azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-molitve.
sfântul Ignatie (Brianchaninov). \\ "Despre rugăciune \\".
Discipol. Unii susțin că exercițiul Rugăciunii lui Iisus va conduce întotdeauna, sau aproape întotdeauna, la amăgire și interzic cu fermitate să practice această rugăciune.
Mai mare. În asimilarea unui astfel de gând și într-o asemenea interdicție stă o blasfemie cumplită, o frumusețe deplorabilă. Domnul nostru Iisus Hristos este singura sursă a mântuirii noastre, singurul mijloc al mântuirii noastre; Numele Lui uman a împrumutat de la Divinitatea Sa puterea nelimitată, atotfinată, pentru a ne salva, cum poate această putere care lucrează pentru mântuire, această singură putere care dă mântuire, să fie pervertită și să acționeze în distrugere? Acest lucru este străin de sens! aceasta este o absurditate neliniștitoare, blasfemă, distrugătoare de suflet! Cei care au asimilat un astfel de mod de a gândi sunt cu siguranță în amăgire demonică, înșelați de o minte falsă care a ieșit din Satana. Satana s-a răzvrătit insidios împotriva întregului sfânt și magnific nume al Domnului nostru Iisus Hristos, folosește orbirea și ignoranța umană ca armă, a calomniat numele, „chiar mai mult decât orice nume. Pentru numele lui Isus, orice genunchi se va pleca în fața cerească și în cele pământești și în lumea interlopă ”(Fil. 2: 9-10). Cei care interzic rugăciunea cu Rugăciunea lui Isus li se poate răspunde cu cuvintele Apostolilor Petru și Ioan la o interdicție similară făcută de evreul Sanhedrin: „Este drept înaintea lui Dumnezeu, ascultă-te mai mult decât Dumnezeu, judecă”. Domnul Isus a poruncit să se roage în atotputernicul Său nume, El ne-a dat un dar neprețuit; ce semnificație poate avea o învățătură umană, contrar învățăturii lui Dumnezeu, interdicția umană, crescând pentru a elimina și distruge porunca lui Dumnezeu, pentru a lua un dar neprețuit? Este periculos, foarte periculos să predici o doctrină contrară doctrinei predicate în Evanghelie. O astfel de întreprindere este o separare arbitrară de sine de harul lui Dumnezeu, conform mărturiei Apostolului (Gal. 1: 8) ...
Discipol. Cu toate acestea, Sfinții Părinți îi avertizează foarte mult pe cei care se angajează în Rugăciunea lui Isus de la amăgire.
Mai mare. Da, ei fac. Ei avertizează împotriva amăgirii pe cel care este ascultător, și pe cel tăcut și pe cel care posteste - într-un cuvânt, oricine exercită orice fel de virtute. Sursa amăgirii, ca tot răul, este diavolul și nu un fel de virtute. „Trebuie să observăm cu toată prudența”, spune Sfântul Macarie cel Mare, „intrigile, înșelăciunile și acțiunile maligne ale inamicului (diavolului) din toate părțile. Așa cum Duhul Sfânt prin Pavel servește tuturor pentru toată lumea (1 Cor. 9:22), tot așa spiritul rău încearcă să fie în mod urât pentru toată lumea, pentru a aduce pe toată lumea la distrugere. El se preface că se roagă cu cei care se roagă pentru a-i conduce la o minte mare despre rugăciune; postește cu cei care postesc pentru a-i seduce cu convingere și a-i duce la nebunie; cu cunoștințe Sfanta Biblie și se grăbește în studiul Scripturii, aparent căutând cunoaștere, în esență încercând să le aducă la o înțelegere falsă a Scripturii; cu cei care au fost răsplătiți cu iluminarea luminii, el pare să aibă și acest dar, după cum spune Pavel: „Satana este transformat într-un înger al luminii” (2 Cor. 11:14), pentru a fi sedus de o fantomă, așa cum era, de lumină, pentru a se atrage de la sine. Pur și simplu să spun: el presupune tot felul de moduri pentru toți, astfel încât printr-o acțiune similară cu acțiunea binelui, să înrobească ascetul și, acoperindu-se cu bunătate, să-l arunce în ruină 43. M-am întâmplat să văd bătrânii care erau angajați în exploatări fizice intensificate excepțional și care proveneau de la el în cea mai mare conceală, cea mai mare autoamăgire. Pasiunile lor spirituale - furia, mândria, vicia, neascultarea - au primit o dezvoltare extraordinară. Sinele și autodisciplina au predominat complet în ele. Aceștia au respins hotărât și cu amărăciune toate sfaturile și avertismentele salvatoare de suflet ale duhovnicilor, rectorilor, chiar ale sfinților: ei, călcând după regulile nu numai ale smereniei, ci și ale modestiei, ale decenței în sine, nu s-au oprit din a-și exprima disprețul pentru aceste persoane în cel mai insolent mod.
Un anume călugăr egiptean la începutul secolului al IV-lea a devenit victima celui mai teribil farmec demonic. Inițial, a căzut în minte mare, apoi, din cauza minții mari, a intrat sub influența specială a unui spirit rău. Diavolul, bazându-se pe aroganța arbitrară a călugărului, a avut grijă să dezvolte această afecțiune în el, pentru a-l supune în cele din urmă pe călugăr prin intermediul unei mintii înalte și întărite, pentru a-l atrage în moarte. Ajutat de demon, călugărul a obținut o prosperitate atât de dezastruoasă, încât a stat cu picioarele goale pe cărbunii fierbinți și, stând pe ele, a recitat întreaga rugăciune a Domnului „Tatăl nostru”.
Desigur, oamenii care nu aveau rațiuni spirituale au văzut în această acțiune o minune a lui Dumnezeu, sfințenia extraordinară a unui călugăr, puterea rugăciunii Domnului și l-au glorificat pe călugăr cu laude, dezvoltând mândria în el și ajutându-l să se distrugă. Nu a existat aici o minune a lui Dumnezeu sau sfințenia unui călugăr; puterea rugăciunii Domnului nu a funcționat aici, Satana a acționat aici, bazat pe înșelăciunea de sine a unei persoane, pe voința sa fals direcționată, aici farmecul demonic a acționat ...

Amintiri ale copiilor spirituali

arhiepiscopul Anthony Mikhailovsky

Scheigumen Mihail

(Laptev)

Cleric al Eparhiei Belgorodului

Arhiepiscopul Anthony Mikhailovsky și-a scris lucrarea „În rugăciunea lui Isus”, la cererea părintelui Mikhail (Laptev), în apartamentul său din Drohobych, Ucraina de Vest.

În 2002, egumenul Schema Michael a publicat această lucrare în cartea sa Viața și instrucțiunile arhiepiscopului Antonie. Această carte a publicat și lucrările lui Vladyka Anthony „Calea uitată a cunoașterii experimentale a lui Dumnezeu sau Taina mântuirii” inteligent face și sfaturi de la un părinte spiritual. Aici părintele Michael și-a pus memoriile despre Vladyka Anthony. Aceste memorii, corectate și completate, au fost publicate cu acordul său în cărțile preotului Vladimir Pankovets.

Hegumen Sergius

(Akintikov)

Rectorul Bisericii Sfintei Protecții

stanitsa din Eparhia de Novoivanovsk Tikhoretsk

ÎN amintirea primului hegumen Sergius (Akintikov). Biserica mijlocirii Maicii Domnului, dioceza Ekaterinodar. Novoivanovskaya. 2011

Părintele Sergius este un copil spiritual al arhiepiscopului Anthony Mikhailovsky, care l-a îngrijorat în monahism și l-a hirotonit în preoția ierodiaconului și a ieromonahului. Aceste rânduieli au fost recunoscute ca legitime de către Sfinții Schitropropolit Serafim al Călugărului Glinsk (Mazhuga), care, după repunerea lui Vladyka Antonie, l-a acceptat pe părintele Sergius sub omoforul său. Citiți memoriile părintelui Sergius despre Vladyka Antonie în cartea preotului Vladimir Pankovets „Prelata uitată”, partea 2. p. 273-276.

ÎN amintire a celui de-al 2-lea hegumen Sergius (Akintikov). Biserica mijlocirii Maicii Domnului, dioceza Ekaterinodar. Novoivanovskaya. 2011

ÎN amintirea celui de-al treilea hegumen Sergius (Akintikov). Biserica mijlocirii Maicii Domnului, dioceza Ekaterinodar. Novoivanovskaya. 2011

ÎN amintirea celui de-al patrulea hegumen Sergius (Akintikov). Biserica mijlocirii Maicii Domnului, dioceza Ekaterinodar. Novoivanovskaya. 2011

ÎN amintire a celui de-al 5-lea hegumen Sergius (Akintikov). Biserica mijlocirii Maicii Domnului, dioceza Ekaterinodar. Novoivanovskaya. 2011

Schema lui Anthony

(Uscat)

ÎN comemorarea primei scheme a Antoniei (Sukhikh) Convent în numele lui Alexy, Omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

Începând cu 1958, Anthony a urmărit asceza împreună cu Vladyka Anthony. Era fiica sa cea mai apropiată spirituală. Ea a condus corul bisericii de acasă, a copt prosfora și a însoțit-o pe Vladyka în toate călătoriile sale. El a ridicat-o la rang de stareță. Vladyka se sprijini în brațele ei. Voința Lui i s-a adresat ca colaborator al pocăinței. Pentru amintirile schemei de locuire a lui Anthony despre Vladyka Anthony, citiți cartea preotului Vladimir Pankovets „Prelata uitată”, partea 2. p. 213-234.

ÎN comemorarea celei de-a doua scheme a lui Anthony (Sukhikh) Mănăstirea în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

ÎN comemorarea celei de-a 3-a scheme a lui Anthony (Sukhikh) Mănăstirea în numele lui Alexy, Omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

ÎN comemorarea celei de-a 4-a scheme a Antoniei (Sukhikh) Mănăstirea în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

ÎN comemorarea celei de-a 5-a scheme a Antoniei (Sukhikh) Mănăstirea în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

ÎN comemorarea celei de-a 6-a scheme a Antoniei (Sukhikh) Mănăstirea în numele lui Alexy, Omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

ÎN comemorarea celei de-a 7-a scheme a Antoniei (Sukhikh) Mănăstirea în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

ÎN comemorarea celei de-a 8-a scheme a lui Anthony (Sukhikh) Mănăstirea în numele lui Alexy, Omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

ÎN comemorarea celei de-a noua scheme a lui Anthony (Sukhikh) Mănăstirea în numele lui Alexy, Omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

Preotul Vladimir Pankovets

ÎN amintirea preotului Vladimir Pankovets, autorul biografiei veridice a lui Vladyka Anthony, despre copiii spirituali ai sfântului. Convent în onoarea Icoanei Iveron a Maicii Domnului, Eparhia Rostov din Rostov-on-Don. 2011

Schema nun Melitina

(Nizhinskaya)

ÎN amintirea primei Schema-nun Melitina (Mezhinskaya). Mănăstire în numele lui Alexy, Omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

ÎN amintirea celei de-a 2-a Schema-nun Melitina (Mezhinskaya). Mănăstire în numele lui Alexy, Omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

ÎN amintirea celei de-a 3-a Schema-nun Melitina (Mezhinskaya). Mănăstire în numele lui Alexy, Omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

Ziua Îngerului Programului Antonie - însoțitorul celular al Sfântului Antonie de Mikhailovsky
30 ianuarie 2012
Mănăstirea Zolotukhinsky din Eparhia de Kursk

SHIMONAKHINA URIEL

(REMIZOVA)

Mama care l-a salvat pe Vladyka Anthony din închisori

Ziua Treimii fericite - Rusalii fericite!

Pe 4 iunie 2016, Schema-nun Uriel (Remizova), unul dintre primii copii spirituali ai arhiepiscopului Anthony Mikhailovsky, s-a retras în 90 de ani.

Vladyka Anthony, aflându-se într-o tabără specială, a scris o scrisoare familiei sale, în care într-o formă secretă i-a binecuvântat pe unul dintre ei să vină la el și să-l ia pe cauțiune drept „propriul bunic”.

În familia mamei Uriela, pe atunci o fetiță de treizeci de ani, au decis să o trimită la Vladyka. Documentele au fost întocmite cu o petiție pentru eliberarea sa timpurie, după care mama a plecat la Vladyka Anthony.

Atenția voastră iluminată este prezentată cu o înregistrare video și audio a Maicii Uriel, unde povestește despre călătoria ei, despre eliberarea timpurie miraculoasă a lui Vladyka Anthony, când Sfânta Maria Magdalena, Egală cu Apostolii, i-a apărut în uniforma unui angajat al taberei și i-a înmânat documentele necesare pentru eliberare.

Dosarul personal al lui Vladyka Anthony a fost întemnițat cu ștampila „Conținut în tabere la nesfârșit - până la moarte”. Sfânta Scriptură spune: „Ceea ce este imposibil pentru om este posibil pentru Dumnezeu”. Și Vladyka a fost eliberată de Înțelepciunea Providență a lui Dumnezeu, pentru a ne scrie tuturor un ghid în mântuire - un ghid în a face Rugăciunea lui Isus - „singura cale a mântuirii deschisă pentru noi, toate celelalte căi sunt închise”, așa că Vladyka Antonie scrie în Scriptura sa înțeleptă de Dumnezeu „Calea uitată” Cunoașterea experimentată a lui Dumnezeu sau Taina Mântuirii.

Vladyka, fiind în libertate, a fost persecutat până în ultima oră a vieții sale pământești, deoarece eliberarea sa dintr-o tabără specială s-a realizat fără permisiunea autorităților ateiste.

Același guvern, prin înalții preoți ai Patriarhiei Moscovei dedicate acestuia, îl calomniază până în ziua de azi, interzice publicarea lucrărilor sale și îl prigonește pe preotul care i-a înapoiat numele bun arhiepiscopului Anthony Mikhailovski.

Patriarhia Moscovei a pornit pe calea de a nega practica Rugăciunii lui Iisus - pe calea „occidentalizatorilor” - erioasa deghizată a arianismului, condamnată de Primul Consiliu ecumenic ortodox, merge pe ea însăși pe calea greșită și conduce oamenii cu inima slabă și, ca urmare, s-a dovedit a fi nedemn de glorificarea lui Vladyka Antonie în fața sfinților.

Această cinste cea mai mare a glorificării arhiepiscopului Anthony Mikhailovsky în fața sfinților va fi conferită Bisericii care va urma calea Rugăciunii lui Iisus - singura cale de mântuire pentru creștinismul modern. Și acest timp este aproape, așa este voia lui Dumnezeu!

MIRACUL MARIA MAGDALINA

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.

Hristos a înviat!

Iubiți frați și surori în Domnul nostru Iisus Hristos, vă felicit sincer pe toți pentru Sărbătoarea Sărbătorilor și triumful sărbătorilor - Paște - Învierea strălucitoare a lui Hristos - un prototip al învierii noastre viitoare! ..

Legendarul „Părinte Arseny” - Arhiepiscopul Anthony Mikhailovsky scrie copiilor săi spirituali: „Primul Cuvânt al Domnului Înviat: Bucură-te! .. " Iar prima care a auzit acest Cuvânt a fost Maria Magdalena. În Evanghelia după Marcu citim: Înviază devreme în prima zi a săptămânii, Isus a apărut mai întâi Mariei Magdalena, din care a alungat șapte demoni. Ea s-a dus și a anunțat celor care erau cu el plângând și plângând; dar când au auzit că El era viu și ea L-a văzut, nu au crezut (16, 9-11).

Însoțitorul celular al Vladyka Schemigumenia Antonie și-a amintit că i-a venerat foarte mult pe Sfinții Egali cu Apostolii Nina și Maria Magdalena. Sfânta Nina l-a salvat în Turcia de mâinile fanaticilor care au ucis misionarii ruși - el însuși i-a spus această poveste. Și cumva, observă Matushka, Vladyka a fost asociată cu Maria Magdalena. El a apreciat foarte mult icoanele acestor sfinți. Întorcându-se întotdeauna acasă, a întrebat-o: „Unde este Nina, unde este Maria?” - Da, iată, Vladyka, la locul ei, a răspuns ea.

Ca un cadou de Paște pentru toți, permiteți-mi să vă prezint noile mele cercetări cu privire la eliberarea miraculoasă a Vladyka din tabăra regimului special din 20 iunie 1956. Această poveste mi-a fost povestită anul acesta în Săptămâna Crucii din Diveyevo de fiica sa spirituală, care l-a însoțit din această tabără.

În 1950, arhiepiscopul Antonie a fost condamnat la 25 de ani de închisoare pentru credința sa în Dumnezeu. Și-a îndeplinit sentința într-o tabără cu regim special, Potma, Mordovia. Amintiți-vă de cartea sa „TATĂL ARSENIY. Tabără. Cale. Copii ”sau citiți despre această tabără, care a fost mai rău decât execuția.

În 1956, după Paște, această mamă a venit în tabăra sa. Se presupunea că Vladyka a fost eliberat, dar nu a fost pe listă pentru eliberarea sa. S-a dus în capul lagărului. Nu a putut face nimic și l-a sfătuit să apeleze la cineva deasupra lui. După cuvintele sale, peretele din biroul său a fost tras înapoi și era o cameră în care se afla o femeie. A început să imploră în lacrimă această femeie pentru eliberarea „propriului bunic”, așa cum l-a numit pe Vladyka Anthony. A ascultat-o \u200b\u200batent, a spus că va face tot ce depindea de ea și a invitat-o \u200b\u200bsă vină mâine.

A doua zi, primul cuvânt pe care această femeie l-a rostit la întâlnire a fost: Bucură-te! .. Apoi i-a înmânat actele de eliberare. Această femeie, fără îndoială, a fost Maria Magdalena! Vladyka Anthony nu a spus nimănui despre acest lucru și până în ziua de azi nimeni nu știa despre asta. Dacă nu credeți acest miracol, atunci întrebați-vă sincer: este posibil, în timp real peste noapte, să pregătiți și să dați de acord asupra tuturor documentelor pentru eliberarea celui al cărui dosar personal este ștampilat: „Conținut în tabere la nesfârșit - până la moarte”. Ceea ce este imposibil pentru om este posibil pentru Dumnezeu!Prin providența lui Dumnezeu, el este încă nevoie de economia lui Dumnezeu!

Sfântul Antonie s-a repozitat pe 13 aprilie, iar anul acesta este Luni de Săptămâna Luminoasă - prima zi după Paște. El este glorificat de Dumnezeu în ceruri ca Ierarh ecumenic Primul, în secolul trecut, acest creștin ortodox conducând pe calea îngustă și îngustă către Împărăția lui Dumnezeu și nu există altă cale acolo. Această cale este răstignirea minții în cuvintele Rugăciunii lui Iisus - aceasta este crucea, fără a lua care și urmând pe Hristos, suntem nevrednici de El și nu putem fi discipoli ai Lui (Luca 14:27).

Vladyka scrie: „Sărbătorim moartea, mortificarea, distrugerea iadului și începutul vieții veșnice... Biruința lui Iisus Hristos asupra diavolului, iadul și moartea este și victoria noastră. Și de aceea, bucurați-vă și fiți veseli! .. în Domnul! .. Sfântul Apostol Pavel: Bucurați-vă în Domnul! .. Îi spun și - bucurați-vă! .. Uitați ce este în urmă - prosternă înainte! .. "

Îți rog sfintele tale Rugăciuni! .. Fii sănătos, fericit și protejat de Dumnezeu! ..

Preotul tău Vladimir Pankovets

2015

TATĂRUL SPIRITUAL DE ARCHIMANDRITE KIRILL (PAVLOVA; 1919-2017)

Pe 20 februarie 2017, seara, în cel de-al 98-lea an al vieții sale, s-a odihnit omul neprihănit al țării Bătrânului spiritual rus al Trinității-Sergius Lavra, arhimandritul Kirill Pavlov. El este acel erou - „sergentul Pavlov”, care a glorificat viteza armelor rusești în bătălia de la Stalingrad și care însuși a dobândit credință în Isus Hristos la acea vreme.

După victorie a intrat în Seminarul Teologic de la Moscova, apoi la Academie. După finalizarea lor, el a urmărit asceza în Lavra Trinității-Sergius și a căutat printre bătrânii din zilele sale un îndrumător experimentat în realizarea Rugăciunii lui Iisus - singura cale de mântuire adevărată.

Providența lui Dumnezeu l-a condus, iar în apropiere de Kiev, la Lesnaya Bucha, l-a întâlnit pe arhiepiscopul Anthony Mikhailovsky (1889-1976) - legendarul „Părintele Arseny”, care el însuși a mers pe calea Rugăciunii lui Iisus și a fost ridicat de Dumnezeu la cea mai înaltă virtute - rugăciunea vizuală, pentru a scrie îndrumare în realizarea tuturor celor care doresc mântuire adevărată. Sfântul Antonie a devenit părintele spiritual al arhimandritului Kirill Pavlov.

Până acum, puțini oameni știau care este secretul succesului spiritual al părintelui Kirill, care a devenit duhovnicul frățesc al Lavrei, iar mai târziu duhovnicul celor trei patriarhi ruși. Numele său bun este larg cunoscut în întreaga lume ortodoxă modernă. Și întregul secret este că arhimandritul Chiril a urmat calea uitată de cunoaștere experiențială a lui Dumnezeu - făcând Rugăciunea lui Iisus sub îndrumarea Părintelui său spiritual - Arhiepiscopul Anton Mikhailovsky. Părintele Kirill și-a învățat copiii săi duhovnicești Rugăciunea lui Isus.

Întâlnirile sale cu părintele său duhovnicesc, Sfântul Antonie, au fost secrete, din cauza persecuției Bisericii Ortodoxe Ruse. S-au cunoscut și în Sergiev Posad. Prin părintele Chiril, Vladyka Anthony și-a trimis copiii spirituali la Seminarul și Academia din Moscova.

Avem onoarea de a fi copiii spirituali ai Schedule of Anthony (Sukhikh; 1929-2012) - însoțitorul celular al Sfântului Anton, care a umblat, de asemenea, acest singur mod de mântuire, exercitând în Rugăciunea lui Isus, după îndrumarea lui înțeleptă de Dumnezeu.

Iată scrisoarea ei către părintele Kirill: „Dragă, dragă părinte! Părinte Kirill! Maica Antonia îți scrie. Scriu în mașină. Trecutul luminos, trecut despre tine este întotdeauna în inima mea. Cred în inima ta mare iubitoare, gata să accepte și să mângâie pe toată lumea. Lasă o mică parte din inima ta pentru nevrednicia mea. Am nevoie de un colț mic pentru a se încălzi, a mă calma și a nu mă abate de la calea indicată, fără teamă cu surorile mele să meargă pe calea numită de Domnul. Ajutor, nu vă lăsați în rugăciunile voastre sfinte. Sunt multe ispite, multe ispite. Întristare, plânge din inimă, chiar se întâmplă disperarea. O, Doamne, ajută! Cu cel mai jos admirator al schemelor lui Anthony. 14.10.1998 g. "

Părintele răspunde: „Dragă mamă Antonia! Îmi amintesc de un trecut cald, vesel și lăsăm, Doamne, acum avem un prezent dificil, vag, să trăim cumva rațional, să nu-l părăsim pe Domnul. Sunt mântuit și mângâiat doar de Sfânta Evanghelie, Cuvântul lui Dumnezeu. Procesele sunt chiar mai mari. Ajută-te, dragă mamă, să conduci nava mănăstirii, astfel încât să poți înota peste prăpastie și să aterizezi pe un mal liniștit. Cu dragoste A. Kirill ".

Toți creștinii ortodocși credincioși ar trebui să cunoască Secretul mântuirii tuturor sfinților prin care au fost mântuiți - aceasta este realizarea Rugăciunii lui Iisus și trebuie să urmăm această cale, dar numai în funcție de conducerea înțeleptă a lui Dumnezeu a Sfântului Antonie de Mikhailovsky - Părintele spiritual din Bose al regretatului arhimandrit Kirill Pavlov - marele bătrân modern.

Copiii spirituali ai arhiepiscopului Anthony Mikhailovsky: arhimandritul Kirill Pavlov și schema locuinței lui Anthony Sukhikh.

Preotul Vladimir Pankovets

22 februarie 2017

Rostov-pe-Don

ARCHIMANDRITE KIRILL PAVLOV - UN PRIMAR AL „TATĂRULUI PLATOR SKORINO”

CARTEA ARHISPECIULUI ANTONY MIKHAILOVSKY "TATĂRUL ARSENY"

Prin harul lui Dumnezeu, a devenit cunoscut faptul că Părintele spiritual din Bose al arhimandritului decedat Kirill Pavlov (1919-2017) a fost Sfântul Antonie Mikhailovski, Arhiepiscopul lui Bryansk (1889-1976).

În cartea sa „Părintele Arseny”, a treia parte „Copii”, există o poveste „Părintele Platon Skorino”. Este scris sub forma amintirilor părintelui Platon despre cum a ajuns la Dumnezeu. Din povestire aflăm că părintele Platon a devenit un creștin credincios în timpul Marelui Război Patriotic. A început războiul ca soldat și s-a încheiat ca locotenent superior. Ofițer de informații de prim rang. Posesor integral al Ordinului Gloriei, care a fost echivalat cu Eroul Uniunii Sovietice. După război, prin jurământ, dat lui Dumnezeu, a intrat în Seminarul Teologic și a devenit preot. Fiul spiritual al părintelui Arseny - preotul, personajul principal al cărții. După ce s-a întâlnit cu părintele Arseny, el spune: „Îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru acest lucru. Mi-am dat toată viața în mâinile lui și plec complet reînnoit ".

O poveste de ficțiune autobiografică nu este o descriere literală a vieții unei persoane specifice, ci o prezentare artistică a principalelor evenimente care duc o natură morală și edificatoare pentru cititor.

Prin urmare, să urmărim viața arhimandritului Kirill Pavlov în această privință. A devenit credincios în Marele Război Patriotic, la Stalingrad, în timp ce apăra legendarul casei „sergentului Pavlov” numit după el. Pentru acest feat a fost distinsă cu steaua de aur a Eroului Uniunii Sovietice. Pentru că a refuzat să se alăture Partidului Comunist, el a fost aruncat în informații de prim rang. A încheiat războiul ca locotenent principal și a intrat în Seminarul Teologic din Moscova. A devenit ieromonah, iar mai târziu fiu spiritual al Sfântului Antonie de Mikhailovsky - autorul și personajul principal al cărții „Părintele Arseny”.

Asemănarea dintre imagine și prototip este dincolo de orice îndoială!

Cât de frumos începe spiritual povestea „Părintele Platon Skorino”: „În Paterikonul vechi am citit ce au spus odată sfinții părinți că Domnul oferă fiecărei persoane posibilitatea de a privi înapoi pe calea vieții, de a o înțelege și de a determina atitudinea lor față de Dumnezeu și de a face un pas către cunoașterea Domnului sau îndepărtarea de El. Evenimentele apar constant în viață, care fac posibilă tuturor să simtă și să realizeze pe Dumnezeu și să vină la El. Dreptul de a alege aparține persoanei. Domnul, creând un lanț de anumite evenimente în jurul unei persoane, vrea să ajute în grabă suflet uman vino la El și este vina noastră dacă împiedicăm calea spre mântuire.

Au existat mai multe astfel de momente în viața mea când am avut ocazia să decid - unde să merg? De două ori (așa mi se pare) am lăsat deoparte firul Adevărului care mi-a fost întins, dar Domnul a fost milostiv și din nou și din nou m-a condus pe calea credinței. Datorită acestui har, am devenit credincios, creștin și apoi preot.

Pe drumul către credință, am întâlnit oameni minunați, adevărați ajutoare ale lui Dumnezeu, care m-au ajutat mult, m-au învățat mult și prin exemplul lor din viața lor au arătat ce este un creștin. - Asta mi-a spus părintele Platon, uneori tăcând, gândindu-mă și continuând din nou povestea.

Suntem pe punctul de a produce evenimente teribile. Printre credincioșii Rusiei, arhimandritul Chiril este asociat cu o profeție care spune că, odată cu reluarea lui, viața pașnică va fi întreruptă și va avea loc război. Ea va veni din răsărit. Sfântul Antonie scrie:

„Aceasta este groaza de război, țipete și foame peste tot,

Minciunile lăudabile ale străzilor largi,

Invidia, mânia, resentimentele au copt în tăcere,

Gemetul celor torturați în închisorile îndepărtate.

Și ca un far în depărtare - cuvântul iubirii veșnice,

Cuvânt de viață, speranță, iertare,

Ca un puternic apel la împărăția gloriei Creatorului,

Fără granițe și fără sfârșit - către împărăția unei zile luminoase ".

Programul Anthony Sukhikh, însoțitorul celulei sfântului, amintește: „Vladyka a spus că martiriul și sângele celor care au suferit în timpul revoluției și în timpul persecuției comuniste ne-au eliberat pentru o perioadă de suferințe exterioare, păreau să o ia asupra lor. Creștinilor li se oferă acum doar suferință interioară și întristare. Acest lucru va continua până în vremurile lui Antihrist, și atunci va trebui să suferi și în corp. "

Matushka Antonia adaugă: „Vladyka a spus:„ Suferința generației noastre a aruncat suferința altor oameni de zeci de ani ”.

Părintele Chiril într-o scrisoare către Matushka Antonia scrie: „Doamne, să trăim acum un timp dificil, vag, cumva rațional, să nu-l părăsim pe Domnul. Sunt mântuit și mângâiat doar de Sfânta Evanghelie, Cuvântul lui Dumnezeu. Procese și mai mari ne așteaptă înainte ”.

„Este rezonabil să trăim, să nu-l părăsim pe Domnul” - aceasta este o viață inteligentă, care i-a salvat pe toți sfinții, cu care a umblat părintele Chiril, în centrul acestei vieți se află rugăciunea neîncetată pocăință a lui Isus: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de mine un păcătos.

Auzind profeția despre război, nu este nevoie să intrați în panică, nu trebuie să uscați biscuiti și să vă îngropați în pământ, ci trebuie să consolidați lucrarea inteligentă - făcând Rugăciunea lui Isus, crezând cu fermitate că evenimentele au loc pe timp de război, care fac posibilă tuturor să simtă și să realizeze pe Dumnezeu și să vină la L.

Citiți mai mult de o dată povestea „Părintele Platon Skorino” și deveniți creștini credincioși care merg cu adevărat pe singurul mod de mântuire - făcând Rugăciunea lui Isus.

Preotul Vladimir Pankovets

28 februarie 2017

Rostov-pe-Don

Post bun

HRISTOS A ÎNVIAT!

Paschalny Kulich din Sfânta Adormire Pachaiva Lavra,

prezentat de voia lui Dumnezeu pe site-ul nostru.

Singurul mod de a salva

Rugăciunea lui Iesus

S-a dus la al său, iar al său nu l-a primit. Iar celor care L-au acceptat, crezând în numele Lui, El a dat autoritatea de a fi copii ai lui Dumnezeu, care nu s-au născut nici din sânge, nici din voința cărnii, nici din voința unui soț, ci din Dumnezeu.In. 1, 11-13.

Hristos a înviat!

Iubiți în Domnul nostru Iisus Hristos, fraților și surorilor, aceste rânduri sunt scrise de cel care, prin harul lui Dumnezeu, a înapoiat numele bun Sfântului Antonie Mikhailovski, Arhiepiscopul lui Bryansk, calomniat de Satana într-un mod în care niciun sfânt în toate veacurile nu a fost calomniat. Această calomnie este răspândită până astăzi de autoritățile atee și de Patriarhia Moscovei. Această calomnie s-a răspândit și pentru mine.

În cadrul curților bisericești și generale bisericești, au solicitat să nu vorbesc sau să scriu despre arhiepiscopul Anthony Mikhailovsky, deoarece, după părerea lor, nu există o astfel de persoană. Am fost chiar acuzat că sunt pseudonimul meu literar și lucrările lui Vladyka sunt ale mele și, prin urmare, sunt teologice neserioase și dăunătoare. Mi-au cerut să renunț la adevărul despre Vladyka Antonie, la care nu eram de acord, iar pentru aceasta am fost lipsit de preoție.

Anul acesta, 13 aprilie, se împlinesc 40 de ani de la reconstituirea Sfântului Antonie de Mikhailovsky, care prin înțelepciunea Providență a lui Dumnezeu s-a odihnit în Ucraina, lângă Kiev, în Lesnaya Bucha.

Sub Preafericitul Părinte Volodymyr, Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine, cu binecuvântarea sa, s-au colectat materiale necesare pentru canonizarea Sfântului Antonie, dar odată cu recunoștința Preafericitului Părinte Volodymyr, urmașul său, Mitropolitul Onuphry (Berezovsky), a refuzat să continue această lucrare sfântă și munca asupra materialelor a fost oprită ...

Sfântul Antonie Mikhailovsky, prin Duhul Sfânt, a scris un ghid spre mântuire - un ghid în realizarea Rugăciunii lui Isus, care pentru noi, creștinii secolului trecut, este, în cuvintele sale, singura cale de mântuire.

Sfinții Părinți scriu că făcând rugăciunea lui Isus nu se poate mântui fără îndrumarea unui îndrumător experimentat. Prin urmare, este foarte dezastruos pentru orice persoană să urmeze această cale fără îndrumarea arhiepiscopului Anthony Mikhailovsky.

Călugărul Lavrenty din Chernigov, care a murit în 1950, le-a spus copiilor săi spirituali: „Ultima dată vine, când clerul va fi și el dus de bogăția zadarnică lumească. Vor avea propriile lor mașini, dachas, vor vizita locuri din stațiune. Iar Rugăciunea lui Isus este luată. Vor uita de ea. Prin urmare, ei înșiși nu vor merge pe calea pe care trebuie să o urmeze și îi vor conduce pe cei cu inima slabă cu ei. Dar ar trebui să fii înțelept și rezonabil. Ascultați-le cuvintele frumoase, dar nu urmați faptele lor. "

În zilele Săptămânii strălucitoare, prin harul lui Dumnezeu, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, sub omoforarea arhiepiscopului Vladimir de San Francisco și din America de Vest, a căutat o ocazie să mă primească în sânul ei în demnitatea existentă de preot.

În ziua de Paște, pe 9 mai, m-am întâlnit cu egumenul Mikhail Laptev. Tatăl nostru spiritual spiritual comun, Vladyka Anthony Mikhailovsky, la cererea sa urgentă, a scris un ghid în realizarea Rugăciunii lui Iisus. Părintele Michael mi-a spus: „Vladyka a scris pe o sută de pagini într-un caiet comun. Mi-o înmânește și îmi spune: „Acest caiet va fi o carte. Ea va fi în America, Anglia, Franța ... "

Trebuie să credeți în numele lui Dumnezeu Iisus Hristos, să-l invocați neîncetat, pe măsură ce respirați aerul pământesc și să luați scrierile înțelepte ale lui Dumnezeu despre Sfântul Antonie Mikhailovsky ca ghid și veți fi mântuiți!

Prin alocația lui Dumnezeu, Satana a luat forma mea și i s-a arătat unei anumite bătrâne scheme care l-a cunoscut pe Vladyka Anthony personal și a fost binevoitor pentru mine. El a torturat-o, dar a rămas în viață. Sfântul Antonie nu i-a permis Satanei să-și abuzeze fiica spirituală.

Acum lucrăm la noi lucrări ale lui Vladyka Anthony. Anthony (Sukhikh) a fost păstrat de schema lui de asistent celular, și a fost predat colaboratorului mărturisirii sale. Mama i-a spus: „Aveți grijă, va veni timpul - vor fi utile”. Aceasta este o poveste minunată despre viața într-o mănăstire de dinainte de revoluția din Rusia. Noi lucrări teologice în apărarea Ortodoxiei, predicilor și versurilor.

Vedeți cum Domnul se mângâie și noi stăm în pragul bucuriei noi în Domnul. Această bucurie trebuie să trăim - bucuria de a merge pe calea înțelepților înțelepți sub steaua călăuzitoare către Hristos, stea este rugăciunea lui Isus.

Îți cer rugăciunile tale sfinte.

Devotul și umilul tău preot Vladimir Pankovets.

PS: 17 mai - 90 de ani, tatăl lui Mikhail Laptev. La mulți și ani buni pentru el. Salvează, Doamne, pe toți cei care îl iubesc și îl păstrezi la bătrânețe.

Memoria Sf. Feodosia, stareț de Kiev-Pechersk (1074)

16 mai 2016

Azov

RUGĂRIRE LA SPIRITUL SFÂNT.

SAINT ANTONY MIKHAILOVSKY

Vino, Lumina adevărată! .. Vino, viața veșnică! .. Vino, Taina ascunsă! .. Vino, comoară fără nume! .. Vino, lucru de nedescris Vino față fugind din înțelegerea umană. Vino, vigoare neîncetată! Vino, adevărată speranță a tuturor celor mântuiți. Vino înviere moartă! Vino, cel puternic: tu faci mereu totul, transformă și schimbă totul cu o singură undă! .. Vino, complet invizibil, intangibil, inviolabil. Vino, rămânând mereu, imobile, deși cu toții te miști în fiecare oră și vino la noi, întins în lumea interlopă, deși Tu însuți trăiești deasupra tuturor cerului. Vino, cel mai râvnit și cel mai des întâlnit nume; dar să spun despre tine că ești sau să știi ce ești și ce fel suntem refuzați hotărât.

Vino, bucurie veșnică! ..

Vino, coroana neîmplinită.

Vino, Mare Dumnezeule și Stăpân al bogryanitsa noastră. Vino, brâul, ca un cristal, transparent și luminat cu pietre prețioase. Vino, refugiu nepotrivit. Vino, bogryanitsa regală și mâna dreaptă sfântă a măiestriei! .. Vino. Sufletul meu jalnic avea nevoie și are nevoie de tine! .. Vino, singur la singurătate: vezi că sunt singur, așa cum vezi. Vino, M-ai despărțit și m-ai făcut singur pe pământ.

Vino, m-ai făcut să am nevoie de tine, la care nimeni nu are acces.

Vino, respiră și viața mea! Vino, nesperată - mângâiere a sufletului meu! .. Vino, bucurie și slavă și bucuria mea neîncetată. Îți mulțumesc Ție, pentru că aici, în mijlocul confuziei, schimbării, circulației, ai devenit un spirit cu mine și, deși Tu ești Dumnezeu mai presus de orice, totuși ai devenit totul pentru mine în orice. Vino, băutură inexpresibilă! Nu poți fi luat în niciun fel și tu curge constant în gura sufletului meu și curge din abundență în sursa inimii mele. Haine strălucitoare și demonii înfiorătoare!

O jertfă de curățenie!

Mă speli cu lacrimi neîncetate și sfinte, izbit din belșug din prezența Ta printre cei cărora vii - Tu! .. Îți mulțumesc, pentru că ai devenit pentru mine o zi necredincioasă pentru mine și soarele din această parte a apusului: nu ai unde să te ascunzi și glorie. Tu umpli universul cu al tău. Nu te-ai ascuns niciodată de nimeni, dar noi înșine ne ascundem întotdeauna de Tine, până când nu vrem să venim la Tine. Până la urmă, unde te-ai ascunde pe tine însuți, când nu există nicăieri unde să te odihnești? Sau de ce te-ai ascunde pe tine - Tu, care nu disprețui pe nimeni de toate, nu te temi de nimeni? Faceți acum un cort în mine, blând Doamne și locuiți în mine și până ce moartea mea nu va fi sfâșiată, nu vă despărțiți de mine, robul Tău, pentru ca la moartea mea și după moartea mea să fiu în Tine și să domnuiesc cu Tine! .. - Dumnezeu peste toate domnitorii. Stați, Doamne, și nu mă lăsați în pace, pentru ca atunci când vor veni vrăjmașii mei, care caută în permanență să-mi devoreze sufletul, și ei Îl găsesc că rămân în mine și fug complet și nu previn peste mine, pentru că ei te vor observa pe Tine, cel mai puternic dintre toate, în interior, în sufletul meu umilit care s-a așezat! ..

În adevăr, pe măsură ce Tu mi-ai adus aminte de mine, Doamne, când eram pe lume și cum, fără știrea mea, Tu Însuși M-ai ales și m-ai îndepărtat de lume și m-a așezat în prezența slavei mele: așa, și acum, protejează-mă prin rămânerea Ta în mine perfect așezat, mereu nemuritor, pentru ca în fiecare zi să te contemplu pe Tine, eu, un muritor, trăiesc, astfel încât eu, un cerșetor, deținător de Tine, să fiu mereu bogat. Așa că voi fi mai puternic decât orice regi: atât mănâncând, bătându-Te, cât și îmbrăcându-te în Tine, mă voi bucura inexpresibil de binecuvântări. Întrucât Tu ești fiecare bun și fiecare podoabă și fiecare încântare și ți se va da slavă, Sfânta și Consistența Treime, Care este slăvit în Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt și este cunoscut și onorat, și venerat de toată adunarea credincioșilor acum și întotdeauna și potrivit infinit de secole. Amin.

PS: Publicația este dedicată celei de-a 90-a aniversări de la nașterea Schemei-starețului Mikhail Laptev

Pentru a-i ajuta pe cei care cumpără

Scrierile dumnezeiești ale Arhiepiscopului Antonie din Bryansk

(Mikhailovsky; 1889-1976)

În numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin.

Iubiți frați și surori în Hristos, Domnul nostru Iisus Hristos!

Când achiziționați cărțile lui Vladyka Anthony, nu le puneți pe raft, ci continuați să le studiați amănunțit. Și nu amâna această lucrare sacră, ci fii gelos, ca soldații buni și credincioși ai lui Hristos, pentru a putea fi înarmat pe deplin.

Toată înțelepciunea moștenirii patristice se află în cărțile sale. Cel mai important lucru pe care îl dorește cineva care tânjește după mântuirea adevărată este scurt și clar declarat.

Vă aducem în atenție un rezumat excepțional de scurt al instrucțiunilor arhiepiscopului Antonie - legendarul „Părintele Arseny” - autorul și protagonistul cărții omonime și de renume mondial, care a fost publicată de mai multe ori înainte, dar fără indicația autorului, căci aceasta a fost Providența lui Dumnezeu.

Începând să studieze scrierile înțelepte de Dumnezeu ale lui Vladyka Anthony, toată lumea experimentează timiditatea care este firească la începutul oricărei noi afaceri. Și aceasta este o problemă de excepție, căci ea privește mântuirea personală - comuniunea personală a vieții veșnice adevărate.

Având un respect sincer pentru tine și știind din experiența personală despre importanța primilor pași, cu dragoste în Hristos, îți oferim experiența noastră personală de mulți ani de studiere a lucrărilor Vladyka și o rezumăm pentru reușita ta timpurie în această cauză bună.

Așa cum un soldat nu poate da arma personală altuia, așa că cărțile din Vladyka nu ar trebui să le fie date altora, pentru că trebuie să fie întotdeauna la îndemână, studiate zilnic și foarte atent. Există o întorsătură vicleană - pentru a lua cărți de la tine și a te lăsa fără ele, iar celălalt nu le va folosi corespunzător, pentru că nu îi aparțin în mod corect. Orientează-i pe cei care doresc să le citească către o abordare serioasă a acestora și recomandă-i să le achiziționeze și să le aibă în uz constant. Este norocos că aceste cărți există!

Fie ca Dumnezeu să vă binecuvânteze pe toate căile voastre și ca lucrările lui Vladyka Anthony să fie adevărata voastră călăuzire pe calea către Dumnezeu, iar sfaturile noastre frățești sunt o dovadă a unei atitudini sincere și respectuoase față de voi.

Sfânta Biserică Catolică Apostolică a lui Hristos Ortodoxă Bietul tău preot Vladimir Pankovets.

14 iulie 2016

Pe calea mântuirii

instrucțiuni ale „Părintelui Arseny” -

arhiepiscopul Anthony Mikhailovsky (1889-1976)

Pentru toți cei care doresc mântuire, mai rămâne o singură cale: cea internă. Putem fi mântuiți în mijlocul lumii trai inteligent - aveți grijă de mintea voastră, adică ocupă-l cu rugăciune neîncetată. Aceasta este singura cale pentru noi, accesibilă și deschisă și în timp. Toate celelalte căi ne sunt închise (Calea uitată de cunoaștere experiențială a lui Dumnezeu sau Taina mântuirii).

ZILNIC: - exercitați în Rugăciunea lui Isus - în regula de dimineață și seară, puteți adăuga cinci sute la cea citită din cartea de rugăciuni, cu atenție făcând acest lucru: înainte de regulă, puneți 33 de arcuri pământești în general, iar când citiți rugăciunea lui Isus, apoi, după fiecare sută, puneți 3 arcuri pământești, și după fiecare zece - 1 centură, la sfârșitul întregii reguli - din nou 33 de arcuri ale pământului (PE RUGĂTORIA IISUSULUI. Îndrumare în a face);

- din regula citită din cartea de rugăciuni, puteți lăsa rugăciunile de dimineață și seara în modul obișnuit și să lăsați orice altceva pentru un timp, pentru ca abilitatea în rugăciunea lui Isus să fie îmbunătățită (Ibid.);

- prin inspirația lui Dumnezeu, rugăciunea pentru exodul sufletului către Domnul și Maica Sa și canonul de a cere lacrimi de pocăință (canon pentru exodul sufletului - despre. ÎN.) este imputată tuturor celor care sunt venerati ca datorie zilnică, ca supunere față de bătrânii lor (paragraful 8 din Testament înainte de moarte și după moarte);

- în fiecare dimineață pentru a citi în stil vechi la data cărții sale „ZIUA DUPĂ ZI. Jurnalul unui preot ortodox ”(Experiența Sfintei Țarine Alexandra Feodorovna Romanova);

- înainte de rugăciuni la culcare, citiți rugăciunile sale înainte de a citi Evanghelia și un capitol din Evanghelie și Apostol fiecare (tradiția mănăstirii sale de acasă);

- mergând la somn, uită-te în oglinda poruncilor lui Hristos pentru a vedea clar imperfecțiunile tale, imperfecțiunile tale - citiți „Manualul pentru mărturisirea păcatelor către Domnul Isus” - acest rit de mărturisire acasă este obligatoriu pentru toată lumea (paragraful 7 al Testamentului înainte de moarte și după moarte).

Starețul Sergius considera că Rugăciunea lui Isus a fost cea mai înaltă formă de rugăciune. El însuși a dobândit harul pentru a-l crea în inima lui fără a se opri. În același timp, el nu respingea alte forme de rugăciune, în fiecare dimineață și în fiecare seară citea regulă de rugăciune, prescris de Biserică, și desfășurat în parohia mănăstirii și în schit, unde era stareț, slujbe divine fără prescurtări și în strictă concordanță cu Tipikon. În consecință, el nu a preferat Rugăciunea lui Isus față de alte forme de rugăciune.

Întrucât această rugăciune este o repetare a unei formule scurte, aceasta, mai bună decât oricare alta, vă permite să împliniți legământul dat de apostoli, de părinții sfinți și după ei - de însuși bătrânul Sergius: legământul „să ne rugăm neîncetat” și, în special, să ne rugăm când este puțin timp sau când suntem ocupați sau suntem aproape de alte persoane, deoarece poate fi pronunțată intern într-o perioadă foarte scurtă de timp și chiar însoțește cea mai mare parte a activităților noastre.

Rugăciunea lui Isus este disponibilă a priori public. Dar, pe de o parte, acest lucru ar trebui să fie rezultatul liberei alegeri, izvorât dintr-o nevoie sau dorință personală. Pe de altă parte, caracterul său special presupune o binecuvântare preliminară, precum și îndrumarea constantă a unui duhovnic, deoarece, dacă este făcută incorect, poate reprezenta un pericol considerabil: spiritual, mental și fizic. În sfârșit, împlinirea ei necesită anumite condiții spirituale.

Practica Rugăciunii lui Isus este o parte integrantă a tradiției Bisericii Ortodoxe și a învățăturii sale spirituale. Prin urmare, Bătrânul Sergius a vorbit insistent despre nevoia de a efectua Rugăciunea lui Isus numai în sânul Bisericii, în paralel cu participarea la slujbele divine și cu comuniunea cu Tainele, precum și în strânsă legătură cu alte aspecte și manifestări ale vieții spirituale.

Această rugăciune ar trebui să fie însoțită de o luptă activă cu pasiuni și nu mai puțin cultivarea activă a virtuților; ambele lucrări pot duce la rezultate numai în sânul Bisericii, prin puterea harului care ne-a fost dată prin Taine.

Potrivit bătrânului, în afara Bisericii și fără a lupta cu patimile, această rugăciune nu are nici sens, nici valoare.

Această lucrare este incompatibilă, în special, cu mândria, impuritatea și orice manifestare de răutate îndreptată către aproapele. Dimpotrivă, se poate face Rugăciunea lui Isus doar într-o stare de pocăință, smerenie, castitate și dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele.

De aceea, acest tip de rugăciune nu poate fi egalat cu nicio tehnică. „Hristos”, a spus bătrânul, „nu a venit să ne aducă tehnologie, ci să ne învețe la pocăință”. Un alt motiv este că ajutorul plin de har nu este niciodată rezultatul unor tehnici pe care le folosește o persoană, ci rămâne întotdeauna un dar dezinteresat al lui Dumnezeu. Rugăciunea este întotdeauna un fel de spațiu pentru comunicarea personală cu Dumnezeu, iar în această comunicare, cererea și contemplația coexistă.

Aceste stări spirituale preced, însoțesc și comunică valoarea rugăciunii. Rugăciunea rostită cu gânduri impure sau mândrie nu este numai inutilă, ci chiar dăunătoare pentru cel care se roagă. Starețul Sergius a vorbit despre acest lucru în fraze foarte capabile: „Păcatul risipitor face rugăciunea imposibilă”, „Rugăciunea lui Iisus fără smerenie este un dezastru”. El a mai spus că dacă începem să ne rugăm fără să ne împăcăm înainte cu Dumnezeu prin pocăință, atunci din cauza aceasta „rugăciunea noastră va fi putredă”, amintind povestea unui hoț de cai care se ruga adesea la Sfântul Nicolae și cândva a căzut în groapa unde eram cadavrele putrede ale cailor, au văzut cum i se arăta sfântul cu cuvintele: „Rugăciunea ta este ca această ciumă”.

Rugăciunea lui Isus se poate spune cu voce tare sau pe plan intern. Este de preferat ca această rugăciune să tacă, deoarece în acest caz este mai profundă. Expresia „rugăciune mentală” înseamnă „interior”, nu „intelectual”. Rugăciunea lui Isus nu trebuie făcută numai cu mintea; în acest sens, mintea trebuie să se conecteze cu inima și să acționeze în unitate cu ea. Aceasta înseamnă că mintea trebuie să se conecteze cu simțurile și cu voința.

Starețul Sergius, ca toți ceilalți sfinții tați, ale cărui învățături sunt cuprinse în „Filozofie”, a vorbit despre nevoia de a „înrădăcina” mintea în inimă și a susținut că aceasta ar trebui să facă obiectul unei atenții constante. Totuși, acest lucru nu înseamnă că o astfel de stare este ușor de realizat - dimpotrivă, este nevoie de timp și răbdare.

Conectarea minții cu inima este mijlocul care permite unei persoane să participe la rugăciune cel mai holistic și mai profund și, de asemenea, ne ajută să ne protejăm de ispitele și influențele demonice, pentru că „săpăm în adâncul inimii noastre, ne găsim în siguranță”. Datorită acestei conexiuni, putem înțelege totul „cu inimile noastre”.

Mintea intră în inimă și se conectează cu ea prin smerenie și pocăință.

Conectarea minții cu inima în timpul rugăciunii nu ne este dată imediat, ci este nevoie de timp și multă răbdare.

Pentru a avea rugăciunea în sine în mod neîncetat, astfel încât să devină spontană și constantă în același timp, o persoană nu poate decât ca rezultat al unei realizări lungi și regulate. În virtutea disciplinei și regularității, rugăciunea va pătrunde în noi în cele din urmă, ca apa, picătură cu picătură, în sfârșit începe să pătrundă piatra pe care se scurge.

În învățarea bătrânului Sergius despre Rugăciunea lui Iisus, cuvintele cheie sunt două cuvinte din tradiția „Filozofiei”: sobrietate și atenție. Persoana care se roagă trebuie să se străduiască să acorde atenție constantă conținutului rugăciunii (totuși, acest efort nu ar trebui să se transforme niciodată într-o stare convulsivă și în tensiune). Și, prin urmare, el ar trebui să fie vigilent să taie ispitele care apar în mod constant înaintea lui sub formă de gânduri (adică gânduri sau imagini). Nu numai că trebuie să evităm gândurile rele, ci și gândurile simple care ne pot distrage atenția.

Aceste diferite gânduri ne pot uimi prin numărul și puterea lor (bătrânul le compară cu un roi de muște care curge în jur sau cu un pachet de câini care latră lângă noi), precum și natura lor. Cu toate acestea, nu există nimic anormal în apariția lor. Nu rugăciunea generează gânduri: în noi, în adâncuri, ele există imperceptibil pentru noi, iar rugăciunea le dezvăluie doar.

Bătrânul Sergius a explicat că rugăciunea pentru sufletul nostru este ca un bețișor care năstrușește apa într-o mlaștină și face ca toate impuritățile care se află în fund, în adâncimi, să se ridice la suprafață. A crede că sufletul nostru este curat este la fel de amăgitor ca gândul că apa dintr-o mlaștină este transparentă.

Printre gândurile care ne confundă sufletele în timpul rugăciunii, unii vin la noi de la noi înșine, în timp ce alții au o natură demonică, iar scopul lor este să ne împiedice să ne rugăm.

Când ne rugăm, există mult mai multe ispite sub formă de gânduri rele decât atunci când nu ne rugăm. Aceasta nu înseamnă că, atunci când nu ne rugăm, par să fim într-o stare mai bună. Acesta este un truc demonic: să ne facă să credem în ea și, în final, să ne insuflăm: „Voi fi în continuare rău să mă rog, iar dacă nu mă rog, atunci aceste gânduri rele nu vor veni și totul va fi bine”.

Nu este ciudat că suntem chinuiți de gânduri sau că ne este greu să ne concentrăm; tații deșertului, de asemenea, erau expuși în mod constant la astfel de ispite.

În primul rând, nu trebuie să disperați și să renunțați la rugăciune - trebuie să arătați răbdare, constanță și perseverență. Dând dovadă de perseverență, ieșim victorioși în orice ispită, reușim să ne curățăm treptat și după aceea rugăciunea devine mai ușoară.

Rezistența gândurilor înseamnă a le tăia ori de câte ori apar și a le tăia imediat. Trebuie să încercați să le ignorați, deoarece cu cât acordați mai multă atenție acestora, cu atât devin mai puternici și atunci devine dificil să scăpați de ei. Dimpotrivă, cu cât veți acorda mai puțină atenție, cu atât devin mai slabi. Bătrânul a explicat că atunci când demonii încep să ne ispitească în rugăciune, încearcă să ne atragă atenția și să intre într-un interviu cu noi pentru a ne pătrunde în inimile noastre. Nu trebuie să le permitem niciodată să ne pătrundă și, prin urmare, ar trebui să respingem orice interviu cu ei, să le rezistăm cu un refuz categoric și să ne rugăm în continuare, indiferent de ceea ce ne oferă.

Unele gânduri sunt simple gânduri, adică idei obișnuite care sunt nevinovate. Ele sunt dăunătoare, deoarece distrag atenția și interferează cu concentrarea și, prin urmare, perturbă rugăciunea și o împiedică să fie pură, adică unicul subiect al căreia este Dumnezeu. Ele ar trebui pur și simplu respinse. Alte gânduri sunt gânduri pasionale (adică asociate cu patimile) și provoacă ispite, care, dacă sunt date în ele, pot duce la păcat și să dezvolte sau să consolideze pasiunile corespunzătoare. Nu trebuie să le respingem doar pentru a le împiedica să pătrundă adânc în noi, ci și să ne pocăim de ele. Pocăința constă în recunoașterea acelei părți a responsabilității pentru faptul că gândurile rele apar în noi se află în noi, deoarece suntem un teren fertil pentru ei sau îi provocăm să apară cu păcatele și patimile noastre. În plus, dacă nu cedăm gândurilor care apar în fața noastră, atunci nu avem nici vinovăție, nici responsabilitate: ele rămân ispite, dar nu păcate. Acest lucru este cu atât mai adevărat dacă gândurile provin de la cel rău și nu au nicio legătură cu starea noastră interioară în trecut sau prezent (căci cel rău ne arată adesea ispitele cu care nu avem nimic de-a face). Iar pocăința ajută la admiterea propriei neputințe în fața lui Dumnezeu și la lăsarea minții să coboare în inimă, astfel încât să fie în siguranță acolo.

Dacă ne obișnuim să facem asta, atunci ispitele care există întotdeauna (căci diavolul și demonii nu încetează să acționeze împotriva noastră și chiar, uneori, încep să acționeze și mai puternic), care au găsit anterior mâncare pentru noi înșine, nu o vor mai găsi: datorită rugăciunii nedistractate și pocăința ne va curăța inimile și îi vom priva de această hrană, astfel încât ei să se retragă afară și puterea lor asupra noastră să se diminueze, așa cum spune Psaltirea: Îmi văd dușmanii mei în jurul meu, dar ei sunt neputincioși. Bătrânul a comparat demonii, care ne inspiră cu gândurile în timpul rugăciunii, cu o turmă de câini care latră în jurul nostru. „Nu-i putem decât să îi auzim”, a spus el, „dar nu putem asculta”.

Uneori este ușor să te rogi, în alte momente este dificil. Ne aflăm într-o stare de cădere și, prin urmare, trebuie să ne împăcăm pe noi înșine, în special pentru a obține regularitatea sau durata în rugăciune. Efortul în rugăciune nu trebuie să fie pur rațional; poate fi chiar periculos. În același timp, nu ar trebui să fie numai voit. Toate abilitățile și forțele trebuie să acționeze împreună, iar efortul trebuie să fie atât de natură spirituală, cât și spirituală. Nu trebuie să regretăm că trebuie să depunem un efort: când rugăciunea provine cu ușurință din faptul că ne aflăm într-o stare de euforie, atunci nu există niciun merit în acest sens; în plus, o asemenea ușurință ne poate inspira gânduri mândre. Dimpotrivă, când rugăciunea este dificilă, calitatea atașamentului nostru față de Dumnezeu este măsurată tocmai în conformitate cu efortul nostru.

***

• Citind psalmi pentru fiecare nevoie - ce psalmi să citească în diferite circumstanțe, ispite și nevoi
• Rugăciuni pentru bunăstarea și fericirea familiei - o selecție de rugăciuni ortodoxe faimoase pentru familie
• „Akathistii ortodocși” - colecția de akathisti
• Rugăciunile soldaților ortodocși - o colecție de rugăciuni pentru ajutor spiritual și protecția soldaților ortodocși, precum și rugăciuni în timpul unui dezastru și invazia de dușmani, străini și infideli ..
• Vezi și alte rugăciuni în secțiunea noastră „Cartea de rugăciuni ortodoxe” - rugăciuni diferite pentru toate ocaziile, rugăciuni către sfinți, rugăciuni ale călătorilor, psalmi, rugăciuni ale soldaților, rugăciuni pentru bolnavi, rugăciuni pentru diferite ocazii viață de familie: binecuvântare pentru căsătorie, rugăciuni pentru protecția lui Dumnezeu pentru cei care intră în căsătorie, rugăciuni pentru o căsătorie fericită, rugăciuni ale femeilor însărcinate pentru rezolvarea în siguranță și nașterea copiilor sănătoși, rugăciuni ale părinților pentru copii, rugăciuni pentru infertilitate, rugăciuni pentru copiii studenți și mulți alții.
• Akatici și canoți ortodocși. O colecție actualizată constant de acatici și canoane ortodoxe canonice cu icoane antice și miraculoase: Domnul Isus Hristos, Maica Domnului, sfinți ...

***

La fel ca toți mentorii spirituali moderni, bătrânul Sergius avea o neîncredere în ceea ce privește „tehnicile” de rugăciune - pe de o parte, pentru că s-ar putea să-și facă o idee greșită că harul primit în rugăciune este un rezultat mecanic al tehnicii în sine, iar pe de altă parte, din motivul că utilizarea tehnologiei poate merge în detrimentul a ceea ce are o importanță primordială, adică atitudinea spirituală. Bătrânul a încercat să-i descurajeze pe toți începătorii să le folosească, crezând că nu este o tehnică care ajută la dobândirea rugăciunii, că poate fi utilă numai pentru a păstra rugăciunea. În orice caz, nu este niciodată necesar. Sursa adevărată rugăciunea curată și constantă - un sentiment de nevoie pentru Dumnezeu, un sentiment că fără El nu suntem nimic (pocăința și smerenia contribuie la acest lucru) și dragostea pentru Dumnezeu, ceea ce ne face să dorim constant unirea cu El.

Dar el a considerat nepotrivit să exersăm împreună, împreună, Rugăciunea lui Isus. Pe de o parte, fiecare are propriul ritm, care trebuie tratat cu respect. Pe de altă parte, rugăciunea este ceva foarte personal și trebuie să existe o anumită cantitate de libertate personală. „Toată lumea”, a spus el, „ar trebui să aibă libertatea de a se ruga lui Dumnezeu după bunul plac”. În special, toată lumea ar trebui să se poată opri atunci când ajunge la starea de căutare a rugăciunii (dar care nu este un scop în sine). În această privință, Bătrânul Sergius și-a amintit cuvintele Călugărului Serafim din Sarov: „De ce să-l cheme pe Dumnezeu dacă El este deja în mine?”.

Bătrânul a crezut că dimineața și seara pentru Rugăciunea lui Iisus este necesar să se lase deoparte un timp special în care să fie efectuat cu o concentrare și intensitate deosebită. Aceste momente pot fi determinate de o anumită perioadă de timp fixă \u200b\u200b(fără a fi atentă la numărul de rugăciuni rostite) sau de numărul de rugăciuni (fără a fi atenți la timp). Un lucru este important: să aveți o regulă permanentă și să vă respectați. În același timp, aceste perioade ar trebui să fie doar „puternice” și să contribuie la practica generală a rugăciunii. Este important să nu oprim rugăciunea după cele mai intense momente, ci să o continuăm mai simplu și mai liber, pentru a nu lăsa casa goală (vezi: Matei 23:38; Luca 13:35) și să nu-i lăsăm pe demoni să se grăbească în ea.

Rugăciunea lui Isus ar trebui să fie întotdeauna confidențială. Cel care o creează în prezența altor oameni nu ar trebui să o lămurească în niciun fel. Mai mult decât atât, manifestările zgomotoase și vizibile - cum ar fi, de exemplu, pe care le putem observa în cercul „carismaticelor”, ar trebui excluse și nu sunt niciodată caracteristice practicilor sănătoase de rugăciune.

Deoarece cererea pe care o formulăm în rugăciune trebuie să fie umplută cu credință și speranță, nu trebuie să căutăm o stare „mai înaltă”. Nu ar trebui să căutăm stările de „mulțumire” și bucurie care însoțesc rugăciunea. Dacă, atunci când ne rugăm, nu sunt așa, atunci nu ar trebui să simțim dor. nu trebuie să vă îngrijorați deloc, dar trebuie să persistați în rugăciune, chiar dacă această bucurie nu va fi deloc.

Nu sunt acceptabile tehnicile de admirație și extaz învățate de unii lideri spirituali occidentali și estici; meditația, așa cum este promovată, este nesănătoasă. Obținerea unor rezultate rapide în rugăciune este adesea o dovadă de amăgire.

De regulă, Dumnezeu ezită să ne ofere această bucurie pentru a ne avertiza împotriva mândriei, astfel încât să nu credem că harul pe care l-am primit este rodul rugăciunii noastre, al voinței și al eforturilor noastre.

Trebuie doar să ne rugăm și să așteptăm cu răbdare și smerenie, chiar dacă sufletul nostru este strigător și rugăciunea este o povară pentru noi.

Trebuie să ne spunem întotdeauna că suntem nevrednici să primim un răspuns la rugăciunea noastră, că nu merităm nici o recompensă sau plăcere de la Dumnezeu.

Ar trebui să-L căutăm doar pe Dumnezeu, nu și propria noastră plăcere.

Dacă experimentăm o stare de mulțumire o dată sau de două ori (ca dovadă a unei prezențe tangibile a harului), ar trebui să o considerăm ca un dar de la Dumnezeu și nu ca rezultat al eforturilor noastre. Vorbind despre asta, bătrânul a repetat cuvintele pe care le-a rostit în alte circumstanțe: „Trebuie să te îmbogățești în Dumnezeu și nu în tine însuți”.

Practica Rugăciunii lui Iisus necesită îndrumare de la un tată spiritual cu experiență - nu pentru că el te va ajuta să-i „stăpânești” tehnica, ci pentru că este capabil de discernământ spiritual. S-a spus deja multe despre pericolele pe care acest lucru le poate pune asupra sănătății mintale și fiziologice a celor care o practică pe cont propriu și orb. Starețul Sergius a vorbit în mod persistent în special despre pericolele spirituale: practica Rugăciunii lui Iisus generează, dacă o evaluăm din punct de vedere al rezultatelor, un pericol considerabil de a cădea în amăgire.

Acest risc este mai probabil să stea în așteptarea nu a începătorilor, ci a celor care au început deja să reușească în rugăciune. „Pentru unul care se roagă mult, există un mare risc de a cădea în amăgire”, a spus edilul Sergius. Tatăl spiritual către care ar trebui să se întoarcă nu trebuie să fie același practicant (și cu siguranță nu este un aderent al „tehnicii” de rugăciune), ci unul care a trecut prin toate recifele și a fost răsplătit cu primirea darului discernământului de la Dumnezeu și, datorită acestui fapt, poate să stabilească cu siguranță care rugăciune statele sunt emoționale și care sunt spirituale, care sunt de la Dumnezeu și care sunt de la cel rău.

Cel care face rugăciune poate evita cele mai multe pericole dacă are o smerenie profundă și nu caută „rezultate” și „fructe”. Cea mai mică mândrie, combinată cu rugăciunea, dă naștere la abateri și chiar tulburări mintale. În această privință, bătrânul Sergius a repetat că practica rugăciunii este incompatibilă cu patimile și că cel care se roagă, fiind, de exemplu, într-o stare de mândrie sau impuritate, aleargă spre propriul său dezastru și poate ajunge chiar rapid la nebunie. Rugăciunea lui Isus pentru cel care o face devine o lumină care vă permite să vă vedeți clar sufletul din interior. Penetrând în inimă, îți permite să trăiești mai profund, să trăiești nu pentru tine, ci pentru Dumnezeu. În plus, ajută să pătrundă cu mintea în adâncurile oamenilor și a lucrurilor și să trăiască, percepându-le nu superficial, ci înțelegându-i sincer și iubindu-i.

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-molitve.
sfântul Ignatie (Brianchaninov). „Despre rugăciune”.
Discipol. Unii susțin că exercițiul Rugăciunii lui Iisus va conduce întotdeauna, sau aproape întotdeauna, la amăgire și interzic cu fermitate să practice această rugăciune.
Mai mare. În asimilarea unui astfel de gând și într-o asemenea interdicție stă o blasfemie cumplită, o frumusețe deplorabilă. Domnul nostru Iisus Hristos este singura sursă a mântuirii noastre, singurul mijloc al mântuirii noastre; Numele Lui uman a împrumutat de la Divinitatea Sa puterea nelimitată, atotfinată, pentru a ne salva, cum poate această putere care lucrează pentru mântuire, această singură putere care dă mântuire, să fie pervertită și să acționeze în distrugere? Acest lucru este străin de sens! aceasta este o absurditate neliniștitoare, blasfemă, distrugătoare de suflet! Cei care au asimilat un astfel de mod de a gândi sunt cu siguranță în amăgire demonică, înșelați de o minte falsă care a ieșit din Satana. Satana s-a răzvrătit insidios împotriva întregului sfânt și magnific nume al Domnului nostru Iisus Hristos, folosește orbirea și ignoranța umană ca armă, a calomniat numele, „chiar mai mult decât orice nume. Pentru numele lui Isus, orice genunchi se va pleca în fața cerească și în cele pământești și în lumea interlopă ”(Fil. 2: 9-10). Cei care interzic rugăciunea cu Rugăciunea lui Isus li se poate răspunde cu cuvintele Apostolilor Petru și Ioan la o interdicție similară făcută de evreul Sanhedrin: „Este drept înaintea lui Dumnezeu, ascultă-te mai mult decât Dumnezeu, judecă”. Domnul Isus a poruncit să se roage în atotputernicul Său nume, El ne-a dat un dar neprețuit; ce semnificație poate avea o învățătură umană, contrar învățăturii lui Dumnezeu, interdicția umană, crescând pentru a elimina și distruge porunca lui Dumnezeu, pentru a lua un dar neprețuit? Este periculos, foarte periculos să predici o doctrină contrară doctrinei predicate în Evanghelie. O astfel de întreprindere este o separare arbitrară de sine de harul lui Dumnezeu, conform mărturiei Apostolului (Gal. 1: 8) ...
Discipol. Cu toate acestea, Sfinții Părinți îi avertizează foarte mult pe cei care se angajează în Rugăciunea lui Isus de la amăgire.
Mai mare. Da, ei fac. Ei avertizează împotriva amăgirii pe cel care este ascultător, și pe cel tăcut și pe cel care posteste - într-un cuvânt, oricine exercită orice fel de virtute. Sursa amăgirii, ca tot răul, este diavolul și nu un fel de virtute. „Trebuie să observăm cu toată prudența”, spune Sfântul Macarie cel Mare, „intrigile, înșelăciunile și acțiunile maligne ale inamicului (diavolului) din toate părțile. Așa cum Duhul Sfânt, prin Pavel, servește totul pentru toată lumea (1 Cor. 9:22), tot așa spiritul rău încearcă să fie totul pentru toată lumea, pentru a aduce pe toată lumea la distrugere. El se preface că se roagă cu cei care se roagă pentru a-i conduce la o minte mare despre rugăciune; postește cu cei care postesc pentru a-i seduce cu convingere și a-i duce în nebunie; cu cei care sunt versați în Sfintele Scripturi, iar el se grăbește în studiul Scripturii, căutând aparent cunoștințe, în esență încercând să le aducă la o înțelegere falsă a Scripturii; cu cei care au fost răsplătiți cu iluminarea luminii, el pare să aibă și acest dar, după cum spune Pavel: „Satana este transformat într-un înger al luminii” (2 Corinteni 11:14), pentru a fi sedus de o fantomă, așa cum era, de lumină, pentru a se atrage de la sine. Pur și simplu să spun: el presupune tot felul de moduri pentru toți, astfel încât printr-o acțiune similară cu acțiunea binelui, să înrobească ascetul și, acoperindu-se cu bunătate, să-l arunce în ruină 43. M-am întâmplat să-i văd pe bătrânii care erau angajați în exploatări fizice intensificate excepțional și proveneau de la el în cea mai mare conceală, cea mai mare autoamăgire. Pasiunile lor spirituale - furia, mândria, vicia, neascultarea - au primit o dezvoltare extraordinară. Sinele și autodisciplina au predominat complet în ele. Aceștia au respins hotărât și cu amărăciune toate sfaturile și avertismentele salvatoare de suflet ale duhovnicilor, rectorilor, chiar ale sfinților: ei, călcând regulile nu numai ale smereniei, ci și ale modestiei, ale decenței în sine, nu au încetat să exprime dispreț pentru aceste persoane în cel mai insolent mod.
Un anume călugăr egiptean la începutul secolului al IV-lea a devenit victima celui mai teribil farmec demonic. Inițial, a căzut în minte mare, apoi, din cauza minții mari, a intrat sub influența specială a unui spirit rău. Diavolul, bazându-se pe aroganța arbitrară a călugărului, a avut grijă să dezvolte această afecțiune în el, pentru a-l supune în cele din urmă pe călugăr prin intermediul unei mintii înalte și întărite, pentru a-l atrage în moarte. Ajutat de demon, călugărul a obținut o prosperitate atât de dezastruoasă, încât a stat cu picioarele goale pe cărbunii fierbinți și, stând pe ele, a recitat întreaga rugăciune a Domnului „Tatăl nostru”.
Desigur, oamenii care nu aveau rațiuni spirituale au văzut în această acțiune o minune a lui Dumnezeu, sfințenia extraordinară a unui călugăr, puterea rugăciunii Domnului și l-au glorificat pe călugăr cu laude, dezvoltând mândria în el și ajutându-l să se distrugă. Nu a existat aici o minune a lui Dumnezeu sau sfințenia unui călugăr; puterea rugăciunii Domnului nu a funcționat aici, Satana a acționat aici, bazat pe înșelăciunea de sine a unei persoane, pe voința sa fals direcționată, aici farmecul demonic a acționat ... Azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-molitve.
Sf. Ignatie (Bryanchaninov). & Despre rugăciune ''.
Elevul. Unii susțin că exercitarea rugăciunii lui Isus este întotdeauna sau aproape întotdeauna, urmată de farmec și este foarte interzisă implicarea în această rugăciune.
Cel Batran. În stăpânirea acestui gând și într-o astfel de interdicție este o blasfemie teribilă, există un farmec regretabil. Domnul nostru, Iisus Hristos, este singura sursă a mântuirii noastre, singurul mijloc al mântuirii noastre; Numele Lui omenesc a fost împrumutat de la Dumnezeirea Puterii Sale nelimitate, atotfinate, pentru a ne salva, cum poate această putere care acționează în mântuire, această singură putere care dă mântuire, pervertește și acționează în pierdere? Acest lucru nu are sens! Este o absurditate, vai, blasfemă, distrugătoare sufletească! Cei care au asimilat acest mod de a gândi se găsesc exact în demoni „încântări, sunt înșelați de falsul intelect, care a venit de la Satana. Satana s-a revoltat insidios împotriva numelui atotfinitor și magnific al Domnului nostru Iisus Hristos, folosește orb și ignoranța umană în instrumentul său, a calomniat numele, „cu atât mai mult decât orice nume. Pe numele lui Isus, orice genunchi se va pleca spre ceresc și pământesc și spre lumea interlopă "(Filipeni 2: 9-10). Cei care interzic rugăciunea prin rugăciunea lui Isus să poată fi răspundeți de cuvintele apostolilor Petru și Ioan la o astfel de interdicție făcută de Sanhedrinul evreiesc: „Este dreptate înaintea lui Dumnezeu, să te aud mai mult, mai mult decât Dumnezeu, judecător?” Domnul Isus ne-a poruncit să ne rugăm cu numele Său sfânt, El ne-a dat un dar neprețuit; Ce sens poate învățătura umană, care contrazice învățătura lui Dumnezeu, să aibă interdicția omului, crescând să elimine și să distrugă porunca lui Dumnezeu, să renunțe la darul neprețuit? Este periculoasă, foarte periculoasă să predici o doctrină contrară doctrină propovăduită de Evanghelie. O astfel de întreprindere este o excomunicare arbitrară din harul lui Dumnezeu, conform mărturiei Apostolului (Gal. 1: 8) ...
Elevul. Cu toate acestea, Sfinții Părinți au foarte multă precauție pe persoana care se angajează în rugăciunea lui Isus din încântare.
Cel Batran. Da, prudență. Ei avertizează împotriva farmecului și ascultării și a tăcerii și a postului, pe scurt, oricine își exercită orice virtute. Sursa farmecului, ca tot răul, este diavolul, și nu un fel de virtute. "Cu toată circumspecția, ar trebui să fie respectat", spune Sfântul Macarie cel Mare, "aranjat de inamic (diavolul) din toate părțile complotului, înșelăciuni și acte răutăcioase. În timp ce Duhul Sfânt prin Pavel slujește tuturor (1 Corinteni 9: 22), deci spiritul rău încearcă să fie rău pentru toată lumea, pentru ca toată lumea să poată fi redusă la moarte. El pretinde de asemenea să se roage celor care se roagă, ca în legătură cu rugăciunea să fie adus în atenție; , să-i înșele prin concepție și să-i aducă la un proces mental; cu cei care sunt versați în Scriptură, și se grăbește în studiul Scripturilor, căutând, aparent, cunoștințe, în timp ce, de fapt, încearcă să-i aducă la înțelegerea pervertită a Scriptura; Cu lumina care a primit lumina, el pare să aibă și acest dar, după cum spune Pavel: „Satana este transformat într-un înger al luminii” (2 Corinteni 11:14), pentru a putea fi atras de ea cu fantoma luminii .. Pur și simplu să spun: el ia toate tipurile f sau toate, pentru a încerca un asce pe sine prin acțiune similară cu acțiunea binelui și, acoperindu-se cu o specie, pentru a-l arunca în pierdere 43. Am văzut întâmplător bătrânii angajați exclusiv în faza corporală intensificată, și cei care veneau de la el În cea mai mare convingere, cea mai mare amăgire de sine. Pasiunile lor spirituale - mânie, mândrie, răutate, nesimțire - au primit o dezvoltare extraordinară. Sinele și stăpânirea de sine au predominat definitiv în ele. Aceștia au respins hotărât și cu amărăciune toate sfaturile și avertismentele cele mai pline de inimă ale duhovnicilor, stareților, chiar ale sfinților: ei, încălcând regulile nu numai ale smereniei, ci și ale modestiei și decenței, nu au încetat să exprime disprețul față de aceste persoane în cele mai insolente. manieră.
Un anumit călugăr egiptean la începutul secolului IV a devenit victima celui mai groaznic farmec diavolist. Inițial, a căzut în minte înaltă, apoi, datorită minții sale înalte, a acționat sub influența specială a spiritului rău. Diavolul, bazat pe natura arătoasă înalte a călugărului, s-a preocupat să dezvolte această boală în el, astfel încât prin intermediul unei înălțimi coapte și întărite să se subjuge în sfârșit un călugăr și să-l implice într-un ucigaș sufletesc. Purtat de un demon, călugărul a atins o prosperitate atât de slabă încât a devenit desculț pe cărbunii arși și, stând pe ele, a citit toată Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru”.
Desigur, oamenii care nu aveau rațiuni spirituale au văzut în această acțiune miracolul lui Dumnezeu, sfințenia extraordinară a călugărului, puterea Domnului și l-au glorificat pe călugăr cu laudă, dezvoltând mândria în el și ajutându-l să nu s-a stricat nici el, nici minunea lui Dumnezeu, nici sfințenia călugărului nu a fost aici; puterea rugăciunii Domnului de aici nu a funcționat, aici Satana a acționat, bazându-se pe amăgirea de sine a omului, asupra indignării fals direcționate de el. , atunci farmecul demonic

„AM FOST ÎN O altă LUME”

- Părintele Sergius și ce instrucțiuni a dat părintele Serafimși, în general, care a fost comunicarea cu el pentru cei care au fost onorați de ea?

Practic, desigur, cei care au venit la Rakitnoe au fost edificați de spiritul, dispoziția care domnea în casa preotului, în biserică. Tatăl, din cauza slăbiciunii fizice, nu a putut vorbi mult timp, așa că s-a crezut că 2-3 minute de conversație sunt bune. Cu toate acestea, nimeni dintre noi nu se năpusti, toată lumea a înțeles că Tatăl iubește pe toți și încearcă să-i ajute pe toți, dar suntem mulți dintre noi, iar el este singur.

Una dintre primele instrucțiuni pe care mi le-a dat: „Fie ca rugăciunea lui Isus să fie cununa voastră”. Spre marele meu regret, nu l-am îndeplinit.

Am asistat cândva la o scenă atât de interesantă. Ne-am așezat la locul preotului la o masă: preotul însuși, un singur om cu fiul său, pe care l-a adus pentru binecuvântarea lui să intre în seminar și eu. Părintele vorbește despre ceva și, dintr-o dată, îl întrerupe și spune: „Preoția este ca ungerea lui Aaron: cine are această ungere, mai devreme sau mai târziu, indiferent dacă vrea sau nu, va deveni cu siguranță preot”. Adică, ceea ce este predeterminat de Dumnezeu va fi.

Și tatăl meu m-a binecuvântat pe calea preoției cu zece ani înainte de a lua preoția. El a spus: „Calea ta este preoția. Pregateste-te. " Și a spus chiar fără să-mi pună întrebări. Am fost foarte surprins, jenat, pentru că nu credeam să fiu preot, nu mă așteptam la o astfel de întorsătură și am spus: „Părinte, există păcate canonice care interzic să ia preoția. Și dacă dintr-o dată nu pot să suport: sunt un tânăr, cad brusc într-un fel de curvie, atunci ce să fac? " S-a uitat la mine și mi-a spus: „Atunci acest păcat va fi necesar, - s-a oprit puțin, pentru a mărturisi”. Adică, preotul avea o privire foarte condescendentă în acest sens.

Foarte surprins, m-am dus acasă, iar mai târziu cuvintele tatălui meu au început să fie amintite, am început să mă gândesc la asta, mai ales la faptul că a spus: „Gata. Cum să te pregătești? Trebuie să-l întreb pe tatăl meu.

Am ajuns la Rakitnoe o lună mai târziu. Tatăl era, ca întotdeauna, bolnav. Am locuit în pădure în curte: era vară. Am discutat cu un ieromonah, care a locuit și acolo, așteptând o întâlnire cu preotul. Și a vorbit despre un bătrân uimitor, care a fost duhovnicul său, iar după moartea sa l-a predat părintelui Serafim. Tatăl acela întârziat avea un astfel de obicei - să răspundă la întrebările copiilor săi spirituali în timpul unei predici. Oamenii veneau la el din diferite locuri, iar el era bolnav, bătrân. Duminica a slujit și, când a ieșit să predice, s-a întors către cineva, s-a uitat la el și i-a răspuns la întrebarea interioară, apoi s-a întors către altul și a răspuns și la întrebarea, și toate acestea în contextul predicii. Desigur, nu mai vorbise cu acești oameni înainte, nu îi scuseseră note. Acesta este darul pe care l-a avut bătrânul acesta. Slujba se încheia, toată lumea s-a urcat în tren și a plecat și a mărturisit că preotul le-a răspuns la toate întrebările din predică.

Am fost surprins de această poveste și m-am gândit: „Uau, ce bătrâni sunt”. A doua zi după această conversație, a fost sărbătorită amintirea Sfântului Ioan Gură de Aur; părintele Serafim a slujit la Liturghie. Și așa a ieșit să predice. A povestit pe scurt viața Sf. Ioan, iar la final a adăugat: „Sfântul Ioan Gură de Aur a scris multe cărți minunate, iar printre ele există o astfel de carte numită„ Despre preoție ”. Am avut imediat o idee: de ce tatăl a menționat această carte, până la urmă, St. A scris John 12 volume groase? Și în biserică erau doar bunici, ieromonahul acela și cu mine. Apoi mi-am adus aminte de conversația noastră de ieri și am înțeles: „Iată răspunsul tău: găsește o carte, citește-o și îți va spune totul”. După slujbă, m-am dus la preot și i-am spus: „Părinte, binecuvântează-mă, m-am dus, trebuie să plec”. S-a uitat la mine și mi-a răspuns: „Dumnezeu să te binecuvânteze, du-te”.

Am găsit foarte repede această carte, am citit-o și, într-adevăr, am primit cel mai minunat răspuns, pentru că întregul spirit al acestei cărți vorbește despre ce ar trebui să fie un preot. Cine are dorința și binecuvântarea de a deveni preot, citește această carte și vede totul.

Prin harul lui Dumnezeu, cu rugăciuni sfinte, părinte. Serafim, timpul a trecut și Domnul m-a onorat cu rangul sfânt.

Odată a venit un preot demoniac să-l vadă. Și tatăl l-a liniștit așa: „Ți s-a întâmplat pentru lipsa ta de credință. Nu vă feriți, mergeți la biserică, rugați-vă, luați comuniune și, treptat, prin harul lui Dumnezeu, Domnul vă va izbăvi de această boală ".

Odată în timpul mesei, când mulți preoți stăteau la masă, preotul a spus că recent cineva a adus un spine din Țara Sfântă, din care a fost țesută coroana de spini a Mântuitorului. El spune: „Înțelegi, acest ghimpe este ca o sârmă ghimpată. Și cum l-a purtat Mântuitorul nostru? " Și a început să plângă chiar la masă. Toată lumea a tăcut. Tatăl a ridicat ochii, a privit în jurul tuturor, apoi a continuat în liniște conversația, a găsit alte subiecte. Astfel, tatăl și-a amintit constant despre Mântuitorul, despre chinurile Sale de cruce, pentru el Mântuitorul răstignit era sensul vieții. De aceea a vorbit atât de liber, de ușor și de multe despre El.

Îmi amintesc, de asemenea, că, odată cu o masă la care au participat preoții, preotul a spus: „Mai devreme, în seminarii, au pus această întrebare: un preot trebuie să meargă în comuna unui muribund, trebuie să traverseze râul, iar podul este dărâmat și nimeni nu merge pe el din acest motiv. că este în stare de disperare. Ce ar trebui să facă un preot? " Toate tăceau. În general, când a întrebat preotul, frații au preferat să aștepte în tăcere ce vor spune preotul însuși. Părintele a tăcut și a spus: „Răspunsul corect va fi acesta - podul nu va eșua”. Și a repetat din nou: „Podul nu va eșua”. Acesta este genul de credință pe care l-a cerut de la pastorii Bisericii.

Povestea slujitorului lui Dumnezeu, V., mărturisește semnificația spiritului care a domnit în casa părintelui Serafim și ce influență a avut tatăl pe întreaga viață ulterioară a celor care l-au cunoscut: „În anii studenților mei am locuit la Rylsk și m-am dus la Fr. Serafim destul de des - de două sau trei ori pe lună. Când au fost trimiși să lucreze câmpul, fără să mă încetez, m-am grăbit să-mi îndeplinesc cota pentru a câștiga doar zilele legitime de libertate și a zbura către preot. A trebuit să merg noaptea. În primul rând, trebuia să aștepți mult timp pentru tren, apoi să aștepți la transferuri, uneori chiar să mergi din cea mai apropiată stație până la Rakitnoye, fără să aștepți autobuzul local, care, desigur, nu circula noaptea.

Ne-am plimbat vara 10 km cu colegii călători, am cântat rugăciuni. S-au dus la preot, căzând imediat într-o altă lume. El a fost real, al nostru, dar deja transformat prin prezența slujitorului lui Dumnezeu, rugăciunea sa, dragostea lui pentru toată lumea, sincer, milă și inspirător. Pentru ce? La rugăciune, la o viață de credință, la o mărturisire completă a păcătoșeniei sale, a nevredniciei sale, la un acord complet cu faptul că totul este mai bun, că Domnul iubește și regretă pe toată lumea, dacă Tatăl poate iubi pe toți cei care vin. Cei care veneau la el au fost recrutați într-un templu complet și nu toată lumea a fost în măsură să primească binecuvântarea lui sau să ceară ceva imediat la sosire. Ai putea să scrii despre greutățile și grijile tale, să ceri să te rogi, poți chiar să pleci fără să auzi un răspuns, cu toate acestea - cu credința că Domnul, prin rugăciunile preotului, va aranja totul. Într-adevăr, a fost așa.

Anii de studiu și următorii câțiva ani au fost încălziți și protejați de speranța rugăciunilor preotului. Orice interes pentru ispitele lumii, pentru hobby-urile inerente tinereții, pur și simplu s-a topit, ca zăpada timpurie căzută pe un pământ cald. Am vrut să mă rog, să-mi amintesc de Domnul, să citesc cărți spirituale pe care aș putea să-mi pun mâna, să trăiesc diferit de ceea ce au trăit colegii mei de clasă. Și cum ar putea fi comparată plăcerea lor cu ceea ce a primit sufletul în templul în care părintele. Serafim!

Au trecut ani de studiu. A trebuit să muncesc și să trăiesc departe de Rylsk și de acasă. Tatăl a devenit din ce în ce mai bolnav, a slăbit. Circumstanțele s-au dezvoltat în așa fel încât preotul, la care am început să mă întorc, l-a tratat pe preot nu numai cu prudență, ci și negativ negativ, crezând părerea duhovnicului său că se amăgește. Du-te la cca. Nu i-a permis lui Serafim, el însuși a început să ceară revelarea gândurilor, frecvente și detaliate, de la cei care s-au întors spre el.

Obișnuiai să stai la mărturisirea lui, și o oră sau mai mult, se pare că nu este nimic de spus și el încă așteaptă dezvăluirea a ceva ce nu știu în mine. Din această tensiune, am lăsat mărturisirea mai deprimată decât ușurată. Data viitoare când îi povestesc despre starea mea, apoi mă duc să mă gândesc ce mai trebuie să spun. Toate acestea sunt mai deprimante decât încurajatoare. Preotul răspunde la aceasta: „Ai un diavol, ești posedat, te amăgi”. Ne putem imagina cum funcționează o astfel de propoziție. Îmi amintesc despre. Serafim, sufletul meu tânjește după el, dar actualul duhovnic nu-l va lăsa să intre ”.