Și raționament cu sfaturi

Tentări de timp, număr de identificare fiscală, documente noi

1. 70 de ani de captivitate nu au putut decât să lase amprentă asupra oamenilor. Captivitatea a trecut, dar o nouă nenorocire este în prag - libertatea și permisivitatea pentru tot răul
2. Experiența arată că cei care au venit la Tron din muzica rock nu pot servi la mântuire ... Unii nu pot sta deloc la tron, iar unii se scufundă în fundul iadului cu nelegiuiri, astfel încât nu au făcut-o înainte de a accepta hirotonirea.
3. Unele lansează pe computer literatura religioasăîn timp ce alții fac dizgrație. Și, folosind aceeași tehnică, unele sunt salvate, în timp ce altele dispar deja pe pământ
4. Revenirea la bioenergie se îndreaptă către dușmanul lui Dumnezeu
5. Nu puteți lua simultan în sine Sângele și Trupul Domnului și urina. Nu există nici o binecuvântare a Bisericii pentru tratarea urinei
6. Luați cărțile: încă nu sunteți întrebați despre credința voastră și nu sunteți obligați să renunțați la Dumnezeu
7. Sigiliul va apărea când va domni și va câștiga putere și va exista un singur conducător pe pământ, iar acum fiecare stat are propriul său cap. Și, prin urmare, nu vă panicați prematur, ci fricați acum păcatele care deschid și netezesc calea pentru viitorul Antihrist.

Întristare, boală, bătrânețe

1. A venit vremea ca omul să fie mântuit doar de necazuri. Deci, toată lumea trebuie să se plece în picioare și să sărute mânerul
2. Trebuie să căutăm nu bucuria, ci ceva care să contribuie la mântuirea sufletului
3. Ei nu părăsesc Crucea dată de Dumnezeu - o iau
4. Este bine că vă jaleți, este un fel de rugăciune. Numai să nu murmure
5. În concluzie, am avut o rugăciune adevărată - și asta pentru că fiecare zi era în pragul distrugerii
6. Ultimii credincioși vor fi în viziunea lui Dumnezeu mai mult decât primii, mai mult decât cei care au împlinit fapte de neconceput pentru timpul nostru
7. Bolile - permisiunea lui Dumnezeu - promovează binele omului. Ele încetinesc rularea noastră frenetică prin viață și ne fac să ne gândim și să căutăm ajutor. De regulă, ajutorul uman este neputincios, epuizat foarte repede și o persoană se întoarce către Dumnezeu
8. Trebuie să îndeplinim prescripțiile vârstei, ele ne sunt date de sus, iar cei care se opun lor se opun definiției lui Dumnezeu despre noi
9. Muncește din greu, mărturisește și participă - și cu Dumnezeu dăruiește-te medicilor. Medicii și medicamentele sunt de la Dumnezeu și ne sunt date să ne ajute

Dumnezeu, Providența și Mântuirea Lui

1. Doar Providența lui Dumnezeu stăpânește lumea. Aceasta este mântuirea unei persoane credincioase și aceasta este puterea de a îndura necazurile pământești
2. Dumnezeu nu se consultă cu nimeni și nu dă socoteală nimănui. Un lucru este sigur: tot ce face El este bun pentru noi, o singură bună, o singură iubire
3. Fără totul este înfricoșător și viața în sine nu este reală
4. Viața este deosebit de dificilă acum, dar știi de ce? Pentru că s-au depărtat complet de Sursa vieții - de la Dumnezeu
5. Este important să nu ce face dar la fel de iar în nume Pe cine... Aceasta este mântuirea.
6. Nu există obstacole pentru cei care doresc să fie mântuiți în orice moment, căci Mântuitorul Însuși îi conduce pe cei care doresc pe calea mântuirii

Familia, parentingul, avortul, munca și studiul

1. Dacă sentimentele voastre includ definiția apostolică a iubirii (1 Cor. 13), atunci nu veți fi departe de fericire
2. Prin porunca lui Dumnezeu, prima și cea mai importantă binecuvântare pentru creație ar trebui să o primiți amândoi de la părinții voștri. Li se oferă cunoștințe sacramentale despre copii, mărginindu-se de providență
3. Canoanele bisericii de care trebuie să știți: o posibilă diferență în vârstă de plus sau minus 5 ani, mai mult este inacceptabilă
4. Pentru fiecare - după dorința mamei nenăscutului, copilul, acei alții cărora le va da naștere „pentru bucuria” din ea însăși, o vor răsplăti cu dureri, boli, o mentalitate strânsă
5. Dacă voturile sunt împărțite la consiliul de familie, atunci vocea soției ar trebui să fie luată în frunte
6. Munca ar trebui să fie tratată ca supunere și să fie profesională întotdeauna la nivelul corespunzător și nu sub medie
7. A învăța să omori timpul este un păcat. Timpul trebuie prețuit

viață monahală

1. Este necesar să mergi la mănăstire nu pentru că familia s-a prăbușit, ci pentru că inima arde din dorința de a fi salvat drumul greu și de a-l sluji pe Dumnezeu complet
2. Cu Domnul, este lăudată atât mariajul mântuitor, cât și cinstitul. Și fiecare persoană se alege pe sine. Dar că ambele sunt transversale, aceasta este cu siguranță
3. Este potrivit ca un călugăr să lupte cu ispitele la fața locului: într-un loc nou, același demon va lua armele împotriva voastră cu o răzbunare de-a dreapta, căci el a obținut deja o victorie asupra voastră, izgonindu-vă de pe câmpul de luptă

Vârstnicia, clerul, preoția

1. Acei bătrâni pe care îi căutați au dispărut astăzi. Deoarece nu există novici, ci doar un co-interogatoriu
2. se retrage atunci când nu îl acceptă pe Dumnezeu pentru prima dată și apoi tace
3. Gândind pentru tine în orice și conducându-te ca un orb de mână, nu văd niciun rost și beneficiu: vei deveni relaxat
4. Mergeți la biserică, mărturisiți, întrebați mulți despre preocupările voastre. Și numai atunci când înțelegeți că dintre mulți, unul este cel mai apropiat de sufletul dvs., vă veți întoarce numai către el
5. Ministrul bisericii are nevoie de un însoțitor, nu de o piedică
6. Nu este potrivit ca un preot să acționeze - pentru el este un păcat grav
7. Sfinția Sa Patriarhul Alexy I (l-a rânduit pe Părintele Ioan - Ed.) A spus: „Tot ceea ce este scris în Carte, urmează și tot ceea ce găsești în spatele ei, rămâne. Și vei fi salvat "

biserică ortodoxă, propovăduind ortodoxia

1. Dacă ar fi fost plantată cu pumnul, nu ar fi fost mult timp pe pământ
2. Alții nu au nevoie să vorbească despre Dumnezeu atunci când nu au încă o înclinație să audă despre El. Îi vei provoca la blasfemie
3. Credința va veni la soțul tău ca răspuns la ostenelile tale și la comportamentul înțelept cu el în orice
4. Nu ne vom lăuda cu gândul că putem fi mai mult decât Domnul, ci vom asculta poruncile Lui date de Sfinții Apostoli și Sfinții Părinți, iar această ascultare va fi salutară pentru noi și pentru cei dragi.
5. Teama de a nu se îndepărta de Biserica Mamei: ea este singura care reține acum lavul anti-creștin răpitor în lume acum!

Arhimandritul Ioan (Krestyankin): Păstrătorul credinței

Despre despre. Se spune despre Ioan (Krestyankina) la fel de puțini dintre sfinții care au strălucit în țara Rusiei. Dar el nu a fost încă numărat printre sfinți - a trecut prea puțin timp de la moartea sa. Dar puțini dintre cei care l-au cunoscut personal pe părintele Ioan se îndoiesc că acest om este unul dintre cei despre care Hristos a spus - „nu sunteți din această lume”. La ziua de naștere a părintelui Ioan, „bătrânul atot-rus”, așa cum mulți l-au numit in absentia (el însuși a protestat categoric împotriva unor astfel de nume), „Neskuchny Sad” își amintește ce a fost acest om și de ce moștenirea lăsată de el ne atinge atât de mult.

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) a murit în urmă cu numai șapte ani, iar la mijlocul anilor ’90, deja la o vârstă foarte mare, a primit de bună voie vizitatori care veneau la el din toată Rusia la Mănăstirea Sfânta Adormire Pskov-Pechersky. O asemenea apropiere în timp o face deosebit de apropiată, de înțeles, modernă pentru noi. În ultimii ani ai vieții sale, și-a împărtășit de bună voie amintirile, pentru ca noi să știm mai multe despre preot decât despre miile de sfinți mucenici și duhovnici care și-au încheiat zilele în locurile din care părintele Ioan era destinat să se întoarcă. În plus, există sute de amintiri din suflet despre el. Oamenii care s-au întâmplat să-l vadă pe părintele Ioan își amintesc cât de inspirat a servit în templu. În timp ce ieșea din templu, înconjurat de oameni, bătrâni și tineri, care veneau adesea doar să-l vadă, a mers repede, aproape a zburat, având timp să răspundă la întrebări și să ofere cadouri destinate lui. Cum a așezat copiii spirituali pe o canapea veche din celula sa și, în câteva minute, a rezolvat îndoielile, a consolat, a îndemnat, a prezentat icoane, brosuri cu conținut spiritual (în anii 1980 a existat o mare lipsă dintre ei), i-a udat cu generozitate cu apă sfințită și i-a uns cu ulei. Cu ce \u200b\u200bascensiune spirituală oamenii s-au întors acasă. Părintele Ioan a răspuns scrisorilor, punga cu care stătea invariabil în colțul celulei sale, până la moartea sa (în ultimele luni a dictat răspunsuri însoțitorului de celulă Tatyana Sergeevna Smirnova), și chiar Crăciunul trecut din viața sa, mulți dintre copiii săi spirituali s-au întâlnit, primind de la preot o carte poștală familiară cu felicitări personale. Câte dintre aceste cărți trimitea în fiecare an - sute? mii?

Părintele Ioan (Krestyankin) a fost numit „bătrânul tot rusesc” - și, de fapt, i s-a dezvăluit voința lui Dumnezeu despre oameni, la care există multe zeci de mărturii. Și a fost și un duhovnic care a suferit închisoare, tortură, o tabără în perioada sovietică și a murit de mai multe ori. Și, de asemenea, autorul unor predici inspirate, vândute acum în milioane de exemplare. De asemenea, a lăsat în urmă mai multe cărți minunate, printre care The Experience of Building Confession, cu care mulți oameni din generația anilor ’70. a pornit calea către credință.

În cele din urmă, părintele Ioan a fost o carte de rugăciune unică, și-a amintit în rugăciunea sa pe toți oamenii pe care i-a cunoscut cel puțin o dată în viață.

Palatul Sfântului Tikhon

„Până la 14 ani, nu am întâlnit un singur necredincios”, a mărturisit părintele Ioan. S-a născut pe 29 martie (11 aprilie într-un stil nou) 1910 în familia burghezului olandez Mikhail Dmitrievich și Elizaveta Ilarionovna Krestyankin și a fost al optulea copil. Băiatul și-a primit numele în cinstea călugărului Ioan Pustnicul, în ziua cărei amintiri s-a născut. În aceeași zi, Biserica sărbătorește memoria veneraților părinți ai lui Pskov-Peșteri Marcu și Iona, de aceea este dificil să considerăm un accident faptul că, în ultimii 38 de ani din viața sa, părintele Ioan a trăit în mănăstirea Pskov-Peșterilor și a fost în acest moment că a primit faimă de toată Rusia.

Tatăl lui Vanya a murit când băiatul avea doi ani, iar el a fost crescut în principal de mama sa, care ar putea fi ajutat de rude, inclusiv unchiul lui Vanin, comerciantul Ivan Alexandrovich Moskvitin. Până în 1917, Vanya a trăit fără pauză în Orel și a păstrat multe amintiri emoționante ale copilăriei sale. De exemplu, despre modul în care mama Elizaveta Ilarionovna s-a împărțit între copiii mai mici - Tanechka și Vanechka - ultimul testicul destinat pentru ea însăși, referindu-se la faptul că a avut „dureri de cap”. Unul dintre oamenii importanți pentru micuța Vanya a fost preotul local Părintele Nikolai (Azbukin), care l-a botezat ca bebeluș. Odată, fiind invitat, micuța Vanya s-a jenat de absența de pe masă mâncare slabă - ziua era vineri. Nu a mâncat, afectându-i sănătatea precară, dar foarte curând a fost dezvăluită cauza „sănătății”. El a avut o șansă să se întoarcă acasă cu părintele Nikolai, care, spre deosebire de băiat, nu a refuzat mâncarea oferită oaspeților și pe drum i-a explicat cu blândețe lui Vanya că greșeala proprietarilor a fost involuntară, așa că „ar fi trebuit să fie acoperită de dragoste” și să nu i-a acordat atenție.

Deja la vârsta de șase ani, Vanya a început să slujească în biserică - la scurt timp după ce întreprinzătorul local și asistentul șefului bisericii au cusut un surplus pentru băiat din brocartul de aur, care era folosit pentru decorarea sicrielor. Vanya i s-a făcut un sexton, iar mama lui l-a ajutat să curețe lămpile și ustensilele bisericii.

La vârsta de 12 ani, în 1922, Vanya și-a exprimat prima dată dorința de a deveni călugăr. Acest lucru s-a întâmplat în timpul plecării episcopului Yelets, viitorul duhovnic Nikolai (Nikolsky) către un nou loc de serviciu: spunându-și la revedere turmei Oryol, el a întrebat, printre alții, subdiaconul John Krestyankin, pentru ce să-l binecuvânteze. El a cerut o binecuvântare pentru monahism, pe care a primit-o 44 de ani mai târziu.

Iar anul următor, ajuns la Moscova și fiind la Mănăstirea Donskoy, Vanya a primit o altă binecuvântare, pe care ulterior și-a amintit-o toată viața - de la Preasfinția Sa Patriarhul Tikhon, care și-a petrecut ultimii ani din viață în arest. În 1990, când părintele Ioan locuia în Mănăstirea Pskov-Peșterilor, i s-a arătat patriarhul Tikhon și a avertizat despre împărțirea iminentă a Bisericii Ruse (care s-a întâmplat curând în Ucraina). La sfârșitul vieții, după glorificarea Sfântului Tikhon din 1998, părintele Ioan a spus că încă mai simte palma pe cap.

Oryol - Moscova - Râul Negru

În 1929, Ivan Krestyankin a absolvit școala și a urmat cursuri de contabilitate. A lucrat ca contabil până în 1944, dar inima lui a aparținut întotdeauna Bisericii. Din acest motiv, în 1932 a fost nevoit să plece de la Orel la Moscova: a fost concediat de la primul său loc de muncă la Orel pentru că nu a dorit să participe la „locuri de muncă” de duminică obișnuite și a fost dificil pentru persoana concediată să își găsească un loc de muncă în acel moment. În primele săptămâni, nevrând să-și supere mama, Ivan s-a ridicat în mod regulat dimineața și „a plecat la muncă”, iar la sfârșitul lunii și-a adus acasă „salariul”, banii primiți de la vânzarea viorii. Dar nu s-a căutat o nouă slujbă, iar acum, cu binecuvântarea celebrului bătrân Oryol - mama Vera (Loginova), tânărul pleacă în capitală.

În 1941, Ivan Mikhailovici nu a fost chemat în față pentru vederea sa slabă - avea miopie severă. Dar dificultățile vremii de război nu i-au scăpat. Viitorul tată Ioan a trebuit să ascundă vărul lui Vadim în casă timp de câteva zile, care rămăsese în spatele coloanei de evacuare - conform legilor războiului, ar fi putut fi recunoscut ca pustiu și împușcat. În timpul zilei, Vadim s-a ascuns într-un piept, unde au fost găuri gauri pentru a intra în aer, iar noaptea, împreună cu vărul său, s-a rugat Sfântului Nicolae Minunatul. La final, Ivan s-a dus la biroul comandantului cu o declarație despre emoția lui Vadim. Cazul a fost rezolvat favorabil: Vadim a fost trimis la spital și au dat și ambele cupoane pentru rații militare - acest lucru l-a salvat temporar pe Ivan de existența flămândă pe care a condus-o în primii ani ai războiului.

În iulie 1944, Ivan Mikhailovici a devenit psalmist la Biserica Nașterii Domnului Hristos din Izmailovo. Cu mult timp înainte, el visase la acest templu: călugărul Ambrozie din Optina l-a condus înăuntru și l-a rugat pe călugărul care i-a însoțit să aducă două veșminte care să le slujească. Șase luni mai târziu, mitropolitul Nikolai (Yarushevich) l-a rânduit pe Ioan Krestyankin diaconului, iar după alte nouă luni a devenit preot - unul dintre primii, hirotonit de noul patriarh Alexy I.

Primii ani postbelici au fost o perioadă de scurtă reînviere a rusului biserică ortodoxă: Persecuțiile au încetat pentru o perioadă scurtă de timp, iar oamenii s-au agățat de temple. De data aceasta a făcut cereri speciale pentru preoți: a fost necesar să arătăm o sensibilitate și compasiune deosebită, pentru a ajuta oamenii în circumstanțe cotidiene, iar părintele Ioan, care a rămas să slujească în Biserica Izmailovo, s-a dăruit oamenilor fără urmă. Până seara târziu, a mers la slujbe, a mărturisit, a botezat, s-a căsătorit, a amenajat biserica. Au fost zile în care singurul timp liber pe care l-a putut găsi pentru odihnă era jumătate de oră înainte de slujba de seară, pe care o petrecea la altar.

Starețul bisericii nu a încurajat impulsurile tânărului preot - puteau atrage atenția inutilă din partea reprezentanților, care au continuat să țină o atenție atentă asupra Bisericii. Templul ar putea fi închis în orice moment și nu în măsura servitorilor zeloși trimiși pe șantierele socialismului. Mult mai târziu, părintele Ioan a povestit cum, într-o bună zi, după ce s-a îndoit de adecvarea zelului său la acea vreme, și-a împărtășit gândurile cu Patriarhul Alexy (Simansky).

Dragă tată! Ce v-am oferit când am rânduit? - Patriarhul l-a întrebat ca răspuns.
- Carte de servicii.
- Deci asta este. Faceți tot ce este scris acolo și îndurați tot ce este apoi găsit.

Deja la începutul slujbei sale, la sfârșitul anilor 40, părintele Ioan a început obiceiul de a pregăti predici în avans. Nu s-a despărțit de această regulă până la sfârșitul slujbei sale, iar în timpul liturghiei, de regulă, a citit predici din caiete. Dar aceste texte nu au fost niciodată ceva abstract teoretic. Deja în anii săi maturi, părintele și-a amintit cum, odată în tinerețe, îndepărtat scriind o predică despre dragoste, s-a închis într-o cameră și, nevrând să fie distras, a ignorat de mai multe ori bătutul pe ușă. Ieșind apoi pe coridor, a văzut un vecin, care s-a scuzat și i-a explicat că vrea să împrumute bani pentru pâine. Reproșurile conștiinței au fost astfel încât preotul nici măcar nu a început să dea acea predică din amvon.

În 1950, părintele Ioan a absolvit Academia Teologică de la Moscova la Trinity-Sergius Lavra și și-a scris teza de doctorat despre călugărul Serafim de Sarov. Nu era nevoie să o protejez. În noaptea de 29-30 aprilie, anchetatorii au atacat apartamentul său, iar însuși părintele Ioan a fost dus la Lubyanka.

Preotul John Krestyankin, fotografie din dosarul 1950 .

Părintele Ioan a petrecut următorii cinci ani în închisori și lagăre și s-a întors cu degetele rupte pe mâna stângă și într-o stare de preinfarct. "Domnul m-a transferat într-o altă ascultare", a spus el despre închisoare. Dar tocmai de această dată, a petrecut mai întâi în închisoare solitară pe Lubyanka, apoi în închisoarea Lefortovo (atât acolo cât și acolo a fost interogat și torturat mult), apoi în cazarma rece a lagărului de înaltă securitate de la intersecția râului Negru (teritoriul Arkhangelsk) și, în sfârșit, în el a numit așezământul de tabără invalid de lângă Samara aproape cel mai fericit din viața sa. „Dumnezeu este aproape”, a explicat părintele Ioan. Și totuși - „a fost o adevărată rugăciune, acum nu am o astfel de rugăciune”.

„Principalul lucru este să te rogi”

Părintele Ioan a fost arestat în urma unei denunțuri scrise de rector, regent și protodeacon al bisericii unde slujea. Arhimandritul Tikhon (Șevkunov), care a avut mulți ani ocazia să comunice cu părintele Ioan în mănăstirea Pskov-Peșterilor, spune în cartea sa „Sfinții negri” că tatăl a fost chiar de acord cu o parte din acuzațiile aduse împotriva sa. De exemplu, el nu a negat faptul că tineri se adunau în jurul lui, pe care el, ca păstor, nu l-a considerat îndreptățit să-i expulzeze și că nu i-a binecuvântat să se alăture Komsomolului, deoarece aceasta este o organizație ateistă. El a negat doar presupusa sa participare la agitația antisovietică: „activități de acest fel” nu l-au interesat deloc ca preot.

Cinci ani mai târziu, când părintele Ioan va fi eliberat (el a fost condamnat la șapte ani, dar eliberat sub amnistie cu doi ani mai devreme), directorul taberei îl va întreba:

Tată, înțelegi de ce erai în închisoare?
- Nu, nu înțeleg.
- Trebuie, tată, să urmăm oamenii. Și nu oamenii care să conducă.

Dar chiar și în tabără, unde erau mulți infractori, oamenii înșiși erau atrași de părintele Ioan. Odată ce i s-a cerut să distribuie prizonierilor câștigurile lor - mai multe monede fiecare, dar în ajunul distribuției lor, cineva a furat o valiză cu bani. Părintele Ioan s-a pregătit pentru cel mai rău și a strigat mintal lui Dumnezeu: „să duc această pahar lângă mine, dar nu ceea ce vreau, ci ceea ce Tu”. A doua zi, s-a găsit valiza cu conținutul: a fost confiscată de la infractori și returnată preotului de „autoritatea” lor principală, al cărei cuvânt era legea pentru restul.

Un alt prizonier, protopopul Benjamin Sirotinsky, a povestit cum, într-o zi, șeful taberei a avut o fiică bolnavă de boală. „În deznădejde, șeful ne-a trimis, am rugat pe toată lumea să iasă, să-l boteze pe copil cu un rang prescurtat, i-a dat apa binecuvântată să bea, s-a rugat și - un miracol! - a doua zi copilul era sănătos. "

De câteva ori, însuși părintele Ioan a fost în pragul morții: a fost aproape ucis prin lucrări de răsturnare la tăiere, mai târziu înlocuit cu „prăjirea” hainelor condamnaților de la insecte dintr-o baracă încălzită fierbinte. Totuși, nu a condamnat pe nimeni și chiar pe cei care l-au denunțat. Chiar și în timpul interogatoriilor de la Moscova, anchetatorul l-a chemat pe rectorul bisericii unde părintele Ioan a servit pentru o confruntare cu persoana cercetată. Văzând informatorul, preotul a fost atât de fericit încât s-a grăbit să-l îmbrățișeze, dar s-a prăbușit la podea, pierzând cunoștința din emoție. Mai târziu, deja în tabără, părintele Ioan a aflat că enoriașii boicotează preotul informator și, odată ce le-a predat o notă cu un alt om eliberat. Nota conținea binecuvântarea lui Dumnezeu și o cerere „de a ierta tatăl informator, așa cum a iertat-o, părintele Ioan și de a participa la serviciile pe care le-a îndeplinit”.

De-a lungul vieții sale, părintele și-a amintit de anchetator, care, ca el însuși, se numea Ivan Mikhailovici. "A fost un om bun, bun, dar este în viață?" - reluă mai târziu cuvintele tatălui însoțitorului de celule. S-a gândit la asta și și-a răspuns: „Viu, viu, dar foarte bătrân”.

Părintele Ioan a fost eliberat la Întâlnirea Domnului la 15 februarie 1955, dar nu și-au scos niciodată ochii, așa că riscul de a reveni la închisoare nu a dispărut niciodată cu adevărat. Aproape că s-a întâmplat într-o zi. În primăvara lui 1956, când preotul slujea la Troitsky de aproape un an catedrală Pskov, i-a fost neplăcut de autoritățile locale și de comisar - pentru predici lungi și pentru faptul că a îmbunătățit catedrala, spune protopopul Oleg Teor. Odată ce părintele Ioan a fost avertizat: „Într-o noapte, împachetați-vă și plecați, altfel veți găsi unde ați fost deja”. Batiushka s-a supus și, așa cum s-a dovedit curând, nu degeaba: ei se pregăteau deja să-l aresteze, atribuindu-i jefuirea proprietăților statului.

Multe decenii mai târziu, către stareț Mănăstirea Pskov-Pechersky Ieromonahul Rafael a fost vizitat de nepotul său, ascuns de poliție, care-l căuta pe o bănuială falsă. Adolescentul a fost adus la părintele John, iar acesta a confirmat: este nevinovat de crima atribuită băiatului, dar tot trebuie să stea în închisoare. După o mărturisire de o jumătate de oră, băiatul însuși s-a resemnat singur la acest gând, dar totuși l-a întrebat pe preot: „cum să se comporte în închisoare?”. Și am auzit: „Este simplu - nu credeți, nu vă temeți, nu întrebați. Iar principalul lucru este să vă rugați ”(a se vedea„ Sfinții negri ”de Arhimandrit Tikhon).

Această rugăciune specială, pe care părintele Ioan a îndeplinit-o în condiții de pericol muritor, nu a răspuns fără răspuns. Deja eliberat și revenind la slujire (acum a slujit în parohiile rurale, în principal în regiunea Ryazan), părintele Ioan a început involuntar să atragă atenția enoriașilor cu daruri spirituale evidente - un dar uimitor de raționament și perspicacitate. Există dovezi ale lui Simeon (Zhelnin), acum glorificat printre sfinți, care au ascetizat în mănăstirea Pskov-Peșterilor chiar înainte ca părintele Ioan să devină rezident al aceleiași mănăstiri. Odată, când însoțitorul celular al Călugărului Simeon a început să ceară concediu pentru a merge în „locurile sfinte” și, în același timp, pentru a-l vizita pe Părintele Ioan, s-a aruncat în picioare și i-a răspuns: „Du-te la el. El este un înger pământesc și un om ceresc ".

Șase parohii

Sub Hrușciov, prigoana Bisericii a fost reînnoită cu o vigoare reînnoită. Noul lider al țării a promis că va arăta „ultimul preot” la televizor, bisericile au început să fie închise peste tot, fie prin spânzurarea încuietorilor pe uși, fie transformându-le în depozite (Mănăstirea Pskov-Pechersky a fost aproape singura din Rusia care a scăpat de închidere în perioada sovietică). Au fost reluate arestările în masă ale clericilor. Pentru părintele John Krestyankin, a fost o perioadă de rătăcire în jurul parohiilor. Oriunde a apărut, suna o predică, bisericile au fost reconstruite - adesea contrar interdicțiilor oficiale. Împreună cu enoriașii, a tencuit pereții, a schimbat acoperișul și a pictat podelele.

Ierarhia a fost forțată să „ia măsuri”: în 11 ani, preotul a schimbat șase parohii.

În acei ani s-a manifestat înrudirea sa spirituală cu unul dintre sfinții pe care i-a venerat în mod special - Serafim din Sarov. Domnul i-a permis părintelui Ioan aproape același calvar pe care l-a îndurat călugărul Serafim cu 150 de ani mai devreme. În noaptea de 1 ianuarie 1961 (Părintele Ioan slujea atunci în Biserica din Cosma și Damian în satul Letovo, Regiunea Ryazan), huliganii au izbucnit în casa preoților, l-au bătut pe preot, l-au legat, l-au bâjbâit și l-au aruncat pe podea. Așa că s-a așezat acolo până dimineața, când vecinii l-au găsit pe jumătate mort, iar câteva ore mai târziu părintele Ioan slujea deja liturghia, rugându-se printre alții pentru „cei care nu știu ce fac”. La fel, călugărul Serafim, care a suferit bătăi de la tâlharii care căutau bani în chilia sa, a cerut să nu-i pedepsească atunci când au fost expuși.

În ciuda greutăților și dificultăților cotidiene, în acei ani era rar să întâlnești un preot atât de deschis și binevoitor, cum a fost părintele John Krestyankin. Restauratorul Savely Yamshchikov, care în tinerețe a participat la o expediție în regiunea Ryazan, a mers la biserici și a înregistrat icoane unice. „Am întâlnit adesea fie preoți indiferenți, fie preoți foarte suspecti”, a amintit el. Preotul templului din satul Nekrasovka s-a dovedit a fi complet diferit: a ieșit în întâmpinarea străinilor „cu o ieșire uimitoare de lumină - ca și cum nu ar fi umblat, dar plutit în aer - cu un zâmbet binevoitor”, iar „ochii i-au scânteiat de dragoste, ca și cum nu ar fi venit străini la el. oamenii, dar rudele sale apropiate ".

În același fel, îl vor descrie ulterior pe părintele Ioan, care are deja 70 și 80 de ani, zeci de oameni care vor merge la el în Mănăstirea Pskov-Pechersky. Unul dintre ei, Alexandru Bogatyrev, spune că l-a primit preotul, care a sosit pentru prima dată, ca un vechi prieten, „a ținut mâna și a privit afectuos prin pahare groase”. „Nu am putut să-mi scot ochii de la privirea lui”, scrie el. „Acestea nu erau ochelari, ci un microscop fantastic prin care mi-a văzut sufletul murdar”. Un alt exemplu este dat de Tatyana Goricheva, vorbind despre o prietenă care a ajuns pentru prima dată în Pechory: „Nikolai stătea ezitant la sfârșitul unei linii lungi, dar bătrânul îl observă imediat, se apropie de el, îl îmbrățișa (l-a văzut pentru prima dată), îl sărută pe frunte, pe obraji, în partea din spate a capului - doar o mamă își poate mângâia copilul care suferă așa. Bătrânul a întrebat de unde vine Nicolae, când poate să vină la el pentru mărturisire. "

"Nu există bătrâni acum"

Visul copilăriei părintelui Ioan s-a împlinit în 1966 - a fost îngrijit ca călugăr. Un an mai târziu, Patriarhul Alexy I l-a binecuvântat pe Ieromonahul Ioan (Krestyankin) să slujească în mănăstirea Pskov-Peșterilor.

Această perioadă a vieții tatălui este cunoscută mai ales. În acest moment, scrie „Experiența construirii mărturisirii”, examinând în detaliu fiecare poruncă și arătând cum să înveți să vezi „păcatele tale ca nisipul mării”. Se dovedește că chiar și porunca „Tu nu ucizi”, pe care oamenii de obicei nu se consideră că sunt violatori, este adesea încălcată de noi: „Toată lumea a experimentat cum ucide un cuvânt rău, crud și înțepător. Cum, atunci, putem noi să infligăm răni grave oamenilor cu această armă verbală ?! Doamne, iartă-ne păcătoșii! Cu toții ne-am ucis vecinul cu cuvântul ”.

În această perioadă, pe o perioadă de aproape 40 de ani, părintele Ioan (ridicat la rangul de arhimandrit în 1973) a devenit un „bătrân atot-rus”, căruia oamenii și scrisorile se adună din toată țara și chiar din străinătate. Tatăl însuși însă s-a opus cu hotărâre unui astfel de nume: „Bătrânii sunt plecați acum. Toată lumea a murit.<…> Nu confundați un bătrân și un bătrân.<…>Trebuie să învățăm că toți suntem inutile esențiale și nu avem nevoie de nimeni, decât de Dumnezeu. " Poate că însuși preotul nu și-a dat seama întotdeauna că în spatele multor din cuvintele și răspunsurile sale există ceva mai mult decât doar experiență și înțelepciune umană. Arhimandritul Tikhon (Șevkunov) îl numește pe părintele Ioan „unul dintre foarte puținii oameni de pe Pământ pentru care se extind granițele spațiului și timpului, iar Domnul le permite să vadă trecutul și viitorul ca prezent”: „Am fost convinși cu surprindere și nu fără teamă din propria noastră experiență că înaintea acestui bătrân, pe care nelegiuitorii îl numeau batjocoritor „Dr. Aibolit” suflete umane deschise cu toate secretele lor cele mai interioare, cu cele mai prețuite aspirații, cu fapte și gânduri ascunse, ascunse și secrete. În vechime, astfel de oameni erau numiți profeți ".

Unul dintre exemplele uimitoare citate de părintele Tikhon este istoria creării curții Pskov-Pechersk din Mănăstirea Sretensky, care a început prin faptul că părintele Ioan, fără să asculte nici o obiecție, l-a trimis - viitorul arhimandrit Tikhon - la patriarhul Alexie al II-lea pentru a-i cere binecuvântarea pentru a crea o curte in Moscova. Nu cu mult înainte de asta, Patriarhul i-a interzis cu strictețe să facă astfel de cereri, dar atunci când părintele Tikhon a urmat „voința lui Dumnezeu” (tocmai așa și-a explicat însuși părintele Ioan însărcinarea), nu au apărut obstacole.

De obicei, părintele Ioan nu a insistat asupra îndeplinirii necondiționate a sfatului său și nu a sfătuit atât de mult, încât a îndrumat cu blândețe și grijă persoana însuși către cursul corect al raționamentului. Dar dacă tot a insistat pe ceva și copil spiritual a făcut-o în felul său, a fost foarte îndurerat - voința a dus de mai multe ori la tragedii. De exemplu, Valentina Pavlovna Konovalova, directorul unei mari baze alimentare din Moscova, a murit brusc, în ciuda interdicției categorice a tatălui, a decis să înlăture cataracta din ochi: în timpul operației a suferit un accident vascular cerebral și o paralizie completă.

În amintirile oamenilor, Părintele Ioan apare cel mai adesea ca o persoană blândă, afectuoasă și foarte iubitoare. „Copilul lui Dumnezeu” - așa a numit mulți dintre vizitatorii săi. „M-am gândit: dacă o persoană poate iubi o persoană într-un asemenea mod și se poate bucura într-un fel în legătură cu fiecare păcătos, atunci cum ne iubește Domnul!” - Hegumen Nikolai (Paramonov) scrie despre preot. Dar în predici și scrisori, părintele Ioan afișează foarte des calități care îi completează bunătatea și solicitudinea - severitate (uneori chiar severitate), credincioșie față de canoane și intransigență la păcat. Într-o predică de săptămână aproximativ Judecata de Apoi el solicită enoriașilor „atenție specială” și povestește în detaliu despre chinurile infernale de care a suferit Nikolai Motovilov, un discipol al călugărului Serafim din Sarov, care a decis să lupte singur cu demonii. Iată un extras tipic dintr-o scrisoare scrisă de preot: „Este sălbatic pentru mine să aud și să citesc despre ce scrieți. Cel puțin prima dată ai făcut cunoștință cu catehismul ortodox, dar te-ai fi examinat și învățat pe tine însuți mai bine și sunt sigur: ai fi ajuns la singura concluzie corectă - tu însuți trebuie să înveți să trăiești ca creștin. " Scrisorile dezvăluie însăși esența părintelui Ioan, care îndeamnă „să se ridice pentru credință până la moarte”.

În anii săi monahali, părintele Ioan, care a avut întotdeauna un mare respect pentru ierarhie, a avut șansa de a se înțelege de mai multe ori: s-a întâmplat că stareții mănăstirii i-au interzis să primească vizitatori, putând spune un cuvânt înțepător. Și la sfârșitul zilelor sale, părintele Ioan a fost nevoit să îndure neînțelegerea din partea multor foști admiratori, chiar până la acuzația de trădare - după ce a răspândit faimosul mesaj despre INN, pe care mulți s-au temut să-l ia, confundând cu sigiliul Anticristului. Părintele Ioan a îndemnat să nu-i fie frică nici de numere, nici de cărți, ci să aibă încredere în Dumnezeu în întregime: „Știe Domnul să-și salveze copiii dintr-o vreme aprigă, dacă numai inimile noastre sunt credincioase Lui”. El a dezvoltat aceeași idee în scrisori private: „Sigiliul va urma numai după renunțarea personală a unei persoane la Dumnezeu și nu înșelăciunea. Înșelăciunea nu are sens. Domnul are nevoie de inima noastră pentru a-L iubi. "

„A accepta sau a nu accepta un număr individual - la un moment dat părea că nu există o problemă mai importantă în comunitatea ortodoxă”, își amintește Arhimandritul Zacheuș (Wood), care l-a vizitat pe Pr. John de mai multe ori din Statele Unite și îl considera „o autoritate spirituală incontestabilă”. În această întrebare, bătrânul și-a spus cuvântul cu greutate. Desigur, Domnul este harul să știe tot ce privește viața oamenilor obișnuiți care trăiesc în afara zidurilor templelor. " Faptul că arhimandritul Ioan, de la începutul anilor ’90. practic nu părăsea niciodată zidurile mănăstirii, era conștient de tot ceea ce se întâmpla în afară, cu adevărat uimitor, scrie părintele Zacchaeus. Totuși, acest lucru poate părea mai înțeles dacă ne amintim ce flux de oameni și scrisori trec anual prin celula părintelui John.

Taina morții

Părintele Ioan s-a repozitat în Domnul la 5 februarie 2006, în ziua comemorării Consiliului Noilor Martiri și Mărturisitorii Rusiei - el însuși a considerat această sărbătoare una dintre cele mai semnificative pentru Rusia modernă. „Persecuția neîncetată în care s-a născut Biserica ecumenicăpărea să fi ocolit Rusia, - a spus preotul într-o cunoscută predică dedicată acestei sărbători, la scurt timp după înființare, în 1994 - Rusia a adoptat creștinismul gata, suferit de alții, din mâinile Marelui său Prinț-Conducător al Egalului cu Apostolii Vladimir și a crescut în ea cu sacrificii foarte mici ... Dar Biserica Rusă ar fi putut evita calea, comună tuturor creștinilor, conturată de Hristos? Ei vă vor pune mâna pe voi și vă vor persecuta, vă vor elibera la închisoare și vor conduce liderii pentru numele meu (Luca 21, 12). Această definiție divină a Bisericii a fost revelată cu toate probele din vremurile apostolilor. Și pentru Rusia, ora de testare a credinței ei, ora de podvig pentru Hristos a venit în secolul XX, căci nu a fost fără Rusia că Biserica Ecumenică a trebuit să atingă plinătatea veacului spiritual și a desăvârșirii.

Părintele Ioan însuși a fost un astfel de duhovnic care a trecut prin aceste încercări, a fost curățat în ele și în timpul vieții sale a arătat dovezi de sfințenie.

Plecarea Părintelui Ioan din lume a fost treptată și similară cu cele pe care le găsim în viața sfinților. Iată câteva extrase din jurnalul însoțitorului său de celule.

„Pe 2 decembrie 2004, părintele John m-a sunat în miez de noapte și m-a rugat să rămân treaz cu el în rugăciune:„ Îți va fi greu să supraviețuiești dacă mă găsești dimineața deja plecată ”. La întrebarea mea: "Ați primit deja o notificare despre acest lucru?" - a răspuns evaziv: „Am trecut deja râul vieții mele și azi l-am văzut”.

„Pe 29 noiembrie, la ora două după-amiaza, preotul a cântat brusc de încântare:„ Bucură-te în Isaia, Fecioara în pântecele ei… ”- și a repetat de mai multe ori acest troparion.<…> Fața părintelui Ioan strălucea de o lumină neliniștitoare. Liniștit și detașat, a spus:

A venit.
- OMS?
- Regina Cerurilor a venit.

„Din 18 decembrie, părintele Ioan primea comuniune zilnic.<…>Zece zile mai târziu, pe 28 decembrie, a devenit evident că viața pleacă. În acea zi a venit un ordin de la tipografie - CD-uri audio ale predicilor preotului, unite sub titlul „Preafericirile morții în Domnul”. Și mâna cuiva, ascultând un gând care privea spre viitor, a scris pe cutii o propoziție decisivă: „Set memorial”.<…> De la 30 decembrie până la 31 decembrie, la ora 3:30 dimineața, părintele Ioan a ajuns să se epuizeze complet și, adunându-și puterea, a spus tare și calm, de trei ori: „Eu mor”. Au început să citească deșeurile. Am trăit până dimineața.<…> Când a fost scandat canonul de Paște, chipul tatălui s-a schimbat.<…> Așadar, în ultimele minute ale vieții pământești, când sufletul era gata să părăsească trupul decăzut, Duhul lui Dumnezeu a oprit despărțirea.<...> La sfârșitul cântării din Paschal stichera, ca răspuns la exclamația: „Hristos a Înviat!”. - toată lumea a auzit șoapta liniștită și confuză a muribundului: "Adevărat, Vosk-rese!" La a doua exclamație: "Hristos a înviat!" - Părintele Ioan cu un efort a ridicat mâna, s-a încrucișat și a spus mai clar: „Adevărat înviat!”. Iar acțiunea puternică supranaturală din Părintele Ioan al Duhului lui Dumnezeu a devenit deosebit de evidentă pentru toți cei adunați în celulă, când, la a treia exclamație, cu intonațiile sale obișnuite, a confirmat în liniște, dar cu bucurie, mărturia lui Hristos Înviat: „Adevărat, Hristos a Înviat!”. - și s-a încrucișat ferm ”.

„În dimineața zilei de 5 februarie, mă pregăteam pentru comuniune. Dimineața devreme l-au îmbrăcat: o căsuță albă, o epitrachelion festiv. Epuizarea forțelor a fost acoperită de o epuizare adormită. Am măsurat presiunea și a fost normală, fără să dezvălui pregătirile secrete ale preotului.<…> Când am fost întrebat dacă vom lua comuniunea - un nod mut al capului. A primit Sfânta Împărtășanie, a spălat-o<…> închise ochii și se întoarse ușor spre dreapta.<…>Și în acel moment mi-am dat seama, am văzut că preotul nu va mai deschide ochii. El a plecat. Taina morții s-a făcut ”.

„De obicei, Domnul ia o persoană în cel mai bun moment al vieții sale<…>pentru a nu-și scădea nivelul - a spus protopopul Dimitry Smirnov, care l-a cunoscut personal pe Arhimandritul Ioan (Krestyankin) - dar aici este invers: părintele Ioan ajunsese cu mult timp la desăvârșirea creștină și trăia doar pentru noi toți. Astfel de oameni erau numiți stâlpii Bisericii ".

„Voi construi Biserica Mea și porțile Iadului nu vor prevala împotriva ei”, a promis Domnul Petru (Matei 16:18). Și El își păstrează Biserica, dar nu fără participarea omului. Mulțumită unor oameni atât de rari și uimitori precum arhimandritul Ioan (Krestyankin), noi, care ne întoarcem astăzi la Biserică, după ce mai multe generații anterioare am fost crescuți în ateism și continuitatea credinței a fost aproape pierdută pentru totdeauna, mai avem un loc unde să ne întoarcem. Această continuitate este încă păstrată.

Igor TSUKANOV

John Krestyankin s-a născut la 11 aprilie 1910, într-o familie numeroasă, în orașul Orel. Era al optulea, cel mai mic copil. Tatăl lui Ioan, Mihail Dmitrievici Krestyankin, a murit devreme, iar sarcina responsabilității pentru întreținerea și creșterea copiilor a fost luată de mama sa, Elizaveta Illarionovna. Era o femeie profund religioasă și Ioan îi datora educația primară în moralitatea creștină.

Ei spun că, la început, Vanya nu diferă în ceea ce privește sănătatea de invidiat, iar mama sa s-a rugat foarte mult pentru acest lucru, ba chiar a făcut un jurământ lui Dumnezeu pentru a-l consacra pe fiul ei.

Prin providența lui Dumnezeu, Ioan s-a alăturat vieții bisericii în frageda copilărie. La vârsta de șase ani, a fost observat de un episcop, a cărui trăsură Ioan a urmărit în mod repetat când a mers la slujbele bisericii. Odată, întâlnind ochii copilului, episcopul a poruncit să se oprească antrenorul, l-a invitat pe băiat la locul său, l-a întrebat cum îl cheamă și dacă dorește să-l ajute la altar. Pentru Vanya, această propunere a fost peste toate așteptările, iar el, fiind fericit, a dat desigur un răspuns pozitiv.

Așadar, deja la vârsta de șase ani, el a acționat ca un sexton, iar mai târziu ca subdiacon. În copilărie, mentorii lui spirituali erau protopopi locali: Nikolai Azbukin și Vsevolod Kovrigin. Fără îndoială, arhiepiscopul Serafim (Ostroumov) a avut și el o influență semnificativă asupra soartei sale.

Cam la vârsta de doisprezece ani, Ivan și-a exprimat dorința preliminară, dar destul de fermă, de a-și dedica viața viitoare faptelor monahale. Când, din când în când, l-a informat pe episcopul Nicolae (Nikolsky) despre această dorință, el, gândindu-se la asta, a spus că aceasta se va realiza cu siguranță. Și așa s-a întâmplat.

După școală, de la care a absolvit Ivan în 1929, și-a continuat studiile în cursurile de contabilitate, apoi a obținut un loc de muncă în specialitatea sa din orașul natal. Din cauza sarcinilor frecvente, nu a putut să-și dedice în mod adecvat timpul personal pentru vizitarea templului. Acest lucru a provocat nemulțumiri în el, dar când a decis să se opună superiorilor săi cu dezacordul său, superiorii au izbucnit cu nemulțumire, iar el a fost concediat.

De ceva timp nu și-a găsit un loc de muncă și în 1932 s-a mutat la Moscova, unde a devenit contabil șef la o întreprindere mică. Munca sa nu l-a împiedicat să participe la servicii. Curând, Ivan a intrat în cercul tinerilor ortodocși, a discutat cu ei probleme legate de viața spirituală și această prietenie l-a consolidat în intenția sa de a urma calea spirituală.

În timpul războiului, nu a fost chemat pe front, deoarece a fost eliberat de serviciul militar din cauza miopiei. În 1944 a devenit psalmist la Biserica de la Nașterea Domnului Hristos din Izmailovo din Moscova, în 1945 a fost hirotonit în aceeași parohie la diacon și, curând, la preot ".

Ca și cum nu ar exista război ...

Începutul căii pastorale

În 1944, Ioan a început să acționeze ca psalmist la Biserica Nașterii Domnului Hristos, situată în Izmailovo. În ianuarie 1945, mitropolitul Nikolai (Yarushevich) l-a hirotonit diacon, iar la sfârșitul anului, Patriarhul Alexy I l-a hirotonit preot.

Îndeplinindu-și slujba pastorală cu râvnă și responsabilitate, părintele Ioan a combinat-o cu pregătirea la Academia Teologică din Moscova - a susținut examene la disciplinele studiate la Seminarul Teologic ca student extern.

Activitatea de predicare activă a tânărului preot, care câștiga repede popularitate în rândul credincioșilor, poziția sa de principiu și lipsa de disponibilitate de a face „concesii imposibile” autorităților i-au iritat pe aceștia din urmă.

În aprilie 1950, părintele Ioan, neavând timp să-și apere teza de doctorat, a fost arestat sub acuzația de antisovietism. Se spune că enoriașii au declarat un boicot preotului, care a informat „cine ar trebui să fie” cu privire la conținutul predicilor părintelui Ioan. Părintele Ioan i-a iertat apoi slăbiciunea și i-a rugat pe enoriași să urmeze același lucru.

La început, persoana arestată a fost reținută în Lubyanka și în închisoarea din Lefortovo. Și în august 1950 a fost transferat în închisoarea Butyrka, unde a fost ținut împreună cu infractori. În timpul interogatoriilor, anchetatorul s-a comportat nepoliticos, amenințat și a exercitat o presiune, ceea ce nu poate fi spus despre preot, care a reacționat la toate acuzațiile cu reținere și prudență, respingând calomnii îndepărtate.

Se raportează că, atunci când un preot recrutat a fost adus la el pentru o confruntare, părintele Ioan a fost atât de încântat cu drag de vizita sa, încât el, rupt de o conștiință rănită, a leșinat și a căzut.

În octombrie, părintele Ioan a fost condamnat la șapte ani de închisoare și trimis la Kargopollag (Regiunea Arkhangelsk). La început, preotul a lucrat la tăiere, dar apoi, din motive de sănătate, a fost transferat în alt loc.

După eliberarea timpurie în 1955, părintele Ioan a fost trimis în eparhia Pskov, iar după scurt timp (în 1957) - în eparhia Ryazan. În această perioadă, el a schimbat mai multe parohii. Acest lucru a fost cauzat de inerție și ostilitate față de el din partea autorităților locale.

Monument feat

La 10 iunie 1966, părintele Ioan a devenit călugăr, în 1967 a intrat în frăția mănăstirii Pskov-Pechersk. În 1970 a fost ridicat la rangul de hegumen, iar trei ani mai târziu, în 1973, la rangul de arhimandrit.

Pe lângă îndatoririle tradiționale asociate demnității și funcției, părintele Ioan și-a dedicat mult timp întâlnirii și discuțiilor cu oamenii care aveau nevoie de îndrumarea, rugăciunile și binecuvântările sale. Erau atât de mulți oameni care doreau să se întâlnească cu preotul, încât primirea vizitatorilor, care a început după aceea Sfânta Liturghie, a durat până seara târziu, cu pauze scurte pentru mese și, uneori, a continuat după miezul nopții.

O parte semnificativă a pelerinilor care au căutat întâlniri personale cu el, l-au venerat ca un bătrân binecuvântat, purtător de spirit. Și acest lucru nu este surprinzător, deoarece pe lângă numeroase virtuți, părintele Ioan deținea înțelepciune spirituală și, așa cum se spune, darul clarviziunii. Între timp, însuși părintele Ioan, din smerenia inimii, s-a tratat mai mult decât critic.

Spre sfârșitul vieții sale, din cauza sănătății precare, parțial subminată în timpul închisorii, părintele John nu mai putea accepta pe toți cei care doreau să comunice cu el la fel de activ ca înainte. Dar mulți dintre el erau conectați prin corespondență.

La 5 februarie 2006, părintele Ioan, primind Sfintele Taine ale lui Hristos, s-a odihnit în Domnul. Avea 95 de ani. La revedere, bătrânului i sa dat onoruri corespunzătoare. La înmormântare au participat episcopi, zeci de preoți și pelerini obișnuiți, copiii spirituali ai decedatului. Trupul asceticului a fost îngropat în peșteri sacre.

Activitatea creatoare a părintelui John Krestyankin ca scriitor

Printre monumentele literare ale moștenirii spirituale a pastorului, o parte semnificativă aparține scrisorilor publicate (vezi :). De regulă, toate sunt pline de dragoste și grijă. În ei dă instrucțiuni morale și sfaturi, uneori denunță, promite să se roage.

În plus, multe dintre instrucțiunile psihice ale părintelui Ioan ne sunt cunoscute din astfel de scrieri precum "", "", "".

În timpul răspândirii confuziei și a panicii între credincioși cu privire la atribuirea unui TIN cetățenilor ruși, preotul și-a exprimat hotărârea fermă că, în primul rând, un creștin se distinge nu prin prezența sau absența unui număr individual atribuit de stat, ci prin credință și virtute.

Pe 5 februarie, în ziua sărbătoririi Sinodului noilor mucenici și mărturisitori ai Rusiei, la 95 de ani, cel mai bătrân locuitor și duhovnic al Mănăstirii Sfânta Adormire Mănăstirea Pskov-Pechersky, dragul bătrân iubit arhimandrit Ioan (Krestyankin), a murit Domnului. El s-a retras la câteva minute după ce a primit Sfintele Taine ale lui Hristos.

Părintele Ioan este cunoscut și venerat în cele mai multe tari diferite lumea. Este imposibil de exprimat în cuvinte ce a însemnat părintele Ioan pentru copiii săi spirituali și pentru întreaga Biserică Ortodoxă Rusă. În ultimii ani, din cauza vârstei și a bolilor, nu a avut ocazia să accepte toți cei dornici de sfaturile sale. Cu toate acestea, scrisori din diferite părți ale lumii continuă să ajungă la adresa Mănăstirii Pskov-Pechersky. Predicile și cărțile părintelui Ioan continuă să deschidă o lume spirituală nouă pentru mii de oameni și să aducă suflete doritoare lui Dumnezeu.

Printre cele mai cunoscute și populare cărți culese din conversațiile și scrisorile sale se numără „Experiența construirii mărturisirii”, „Predici, reflecții, felicitări”, „Manual pentru monastici și laici”, precum și colecția „Scrisori ale arhimandritului Ioan (Krestyankin)”. Conversațiile și scrisorile părintelui Ioan au fost traduse și publicate în limbi străine.

La 11 aprilie 1910 în orașul Orel, al optulea copil s-a născut în familia lui Mikhail Dmitrievici și Elizaveta Illarionovna Krestyankin. Băiatul a fost numit Ioan în cinstea călugărului Ioan Pustnicul, sărbătorit în acea zi. Este semnificativ faptul că în aceeași zi se sărbătorește memoria călugărilor Marcu și a lui Iona din Pskov-Pechersk. Chiar ca un copil, Vanya a slujit în biserică, a fost un novice al Arhiepiscopului Oryol Serafim (Ostroumov), cunoscut pentru severitatea monahală. Când Vanya avea doi ani, tatăl său, Mihail Dmitrievici, a murit. O mamă profund religioasă și evlavioasă, Elizaveta Illarionovna, s-a angajat în creșterea fiului ei.

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) și mentorii săi

Cartea despre. Ioan în sârbă „Let's Revive Hearts for God”, publicat la Belgrad în 2004.

Părintele Ioan a păstrat într-o amintire recunoscătoare muncile iubirii celor care l-au condus și l-au instruit spiritual. De la fragedă până la tinerețe, aceștia sunt protopopii Oryol: părintele Nikolai Azbukin și părintele Vsevolod Kovrigin. La vârsta de 10 ani, el a fost influențat de protopopul bătrân Georgy Kosov din satul Spas-Chekryak, teritoriul Oryol, care era un copil spiritual sfântul Ambrozie Optinsky.

Părintele Ioan a primit prima sa instrucție despre viitorul monahism din adolescență de la doi prieteni - episcopi: Arhiepiscopul Serafim (Ostroumov), viitorul sfânt mucenic și Episcopul Nicolae (Nikolsky). Bătrâna-soră Oryol, Vera Aleksandrovna Loginova, binecuvântându-l să locuiască la Moscova, s-a uitat la viitorul îndepărtat al tânărului Ioan, făcând o programare pentru ca acesta să se întâlnească cu ea pe pământul Pskov.

Imaginea strălucitoare a lui Hristos de Orlov, de dragul sfântului prost Afanasy Andreevich Saiko, a imprimat farmecului în minte toată viața Omul lui Dumnezeu, puterea spiritului său și căldura iubirii pentru oameni.

După liceu, Ivan Krestyankin a absolvit cursurile de contabilitate și, după ce s-a mutat la Moscova, a lucrat în această specialitate. La 14 ianuarie 1945, în biserica din Vagankovo, mitropolitul Nikolai (Yarushevich) l-a rânduit la demnitatea de diacon. De sărbători Icoane din Ierusalim Maica Domnului, pe 25 octombrie a aceluiași an, de către patriarhul Alexy I, diaconul Ioan a fost hirotonit preot în Biserica Nașterii Izmailovski de Hristos din Moscova, unde a rămas în slujire.

Părintele Ioan a susținut examenele pentru cursul de seminar ca student extern, iar în 1950, după terminarea celui de-al patrulea an de la Academia Teologică din Moscova, și-a scris teza de doctorat. Dar nu a fost posibil să o termine. În noaptea de 29-30 aprilie 1950, părintele Ioan a fost arestat pentru serviciul său pastoral zelos și condamnat la 7 ani în lagărele de muncă forțată. Reîntors din închisoare înainte de termen, la 15 februarie 1955, a fost numit în eparhia Pskov, iar în 1957 a fost transferat în eparhia Ryazan, unde a slujit ca preot pentru un total de aproape 11 ani.

Bătrânii Glinsky l-au luat pe tânărul preot sub grija lor spirituală, iar unul dintre ei, Schema-Arhimandrit Serafim (Romantsov), a devenit tatăl său spiritual, iar el a luat juramintele monahale ale fiului său spiritual, iar ultimul bătrân Optina, starețul Ioann (Sokolov) și-a văzut propria familie în preotul paroh. după spiritul omului. Părintele Ioan a acceptat jurăminte monahale la 10 iunie 1966, în ziua de sărbătoare a Călugărului Sampson Gazda, în orașul Sukhumi.

La 5 martie 1967, ieromonahul Ioan a intrat în Mănăstirea Pskov-Pechersk. La 13 aprilie 1970 a fost ridicat la rang de hegumen, iar la 7 aprilie 1973 - la rang de arhimandrit

Monahismul a fost învățat de preot și de hrisovul mănăstirii și de bătrânii vii, care au muncit în mănăstirea Pechersk: ieroschemonii Simeon (Zhelnin), Schema-Archimandrite Pimen (Gavrilenko), Arhimandritul Afinogen (Agapov), Arhimandritul Alipy (Voronov); de asemenea, ultimii bătrâni din Valaam: Hieroschemamonk Michael (Pitkevich), Schema-stareț Luka (Zemskov), Schema-călugăr Nikolai (Monakhov); episcopii care au trăit la pensie în mănăstire: episcopul Theodore (Tekuchev) și mitropolitul Beniamin (Fedchenkov).

Nu este întâmplător plecarea părintelui Ioan la Domnul în ziua pomenirii noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei să nu fie întâmplătoare, pentru că el însuși a suferit pentru credința sa în anii de persecuție, trecând calvarul în închisoare. Noi credem că, după ce s-a alăturat gazdei tovarășilor săi, el va apărea în fața tronului lui Dumnezeu cu rugăciune înflăcărată pentru noi.

Părintele Ioan va rămâne pentru totdeauna în amintirea tuturor celor care l-au cunoscut ca un preot înțelept, vesel și plin de persecuție, un călugăr strict, un post zelos și un războinic de rugăciune, un novice sincer, ca un om care a împărtășit cu generozitate bogata sa experiență de viață, încălzindu-i pe toți cu dragostea lui, care i-a cerut sfatul, ca demn moștenitor al tradițiilor bătrânilor din Pechersk.

Amintire veșnică pentru el!

Arhimandrit Tikhon (Șevkunov). Despre parintele Ioan (taran)

Recent, mărturisitorul meu, Arhimandritul Ioan (Krestyankin), a sunat de la Mănăstirea Pskov-Pechersk și mi-a spus: „Uite, voi muri curând. Așa că muncește din greu, scrie-ți ce îți amintești și vrei să spui despre mine. Și atunci veți scrie oricum și vă puteți gândi la un astfel de lucru, care va fi ca bietul tată Nikolai, care atât „sigilii înviate”, cât și alte fabule. Și atunci eu însumi voi privi prin toate și voi fi în pace ”.

Îndeplinind ascultarea duhovnicului meu, merg la aceste note în speranța că tatăl însuși va separa grâul de pleavă, sugerează ceva ce am uitat, ca întotdeauna, să corecteze greșelile.

Nu voi scrie mare lucru despre ce înseamnă pentru mine părintele Ioan. Întreaga mea viață monahală este indisolubil legată de el. El a fost și rămâne un ideal pentru mine crestin Ortodox, un călugăr, un preot-părinte iubitor și discernant.

Desigur, este imposibil să retrăgem tot ce s-a întâmplat în mai bine de douăzeci de ani de comunicare. Oricine poate citi sfaturile sale spirituale în trei colecții de scrisori publicate recent. Din punctul meu de vedere, acesta este cel mai bun pentru care s-a scris în domeniul literaturii spirituale și morale din Rusia anii recenti cincizeci. Vreau să vă povestesc despre altceva - despre ceea ce știu de mână.

Pentru mine, calitatea spirituală principală a Părintelui Ioan a fost întotdeauna și rămâne nu numai darul său de a raționa, dar și credința de nezdruncinat în Providența atotputernică și perfectă a lui Dumnezeu, conducând un creștin spre mântuire. Într-una din cărțile părintelui Ioan, cuvintele pe care le repeta adesea erau alese drept epigraf: „Principalul lucru în viața spirituală este credința în Providența lui Dumnezeu și raționarea cu sfaturi”. Odată, ca răspuns la dezamăgirea mea, preotul a scris: „Acum citesc cu atenție paremiile, cât de adânc este:„ Inima unui om se gândește la calea sa, dar Domnul își controlează procesiunea ”- acest înțelept Solomon a verificat asupra lui însuși (Cap. 16, Art. 9 ). Și te vei asigura de mai multe ori în viață că acesta este exact cazul, și nu altfel ”.

Nu imi impun opinia nimănui, dar eu însumi sunt convins că părintele Ioan este unul dintre foarte puținii oameni care trăiesc în vremea noastră, cărora Domnul îi dezvăluie voința Sa divină atât despre persoane specifice, cât și despre evenimentele care au loc în Biserică și în lume. Probabil, aceasta este cea mai înaltă manifestare a iubirii față de Dumnezeu și devotamentul față de voia Sa sfântă, ca răspuns la care Domnul dezvăluie creștinului ascet soarta oamenilor, face ca o astfel de persoană să fie semenul Său. Repet, nu îmi impun părerea nimănui, dar mulți m-au dus la ea povești de viațăasociată cu părintele Ioan. Și nu numai eu singur. Cei mai apropiați prieteni spirituali ai mei, acum părinții decedați Raphael și Hegumen Nikita, care m-au prezentat părintelui Ioan, în primul rând i-am mulțumit lui Dumnezeu pentru faptul că tatăl lor spiritual este o persoană căreia voința lui Dumnezeu este deschisă și fiecare dintre noi am experimentat acest lucru personal ... Deși, din păcate, așa cum se întâmplă adesea în viață, noi, chiar cunoașterea voinței lui Dumnezeu, nu găsim puterea și hotărârea de a o împlini. Dar mai multe despre cele de mai jos.

Cunostinte cu Arhimandritul Ioan (Krestyankin)

L-am cunoscut pe părintele Ioan în toamna anului 1982, când, imediat după botezul meu, am ajuns la Mănăstirea Pskov-Pechersk. Apoi, se pare, nu a făcut o impresie specială asupra mea: un bătrân foarte amabil, foarte puternic (avea doar 72 de ani atunci), care se grăbea mereu undeva, mereu înconjurat de o mulțime de pelerini. Alți locuitori ai mănăstirii arătau mult mai strict asceți, asemănători monahale. Dar a trecut foarte puțin timp când am început să înțeleg că acest bătrân este cel pe care în Rusia din cele mai vechi timpuri l-au numit bătrânul - cel mai rar și cel mai prețios fenomen din Biserică.

Încrederea și ascultarea sunt principalele reguli de comunicare între un creștin și tatăl său spiritual. Desigur, nu este posibil să se arate ascultare completă față de fiecare duhovnic. Există doar câțiva astfel de duhovnici. Aceasta este de fapt o întrebare foarte delicată. Adesea apar cele mai dificile tragedii spirituale și de viață, când preoții nerezonabili își imaginează că sunt bătrâni, iar copiii lor spirituali nefericiți își asumă o ascultare completă, absolută față de ei, ceea ce este insuportabil și neobișnuit pentru vremea noastră. Desigur, părintele Ioan nu a dictat niciodată și nu a forțat să asculte sfaturile sale spirituale. Experiența și timpul au condus o persoană la ascultare liberă și nerefăcută. Nu s-a numit niciodată singur. Și când i-au spus despre asta, a rânjit și mi-a răspuns că acum nu există bătrâni, ci doar oameni bătrâni cu experiență. El este totuși convins de acest lucru, la fel cum sunt convins că Domnul în persoana sa mi-a trimis un bătrân adevărat, care cunoaște voia lui Dumnezeu despre mine și despre circumstanțele asociate mântuirii mele.

Îmi amintesc când eram încă un tânăr novice, unul dintre pelerinii muscoveni s-a apropiat de mine în mănăstire și mi-a spus o poveste la care tocmai a fost martor. Părintele Ioan, înconjurat de pelerini, s-a grăbit prin curtea mănăstirii spre biserică. Deodată, o femeie pătată de lacrimă, cu un copil de aproximativ trei în brațe, s-a repezit către el: „Părinte, binecuvântează-mă pentru operație, medicii cer urgent, la Moscova”. Și atunci s-a întâmplat ceva care a șocat atât pelerinul care mi-a spus povestea, cât și eu. Părintele Ioan s-a oprit și i-a spus ferm: „În niciun caz. Va muri pe masa de operație. Rugați-vă, vindecați-l, dar nu faceți niciodată operația. El va ajunge bine ”. Și a botezat copilul.

Ne-am așezat cu pelerinul și noi înșine am fost îngroziți de reflecțiile noastre, presupunând: dacă ar fi greșit părintele Ioan? Ce se întâmplă dacă copilul moare? Ce îi va face mama părintelui Ioan dacă se întâmplă acest lucru? Desigur, nu am putea să-l bănuim pe părintele Ioan de o opoziție vulgară față de medicină, care, deși rară, dar care apare încă în mediul spiritual: știam multe cazuri în care părintele Ioan a binecuvântat și a insistat pe o intervenție chirurgicală. Printre copiii săi spirituali au fost mulți doctori celebri. Am așteptat cu groază să vedem ce se va întâmpla în continuare. Oare o mamă lovită de durere va veni la mănăstire și va face un scandal monstruos sau nu se va întâmpla nimic de acest fel, așa cum a prezis părintele Ioan?

Aparent, acest lucru s-a întâmplat, deoarece părintele Ioan și-a continuat călătoria zilnică între biserică și chilia sa, înconjurat de pelerini plini de speranță și recunoscător. Și nu am putut decât să presupunem că părintele Ioan a văzut providența lui Dumnezeu pentru acest prunc, și-a asumat singur responsabilitatea pentru viața sa și Domnul nu a rușinat credința și nădejdea slujitorului său credincios.

Mi-am amintit de acest incident zece ani mai târziu, în 1993, când o poveste foarte asemănătoare s-a încheiat, pe de o parte, uman tragic, iar pe de altă parte, prin rugăciunile părintelui Ioan, a servit mântuirea eternă a sufletului creștin și o lecție profundă pentru martorii acestui incident.

De obicei, chiar și cu o convingere fermă în corectitudinea și necesitatea sfaturilor sale, preotul încearcă să îndemne, să convingă, chiar să ceară și să imploreze împlinirea a ceea ce, după cum știe, este necesar pentru persoana care se îndreaptă spre el. Dacă se încăpățânează să insiste singur, preotul suspină de obicei și spune: „Ei bine, încercați. Fă cum știi. " Și întotdeauna, din câte știu eu despre astfel de cazuri, cei care nu au urmat sfaturile spirituale înțelepte ale părintelui Ioan, la final, s-au pocăit amarnic de acest lucru și, de regulă, au venit la el data viitoare cu o intenție fermă de a face ceea ce a spus. Părintele Ioan a primit astfel de oameni cu dragoste și simpatie neschimbată, nu a economisit timp pentru ei și a încercat cu toată puterea să-și corecteze greșeala.

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) și Valentina Konovalova

O femeie neobișnuit de interesantă și deosebită, Valentina Pavlovna Konovalova, locuia la Moscova ... Era o soție a unui adevărat negustor din Moscova și, se pare, părăsise tablourile lui Kustodiev. La începutul anilor 90, ea avea șaizeci de ani. A fost directorul unui mare magazin alimentar de pe Prospekt Mira. Plumb, ghemuit, s-a așezat la masa din biroul ei, atârnat în spatele ei, chiar și în cel mai dificil vremurile sovietice, icoane mari ale Sofrinei, iar pe podea, lângă noptiera mesei de scris, se afla o pungă imensă de celofan cu bani, pe care o dispunea la discreția ei, apoi trimitea subordonații să cumpere un lot de legume proaspete, apoi dăruiau cadouri cerșetorilor și rătăcitorilor, care își adunau în număr mare mâncarea. Subordonații se temeau de ea, dar o iubeau. În timpul Postului Mare, ea a aranjat un ofițer general în biroul său, la care au participat cu reverență tătarii care au lucrat la bază. Adesea, în acei ani de penurie, rectorii Moscovei, și chiar episcopii, se aruncau să o vadă. Cu unii era respectuos, și cu alții, pe care nu i-a aprobat „pentru ecumenism”, era aspră și chiar nepoliticoasă.

De mai multe ori, ascultând, am călătorit de la Pechora la Moscova într-un camion mare pentru a cumpăra mâncare pentru mănăstire de Paști și Crăciun. Valentina Pavlovna foarte călduroasă, mamă, ne-a primit, novice și ne-am împrietenit cu ea. Mai mult, am avut un subiect preferat de conversație - duhovnicul nostru comun, părintele Ioan. Tatăl a fost, poate, singura persoană din lume de care Valentina Pavlovna s-a temut, respectată și iubită la nesfârșit. De două ori pe an, Valentina Pavlovna cu cei mai apropiați colegi s-a dus la Pechory, unde a postit și a mărturisit. Și în aceste zile era imposibil să o recunoști - blândă, liniștită, timidă. Nu seamănă în niciun fel cu „amanta Moscovei”.

La sfârșitul anului 1993, unele schimbări au avut loc în viața mea, am fost numit stareț al curții mănăstirii Pskov-Pechersky din Moscova - actuala mănăstire Sretensky și deseori trebuia să vizitez Pechory. Ochii Valentinei Pavlovna doareau, nimic special - o cataractă legată de vârstă. Odată m-a rugat să-i cer binecuvântarea părintelui Ioan pentru eliminarea cataractei la Institutul Fedorov. Răspunsul părintelui John m-a surprins puțin: „Nu, nu, deloc. Nu acum, lasă timpul să treacă ". A doua zi, i-am transmis literalmente aceste cuvinte Valentinei Pavlovna. Era foarte supărată: la Institutul Fedorov totul fusese deja de acord. Ea a scris o scrisoare detaliată părintelui Ioan, cerând din nou o binecuvântare pentru operație și explicând situația că aceasta a fost aproape o chestiune infernală, care nu merită atenție.

Părintele Ioan, bineînțeles, știa la fel de bine că a făcut ce este o operație pentru o cataractă și că aceasta nu reprezintă o amenințare serioasă. Dar, după ce a citit scrisoarea de la Valentina Pavlovna, s-a alarmat foarte mult. Am stat cu el mult timp și a încercat să mă convingă că era necesar să o convingem pe Valentina Pavlovna să nu facă operațiunea acum. El i-a scris din nou, a întrebat-o, a implorat-o, cu autoritatea lui ca duhovnic chiar a ordonat să amâne operația. În acest moment, circumstanțele mele erau astfel încât am avut două săptămâni libere. Nu mă odihnisem mai mult de zece ani și, prin urmare, părintele Ioan m-a binecuvântat să plec în vacanță două săptămâni în Crimeea, la un sanatoriu și, în orice caz, să o iau pe Valentina Pavlovna cu mine. El a scris despre aceasta într-o scrisoare, adăugând că ar trebui să facă operațiunea mai târziu, la o lună după vacanță. „Dacă face operațiunea acum, va muri”, mi-a spus cu tristețe în timp ce ne luam la revedere.

Dar la Moscova, mi-am dat seama că am găsit o coasă pe o piatră. Brusc Valentina Pavlovna, probabil pentru prima dată în viața ei, s-a revoltat împotriva voinței duhovnicului. La început, ea a refuzat categoric să meargă în Crimeea, dar apoi, se pare, și-a dat demisia. În ceea ce privește operațiunea, ea a fost extrem de supărată că, din cauza unor astfel de prostii, părintele Ioan „a făcut furori”. I-am spus asta, fie așa, dar încep să mă deranjez cu bonuri, iar în viitorul apropiat vom merge în Crimeea.

Au trecut câteva zile, am primit o binecuvântare din partea Sfinției Sale pentru o vacanță, am comandat două vouchere, ușor de găsit în această perioadă a anului și am sunat-o pe Valentina Pavlovna la bază pentru a o informa despre plecarea noastră.

Este în spital, este supusă unei intervenții chirurgicale - mi-a spus asistenta ei.
- Cum?! Am strigat. - Până la urmă, părintele Ioan a interzis-o categoric.

S-a dovedit că în urmă cu câteva zile a venit o călugăriță și, după ce a aflat despre istoria ei cu cataracta, fiind medic, nu a putut, de asemenea, să nu fie de acord cu decizia părintelui Ioan și s-a angajat să caute binecuvântări de la unul dintre confesorii Trinității-Sergius Lavra. Binecuvântarea a fost primită, iar Valentina Pavlovna a mers la Institutul Fedorov, în speranța că după o operațiune rapidă și necomplicată să meargă cu mine în Crimeea. A fost pregătită, dar în timpul operației, chiar pe masă, a suferit un accident vascular cerebral sever și o paralizie completă. De îndată ce am aflat despre acest lucru, m-am grăbit să-l chem în Pechory pe economistul mănăstirii, părintele Filaret, vechiul însoțitor al celulei. În cazuri excepționale, părintele John a coborât de pe celula sa la părintele Filaret și și-a folosit telefonul.

Cum poți face asta, de ce nu mă asculți? - Părintele Ioan aproape că a plâns. - Până la urmă, dacă insist pe ceva, știu ce fac!

Care a fost răspunsul meu la el? L-am întrebat pe părintele Ioan ce să facă acum. Valentina Pavlovna era încă inconștientă. Părintele Ioan a poruncit să scoată darurile Sfinte din biserică în chilie și, de îndată ce Valentina Pavlovna și-a recăpătat conștiința, să meargă imediat la ea pentru a mărturisi și a comuna.

Prin rugăciunile părintelui Ioan, Valentina Pavlovna și-a recăpătat a doua zi conștiința. Rudele mele m-au informat imediat despre asta, iar după o jumătate de oră am fost în spital. Valentina Pavlovna a fost dusă la mine într-una din secțiile de terapie intensivă, pe o uriașă gură de metal. Zăcea, foarte mică, sub o foaie albă. Nu a putut să vorbească și când m-a văzut, doar a plâns. Dar chiar și fără cuvinte, această mărturisire mi-a fost clară prin faptul că a cedat ispitei inamicului în neascultare și neîncredere a duhovnicului. Am citit rugăciunea de îngăduință asupra ei și am dat Sfânta Împărtășanie. Ne-am spus la revedere. Iar a doua zi, părintele Vladimir Chuvikin i-a dat din nou comuniunea. Ea a murit la scurt timp după sacrament. Conform tradiției bisericești străvechi, sufletul unei persoane care a fost voit să primească comuniune în ziua morții trece pe tronul Domnului, ocolind calvarul. Acest lucru se întâmplă fie cu devotati înalți, fie cu oameni cu inimi excepțional de pure. Sau cu cei care au cărți de rugăciune foarte puternice.

Istoric renaștere Mănăstirea Sretensky de asemenea, în mod inextricabil legat de preotul arhimandrit Ioan. În acel an, 1993, am venit la părintele Ioan cu o mulțime de probleme. După o lungă conversație în chilia sa, părintele Ioan nu mi-a răspuns nimic definit și ne-am grăbit cu el spre veghe toată noaptea, de sărbătoarea Sfântului Arhanghel al lui Dumnezeu Mihail. M-am rugat la kliros, părintele Ioan la altar. Eram pe punctul de a-mi pune hainele pentru a merge la akathist, când părintele Ioan a fugit literalmente din altar și, luându-mă de mână, a spus cu bucurie:

Veți crea o curte pentru Mănăstirea Pskov-Pechersky din Moscova.
„Părinte”, i-am răspuns, „dar Sfinția Sa Patriarhul nu binecuvântează deschiderea fermelor la Moscova, cu excepția mănăstirilor stauropegice. Destul de recent, o mănăstire a făcut aceeași cerere Patriarhului, iar Preasfinția Sa a răspuns că dacă bisericile au fost date în curțile tuturor mănăstirilor care se deschid acum, atunci nu vor mai exista biserici parohiale la Moscova.
Dar părintele Ioan nu a ascultat nimic.
- Nu vă fie teamă de nimic! Du-te direct la Sfinția Sa și roagă-l să deschidă curtea Mănăstirii Pskov-Peșterile.

El, ca de obicei, m-a binecuvântat și nu am avut de ales decât să-i sărut mâna dreaptă și să mă bazez pe tot ce țin de voia lui Dumnezeu și de rugăciunile sale.

Totul s-a întâmplat așa cum a spus părintele Ioan. Nu fără teamă, desigur, am făcut o solicitare de a deschide o curte a mănăstirii diecezane Pskov-Peșteri către Sfinția Sa Patriarhul. Dar Sfinția Sa a reacționat brusc la această solicitare, a binecuvântat această decizie și a îndrumat imediat Vladyka Arseny și Părintele Vladimir Divakov să supravegheze punerea în aplicare a acesteia. Astfel, la Moscova a apărut prima și singura curte a unei mănăstiri non-stauropegice, care mai târziu, după cum spunea părintele Ioan, a devenit o mănăstire independentă care, prin harul lui Dumnezeu, nu și-a pierdut niciodată legătura spirituală nici cu Pechora, nici cu părintele Ioan. Inutil să spun, binecuvântările și sfaturile părintelui Ioan cu privire la organizarea vieții monahale în mănăstire sunt cele mai prețioase și de dorit pentru noi. Deși, trebuie să vă mărturisesc, uneori am primit nu numai afecțiuni, dar și scrisori atât de dure, încât de câteva zile nu am putut să le recuperez.

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) - un om binevoitor și bun

De obicei, când cineva începe să-și amintească de părintele Ioan, el scrie cât de milostiv, afectuos, amabil, iubitor este. Da, este, fără îndoială, adevărat că nu am întâlnit o persoană care este mai capabilă să arate dragoste paternă, creștină în toată viața mea. Dar nu se poate spune că părintele Ioan, atunci când este necesar, este într-adevăr strict. Știe uneori să găsească asemenea cuvinte de acuzație, după care interlocutorul său nu poate fi invidiat uman. Îmi amintesc când eram încă un novice în Pechory, l-am auzit întâmplător pe părintele Ioan spunându-i doi ieromonahi tineri: „Ce fel de călugări sunteți, sunteți doar băieți buni”.

Părintele Ioan nu este niciodată timid sau frică să spună adevărul, indiferent de fețe, și face acest lucru în primul rând pentru a corecta și salva sufletul interlocutorului său, indiferent dacă este episcop sau simplu novice. Această fermitate și respectarea spirituală la principii, desigur, a fost pusă în sufletul părintelui Ioan în copilăria timpurie, când a comunicat cu mari asceți și noi martiri. Și toate acestea au fost o manifestare a adevăratei iubiri creștine față de Dumnezeu și de oameni. Și, desigur, o manifestare a adevăratei conștiințe bisericești. Iată răspunsul său la una dintre întrebările mele dintr-o scrisoare din 1997: „Și iată un alt exemplu de situație similară din partea de salvare a memoriei mele. Aveam atunci 12 ani, dar impresia era atât de copleșitoare de puternică, încât până astăzi văd tot ce s-a întâmplat atunci și îmi amintesc toate personajele pe nume.

Am avut o minunată Vladyka în Oryol - Arhiepiscopul Serafim Ostroumov - cel mai inteligent, mai amabil, cel mai iubitor, pentru a nu număra epitetele laudative care i se potrivesc. Și cu viața lui, părea să se pregătească pentru coroana sfântului mucenic, ceea ce s-a întâmplat cu adevărat. Așadar, în Duminica Iertării, acest dumnezeiesc Episcop expulzează din mănăstire doi locuitori, starețul Callistus și Hierodeacon Tikhon, pentru un fel de jignire. El îi alungă public și imperios, protejându-i pe ceilalți de ispită și pronunță imediat cuvântul despre Iertarea Duminică și cere iertare tuturor și a tuturor.

Conștiința mea copilărească a fost pur și simplu uimită de ceea ce s-a întâmplat, tocmai pentru că totul s-a întâmplat aici în apropiere și exil - adică absența iertării și o umilă petiție de iertare și iertare tuturor. Am înțeles atunci că pedeapsa poate servi drept început al iertării și fără ea nu poate exista iertare.

Acum mă înclin înaintea curajului și înțelepciunii Vladyka, căci lecția pe care a predat-o a rămas un exemplu viu pentru toți cei prezenți atunci, după cum vedeți, pentru viață.

Ce altceva de importanță fundamentală trebuie scrisă pentru ca însuși părintele Ioan să citească și să confirme exactitatea acestor mărturii?

De-a lungul anilor de părtășie, am observat că părintele Ioan are anumite principii cu privire la sfatul spiritual. Dar, desigur, nu le aplică automat. Un exemplu de sfaturile sale despre căsătorie a fost interesant pentru mine. El dă binecuvântarea pentru căsătorie numai după ce mirele și mirele se cunosc de cel puțin trei ani. Odată cu nerăbdarea actuală a tinerilor, acest lucru pare prea lung. Dar multe cazuri au arătat cum experiența părintelui Ioan și insistența lui asupra necesității inevitabile de a verifica viitorii soți pot fi salutare pentru familii și suflete. Știu despre mai multe cazuri în care preoții, din milă, au scurtat termenul dat de părintele Ioan căsătoriei, iar acest lucru s-a încheiat în dezastru pentru familiile tinere.

În ceea ce privește tonura monahală, părintele Ioan necesită, de regulă, un test semnificativ al timpului. De asemenea, acordă o mare importanță binecuvântării părinților. De exemplu, am așteptat decizia părintelui John de a-mi lua amintirea de aproape zece ani, până când mama m-a binecuvântat să devin călugăr. În toți acești ani, ca răspuns la solicitările mele nerăbdătoare de binecuvântare pentru tonsură, părintele Ioan a încercat doar să mă convingă să aștept binecuvântarea mamei. Și a dat asigurări că Domnul nu va uita această răbdare și ascultare. Mi-am amintit de aceste cuvinte când am fost îngrijit de monahism la Mănăstirea Donskoy. Circumstanțele s-au dezvoltat atât de mult, încât acest lucru s-a întâmplat chiar în ziua nașterii mele, când am împlinit treizeci și trei de ani și m-au numit la unitatea sfântului meu iubit - Sf. Tikhon, Patriarhul Moscovei.

Părintele Ioan tratează episcopii și ierarhia bisericească cu multă reverență, dragoste și ascultare. El este cu adevărat un om al Bisericii. De multe ori a binecuvântat să acționeze exact așa cum a decis Sfinția Sa, așa cum a binecuvântat episcopul, guvernatorul. Realizarea faptului că adevărul pe pământ locuiește numai în Biserică este profund simțit de el și este transmis copiilor spirituali. Părintele Ioan nu tolera niciun fel de schisme, revolte și se opunea mereu neînfricat și formidabil, deși știa cât de mult calomnia, și uneori chiar ura, va trebui să bea. Dar a îndurat totul, atât timp cât el și turma sa spirituală urmau calea bisericii, regală.

Acest lucru s-a aplicat și la încercările prin care a fost supusă Biserica noastră în ultimul deceniu: pe de o parte, spre tendințele de renovare, pe de altă parte, pentru sentimentele eshatologice dureroase. În ambele cazuri, părintele Ioan a făcut distincția între dragostea față de oameni încurcați în viața spirituală din cauza nechibzuinței și a intrigilor inamice și a răului pe care aceștia erau activ și chiar furios gata să-l aducă Bisericii. Experiența vastă a părintelui Ioan de aproape un secol în viața bisericii îi oferă avantaje imense în spiritele discerne, în a determina unde pot duce anumite hobby-uri și inovații sau gelozie dincolo de rațiune. Cu adevărat, nu este nimic nou sub soare. „Nu voi participa la campania propusă de tine”, scrie John pentru un ieromonah tânăr și sincer, care îl invită să ia parte la mișcarea For Life Without TIN. - Însuși spiritul unei astfel de activități, în care există multă egoism, zgomot și speranță nu în Dumnezeu, ci în om și chiar cu critica ierarhiei Bisericii, care bate cu o cheie în declarațiile voastre, îmi interzice acest lucru. Am văzut deja un lucru similar în acțiunile și spiritul renovatorilor, care se ridică împotriva celui mai liniștit Patriarh Tikhon și, de fapt, împotriva Domnului Însuși și a Bisericii Sale. "

Atitudinea sa sobră și profund gândită față de problemele contabilității computerizate globale și a fenomenelor similare din lumea modernă Părintele Ioan a rostit de mai multe ori în scrisori și pe adrese. Toate acestea au fost publicate de nenumărate ori, iar pentru unii a servit drept motiv pentru lumea spirituală, calmându-se de sentimentele rebele, de încredere în Biserica Ortodoxă Rusă, pentru alții, din păcate, a fost un pretext pentru atacuri la părintele Ioan și, uneori, calomnie directă.

Cred că această încercare de calomnie și ură din cei mai avansați ani de viață a fost trimisă providențial de Domnul. Se pare venerabilul Barsanuphius Optinsky scrie undeva că Domnul trimite sclavilor Săi credincioși tocmai în ultima perioadă a vieții, astfel de ispite precum chipul Calvarului Mântuitorului.

Cu câțiva ani înainte de aceste evenimente, părintele Ioan nu a ezitat să-și cheme focul pentru a avertiza oamenii bisericii împotriva ispitei noului renovare. S-a întâlnit și a vorbit de mai multe ori cu susținătorii populari și susținuți ai modernizării și reînnoirii din Biserică. Și numai după ce a epuizat toate mijloacele de a convinge în pericolul extrem al acestei căi, a vorbit clar, categoric, public și cu întreaga responsabilitate pentru cuvintele sale: „Dacă nu stricăm această mișcare, ei vor distruge Biserica”.

Am fost martor cum Părintele Ioan a îndurat ura și zadarnicia care i-a revărsat pentru a sta în Adevărul lui Hristos. I-am văzut durerea, dar și plângerea când a îndurat neînțelegerea și trădarea. Dar tatăl nu și-a pierdut niciodată dragostea nesfârșită pentru infractori și iertarea creștină. Pentru mine, cuvintele predicii sale, rostite în Catedrala Mikhailovsky de la Mănăstirea Pskov-Pechersky în 1985, au rămas în amintirea mea tot restul vieții: „Am primit de la Domnul porunca dragostei pentru oameni, pentru vecinii noștri. Dar dacă ne iubesc, nu avem de ce să ne facem griji. Trebuie doar să avem grijă ca să-i iubim. "

Un preot din Moscova, fost fiu duhovnicesc al părintelui Ioan, s-a întors către mine cu o cerere cumplită: să întoarcă epitrachelionul, cu care părintele Ioan îl binecuvântase pentru preoție. A spus el acest preot, a fost deziluzionat de părintele Ioan pentru că nu a susținut opiniile sale politice disidente. Era la sfârșitul anilor optzeci. Ce cuvinte nu a rostit acest preot, dar el însuși nu a ascultat nimic: nici faptul că însuși părintele Ioan a petrecut mulți ani în lagăre, nici faptul că a fost torturat și nu a fost rupt și nici faptul că nimeni, ci tatăl Nimeni nu-l poate suspecta pe Ioan de conformism. Cu inima grea, am trecut epitrachelionul către preot. Reacția lui m-a izbit. S-a încrucișat, s-a sărutat cu reverență sacrul sacru și a spus: „L-am transmis cu dragoste, îl primesc cu dragoste”. Mai târziu, acest preot s-a mutat într-o altă jurisdicție, nu i-a plăcut nici acolo, apoi în alta ...

Nu pot ascunde următorul fapt, care, probabil, va provoca o evaluare ambiguă, dar, de dragul adevărului vieții mele, nu pot să tac. Da, părintele Ioan cu siguranță venerează și se supune ierarhiei bisericii, dar aceasta nu înseamnă o supunere automată, fără gânduri. Am asistat la un caz în care unul dintre stareții mănăstirii și episcopul conducător l-au convins pe preot să-i dea binecuvântarea asupra deciziei lor, cu care părintele Ioan nu a fost de acord. Acest lucru a fost necesar pentru a da autoritatea bătrânului decizia de care aveau nevoie. Am început să ne apropiem serios de preot, după cum se spune, „cu un cuțit la gât”. Călugării și preoții își imaginează cum este să rezisti presiunii episcopului și guvernatorului conducător. Dar părintele John a rezistat destul de calm acestei atacuri de multe zile. El a explicat cu respect, cu răbdare și cu blândețe că nu poate spune „binecuvântez” pentru ceva cu care nu a fost de acord în sufletul său, că, dacă autoritățile consideră că este necesar să facă acest lucru, el ar accepta blând decizia lor - sunt responsabili pentru el în fața lui Dumnezeu și a fraților. , dar consideră că, în acest caz, decizia este luată din pasiune și nu poate binecuvânta - dați „cuvântul său bun” în acest sens.

Se poate scrie mult mai mult și, în primul rând, despre modul în care sufletele oamenilor au fost transformate, înviate în comuniune cu părintele Ioan, cum oamenii au câștigat credința și mântuirea. Dar acest lucru se datorează oamenilor care trăiesc acum, prin urmare, este imposibil de prezentat aceste povești fără consimțământul lor.

În concluzie, aș dori să spun un singur lucru: îi mulțumesc Domnului pentru faptul că El, prin marea Sa milă, mi-a dat, un păcătos, pe calea mea în viață pentru a întâlni un astfel de creștin și a comunica cu el. Mi se pare că nu voi întâlni niciodată nimic mai izbitor, nici în anii mei trecuți, sau, probabil, în perioada rămasă din viața mea.

... Păcatele sunt ușor de comis, dar rebeliunea din păcat necesită mult efort și muncă. Dar viața este atât de scurtă și Eternitatea rămâne înainte ...

Este necesar să începeți să rezistați inamicului care vă chinuie cu sacramentele. În primul rând, este mărturisirea. Trebuie să găsești acel loc în viața ta care a dat inamicului libertatea de a intra în tine. Inamicul intră neobservat și, pentru a-l expulza, trebuie să depui multă muncă și efort. Știți asta scopul inamicului care are grijă de tine este să-ți strice viața…

... Cât despre sectanți, nu vă lăudați pe voi înșivă - totul este în regulă, cu excepția mântuirii sufletului și este într-adevăr atât de minunat? ..

Avortul (iadul pe pământ, iadul după moarte) - Binecuvântare - Doamne. Credință vie - Maica Domnului - Credință - necredință. Ajutarea necredincioșilor prin rugăciune - Voința lui Dumnezeu - Creșterea copiilor. Pe puterea rugăciunii unei mame - Mândrie. Despre dreptatea imaginară - sabie spirituală. Nu există pace. Nu există niciun paradis pe pământ și nu suntem îngeri - Rugăciunea. Despre Rugăciunea lui Iisus - Pentru noii începători - Condamnare - Pocăință - Încântare - Sectarianism - Viață de familie - Dureri. Calamitatea ca harul lui Dumnezeu - Moartea - Forțele întunecate. Vrăjmașul este puternic, dar numai Domnul este atotputernic. Război spiritual - încredere în Dumnezeu - Biserică

Avortul (iadul pe pământ, iadul după moarte)

... Știți că pentru fiecare, în conformitate cu voința mamei unui copil nenăscut, cei din care naște pentru „bucurie” pentru sine, o vor răsplăti cu dureri, boli și o stare mentală strânsă. Aceasta este legea. După infanticid, nu ne putem aștepta la o viață prosperă pe pământ și chiar să ne gândim la viață în eternitate este înfricoșător. Un cuvânt este iad.

Iadul pe pământ, iadul dincolo de mormânt.Și știți de ce acest lucru este doar așa și nu altfel? Da, pentru că veți fi însărcinat să faceți această atrocitate teribilă, ucigând în mod intenționat un suflet îngheț infantil.

„Apostasia este pe pământ și trebuie să aderăm la Biserică, pentru că Bărbatul ei este Mântuitorul Însuși ...

... Noi ... nu ne vom îndoi nici o clipă de atotputernicia Providenței lui Dumnezeu, care știe să salveze pe Dumnezeu credincios și iubitor. Iată arma noastră - dragostea pentru Dumnezeu și pentru Biserică ...

Acum, foarte mulți abia intră în Biserica în sine și încep să fie mântuiți nu din îndreptarea lor, ci din criticile aduse Bisericii. Știți că nu există mântuire fără Biserică și Domnul Însuși este în cârma ei»

Arhimandritul Ioan (Krestyankin)

Retragerea este pe teren - Mântuirea în Biserică -„Ultimul va fi mai mare decât primul”

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) (1910-2006)scrie: „... Cineva nu va trăi să vadă acea alegere deschisă - fie credință, fie pâine, - dar alegerea căii vieții: fie în spatele lui Dumnezeu, fie împotriva lui Dumnezeu - se face în viața fiecăruia atât mai devreme, cât și acum, până la sfârșitul zilelor vieții. Abia acum nu este o bucată de pâine pe cântar. Și va veni un astfel de timp. Dar cand? Dumnezeu stie! Cu cât mai mulți oameni aleg viața împotriva lui Dumnezeu, cu atât mai curând se apropie alegerea finală. Pământul va înceta să mai nască pâine din mânia celor care trăiesc pe ea... Toată natura va striga lui Dumnezeu din nelegiuirea umană. Câmpul vieții va fi coplesit de spini și buruieni, iar noi suntem făcători în acest domeniu, făcători în câmpul lui Dumnezeu.

„Mintea pământească falsă, care a devenit ghidul omului modern, se opune activ și vieții spirituale. Auzind cuvintele de învățătură de la duhovnici, atât de simple și aparent accesibile, auzind Cuvântul lui Dumnezeu, nu pot accepta asta aceste adevăruri ale vieții sunt dobândite și înțelese doar atunci când sunt îndeplinite de viața însăși, în caz contrar, Cuvântul va fi denaturat și învinuit ...

... Puterea unui duhovnic în această luptă este în rugăciune și dragoste pentru sufletul copilului care dorește mântuire. Protecția copilului constă în încrederea în duhovnic și în conștiința păcătoșeniei sale și în neîncrederea față de sine ... "

Starețul John Krestyankin

Dificultăți ale Bisericii în vremurile din urmă:falsă spiritualitate, evitând calea crucii -Mântuirea este în răbdarea durerilor, în cunoașterea propriei slăbiciuni și a smereniei

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) (1910-2006):„Spiritualismul este una dintre comorile mântuirii, dăruite și binecuvântate de Hristos Sfintei sale Biserici.

Eu sunt Bunul Păstor: Îl cunosc pe al Meu și îl cunosc pe Mina. ... Și vor auzi glasul meu: și turma va fi una și un singur păstor(Ioan 10, 14, 16).

Și au mers și au continuat până în ziua de azi și sunt mântuiți, întruchiparea poruncilor lui Dumnezeu în viață, iar Biserica lui Dumnezeu și pacea lui Dumnezeu au fost construite prin învățătură, predicare, cler ...

„Părinți și mame! Singur, fără copiii tăi, nu poți fi salvat- și acest lucru trebuie amintit! La ce ne putem aștepta de la copii dacă grija noastră pentru ei este limitată doar de dorința de a-i hrăni și îmbrăca? Cine va face restul? Exteriorul? Şcoală? Da, și este imposibil, dragii mei, să mai uit încă un lucru. Cuvintele unui străin, chiar unul bineînțeles, afectează mintea unui copil, cuvântul mamei îi atinge direct inima, iar cuvântul și exemplul tatălui îi dau copilului putere și energie pentru a se întrupa ... "

Starețul John Krestyankin

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) (1910-2006) despre creșterea copiilor în condițiile noastre moderne, într-una din predicile sale spune: „Care este motivul, unde este rădăcina vremii crude și sumbre care a înconjurat lumea și a pus-o în pragul distrugerii?Nu suntem noi distrugătorii bisericii de acasă, nu suntem noi încălcătorii vechilor reguli ale ordinii familiei, nu suntem cei care le-au dat copiii să fie crescuți într-o țară îndepărtată, unde îi hrănesc cu ciulete și spini și îi iau de la Tatăl Ceresc, îi iau de părinții lor pământești.

Viața este dificilă. Și devine insuportabil de greu atunci când Dumnezeu este izgonit din el. La urma urmei, când Dumnezeu este izgonit din casă, duhurile rele vin la locul Lui, semănându-și necazurile moarte. Întunericul și întunericul au început de mult să-și îndeplinească planurile lor mortale, rebelându-se familie, maternitate, care ascunde viitorul lumii - creșterea urmașilor.Și trebuie să înțelegem acest lucru, deoarece acesta este prezentul și viitorul nostru. Și aceasta este responsabilitatea noastră în fața lui Dumnezeu. Responsabilitatea este îngrozitoare! ..