Vorbim cu părintele Tikhon Șevkunov:

- Părinte Tikhon, unde merge credința, unde dispare nevoia de închinare, rugăciune și bucurie?

- Odată am vorbit cu Arhimandritul Serafim (Rosenberg). Nu a trecut mult timp până la moartea sa. Dintre baronii germani, după absolvirea universității, a mers la mănăstirea Pskov-Pechersky, unde a petrecut șaizeci de ani. El a spus că cea mai mare problemă cu monahismul modern este lipsa de determinare. Probabil, acest lucru se poate spune nu numai despre călugări, ci și despre mulți dintre contemporanii noștri-creștini.

Determinarea, curajul și nobilimea spirituală asociate acestora se diminuează vizibil. Dar dacă oamenii cu toată viața lor înțeleg că cel mai important lucru este să meargă la Dumnezeu, să-i fie credincioși în ciuda obstacolelor și ispitelor, atunci nu ezită în credință, încât să-l piardă.

Criza de credință despre care vorbiți este deosebit de vie la adolescenții noștri. La 8-9 ani, copiii merg la biserică, cântă în kliros, uimesc și ating toți cei din jur, iar la 14-16 ani, mulți, dacă nu chiar cei mai mulți, încetează să meargă la biserică.

- De ce se întâmplă asta?

- Copiii nu au fost introduși la Dumnezeu. Nu, ei, desigur, au fost introduși în ritualurile, limbajul slavon al Bisericii, ordinea în templu, viețile sfinților, poveștile sacre, transcrise pentru copii. Dar Dumnezeu însuși nu a fost introdus. Întâlnirea nu s-a întâmplat. Și s-a dovedit că atât părinții, cât și școala de duminică și, din păcate, preoții au construit casa credinței copiilor „pe nisip” (Matei 7:26), și nu pe piatră - Hristos.

Cum se face că copiii nu îl observă pe Dumnezeu în toate încercările cele mai sincere ale adulților de a-i insufla credința? Cum se face că un copil nu găsește puterea de a discerne Hristos Mântuitorul în viața copilăriei sale, în Evanghelie? Răspunzându-ne la această întrebare, ridicăm o altă problemă pentru adulți, care se reflectă la copii, ca într-o oglindă. Acest lucru este atunci când atât părinții, cât și preoții învață un lucru, dar trăiesc diferit. Aceasta este cea mai groaznică lovitură pentru forțele tandre ale credinței copiilor, o dramă intolerabilă pentru conștiința lor sensibilă.

Dar există și alte exemple. Unul ar putea cita un altul, dar acesta este deosebit de memorabil pentru mine: în 1990, în prima mea călătorie în Germania, spre marea mea surpriză, am primit o lecție bună de la un preot. Catolic. Am fost uimit de turma lui - tineri foarte curați de 16-20 de ani, încercând sincer să trăiască o viață creștină. L-am întrebat pe acest preot cum reușește să-i salveze pe acești adolescenți de presiunea agresivă a ispitelor și a plăcerilor atât de familiare colegilor lor din Occident? Apoi s-a uitat la mine într-o deplină nedumerire. Și a spus cuvintele care, cu simplitatea și claritatea lor, m-au zdrobit pur și simplu (îmi pare foarte rău că nu am auzit acest lucru de la un preot ortodox): „Da, ei doar îl iubesc pe Hristos mai mult decât toate aceste plăceri!”

- Avem o situație diferită?

- Desigur că nu! Avem multe exemple strălucitoare, mulțumesc lui Dumnezeu. În seminarul nostru de la Sretensky văd copii uimitor de curați și sinceri, deși există desigur tot felul de ispite, viața este viață.

- Dar aceștia sunt adolescenți și oameni care au venit la templu la vârsta adultă?

- Care este diferența? Ceva similar se întâmplă cu adulții. De asemenea, ne seducem unii pe alții (în acest caz, „acești mici”, despre care vorbește Mântuitorul - nu neapărat copiii de vârstă) cu blândețea noastră, încălcările deliberate ale poruncilor Evangheliei și o viață necurată. Treptat, oamenii își fac ideea că un creștin poate trăi după bunul plac. Și dacă se întâmplă acest lucru, persoanele care au ajuns la credință deja la vârsta adultă își pierd treptat interesul pentru viața spirituală, se plictisesc de tot. Nu există o comunicare reală cu Dumnezeu, ceea ce înseamnă că nu există viață spirituală. Primii trei ani de credință, Ortodoxia este interesantă, viața nouă surprinde și aduce o mulțime de noi impresii, iar apoi începe viața de zi cu zi.

Probabil, este ca în viața de familie. Atunci trebuie să muncești, să înduri, să înduri, în primul rând pe tine însuți. Este foarte greu. Și oamenii care au ajuns la credință, spun la 25 de ani, mai au încă cincizeci de ani înaintea lor. A fost întotdeauna, nu trebuie să fii surprins. O astfel de uscăciune este, de regulă, o etapă inevitabilă în viața spirituală. De exemplu, Sfântul Teofan Recluzul scrie multe despre acest lucru și este interesant. Această secțiune a căii este un deșert care trebuie depășit. Din păcate, nu toți frații și surorile noastre urmează această cale. Și unii chiar pentru totdeauna și cu multă plăcere săpați-vă în aceste nisipuri sterile și poate fi foarte dificil să le alegeți de acolo.

- Ce cauzează această uscăciune? O persoană face tot ceea ce se presupune a fi - merge la mărturisire, enumeră lucrurile pe care știe că le numesc păcate, citește regula, merge la cupă și, cu atât mai mult, cu cât pare mai mult formalismul, cu atât sunt mai multe acțiuni mecanice în acest „citit”, „apărare”. "," Spune în mărturisire. " Ce sa fac? Cum este corect?

- Sfintele Scripturi spun cu siguranță cum să reînvie sufletul, cum să-l faci pe suflet să devină din nou tânăr și viu. „Căutați pe Dumnezeu și sufletul vostru va trăi”. Căutați-l pe Dumnezeu, indiferent ce! Înțepenit și persistent. Și atunci promisiunea Domnului Isus Hristos este împlinită: „Căutați și veți găsi”.

Dar dacă nu există nicio căutare de Dumnezeu, dacă foamea de Dumnezeu, dorința de a-L înțelege dispare, acesta este un motiv de anxietate foarte gravă. Trebuie să lucrăm din greu cu toate mijloacele posibile pentru a restabili această dorință în sufletul nostru. Fără aceasta, nimic bun nu se va întâmpla. Sau, în cel mai bun caz, va trebui să așteptați, ca o ploaie salvatoare pe un pământ parcat, încercări suflante șocante, boli, răni dureroase și ispite.

- Dar este posibil pentru un laic?

- Laici? Da, este posibil pentru ei! Așa cum spunea părintele Ioan (Krestyankin), în vremea noastră creștinii puternici sunt mântuiți în lume și creștinii slabi într-o mănăstire. Când stai în mărturisire, comunică cu enoriașii, vezi ce devotamente uimitoare există printre laici, cum trebuie, noi, care ne numim călugări, să învățăm de la ei.

Îmi amintesc că odată la mijlocul anilor ’80 mă plimbam cu părintele Ioan (Krestyankin) prin Mănăstirea Pskov-Pechersky. Deodată, un tânăr agitat „palid cu privirea arzătoare” s-a îndreptat către preot și a început să se plângă tare: „Părinte, Moscova este un oraș dezgustător, un nou Babilon! Oamenii sunt nemiloși, îngrozitori! „Și deodată, părintele Ioan și-a lăsat gura cu mâna și a spus cu severitate:„ Ce spuneți? La Moscova, 40 de Liturghii divine sunt sărbătorite în fiecare zi în patruzeci de biserici! Astfel de ascețe uimitoare necunoscute lumii locuiesc acolo, undeva la etajul 8 al unei clădiri de bloc cu 12 etaje! Sfinți adevărați pe care nici măcar nu-ți poți imagina ”. Am fost surprins atunci, pentru că am crezut că toți asceții trăiesc doar în mănăstiri îndepărtate, undeva în Solovki sau în Egipt. Și acum - și într-adevăr - eu însumi văd asceți uimitori - laici obișnuiți care mă învață și mă salvează umilindu-mă, arătând cum este posibil în timpul nostru să trăim cu adevărat asceți, într-un mod creștin.

- Ce este această viață creștină?

- În împlinirea poruncii lui Hristos de a-L iubi pe Dumnezeu și pe aproapele.

Este vorba despre oameni obișnuiți - femei, băieți, fete, bărbați maturi. Nu vorbesc despre bunicile care respectă astfel de reguli de rugăciune, care, pentru a vă spune sincer, îi fac pe călugări să se simtă inconfortabili. Mai mult, ei respectă regulat aceste reguli de zeci de ani. Și cu deplină încredere că nu fac nimic special! Citește atât de multă kathisma pentru fiul cel mai mare, atât de mult pentru mijloc, atât de mult pentru fiica cea mai mică. Mai mult, el a citit rugăciunile lui Iisus și jumătate pentru a simți cel puțin un pic din păcătoșenia sa. Mai mult, rugăciunile prin acord și un akathist - cum ar putea fi fără el ?! Aceasta vă spun adevărata regulă de rugăciune a enoriașului nostru real. Și astfel de asceți și asceți sunt nenumărate! În plus, ei, doar în caz, muncesc, merg la cumpărături, fier, se spală, cresc copii și nepoți. Și nu sunt mândri, nu sunt îngroziți, se impută la nimic, sunt gata să-și slujească aproapele în orice moment. Doar comunicarea cu astfel de oameni este un ajutor uimitor pentru noi, care am sărăcit în credință, în speranță și în determinare.

- Dar nu este în citirea rugăciunilor că creștinismul adevărat este?

- Desigur, nu în lectura rugăciunilor. Și în rugăciune ca în comuniunea vie cu Dumnezeu! Trebuie doar să înțelegeți că forma rugăciunii poate fi foarte diferită. Sfinții Părinți cred că viața spirituală este determinată tocmai de calitatea și puritatea rugăciunii. Dar, este de la sine înțeles că dacă o persoană crede că se roagă și, în același timp, este supărată, nu îi plac oamenii, atunci nu poate fi decât milă. Dar știți, poate sunt norocos, dar nu am întâlnit astfel de oameni de multă vreme.

- Există multe exemple când tinerii slujesc în biserică, iar familiile lor nu văd niciun ajutor din partea lor ...

- Ei bine, se întâmplă ca o persoană, cum se spune, „zakronstadt”. Începe să se adâncească în viața spirituală și merge la un obiectiv luminos, pășind peste cei nefericiți dragi. Există un duhovnic pentru asta. Există un timp. Există nenorociri. În sfârșit, există căderi. Dar n-aș începe să prezint cazuri atât de triste cum este norma de astăzi. Mai degrabă, cred că este o boală atât de copilărească. Mulți au avut varicelă, dar nu toți sunt marcați.

- Dar astfel de cazuri negative sunt pe buzele multora astăzi ...

- Acum, într-un anumit sens, a devenit o formă bună în cercurile ortodoxe să spui că o persoană s-a rugat: citește regulile, canoanele, kathisma, este prea pioasă. Acest lucru este pronunțat ca un diagnostic. Dar nu asumăm rolul judecătorilor în cea mai mare parte dintr-un exces din darul raționamentului spiritual. Și mai des din propria noastră lipsă de credință, lene și egoism. În scopul autoapărării păcii noastre leneșe, este desenată în mod deliberat o imagine - un fel de Ferapont de la Frații Karamazov, amintiți-vă, a existat o asceză atât de crudă și neașteptată în Dostoievski.

Știți, dar există un mare pericol în faptul că exageram de bună voie și umflăm astfel de momente dureroase și cu aceste exemple începem să ne apărăm neglijența și căldura, neobservate pentru noi înșine. Și, în general, în mediul bisericesc, astfel de stereotipuri rele și incorecte au început să se învârtă din ce în ce mai mult în generalizarea lor: dacă femeile bisericii sunt vrăjitoare rele, dacă tinerii sunt notorii, dacă adulții sunt pierzători, dacă bărbați de altar, atunci și-au părăsit familia de dragul bisericii, dacă călugări, bătaia de bani și cei răi.

- Dar chiar are loc uneori ...

- Cine poate argumenta? Asta nu înseamnă că acest lucru nu este deloc, că acest lucru nu este adevărat. Dar de ce să ne convingem pe noi înșine și pe ceilalți cu o perseverență demnă de o aplicare mai bună că această stare de lucruri este o caracteristică a Bisericii noastre?

Am călătorit odată prin forumuri ortodoxe și pur și simplu am devenit incomod cu ceea ce răutatea cinică a ortodocșilor, care se consideră foarte educați bisericesc, se referă nu numai la clerul, pe care, în general, nu îl prețuiesc, ci și la cei mai pioși mireni. ...

- Ei spun: „ortodox” și „ortodoxia creierului” ...

- Acești termeni, mă tem, nu au venit de nicăieri, ci din mediul ortodox. Pentru că doar „proprii” pot într-o manieră atât de sofisticată. Totuși, să fie așa, dar au fost ridicați în mijlocul nostru cu entuziasm. Dar acesta este un fenomen cu adevărat alarmant în comunitatea noastră creștină. În plus, treptat, noi înșine începem să ne uităm la noi înșine și la cei din jurul nostru tocmai prin prisma unor astfel de idei derogatorii.

"A devenit ... noncomilfo să acționeze în conformitate cu evlavia tradițională?"

- Amintiți-vă cum Tolstoi în Copilărie, Adolescență, Tineret a vorbit în mod remarcabil despre comme il faut, despre cum il faut a influențat nemilos. Acum (din fericire, numai în cercurile bisericești, pentru că este pur și simplu imposibil să numim astfel de oameni biserici), se dezvoltă un ortodox comme il faut, iar dacă o persoană nu se încadrează în el, este un ieșit, o persoană complet disprețuitoare.

Așadar, ajungem la cinism și, de fapt, la originea însăși a bolii călduței, care i-a infectat pe creștini încă de pe vremea Bisericii Laodiceene. Forța inamică, care începe să fie biciuită de creștinii răciți spiritual din interiorul Bisericii, este infinit mai periculoasă decât orice forță externă decât persecuția.

Învățăm elevii noștri să nu devină „ortodocși comme il faut” în niciun fel, pentru că ei înșiși nu vor observa cum își pierd credința, cum devin carierați, cum se vor schimba absolut toate valorile din viața lor.

Oamenii din generația mai veche se adună adesea și spun: „Cât de grozav era în anii 60 și 70, ce credință era!” Spunem acest lucru nu numai pentru că începem să îmbătrânim și să ne mormăim, ci și pentru că așa este. Atunci a existat o opoziție externă față de Biserică din partea statului, dar am fost împreună și am prețuit pe toți. „Ortodox” - cu siguranță ar fi ceva din tabăra inamicului. Doar Emelyan Yaroslavsky a putut spune despre ortodoxia creierului. O persoană ortodoxă nu ar folosi niciodată astfel de cuvinte, astfel de expresii, nu le-ar repeta. Și acum îl puteți auzi în mediul bisericii, îl înfățișează, sunt mândri!

- De ce apare o astfel de atitudine?

- Ce se întâmplă? Oamenii au intrat în Biserică, dar au iubit-o doar parțial. Și treptat, de-a lungul anilor, în secretul sufletelor lor, și-au dat seama de adevărul teribil: ei tratează ortodoxia cu cel mai profund dispreț. Odată cu ei începe o boală teribilă de cinism trădător, asemănător cu actul lui Ham. Iar oamenii din jurul lor se infectează într-un fel sau altul. Dar suntem într-adevăr un singur organism - Biserica, de aceea această boală trebuie rezistată cumva.

Când ortodocșii s-au confruntat cu acest fel de lucruri în anii sovietici, au înțeles că este „de la dușmanii noștri”, „de la adversari”. Acum lecțiile despre dispreț și aroganță sunt din ce în ce mai predate de oamenii bisericii. Și cunoaștem fructele vai de aceste lecții.

- O prognoză tristă ...

Rămâne să ne amintim doar cuvintele Sfântului Ignatie, care au spus că „Apostazia a fost permisă de Dumnezeu: nu încercați să-l opriți cu mâna voastră slabă”. Dar apoi scrie: „Scoate-te, protejează-te de el”. Nu fi cinic.

- De ce? La urma urmei, judecățile cinice sunt uneori bine orientate ...

- Sobrietate și tâmpenii ingenioase, atunci când un prost sau o persoană impudentă sunt puse în aplicare, când vor să protejeze pe cineva de entuziasmul excesiv - acest lucru este destul de acceptabil. Dar cinismul și creștinismul sunt incompatibile. În centrul cinismului, oricât de justificată, există un singur lucru - neîncrederea.

Odată am avut ocazia să pun aceeași întrebare la doi asceți - părintele Ioan (Krestyankin) și părintele Nikolai Guryanov: „Care este principala boală a vieții bisericii de astăzi?”. Părintele Ioan a răspuns imediat - „Neîncredere!” "Cum așa? - Am fost uimit. - Și preoții? Și a răspuns din nou: „Și preoții au necredința!” Apoi am venit să-l văd pe părintele Nikolai Guryanov - și mi-a spus complet independent de părintele. Ioan a spus același lucru - necredința.

- Și neîncrederea devine cinism?

Oamenii nu mai observă că și-au pierdut credința. Cinicii au intrat în Biserică, trăiesc în ea, sunt obișnuiți cu ea și nu doresc cu adevărat să o părăsească, pentru că totul este deja familiar. Și cum o vor privi din exterior? Foarte des cinismul este o boală a ortodoxiei profesionale.

- Dar uneori cinismul este o reacție defensivă a unei persoane foarte vulnerabile, nesigure, care a fost jignită sau rănită grav ...

- Cum diferă, de exemplu, expoziția de „artă interzisă” de tabloul lui Perov „Ceaiul care bea în Mytishchi”? În arta interzisă, cinismul dezgustător, iar în Perov - expunere. Durere și osândă pentru care ar trebui să fim recunoscători.

Și asceții ar putea spune foarte aspru, de exemplu, călugărul schema călugăr Lev din Optina. Chiar și astăzi avem un protopop minunat la Moscova, care poate glumi atât de brusc încât nu va părea puțin. Dar niciodată nu i s-ar părea nimănui să spună că este un cinic, pentru că nu există răutate în glumele sale.

- Citind memoriile lui M. Nesterov, m-am prins tot timpul gândindu-mă că astăzi va fi ridiculizat. De exemplu: „Mama era cu Iverskaya. Au furat o pungă de bani, dar ea a sărutat-o \u200b\u200b- toți vor spune imediat, aici, ortodocși ...

- Acum douăzeci de ani am fi spus despre o astfel de persoană: „Doamne, ce credință, ce bine!” Iar astăzi prosperitatea în raport cu credința ortodoxă s-a dovedit a fi un test considerabil pentru creștini. Amintiți-vă, în Apocalipsă: „Căci spuneți:„ Sunt bogat, am devenit bogat și nu am nevoie de nimic ”; dar nu știți că sunteți nefericiți, mizerabili și săraci și orbi și goi ”(Apocalipsa 3:17). Am devenit săraci în credință și, prin urmare, mulți oameni, privindu-ne, se obosesc să fie ortodocși. Ei încă umblă prin inerție, prin prima iubire, își amintesc în continuare cât au primit în Biserică și speră totuși să primească har.

- Cum vă puteți orienta corect viața spirituală?

Cel mai vesel lucru din viața spirituală este să descoperi lucruri noi pentru tine. Amintiți-vă cu ce bucurie v-ați trezit duminică dimineața pentru Liturghie, cum ați citit cu aviditate despre sfinții părinți și tot timpul ați descoperit lucruri noi pentru voi. Dacă Evanghelia nu ne dezvăluie nimic, înseamnă doar că ne-am închis la descoperirea a ceva nou. Amintiți-vă cuvintele lui Hristos către biserica din Efesie: „Amintiți-vă prima dragoste”.

În 2015, 24.982 de ruși au decis să moară în mod voluntar, sinucidându-se. Motive - de la demitere la trădare. Cu toate acestea, ele sunt doar ceea ce se află la suprafață, o scuză care a împins o persoană la un pas fatal. Motivul este mai profund: 99% dintre sinucideri sunt persoane care și-au pierdut speranța și încrederea. Cum să nu-ți pierzi credința în tine, să nu permiți circumstanțelor să rupă miezul interior, dacă totul se prăbușește?

De ce oamenii își pierd credința în sine?

Credința este încrederea în invizibil. Credința unei persoane în sine se acumulează de-a lungul anilor, începând din copilărie. Alexey Nemov, autorul unei cărți de text populare despre psihologie, notează că încrederea unei persoane este formată din instituții sociale:

• familie;
• instituții preșcolare;
• institutii de invatamant;
• loc de munca.

Mediul are un impact uriaș - este mult mai ușor să crezi dacă ești sigur că vei fi sprijinit și ajutat, și nu trântit atunci când nu aștepți.

Mulți oameni nesiguri poartă această nesiguranță încă din copilărie. „Nu ești bun pentru nimic”, îi spune tatăl fiului său. "Trebuie să slăbești din toate punctele de vedere, altfel băieții nu îți vor plăcea!" - mama o învață pe fiica ei. Și nu își dau seama că în 45% din cazuri, complexele și nesiguranțele inerente copilăriei vor trece cu o persoană prin întreaga lor viață!

Toată lumea poate numi multe astfel de exemple din viața personală. De aici regula care trebuie respectată, aplicându-se în sine și creșterea copiilor în acest fel:

Dacă nu reușești, trebuie să înveți o lecție din ea, găsind pozitivele, creând o situație de succes.

Această regulă simplă vă va ajuta să mențineți încrederea și să vă urmăriți în mod constant obiectivele cu o atitudine pozitivă. Nu uitați, însă, că încrederea în sine și încrederea în sine sunt lucruri diferite. Credința vă ajută să atingeți obiective pe care le puteți realiza, în timp ce încrederea în sine vă împinge către acțiuni nesăbuite, sortite eșecului.

Cum să nu-ți pierzi credința în tine?

Gândește-te ce te poate „deranja” și te poate face să renunți? Sociologii au întocmit tristul top 10 evenimente care au influențat stima de sine a celor care au căzut în strânsoarea depresiei:

1. Moartea unei persoane dragi, a unei persoane dragi.
2. Trădarea unui partener de căsătorie, despărțire de familie.
3. Dezamăgire în persoana iubită.
4. Absența unei perechi mult timp.
5. Pierderea locului de muncă.
6. Eșecul afacerii
7. Prăbușirea speranței pentru ceva.
8. Incapacitatea de a satisface cerințele cuiva.
9. Boala grava.
10. Ridiculul altora.

Aceste evenimente „îi rup” pe compatrioții noștri, forțându-i să își piardă credința în ei înșiși. Din pacate, nimeni nu este imun de ei. Mai mult, milioane de oameni din întreaga lume se confruntă cu ei în fiecare zi, dar nu sunt fatali pentru toți. Cum să te feriți de prăbușirea credinței în tine?

Din nou, psihologii vin la salvare: ei sugerează respectarea unor reguli simple, care sunt formulate după analizarea situațiilor în care oamenii au reușit nu numai să mențină o atitudine pozitivă, ci și să iasă învingători, indiferent de ce!

Știați?

• Napoleon era scurt și familia lui avea probleme cu banii. În acest sens, el a fost ridiculizat constant de prieteni.
• Profesorii lui Albert Einstein au fost considerați retardați mental, ceea ce i-a afectat foarte mult certificatul - era un student sărac.
• Celebră corporație Sony din lume a început cu aragazuri de orez. Modelul nu a avut succes, iar orezul ardea constant acolo și, prin urmare, fondatorul său a suferit pierderi uriașe.
• Bill Gates a fost dat jos din Harvard.
• Unul dintre clasicii literaturii engleze Jack London a încercat să publice prima sa carte ... de 600 de ori! Și a primit tot timpul respingeri.

Această listare este interminabilă. De aici concluzia: eșecul nu este un motiv de renunțare, deoarece corectarea greșelilor poate schimba oamenii, aducând persoane din afară în lideri. Chiar dacă este foarte dificil, fii sigur: ceea ce nu ucide te face mai puternic și mai încrezător în tine!

Ce să faci pentru a rămâne încrezător indiferent ce

• Amintiți-vă că nimic nu durează pentru totdeauna

Conform legendei, pe inelul regelui Solomon, celebru pentru înțelepciunea sa, textul era gravat: „Totul trece”. Când este complet dificil și se pare că tu și personalitatea dvs. nu valorează nimic - amintiți-vă că recesiunile sunt înlocuite de ups!

• Nu lăsa lumea să facă presiuni asupra ta

Știți de ce sunt atât de mulți oameni astăzi care au succes, dar nu sunt fericiți? Pentru că nu realizează ceea ce au nevoie! Mass-media nu transformă o persoană într-o persoană, ci un consumator. Și în urmărirea beneficiilor, începem să ne pierdem credința în noi înșine.

„Nu pot cumpăra cea mai recentă modificare a iPhone-ului”, sunteți trist, simțind un eșec. Vecina ta Tatiana, având un iPhone prețuit, este tristă că nu există bani suficienți pentru apartamente ... Și toată lumea uită că legea de bază a economiei spune: "Nevoile umane materiale sunt de nesimțit". Prin urmare, nu relaționați stima de sine la nivelul veniturilor! Nu uitați că mulți oameni mari nu aveau bogăție: Socrate, Diogenes, Eminem, Yesenin și mulți alții. Prin urmare, bogăția nu poate fi în niciun caz un indicator al valorii pentru societate!

• Înconjoară-te de oameni asemănătoare

Nu ar trebui să ascultați excesiv părerile celor care nu vă împărtășesc idealurile - acest lucru va duce cu siguranță la un conflict cu voi înșivă și va afecta negativ stima de sine.

• Prioritizați corect

Este imposibil să obții totul simultan. De aceea, din când în când, trebuie să vă opriți și să vă gândiți: „Ce vreau să obțin? Ce pot să mă sacrific pentru asta? "

• Nu ignorați „corectarea greșelilor”

Dacă totul s-a întâmplat deja, este prea târziu să faci ceva. Dar niciodată nu este prea târziu să recunoaștem greșelile pentru a le evita pe viitor.

Aceste sfaturi sunt exact ceea ce trebuie să faci dacă ai pierdut credința în tine.

Ca obiectiv minim, aș dori să le încurajez celor prezenți aici în privința crizelor spirituale. Că este greu, doare, deoarece există aceste experiențe. Dar fără asta este imposibil. Iar acest lucru oferă, în linii mari, oportunitatea de a dobândi tot ceea ce s-a spus în toate discursurile anterioare. pentru căcriza este o oportunitate... Tot ceea ce avem în general se dezvoltă cu ajutorul crizelor: personalitatea noastră, relațiile cu ceilalți oameni, viziunea noastră despre lume. Adică, o criză este o oportunitate de a face un salt calitativ într-un timp scurt, de a obține schimbări radicale. Doar acest lucru ne oferă șansa de a trece la un stadiu superior de dezvoltare. Dar nu oferă o garanție. Și, de fapt, în fiecare criză avem un pericol în loc să trecem de ea și să ne ridicăm, să ne agățăm de experiențele noastre sau să cădem în abisul disperării.

Beneficiile crizei

Cum este utilă criza? În primul rând, acesta este cel mai bun și cel mai rapid mod de a distruge atitudinile, obiceiurile care limitează dezvoltarea noastră. Într-o criză, o parte din noi moare întotdeauna. Aceasta este o moarte atât de mică. Dar ceea ce a intervenit deja moare, ceea ce a devenit deja învechit. Criza crește conștientizarea. Ne împinge să alegem strategiile de viață. Multe persoane le este greu să ia alegeri, să le amâne sau să-și schimbe responsabilitatea către altcineva. Dar uneori în viața noastră există situații în care nu putem evada.

Și în final, crizele nu se întâmplă doar. Sunt precedate de o lungă perioadă latentă, când conflictele interne cresc în noi, pe care încercăm să nu le dăm seama, să nu observăm, nici măcar să nu le recunoaștem, să le ascundem de ceilalți. Și la un moment dat, când acest conflict devine insuportabil, așa cum ni se pare, totul se prăbușește, pământul zvârlit sub picioarele noastre, nu este clar în ce să ne încredem în această viață, poate tot ceea ce am crezut în noi ni se pare adevărat. Însă, după această perioadă de confuzie, suferință și uneori chiar disperare, aflăm că conflictul la care ne-a adus criza a fost rezolvat în procesul experienței. Adică este ca o furtună. Se pompează, se pompează și acum: tunete, fulgere și apoi aerul este curat și proaspăt.

Există multe crize diferite. Există vârste, sunt personale. Care este particularitatea unei crize spirituale? În primul rând, ea se bazează pe chiar fundamentul ființei noastre. Adică ne pierdem baza ideologică. Încetăm să înțelegem sensul vieții. Nu pot spune că am înțeles-o înainte, dar în perioadele liniștite ale vieții noastre avem încă un anumit sens al scopului, sens, care în momentele de crize spirituale ni se pare neadevărat. Uneori se dovedește a fi fals. Uneori, această manifestare a deznădejdii și a crizei ne ajută pur și simplu să ne curățăm înțelegerea cu privire la toate cojile, gunoiul, prejudecățile, opiniile altor persoane sau propriile noastre ridicole care ne-au umbrit sensul, astfel încât nu a mai încetat să ne inspire.

Caracteristici ale crizei spirituale. Cadru din prezentare

Într-o criză spirituală, viața noastră spirituală este suspendată. Simțim pagubele proceselor de căutare spirituală, avem sentimentul că mergeam undeva, mergem, mergem și deodată drumul a dispărut. Sau acolo, a ieșit pe punte, dar nu era nici o punte. Dar ne ajută să ne reunim, ne ajută să fim mai atenți, ne ajută să privim mai sobru, în primul rând, la noi înșine și la realitatea înconjurătoare. Și această suspensie poate fi foarte utilă pentru a vă corecta traseele. Și în final, o trăsătură a crizei spirituale a unui credincios: dacă un credincios trăiește o criză, toată experiența sa religioasă anterioară este devalorizată. Subliniez faptul că vorbim despre un aspect al acestui vast subiect: crizele spirituale ale celor care se percep a fi credincioși și, în special, creștini. Deoarece unele crize spirituale sunt experimentate de către esoterice, unele crize spirituale sunt experimentate de oameni cu o idee nedefinită că există o anumită „putere mai mare”, dar să vorbim despre ceea ce ne unește cu tine.

Iar această criză duce la respingerea oricăror practici religioase, uneori duce la regândirea lor.

Consecințele crizei

De îndată ce pierdem pământul sub picioarele noastre, de îndată ce viziunea noastră despre lume s-a prăbușit, anxietatea existențială izbucnește de sub el. Adică cele mai puternice patru temeri ale existenței noastre - acestea sunt moartea, libertatea, singurătatea și lipsa de sens ne așteaptă întotdeauna. Și, de fapt, groaza care se creează în totalitate când ne regăsim față în față cu el ne determină să căutăm rapid noi semnificații.

Ce se opun? Moartea ne provoacă dorința de a fi. Adică, frica irațională de non-ființă subminează chiar baza existenței noastre, făcând-o nesigură, făcând-o întâmplătoare. Și nu este clar dacă el este sau nu mai suntem acolo.

Libertate. Ei bine, spune întotdeauna: „Libertatea este atât de minunată, încât trebuie să te străduiești pentru libertate”. De ce este această frică? Pentru că toți avem nevoie de cel puțin un fel de predictibilitate în lume. Toți avem nevoie de structură. Și majoritatea vieților noastre trăim cu sentimentul, de exemplu, dacă suntem credincioși, că Domnul a creat cu înțelepciune această lume, că providența lui Dumnezeu pentru noi ne conduce într-un fel sau altul, indiferent dacă o înțelegem sau nu, că suntem în această lume, în primul rând. , nu suntem responsabili de toate și, în al doilea rând, facem parte dintr-un anumit Mare Plan, un anumit întreg mai mare. Dar când simțim frica existențială a libertății, atunci există doar un sentiment că nu există nicio structură, că mergem ca o strâmtoare peste un abis și tot ceea ce ni se întâmplă depinde doar de noi. Și măsura responsabilității poate fi copleșitoare.

Singurătatea în sens existențial este un sentiment al propriei izolări. Ne naștem singuri și singuri părăsim această lume. În perioadele obișnuite ale vieții noastre, acoperim acest lucru cu nevoia de contact, nevoia de protecție, de afecțiune, de apartenență la ceva mai mare. Dar în momentele de criză ale existenței noastre, simțim că de fapt nu există nimic între noi și groaza ființei, atunci când nu există Dumnezeu acolo. Ne regăsim singuri cu prăpastia. Și în sfârșit, când ne pierdem semnificațiile spirituale anterioare, simțim golirea completă a vieții, deoarece nevoia de scop și de semnificație este, de asemenea, baza existenței umane.

Cauzele crizei

De ce ni se întâmplă asta? În ce situații se întâmplă asta? Un motiv foarte comun este deziluzia. În primul rând, iluzii despre tine. De multe ori, aș spune, aproape tot timpul, și Dumnezeu să interzică să scăpăm de asta cel puțin până la moarte, ne percepem mitologic. Ne considerăm „cineva”. Vedem oportunități, talente în noi înșine, avem anumite pretenții. Avem un anumit simț al propriei noastre valori, mai mult sau mai puțin adecvat sau complet inadecvat. Dar într-un fel sau altul, se acumulează întotdeauna un fel de iluzie despre sine. Și în momentele de criză, toată această mulțime de iluzii se destramă. Și suntem nevoiți, pe de o parte, să ne reasamblăm pe noi înșine, iar pe de altă parte, să ne amintim cine suntem cu adevărat. Sau poate nu vă amintiți, dar înțelegeți, conștientizați treptat.

Distrugerea iluziilor despre Dumnezeu. Adesea imaginea lui Dumnezeu este denaturată. Adică par să fim credincioși, credem în Dumnezeu. La un moment dat, poate apărea sentimentul: „Unde este comuniunea mea cu Dumnezeu? Unde este dragostea lui Dumnezeu despre care vorbește toată lumea? Mă rog de douăzeci de ani în gol, nu aud nimic, nu-mi răspund din cealaltă parte. Și, în general, nu se știe dacă există un Dumnezeu sau nu ”. Sau invers: "Mi-a fost teamă de Dumnezeu timp de treizeci de ani, dar acum înțeleg că una dintre acțiunile mele este mai groaznică decât cealaltă, dar de ce nu mă corectează, de ce nu mă oprește?" De fapt, în astfel de momente, o persoană își dă seama adesea că nu se închină lui Dumnezeu. S-a închinat cu adevărat la un idol pe care l-a inventat, pe care l-a pus în locul lui Dumnezeu. Aceasta este o experiență teribilă, dar benefică spiritual.

Și, în sfârșit, prăbușirea iluziilor despre Biserică. Pentru că există o așteptare că vom ajunge într-un loc frumos, unde toată lumea se iubește, unde există deja paradisul și aproape totul se descompune asupra realităților bisericii. Și această experiență trebuie abordată.

Un alt grup de motive sunt evenimente care ne-au schimbat semnificativ viața. Aceasta este o adevărată criză personală, care a dus la o criză spirituală. Am pus în primul rând moartea celor dragi, pentru că acesta este întotdeauna un moment de a-mi regândi și propria viață. Și foarte des, mai ales când moartea celor dragi este bruscă, în circumstanțe tragice, când copiii mor, oamenii simt că totul este așa. Au crezut, au sperat, s-au rugat, dar toată speranța s-a transformat în praf. În consecință, tot ce a fost înainte s-a depreciat. La fel ca propria boală gravă, în special o boală care poate pune viața în pericol sau este incurabilă, sau o dizabilitate bruscă face ca o persoană să simtă fragilitate, vulnerabilitate și că viața nu este deloc așa cum crede. Adică ceva trebuie schimbat. Atunci când o persoană își pierde munca din viață, când i se întâmplă diverse probleme asociate cu vocația sa profesională, autoidentificarea sa asociată cu cea anterioară s-a bazat pe aceasta și, dintr-odată, s-a prăbușit. Și trebuie să facem ceva în acest sens. Singurul lucru care se poate face cu acest lucru este să înțelegem: cum să trăim altfel acum și să înțelegem sensul evenimentelor tragice care au avut loc.

Schimbarea nivelului material, vreau să spun imediat, atât în \u200b\u200bdirecția mai mică, cât și în cea mai mare. Sărăcirea bruscă și bogăția bruscă sunt la fel de distructive pentru viața spirituală. În egală măsură ne prezintă amenințarea unei crize spirituale. Și relațiile cu alți oameni. Din cauza lipsei de spațiu, am indicat doar trădare, dar, de fapt, acestea sunt unele nemulțumiri grave, adică atunci când încrederea noastră este înșelată în cel mai crud mod. Iar acest lucru pune la îndoială încrederea noastră în toate celelalte aspecte ale ființei noastre, mai ales atunci când într-adevăr toate speranțele noastre sunt concentrate pe un lucru și, dintr-o dată, nu a funcționat.

Și, în sfârșit, uneori se întâmplă, mai exact, se întâmplă destul de des că criza ne crește treptat. Ca acea broaște în apă clocotită, care a fost plasată în apă rece, încălzită lent și, în cele din urmă, a fiert, fără să observe momentul în care a fost necesar să sară afară.

Foarte des, dacă vorbim despre mediul nostru ortodox, cauza crizei spirituale, cel puțin subiectivă, este percepută în acest fel, acestea sunt tot felul de fenomene negative din viața bisericii. Practica nu corespunde cu predarea, ei se așteptau la un lucru, au primit altul. Aceasta nu mai este o dezamăgire în biserică, întrucât în \u200b\u200bunele instituții pământene sau chiar într-un organism divin-uman, este o insultă concretă că avem acest rău și atât de rău. Și deci trebuie să plecăm de aici. Motivele sunt nu numai externe, ci și interne. Adică o înțelegere falsă a vieții spirituale. Adică, o persoană și-a construit pentru sine un fel de ortodoxie a autorului, poate că există un grup întreg de astfel de tovarăși acolo sau poate că are un asemenea învățător spiritual. Și la un moment dat devine clar că a fost totul o greșeală, multe au fost o greșeală. Aici, persoanele cu gândire necritică și un astfel de literalism de credință sunt în cel mai mare pericol. Exemplu: Dacă o persoană crede literalmente în Șase Zile, atunci când se confruntă cu dovezi convingătoare ale teoriei evolutive, el pierde complet credința. Nu în șase zile, dar își pierde credința complet. Adică, cu cât sistemul nostru de credințe este mai dur, cu atât este mai rigid, cu atât este mai distructiv orice lovitură a acestui sistem de credințe. Gândirea critică este foarte protectoare împotriva unor astfel de circumstanțe deplorabile din punct de vedere spiritual.

Și, în sfârșit, în mod tradițional, vom vorbi despre asta puțin mai târziu, dar se spune adesea: „Dacă o persoană are o criză spirituală, înseamnă că are păcate nerefăcute”, care, pe de o parte, este adesea chiar persoana care este respinsă într-o criză. ea este percepută ca „este propria sa vină”, dar, pe de altă parte, din creațiile patristice și din propria noastră experiență, dacă o analizăm sincer, știm că se întâmplă deseori în acest fel. Și criza este cea care ne permite să observăm acest lucru. Din nou, cum este util.

Și în final, un conflict sistemic, adică un conflict de relații, un conflict de concepte. Orice confruntare cu persoane care sunt semnificative pentru noi sau orice contradicție între familie și credință, între muncă și familie, contradicții persistente ne conduc într-un punct mort.

Etapele unei crize spirituale

Și cum să desfășori procesul de confruntare cu o criză spirituală? Așa cum spuneam, contradicțiile interne cresc, dar încercăm tot posibilul să nu-l observăm. Dar nu observăm acest lucru cu mintea. Și o simțim în inimile noastre. Adică instabilitate emoțională. Ne înrăutățim, dar intuitiv dându-ne seama că însuși fundamentele existenței noastre tremură, rezistăm acestor schimbări. Foarte adesea, momentul crizei este întârziat cât mai mult și cu cât amânăm-o, cu atât este mai grea atunci experiența celei de-a doua etape, și anume distrugerea viziunii despre lume, idei despre sine.

A doua etapă este foarte dureroasă, deoarece suferința maximă cade asupra ei. Ne-am dat seama că nu putem rezista la nimic, ne-am dat seama că totul, lumea nu va fi niciodată aceeași și noi înșine nu vom mai fi la fel. Poate că în acest moment simțim că ne-am pierdut credința. Sau poate simțim că nu ne-am pierdut credința, dar nu știm nimic nici despre noi înșine, nici despre Dumnezeu, nici despre această viață. Suntem dezbrăcați și pe pământul balansant și trebuie să ieșim din asta cumva. Prin urmare, este firesc să existe suferință, confuzie, există multă teamă, există o pierdere a sensului și până acum nu am acceptat încă această stare pentru a începe să căutăm acest sens, aceasta este încă înaintea noastră.

Însă nici o suferință nu durează pentru totdeauna și, la un moment dat, vine o pauză, când suntem deja obișnuiți cu faptul că ne aflăm într-o situație de incertitudine completă în sens spiritual, dar înțelegem că, deoarece modelele vechi nu funcționează, iar cele noi nu au luat încă formă, nefiind creat, trebuie să facem un fel de efort volitiv pentru a ieși din această criză. Adică includem gândirea critică în această situație la maximum. Dacă în acest moment suntem capabili să depunem eforturi de rugăciune, solicităm și ajutorul lui Dumnezeu. Principala provocare este de a pune întrebări corecte. Aceasta este o reevaluare a valorilor. Să nu avem răspunsuri, principalul lucru este că întrebările sunt corecte. Și acest lucru ne va permite să trecem la regândirea și crearea. Adică atunci când o nouă înțelegere se cristalizează brusc din fragmentele viziunii noastre anterioare despre lume, sau poate din praful în care s-a transformat. Vedem lumina la capătul tunelului, ieșirea din impas, înțelegem cum trebuie să ne schimbăm modul de acțiune. Este clar că aceste schimbări nu se produc instantaneu, dar cel puțin direcția a fost deja conturată.

Vreau să spun imediat că acest proces nu se întâmplă automat. Cu o experiență patologică a unei crize spirituale, se poate bloca la fiecare dintre aceste etape, inclusiv la prima. Adică, dacă dintr-o dată unul dintre voi stă și se gândește: „Ei bine, slavă Domnului, nu au existat niciodată crize spirituale în viața mea”, știi, am vești proaste pentru tine. Aceasta înseamnă că ați fost într-o stare de creștere a contradicțiilor interne și de rezistență la schimbări de un număr necunoscut de ani. Pentru că, chiar dacă ne amintim de asceză, că în viața spirituală ni se dă mai întâi harul, atunci îl pierdem și apoi, trecând pe o cale dificilă și câștigând smerenia, o înapoiem. Unii oameni își petrec întreaga viață pentru asta, dar în mare parte este descrisă și situația unei crize spirituale.

Ei bine, potrivit experienței multora dintre noi, putem repeta acest ciclu de multe ori în viața noastră. Adică, la un moment dat, simțim că am întors deja acest har, iar din nou îl pierdem, relaxându-ne. Și atunci, când o persoană are o experiență, cel puțin nu se teme. El știe că această distrugere a viziunii asupra lumii nu este ireversibilă, că aceasta este perioada unei astfel de reformateri a propriei sale personalități, scăpând de toate inutile.

Cum să ajute o persoană aflată în criză

Și cum poate fi ajutată o persoană în experimentarea unei crize spirituale? Slavă Domnului, de fapt, nu suntem singuri pe această lume. Chiar dacă simțim acut singurătatea existențială, există o mare probabilitate ca lângă noi să fie cei dragi, desigur că există frați și surori. Există păstori. Și rareori se întâmplă ca absolut toată lumea să aibă aceeași stare de criză în același moment. Cineva se simte mai stabil chiar în acest moment. Nu spun că are dreptate. Nu știm niciodată pe deplin cine are dreptate și cine greșește. Cu toții știm ceva adevăr, niciunul dintre noi nu știe adevărul. Însă stabilitatea emoțională ajută o persoană aflată într-o stare de criză pentru a sprijini pur și simplu, deoarece tot ceea ce putem oferi unei persoane este un pic de resurse pentru a face față amenințelor existențiale. Pentru a nu se simți singur, astfel încât să nu se simtă pierdut. Pentru a-l face să se simtă elementar că este acolo cine este (nedescifrat). Adică sprijinul emoțional, acceptarea vine în primul rând. Deoarece cuvintele în acest moment vor fi dificil de înțeles sau veți spune aceleași cuvinte, punând în ele sensuri diferite.

Al doilea. Sprijină-i reflecția, ajută-l să iasă dintr-o stare de colaps complet până la încercările de a găsi o cale de a ieși din impas. Aici este foarte important să asculți, să vorbești, să împărtășești o parte din experiența ta, dar să faci asta nu este edificator, ci cât mai non-directiv. Orice presiune în acest moment conduce persoana într-o criză și mai severă. Puteți discuta (neinteligibil), dar puteți oferi propriile idei pentru înțelegere. Dar aceste idei nu ar trebui să sune ca: „Ei bine, am avut asta, de asemenea, mă îndoiam”. Adică să nu-i devalorizeze suferința, să nu-i devalorizeze gândurile, să nu-i devalorizeze intuiția. Pentru că nu poți ști cât de important este pentru el, cât de mult îl doare pentru el. În consecință, când ne aflăm într-o criză spirituală, vrem să ne ascundem undeva și să o așteptăm. Încercăm totuși să nu uităm că nu suntem singuri în această lume și să nu refuzăm ajutorul, sprijinul celor apropiați și nu este atât de ușor să găsim puterea pentru a o cere. Și am alergat deja puțin înainte.

Cum putem împiedica o persoană să iasă din criză? Ei bine, în primul rând, începe să-l judeci. Să-l acuz de lipsă de spiritualitate, să-i spun: „Este vina mea”, „Aceasta este totul pentru păcatele tale”, „Da, asta pentru că ești așa și așa”. Este foarte dăunător să numești singura opinie corectă. Nu contează dacă s-a regăsit în această criză tocmai din această opinie sau din unele altele, pentru că în această stare, o persoană înțelege mai mult decât oricând tăios că toate opiniile sunt subiective. El simte doar cu pielea lui. Acest sentiment de instabilitate te face foarte, foarte critic să asculti orice opinii peremptorii exprimate.

Refuzul de a comunica, înstrăinarea. Spune: „Bine, bine, îți vei rezolva îndoielile acolo, atunci vin. Îmi este greu să vorbesc cu tine. " Totul, l-ai împins în singurătate.

Plecare din criză

Este clar că pot exista trei căi de ieșire din criza spirituală, această regândire și reevaluarea valorilor și noua viziune asupra lumii.

În primul rând, ca o opțiune bună, dacă criza este legată de credința noastră, putem regândi tradiția, ne putem regândi credințele, putem scăpa de tot ceea ce este superficial, de tot ceea ce este de prisos, de tot ceea ce este superstițios, de prejudecăți, de îndoielnice, chiar răspândite avize. Și în mare, întărește-ți credința. Vino la o credință mai profundă, mai sinceră.

Al doilea mod este de a des-biserica. O persoană abandonează practicile religioase fără a renunța la credință. De exemplu, el pornește (nediferabil) și caută modalități alternative.

În cele din urmă, opțiunea este cea mai grea. Aceasta este dezamăgirea completă, pierderea credinței. Ca și în versiunea ușoară: „Eu sunt un agnostic și nu vreau să mă gândesc la asta” și în versiunea unui astfel de ateism neurotic militant. Pe măsură ce o persoană s-a dedicat religiei, tot așa, cu aceeași pasiune, el se dedică ani de zile luptei împotriva religiei.

De ce se întâmplă asta? Și acest lucru se întâmplă pentru că tradiția bisericească, deja consacrată, este construită pe acțiuni care împiedică depășirea crizei. O persoană care își exprimă în mod deschis îndoielile sau exprimă câteva idei alternative, începe să se intereseze de ceva care nu corespunde destul de bine înțelegerii bisericii, primul lucru pe care îl întâlnește este condamnarea. Apoi încearcă fie să-l reeduce, fie îl anatemizează imediat. Și, de fapt, oamenii care operează într-o astfel de paradigmă îi împing pe cei care se găsesc în criză spre cea mai severă cale de ieșire din criză. Mai ales în acele cazuri în care gândirea critică nu s-a format până acum și acesta este, ca să spunem așa, primii pași pentru regândirea critică. Adică primii pași în sobrietatea spirituală, vorbind în termeni spirituali.

Și în al doilea rând, se împing pentru a rezista schimbării și mai tare. Aceasta este, de fapt, acestea interferează cu propria lor înțelegere, propria conștientizare. Adică, cei care sunt în criză au o șansă. Da, chiar și prin chin, dar pentru a ajunge la o înțelegere mai profundă și, ca urmare, la o credință mai profundă. Pentru că nu una dintre stările noastre spirituale, în timp ce suntem în viață, este finală.

Cum putem schimba practica spirituală în Biserică pentru a ajuta oamenii să iasă din criză?

Și din moment ce nu mai avem timp, întrebarea este. Dar aceasta este mai degrabă o reflecție. Credeți că noi, ca membri ai Bisericii, am putea schimba această situație pentru ca o criză spirituală din Biserica noastră Ortodoxă să fie (nedefinită). Pentru fiecare dintre noi, deoarece fiecare dintre noi se regăsește periodic în ea. Poate fi foarte puternic, poate fi netezită, dar se întâmplă totuși. Așa încât o criză spirituală pentru noi nu reprezintă un risc pentru ispita credinței noastre, ci o ocazie pentru cei dragi să ne sprijine, să ne întărească în această stare și astfel încât aceasta să ne ajute cu adevărat să ne consolideze credința. Dar, știți, întrucât nu există timp, voi pune această întrebare conducătorilor noștri apreciați, pentru că de la „prinții Bisericii” ne așteptăm instrucțiuni despre cum ne putem schimba practica bisericii, astfel încât oamenii care se află într-o criză spirituală să nu primească condamnarea și împingerea și împingându-i să plece, spre distrugerea credinței și sprijin care i-ar ajuta să regândească totul și să-și aprofundeze credința?

Episcop: Natalya Stanislavovna, principalul pathos al discursului ei a avut ca scop asigurarea că ajutorul era în primul rând din partea bisericii. Pentru ca biserica să se schimbe. Înțeleg din discursul ei.

Întrebarea a fost cum suntem, fiecare dintre noi ca membri ai Bisericii ...

(indescifrabil)

Episcop: Prima opțiune care îmi vine în minte este să încep eu, chiar de la persoana care este predispusă la astfel de crize. Pentru că imediat pentru a educa tot clerul, toate mirenele pe care le avem în biserică, astfel încât să înțeleagă că fiecare persoană trebuie să aibă crize, că are o astfel de formă, au o astfel de manifestare, încât în \u200b\u200bacest fel poți ajuta o persoană ... Astfel, să zicem, un program educațional de făcut și, în plus (nediscriminat), astfel încât să primească unele abilități practice, începând cu episcopii, sfârșind cu oameni ai bisericii ...

Așadar, primul lucru, după părerea mea, care poate fi făcut (nediferabil) este ca o persoană să înțeleagă foarte bine ce i se întâmplă, ce i se poate întâmpla. Începeți cu voi înșivă (nedescifrați). Tu ești de vină pentru ceea ce ți se întâmplă, tu însuți ești de vină pentru acest lucru (nedeterminat).

Există câteva legi obiective ale stării sufletului uman. Există etape obiective în calea bisericii sale. Pentru a nu se poticni aici, (nediferabil) trebuie doar să le cunoști.

Apoi, știți, mi se pare că tehnica de bază de siguranță (fără discriminare) și experiența mea personală, precum și experiența acelor persoane cu care am intrat în contact, trebuie să înțelegeți foarte bine care este Biserica și de ce ați venit acolo. În viața mea în Biserică am întâlnit oameni foarte diferiți, foarte mult. Și cu diferite situații (nediferabile). Dar niciodată, niciodată în viața mea, nici o situație, nimeni nu m-a făcut să mă îndoiesc că faptul că sunt în Biserică este corect, că am ales calea cea bună. Poate sunt atât de încăpățânat, încăpățânat ... sunt încăpățânat. (neinteligibil) Înțeleg foarte bine că Biserica îmi poate da mântuire, Biserica are totul pentru asta. Nimic nu mă împiedică să fiu salvat. În Biserică există sacramente, în Biserică există slujbe divine, în Biserică există lucrările Sfinților Părinți. Dacă aveți nevoie de comunicare personală, pot (nedeterminat).

Tot ceea ce vine împotriva ei nu mi-a făcut niciodată impresia. Pentru că știam că nu este în Biserică, dar în afara Bisericii (neinteligibil) nu mă privea prea mult. Nu, nu, a fost! Desigur că a făcut-o! A trebuit să o depășesc, să mă lupt cumva, să fac ceva acolo pentru a o ocoli cumva, mai ales când eram episcop, pentru că (neinteligibil) trebuia să fac față cumva. Natalya Stanislavovna este în contact cu mine de mulți ani și știe despre ce vorbesc. Dar cumva nu a avut niciun impact absolut din punct de vedere al ezitării, nu a avut niciun efect asupra mea. Iată Biserica, iar eu (nediferabil). Orice altceva (nediferabil) Aici, știi, ceva de genul ăsta. Nimic din Biserică nu mă împiedică să fiu mântuit. Absolut nimic. Așa mi se pare. prima este cunoașterea umană. O persoană trebuie să știe că are astfel de perioade, trebuie să știe cum se manifestă, trebuie să știe cum (nedeslușit). Deoarece prevestit este antebrațat. Și în al doilea rând, nu confundați ceea ce nu este Biserica și Biserica. Da, s-a cunoscut tatăl meu, un popă beat. Dar acest lucru nu înseamnă că Dumnezeu (nedeterminat).

Aceasta nu înseamnă că Biserica nu există, ci trebuie să o părăsească. Nu comunicați cu acești oameni! Nu mergeți la acest templu dacă deodată nu vă place într-un fel.

N.S .: Vladyka, scuză-mă, dar unii înțeleg prin „nu se asociază cu acești oameni”, de exemplu: „lăsați biserica pentru alții”. „Nu vă asociați cu toți acești oameni, aceasta este o biserică falsă, dar undeva acolo ...”.

Episcop: Pentru a trage o astfel de concluzie, trebuie să comunicați cu toți oamenii ortodocși ai întregii Biserici Ortodoxe Ruse, pentru a vă asigura că toate sunt așa. Apoi - pleacă. Trebuie să comunicăm cu toată lumea, până la Sfinția Sa Patriarhul. Și să vezi că toate sunt așa - atunci pleacă. Cu cine să comunice atunci? Dar aș rămâne și în acest caz.

N.S .: În numele meu, pot adăuga că am avut perioade foarte grele de îndoială, dar m-am consolat cu această poveste faimoasă a lui Boccaccio despre cum a fost botezat un evreu, că „întrucât totul este atât de rău, dar totuși biserica crește și se întărește, înseamnă că Duhul Sfânt o susține “.

Episcop: Probabil, și astfel te poți consola.

Și cinci minute de întrebări. Atunci va trebui să plecăm, timpul nostru în această sală se termină.

Îmi voi aminti experiența mea de a merge la biserică. Eram la o slujbă în regiunea Murmansk și nu exista un preot care să mă învețe și am început să citesc cărți ortodoxe. Și așa, atunci am venit (neinteligibil) la Omsk și mă duc la biserică pentru a trimite o notă. Și aud că mă sfătuiesc: „Dai o notă acestui preot, dar nu-i dai asta”. Am fost surprins: ce legătură are tatăl cu asta? Dau note lui Dumnezeu! Poate că nici preotul nu va citi aceste însemnări, dar Dumnezeu vede că am vrut să depun aceste însemnări, iar El le va citi. Dumnezeu nu este ca să depindă de un preot. Și în acest sens, pur și simplu nu a apărut niciunul ... Ei bine, nu am văzut niciun popor supranatural și, în plus, ca preot mărturisesc de mai bine de douăzeci de ani și fiind mărturisitorul eparhiei, preoți mărturisiți și nici o iluzie despre viața preoților Nu am făcut-o Dar nu m-am oprit niciodată ... am privit mereu în sus, și (neinteligibil) atacuri demonice, manifestări ... Dar nu am avut niciodată (neinteligibil) uimire, reverență sau bucuria de a comunica cu acest suflet păcătos, care vrea să fie curățat de păcat, vreau să ne unim cu Dumnezeu, se plimbă, plutește, se îneacă, plutește din nou ... Aceasta este setea uimitoare a sufletului pentru Dumnezeu, chiar și preoții slabi, chiar și enoriașii slabi, acesta este un fel de sacrament.

Și vorbind despre criză, Dostoievski a spus scurt și simplu că „diavolul luptă cu Dumnezeu, iar câmpul de luptă este inima umană”. Iată că o femeie a dat un exemplu, acesta este un caz obișnuit al așa-numitelor „gânduri hulitoare”. Când o persoană (neinteligibilă) către Maica Domnului, cu altcineva. Acestea sunt doar gânduri hulitoare. Prin urmare, ca și în grădină, buruienile sunt un câmp și lăsăm o plantă bună. Ei bine, Biserica este o armată, Biserica este o clinică de medic, unde luptă constant împotriva bolilor. Biserica este o școală în care, dobândind cunoștințe, luptă împotriva analfabetismului. Prin urmare, fenomenul unei crize în sine, Dumnezeu ne-a interzis să presupunem că există astfel de crize pe care o persoană nu le poate depăși! Aceasta este o blasfemie împotriva Duhului Sfânt și o blasfemie împotriva propriei persoane. Nu este nici cunoașterea lui Dumnezeu, nici cunoașterea omului. Aș dori să rămân în așa fel încât crizele din țara noastră să înțeleagă cum văd țăranii buruieni ...

Ceva ce poți face chiar acum.

„Nici măcar nu știu, mi se pare că nu mai cred ... Și nu știu ce să fac cu asta ...” Aud aceste cuvinte în fiecare zi din toate colțurile pământului, de la reprezentanții oricărei tendințe creștine, de la fiecare treaptă a scării sociale. ...

Toți au fost cândva foarte pioși, dar acum, din diverse motive, pământul credinței alunecă de sub picioarele lor - și intră într-o panică.

Teama lor este de înțeles. Este foarte infricosator. Este un lucru să punem la îndoială bazele bisericii sau să evidențiem lacunele din sistemele religioase cu care oamenii înșiși au apărut sau chiar să critice Biblia și modalitățile de interpretare a acesteia. Poți trăi cu toate acestea. Putem trece prin aceste crize, dar continuăm să credem cu tărie că Dumnezeu există și că El este bun. Există zile în care acesta este singurul lucru în care credem, dar de obicei este suficient.

Pierderea credinței este mai mult decât o slăbiciune a voinței.

Dar ce se întâmplă dacă, în ciuda insomniei, rugăciunilor intense, întrebărilor interminabile și exercitării puterii de voință, înțelegeți că nu mai puteți crede în nimic? Ce se întâmplă dacă însăși realitatea lui Dumnezeu (sau faptul că Dumnezeu este bun) devine un lux inacceptabil pentru tine? Cum să supraviețuim în epicentrul catastrofei spirituale?

Nu renunta. Dumnezeu este suficient de puternic pentru a vă gestiona îndoielile.

Mai des, nu este vorba de a deveni mai încăpățânat sau „religios”. În cele mai multe cazuri, oamenii încep să se îndoiască, în ciuda lecturii constante a Bibliei, a rugăciunii, a participării obișnuite a bisericii, a slujirii bisericii și a dorinței de a crede din toată inima. Niciodată nu s-au ferit de toate aceste lucruri drepte nici o clipă. Sunt creștini cu adevărat temători de Dumnezeu și activi, dar toate aceste acțiuni au încetat să ofere claritatea, încrederea și confortul pe care le-au dat de obicei.

Aproape toți cei care vin la mine într-o stare de goliciune și uscăciune spirituală spun că se simt vinovați. Ei se lamentează, dându-și seama că nimeni nu-i poate ajuta să întoarcă ceea ce au pierdut și se sperie că nu au putut să se creadă ca înainte, când era ușor și simplu.

Dacă acum sunteți în mijlocul unei asemenea furtuni spirituale, nu vă voi spune că există o cale de a vă repede și pur și simplu să vă revină credința. Nici nu pot spune că îl vei returna vreodată, cel puțin în forma sa anterioară. Poate că sunteți în interior pentru ceva complet diferit de ceea ce ați experimentat înainte.

Întoarcere

Și tot trebuie să faci ceva. Întrebarea este ce?

Poate că trebuie să vă rugați mai mult sau să începeți un studiu biblic în grup sau să mergeți mai des la biserică. Sau poate nu. La urma urmei, Dumnezeu nu se găsește numai în „lucrurile spirituale”.

Poate că astăzi trebuie doar să privești în jur, să privești în forme familiare, să asculți, să atingi, să respiri și să gusti. Poate că cel mai bun lucru pe care trebuie să-l faceți este doar să vă întoarceți la lucrurile și activitățile pe care le cunoașteți atât de bine și să le îmbrățișați cu recunoștință.

Când acceptați aceste daruri frumoase, pure, vizibile și le apreciați, nu puteți decât să recunoașteți Dătătorul. Poate aceasta este toată credința de care ești capabil acum, dar asta este în regulă. Doar a trăi și a mulțumi pentru viață este deja o căutare spirituală; este o atitudine sacră.

Mai puține viraje - mai repede spre țintă

Vei vedea cum un sentiment de recunoștință te va conduce pe o cale dreaptă către un sentiment pierdut al credinței. Acesta va șterge calea către Dumnezeu de orice tristețe, dezamăgire, îndoieli și chiar religiozitate.

Părinte Joachim, ne bucurăm să vă întâmpinăm pe paginile portalului internet „Ortodoxie și pace”. Aș dori să întreb despre a fi în credință. După cum știți, există perioade de creștere, de cădere și există și răcire în credință. Cum să nu-ți pierzi credința? Cum putem împiedica răcirea credinței să devină permanentă?

Cred că mulți oameni greșesc în probleme de credință. Încercăm să avem o înțelegere conceptuală a credinței. Avem deja atât de multe idei în viața noastră încât printre ele ideea de credință se pierde. Iar credința are legătură cu relația noastră cu Dumnezeu. Și Dumnezeu nu este un concept, Dumnezeu este o Persoană. Prin urmare, trebuie să avem o relație vie cu Dumnezeu pentru a putea continua să credem.

Iar când principalul lucru din viața noastră este o relație cu noi înșine sau cu altcineva, iar centrul acestei uniri nu este Dumnezeu, atunci căutăm în permanență cu cine vrem să stabilim aceste relații cu noi - cu noi înșine, cu alți oameni, cu lumea. ... Pentru că tot mai multe idei noi apar în jurul nostru și încercăm să găsim și un loc pentru ele în viața noastră. Pentru că credința noastră este intelectuală și nu provine din experiență.

Prin urmare, pentru a menține interesul aprins al credinței, o persoană trebuie să fie implicată într-o relație de iubire, care constă, în primul rând, în faptul că o persoană înțelege că Dumnezeu îl iubește mai întâi. Și El ne spune: ești capabil să iubești, pentru că prima dată te-am iubit.

Credința noastră slăbește, suntem inconsistenți în dragostea noastră pentru Dumnezeu, pentru că nu înțelegem că suntem aici din cauza iubirii lui Dumnezeu.

Fiecare dintre noi ar trebui să încerce să ne vadă păcatele, să ne pocăim de ele înaintea lui Dumnezeu. Aceasta este cea mai importantă lucrare spirituală. Și cum poți alege calea potrivită?

Aceasta este o schimbare radicală în direcția vieții noastre. Nu doar o abatere într-o singură direcție, ci o schimbare completă. Pentru majoritatea dintre noi, dacă nu pentru toți, scopul și direcția vieții noastre suntem noi înșine. Tot ce se întâmplă este tot „despre mine”. Astfel, pentru a vă pocăi, trebuie să schimbați direcția vieții voastre - egoism, obsesie pentru dorințele și nevoile voastre, direcția în care vedem totul și toată lumea doar în măsura în care se raportează la noi personal.

Pocăința va fi o schimbare radicală în direcția exactă opusă - de la mine la Dumnezeu. Aceasta este ceea ce este pocăința: este o schimbare a atenției, un accent al atenției de la sine către Dumnezeu. Din acel moment, în loc să trăiesc pentru mine, trăiesc pentru Dumnezeu. Și atunci totul în viața noastră se schimbă, pentru că tot timpul facem tot ce este posibil pentru cei pe care îi iubim. De obicei ne iubim pe noi înșine, așa că facem orice ne bucurăm. Dar când Îl iubim pe Dumnezeu, El spune: dacă Mă iubești, iubește și pe aproapele tău. Și El ne cheamă la sfințenie. Dar nu putem răspunde la acest apel până când nu vom schimba direcția.

Părinte Joachim, există păcate permanente care durează, însoțesc o persoană mult timp. De exemplu, resentimente sau iritabilitate. Cum să faci față unor astfel de păcate?

Probabil vorbești. Pasiunea este păcatul care este adesea săvârșit și prin aceasta devine o parte inseparabilă a vieții noastre. Începem să reacționăm automat la acest păcat.

Una dintre bolile bărbaților este dorințele impure pentru femei. Din momentul în care devii tânăr, ți se spune că este firesc să ai o dorință pentru o femeie, o dorință pofticioasă. Și, prin urmare, mergând pe stradă, fără să ne dăm seama chiar, ne îndreptăm către femeie pentru a o privi cu poftă. Iar acest vechi obicei a devenit o parte din viața noastră.

Și trebuie să înțelegem că pasiunile sunt întotdeauna iraționale. Luați, de exemplu, următoarea situație: un bărbat de 50-60 de ani merge pe stradă și vede o fată tânără atractivă. Și într-o clipă, gândurile sale sunt saturate de gândire pofticioasă. Păcatul pe care îl comite este irațional: în primul rând, acesta este un bărbat deja îmbătrânit și această fată probabil nu-i pasă deloc de existența sa. Și, deși acest act este irațional, îl facem în continuare.

Acest tip de pasiuni ne orbesc. Dezvoltăm prejudecăți în noi înșine și ne comportăm în mod similar cu ceilalți. Devenim lacomi, vrem prea mult. Toate acestea ne duc întreaga viață.

Poate că în timpul nostru, acest lucru se datorează în mare măsură apariției mijloacelor electronice de comunicare, când puteți sta la tastatura computerului, lucrați, dar, de fapt, este autoamăgire - doar petreceți timp în mediul dvs. obișnuit. Aceasta se transformă, de asemenea, într-un fel de pasiune. În acest caz, o persoană se poate justifica prin faptul că se presupune că este implicată în afaceri. Ce sfaturi le-ați da oamenilor să depășească acest păcat și autoamăgirea?

Scopul vieții noastre este relația. Nu există nicio relație în tastarea tastaturii. Centrul acestei acțiuni constă în acțiunea în sine, în obținerea rezultatului. Aceasta este doar o parte a acțiunii care te atrage, introduci ceva, trimiți ceva și aici se termină totul. Dar ceea ce este important în viața omului este că trebuie să căutăm o relație cu Dumnezeu și aproapele. Acesta este sensul vieții. Sensul său nu este atât ceea ce facem, ci de ce o facem.

Dacă hrănești pe foame, pentru că după aceea el îți datorează și vrei să-l folosești într-un fel, acesta nu este un act de iubire. Dacă hrănești pe foame, pentru că îl vezi ca pe fratele tău, vecinul tău, acțiunea rămâne aceeași - hrănești foamea, dar motivul acestei acțiuni este diferit. Într-un caz, acest act este egoist, iar în alt caz, acest act este privit în contextul relațiilor. Într-un caz, obțineți un anumit beneficiu, în celălalt caz, nu primiți niciun beneficiu. Așadar, acesta este ceea ce face diferența în acțiunile vieții - de ce le facem.

Vă rog să-mi spuneți acum că există o tradiție foarte bună de comuniune frecventă. Dar, ca orice activitate pe care o faci tot timpul, poate fi dependentă. Mergi la comuniune pentru că ești obișnuit. Cum să eviți această dependență? Cum putem păstra în noi înșine o dorință pură și arzătoare de a ne uni cu Hristos? Și cum te pregătești dacă participi des?

Sfânta Împărtășanie. În credința ortodoxă, știm și credem - acesta este adevăratul trup și sângele lui Isus Hristos, care ne sunt date pentru vindecarea sufletului și trupului. Acesta nu este doar un act de închinare, închinare, mai degrabă, aici Dumnezeu îmbogățește unirea omului cu El însuși. Și întrucât acest eveniment are și o relație în centru, participarea la Taina depinde de modul în care beneficiem de ea. Depinde de ce fel de relație avem cu Dumnezeu.

Domnul spune mereu: dacă ai credință, te voi vindeca; dacă ai credință, păcatele tale sunt iertate. El spune că El are puterea de a schimba totul. Dar pentru a beneficia de această putere, trebuie să credem - să credem în El. Și deci El spune că înainte de a se întâmpla orice, trebuie să stabilim mai întâi o relație cu El.

Când primim comuniune, plinătatea beneficiilor nu se datorează numai primirii, ci și relației cu Dumnezeu pe care am avut-o înainte de a primi comuniunea. Prin urmare, dacă nu trăim viața care este de dragul lui Dumnezeu, pentru Dumnezeu, atunci împărtășirea poate fi condamnarea noastră.

Trebuie mereu. Dar Domnul spune că există multe moduri de a vă pregăti. În Cina cea de Taină, Domnul nu i-a întrebat pe apostoli dacă au citit canonul înainte de asta, câte canoane au citit. Nimic de genul acesta. Pentru că au trăit cu El, pentru că viețile lor au trecut într-o înțelegere continuă a prezenței lui Dumnezeu. Și, prin urmare, canoanele, regula de rugăciune au fost stabilite de Biserică pentru a ne ajuta să trăim în realitatea prezenței lui Dumnezeu.

Există multe modalități de a face acest lucru. Nu vă decideți dacă citiți sau nu citiți regula, dar pe măsură ce creșteți în viața spirituală, nu devine suficient pentru a fi cu Dumnezeu atâta timp cât ați petrecut cu El înainte. Tot ceea ce nu te conduce la Dumnezeu nu te mai interesează.

Deci, dacă ai o relație bună cu Dumnezeu, Îl iubești și El vine primul în viața ta, nu va fi dureros pentru tine să te rogi. Îți va aduce fericirea. Oamenii care participă frecvent ar trebui să aibă o relație minunată și vibrantă cu Dumnezeu. Prin urmare, în loc să ne scurtăm viața de rugăciune, ar trebui să ne extindem viața de rugăciune.

Pregătit de Tamara Amelina