Totuși interesant,gânduri vizita capul,
când nu te gândești la nimic ...

.

Opinia subiectivă (IMHO) este de departe cea mai la modă tendință în exprimarea de sine umană. Dacă vrei să fii modern și avansat, părerea subiectivă ar trebui să fie întotdeauna asupra ta. Până la urmă, atunci, cu orice ocazie și ocazie, te poți demonstra în tine - toată întregimea și conținutul lumii tale interioare. Recent, am văzut cum IMHO umple spațiul informațional, deplasând cultura gândirii și a expresiei publice, dorința de cunoaștere precisă și fiabilă, respectul pentru interlocutor, percepția adecvată a lumii. Este posibil să se explice motivele creșterii popularității „opiniei” și a transformării IMHO într-un fenomen de ordine de masă, înțelegând starea psihologică a societății moderne și a omului.

.

Tendință vestimentară „Aviz subiectiv”

OPINIE SUBIECTIVĂ - ÎNCHIRIAT CU REZULTAT

O opinie este o manifestare a conștiinței sub forma unei judecăți care exprimăatitudine subiectivăsau evaluare... Opinia subiectivă vine de lainterese și nevoipersonalitate, ea sisteme de valori... Este important să ne amintim acest lucru atunci când auzim sau citim judecățile anumitor persoane. În opinia sa subiectivă - IMHO - o persoană exprimă ceea ce eleZITĂ, adică „pare”, „apare”, „se vede”. Pentru el, chiar acum. Exprimându-și IMHO, o persoană în primul rând își demonstrează propriile stări interne.

Este cu totul posibil ca ceea ce se spune să conțină un „bob de adevăr”, cunoaștere obiectivă. Și așa se întâmplă atunci când o persoană cunoaște subiectul, când este competentă în ceea ce spune, judecata sa este motivată. În caz contrar, avem de-a face cu expresie „gustativă”, cu „ bump " vedere - opinie subiectivă care nu se preface drept și obiectivitate. Opinia este o formă naturală de realizare a conștiinței, condusă de motive inconștiente. Și în viziunea asupra lumii, își ia locul necesar. Astăzi observăm cum percepția gustativă, personală, situațională - o opinie subiectivă, IMHO - pretinde a fi un mod universal, fundamental, adevărat de a caracteriza realitatea a ceea ce se întâmplă.

Putem separa grăunțele cunoașterii de pleava imaginară, reacția psihică de starea reală de lucruri, imaginându-ne de cel care știe, numai înțelegând mecanismele interne pe care inconștientul său le învârte într-o persoană. Psihologia vectorială sistemică este un instrument precis pentru o astfel de înțelegere (a fost confirmată, testată în mod repetat și poate fi considerată obiectivă). Psihanaliza sistemică permite unuia să evalueze în mod obiectiv (și nu prin sine) manifestările mentale ale unei persoane, având în conștiința sa o matrice integrală - opt dimensiuni a structurii psihicului.
.

Mecanismul opiniei subiective

Se formulează opinia subiectivă spontan, situațional și este un mod de exprimare conditia umana ca reacție la acest sau acel factor extern. Se poate remarca faptul că stimulul extern are un rol secundar - baza formării unei opinii subiective este starea internă a unei persoane. Prin urmare, indiferent de situație, natura și forma de exprimare a opiniei subiective pot rămâne neschimbate. Putem observa acest lucru foarte pitoresc pe Internet: o persoană frustrată social sau sexual din orice motiv, într-un articol pe orice subiect, pentru orice imagine își va exprima starea de nemulțumire, adică o opinie subiectivă: nu comentează, ci critică, de exemplu, sau literalmente revărsă murdărie. De ce? Pentru că aceasta este opinia lui subiectivă.

Apropo, mi-am amintit de o pildă din rețea. Acolo e:

Un bărbat a venit la Socrate și a întrebat:
- Știi ce mi-au spus despre prietenul tău?
- Stai, - îl opri Socrate, - mai întâi cerneați ce aveți de spus prin trei situri.
- Trei situri?
- Primul este o sită a adevărului. Ești sigur că ceea ce spui este adevărat?
- Nu. Tocmai am auzit ...
- Foarte bine. Deci nu știți dacă este adevărat sau nu. Apoi cernem prin a doua sită - sita de bunătate. Vrei să spui ceva bun despre prietenul meu?
- Nu! Dimpotriva!
„Deci,” a continuat Socrate, „veți spune ceva rău despre el, dar nici nu sunteți sigur dacă este adevărat.” Să încercăm a treia sită - sita de beneficii. Chiar am nevoie să aud ce vrei să-i spui?
- Nu, nu este necesar.
„Deci”, a concluzionat Socrate, „în ceea ce vrei să spui, nu există nici bunătate, nici adevăr, nici necesitate. De ce atunci vorbesc?
.

Ce exprimă o opinie subiectivă?

ARME ÎMPOTRIVA INTELIGENȚEI - AVIZUL SUBJECTIV

Gânditorii antici, care separă opinia subiectivă de cunoștințele adevărate, au remarcat că, datorită subiectivității și iraționalității sale, denatura adevărul. Este asemănător cu amăgirea sau este. Acest lucru este uitat astăzi atât de purtătorii de cuvânt ai IMHO, cât și de cei care îl percep. De multe ori ne gândim: „Oh! Dacă o persoană (indiferent cine) a spus acest lucru, atunci este într-adevăr, oamenii nu vor vorbi / scrie în zadar ". Salvăm efortul mental care este necesar pentru a fi critici cu părerea subiectivă a altcuiva și avem încredere în cuvintele altora. Noi înșiși rareori „suferim” de autocritică.

"Acolo unde cunoașterea se termină, începe opinia." Adesea, opinia subiectivă se dovedește a fi altceva decât o formă de prezentare a slăbiciunii intelectuale.

Neînțelegerea propriilor greșeli și raționalizări conduce la o credință în propria dreptate și, în consecință, la o creștere a încrederii în sine și la conștientizarea superiorității cuiva. Adesea, oamenii mai puțin sau complet incompetenți, vorbind cu o „opinie” subiectivă asupra unei anumite chestiuni, se consideră probabil profesioniști, specialiști care știu și, prin urmare, au dreptul să emită verdicturi. În ciuda faptului că nu au cunoștințe profunde și înțelegere reală a subiectului. Cu toate acestea, este suficient să afirmăm: „Cred că da! Aceasta este părerea mea! ”- în acest fel, pentru a elimina toate îndoielile cu privire la corectitudinea și obiectivitatea celor spuse - atât în \u200b\u200bsine, cât și în rândul destinatarilor.
.

Opinia subiectivă? - libertate pentru IMHO-ul meu!

Opinia subiectivă exprimă atitudine senzuală la ceva și, prin urmare, judecata în care este exprimată adesea nu are motive întemeiate imposibil de fundamentat sau verifica... Aceasta provine din stereotipuri (bazat pe experiență personală sau socială), credințe, atitudine necritică. Opinia, inclusiv opinia subiectivă, este asociată cu o anumită viziune asupra lumii și cu o atitudine psihologică.

CE FACE AVIZUL TĂU SUBIECTIV?

Prima acțiune care va ajuta la evaluarea semnificației și obiectivității reale a unei opinii esteintelegerea intentieiasta a făcut ca persoana să vorbească. Ce îi motivează pe cei care sunt acum aici în fața ta arătând că are o opinie? De ce spune / scrie asta? Ce state interne îl împing să facă asta? Ce procese mentale, inconștiente de el, îi guvernează cuvintele, comportamentul? Ce le spune?

Opinia subiectivă este un punct de vedere. Una dintre cele posibile. În sine, acest punct se poate dovedi a fi complet gol, opinie subiectivă - fără valoare. Apropo, acest lucru se întâmplă adesea. Cineva (sau poate nimeni?) Consideră că ACEASTA este opinia Lui, „cred că da”, „cred că da”. Și el crede că tocmai acesta este adevăratul adevăr - absolut și incontestabil, obținut prin muncă mintală independentă - înțelegerea care l-a luminat. Din ce motive? Este gândurile și cuvintele lui, ceea ce spune sau scrie? Poate împrumutați, iar acum - străinii - îi trece ca pe ai săi, însușiți în mod insolent? Ceea ce s-a spus, în general, poate pretinde un fel de obiectivitate și o cunoaștere?
.

Opinia subiectivă - punct de vedere

ERA IMHO

Trăim într-o perioadă specială într-o societate specială. Psihologia sistem-vectorial numește perioada actuală „faza cutanată a dezvoltării societății” (sistemul de valori al măsurii cutanate este dominant în conștiința publică). În special, această dată se caracterizează prin creșterea individualismului. Nivelul de dezvoltare a culturii este astfel încât fiecare persoană este proclamată ca fiind ceva unic, extrem de valoros. O persoană are dreptul la orice (care nu este limitat de lege). În sistemul de valori al societății moderne a pielii - libertate, independență. Primul este libertatea de exprimare. Dezvoltarea tehnologică ridicată a dat lumii Internetul, care este astăzi, în special în Rusia, arena principală unde se celebrează parada IMHO. În Runet, fiecare poate spune orice își dorește, deoarece aceasta este o opinie subiectivă absolută de sine valoroasă; mulți utilizatori observă că rețeaua s-a transformat într-o grămadă mare de gunoi, unde există o masă de informații inexacte și false se toarnă la fiecare pas.

În Rusia, cu mentalitatea sa specială, „vacanța” individualismului arată deosebit de depresiv și trist. Această situație este perfect reprezentată de cuvintele lui Yuri Burlan: „IMHO, slăbit din lanț”.

Fărâmat de lanț ... Fiecare, indiferent cine ar fi, se poate simți ca buricul pământului, trebuind să spună lumii întregi ceva important și fatidic. În acest caz, nu vă interesează lumea în sine. Ce contează pentru el. Eu sunt un individ! Eu și IMHO - asta este ceea ce contează cu adevărat în această viață.

AVIZUL MEU SUBIECTIV VS AVIZUL SUBJECTIV AL ALTEI

Vrem să fim consumatori ai opiniilor cuiva, un gunoi, în care tot ceea ce cineva nu este prea leneș să exprime sau preferăm să avem o idee obiectivă despre lume? - fiecare decide pentru sine. Desigur, există un motiv să mă gândesc ce fel de judecată eu însumi sunt producător. Vreau să-mi înmulțesc propriul gol de gânduri, să strig cu lipsa de sens a cuvintelor și să mă expun propriilor mele frustrări, acoperind zadarnic o astfel de „lume interioară bogată” cu IMHO-ul meu? - alegerea este pentru toată lumea.
.

Opinia subiectivă: a mea și greșită

Psihologia sistemului vectorial face posibilă nu numai înțelegerea semnificațiilor din spatele fiecărui cuvânt, ci și prin ceea ce vorbește conducătorul, indiferent de raționalizări care acoperă slăbiciunea sa intelectuală. Ceea ce este ascuns sub învelișul opiniei subiective devine evident la prima vedere.

.
Articolul a fost scris pe baza materialelor formării pe psihologie sistem-vector de către Yuri Burlan

.
Alte publicații:

SUBIECTIV

SUBIECTIV

(din Lat. subiectum - subiect). Distins de un punct de vedere personal asupra lucrurilor, spre deosebire de unul obiectiv.

Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă.- Chudinov A.N., 1910 .

SUBIECTIV

spre deosebire de obiectiv, personal, diferind de alții prin caracteristicile persoanei; rezultată din starea de spirit, care este rezultatul gusturilor, obiceiurilor, înclinațiilor, dorințelor persoanei etc.

Un dicționar complet de cuvinte străine care au fost utilizate în limba rusă - Popov M., 1907 .

SUBIECTIV

din lat. subiectum, subiect. Originară din personalitatea în sine.

Explicație de 25.000 de cuvinte străine care au fost utilizate în limba rusă, cu semnificația rădăcinilor lor - Mikhelson A.D., 1865 .

Subiectiv

[din latină. subiectum] - 1) personal, particular numai pentru această persoană, subiect; 2) opus obiectivului; idealismul subiectiv - o tendință în filozofie

Marele dicționar al cuvintelor străine - Editura „IDDK”, 2007 .

Subiectiv

oh, oh, vene, vna ( limba germana subjektiv, fr. subjectif lat. subjeclīvus anexat, anexat).
1. Părtinitoare, părtinitoare; împotriva. obiectiv. Opinia subiectivă.
2. Inerent numai acestei persoane, subiect, . Senzații subiective.
Subiectivitate - proprietatea subiectivului 2.
|| însura obiectiv.

Dicționar explicativ de cuvinte străine L. P. Krysin.- M: Limba rusă, 1998 .

Sinonime:

Vedeți ce este „SUBIECTIV” în alte dicționare:

Vedeți părtinitoare ... Dicționar de sinonime și expresii ruse similare în sens. sub. ed. N. Abramova, M .: Dicționare rusești, 1999. individual subiectiv, gustativ, personal, unilateral, tendință, personalist, personal, ... ... Dicționar de sinonime

SUBJECTIV, subiectiv, subiectiv; subiectiv, subiectiv, subiectiv (carte). Inerent, inerent numai unei persoane, subiect. Experiențe subiective. Sentimentele de răceală sunt foarte subiective. || Lipsit de obiectivitate, părtinitor, ... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

SUBIECTIV, oh, oh; vene, vna. 1. Inerent numai unui subiect dat, persoană. Senzatie subiectiva. 2. Prejudecată, părtinitoare, lipsită de obiectivitate. Evaluare subiectivă. Părerea prea subiectivă. | substantiv subiectivitate și neveste. Sensibil ... ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

În legătură cu subiectul, natura și interesele lui; Subiect dependent; semnificativ doar pentru subiect. Opusul lui S. este obiectiv. Un subiect poate fi nu numai un individ, ci și un grup de persoane, societate, o cultură separată, ... Enciclopedia filosofică

subiectiv - ah, oe.subjectif adj., germană. subjektiv lat. subiectivus anexat, anexat. În acest sentiment nu există nimic din obiectivul extern (objectif), căci obiectul său nu acționează asupra noastră din exterior, nici personal (subiectif), căci suntem în el pentru noi înșine ... ... Dicționar istoric al galicismelor rusești

subiectiv - 1. Inerent numai unui subiect, persoană, personal; referitoare la subiect. 2. Unilateral, lipsit de obiectivitate, părtinitor, părtinitor. Dicționar al psihologului practic. M .: AST, Recoltare. S. Yu. Golovin. 1998 ... Marea enciclopedie psihologică

SUBIECTIV - 1. Înțelesul liber - o caracteristică a unui individ sau dependent de un individ, un subiect. Această semnificație principală a termenului conține trei sub-teme, fiecare reflectând o semnificație diferită de dependență, (a) personală - una care este subiectivă ... Dicționar explicativ de psihologie

subiectiv - ▲ afișarea individuală a subiectivității obiective - dependența ideilor de personalitate, subiect. subiectivism. subiectiv. O chestiune de gust. privește [privește] din clopotnița ta. uită-te din șase. nu mă pot ridica ... ... Dicționar ideografic al limbii ruse

subiectiv - oh, oh; vene, vna 1) Se referă la subiect, persoană, personalitate. Factor subiectiv în istorie. Motive subiective. Sinonime: personale, umane 2) Reflectarea gândurilor, sentimentelor etc. ale unui subiect dat, deosebit numai pentru această persoană ... Dicționar popular al limbii ruse

subiectiv - posesia este de natură subiectivă ... Colocarea verbală a numelor care nu sunt subiecte

Cărți

• Dicționar subiectiv de ficțiune, Arbitman Roman Emilievich. Este familiar Pinocchio cu cele trei legi ale roboticii? Martienii lui Wells au zburat în Marele Guslar? Ce au în comun Harry Potter și Winston Churchill? De ce străinii au astfel de nume stupide? In spate…

Mulți oameni pun întrebarea „Care este diferența dintre o opinie subiectivă și una obiectivă?” Acest lucru este foarte important de înțeles, deoarece în viața de zi cu zi trebuie să ne ocupăm deseori de aceste concepte. Să le dărâmăm în ordine.

Ce înseamnă „opinia subiectivă”?

Opinia subiectivă se bazează pe judecățile noastre emoționale, experiența de viață și punctul de vedere. De exemplu, fiecare dintre noi are propria noastră înțelegere despre frumusețe, estetică, armonie, modă etc. Această opinie va fi în mod necesar adevărată pentru cel care o prezintă. În subiectivitate, o persoană își exprimă propria, așa cum „pare” sau „își imaginează”. Dar, în realitate, acest lucru nu este întotdeauna adevărat. Văzându-și gândurile, o persoană, în primul rând, își arată starea interioară. Este important să vă amintiți că părerea altor oameni, chiar și a celor excepționali, nu ar trebui să fie singura corectă pentru dvs. Putem spune că opinia subiectivă este părtinitoare, de aceea este foarte important să înveți să privești situația din diferite unghiuri, să te ocupi de emoții și să te pui în pragul celorlalți.

Ce înseamnă „opinia obiectivă”?

O opinie obiectivă nu depinde de starea noastră. Se bazează întotdeauna pe circumstanțe verificate și dovedite, când nu căutăm scuze, ci acceptăm situația așa cum este. De exemplu, legile fizicii sunt obiective și funcționează indiferent de cunoașterea noastră despre ele. La fel se poate spune și pentru multe alte lucruri. Atunci când încercăm să evaluăm o anumită situație, suprapunându-ne starea de spirit, prejudecățile și, opinia devine cât se poate de exactă. Acest lucru este dificil, deoarece devenim deseori prizonieri ai propriei noastre emoții. Dacă vi se pare dificil, încercați să stăpâniți tehnica de urmărire, care vă permite să vă urmăriți sentimentele și emoțiile pentru a vă controla constant și complet.

Opiniile subiective și obiective diferă semnificativ, dar majoritatea oamenilor este că aceștia consideră că obiectivul opiniei lor subiectivă. Cu toții trebuie să învățăm să vedem mai profund situațiile și să le privim din unghiuri diferite.

Orice persoană gândește și își face propriile concluzii despre cunoștințele și sentimentele sale. După cum știți, sentimentele sunt pur individuale. Chiar și înțelegerea unui sentiment atât de simplu ca oameni diferiți, care se reflectă nu numai în viața de zi cu zi, ci și.

Astfel, punctul de vedere al unei persoane și percepția sa asupra lumii se bazează pe experiența trecută. În ciuda faptului că experiența poate fi aceeași, interpretarea ei va fi pentru propria persoană, diferită de multe altele - va fi subiectivă.

Se dovedește că fiecare persoană are propria opinie subiectivă și, practic, în fiecare zi, întâlnește alte opinii subiective ale prietenilor, cunoscuților etc. Pe baza acestui fapt, apar dispute și discuții între oameni, știința se dezvoltă și progresul se mișcă.

Opinia subiectivă este ceva care este inerent unei persoane, o reprezentare individuală a mediului prin intermediul propriilor emoții și gânduri.

Obiectivitate și opinie obiectivă

Gândirea obiectivă nu este caracteristică nici unei persoane. Deși se crede că cu cât orizonturile unei persoane sunt mai largi, cu atât mai mult obiectivitate în opinia sa, însăși conceptul „obiectivitate” este mult mai larg.

Obiectivitatea este o proprietate a unui obiect, independent de o persoană, de dorințele și opiniile sale. Prin urmare, un astfel de concept precum „opinia obiectivă” în sensul său direct nu poate exista.

Ce înseamnă atunci oamenii când folosesc această expresie? Mai des, titlul unei persoane cu o opinie obiectivă este dat celui care nu participă la nicio situație și, aflându-se în afara acesteia, poate evalua ceea ce se întâmplă „din afară”. Dar chiar și această persoană privește lumea prin prisma ideilor sale personale.

De asemenea, o opinie obiectivă poate fi atribuită unui set de opinii subiective. Dar aici sunt și capcanele. Dacă colectați toate părerile împreună, obțineți o încurcătură imensă de contradicții din care este imposibil de dedus.

Contradictii si adevar absolut

Știința se străduiește pentru obiectivitate. Legile fizicii, matematicii și alte domenii științifice există indiferent de cunoștințele și experiența umană. Dar cine descoperă aceste legi? Oamenii de știință, desigur. Și oamenii de știință sunt oameni obișnuiți, cu un stoc mare de cunoștințe științifice bazate pe experiența altor oameni de știință etc.

Se dovedește că înțelegerea tuturor legilor deschise ale Universului este o acumulare obișnuită de opinii subiective. În filozofie, există conceptul de obiectivitate, ca suma tuturor opțiunilor subiective posibile. Dar, oricât de multe dintre aceste opțiuni există, este imposibil să le alcătuim.

Astfel, s-a născut conceptul de adevăr absolut. Adevărul absolut este o înțelegere cuprinzătoare a ceea ce există, cea mai „obiectivă obiectivă” și este imposibil de realizat o astfel de înțelegere, după cum spun filosofii.

Prin urmare, după ce ați auzit afirmația „din punct de vedere obiectiv”, tratați următoarele cuvinte în mod critic și nu uitați că pentru orice „opinie obiectivă”, dacă doriți, puteți găsi alte zeci de obiecții.

Continuând discuția, are sens să luăm în considerare conceptele subiectivși obiectiv. Caracteristici cheie subiectiv: internă, personală, inaccesibilă pentru considerare publică, simțită sau mentală, neconfirmată în mod direct de alții, condiționată de aprecieri personale, emoționale, lipsită de încredere, părtinire [Big Explanatory Psychological Dictionary, 2001a, p. 329-330].

semne obiectiv: fizică, evidentă sau reală pentru toți cei care o percep, accesibilă verificării publice și fiabilă, fixată ca independentă de subiect, externă corpului sau conștiinței, fără experiență mentală sau subiectivă [Big Explanatory Psychological Dictionary, 2001, p. 541; Dicționar filosofic modern, 2004, p. 480-481]. La semne obiectivputeți adăuga: reproductibil fără practic modificări pentru observator atunci când se repetă aceleași condiții de percepție, previzibile, care se supun legilor fizice cunoscute.

Din toate cele spuse, par să apară diferențe semnificative între cele două grupuri de entități considerate. Dar este alarmant faptul că exemplele cele mai tipice ale acestor entități sunt două fenomene și ambele sunt psihice. Cel mai caracteristic exemplu al subiectivului este imaginea reprezentării, în timp ce singurul exemplu al obiectivului este imaginea percepției. Acest lucru este mai mult decât ciudat și paradoxal dacă considerăm diviziunea lumii în două grupuri de entități fundamental diferite ca fiind adevărate, pentru că, până la urmă, ajungem la o singură persoană - cea psihică, care include atât imagini de reprezentare, cât și imagini de percepție.

Ideile despre obiectiv și subiectiv se bazează pe convingerea majorității cercetătorilor că există o lume obiectivă, care este „reflectată” în conștiința subiectivă a fiecărei persoane. Aceste păreri domină încă în psihologie, în ciuda faptului că I. Kant în secolul XVIII. a susținut că lumea obiectivă este construită de conștiința umană și nu este „reflectată” de ea, iar cercetătorii par practic că sunt de acord cu el. Se dezvoltă o situație paradoxală. Pe de o parte, s-ar părea că niciunul dintre psihologi nu se opune „noilor” concepte filozofice. Deși ce sunt noi, dacă sunt aproape două secole și jumătate? Pe de altă parte, când vine vorba de prezentarea unor puncte de vedere personale specifice, majoritatea dintr-un motiv oarecare se transformă în „obiectiviste” arzătoare. Chiar, mai degrabă, în „materialii” mușchiului, care sunt siguri că „tabelul există cu siguranță de la sine și independent de conștiința noastră”. Deși acest lucru, poate, nu este surprinzător, deoarece „bunul simț” funcționează aici: de vreme ce văd tabelul, iar tu îl vezi, și el îl vede, atunci, desigur, înseamnă că tabelul există de la sine, indiferent de la noi. Mai mult, tocmai ca o masă și nu ca un „lucru în sine” kantian de neînțeles.

Ce se va întâmpla cu conceptele de „obiectiv” și „subiectiv” dacă luăm în considerare ideile despre lume care decurg din conceptul lui I. Kant?

Conform „bunului simț”, există o singură lume fizică obiectivă, aceeași pentru toți oamenii și ea se reflectă în conștiința tuturor. Conform lui I. Kant, fiecare conștiință construiește lumea obiectivă din lumea fizică a „lucrurilor în sine” inaccesibile pentru noi, a căror esență nu putem spune nimic, întrucât este inaccesibilă cunoașterii. Fiecare conștiință este unică. În consecință, fiecare conștiință își construiește propriul său obiectiv sau lume fizică. Astfel, în loc de o lume fizică obiectivă, există tot atâtea lumi fizice pe cât există conștiințe.

Pentru a fi de acord cu acest lucru, este suficient să luăm în considerare imaginile perceptive ale lumii la persoanele cu viziune normală, cu clarviziune sau miopie severă, orbire de culoare, orb, surd etc. lumi obiective și alături de ele, o lume kantiană complet incomprensibilă și cu siguranță nu obiectivă a „lucrurilor în sine”. Nu o putem considera nici subiectivă, nici obiectivă, deoarece nu ne este disponibilă direct, ci doar sub formă de reprezentări subiective ale conștiinței noastre corelate cu ea. Cu toate acestea, ținând cont de asemănările biologice și psihice ale oamenilor, precum și modalitățile generale de utilizare a obiectelor în aceleași scopuri de către oameni și asemănarea acțiunilor cu acestea, se poate susține că lumile fizice obiective subiective construite de oameni diferiți sunt foarte similare între ele. Prin urmare, oamenii nu au o înțelegere a faptului că fiecare dintre ei trăiește în propria sa lume fizică, deși este foarte similar cu lumile fizice ale oamenilor din jurul său.

Evident, conceptele subiectivși obiectivincapabil să afișeze relații complexe între conștiința unică a oamenilor și „realitatea în sine” din jur. Datorită asemănării diverselor lumi obiective subiective, „bunul simț” le identifică ușor și obișnuit unele cu altele, transformându-le într-o „lume fizică obiectivă” comună care se presupune că există în afara oricărei conștiințe individuale. Așa se naște mitul despre singura lume fizică obiectivă din jurul nostru. În niciun caz nu vreau să spun că lumea fizică din jur nu există. El există cu siguranță și nu este mai puțin real pentru noi decât conștiința noastră.

Dar ar trebui să facem distincția între conceptele „singurului obiectiv care ne înconjoară lume fizică "și „singurul obiectiv care ne înconjoară lume fizică obiectivă ”. Structurile „realității în sine” participă la procesul de constituire (construire) de obiecte de către conștiința noastră, prin urmare, fără conștiința noastră în lumea fizică, nu există ceea ce considerăm a fi obiecte fizice. Există altceva în ea - ceea ce ar putea fi numite „elemente ale realității în sine”, iar I. Kant a numit „lucruri în sine”. În afara unei persoane specifice, există un singur obiectiv care înconjoară lumea fizică (dar nu obiectivă) - „realitatea în sine” și miliarde - în funcție de numărul de persoane în viață, diferite, deși similare, obiective subiective.

Să revenim la noțiunile de „bun simț” care sunt acum dominante în psihologie. În conformitate cu acestea, „lumea obiectivă” există independent de conștiința individuală a fiecăruia dintre noi, iar obiectele sale sunt „reflectate” în fiecare conștiință individuală, asigurând astfel „obiectivitatea” ei. Mai mult, ele sunt „reflectate” atât de mult încât diferențele individuale pot fi neglijate. Când percepem un „obiect fizic real și evident extern”, atunci acesta este „obiectiv”, deoarece:

... starea sau funcția sa este disponibilă pentru verificare publică, are manifestări externe și nu depinde (se presupune că - Auth.) din experiența internă, mentală sau subiectivă [Big Explanatory Psychological Dictionary, 2001, p. 541].

Cu toate acestea, voi repeta încă o dată observația lui I. Kant că în afara conștiinței noastre nu există o singură lume obiectivă. Și conștiința noastră este cea care creează un obiect dintr-un „lucru în sine” de neînțeles. Nu există obiect în afara conștiinței. În consecință, nu există o singură masă fizică obiectivă, de exemplu, percepută de douăzeci de persoane care stau în jurul acesteia, ci douăzeci de mese subiective. Unul din mințile fiecăruia din ședințe. Și acest lucru este în ciuda faptului că oamenii sunt încrezători în existența unei adevărate tabele fizice în afara minții lor. Mai departe vom reveni la discuția acestei probleme.

A. Bergson (1992) examinând critic situația existentă în filozofie, scrie:

Contează pentru noi este o colecție de „imagini”. Prin „imagine” ne referim la un anumit fel de ființă, care este ceva mai mult decât ceea ce idealiștii numesc reprezentare, dar mai puțin decât ceea ce realiștii numesc un lucru - un fel de a fi situat la jumătatea distanței dintre „lucru” și „reprezentare” ... Această înțelegere a materiei coincide pur și simplu cu bunul simț. Am surprinde în mare măsură o persoană străină de speculațiile filozofice, spunându-i că obiectul din fața lui, pe care îl vede și îl atinge, nu există decât în \u200b\u200bmintea sa și pentru mintea sa, sau chiar într-o formă mai generală, așa cum Berkeley era înclinat să o facă. , - există doar pentru spirit în general. Interlocutorul nostru a fost întotdeauna de părere că obiectul există independent de conștiința percepătoare. Dar, pe de altă parte, l-am surprinde și spunând că obiectul este complet diferit de percepția sa de către noi, că nu există nici culoarea pe care ochiul i-o atribuie, nici rezistența pe care mâna o găsește în el. Această culoare și această rezistență, în opinia sa, sunt în obiect: aceasta nu este o stare a minții noastre, acestea sunt elemente constitutive ale existenței, independente de ale noastre. Prin urmare, pentru bunul simț, un obiect există în sine, la fel de colorat și de viu pe cât îl percepem: este o imagine, dar această imagine există de la sine [p. 160].

Ultima frază a lui A. Bergson prezintă punctul de vedere al „bunului simț” asupra realității care înconjoară o persoană, care este dominantă în psihologia de astăzi. În această privință, trebuie precizat că psihologia este într-un fel imperceptibilă, dar, pentru a spune cu ușurință, deviază foarte semnificativ de la direcția principală a doctrinei filozofice a omului și a lumii, creată de I. Kant și adepții săi și considerată în filosofie principala realizare a kantianismului. Această abatere se explică prin prevalența ideilor de „bun simț” în opiniile psihologilor asupra conștiinței umane și a realității înconjurătoare. Majoritatea psihologilor sunt familiarizați cu realizările filozofiei, însă, totuși, în propriile teorii, tind mai mult spre obișnuitul „bun simț”, „sensibil”, crezând: „filozofia este filozofie, iar aceasta este masa”. Astfel de opinii în literatura psihologică domină absolut.

Slăbiciunea poziției celor care apără punctul de vedere cu privire la distincția strictă între subiectiv și obiectiv este evidentă pentru mulți autori. Deci, E. Cassirer (2006), de exemplu, scrie:

... după cum s-a dovedit, același conținut al experienței poate fi numit atât subiectiv, cât și obiectiv, în funcție de punctele logice de rezultat din care este preluat [p. 314-315].

... „obiectiv” în experiență înseamnă elementele sale neschimbătoare și necesare pentru viziunea științifico-teoretică a lumii: totuși, ceea ce este exact atribuit acestui conținut imuabilității și necesității depinde, pe de o parte, de scara metodologică generală pe care gândirea o impune experienței și pe de altă parte, se datorează stării actuale a cunoașterii, a totalității opiniilor sale empirice și teoretic verificate. De aceea, modul în care aplicăm opoziția conceptuală a „subiectivului” și „obiectivului” în procesul de formare a experienței, în construirea unei imagini a naturii, se dovedește a nu fi atât o soluție la o problemă cognitivă, cât expresia sa deplină [p. 26].

A. N. Leontiev (1981) spune același lucru:

... opoziția dintre subiectiv și obiectiv nu este absolută și dată inițial. Opoziția lor este generată de dezvoltare și pe întreaga sa lungime există tranziții reciproce între ele, distrugându-și „unilateralitatea” [pag. 34].

Obiectivitatea se mai numește și capacitatea de a observa și de a prezenta ceva „strict obiectiv”. Dar o persoană nu are această abilitate. ... Prin urmare, adevărata obiectivitate este atinsă doar aproximativ și rămâne un ideal pentru lucrările științifice [Philosophical Encyclopedic Dictionary, 1998, p. 314].

Se poate spune: niciodată realizat. M.K. Mamardashvili (2002) scrie:

S-ar părea că este posibil să se stabilească până la urmă ce este „obiectiv” și cum se raportează conștiința la ea. Dar un lucru ciudat: toți filozofii au această problemă, iar stabilirea a ceea ce este obiectiv și a ceea ce se raportează la conștiință este situațională de fiecare dată. Nu există o dată pentru totdeauna ceva care să fie întotdeauna obiectiv și nu există o dată pentru totdeauna, care este întotdeauna subiectivă [p. 166].

Yu.M. Lotman (2004) observă că:

Din lumea naivă, în care obiceiurile obișnuite de percepție și generalizare a datelor sale erau atribuite fiabilității, iar problema poziției descriptorului în raport cu lumea descrisă îngrijora puțini oameni, din lumea în care savantul considera realitatea „din poziția adevărului”, știința s-a mutat în lumea relativității [p. ... 386] și citează W. Heisenberg:

... Mecanica cuantică a făcut o cerere și mai serioasă. A fost necesară abandonarea completă a descrierii obiective a naturii în sens newtonian, când anumite valori sunt atribuite principalelor caracteristici ale sistemului, cum ar fi locația, viteza, energia și să preferăm descrierea situațiilor de observare pentru care pot fi determinate doar probabilitățile anumitor rezultate. Însăși cuvintele folosite pentru a descrie fenomenele nivelului atomic s-au dovedit a fi problematice. S-ar putea vorbi despre unde sau particule, amintind în același timp că nu este vorba deloc despre un dualist, ci despre o descriere complet unificată a fenomenelor. Sensul cuvintelor vechi și-a pierdut o parte din claritatea sa.

Generalizând pe cât posibil, putem spune probabil că schimbările în structura gândirii se manifestă în exterior prin faptul că cuvintele dobândesc un sens diferit de cel pe care îl aveau înainte, iar întrebările sunt puse diferit decât înainte [p. 386].

Relativitatea conceptelor obiectivși subiectivpoate fi demonstrat cu ușurință cu un exemplu specific. Care este conținutul meu mental, de exemplu, planul meu de acțiune pentru mâine? Evident subiectiv. Dar ce este dacă îl vedeți pe hârtie sub forma unor puncte de acțiune viitoare? Evident, acesta este deja ceva obiectiv, deoarece prezentat sub formă de cuvinte, potențial capabil să se transforme în conținutul mental subiectiv al conștiinței concrete, este disponibil pentru multe persoane.

Înțelegând precaritatea teoretică a dihotomiei considerate a lumii în subiectivă și obiectivă și necesitatea înlocuirii acesteia în viitor cu ceva mai adecvat, se poate încerca să evidențieze ceea ce este considerat obiectiv. Lumea obiectivă este denumită în mod tradițional lumea obiectivă din jur și, prin urmare, reprezentările noastre mentale perceptive. Cele mai semnificative semne de obiectivitate de ceva sunt:

• disponibilitatea reprezentării sale (imaginea perceptivă) pentru mulți observatori;
• repetarea imaginii sale perceptive în condiții de observație similare;
• similitudinea imaginilor sale perceptive provenite de la observatori diferiți care percep un obiect în același timp sau de la un observator în momente diferite;
• independența relativă a imaginii sale perceptive față de voința observatorului;
• subordonarea imaginii sale perceptive în legile fizice cunoscute de observator, incluzând, de exemplu, posibilitatea reapariției unei imagini similare într-un loc așteptat de observator în condiții similare de percepție și predictibilitate a posibilelor schimbări ale imaginii.

Cu toate acestea, se poate spune că atributele obiectivității entității fizice percepute sunt calitățile imaginii sale de percepție, care ridică imediat îndoială asupra însăși conceptului de obiectivitate.

Ce se va schimba dacă în loc de termenul „obiect fizic” folosim conceptul „lucru în sine”? De fapt, nimic altceva decât recunoașterea noastră a faptului că în afara conștiinței nu există un obiect fizic, ci doar „ceva”, reprezentat sub forma unui obiect fizic doar în conștiința noastră. În acest caz, lumea externă va rămâne independentă de conștiința noastră, dar conceptele de obiectiv și subiectiv vor deveni inutile.

Reproductibilitatea sau repetabilitatea reprezentării [vezi, de exemplu: BG Meshcheryakov, 2007, p. 51], joacă un rol major în stabilirea unui semn de obiectivitate a unui obiect sau fapt, deoarece permite verificarea rezultatelor percepției într-un experiment științific atât pentru persoana în sine, cât și pentru alte persoane. În același timp, H.G. Gadamer (2006), de exemplu, pune întrebări despre această caracteristică:

Fiecare dintre noi poate considera testabilitatea rezultatelor cunoașterii ca fiind un ideal. Dar, de asemenea, trebuie să recunoaștem că acest ideal poate fi extrem de rar realizat, iar acei cercetători care încearcă din greu să-l atingă, de cele mai multe ori nu ne pot spune nimic serios ... Trebuie recunoscut că cele mai mari realizări ale umanităților lasă mult în urma idealului testabilității. Din punct de vedere filosofic, acest lucru este foarte important [p. 509].

© Polyakov S.E. Fenomenologia reprezentărilor mentale. - SPb .: Peter, 2011
© Publicat cu permisiunea autorului