Scrieți un scurt mesaj despre principalele idei și simboluri ale celor mai comune religii din regiunea dvs.

Răspuns

creştinism - Religia lumii avraamice bazată pe viața și învățăturile lui Isus Hristos descrise în Noul Testament. Creștinii cred că Isus din Nazaret este Mesia, Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul omenirii. Creștinii nu au nicio îndoială cu privire la istoricitatea lui Isus Hristos.

Creștinismul este cea mai mare religie mondială atât în \u200b\u200bceea ce privește numărul aderentilor, dintre care există aproximativ 2,3 miliarde, cât și în ceea ce privește distribuția geografică - există cel puțin o comunitate creștină în fiecare țară din lume.

Cele mai mari mișcări din creștinism sunt catolicismul, ortodoxia și protestantismul. În 1054, Biserica creștină s-a împărțit în occident (catolică) și orientală (ortodoxă).

Creștinismul a apărut în secolul I în Palestina, care la acea vreme se afla sub stăpânirea Imperiului Roman.

islam - religie mondială monoteistă Abrahamică. Cuvântul „islam” este tradus ca „predare către Dumnezeu”, „supunere”, „ascultare” (legilor lui Allah). În terminologia sharia, Islamul este complet, monoteism absolut, supunere către Allah, ordinele și interdicțiile Sale; îndepărtarea din politeism și asocierea cu Allah.

Islamul își are originea în secolul al VII-lea în predicile lui Muhammad, care este un profet pentru musulmani. Conform învățăturii Islamului, profeții și mesagerii, inclusiv cei trimiși mai devreme de Musa (Moise) și Isa ibn Maryam (Isus Hristos), au mers în diferite națiuni pentru a instrui națiunile pe calea monoteismului, cu toate acestea, în timp, oamenii au început să cadă în eroare, iar unii au devenit denaturați credința aducând propriile voastre în scripturi.

Adepții Islamului se numesc musulmani. Limba de cult este araba clasică. În lume, în prezent, există, conform diferitelor estimări, de la aproximativ 1,2 la 1,57 miliarde de musulmani.

Creștinismul a creat idealul comportamentului și existenței umane universale, a creat o viziune și atitudine holistică asupra lumii. Creștinismul se bazează pe doctrina omului Dumnezeu-Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a venit la oameni cu fapte bune, le-a poruncit legile unei vieți drepte și a acceptat suferința și martiriul mare pe cruce ca ispășire pentru păcatele oamenilor.

Creștinii cred că lumea a fost creată de un singur Dumnezeu etern și creată fără rău. Învierea lui Hristos marchează pentru creștini victoria asupra morții și noua posibilitate a vieții veșnice cu Dumnezeu. Creștinismul privește istoria ca un proces unic, unic, „o singură dată”, îndreptat de Dumnezeu: de la început (creație) până la sfârșit (venirea lui Mesia, Judecata de Apoi). Ideea principală a creștinismului este ideea păcatului și a mântuirii umane. Oamenii sunt păcătoși înaintea lui Dumnezeu, iar acest lucru îi face egali: greci și evrei, romani și barbari, sclavi și liberi, bogați și săraci - toți păcătoșii, toți „slujitorii lui Dumnezeu”.
Religia creștină a afirmat că suferința în viața pământească va aduce mântuirea și binecuvântarea cerească unei persoane din viața de apoi, iar în rezistența la rău a văzut calea spre desăvârșirea morală. Ea a promis că cei drepți vor fi răsplătiți, iar viitorul aparține claselor inferioare. Creștinismul a dobândit caracterul unei religii universale, universale.

Principalele direcții ale creștinismului sunt ortodoxia, catolicismul, protestantismul.

Ortodoxie.Biserica Ortodoxă este cea mai apropiată de tradițiile creștinismului timpuriu. De exemplu, păstrează principiul autocefaliei - independența bisericilor naționale. Există 15 dintre ele. O trăsătură distinctivă a ortodoxiei este că, de pe vremea primelor șapte concilii ecumenice, nu s-a adăugat o singură dogmă la această învățătură, spre deosebire de catolicism, și nici una dintre ele nu a fost abandonată, așa cum s-a întâmplat în protestantism. În Biserica Ortodoxă, ritualul prevalează asupra teologiei. Splendoarea și luxul bisericii, festivitatea liturghiei vizează percepția credinței nu atât prin rațiune, cât și prin simțire. Ideea de conciliatie ortodoxa presupune unitatea laicilor si a clerului, aderarea la traditie si primatul principiului colectiv.

Biserica Ortodoxă susține că creștinismul, spre deosebire de toate celelalte religii, este o revelație divină, care este baza credinței ortodoxe. Se bazează pe un set de dogme - adevăruri imuabile, care sunt și rezultatul revelației divine. Principalele astfel de dogme sunt următoarele: dogma Treimii lui Dumnezeu, dogma reîncarnării și dogma ispășirii. Esența dogmei Trinității lui Dumnezeu este următoarea: Dumnezeu nu este doar o ființă personală, ci și o esență spirituală, el apare în trei ipostaze: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt. Toate cele trei persoane constituie o Sfântă Treime, inseparabilă în esența lor, egală în demnitatea divină.

Dumnezeu Tatăl a creat cerul, pământul, lumea vizibilă și invizibilă din nimic. De pe pământ, Dumnezeu a creat primul bărbat, Adam, și din coasta lui, prima femeie, Eva. Scopul omului în actul creației este de a cunoaște, iubi și glorifica pe Dumnezeu și prin aceasta să dobândească binecuvântare. Dumnezeu a predeterminat mântuirea oamenilor prin singurul său fiu, care este a doua persoană a Trinității, în întruparea umană - Iisus Hristos. A treia persoană este Duhul Sfânt. Împreună cu Tatăl și Fiul, el a născut viața spirituală a omului, a insuflat oamenilor frica de Dumnezeu, i-a conferit pietatea și inspirația, capacitatea de cunoaștere și înțelepciune. Învățătura ortodoxă crede că în viața de apoi, sufletele oamenilor, în funcție de modul în care o persoană și-a trăit viața pământească, ajung în cer sau în iad.

Una dintre legile de bază ale Ortodoxiei este regula primirii, acceptarea de către întreaga biserică a oricăror norme. Nici o persoană, niciun organ al Bisericii, oricât de largă ar fi compoziția ei, nu poate fi complet infailibilă. În problemele de credință, numai Biserica este infailibilă - „trupul lui Hristos” - în ansamblu. În ortodoxie, tradițiile celor șapte sacramente sunt respectate cu strictețe - botezul, împărtășirea, pocăința, hrispirea, căsătoria, sfințirea și preoția. Taina botezului simbolizează acceptarea unei persoane în sânul bisericii creștine, iar prin el păcatul inițial este iertat persoanei și toate celelalte păcate adulților. Se crede că numai pe baza sacramentului comuniunii (Euharistia) o persoană poate păstra o legătură inseparabilă cu Isus Hristos. Un atribut indispensabil al vieții religioase a unui creștin ortodox este îndeplinirea sacramentului pocăinței (mărturisirii), care include mărturisirea și iertarea păcatelor.

În urma ritului botezului în ortodoxie, se îndeplinește sacramentul hrisovului, sensul căruia, potrivit catehismului ortodox, este „păstrarea purității spirituale primite în botez pentru a crește și a se consolida în viața spirituală”. Sensul spiritual al ceremoniei de nuntă este acela că, atunci când se desfășoară ceremonia de nuntă, harul lui Dumnezeu se revarsă asupra viitorilor soți, ceea ce oferă o uniune simbolică inextricabilă bazată pe iubire, fidelitate și ajutor reciproc până la mormânt. Sacramentul binecuvântării (uncției) este săvârșit la un bolnav, deoarece binecuvântarea uleiului are putere vindecătoare, curăță pacientul de păcate. Biserica Ortodoxă atribuie o semnificație aparte sacramentului preoției. Se produce atunci când o persoană este hirotonită în preoție, adică într-un anumit grad sau altul al preoției. În ortodoxie, clerul este împărțit în alb și negru. Negrul este călugării, iar albul este clerul care nu ia jurământul celibatului.

Pe lângă îndeplinirea sacramentelor, sistemul de cult ortodox include rugăciuni, închinare la cruce, icoane, moaște, moaște și sfinți. Posturile și sărbătorile ocupă un loc important în cultul ortodox, al cărui principal este Paștele, stabilit în amintirea învierii fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos răstignit pe cruce.

Catolicism. Baza credinței catolicismului este alcătuită din cărțile Noului și Vechiul Testament (Sfânta Scriptură), deciziile Consiliului 21 Ecumenic al Bisericii și judecățile papei cu privire la treburile bisericești și laice (Sfântul Lider). Biserica catolică, în contrast cu cea ortodoxă, are un singur cap - Papa. Capul bisericii este considerat vicarul lui Hristos pe pământ și succesorul apostolului Petru. Papa are o funcție de trei ori: episcopul Romei, pastorul Bisericii Universale și șeful statului Vatican. În Biserica Catolică, toți preoții aparțin unuia dintre ordinele monahale, iar celibatul, jurământul celibatului, este obligatoriu pentru ei.

Dogma catolicismului, în multe privințe apropiate de ortodoxie, are anumite particularități. În catolicism s-a stabilit o înțelegere particulară a Trinității, consacrată sub forma dogmei filioce: procesiunea Duhului Sfânt este recunoscută nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Dumnezeu Fiul. Biserica Catolică a formulat dogma purgatoriei - un loc intermediar între cer și iad, unde locuiesc sufletele păcătoșilor care nu au primit iertare în viața pământească, dar nu sunt încărcate de păcate muritoare.

În general, catolicismul este destul de condescendent pentru om, deoarece pleacă de la convingerea că păcătoșenia este o parte integrantă a naturii umane, numai Papa este fără păcat. Ispășirea pentru păcate în catolicism este posibilă prin activități sociale. Un rol enorm în mântuirea oamenilor păcătoși îl joacă așa-numita vistieria faptelor bune, din belșug îndeplinită de Hristos, Fecioara Maria și sfinți, de care numai Papa poate dispune. Deci în Evul Mediu, practica indulgențelor a apărut în catolicism - răscumpărarea păcatelor pentru bani. Catolicismul se caracterizează printr-o venerație sublimă a Maicii Domnului - Maica Domnului Iisus Hristos, care a fost exprimată în dogma Concepției Imaculate a Fecioarei Maria, precum și în dogma înălțării trupești a Maicii Domnului. Catolicismul, ca și ortodoxia, recunoaște cele șapte sacramente ale creștinismului. Totuși, aici botezul se realizează prin turnare, iar confirmarea este separată de botez și se realizează când copilul împlinește 7-8 ani. Principala sărbătoare în catolicism este Crăciunul.

În ciuda elaboratului și pompei ritualului, în creștinismul roman, teologia încă domină ritul. Prin urmare, catolicismul este mai individualist decât ortodoxia. Liturghia catolică este mai magnifică, de natură festivă, folosește toate tipurile de artă pentru a influența conștiința și sentimentele credincioșilor.

Protestantism. În ciuda prezenței în protestantism a multor biserici și confesiuni, este posibil să se distingă trăsături comune ale doctrinei, cultului și organizării. Majoritatea protestanților este recunoscută de Biblie ca fiind singura sursă de doctrină. Protestantismul orientează o persoană către comunicarea personală cu Dumnezeu. De aici dreptul tuturor să citească și să discute Biblia. Acordând o mare atenție întrupării umane a lui Isus Hristos, majoritatea protestanților recunosc Crăciunul ca fiind sărbătoarea principală. Principalele servicii sunt citirea Bibliei, predica, rugăciunile individuale și colective și cântarea imnurilor religioase. De regulă, cultul Maicii Domnului, al sfinților, icoanelor și moaștelor este respins. Principala structură organizatorică a protestantismului este comunitatea, iar ierarhia clerului nu este dezvoltată.

Protestantismul poate fi împărțit în două direcții principale: liberala, care acceptă critica Bibliei și fundamentalistă, care insistă pe o înțelegere literală a textelor biblice. Mișcarea liberală, cea mai veche din protestantism, își are originea sub forma învățăturii lui Martin Luther la începutul secolului al XVI-lea. Adepții săi - luterani - recunosc ca simbol al credinței dogmele definite la Sinodurile ecumenice I și II. Principala modalitate de ispășire pentru păcate este pocăința. Se recunosc două sacramente creștine - botezul și comuniunea. Luteranismul a păstrat liturghia, altarul bisericii și veșmintele clerului. Există și o hirotonie (există o hirotonie), există un episcop. Luteranii acceptă răstignirea ca simbol principal, icoanele sunt refuzate. Fondatorul tendinței fundamentaliste în protestantism este John Calvin. Calvin a recunoscut Biblia drept singura carte sfântă.

Negând clerul, el a afirmat principiul vocației lumești și asceza lumească (fiecare credincios este preot). Calvinismul presupune mântuirea sufletului nu atât prin pocăință, cât prin activitate lumească activă, antreprenoriat. Calviniștii neagă atributele externe ale cultului - crucea, icoanele, lumânările ș.a. Sacramentele botezului și împărtășirii se desfășoară simbolic cu ele. Principalele forme de cult sunt predicarea, rugăciunea și cântarea psalmilor. Calvinismul neagă orice altă formă de organizare bisericească în afară de comunitate.

Protestantismul învață că nu sunt atât de multe ritualuri importante, încât îndeplinirea conștiincioasă a fiecăreia din îndatoririle sale, adică în lucrarea conștiincioasă o persoană întruchipează poruncile creștine. Protestantismul afirmă egalitatea tuturor credincioșilor în fața lui Dumnezeu și propovăduiește mântuirea prin credința deja în viața pământească, neagă monahismul, precum și celibatul clerului. Protestantismul se caracterizează prin dorința de a separa sferele de influență a puterii spirituale a bisericii și a puterii seculare a statului: Dumnezeu - Dumnezeu și Cezar - Cezar.
Principala dogmă a protestantismului este dogma justificării numai prin credință în jertfa ispășitoare a lui Iisus Hristos. Alte metode de mântuire sunt considerate nesemnificative. Conform acestei dogme, ca urmare a căderii, păcatul inițial, o persoană și-a pierdut capacitatea de a face binele pe cont propriu, de aceea mântuirea poate veni la el doar ca urmare a intervenției divine, mântuirea este un dar al harului divin.

Tot despre creștinism

Creștinismul și-a luat numele datorită faptului că personalitatea lui Isus Hristos se află în centrul doctrinei sale (deși acest termen nu a apărut mai devreme decât sfârșitul secolului II). Potrivit uneia dintre dogmele creștinismului, omul Dumnezeu-Iisus Hristos a coborât pe pământ pentru a accepta moartea unui martir și a răscumpăra-o. păcatul inițial al oamenilor. Credința în jertfa ispășitoare a lui Hristos și păcătoșea universală a oamenilor este una dintre principalele dispoziții ale doctrinei creștine. Mulți cercetători neagă, în general, istoricitatea lui Hristos, în timp ce alții cred că Isus a existat, nu ca om al lui Dumnezeu, ci ca simplu predicator evreu.

Religia creștină proclamă principiul monoteismului. În același timp, direcțiile principale ale creștinismului respectă poziția trinității divine. În conformitate cu această prevedere, deși Dumnezeu este unul, el apare însă în trei ipostaze (persoane): Dumnezeu - tatăl, Dumnezeu - fiul și Dumnezeu - duhul sfânt.
Creștinii cred că este Dumnezeu, fiul după chipul lui Isus Hristos, născut din fecioara Maria prin concepția imaculată, care este mântuitorul oamenilor care sunt îmbrăcați în păcatele lor. Ideea salvării oamenilor este, de asemenea, una dintre cele centrale în creștinism. Dispoziția privind învierea lui Hristos răstignit și ascensiunea lui la cer este considerată importantă și în doctrina creștină.

Multe dintre preceptele creștinismului reflectă standardele morale umane universale, în timp ce altele sunt foarte specifice. Aceste norme speciale includ cerințele de răbdare, ascultare, iertare, respect pentru toată autoritatea.
Principiile principale ale creștinismului sunt expuse în „Sfintele Scripturi” - Biblia. Biblia este împărțită în două părți: Vechiul Testament și Noul Testament. Prima parte este preluată din iudaism și este identică cu Tanakh. A doua parte - Noul Testament - este specifică creștinismului. Este format din 27 de cărți: patru cărți ale Evangheliei (de la Matei, Marcu, Luca și Ioan), care povestesc despre viața lui Hristos și pun bazele învățăturii sale, cartea „Faptele Apostolilor”, raportând despre lucrarea de predicare a ucenicilor lui Hristos, Epistola a 21-a a Apostolilor. , care sunt scrisori scrise de Pavel și alți discipoli ai lui Hristos și adresate comunităților creștine timpurii și „Revelațiile lui Ioan Teologul” (Apocalipsă), în care autorul stabilește profeția care i-a fost comunicată de Dumnezeu despre soarta viitoare a lumii și a omenirii.

„Sfânta Scriptură” este completată de tradiția sacră (scrierile „părinților bisericii” și decretele consiliilor creștine), dar nu este recunoscută de toate direcțiile creștinismului. În prezent, există cinci astfel de direcții: ortodoxie, catolicism, protestanism, nestorianism și monorism. Este adevărat, ultimele două direcții sunt mult inferioare numărului de adepți ai acestora decât primele trei.

Luați în considerare ortodoxia și ce caracteristici are în comun cu catolicismul și care sunt specifice. Ambele direcții trasează o linie destul de ascuțită între cler, pe de o parte și laici, pe de altă parte. Pentru clerici, există unele reguli de conduită, pentru laici - altele. Mântuirea oamenilor, potrivit ortodoxiei și catolicismului, nu se poate realiza decât prin medierea clerului. Atât creștinii ortodocși, cât și catolicii acceptă, împreună cu Biblia, „tradiția sacră”. Ambele direcții recunosc șapte sacramente: botezul, ungerea, comuniunea, pocăința, preoția, căsătoria și ungerea adolescenței. Atât ortodocșii, cât și catolicii venerează Maica Domnului, îngeri, sfinți, au dezvoltat un cult al moaștelor și al moaștelor sacre, practică monahismul.

În ortodoxie există multe trăsături care diferă de catolicism. Una dintre principalele diferențe dogmatice dintre ortodoxie și catolicism este problema procesiunii Duhului Sfânt. În ortodoxie, Dumnezeu - spiritul sfânt nu vine decât de la Dumnezeu Tatăl.
Catolicii cred că Duhul Sfânt nu vine numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Dumnezeu, Fiul. Cultul Maicii Domnului este inerent catolicismului. Iar în 1854. chiar s-a proclamat o dogmă afirmând că Maica Domnului, la fel ca fiul ei, s-a născut prin nașterea fecioară. În cele din urmă, în 1950, dogma ascensiunii trupești a Fecioarei Maria la cer a fost adoptată în plus.
O trăsătură distinctivă a doctrinei catolice este ideea că sfinții formează în fața lui Dumnezeu un stoc de fapte bune cu care preoții pot ierta păcatele credincioșilor sau răscumpărarea practicată anterior de păcat (vânzarea de indulgențe).

Catolicii cred că, pe lângă cer și iad, există și purgatoriu, unde sufletele credincioșilor sunt purificate înainte de a merge la cer. Spre deosebire de ortodoxie, care recunoaște 7 concilii ecumenice, catolicismul recunoaște 21.
Catolicii nu au voie să părăsească clerul. Celibatul trebuie să fie observat nu numai de călugări, ci și de clerul alb. Laicii din catolicism se pot recăsători doar în cazul decesului soțului (divorțul este interzis). Cea mai înaltă conducere catolică și-a exprimat în mod repetat ostilitatea față de avort și chiar de a folosi orice contraceptiv. Slujbele divine se desfășoară în bisericile catolice, în majoritatea cazurilor în latină și sunt însoțite atât de cântul coral, cât și de muzică de orgă. Simbolul religios al catolicilor este crucea în patru puncte.

În fruntea Bisericii Catolice se află Papa, venerat de credincioși ca vicar al lui Hristos pe pământ și succesorul Apostolului Petru. Autoritatea Papei este absolută. Papa, în conformitate cu acordurile luterane încheiate în 1929 cu dictatorul fascist Mussolini, are propriul său stat suveran, Vaticanul, care ocupă o mică parte a teritoriului orașului Roma. Mai multe biserici Uniate sunt sub grija Vaticanului. Acestea sunt grupuri despărțitoare din unele biserici creștine răsăritene. Au intrat într-o unire cu Biserica Romană, adică a ascultat Papa, a adoptat dogmele catolice, dar și-a păstrat ritualurile.

Există șase grupuri de uniați în total: greco-catolici, catolici armeni, syro-catolici, copți-catolici, caldei și mitroniți.

Spre deosebire de ortodoxie și catolicism, protestanismul nu reprezintă o singură direcție a creștinismului în doctrină și organizare. Această direcție include multe biserici și secte, care diferă semnificativ unele de altele în dogma lor și au doar câteva caracteristici comune.
Una dintre cele mai caracteristice caracteristici ale protestantismului este prezența în el a prevederii că cea mai importantă condiție pentru mântuire este credința personală, și nu asistența clerului. De asemenea, se crede că o persoană este capabilă să comunice cu Dumnezeu fără niciun intermediar. În acest sens, clerul în protestanism joacă un rol redus în viața credinciosului (în unele tendințe clerul este complet absent).

Principala autoritate pentru toți protestanții este „scripturile”. În ceea ce privește „tradiția sacră”, majoritatea curenților protestanți nu o recunosc. În protestanism nu există venerație a Maicii Domnului, îngeri, sfinți, nu există, de asemenea, nici un cult al moaștelor și al sfinților, al moaștelor, monahismul nu este practicat.
Protestanismul are multe caracteristici în comun cu ortodoxia. De exemplu, lipsa de credință în purgatoriu, permițând clerului să se căsătorească, permițând divorțul dintre laici, efectuarea serviciilor divine în limba maternă a credincioșilor, prezența unor biserici naționale independente. Protestanismul este împărțit într-o serie de curenți, biserici și secte.

Să luăm în considerare mai multe mișcări principale: anglicanism, luteranism, calvinism, minonism, unitarism.

anglicanism, care a apărut în 1534 în timpul luptei regelui englez cu Papa, poartă urme vizibile ale unui compromis cu catolicismul. Anglicanii cred în puterea salvatoare a bisericii, deși cred că principalul lucru este credința personală. Ideea purgatoriei nu este caracteristică doctrinei anglicane, unii anglicani recunosc existența a ceva asemănător.
Cu toate acestea, există și trăsături pur protestante în anglicanism. Îi lipsește cultul Maicii Domnului și al sfinților. Preoții anglicani se pot căsători, laicii au divorț. Serviciile divine sunt efectuate în limba maternă. Formal, regele este considerat șeful Bisericii Anglicane din Anglia, unde este cea de stat, dar, de fapt, este condus de primul ministru.

luteranism, prima pe vremea apariției Reformei (fondată în 1517 de Martin Luther), a făcut mai multe schimbări în doctrina ei decât anglicanismul. Astfel, botezul este recunoscut de luterani, precum și de catolici, ca o condiție indispensabilă pentru mântuire. Serviciile luterane sunt însoțite de muzică de orgă. Crucea este lăsată ca simbol creștin în luteranism. Dar, alături de aceste caracteristici „catolice”, există și „pur” protestante. De exemplu, luteranii au respins ideea unui rol salvator pentru biserică. Luteranismul a renunțat necondiționat la „tradiția sacră”. A fost introdusă alegerea clerului.

Calvinismul, fondată în anii 30 ai secolului XVI. Jean Coven (Calvin), s-a îndepărtat și mai departe de catolicism. Calviniștii nu consideră botezul ca o condiție prealabilă a mântuirii. Crucea nu este considerată un simbol oficial în calvinism, iar în biserici nu există doar icoane, ci și picturi de perete. De asemenea, calviniștii au refuzat să folosească lumânări și muzică în timpul închinării. Iar serviciul divin în sine constă în citirea Bibliei și cântarea psalmilor.
Ca majoritatea celorlalți protestanți, calviniștii nu cred în capacitatea bisericii de a ajuta mântuirea credincioșilor. Spre deosebire de luterani, care cred că mântuirea se realizează prin credința personală, calviniștii susțin că nu credința este cea care oferă mântuirea, ci, dimpotrivă, mântuirea (predeterminată de Dumnezeu) dă darul credinței. Calvinismul recunoaște, de asemenea, doar „scripturile”. Există trei soiuri de calvini ortodocși - reformatori, presbiteri, congregaționaliști - diferă unul de altul doar în ordinea bisericii.

Mennonism,care a apărut în anii 30 ai secolului XVI. numit după liderul său Menno Simons, este un pasaj „pașnic” al tendinței revoluționare a Reformei - Anabaptism, tk. ei au recunoscut toate violențele ca fiind păcătoase.
Menoniții efectuează botezul ca adult, deoarece credeți că credința creatoare nu poate fi decât la un adult. De asemenea, se efectuează ritualuri: comuniune și spălare reciprocă a picioarelor. Ultimul rit neobișnuit pentru creștinism simbolizează îmblânzirea orgoliului unei persoane. În ciuda egalității tuturor membrilor botezați ai comunității, menoniții recunosc totuși existența unui cler.
Menoniții sunt, de asemenea, foarte caracteristici pentru ideea lui Mesia (a doua venire) și a viitoarei împărății a lui Dumnezeu pe pământ. Doctrina predestinării nu este recunoscută în menonism. O persoană, după părerea sa, are liber arbitru.

unitarianism,care a apărut și în secolul al XVI-lea, respinge dogma trinității „divine” (conform căreia un singur Dumnezeu apare în trei ipostaze). Unitarienii nu acceptă de asemenea prevederile privind căderea universală, asupra divinității lui Hristos, asupra jertfei lui ispășitoare. Dumnezeu este privit de unitarieni ca mintea lumii. Această formă cea mai sofisticată de creștinism este uneori considerată a fi ceva între religie și filozofie. Raționalismul unitarienilor continuă să-i irite pe susținătorii direcțiilor creștine (unitarul Miguel Servetus a fost ars în joc de Calvin pentru îndoieli despre existența trinității „divine”).

Vechii catolici sunt adesea considerați protestanți. În crezul lor, sunt foarte apropiați de aglicani, cu care mențin legături strânse.
Gruparea metodismului s-a despărțit de Biserica Angliei. Numele vine de la faptul că susținătorii săi au cerut o aderare metodică la normele moralei creștine. Doctrina este, de asemenea, aproape de anglicani.
Armata Mântuirii, fondată de W. Boots, este strâns legată de metodism. Crezul ei nu este practic diferit de cel metodist. Armata Mântuirii este organizată în mod militar. Membrii acestei organizații practică predicarea pe stradă pe larg.

Frații Moravi - o sectă din perioada pre-reformă (secolul XV) își are originea în Cehia ca mișcare revoluționară. Persecuția i-a obligat pe frați să se mute în Saxonia. Contele german Zinzendorf, care le-a permis să se stabilească pe pământurile lor, i-a obligat pe sectanți să accepte bazele luteranismului. Având în vedere acest lucru, doctrina fraților Moraviei este acum practic identică cu cea luterana.
Chiar și mai devreme, a apărut secta valsiană (Franța secolului al XII-lea) și a fost numită după fondatorul său Pierre Wald. La fel ca frații Moraviei, ea a fost aspru persecutată. Secta a proclamat revenirea la creștinismul timpuriu. Waldensienii au respins venerarea sfinților, icoanelor și au abandonat credința în purgatoriu.

Un grup influent în protestanism este Botezul, fondat în secolul al XVII-lea. John Smith. Ritul botezului, ca cel al valenților și al multor alte secte, se desfășoară la vârsta adultă. Baptiștii nu au cler, ci se adună doar pentru rugăciune comună în sălile de ședințe. Fiecare baptist consideră că este datoria sa de a converti oameni noi în credința sa. Există o alianță baptistă la nivel mondial.
Reminiscența sectei Baptiste Quaker (denumirea oficială a sectei este „prieteni”), creată în secolul al XVII-lea. John Fox. Quakerii au abandonat nu numai sacramentele, ci și ritualurile. Clerul nu este recunoscut. Nu există case de rugăciune, iar rugăciunile sunt efectuate în camere goale. Quakerii condamnă toate violențele și sunt pacifiști. Dar ei ies doar cu condamnarea verbală a războaielor. Două mărturisiri americane sunt, de asemenea, apropiate de Botez: discipoli ai lui Hristos și ai Bisericii lui Hristos. De asemenea, botezat după vârsta adultă. Nu acceptați doctrina predestinării. Nici ei nu cred în păcatul originar. Aceste două organizații diferă foarte puțin unele de altele.

Din mediul baptist la începutul secolului XX, au apărut secte precum penticostalii și fecționistul (foarte asemănători între ele). Și în secolul XIX. V. Miller a fondat secta adventiștilor (din cuvântul latin - adventus - „venire”, pentru că ei cred în venirea iminentă a lui Hristos). La rândul său, o ramură a adventismului este secta - Martorii lui Iehova (fondată în secolul al XIX-lea de Charles Russell). Martorii lui Iehova neagă trinitatea „divină”. Iar Hristos, în opinia lor, este doar cea mai bună creație a lui Iehova. Această sectă se caracterizează prin ideea lui Armageddon (adică războiul dintre Hristos și Satana). Disciplina strictă și conspirația sunt menținute în comunitățile lui Iehova. Secta Martorilor lui Iehova este periculoasă pentru societate, deoarece apelează toate statele la opera lui Satan și încurajează adepții să reziste autorității.

În anii ’70 a fost fondată secta Științei Creștine. Această sectă neagă medicina deoarece materia, în opinia lor, nu există cu adevărat.

Există, de asemenea, o sectă de „mormoni”, bazată pe cartea ultimelor porunci ale lui Hristos, scrise de profetul Mormon (Biblia nu cunoaște un astfel de profet).
Nestorianismul este o biserică independentă, ca și monofizismul descris mai jos. Nestorienii nu îl consideră pe Isus Hristos ca Dumnezeu, ci doar ca o persoană în care Dumnezeu a posedat. În alte probleme, nestorianismul ia poziții apropiate de ortodoxie.
Monofizismul diferă de celelalte ramuri ale creștinismului, de asemenea, în interpretarea sa a întrebării despre natura lui Isus Hristos. Majoritatea creștinilor văd în Hristos o natură dublă (Dumnezeu și om), în timp ce monofiziștii recunosc o singură natură a lui Isus Hristos (Dumnezeu). În alte aspecte, este chiar mai aproape de ortodoxie decât nestorieni.

CE ESTE CRISTIANITATEA

Deci ce este creștinismul? Pe scurt, este o religie bazată pe credința că Dumnezeu a venit pe lume acum două mii de ani. S-a născut, a primit numele Iisus, a trăit în Iudeea, a predicat, a suferit și a murit pe cruce ca om. Moartea sa și învierea ulterioară din morți au schimbat soarta întregii omeniri. Predicarea lui a marcat începutul unei noi civilizații europene. Pentru creștini, minunea principală nu a fost cuvântul lui Isus, ci El Însuși. Principala afacere a lui Isus a fost ființa Lui: a fi cu oamenii, a fi pe cruce.

Creștinii cred că lumea a fost creată de un singur Dumnezeu etern și creată fără rău. Omul, înzestrat cu liber arbitru conform planului lui Dumnezeu, în timp ce era încă în paradis a căzut sub ispita Satanei - unul dintre îngerii care s-au revoltat împotriva voinței lui Dumnezeu - și a comis un act care a afectat fatal soarta viitoare a omenirii. Omul a încălcat interdicția lui Dumnezeu, a dorit să devină „ca Dumnezeu” însuși. Acest lucru i-a schimbat însăși natura: după ce și-a pierdut esența bună, nemuritoare, omul a devenit disponibil suferinței, bolilor și morții, iar în această situație creștinii văd consecința păcatului inițial, transmis din generație în generație.
Bărbatul a fost expulzat din paradis cu cuvintele despărțitoare: „În transpirația frunții tale vei mânca pâine ...”. Puii primilor oameni - Adam și Eva - au locuit pe pământ, dar din primele zile de istorie, a existat un decalaj între Dumnezeu și om. Pentru a întoarce o persoană pe calea adevărată, Dumnezeu S-a dezvăluit poporului ales de El - evreii. Dumnezeu s-a dezvăluit de mai multe ori profeților, a făcut „legături” (adică alianțe) cu poporul „Său”, i-a dat Legea, care conținea regulile unei vieți drepte.

Sfintele Scripturi ale evreilor sunt îmbogățite de așteptarea lui Mesia - cel care poate elibera lumea de rău și oameni - de la sclavie la păcat. Pentru aceasta, Dumnezeu a trimis pe lume pe Fiul Său, care prin suferință și moarte pe cruce, a ispășit păcatul inițial al întregii omeniri - trecut și viitor. Învierea lui Hristos marchează pentru creștini victoria asupra morții și noua posibilitate a vieții veșnice cu Dumnezeu. „Dumnezeu a devenit om pentru ca omul să fie îndumnezeit”, a spus St. Atanasie cel Mare.
De atunci, istoria Noului Testament cu Dumnezeu a început pentru creștini. Acesta este Testamentul iubirii. Cea mai importantă diferență față de Vechiul (adică vechiul, fostul) Testament constă în înțelegerea proprie a lui Dumnezeu, Care, în cuvintele Apostolului, „este Iubire”. De-a lungul Vechiului Testament, baza relației dintre Dumnezeu și om este legea. Hristos spune: „Vă dau o nouă poruncă: iubiți-vă unii pe alții, așa cum v-am iubit pe voi”; El Însuși a fost un exemplu de iubire perfectă.

Creștinismul, la fel ca nicio altă religie, este întemeiat pe mister. Mintea nu conține ideea unui Dumnezeu existent la trei persoane: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Manifestarea iubirii divine, care îl trimite pe Fiul lui Dumnezeu la moarte, este misterioasă. Secretul este unirea („nemeritată și inseparabilă”) a naturii divine și umane în Hristos, nașterea Fiului lui Dumnezeu din Fecioară. Posibilitatea învierii după moarte este de neînțeles pentru mintea rațională și faptul că moartea unei persoane (și în același timp a lui Dumnezeu) salvează întreaga umanitate de la moarte. Inexplicabil din punctul de vedere al logicii cotidiene, unul dintre misterele principale ale creștinismului este sacramentul bazat pe Euharistie (transformarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos) și comuniunea credincioșilor prin mâncarea acestor daruri divine către Dumnezeu.

Aceste mistere nu pot fi înțelese decât prin credință, iar credința, conform definiției Apostolului Pavel, „este împlinirea așteptării și încrederea în invizibil” (Evrei 11.1). Domnul luminează mintea umană și își transformă întreaga ființă, oferindu-i acestuia posibilitatea de a vedea direct realitatea spirituală, înțelegând și împlinind voia lui Dumnezeu. Această experiență a sfinților și a celor drepți constituie Sfânta Tradiție a creștinilor. Experiența profeților poporului evreu care a comunicat cu Dumnezeu și experiența oamenilor care l-au cunoscut pe Hristos în viața Sa pământească au constituit Sfintele Scripturi ale creștinilor - Biblia („cărți” grecești).

Biblia nu este o declarație a doctrinei sau a istoriei omenirii, Biblia este o poveste despre cum a căutat Dumnezeu omul.
Iată un episod de la începutul Bibliei: după ce oamenii au comis primul păcat, ei „au auzit vocea Domnului Dumnezeu ... și Adam și soția sa s-au ascuns de prezența Domnului Dumnezeu între copacii paradisului. Și Domnul Dumnezeu l-a chemat pe Adam și i-a spus: Unde ești? " (GEN. 3.8-9).
Deci, Biblia este un discurs al lui Dumnezeu adresat oamenilor, precum și o poveste despre modul în care oamenii ascultau - sau nu ascultă - creatorul lor. Acest dialog a durat peste o mie de ani. Religia Vechiului Testament începe de la mijlocul mileniului II î.Hr. (R. X.). Majoritatea cărților Vechiului Testament au fost culese din secolul al VII-lea - al III-lea. BC X.
Până la începutul secolului II. conform lui R. X. cărțile Noului Testament au fost adăugate la Vechiul Testament. Acestea sunt cele patru Evanghelii („vești bune” grecești) - descrieri ale vieții pământești ale lui Iisus Hristos, făcute de discipolii săi, apostolii, precum și cărțile din Faptele Apostolilor și Epistolele Apostolilor. Noul Testament se închide cu Revelația lui Ioan Teologul, care povestește despre sfârșitul lumii. Această carte este adesea numită Apocalipsa („revelația” greacă).

Cărțile Vechiului Testament sunt scrise în limba ebraică - ebraică. Cărțile Noului Testament au fost create în principal în limba greacă (mai precis, în dialectul său - Koine).
Peste 50 de persoane, în diferite momente, au luat parte la scrierea Bibliei. Și totuși, Biblia s-a dovedit a fi o singură Carte și nu doar o colecție de predici disparate. Fiecare dintre autori au mărturisit despre experiența lor de întâlnire cu Dumnezeu, dar creștinii cred cu tărie că Cel cu care s-au întâlnit a fost întotdeauna unul și același. „Dumnezeu, care a vorbit de mai multe ori și în multe feluri părinților din profeți, în ultimele zile ne-a vorbit în Fiul ... Iisus Hristos este același ieri și astăzi și pentru totdeauna” (Evrei 1.1, 13.8).
O altă trăsătură caracteristică a creștinismului ca religie este că poate exista doar sub forma Bisericii. Biserica este o comunitate de oameni care cred în Hristos: „... unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, eu sunt în mijlocul lor” (Matei 18.20).

Cu toate acestea, cuvântul „biserică” are semnificații diferite. Aceasta este o comunitate de credincioși unită de un loc de reședință comun, un cleric, un singur templu. O astfel de comunitate constituie o parohie. Biserica, mai ales în ortodoxie, este obișnuită să numim un templu, care în acest caz este perceput ca o „casă a lui Dumnezeu” - un loc pentru îndeplinirea sacramentelor, ritualurilor, un loc al rugăciunii comune. În sfârșit, Biserica poate fi înțeleasă ca o formă de credință creștină. Timp de două milenii, mai multe tradiții (confesiuni) diferite s-au dezvoltat și au luat formă în creștinism, fiecare dintre ele având propriul său simbol al credinței (o formulă scurtă care a absorbit principalele dispoziții ale doctrinei), propria ceremonie și ritual.

Prin urmare, putem vorbi despre Biserica Ortodoxă (tradiția bizantină), Biserica Catolică (tradiția romană) și Biserica protestantă (tradiția Reformei secolului al XVI-lea). În plus, există conceptul de Biserică Pământească, care unește pe toți credincioșii în Hristos, și conceptul de Biserică Cerescă - ordinea divină ideală a lumii. Există și o altă interpretare: Biserica cerească este formată din sfinți și oameni drepți care și-au încheiat calea pământească; unde Biserica pământească respectă poruncile lui Hristos, ea constituie unitatea cu cerescul.

1. Valorile de bază ale ideii creștine, diferența dintre ideile creștinismului și ideile de bază ale religiilor anterioare

Creștinismul, împreună cu budismul și islamul, este clasificat ca una dintre religiile lumii, ceea ce înseamnă atât influența sa asupra cursului istoriei, cât și amploarea răspândirii sale. Dacă alte religii ale lumii nu ridică problema forțelor motrice și a cursului istoriei umane, astfel încât aceasta pare să cadă din sfera atenției lor, atunci creștinismul poate fi atribuit, pe bună dreptate, „religiilor revelației divine istorice”. Creștinismul privește istoria ca un proces unic, unic, „o singură dată”, îndreptat de Dumnezeu: de la început (crearea lumii) până la sfârșit, sfârșit (venirea lui Mesia, Judecata de Apoi). Conținutul acestui proces este drama unei persoane căzute în păcat, îndepărtată de Dumnezeu, pe care numai mila lui Dumnezeu o poate salva, iar această milă o poate găsi cu credință în Mântuitorul și Biserica, care este purtătorul acestei credințe. Ideea păcatului inițial, adică. căderea oamenilor de Dumnezeu, ideea mântuirii și mântuirii, ideea lui Dumnezeu-om, Mântuitorul - acestea sunt ideile principale ale predicării creștine. Creștinismul a învățat să vadă în oameni nu bogați și săraci, liberi și sclavi, greci, egipteni, evrei etc., ci doar drepți și păcătoși. Timp de multe secole, începând din secolele III - IV, creștinismul a fost asociat cu cele mai importante momente ale dezvoltării sociale, care au determinat soarta istorică a omenirii.

În centrul creștinismului este imaginea lui Iisus Hristos. Creștinii - catolici, ortodocși, protestanți - cred că el este și om și Dumnezeu. Ei acceptă învățăturile lui și încearcă să-i urmeze exemplul în viața lor. Cartea sfântă a creștinilor este Biblia, în care Noul Testament este adăugat la Vechiul Testament (cartea sacră a adepților iudaismului), care povestește despre viața și învățăturile lui Hristos. Noul Testament include cele patru Evanghelii (din greacă - evanghelizând), Faptele Apostolilor - primii predicatori ai creștinismului, Epistolele Apostolilor către comunitățile creștine și, în sfârșit, Apocalipsa sau Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul. Aceste lucrări sunt considerate „inspirate”, adică. scrise de oameni sub inspirația Duhului Sfânt. Creștinii cred că prin moartea lui, Iisus Hristos a împăcat neamul omenesc cu Dumnezeu, că prin învierea sa a cucerit moartea și răul, a dat „viață nouă” celor care au crezut în el

Creștinismul în sensul modern este un termen colectiv care cuprinde trei domenii principale: catolicism, ortodoxie și protestantism, în cadrul căruia există multe credințe și asociații religioase diferite care au apărut în momente diferite din istoria sa de doi mii de ani.

Adevărul creștinismului ocupă un loc unic în rândul religiilor lumii din mai multe motive semnificative. Cel mai puțin rol dintre ele îl joacă faptul că creștinismul, spre deosebire de toate celelalte religii, este pe deplin în concordanță cu faptele istorice și științifice. Isus Însuși este o persoană istorică. Fără îndoială, s-a născut în Betleemul Iudeii în timpul domniei lui Cezar Augustus și a fost executat prin ordinul lui Pontius Pilat, guvernatorul roman al Iudeii, care a trăit în primul secol d.Hr. Și, mai important, povestea vieții Sale, a morții și a învierii a venit de pe buzele martorilor oculari. Astfel, creștinismul este o credință istorică, iar afirmațiile sale la adevăr pot fi verificate examinând fapte și dovezi istorice. Nicio altă religie din lume nu se poate lăuda cu un astfel de fundament istoric.

O altă trăsătură unică a creștinismului este aceea că întemeietorul său s-a numit pe sine Dumnezeu. Dintre toți fondatorii religiilor mondiale (Buddha, Confucius, Zoroaster, Moise, Mohamed), numai Isus s-a numit pe Dumnezeu în trup. Iar cuvintele Lui nu erau goale - El a dovedit-o prin învierea Sa istorică din morți. Alte religii, budismul și islamul, invocă minuni ca dovadă a adevărului lor, dar aceste miracole, spre deosebire de creștinism, nu au nicio confirmare istorică.

Un alt punct care distinge creștinismul de toate celelalte religii este că credințele sale sunt întotdeauna consecvente. Unele învățături ale creștinismului pot fi în afara granițelor logicii umane și chiar ar părea paradoxale, dar, spre deosebire de învățăturile altor religii, ele nu sunt iraționale și nici absurde.

Și în final, creștinismul este unic, deoarece poate explica originea a tot ceea ce întâlnim în fiecare zi: legile naturii, legile universale ale logicii, normele etice, iubirea, sensul vieții și, bineînțeles, problema răului. Astfel, filosofic vorbind, creștinismul corespunde stării de azi.

Totuși, creștinismul este o religie complet diferită de alte religii. Nu este o expresie a eforturilor omului de a-L găsi pe Dumnezeu, ci mai degrabă această căutare a lui Dumnezeu pentru om.

După cum spunea apostolul Pavel, Dumnezeu vrea „ca toți oamenii să fie mântuiți și să cunoască adevărul”. Pentru a salva omul, Dumnezeu a trimis pe lume pe Fiul Său Isus Hristos. Credința în El duce la mântuire.

Creștinismul este mesajul unei singure Persoane unice - Domnul Isus Hristos, care, pentru a împăca pe toți oamenii cu Dumnezeu, a venit pe această lume și, devenind participant la o serie de evenimente istorice speciale, a murit pe cruce și apoi s-a ridicat din nou. Numai El singur putea face așa ceva. Acesta este probabil cel mai paradoxal aspect al creștinismului din secolul XX - excepționalismul său.

Alte religii pot fi suficient de substanțiale și au capacitatea de a se adapta. Astfel, hinduismul este considerat cel mai semnificativ dintre toate religiile. Budismul se mândrește cu toleranța sa față de alte sisteme religioase. Însă creștinismul, pentru că este o excepție, nu oferă mântuire cu alt nume decât numele lui Isus Hristos.

Alchimie: analiză filozofică și religioasă

Înainte de a începe prezentarea principalelor idei și practici caracteristice alchimiei, trebuie menționat că un astfel de fenomen precum alchimia a fost extrem de eterogen, alchimia poate fi împărțită condiționat în „inferioară” și „superioară” ...

Biblia modernă

Biblia dezvăluie în fața noastră istoria sacră a omenirii. Dumnezeu apare în ea ca creatorul care a creat lumea și a stabilit legile conform cărora această lume ar trebui să existe. El nu este numai Creatorul, ci și Dumnezeu ...

Budismul: istoria originii, ideile principale, influența asupra culturii

budismul cultură religioasă nirvana Baza budismului este patru adevăruri nobile: 1) există suferință (duhkha); 2) are un motiv; 3) poate fi reziliat; 4) există o cale care duce la acest lucru. Asa de...

Geografia religiilor mondiale

Conștiința religioasă pleacă de la credința că, împreună cu lumea reală, există o alta - o lume superioară, supranaturală, sacră. Și acest lucru sugerează că varietatea externă și diversitatea cultelor, ritualurilor ...

Istoria Ortodoxiei

Numele „Ortodoxie” (orjodoxia) este întâmpinat mai întâi de scriitorii creștini din secolul al II-lea, când apar primele formule ale învățăturilor Bisericii creștine (Clementul Alexandriei) și înseamnă credința întregii biserici ...

Intrigi. Istoria religiilor arhaice și necreștine

După cum vedem, Cabala este un set de tratate ale direcției oculte, al căror număr și conținut pot fi modificate și completate. Se compune din două părți: Cabala Speculativă și Aplicată ...

Bazele conceptuale ale creștinismului

Principalele prevederi ale Bisericii Creștine - dogme - sunt definite în 12 articole ale Crezului. Printre ele, cele mai importante dogme sunt: \u200b\u200bdogma despre esența lui Dumnezeu, despre trinitatea lui Dumnezeu, despre întruparea lui Dumnezeu, răscumpărarea, ascensiunea, învierea etc.

Cultura islamului

Prima și cea mai importantă valoare în Islam este religia. După cum știți, religia este una dintre formele conștiinței sociale - un set de idei spirituale bazate pe credința în forțele și ființele supranaturale (zei, spirite) ...

Diferențele dintre religia Vechiului Testament și alte credințe

Cu toate acestea, o serie de caracteristici importante disting religia Vechiului Testament de alte religii. Aceasta este învățătura despre crearea lumii din „nimic” despre crearea omului ca imagine a lui Dumnezeu, despre căderea omului etc.

Ortodoxia și locul ei în cultura rusă

În Rusia, valorile tradiționale de bază sunt asociate invariabil cu ortodoxia. Și deși nu conține niciun cod special al legilor muncii sau prescripții speciale privind cum, cât de mult, unde și pentru ce plată ar trebui să funcționeze ...

Problema relației dintre biserică și societate în Rusia în secolul al XIX-lea în lucrările lui Arhimandrit Theodore (A.M.Bukharev)

Gândirea socială și bisericească din a doua jumătate a secolului XIX a fost atrasă de întrebarea: „Ideile moderne sunt ortodoxe?” În general au început să apară lucrări cu privire la atitudinea Ortodoxiei față de modernitate ...

Problema originii creștinismului

Un rol important în acest proces l-a avut democrația creștinismului timpuriu, care s-a manifestat în primul rând în organizarea comunităților de credincioși. Trebuie subliniat ...

Răspândirea creștinismului în Rusia

Cele mai răspândite mărturisiri în creștinism sunt catolicismul, ortodoxia, protestantismul ...

Religiile lumii. iudaismul

1. Iudaismul a proclamat monoteismul, aprofundat prin învățarea creației omului de către Dumnezeu după propria imagine și asemănare - rezultatul căruia este dragostea lui Dumnezeu pentru om, dorința lui Dumnezeu de a ajuta omul și încrederea în victoria finală a Binelui ...

Creștinismul și cultura

La sfârșitul secolului al IV-lea, a avut loc împărțirea Imperiului Roman unit în Occident și Est. Soarta Bisericii din Occident, unde domina limba latină, și în Imperiul de Est, în care limba greacă era răspândită, erau diferite ...

Introducere 3

1. Condiții sociale și istorice ale apariției creștinismului 4

3. Catolicismul 10

4. Protestantismul 13

Concluzia 15

Referințe 16

Introducere

Creștinismul a parcurs mult înainte de a deveni o religie mondială și fundamentul spiritual al culturii europene. A luat naștere în secolul I d.Hr., pe care îl socotim de la Nașterea Domnului Hristos și, la început, a fost format în sânul iudaismului, ca una dintre sectele sale. Dar predicarea lui Isus din Nazaret în conținutul ei a depășit cu mult religia națională a vechilor evrei . Acest sens universal al creștinismului este cel care l-a făcut pe Iisus Hristos (Mântuitor, Mesia) în ochii a milioane de oameni care găsesc baza semnificativă a vieții lor în credința creștină. .

Citind Evangheliile, unul este uimit nu numai de înțelepciunea uimitoare, ci și de luminozitatea figurativă a predicilor Evangheliei, imbujorați cu un singur sens spiritual. Această semnificație depășește cu mult limitele gândirii raționale și, prin urmare, interpretarea acesteia a cauzat ulterior controverse aprige. Dar cu greu se poate nega unitatea interioară a predicilor Evangheliei Isus și, în același timp, unitatea lor cu soarta sa, calea lui de cruce.

Uneori, savanții pun la îndoială realitatea lui Isus ca persoană istorică, citând lipsa unor dovezi istorice rămase și inconsistența unor detalii biografice din cele patru Evanghelii (Matei, Marcu, Luca și Ioan).

În opinia noastră, din îndoielile cu privire la fiabilitatea anumitor detalii biografice, nu putem concluziona că predicatorul Isus nu a existat niciodată ca persoană istorică. În acest caz, însăși apariția creștinismului și impulsul spiritual care (cu toate dezacordurile particulare) se unește și îi conduce pe autorii Evangheliilor (au luat formă la sfârșitul I - începutul secolelor II d.Hr.) și unesc primele comunități creștine devine un miracol. La urma urmei, acest impuls spiritual este prea genial și puternic pentru a fi pur și simplu rezultatul unei invenții concertate.

1. Condiții sociale și istorice ale apariției creștinismului

Creștinismul a apărut în Palestina în secolul I d.Hr. e. în apropierea incontestabilă a răspândirii inițiale a creștinismului în comunitatea evreiască din Essen. Acest lucru este demonstrat de sulurile găsite în 1947 în regiunea Mării Moarte. Comunitatea principiilor viziunii asupra lumii între esenieni și creștinii originali poate fi urmărită în mesianism - așteptarea venirii iminente a Învățătorului neprihănirii, în idei eshatologice, în interpretarea ideii păcătoșeniei umane, în ritualuri, în organizarea comunităților și în atitudinea față de proprietate.

Răspândirea relativ rapidă a creștinismului în provinciile din Asia Mică din Imperiul Roman și Roma în sine s-a datorat unei serii de factori socio-istorici. Izbucnirea crizei ordinii antice a dat naștere unei incertitudini generale în viitor, a unui sentiment de apatie și lipsă de speranță. Antagonismul s-a intensificat nu numai între sclavi și oameni liberi, ci și între cetățenii romani și subiecții provinciilor, între nobilimea ereditară romană și călăreții îmbogățiți. Ca o formă clară și inteligibilă de protest social împotriva ordinii sociale inumane, creștinismul s-a transformat rapid într-o puternică tendință ideologică, pe care nicio forță nu o putea opri.

Religia romană, ca și diferitele învățături religioase ale Orientului, nu a putut consola celor defavorizați și, datorită caracterului său național, nu a permis afirmarea ideii de dreptate universală, egalitate și mântuire. Creștinismul a proclamat în primul rând egalitatea tuturor oamenilor ca păcătoși. A respins ordinea socială existentă a sclavilor și a dat naștere speranței de a scăpa de opresiune și de înrobirea oamenilor disperați. Aceasta a cerut reorganizarea lumii, exprimând astfel interesele reale ale persoanelor neîncredințate și înroite. În cele din urmă, i-a oferit sclavului consolare, speranța obținerii libertății într-un mod simplu și de înțeles - prin cunoașterea adevărului divin pe care Hristos l-a adus pe pământ pentru a ispăși toate păcatele și viciile omenești pentru totdeauna.

Predecesorii ideologici apologetica creștină afirmă că în creștinism, spre deosebire de toate celelalte religii ale lumii, creștinismul nu a fost creat de oameni, ci a fost dat omenirii de Dumnezeu într-o formă finită și terminată. Cu toate acestea, istoria comparată a învățăturilor religioase arată că creștinismul nu este scutit de influențe religioase, filozofice, etice și de altă natură.

Creștinismul a asimilat și regândit concepțiile ideologice anterioare ale iudaismului, mitraismului, religiilor orientale antice și a viziunilor filozofice. Toate acestea au îmbogățit și au cimentat noua religie, au transformat-o într-o forță culturală și intelectuală puternică, capabilă să se opună tuturor cultelor naționale-etnice și să se transforme într-o mișcare supranațională de masă. Asimilarea moștenirii religioase și culturale anterioare de creștinismul inițial nu a transformat-o deloc într-un conglomerat de idei disparate, ci a contribuit la o învățătură fundamental nouă pentru a obține recunoașterea universală.

Asimilarea diferitelor elemente ale cultelor răsăritene și ale filozofiei elenistice de către creștinism nu a sărăcit, ci a îmbogățit noua religie.

De aceea, a intrat relativ repede în fluxul general al culturii mediteraneene.

2. Ortodoxia

În prezent, ortodoxia este reprezentată de o serie de biserici autocefale (independente): Constantinopol, Alexandria, Antiohia (Siria, Liban), Ierusalim, rusă, georgiană, sârbă, bulgară, cipriotă, greacă (greacă), poloneză, română, cehoslovacă, americană etc. , există biserici ortodoxe autonome.

Limitele autonomiei bisericilor autonome sunt determinate de un acord cu biserica autocefală care i-a acordat autonomia. Șefii bisericilor autonome sunt aleși de consiliile locale cu confirmarea lor ulterioară de către patriarhul bisericii autocefale. Patriarhul Constantinopolului este considerat ecumenic, dar nu i se dă dreptul să se amestece în activitățile altor biserici ortodoxe.

Administrativ, bisericile autocefale sunt subdivizate în exarhaturi, eparhii, vicariate, protopopii și parohii.

În plus, o serie de biserici autocefale au misiuni, protopopii și metochioni la alte biserici ortodoxe. Toate bisericile ortodoxe au în comun o credință, un cult, o activitate canonică.

Biserica Ortodoxă susține că creștinismul, spre deosebire de toate celelalte religii, este o revelație divină, care este baza credinței ortodoxe. Se bazează pe un set de dogme - adevăruri imuabile, care sunt și rezultatul revelației divine. Principalele astfel de dogme sunt următoarele: dogma Treimii lui Dumnezeu, dogma Întrupării și dogma mântuirii. Esența dogmei trinitare este următoarea. Dumnezeu nu este doar o ființă personală, ci și o ființă spirituală, el apare în trei persoane (ipostaze): Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt. Toate cele trei persoane constituie o Sfântă Treime, inseparabilă în esența lor, egală în demnitatea divină.

Dumnezeu Tatăl nu se naște și nu provine din altă persoană. El, conform definiției „Catehismului ortodox”, „este Duhul Etern, Atot-Bun, Omniscient, Atot-Drept, Atotputernic, Omniprezent, Necâmpărat, Atot Frecvent, Atot-binecuvântat”.

El a creat cerul și pământul din nimic, lumea vizibilă și invizibilă. De pe pământ, Dumnezeu a creat primul bărbat, Adam, și din coasta lui, prima femeie, Eva. Scopul omului în actul creației este de a cunoaște, iubi și glorifica pe Dumnezeu și prin aceasta să dobândească binecuvântare. După ce l-a creat pe om, Dumnezeu și-a extins providența la el. Aceasta înseamnă că Creatorul ține oamenii, îi ghidează pe calea binelui, suprimă răul și împiedică încălcarea datoriei.

Dumnezeu a predeterminat mântuirea oamenilor prin singurul său fiu, care este a doua persoană a trinității, și în întrupare și întrupare - Iisus Hristos. Hristos este și Dumnezeu adevărat. El trebuie privit ca existent „înainte de toate vârstele”, adică creștinul este încurajat să creadă că Fiul lui Dumnezeu este la fel de etern ca și Tatăl său.

A treia persoană este Duhul Sfânt. Împreună cu Tatăl și Fiul, el a născut viața spirituală a omului, a insuflat oamenilor frica de Dumnezeu, i-a conferit pietatea și inspirația, capacitatea de cunoaștere și înțelepciune. Duhul Sfânt, în conformitate cu al optulea mandat al Crezului, aprobat de Sinodul de la Constantinopol în 381, provine de la Dumnezeu Tatăl. Dar el este egal cu Tatăl și cu Fiul, este și adevăratul Dumnezeu.

Conform povestirii biblice, Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor, sub formă de limbi de foc, în cea de-a cincisprezecea zi după învierea lui Hristos, ea poate fi comunicată credincioșilor prin rugăciune înfocată și prin împlinirea sacramentelor.

Învățătura ortodoxă conține și dogme despre originea, scopul și sfârșitul lumii, despre omul cu natura lui păcătoasă, despre harul lui Dumnezeu. Biserica declară toate aceste dogme ca fiind adevărate necondiționat, autoritare, incontestabile și neschimbătoare. Ele nu se pot dezvolta sau îmbunătăți și sunt percepute nu atât prin rațiune, cât prin credință, inimă. Dar rațiunea contribuie, în opinia bisericii, la dezvăluirea și înțelegerea acestor adevăruri.

Un scurt rezumat al dogmelor de bază ale creștinismului, formulat la primele două concilii ecumenice, este denumit Crezul. Fiecare creștin trebuie să-l cunoască din inimă. Interpretarea crezului stă la baza „Catehismului ortodox”.

O trăsătură distinctivă a Ortodoxiei este că, încă din primele șapte concilii ecumenice, nu a adăugat o singură dogmă doctrinei sale, spre deosebire de catolicism și nu a abandonat niciuna dintre ele, așa cum s-a întâmplat în protestantism. Aceasta este ceea ce Biserica Ortodoxă consideră unul dintre meritele sale principale, mărturisind loialitatea sa față de creștinismul inițial. Ortodoxia acordă o semnificație dogmatică nu numai uneia dintre cele mai importante sacramente - botezul, ci și tuturor celorlalte (comuniune, pocăință, preoție, hristă, căsătorie, binecuvântarea uleiului) și ritualurile asociate acestora.

Riturile și simbolurile constituie conținutul întregii practici sau culturi liturgice. Trebuie să efectuați o serie de ritualuri: spuneți rugăciuni, faceți semnul crucii, dezgoliti capul în fața unei icoane, îngenuncheați, ascultați învățăturile, participați la închinare.

Sărbătorile sunt unul dintre cele mai importante elemente ale cultului ortodox. Pe lângă cele mai solemne dintre ele, dedicate învierii lui Isus Hristos - Paștele - Biserica Ortodoxă sărbătorește solemn cele douăsprezece și mari sărbători, biserică și aniversare date memorabile. Printre cele douăsprezece sărbători, se sărbătorește Nașterea Domnului Hristos; Treime, sau Rusalii, este dedicată poveștii Noului Testament cu privire la coborârea Duhului Sfânt pe apostoli în a cincisprezecea zi după Paște; Întâlnirea Domnului, a cărei principală a fost povestea Evangheliei despre binecuvântarea lui Iisus născut în templul din Ierusalim ca Dumnezeu; Botezul Domnului (Epifanie) - stabilit în cinstea botezului în Iordania lui Isus Hristos de către Ioan Botezătorul; Transfigurarea Domnului - dedicată povestirii evangheliei despre transfigurarea lui Hristos pe munte, în prezența ucenicilor săi; Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor) - care se bazează pe povestea Evangheliei despre vizita lui Hristos și a discipolilor săi la templul din Ierusalim, de unde i-a alungat pe schimbătorii de bani și comercianții; Înălțarea Domnului - sărbătorită ca înălțarea lui Hristos la cer în a 40-a zi după înviere; Înălțarea Crucii Domnului - dedicată crucii găsite, pe care Hristos a fost răstignit pe Calvar; Nașterea Preasfințitului Teotokos, intrarea în Templul Preasfințitului Teotoc, Buna Vestire și Adormirea Maicii Domnului - patru douăsprezece sărbători dedicate mamei lui Isus Hristos.

Printre marile sărbători, Biserica Ortodoxă include Circumcizia Domnului, Nașterea lui Ioan Botezătorul, Apostolii Petru și Pavel, Decapitarea lui Ioan Botezătorul, Protecția Maicii Domnului.

3. Catolicism

Catolicismul este cea mai mare tendință în creștinism. Este distribuit predominant în Europa de Vest, Sud-Vest și Europa Centrală (Spania, Franța, Italia, Portugalia, Germania, Austria, Belgia, Polonia, Republica Cehă, Slovacia, Ungaria), America Latină și SUA. Catolicismul este practicat de o parte a populației statelor baltice (în Lituania, în sud-estul Letoniei), precum și în regiunile de vest ale Ucrainei și Belarus.

Sfintele Scripturi și Sfânta Tradiție sunt recunoscute ca bază a doctrinei catolice. Biserica Catolică consideră toate cărțile incluse în traducerea latină a Bibliei (Vulgate) drept canonice. Numai clerului li se dă dreptul de a interpreta textele biblice. Tradiția sacră este formată prin decretele a 21 de consilii, precum și prin hotărârile papei cu privire la problemele bisericii și laice.

În urma crezului de la Niceo-Constantinopol și a altor decizii ale primelor șapte concilii, Biserica Catolică își creează propria înțelegere a mai multor dogme. La Catedrala din Toledo, în 589, a fost adăugată Crezul procesiunii Duhului Sfânt nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Dumnezeu Fiul (lat. Filioque - „și fiul”).

În mântuirea oamenilor încărcați de păcatul inițial, credința catolică atribuie bisericii un rol special. Este conceput pentru a ajuta o persoană să înlocuiască capacitatea pierdută de a realiza mântuirea veșnică. Această misiune este realizată cu ajutorul unei tezaure de fapte super-datorie, adică a unui surplus de fapte bune realizate de Isus Hristos, Maica Domnului și sfinți. În calitate de vicerege al lui Hristos pe pământ, Papa dispune de acest tezaur de fapte super-proprii, distribuindu-le printre cei care au nevoie de ele.

Catolicismul recunoaște șapte sacramente: comuniune (Euharistie), botez, pocăință, ungere, unire, preoție și căsătorie.

Taina botezului este săvârșită prin udarea cu apă, în timp ce în ortodoxie numai prin imersie în apă. Sacramentul crismării (confirmarea) este săvârșit la împlinirea vârstei de șapte sau opt ani.

Pe lângă recunoașterea comună a existenței cerului și iadului pentru mișcările creștine, Biserica Catolică a formulat doctrina purgatoriei - un loc intermediar în care sufletele păcătoșilor sunt purificate, trecând prin încercări severe. Dogma purgatoriei a fost adoptată de Consiliul de la Florența în 1439 și confirmată în 1562 de Sinodul de Trent.

Catolicismul se caracterizează printr-o venerație înălțată a Fecioarei - Fecioara Maria. În 1854, a fost adoptată dogma Imaculatei Concepții a Fecioarei Maria, iar în 1950 - dogma înălțării trupești a Maicii Domnului, potrivit căreia Preasfânta Teotokos Întotdeauna-Fecioară a fost dusă la cer „cu suflet și trup pentru slava cerului”. În 1954, a fost înființată o sărbătoare specială dedicată „reginei cerurilor”.

În catolicism, se păstrează cultul îngerilor, sfinților, icoanelor, moaștelor, canonizarea (canonizarea, la canonul sfinților) și beatificarea (înălțarea la rangul de binecuvântat). Centrul de cult și ritualuri ceremoniale este templul, decorat cu picturi și sculpturi pe teme religioase.

Papa este șeful Bisericii Catolice, vicerezul lui Iisus Hristos, conducătorul suprem al statului Vatican. Statutul special al papei se bazează pe moștenirea lor a puterii transferate de Isus Hristos Apostolului Petru, conform tradiției bisericești, fostul prim episcop al Romei. Papa este ales pe viață de conclavul cardinalilor. Conform dogmei Bisericii Catolice, adoptată de Consiliul Vatican I în 1870, papa este considerat infailibil în chestiuni de credință și moralitate. În 1978, cardinalul polonez Karol Wojtyla a fost ales Papa, care a luat numele Ioan Paul al II-lea. Centrul Internațional al Bisericii Romano-Catolice și reședința Papei se află în Vatican. Statul Vatican (44 hectare, aproximativ 1 mii de subiecți) are propria sa stemă, steag, imn, pază, întreține relații diplomatice cu peste 100 de state ale lumii.

4. Protestantismul

Protestantismul a apărut ca urmare a Reformei (reformatio latină - transformare, corectare) - o mișcare într-o serie de țări europene care vizează transformarea bisericii în spiritul idealurilor evanghelice și eliminarea a tot ceea ce în catolicismul medieval reformatorii au considerat o plecare de la aceste idealuri.

Reformatorii au insistat pe o relație personală între om și Dumnezeu. Au luptat pentru dreptul fiecărui creștin de a citi Biblia liber. În protestantism, Biblia este declarată singura sursă de doctrină, iar tradiția este respinsă sau folosită în măsura în care este recunoscută ca fiind în concordanță cu Scriptura. Potrivit fondatorilor protestantismului, păcatul originar nu numai că a deteriorat natura umană, așa cum învață ortodoxia și catolicismul, dar a și pervertit-o complet. .Manul în toamnă a pierdut capacitatea de a face bine. Din această cauză, o persoană nu poate fi salvată după propriile sale merite. Mântuirea nu poate veni decât ca urmare a intervenției divine, „darul harului dat”. Cel mai important principiu al celor mai multe denumiri protestante este doctrina justificării numai prin credință în jertfa ispășitoare a lui Hristos. Alte modalități de realizare a mântuirii (ritualuri, asceză, fapte evlavioase etc.) sunt considerate nesemnificative. În ceea ce privește faptele bune, acestea sunt rodul iubirii lui Dumnezeu care curge din credința în Evanghelia lui Hristos.

Structura organizatorică a bisericilor protestante a exprimat influența noii situații sociale și culturale, a noilor nevoi spirituale ale individului, eliberată de legăturile întreprinderilor de clasă.

Toți protestanții sunt uniți de refuzul de a recunoaște primatul Papei. Principiul preoției universale este extrem de important în protestantism. Fiecare creștin, din punctul de vedere al protestanților, primește și consacrare în virtutea botezului, harul este dat în mod egal tuturor celor botezați prin credință. Toți membrii bisericii pot juca un rol activ în comunități, pot participa la organele de conducere alese. Congregațiile aleg sau apelează la miniștri speciali - diaconi, bătrâni, predicatori, evangheliști, pastori, episcopi.

Protestantismul, care susține simplificarea și ieftinirea cultului, a respins rugăciunea pentru morți, închinarea Maicii Domnului și a sfinților, venerarea moaștelor, icoanelor și a altor moaște. Citirea și predicarea Bibliei sunt baza închinării. Rugăciunea individuală și colectivă și cântarea imnurilor religioase au, de asemenea, o importanță deosebită.

Mulți protestanți observă cele mai importante sărbători moștenite din anul bisericii catolice, asociate în principal cu viața lui Isus Hristos. Unele grupuri protestante includ sărbători civile în calendarul lor, cum ar fi Ziua Recunoștinței în Statele Unite.

Concluzie

Astfel, rezumând considerația principalelor idei ale creștinismului, se pot remarca următoarele:

1. Istoric, în direcția creștinismului s-au dezvoltat trei direcții: ortodoxia, catolicismul și protestantismul. Catolicii reprezintă aproximativ 50-60% din toți creștinii, ortodocșii 10-15% și protestanții 20-25%.

2. Împărțirea creștinismului în ortodoxie și catolicism are loc în 1054. În secolul XVI ca urmare a unei ample mișcări religioase și politice - Reforma - a apărut protestantismul.

3. Împărtășind principiile fundamentale ale doctrinei, aceste trei ramuri ale creștinismului au caracteristici dogmatice, canonice și organizaționale.

4. Spre deosebire de catolicism și ortodoxie, nu există unitate organizatorică în protestantism; din numeroasele organizații protestante, comunități, secte etc., există patru dintre cele mai masive și răspândite mișcări: baptiști, penticostali, metodiști și adventiști.

5. De-a lungul secolului XX. Creștinismul a continuat să mențină o poziție de frunte între alte religii ale lumii, unind până la „/ populația globului.

Lista de referinte

Garadzha V.I. Studii religioase. - M .: Aspect Press, 1995 .-- 351 p.

Istoria religiei. În 2 volume. T. 2. / Ed. ÎN. Yablokova. - M .: Școala superioară, 2004 .-- 676 \u200b\u200bp.

idei Cosmismul rusesc Principalul idei Cosmismul rusesc ... adevărul părăsește filozofia. Initialul creştinism este o mișcare eretică în ... la unii major caracteristici creştinism, cu care au crescut profund. creştinism atras de ...

1. Principalul idei Filozofia religioasă rusă

   Raport \u003e\u003e Filozofie

   Principalul idei Filozofia religioasă rusă. ... spiritul originalului creştinism, care „în plinătatea învățăturii sale divine a reprezentat idei unitate ... gândurile slavilor, adevărul etern al timpurii creştinism - idee identitatea unității și a libertății (libertatea ...

2. Principalul idei Filosofia lui F. Nietzsche

   Rezumat \u003e\u003e Filosofie

   REZUMAT pe subiect: Filosofie subiect: Principalul idei Filosofia lui F. Nietzsche. Student: Romanova ... o piesă captivantă; principalul o parte din lucrare trebuia să dea idee „Puterea eternă ... de aceea a pervertit pe toate idee creştinism "... În fața lui Paul am fost din nou sfâșiat ...

3. Principalul idei Transformările și caracteristicile lui Peter ale tranziției de la tradițional la rațional

   Rezumat \u003e\u003e Stat și drept

   Colegiul Pedagogic »LUCRU DE CURS Principalul idei Transformările și trăsăturile lui Peter ... live. Oamenii caută să înțeleagă creştinism, ca forță morală care dă viață, ... un spirit reînviat moral creştinism... O ilustrare a acestui lucru este ...

Alături de budism, creștinismul este una dintre religiile lumii cu cel mai mare număr de adepți. conform ONU, în prezent există aproximativ 1,5 miliarde de creștini în lume. Creștinismul este un termen colectiv pentru descrierea a trei domenii principale: ortodoxie, catolicism și protestantism. Fiecare dintre aceste domenii majore, la rândul său, este împărțit într-o serie de organizații religioase mai mici. Dar toate sunt unite prin rădăcini istorice comune, anumite prevederi ale doctrinei și acțiunilor de cult.

Există trei etape în dezvoltarea creștinismului:

Prima etapă - perioada de apariție a creștinismului, care acoperă secolul I ANUNȚ;

A 2-a - perioada de răspândire (2-3 secole);

A treia etapă a transformării creștinismului în religia de stat a Imperiului Roman la început. 4 c. și existența sa continuă în această calitate.

Creștinismul a apărut în secolul I. ANUNȚ pe teritoriul părții de est a Imperiului Roman, în Palestina. Creștinismul s-a conturat ca o sectă, un curs de iudaism, vechile suluri (manuscrise Qumran) descoperite în 1947 lângă Marea Moartă, ne permit să vorbim despre acest lucru. Aceste manuscrise povestesc despre viața care a existat încă din secolul al II-lea. BC până la 1 sec. ANUNȚ comunitatea evreiască de esenieni (esenieni), care în multe aspecte ale doctrinei, cultului și modului de viață era aproape de creștinism. Membrii comunității Qumran și-au numit învățătura Noul Testament. Comunitatea s-a caracterizat prin proprietate comună, sprijin reciproc al tuturor membrilor, muncă obligatorie pentru toți, mese comune cu binecuvântarea pâinii și a vinului. Șeful comunității era episcopul (supraveghetorul grec). Manuscrisele vorbesc despre un învățător al dreptății care a vorbit despre sfârșitul inevitabil al lumii, după care Dumnezeu va judeca sufletele umane. Esenienii nu erau susținători ai ideilor că doar evreii sunt poporul ales al lui Dumnezeu, ei considerau principalul factor nu fiind factorul etnic, ci unitatea spirituală.

De la sfârșitul secolului I ANUNȚ începe procesul de răspândire a creștinismului, care acoperă 2-3 secole. În această perioadă, creștinismul a devenit o tendință ideologică puternică cu milioane de adepți. Care sunt motivele răspândirii rapide a creștinismului? În primul rând, creștinismul a absorbit și regândit ideile principale ale acelei epoci, de la ideile iudaismului și ale religiei antice răsăritene până la viziunile filozofice ale antichității. Așadar, o influență vizibilă asupra formării creștinismului a fost exercitată de învățarea lui Philo din Alexandria despre păcătoșenia înnăscută, despre pocăință, despre logos (cuvântul) ca intermediar între Dumnezeu și oameni, precum și învățarea stoicilor romani despre subordonarea vieții umane către soartă, despre prioritatea bogăției spirituale și nesemnificația statutului social. În al doilea rând, succesul predicării creștine a asigurat un caracter supraetnic.

În roșu, în compoziția sa etnică, Imperiul Roman, fostele religii au împărțit oamenii pe linii etnice, în timp ce destinul comun a obligat oamenii să se unească.

Creștinismul a completat cererea pentru egalitate națională cu cererea pentru egalitate socială. A devenit un fel de critică a sclaviei, recunoașterea sclavului ca fiind egală în fața lui Dumnezeu cu toți ceilalți oameni. Alte motive pentru răspândirea creștinismului includ admiterea femeilor în comunități creștine în mod egal cu bărbații, recunoașterea egalității lor. În mare măsură, această circumstanță a fost cea care a asigurat victoria creștinismului asupra mitraismului. Cultul lui Mithra era răspândit în Imperiul Roman, dar femeile nu erau permise în templele lui Mithrais. Femeile au fost atrase de creștinism, iar credința în Hristos a fost transmisă copiilor lor. Dar principalul lucru a fost că creștinismul a dat mângâiere săracilor și dependenților, care se așteptau la o moarte pentru toate suferințele pământești, iar toate straturile societății erau atrase de puritatea morală a creștinismului. Caracterul supranațional și conținutul umanist și moral al creștinismului au contribuit la transformarea sa într-o religie mondială. Simultan cu răspândirea creștinismului, procesul de formare a Bisericii creștine a continuat. Mai devreme, comunitățile creștine au fost transformate treptat în ecclesia (grup Adunare, biserică) cu o compoziție permanentă de enoriași și un cler consacrat. Locul predicatorilor care guvernează comunitățile este luat de episcopi, diaconi, bătrâni, care au fost aleși dintre reprezentanții straturilor educate și bogate ale populației. Printre episcopi au început să iasă în evidență episcopii orașului principal și provinciilor, care au condus întreaga viață a bisericilor. Până la început. 4 c. au fost alocați episcopii Romei, Alexandriei, Antiartiei și mai târziu ai Ierusalimului și Constantinopolului.

Principalele idei ale creștinismului. Mesia Hristos

Conform tradiției bisericești, motivul apariției creștinismului a fost activitatea lui Isus Hristos, care a fost atât Dumnezeu, cât și om, a dat oamenilor cunoștințe adevărate și a întemeiat o biserică care și-a luat numele de la numele său. Din conceptul creștin al vieții umane rezultă că Hristos a fost mântuitorul său. Creatorul tuturor este Dumnezeu, care a creat întreaga lume și omul însuși. Căderea lui Adam și Eva, care au căzut sub influența forțelor răului și cu încălcarea interdicției lui Dumnezeu, au gustat fructele din copacul interzis al Binelui și al Răului, a implicat expulzarea lor din Paradis. Acesta a fost începutul istoriei umane. La naștere, Adam și Eva și toți urmașii lor au purtat sigiliul de neșters al păcatului inițial. Păcatul originar a condamnat pe toată lumea la veșnic chin infernal, dar Dumnezeu i-a oferit omului posibilitatea mântuirii prin Duhul Sfânt, care a intrat în sânul Fecioarei Maria. El a venit la oameni ca Fiul lui Dumnezeu, condamnat în trupul omului, a făcut jertfa ispășitoare, acceptând moartea pe cruce și, astfel, a îndepărtat oamenii blestemul păcatului inițial. După ce a înviat a treia zi după moarte, Hristos în cea de-a 40-a zi după înviere s-a înălțat la cer și va trebui să vină din nou pe pământ. În momentul primei veniri a lui Hristos, umanitatea a făcut un nou contract cu Dumnezeu - Noul Testament. Acesta a fost începutul creștinismului, temelia bisericii creștine. A doua venire a lui Hristos va marca sfârșitul lumii și venirea ultimei judecăți. Peste toți oamenii, atât morți, cât și vii, Judecătoria lui Dumnezeu va fi finalizată, după care cei drepți vor câștiga viață veșnică în Împărăția lui Dumnezeu, iar păcătoșii vor fi aruncați pentru totdeauna într-o hienă aprinsă.

Astfel, principalele idei ale creștinismului sunt: \u200b\u200bideea unui Dumnezeu atotputernic, ideea venirii lui Mesia (Hristos) - unsul lui Dumnezeu, doctrina sfârșitului lumii (eshatologia).

Transformarea creștinismului în religia de stat a Imperiului Roman. Formarea Noului Testament.

Timp de 3 secole, creștinismul a fost o religie persecutată în Imperiul Roman. Creștinii au fost supuși unei persecuții în masă. În secolul al III-lea. în legătură cu întărirea organizării bisericii și creșterea averii bisericii, împărații au văzut biserica creștină ca un rival periculos. În 303, a fost emis un decret prin care se interzic închinarea creștină în întregul imperiu. Bisericile au început să fie demolate peste tot, proprietățile creștine au fost confiscate, cărțile au fost arse, mulți creștini au fost executați. Dar represiunea nu a făcut decât să crească numărul creștinilor și al simpatizanților lor. În acea perioadă creștinismul pătrundea chiar în armata și aparatul de stat și nu mai exista nicio alternativă la ea în viața spirituală. În plus, învățătura creștină nu reprezenta o amenințare reală pentru puterea imperială, predicând smerenia și ascultarea autorităților, toate acestea au forțat puterea imperială să-și reconsidere atitudinea față de creștinism.

În 313, așa-numitul edict milanez a fost adoptat de împăratul Constantan, care a legalizat Biserica creștină și a recunoscut egalitatea creștinismului cu alte religii. După adoptarea edictului, bunurile confiscate au fost returnate creștinismului, iar serviciile divine au fost reluate. Constantin i-a eliberat pe clericii creștini de la plata impozitelor și a taxelor guvernamentale. În toate părțile imperiului, prin ordinul lui Constantin, au fost ridicate biserici creștine. În 324, creștinismul a fost recunoscut drept religia de stat a Imperiului Roman.

Doctrina creștină se bazează pe Sfintele Scripturi - Biblia și Sfânta Tradiție - creațiile părinților bisericii, definițiile Sinodurilor ecumenice. Biblia, în care Noul Testament este adăugat la Vechiul Testament, cartea sacră a iudaismului, povestește despre viața și învățăturile lui Hristos. Noul Testament include 4 Evanghelii (greacă. Evanghelie) de la Matei, Marcu, Luca și Ioan, faptele apostolilor - primii predicatori ai creștinismului, epistolele apostolilor către comunitățile creștine și, în final, apocalipsa sau revelația Sfântului Ioan Teologul. Aceste lucrări sunt considerate a fi inspirate divin, adică, deși au fost scrise de oameni, au fost inspirate de Duhul Sfânt. Lista finală a cărților Noului Testament a fost aprobată la Consiliul Cartaginei în 419.

Lupta bisericii interne pentru instituirea doctrinei și închinării creștine.

În 325, primul consiliu ecumenic al bisericilor creștine s-a întrunit în orașul Nicea la inițiativă și sub conducerea împăratului Constantin. Tema centrală a sinodului a fost polemica cu episcopul Alexandrian Arius și urmașii săi, arienii, care afirmă că Dumnezeu Fiul nu este consubstanțial cu Dumnezeu Tatăl. Consiliul din Niceea a condamnat învățăturile lui Arius și a adoptat așa-numitul Crez, care afirmă poziția dogmatică în trinitatea lui Dumnezeu. Un singur Dumnezeu apare în trei ipostaze - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul care este de aceeași esență și Dumnezeu Duhul Sfânt. Consiliul de la Nicaea a declarat eretici și i-a îndepărtat pe arieni și pe alți creștini care nu sunt dezacordate din autoritatea bisericii. Arianismul a fost învins, dar în curând a apărut învățătura Episcopului Constantinopolului Nestorius, aproape de el, învățând că Hristos a fost un om care s-a unit doar în exterior cu Dumnezeu, Fiul, de aceea mama sa Fecioara Maria nu este Maica Domnului, ci purtătorul uman. Nestorianismul a fost condamnat în 431 la cel de-al treilea Sinod ecumenic din Efes.

În lupta împotriva arianismului și nestorianismului, a apărut o direcție opusă, afirmând că Hristos este doar fundul naturii divine, care a absorbit omul. Prin urmare, adepții acestei tendințe sunt numiți monofiziți, în ciuda condamnării din 451 la cel de-al patrulea Consiliu ecumenic calcedonian, monofizitismul a devenit mai puternic în mai multe țări. Bisericile gregoriene, copte (egiptene) și abisiniene (etiopiene) aderă la monofizitism până în prezent.

Astfel, formarea doctrinei creștine a avut loc într-o acută luptă bisericească internă care a durat până în secolul al VIII-lea. Pe parcursul a cinci secole, au avut loc 7 concilii ecumenice la care s-a dezvoltat dogma creștină, s-a desfășurat formarea unui cult creștin, s-au organizat ritualuri, s-a format doctrina celor șapte sacramente - Botez, Împărtășanie, Crimație, binecuvântarea uleiului, căsătoria, pocăința, mărturisirea și preoția.

Abia la mijlocul secolului al VI-lea. disputa despre cum să-l portretizeze pe Iisus Hristos a fost rezolvată, Consiliul Ecumenic al II-lea din Constantinopol a decis să-l înfățișăm pe Fiul lui Dumnezeu în formă umană, și nu sub formă de miel.

Crucea ca simbol al lui Hristos a devenit răspândită abia în secolele 5-6. Au fost, de asemenea, discuții despre icoane. Creștinismul timpuriu a interzis reprezentarea creștinilor ortodocși și a lui Dumnezeu. În secolul al IV-lea. icoanele erau văzute ca o manifestare a idolatriei. În secolul al VII-lea. în Bizanț, mișcarea iconoclasmă a apărut și abia în 787, la Consiliul Ecumenic al 7-lea din Niceea, a fost regula despre necesitatea de a înfățișa și închina chipurile sacre aprobate.

Un loc special în formarea cultului creștin a fost ocupat de problema corelării membrilor Sfintei Treimi, problema Filioque (latine „și fiul”). Aceasta este întrebarea de la cine provine Duhul Sfânt: numai de la Dumnezeu Tatăl sau de la Dumnezeu Fiul. Soluția acestei probleme a devenit baza dezintegrarii creștinismului în Occident (catolic) și estic (ortodox).