ipoteza apariției goticului ca revoluție arhitecturală a timpului său de către Louis Charpentier în cartea „Secretele Catedralei Chartres” este strâns legată de secretele templierilor. Crearea unui maestru poate contribui la formarea unui impuls spiritual la o persoană, în special la o structură arhitecturală care afectează sufletul. Ritmul materialului, care este dezvăluit proprietarului unei abilități aproape magice, afectează, la rândul său, alte persoane, deoarece ceva în consonantă cu acest ritm este ascuns în ele. Prin urmare, în toate civilizațiile, arhitecții religioși au deținut o poziție proeminentă în societate, iar pregătirea lor a luat întotdeauna forma unui rit de inițiere. Acest argument în favoarea legăturii strânse a templierilor cu constructorii catedralelor este un fapt susținut atât de documente cât și de legende.

Desigur, există și alte modalități de a trezi spiritualitatea la o persoană - poezie, muzică, culoare, formă, componente ale ritualurilor ... Pământul în sine are această abilitate: în unele locuri sufletul simte un val de energie, iar pelerinajele se fac de obicei acolo. Este curios, apropo, că locurile de pelerinaj creștin coincid adesea cu locurile pelerinării antice și păgâne - miracole se petrec în mod constant aici, indiferent de zeii care se închină oamenilor.

Astfel, Catedrala Chartres a fost ridicată pe locul unui dolmen druidic; unde turnurile Notre-Dame de Paris se ridică acum pe Insula Citei, Jupiter a fost cândva venerat; și așa mai departe, dacă săpați temelia oricărui templu creștin, la lumina zilei vor apărea mult mai multe pietre străvechi. Mulți au susținut că noile religii îi alungă pe cele vechi, luându-și locurile sacre. Dar pur și simplu își trag forța din aceleași surse generate de pământul însuși. Prin urmare, oamenii aleg pentru clădirile religioase locurile în care spiritualitatea se trezește mai repede și mai ușor. În același timp, se desfășoară o căutare pentru un proiect adecvat care să maximizeze realizarea sarcinii de inițiere a acestei „aventuri spirituale” în rândul enoriașilor.

În Evul Mediu, o nouă formă era necesară pentru a influența oamenii. Stilul gotic a devenit această formă. Apariția, răspândirea și chiar formarea stilului gotic este plină de mistere. În mare parte, experții au urmat calea cea mai evidentă, sugerând că trecerea de la stilul romanic la gotic a avut loc printr-o evoluție obișnuită, de unde și termenul „gotic de tranziție”, care a apărut, apropo, destul de târziu (la început au vorbit despre goticul primitiv, care este mult mai precis). Tranziția indicată se găsește într-adevăr, dar numai în detalii, în decorațiuni, în coloana statuie, care este ruptă treptat de la baza ei, în majusculele care își schimbă forma, în prelungirea vitraliei. De fapt, aceasta nu este deloc o tranziție, ci asimilarea noilor principii de arhitectură. Zidarii și cioplitorii nu creează stilul gotic pe baza romanicului - doar adepții stilului romanic se adaptează la gotic. O nuanță foarte semnificativă. Există, de asemenea, experiențe ale stilului gotic, în care se simte mâna adepților romanicului: ar dori să creeze ceva gotic, dar, aparent, le lipsește cunoștințe. La fel, există clădiri gotice pe fundații romanice. Toate acestea nu înseamnă o tranziție.

În sens arhitectural, diferența fundamentală dintre stilul romanic și gotic constă în forma bolții. Schimbările de zidărie, forma ferestrei și alte elemente provin de la această diferență fundamentală. Bolta romanică este o acoperire care se apasă pe ziduri. Rezultă că principalul element structural este peretele, care este extrem de puternic și dens din motive de siguranță. Bolta gotică este un mănunchi de tensiune din toate pietrele, acoperirea nu mai apasă pe pereți, ci „se grăbește” în sus. Pereții, într-o oarecare măsură, își pierd sensul și par să se dizolve în gol - de aici apariția unor planuri mari de vitralii pe pereți eliberați de greutatea funcțiilor de rulment.

Nu poate exista nicio tranziție directă între astfel de sisteme. Bolta gotică ar zdrobi zidurile romanice - decât dacă zidăria lor ar fi cu adevărat ciclopă. O boltă romanică, prinsă de două contraforturi zburătoare, ar fi fost îndoită și spulberată.

Gothic este un sistem complet nou. Două contraforturi zburătoare prind bolta, care s-ar prăbuși sub această presiune dacă nu ar fi ținut de greutatea blocării sale. Între timp, greutatea contraforturilor zburătoare creează presiunea lor laterală. Greutatea pietrelor bolții este cea care creează presiunea verticală în sus a castelului. Prin urmare, greutatea pietrelor este cea care asigură aspirația bolții în sus.

Greutatea se distruge, așa cum era. Este aproape un fenomen de levitație. Pereții par să dispară în fluxuri de lumină care se revarsă din ferestre imense cu sticlă colorată. De fapt, bolțile sunt incredibil de grele și zdrobitoare, cu o greutate imensă, bazându-se pe contraforturile realizate din clădire și, prin urmare, invizibile privitorului din interior.

Intersecția săgeților bolții poate fi numită semnul distinctiv al stilului gotic.

O tensiune atât de puternică este creată încât, spun ei, stăpânii care au lucrat la construcția catedrelor gotice le-a fost teamă să atingă chiar și unele pietre, deoarece dintr-o atingere ușoară, aceleași valuri sonore au apărut ca și cum ar fi atins un izvor sau un șir de instrument muzical întins până la oprire.

Și această vibrație mereu prezentă a templului gotic - indiferent dacă s-a auzit sau nu - acesta a fost cel mai puternic mijloc de a influența oamenii cărora le-au fost donate aceste biserici și catedrale, pentru că nu erau doar un loc de cult, ci și un fel de „cămin comun Unde s-au adunat oamenii de bunăvoie. Arhitectul templului gotic, a cărui boltă este amplasată la câteva zeci de metri de sol, trebuie să fi avut cunoștințe foarte profunde și serioase.

În cartea sa „Secretele Catedralei din Chartres” Charpentier ajunge la concluzia că constructorii lui Chartres și, în special, autorii proiectului, aveau, fără îndoială, în mâinile lor un text de o valoare științifică incredibilă, care ar putea fi bine Tabelele Legii aduse din Țara Sfântă de către cavalerii templieri. Conform legendei, primii cavaleri templieri au adus cunoștințele avansate despre arhitectură din est. Nouă cavaleri francezi, încurajați de Bernard de Clairvaux, întemeietorul ordinului monahal cistercian, au renunțat la orice lume și au plecat în căutarea „misterelor” depozitate, potrivit legendei, în sanctuarul de sub ruinele Templului lui Solomon din Ierusalim. Se bănuia că în timpul campaniei lor de zece ani, cavalerii s-au angajat în științele oculte. Când s-au întors în 1128, în Franța s-a răspândit zvonul că au găsit Chivotul Legământului, care presupunea conținutul secretelor Legii divine, care guvernează numere, greutăți și măsuri, inclusiv așa-numitul „număr de aur” - 1.618. Proporția 1: 1.618 - „raportul de aur”, sau „mijlocul auriu” - a fost considerată în perioada Renașterii și ulterior ideală pentru percepția estetică a operelor de artă și arhitectură. Întoarcerea cavalerilor a coincis cu apariția în Europa a primelor exemple de arhitectură gotică, iar șase ani mai târziu, construcția a început pe prima catedrală din Chartres. Pe acest scor, există mai multe fapte remarcabile. Arhitecții religioși de la Frăția tovarășilor de datorie și libertate, care au construit mai multe temple gotice cu o puritate izbitoare a liniilor, nu s-au ascuns de cine le-a împrumutat „lovitura” - ceva precum geometria descriptivă, fără de care este imposibil să se creeze o structură gotică. Aceștia au primit aceste cunoștințe de la călugării cistercieni.

Aproape toți savanții sunt de acord că stilul gotic a ieșit din ordinul cistercian; cel puțin, cistercienii sunt considerați a fi „distribuitorii goticului. Ordinul Templului a fost într-un fel filial în raport cu principala abatie intercerciană a Cito - prin Sfântul Bernard al lui Clairvaux, „care l-a instruit și i-a încredințat misiunea”. Iar Ordinul Templului este strâns legat de stilul gotic. Savantul francez Daniel Roe spune: „Multe dintre cele mai esențiale trăsături ale stilului gotic s-au datorat Sfântului Bernard”.

Este izbitor faptul că în rândul populației franceze de atunci, care era încă destul de mică, a fost un astfel de număr de masoni, cioplitori, tâmplari și chiar pictori de vitralii pentru a ridica un număr imens de temple impresionante într-o singură epocă. Desigur, ei au fost învățați de interieni și benedictini, și totuși!

„Câți arhitecți! Câți cioplitori! Câți tâmplari! - exclamă Louis Charpentier. - Și toată lumea trebuia să plătească! Prin urmare, a existat un „sponsor”. Și dintre posibilii sponsori, doar unul a avut bogăția pentru a finanța astfel de proiecte - Ordinul Templului. Ar fi început ordinul să facă acest lucru dacă nu ar fi fost pentru misiunea încredințată? Iar soluția acestei ghicitori se bazează din nou pe figura Sfântului Bernard - Sfântul Bernard, care, așa cum se crede, a fost legat de apariția Ordinului Templierilor, a învățat Templul și i-a încredințat o misiune specială. Ar trebui spus - trei misiuni: găsirea Chivotului lui Moise; dezvolta civilizația occidentală; a construi un Templu ".

Pentru a finaliza astfel de angajamente nobile, după cum ne amintim, cavalerii-templieri erau împiedicați de circumstanțe care nu le stăpâneau. Dar capodoperele gotice continuă să încânte urmașii.

În orice oraș al Europei Occidentale ne găsim, dacă are o catedrală gotică, vom simți imediat că este centrul întregii vieți a orașului. Așa a fost, este și va fi - atâta timp cât catedrala este în picioare. Putem spune cu siguranță că catedrala gotică rămâne în același timp o sursă de aspirații de viață și țelul lor, ea acumulează forțe centripetare și, în același timp, generează forțe centrifuge, totul vine de la ea și totul se întoarce la ea. O catedrală gotică este întotdeauna un model al lumii. Într-adevăr, catedralele mari au fost construite în așa fel încât să poată găzdui întreaga populație a orașului în acel moment, cu alte cuvinte, trebuiau să fie imense. Un efect frapant a fost obținut în arhitectura gotică: spațiul unei catedrale gotice din interior pare mai mare decât catedrala în sine, când este privită din exterior.

O relație profundă între principiile construcției unei catedrale gotice și principiile construirii celor mai mari concepții teologice din acea vreme a fost descoperită de mult timp. Acest paralelism este dezvăluit și explicat genial de istoricul de artă remarcabil Erwin Panofsky în lucrarea sa „Arhitectură gotică și scolastică”. „Ca și Culmile înaltului scolasticism”, scrie cercetătorul, „catedrala înaltului gotic a încercat, în primul rând, să cuprindă totul („ totalitatea ”). În imaginile sale, Catedrala Înaltului Gotic a căutat să întruchipeze toate cunoștințele creștine - teologice, natural-științifice și istorice, unde toate elementele trebuie să fie la locul lor și tot ceea ce nu și-a găsit încă locul definit, a fost suprimat ".

Completivitate, articulare și interconectare - acestea sunt categoriile în care a fost gândit Universul. Sunt la fel de aplicabile atât la tratatele teologice, cât și la monumentele artei gotice. Catedrala gotică clasică este întruchiparea materială a Universului, care într-un sens simbolic este exprimată prin dominarea în construcția ei a Trinității, ca simbol al Sfintei Treimi și a doctrinei trinitare, principala dogmă a doctrinei creștine. În inima catedralei gotice se află o navă cu trei rânduri și o transept în trei rânduri (nava transversală). Bolta cu coaste formează o diviziune în triunghiuri adiacente, ale căror margini sunt subliniate în mod special, astfel încât, atunci când sunt privite de jos, structura lor este clar distinctă (precum și atunci când privim planurile catedrelor gotice).

Cu toate acestea, ar fi greșit să considerăm catedralele gotice ca doar întruchiparea scolasticismului. Viața intelectuală și spirituală au găsit și expresie în această artă. Catedralele au fost enciclopediile din acea epocă. Ele reflectă pe deplin iraționalismul gândirii, percepția holistică a lumii, dorința de a îmbrățișa în unitate esența ființei, spațiul, istoria și proiecția lor în lumea spirituală.

Începând din secolul al XVII-lea, diverși cercetători - Gobineau de Montluisan și Cambriel - și deja în secolul nostru - Fulcanelli și Ambelain au dezvăluit mai mult sau mai puțin convingător sensul secret al simbolismului arhitecturii gotice. Fulcanelli, care a scris celebra carte „Misterele catedralelor”, a devenit deja o autoritate în acest domeniu (în mai multe filme de groază, care au loc în catedrale desecrate, unde apar spiritele rele, există referințe obligatorii la Fulcanelli).

Până acum, legendele continuă să trăiască faptul că alchimistii medievali au codificat secretul pietrei filosofului în geometria arhitecturii gotice.

Fulcanelli a văzut numeroase simboluri alchimice în decorarea Catedralei Notre Dame. Lumea sculpturii din Catedrala Notre Dame ocupă în general un loc special în acest alfabet al spiritualului. Basoreliefurile de pe fațada unui mare portal numit intrarea principală sau intrarea Justiției sunt o serie de reprezentări alegorice ale cunoașterii medievale. Alchimia este descrisă ca o femeie al cărei cap atinge norii. Se așază pe un tron \u200b\u200bși ține în mâna stângă un sceptru - simbol al monarhului, iar cu mâna dreaptă susține cărți: închis (ezoterism) și deschis (exotericism). Scara cu nouă trepte este făcută între genunchi și se sprijină pe piept. Acesta este scala philosophorum, simbolul răbdării pe care trebuie să o posede alchimistul în timpul celor nouă operațiuni succesive de confecționare ermetică.

Pe laturile contraforturilor care se învecinează cu intrarea principală, vedem două mici basoreliefuri la nivelul ochilor. Basorelieful din coloana din stânga înfățișează un alchimist care deschide o Sursă Misterioasă, care dă materiei Lucrării, una dintre componentele transmutării alchimice. Pe contrafortul alăturat este redată pregătirea compoziției filozofice.

Subiectele oculte sunt înfățișate în două rânduri, unul deasupra celuilalt, la dreapta și la stânga intrării. Acolo, pe plinurile coloanelor, se află canonul pentru alchimie, deoarece conține momentul ei cheie, imaginea corbului.

Fulcanelli a mai scris: „Dacă, împins de curiozitate sau doar de dragul unei plimbări inactive într-o zi frumoasă de vară, urci scara spirală care duce la etajele superioare ale catedralei - apoi mergi pe îndelete pe pasajul îngust al galeriei de nivelul doi. Când ajungeți în colțul format de coloana bolții nordice, veți vedea în mijlocul liniei de himere un basorelief uimitor al unui bătrân sculptat din piatră. El este Alchimistul Notre Dame. Pe capul său se află o șapcă frigiană, un atribut al unui adept. Nu crede; el se uita. Privire strânsă și ascuțită. Întreaga sa postură exprimă o tensiune extremă ”.

Un detaliu important al catedralei gotice este imaginea labirintului. Unul dintre cele mai faimoase labirinturi este amplasat pe podeaua Catedralei Chartres, dar imagini similare se găsesc peste tot. Ideea principală a acestui simbol este întoarcerea la spirit mergând pe o cale complicată spre centru. Trecerea labirintului simbolizează, de asemenea, evoluția spirituală, calea adeptului, care, ca urmare, primește Sfântul Graal, Piatra Filosofului sau Pecetea „ascunsă”.

Unii istorici ai ezoterismului, în special PD Uspensky, consideră că catedralele gotice au fost ridicate de școlile ezoterice ale constructorilor. Catedralele erau chintesența filozofiei lor cele mai interioare și erau destinate păstrării și transmiterii cunoștințelor. Totul în aceste structuri era subordonat unui singur plan, nu exista un singur detaliu de prisos sau accidental. Sunt pline de informații despre matematică și astronomie; există idei neobișnuite din biologie (sau „evoluție”). Potrivit lui Ouspensky, himerele și alte figuri ale Catedralei Notre Dame transmit ideile psihologice ale constructorilor lor, „în principal ideea naturii complexe a sufletului”. În cele din urmă, se sugerează că scopul fondatorilor Notre Dame „nu a fost să învețe pe toți oamenii, ci doar să transmită câteva idei către câțiva prin spațiul timpului”. Deși acest punct de vedere este destul de controversat, este totuși general acceptat faptul că nu numai fiecare detaliu al unei catedrale gotice servește ca simbol, ci și proporțiile și configurațiile poartă un sens semantic clar, care își are originile în școala pitagoreică.

Orice catedrală din Evul Mediu, indiferent dacă a fost construită în stil romanic sau gotic, poate fi numită Biblie pentru analfabeți. Potrivit abatului Sugeria mai sus menționat, sculpturile, basoreliefurile și vitraliile erau destinate să arate oamenilor obișnuiți care nu pot citi Sfânta Scriptură în ce ar trebui să creadă. Pe lângă compoziții despre subiecte biblice și evanghelice, au fost puse pe ele figuri individuale ale lui Hristos, Maria, apostolii, episoade din legende despre sfinți, imagini cu evenimente istorice și pilde edificatoare.

Cu toate acestea, poveștile biblice nu epuizează conținutul „comicului” de piatră uriașă, care a fost și este fiecare dintre catedrale. Alături de ilustrații pentru Sfintele Scripturi, stăpânii au plasat scene din viața contemporanilor lor, împletindu-se atât imagini bizare, complet lipsite de biblie, cât și uneori înspăimântătoare ale himerelor, demonilor, aborigenilor ciudați ai țărilor necunoscute (la urma urmei, ideea geografiei lumii pământești a omului medieval era foarte diferită de modern).

În general, varietatea subiectelor din arhitectura gotică este izbitoare. Aici există practic totul: scene de zi cu zi, imagini ale sfinților, monarhi, cavaleri, episoade evanghelice, scene din Judecata de Apoi, animale mitice și fantastice. Sfinții de aici coexistă cu creaturi necunoscute, în afara, cu semne misterioase ale antichității cu simboluri creștine. Din dantela de piatră rafinată care înconjoară catedrala, aici și acolo iese afară cât de urâte, atât de bizare figuri și mormăi de gargouri și alte fiare, uitându-se batjocor la fluxul nesfârșit de pelerini și turiști care se plimbă spre piața catedralei.

De unde a venit obiceiul de a decora temple gotice cu sculpturi grotesti ale oamenilor, monștrilor și monștrilor? Chiar și în timpul nostru, o asemenea apropiere de divin și de bază este oarecum nedumerită. Se pare că nu există un răspuns exact la această întrebare. Se știe, însă, că atitudinea bisericii medievale față de acest fenomen a fost foarte ambiguă.

Nu tuturor părinților bisericii le-a plăcut faptul că templele lui Dumnezeu servesc drept refugiu pentru mulțimi întregi de diferite spirite rele, deși petrificate. Dezbaterea în jurul grotescurilor a apărut de mai multe ori. De exemplu, în 1125, Sfântul Bernard al lui Clairvaux s-a plâns: „Care este folosul fraților, care au citit cu evlavie într-o mănăstire, din acești monștri ciudați, minuni ale unei frumuseți pervertite sau a unei urâți frumoase? Aici mai multe capete pot crește dintr-un singur corp, un corp cu patru picioare poate avea capul unui șarpe, iar un cap cu patru picioare se poate sprijini pe corpul unui pește ... Dumnezeule Atotputernic! Dacă nu ne este rușine de toată această spumă, ar trebui cel puțin să economisim banii cheltuiți pentru ei. " Discursul său acuzator înflăcărat sună în mod deosebit din inimă în contextul importanței sale fundamentale ca persoană care a stat la originea arhitecturii gotice europene.

O adevărată controversă a izbucnit între călugării din ordinul cistercian al Sfântului Bernard și benedictinii din Cluny. Unul dintre cele mai ingenioase argumente ale acestuia din urmă sună după cum urmează: „Dumnezeu este de neînțeles, el este dincolo de posibilitățile oricărei descrieri și imagini; sculpturile grotești, împingându-ne imaginația la extrem, ne amintesc de acest lucru ”. Aparent, benedictinii au fost de părere că construirea unei catedrale gotice este un univers în miniatură și, prin urmare, poate conține imagini cu nu numai tot ceea ce există pe pământ, ci și tot ceea ce poate apărea doar în imaginația unei persoane. Oponenții Sfântului Bernard credeau, de asemenea, că simbolismul aspru și plin de umor al grotescurilor din piatră era cel mai potrivit pentru educarea turmei, partea principală fiind formată din oameni simpli și analfabeți. Sarcina principală a acestor monștri de piatră, potrivit călugărilor, a fost să amintească de păcate și de însușire. Și în conformitate cu credința populară, gargourile trebuiau luate în considerare. În același timp, ei îndepărtează toate bolile de la oameni și, cel mai important, au înlăturat toate calitățile umane rele - mândrie, lăcomie, lene, invidie.

În timp ce oamenii de biserică se certau, zidarii necunoscuți construiau temple și ceea ce ei înșiși au crezut despre creațiile lor, nu știm. Și-au îmbrăcat gândurile și sentimentele în piatră. Aparent, creațiile lor întrupau nu numai creștin, ci și credințe păgâne mai vechi ale oamenilor cu spirit bun și rău care locuiesc în cer și pe pământ. Oamenii simpli percepu imagini grotesti ca un fel de amulete care protejează bisericile și enoriașii de forțele malefice.

... Catedralele gotice sunt ca coroanele. În petalele de trandafir de piatră (așa cum sunt numite celebrele ferestre rotunde, care au devenit atributul lor invariabil), vitralii ard cu strălucirea prețioasă a gemurilor, iar basoreliefurile păstrează tăcerea. Unele ghicitori au fost deja rezolvate, altele încă au fost dezvăluite, dar există secrete care nu vor fi explicate niciodată ...

Catedralele gotice au legende. Marile catedrale gotice au multe legende. Dar numai unul este întotdeauna principalul motor al atragerii enoriașilor în această clădire. Personajul principal din astfel de povești este Diavolul. De ce pentru un lucru aparent atât de pur și sfânt să alegem o figură atât de ambiguă nu este clar. La prima vedere. Nu îi voi acuza pe bisericii de PR aproape negru, pentru că ar fi prea ignorant de mine.
Nu voi intra în detaliile Teozofiei acelor ani întunecați. Legătura dintre necuratul și construcția catedralelor are mai multe motive:
- RELATII CU PUBLICUL. Biruința divinului asupra diavolului pentru a opta oară.
- Formularea teozofică a întrebării: Dumnezeu - creator, „creatorul”, diavolul - inventator sau autor - „inventator”, „vinovat”. Mai mult, mai des ca artifex mirabilis, adică " maestru uimitor„Cosmetica a fost creată de Azazel, iar armele de Beelzebub.
- O structură arhitecturală neobișnuită în general. Catedrala gotică are o structură atât de complexă încât oamenii obișnuiți n-au avut de ales decât să o numească fie barbari, fie diavoli.
Poate că noua apariție a catedralei a devenit principala forță a unor astfel de legende.
Și vreau doar să adun cele mai populare legende despre cele mai cunoscute catedrale.
Abatele Mont Saint Michel pe coasta de nord-vest a Franței.
Există o mulțime de legende despre acest loc în general. De la ascunzătorul Sfântului Graal până la prototipul cetății Minas Tirith în filmul trilogiei Lord of the Rings regizat de Peter Jackson.

Conform legendei, Arhanghelul Mihail i-a apărut în vis episcopului Aubert din Avranch, care a ordonat începerea construcției insulei.
Alte versiuni:Bătălia biblică a Arhanghelului Mihail cu Satana sub forma unui dragon s-a încheiat, potrivit legendei, chiar aici.
Alții au spus că a dispărut o dispută între Mihail și diavol: cine va construi templul mai perfect? Michael a câștigat, dar proiectul său s-a dovedit atât de perfect încât a fost dus la cer (Cum nu vă puteți aminti jocul demonului Azzi cu arhanghelul Gabriel, care a construit templul, în cartea „Adu-mi capul frumosului prinț” de Sheckley și Zelazny).
Și oamenii au rămas cu ideea celui rău transformat în piatră.
Catedrala din Köln. Germania.

Arhitectul catedralei, Gerhard, incapabil să completeze planurile viitoarei catedrale, a decis să-l invite pe diavol în ajutor. Satana a apărut imediat și a oferit un schimb: arhitectul primește modelele mult așteptate, dar în schimb își dă sufletul. Acordul trebuia făcut după primele cioburi ale cocoșilor. Arhitectul a fost în impas și a fost de acord. Dar soția arhitectului a auzit conversația și a decis să salveze sufletul soțului și să obțină planurile pentru clădire. S-a sculat devreme dimineața și a plâns în loc de un cocoș. Diavolul a apărut imediat, a predat desenele prețuite. Înșelăciunea a fost apoi dezvăluită, dar era prea târziu.
Există o continuare a primei legende: când diavolul a aflat despre înșelăciune, el a spus: „Fie ca sfârșitul lumii să vină cu ultima piatră pe această catedrală!” De atunci, catedrala nu a încetat să fie construită și finalizată: construcția se va încheia - va veni Apocalipsa, promisă de diavol.
Există o altă versiune, chiar în ultimul moment, arhitectul a smuls planurile din mâinile Diavolului, dar în labele spiritului întunecat a rămas doar o mică piesă cu cel mai important fragment, motiv pentru care cred că catedrala nu a putut fi completată.

Oamenii înșală întotdeauna pe necurat? Un exemplu frapant al opusului este povestea lui Olaf, Regele Sfânt și a Baptistului Norvegiei.
Regele i-a cerut demonului să ajute la construirea catedralei în schimbul unui suflet. Diavolul a fost de acord. La început, nu a fost de acord să-și încununeze creația cu o cruce, dar apoi a cedat. Într-o zi, Olaf a urcat pe acoperișul catedralei și a fost îngrozit să constate că ceea ce arată o cruce de jos era de fapt figura unui zmeu cu aripi întinse.

Catedrala Aachen Germania

Germania și diavolul par a fi complet inseparabile. Aici tu și Mefistofele și un mic demon prost. O anumită slăbiciune pentru acest personaj trece uneori în masă și în oameni. Mai precis conducători
Vedeți ce farmecuri trăiesc la catedrală
Totuși, este clar că aici nu era fără coarnă și pe copite.
Iată textul legendei:
Pe măsură ce legenda merge, diavolul a dat bani pentru catedrală. Dar l-a dat dintr-un motiv, dar cu condiția ca orășenii să-i ofere sufletul celui care trece mai întâi pragul catedralei. Cel mai frumos templu stătea deja în mijlocul pătratului, dar nimeni nu îndrăznea să intre în el, iar diavolul cerea sufletului viu promis. Și atunci orășenii au prins un lup în pădurile din jur și l-au târât până la intrarea în templu. Acolo fiara a fost eliberată și clopotele au sunat tare, astfel încât lupul, înspăimântat, s-a repezit direct în poarta deschisă a templului. Diavolul s-a aruncat asupra fiarei sărace, iar pe aceea din frică - și a ieșit spiritul. Abia atunci diavolul a văzut că a primit un suflet inutil. Furios de furie, s-a repezit cu un urlet sălbatic din templu, dar a lovit mai întâi porțile de fier ale catedralei. Dintr-o astfel de lovitură, poarta a crăpat, iar fisura este încă vizibilă asupra lor. Autoritățile orașului au ordonat să arunce fiara în bronz în amintirea lupului-martir și separat - a bietului său suflet. Deși pare un con de mare molid, el încă împodobește templul în care se păstrează tronul de marmură al lui Charlemagne, iar din tavan atârnă un candelabru din fier forjat - un cadou de la Frederick Barbarossa.
acel câine)
Catedrala a meritat cu adevărat (imagine):

Catedrala Notre Dame (Notre Dame) Franța

Diavolul este și un fierar.
Porțile Notre Dame sunt împodobite cu un model minunat de fier forjat, cu încuietori de fier la fel de uimitoare. Un fierar pe nume Biscorne i-a fost încredințat să-i fure. Când fierarul a auzit că va trebui să forțeze încuietori și modele pentru porțile celei mai frumoase catedrale din Paris, a fost cu seriozitate. Crezând că nu va putea face față niciodată, a încercat să-l cheme pe diavol pentru ajutor. A doua zi, când canonul Notre Dame a venit să se uite la lucrare, a găsit fierarul inconștient, dar o adevărată capodoperă a apărut în forjerie: încuietori figurine, modele forjate deasupra, care erau frunze deschise între ele - într-un cuvânt, canonul era mulțumit. În ziua în care poarta a fost terminată și încuietorile au fost tăiate, poarta era imposibil de deschis! a trebuit să le stropească cu apă sfântă. În 1724, istoricul din Paris, Henri Sauval, și-a exprimat deja câteva gânduri despre originea misterioasă a tiparelor de la porțile Notre Dame. Nimeni nu știa cum au fost făcute - dacă a fost turnat sau dacă au fost falsificate - Biscorne a rămas mut, secretul s-a pierdut odată cu moartea sa, iar Sauval adaugă: „Biscorne, rănită de remușcări, a devenit tristă, a devenit tăcută și a murit curând. Și-a luat secretul cu el fără să-l dezvăluie - fie de teamă că secretul va fi furat, fie de teama că, până la urmă, se dovedește că nimeni nu a văzut cum a falsificat poarta Notre Dame " ....

Frauenkirche. Munchen. Germania.
Desigur, acest lucru nu este gotic. Dar diavolul a trecut și el.

Și din nou arhitectul, scuză-mă, omul neputincios face o înțelegere cu diavolul. Spiritul are o condiție: nu există ferestre în catedrală. Și arhitectul a construit clădirea astfel încât să fie complet invizibili de la intrare. Când diavolul a văzut că a fost înșelat, era prea târziu 0 catedrala a fost consacrată. Și-a ștanțat piciorul de furie și indignare, lăsând o amprentă de neșters, dar nu a putut intra înăuntru. Ei spun că poteca este încă vizibilă.

Ei bine, și în sfârșit. Despre orașul natal. Nu este vorba despre construirea a ceva monumental.
În Vysehrad, în spatele Bisericii lui Petru și Pavel, în grădina de iarnă a reședinței capitolului există trei fragmente dintr-un stâlp numit Diavolul:

Legenda despre starețul templului Vysehrad și diavolul care a intrat în slujba lui pentru a obține suflet. Când a venit vremea ca starețul să meargă în iad, l-a rugat pe diavol să-i aducă un stâlp de marmură de la Roma în timp ce el slujea Misa. Diavolul a decis să îndeplinească ultima dorință a preotului. Diavolul s-a repezit la Roma și starețul a început să se roage Sfântului Petru pentru a-și salva sufletul. El a ascultat rugăciunile sfântului și a smuls stâlpul din labele diavolului de trei ori. De trei ori, necuratul a ridicat promisiunea din valurile Adriaticii. Și când a zburat la Praga, a văzut că s-a terminat masa, nu a mai avut timp și acum va putea să obțină suflet. Din furie, a aruncat stâlpul pe pământ, s-a împărțit în trei părți, care încă se află unde au rămas.

Așa se fac legende. Similar în complot general, dar în niciun fel nu vulgarizează frumusețea clădirilor veșnice.

Ei bine, deocamdată sunt închis. Colecția de legende despre un diavol prost și o persoană inteligentă va fi în curând reînnoită, apoi voi continua această postare.

Conform credințelor creștine, primul maestru al construcțiilor și artizanatelor este Dumnezeu Marele Arhitect al Universului. Dar, uneori, diavolul nu a fost avers pentru a-i păstra compania. În orice caz, puteți ajunge la o concluzie similară dacă citiți cartea lui Vera Begicheva „Misterele tehnologiilor antice” (editura „Veche”). „Abilitățile tehnice ale Satanei sunt nesfârșite ... dovedite de istoricul cultural A.V. Amfitheatrov în lucrarea sa„ Diavolul în viața de zi cu zi, legenda și literatura Evului Mediu ”. El cunoaște toate artele, meșteșugurile și meșteșugurile, dar, desigur, nu face schimb în domeniul lor pentru fleacuri și întreprinde doar o muncă demnă de dexteritatea și puterea sa. În Europa de Vest, unde oamenii au trăit pe piatră din vremuri imemoriale, Satana a câștigat o pasiune pentru arhitectură și construcție. Un număr mare de poduri, turnuri, ziduri, apeducte și altele asemenea sunt atribuite acestui ciudat arhitect și inginer. " Podurile diavolului A fost Satan care a construit celebrul zid la granița dintre Anglia și Scoția, o structură defensivă militară romană, ridicată după ordinul împăratului Hadrian. De asemenea, a aruncat un pod peste râul Rhône, la Avignon și alte așa-numite poduri ale diavolului, inclusiv Podul Diavolului din Alpi, pe care marele A.V. Suvorov cu eroii săi minuni a trecut peste un abis teribil în 1799 sub focul inamicului. Acolo, podul peste prăpastie într-un arc curajos De la faleză la faleză aplecat; Nu a fost pus de o mână muritoare.Cine l-ar atinge un muritor? Friedrich Schiller a scris despre Podul Diavolului Alpin în balada Muntelui către Corn. Două statui din secolul al XII-lea din Regensburg (Austria) spun povestea construirii unui alt „pod al diavolului”. „O statuie este așezată sub acoperișul din pădurea de pin, între alte figuri, pentru a scurge apa sub forma unui bărbat aplecat în jos cu tot corpul, cealaltă pe pod, sub forma unui tânăr gol, așezat deasupra unei pietre cu inscripția„ Cât de fierbinte! ” și cu fața orientată spre catedrală. Legenda a legat aceste două figuri cu construcția unui pod peste Dunăre în secolul al XII-lea. Constructorul podului părea să se lupte pentru comoara cu arhitectul catedralei, care avea să-și termine mai curând lucrarea, iar cu ajutorul Diavolului și-a depășit rivalul care, din calgrin, s-a aruncat de pe acoperișul catedralei și a fost ucis la moarte ”, scrie criticul de artă V.P. în Evul Mediu ". Exclamația „Cât de cald este!” indică nu numai seceta extraordinară care a izbucnit în vara anului 1135, ci și flacăra infernală, a cărei căldură este resimțită deja de păcătosul care și-a vândut sufletul lui Satana în plată pentru podul construit la timp. Scum în Biserică „Cel mai ciudat lucru este că diavolul și-a folosit uneori talentele arhitecturale și pentru construcția de biserici și mănăstiri, notează A. V. Amfitheatrov. Dar, desigur, în acest caz, el și-a urmărit obiectivele secrete, ori a fost obligat de Voința, cel mai puternic dintre el. Deci, spun ei, el a făcut planuri și alte desene pentru Catedralele din Köln și Aachen, iar acesta din urmă a fost chiar parțial, dacă nu totul, construit de el ". Catedrala Aachen a fost fondată în anul 798 pe locul băilor romane distruse (ed. Băi), chiar locul pentru spiritele rele! În pereții săi, poltergeist, a fost observată în mod repetat apariția fantomelor, din mâinile unui preot în timpul liturghiei, de multe ori era ca și cum cineva a smuls cupa cu vinul transformat în sângele lui Hristos, aruncându-l la picioarele celor mai nevrednici dintre enoriași. Și la construcția Catedralei din Köln (sala soțiilor din 1248), a participat Al Bert von Bolstedt, poreclit Al Bert cel Mare (1193-1280), profesor de teologie la Köln și Paris, șeful scolasticii din vremea sa, faimos pentru lucrările sale ample despre teologie, filozofie și științe naturale. indica. După moartea sa, Albert cel Mare a fost venerat ca un sfânt de către călugării dominicani, în ordinea cărora era. În posteritate, însă, a păstrat gloria marelui astrolog și alchimist, scrib negru și magician. Este unul dintre prototipurile Faustului lui Goethe. „Legenda spune că, primindu-l pe regele William și oaspeții săi la Köln în 1248, Albert, cu chiloții săi, a conjurat o grădină magică cu copaci înfloriți și păsări de cântec în palatul său de Crăciun”, notează academicianul V. M. Zhirmunsky în „History of the Legend”. despre Faust ”. Pentru a-și hrăni oaspeții cu stridii, a bătut pe geam și o mână invizibilă i-a întins farfuria dorită. " În Anglia, Crowland Abbey din Lincolnshire este considerată clădirea diavolului. Diavolii răutăcioși i-au deranjat la nesfârșit pe călugări, i-au speriat și i-au vorbit brusc. Daniel Defoe, în Călătoriile sale din Marea Britanie (1724-1726), vorbește ironic despre aceste zvonuri. Și pe vremea lui, la două sute de ani de la închiderea abației, cartierul era încă plin de spirite rele. Catedrala Black Madonnas Chartres din Franța este cea mai mare capodoperă a arhitecturii gotice. În același timp, este singura catedrală franceză care nu a fost vizitată niciodată de regi, cardinali sau episcopi. Au existat zvonuri persistente conform cărora Satan a pus bazele templului. La început, istoricii au asociat aceste legende cu faptul că în vechime exista un sanctuar druidic. Cu toate acestea, în 1904, în adâncul dealului, care acum se află la baza catedralei, a fost descoperită așa-numita figură neagră a Maicii Domnului, cu față neagră și forme de corp accentuate sexual, ceea ce, desigur, clerul nu putea considera o dovadă a „drepturilor de autor” ale Satanei. Trebuie spus că „Madonele negre” s-au găsit în multe biserici din Franța și, uneori, ierarhi catolici au fost îngroziți să descopere că poporul le venera în mod devotat de secole. Astfel, în cea mai veche biserică pariziană Saint-Germain des Prés, construită în 542 pe locul sanctuarului zeiței egiptene antice Isis, „madona neagră” a fost venerată ca Maica Domnului până la arderea sa solemnă în 1514. Împreună cu ea, întregul cler al bisericii a mers la foc. În Toulouse, biserica din La Dorade a fost un fel de centru al trubadurilor în timpul celei mai rapide răspândiri a ereziei Qatarilor (secolul XII). Inițiații s-au închinat în ea sub masca Maicii Domnului „Regina cu picioarele de gâscă” din nou, „Madona Neagră” cu trăsăturile unei păsări. Desigur, a fost arsă și împreună cu catarii. Aparent, în toate aceste cazuri, imaginea Zeiței Mame păgâne era venerată ca Maica Domnului. Și deși astăzi în lumea creștină există mai mult de patru sute de „rochii negre”, biserica preferă să păstreze tăcerea despre existența lor. Sarcina iadului iadului „Miracolul clădirilor diavolului a fost nu numai în desăvârșirea lor, subliniază A.V. Amfitheatrov, ci și în viteza cu care au fost construite. Adesea diavolul nu i s-a dat mai mult de o noapte pentru ei și a făcut-o, cu excepția cazului în care oamenii l-au înșelat, ceea ce, în raport cu diavolul, se pare, nimeni nu a considerat vreodată un păcat ". După ce s-a angajat să construiască o biserică într-o noapte, diavolul a transferat pe șantierul din cele mai îndepărtate locuri roci de granit, blocuri și dale de marmură colorată, uneori chiar coloane furate de la un vechi templu păgân, stejari și molizi vechi, grinzi metalice și grinzi. Neîncetat, el și asociații săi au tăiat, au planificat, au forat, au tăiat, au forjat, au turnat, au lustruit, au săpat, au pliat, au tencuit, au pictat, au pictat, au pictat, au sculptat, astfel încât odată cu apariția dimineții, prima rază a soarelui aprindea deja mere din aur excelent lustruit și reflectat în pictura de artă a uriașelor ferestre cu lance. Și pentru o astfel de clădire nu era nimic de temut că într-un an sau doi tavanul să se prăbușească în ea sau tencuiala de zid să se prăbușească. Satana și-a construit regatul timp de secole. Astfel, se știe că Biserica Sf. Barbara din Bretania a fost construită literal într-o săptămână. La construcție au luat parte mulți voluntari din localnici și este documentat faptul că fiecare nouă schimbare, venită la muncă, a fost uimită de cantitatea incredibilă de muncă pe care predecesorii au reușit să o facă. Cu toate acestea, ritmul muncii a crescut zi de zi și totul s-a încheiat cu o epidemie misterioasă, însoțită de confiscări, a izbucnit printre constructorii voluntari, care i-au condus pe cei mai mulți la mormintele lor. Singurul lucru pe care diavolul l-a evitat în mod sistematic a fost să-și încununeze clădirea cu o cruce. Și chiar și atunci, odată ce arhitectul iad a reușit să construiască cea mai înaltă catedrală cu o cruce pentru regele suedez Olav Sfântul. Dar regele, ridicându-se pe acoperișul catedralei, a văzut cu groază că ceea ce părea oamenilor de jos ca o cruce era în realitate o figură de aur a unui zmeu cu aripi întinse. Mărturii ale scriitorilor Creatorii adesea simt misterios ceea ce o persoană nu poate vedea fără imaginație. Nu degeaba se crede că scriitori talentați în momentul inspirației intră în contact cu sferele superioare. Descriind în romanul nostru Inima noastră celebra abație a Mont Saint-Michel din secolul al XII-lea, în Normandia, ridicată pe o stâncă, înconjurată de mare din toate părțile, la val de mare, scriitorul francez Guy de Maupassant subliniază fără discernământ în ea un anumit principiu mondial, diabolic: clădirea s-a ridicat pe cerul albastru, unde detaliile sale erau acum vizibile în mod clar: o cupolă cu clopote și turele, un acoperiș care se scurge cu apă sub formă de himere rânjitoare și monștri zgârciți ... „Eroii lui Maupassant,„ uimiți de structura izbitoare ”, se apropie de el de-a lungul un scuipat de nisip, care ieșea din apă la valul scăzut. „Deasupra lor, pe cer, s-a ridicat un haos bizar de săgeți, flori de granit, arcade aruncate de la turn la turn, nu sunt credincioase, uriașe și ușoare dantele arhitecturale, ca și cum s-ar fi brodat din azur, din care a ieșit, a izbucnit, ca și pentru decolare, fabulos și o grămadă groaznică de jgheaburi cu fețe de animale ... "Există ceva suprarealist în clădirea abației, dacă te plimbi și o privești din mare, se dovedește că își poate schimba aspectul, ca castelul fantomatic al vrăjitoarei malefice Fata Morgana:" Cu asta lateral, abația, pierzând brusc aspectul unei catedrale gotice, care este atât de izbitor când o privești de pe țărm, a dobândit, așa cum s-a spus, o amenințare pentru ocean, un aspect războinic al unui castel feudal cu un zid înalt de bâlci, tăiat cu lacune pitorești și sprijinit de contraforturi uriașe, în care zidăria ciclopă a devenit sub cusătura acestui munte bizar ". Nativ din Normandia, Maupassant a cunoscut încă din copilărie legenda despre cum a fost creată această minune arhitecturală. „Diavolul era atât de mândru de talentul său arhitectonic, încât într-o zi l-a chemat pe Arhanghelul Mihail, vechiul său prieten, la o competiție care va construi o biserică mai frumoasă pe Muntele Saint-Michel. Arhanghelul, așa cum ar trebui să se aștepte, a câștigat, dar diavolul nu s-a lovit cu fața în noroi; Mai mult, Biserica Arhanghelului a fost dusă la cer pentru frumusețea ei, astfel încât lumea păcătoasă nu o poate judeca, dar cea ridicată de diavol a rămas pe pământ, iar turiștii o admiră în continuare ca o capodoperă gotică ”, scrie A. V. Amfitheatrov. Conform legendei, diavolul a luat parte și la construcția Catedralei Notre Dame și chiar s-a înfățișat după chipul uneia dintre himerele celebrului gânditor al diavolului. Există o scenă spectaculoasă în romanul istoric al lui Mark Aldano v. The Thinker (1927): un străin misterios care a sculptat pe gânditorul diavolului Notre Dame îi conduce pe eroi să-și urmărească lucrările și se întreabă de ce nu și-a sculptat numele pe statuie, pentru că urmașii vor cere care era numele stăpânului. - Nu, a spus sculptorul cu vioiciune. Cine îmi vede statuia nu va cere asta ”. Cei care au citit romanul lui Victor Hugo, sau cel puțin sunt familiarizați cu muzica pusă în scenă bazată pe ea, vor înțelege că faimoasa catedrală cultiva deseori sentimente care nu erau creștine deloc ...