În contact cu

Mai jos este o listă de picturi distincte pe coloane, mai întâi în sud (în dreapta intrării), apoi în naosul nord (stânga).

Coloane ale naosului de sud

Rândul din dreapta (exterior)

Prima coloană

• Apostolul Iacov din Zebedeu, Iacov cel Bătrân - apostolul lui Isus Hristos, menționat în Noul Testament. Născut în Palestina, a fost ucis în 44 de ani la Ierusalim. Fratele mai mare al Sfântului Ioan Evanghelistul. În literatura lui Jacob Zebedee, ei îl numesc adesea pe Iacov cel Bătrân pentru a-l distinge de apostolul Iacob Alpheev și Iacob, „fratele Domnului” sau Iacov cel Tânăr.

A 2-a coloană

• Apostolul Bartolomeu, unul dintre cei 12 apostoli ai lui Iisus Hristos, este menționat în Noul Testament. Potrivit legendei, Bartolomeu, împreună cu Filip, au predicat în orașele din Asia Mică, în special în legătură cu numele Apostolului Bartolomeu, este menționat orașul Hierapol. Tradiția relatează și despre călătoria sa în India și predicile sale din Armenia. Potrivit legendei, la îndemnul preoților păgâni, fratele regelui armean Astyages „a confiscat pe sfântul apostol în orașul Alban”. Bartolomeu a fost răstignit cu susul în jos, dar și-a continuat predica, apoi l-au îndepărtat de cruce, i-au îndepărtat pielea și apoi au fost decapitați.

5 coloane

• Fecioară Maria cu Pruncul Hristos și venirea. Acest tip de pictogramă se numește tandrețe (greacă Eleusa). Fecioara Maria este înfățișată cu Pruncul Hristos așezat pe mână și apăsându-și obrazul pe obrazul ei. Pe icoanele Fecioarei Eleusa între Maria (simbolul și idealul neamului uman) și Dumnezeul Fiul nu există distanță, dragostea lor este nelimitată. Sub icoana sunt figuri, un bărbat îngenuncheat și două femei.
• Pe aceeași coloană, din partea opusă (estică), este înfățișat Blasius din Sebaste (d. OK † 316), un sfânt creștin, venerat sub pretextul sfinților martiri, episcop al orașului Sevastia în provincia romană Capadocia din Asia Mică (acum Sivas). Blasius a fost decapitat pentru credința sa în timpul persecuției sub împăratul Dioclețian. Numele armean al sfântului este Barseh, cunoscut și sub numele de St. Blaise, episcop de Sebastia. Reverificată în bisericile ortodoxe și catolice.

6 coloana

• Sfânta Anna cu pruncul Maria - mama Fecioarei, bunica lui Iisus Hristos (mama lui Dumnezeu), soția Sf. Joachim, care a născut în mod miraculos o fiică după mulți ani de căsătorie fără copii.
• Sfântul Leu I cel Mare (440-461) - Papa. A devenit celebru pentru lupta activă împotriva ereziei monofizite. Din cele mai vechi timpuri, a fost venerat în Biserica Ortodoxă pe 18 februarie. Biserica romană catolică, până în 1971, a venerat-o pe 11 aprilie. După Ziua Memorială este sărbătorită pe 10 noiembrie.

Coloana a 7-a

• Sf. Margarita din Antiohia (catolică), Sf. Marina (ortodoxă) este o fecioară creștină, venerată în fața marilor martiri. Suferit în timpul persecuției împăratului Dioclețian. Numele ei a primit numele de cetate a Cruciatului, pe locul căreia se află acum un far. Reverificată în bisericile ortodoxe și catolice.

Coloana a 11-a

• Fecioara Hodegetria (Ghid). Unul dintre cele mai frecvente tipuri de imagini despre Fecioara și Copilul Iisus. Tinerețea Hristos stă în brațele Fecioarei, cu mâna dreaptă el binecuvântează, iar cu mâna stângă ține un sul.

Rând stânga (interior)

Prima coloană

• Teodosie cel Mare - sfânt creștin, fondator în Palestina. Este venerată după chipul sfinților, amintirea în Biserica Ortodoxă are loc pe 11 ianuarie (conform calendarului iulian), în Biserica Catolică pe 11 ianuarie.

A 2-a coloană

A 3-a coloană

•   († 34), un apostol din anii 70, primul mucenic, arhidiaconul, a fost cel mai mare dintre cei șapte diaconi numiți de apostoli, de aceea este numit arhidiacon.

A 4-a coloană

• Knud al IV-lea Sfânt, Regele Danemarcei (1043–86), patronul Danemarcei. Reverificată în bisericile catolice și luterane.

A 5-a coloană

• Olaf cel Sfânt - regele Norvegiei, care și-a convertit poporul în creștinism, a murit în bătălia de la Styclastal, în 1030. Unul dintre cei mai venerați sfinți creștini din Scandinavia (de asemenea venerat în Rusia). Olaf a fost glorificat ca sfânt în Norvegia la 3 august 1031 (com. 29 iulie).

6 coloana

• Vincent Zaragoza († 304) (Vincent Augustopolsky, Vincent Martyr, Vincent Deacon) - un martir creștin timpuriu, biserică ecumenică sfântă, care a suferit pentru credința sa în Hristos în perioada persecutării creștinilor de către împăratul Dioclețian. Este venerată de bisericile catolice, ortodoxe și anglicane.

Coloana a 7-a

Coloana a 8-a

• Profetul Ilie cu doi corbi este singurul profet al Vechiului Testament reprezentat pe coloanele Bazilicii Nașterii.

A 9-a coloană

•   , un sfânt creștin timpuriu, pustnic egiptean al secolului al IV-lea, numit după el în, construit pe șantier.

A 10-a coloană

• Sf. Fuska † 250, Mucenic din Ravenna.

Coloana a 11-a

• Sf. Margarita din Antiohia (catolică), Sf. Marina (ortodoxă) - vezi mai sus.

Coloane ale naosului nordic

Rândul drept (interior)

Prima coloană

• Sfântul Macarie cel Mare (egiptean) (c. 300-391), sfânt creștin, pustnic, venerat în persoana sfântului, autor al discuțiilor spirituale. Memoria este săvârșită în Biserica Ortodoxă pe 19 ianuarie (conform calendarului iulian), în Biserica Catolică din 15 ianuarie.

A 2-a coloană

• Antonie cel Mare, reverendul (aproximativ 251 - 356) - un ascet creștin timpuriu și un pustnic, fondatorul monahismului pustnic. Ziua Memorialului - 30 ianuarie (17 ianuarie conform stilului vechi).

A 3-a coloană

• Eutimie cel Mare   (c. 377–473) - Sfânt creștin, ieromonah. Alături de Antonie cel Mare, Macarius cel Mare și Pachomius cel Mare, Eutimie este considerat stâlpul deșertării și fondatorul unui dormitor monahal. Este venerat de ortodocși (20 ianuarie conform calendarului iulian) și catolici (20 ianuarie).

A 4-a coloană

• Sf. Gheorghe cel Învingător.

A 5-a coloană

• Sf. Leonard.

6 și 7 coloane

• Sfinții Kozma și Damian - frați, sfinți fără bani, vindecători și făcătoare de minuni, care, conform tradiției bisericești, au trăit presupus în a doua jumătate a secolului al III-lea - începutul secolului al IV-lea. Au fost uciși în secolul III din invidie de un medic păgân.

Coloana a 8-a

• Sf. Catald - (aproximativ 400–480) - un sfânt catolic (10 mai) de origine irlandeză, era prieten cu Sfântul Patrick. a vizitat Palestina în secolul al VII-lea

A 9-a coloană

• Fecioara Mamiferei noastre (Galactotrophus) - Fecioară, înfățișată de pruncul Isus care alăptează. Imaginea ei este acum aproape indistinguibilă.

A 10-a coloană

Coloana a 11-a

• Răstignire.

Galerie foto

Informații utile

Coloane pictate din Bazilul Nașterii Domnului

Costul vizitei

este gratuit

Adresa și contactele

Biserica Nașterii Domnului, Piața Yaselnaya, Betleem

Templul Nașterii este împărțit în 5 nave prin 44 de coloane din calcar roz lustruit din Betleem. Majoritatea coloanelor au fost preluate din bazilica inițială.

La 30 de ani sunt imagini ale sfinților, Fecioarei și Iisus Hristos.

Coloanele încoronează capitalele ordinii corintene.

Există, de asemenea, imagini pe cele 4 coloane din Catalikon, în dreapta iconostasului Bazilicii Nașterii.

Majoritatea imaginilor au fost realizate de un singur artist după 1150, mai multe tablouri aparțin mai târziu.

Picturile au fost realizate cu vopsele amestecate cu ceară topită pe piatră și lustruite cu atenție.

Multe imagini s-au decolorat aproape și sunt greu de diferențiat.

Absida (absidă)   - terasamentul altarului, parcă atașat la templu, este cel mai adesea semicircular, dar și poligonal; acoperit de o semi-cupolă (conch). În interiorul absidelor era un altar.

Altar (din lat. „alta ara” - altar înalt) - partea principală a templului creștin în partea sa de est. Biserica ortodoxă este separată de o despărțire de altar sau iconostas. Altarul adăpostea tronul - înălțarea pentru împlinirea sacramentului creștin principal - Euharistia. Altarul de la Casement   - o icoană formată din mai multe plăci pliante acoperite cu imagini pitorești pe ambele părți (diptic, triptic, polipic).

Bariera de altar   - un zid sau o colonadă joasă care înglobează altarul bisericii în bisericile ortodoxe (din secolul al IV-lea).

Amvon   - (din greacă) - înălțarea din centrul templului, din care s-au dat predici, citiți Evanghelia. De regulă, era înconjurat de coloane purtând un acoperiș (civorium).

Centura de arcadă   - decorarea pereților sub forma unui număr de arcade decorative.

Arcbutan   - Un semi-arc deschis, care servește pentru a transfera presiunea în contraforturile templului.

Atrium   - o curte închisă, unde se duc restul camerelor.

Pod   - (din grecesc. Attikos - mansardă) - un zid ridicat peste cornișă încununând structura arhitecturală. Adesea decorate cu reliefuri sau inscripții. În arhitectura antică, completează de obicei arcul triumfal.

Bazilică   - o clădire dreptunghiulară în plan, împărțită prin coloane (stâlpi) în mai multe galerii longitudinale (nave).

Tobă   - o parte superioară cilindrică sau polivalentă a templului, peste care se construiește o cupolă, care se termină cu o cruce.

Tambur ușor   - un tambur, a cărui fețe sau suprafața cilindrică este tăiată prin deschideri de ferestre.Capitol - cupolă cu tambur și cruce, care încununează clădirea templului.

Baptisteriul   - botez. O clădire mică centrică, rotundă sau octogonală în plan.

Vitraliu   - o imagine pe sticlă, un ornament din sticlă colorată sau alt material care transmite lumină.

Bijuterie   - piatră sculptată cu imagine în profunzime (intalia) sau convexă (cameo).

Donjon   - turnul principal al unui castel medieval.

Diacon   - o cameră din altarul unei biserici ortodoxe la sud de altar.

Altar   - o cameră din altarul unei biserici ortodoxe la nord de altar.

Clopotniţă - construit pe peretele templului sau instalat lângă el cu deschideri pentru atârnarea clopotelor. Tipuri de clopotnițe: în formă de perete - sub formă de perete cu deschideri în formă de stâlp - structuri de turn cu poliédric (de obicei în arhitectură rusă - baza octogonală, mai rar - cu nouă fețe) cu deschideri pentru clopote în nivelul superior. În nivelurile inferioare, se găsește adesea un tip de secțiune - un volum dreptunghiular în plan cu o arcadă boltită acoperită, ale cărei suporturi sunt situate în jurul perimetrului pereților.

Zakomara   - (de la dr. ţânţar   - arc) - o completare semicirculară sau cu chelie a unei secțiuni de perete, care acoperă arcul cilindric interior (cutie, cruce) adiacent lui.

Piatra de castel   - piatra care completează bolta sau deschiderea arcuită.

Campanila   - în arhitectura vest-europeană, un turn tetraedru sau turn-clopot liber.

Canon   - un set de reguli strict stabilite care determină setul de bază de comploturi, proporții, compoziții, desen, culoare pentru opere de artă de acest fel.

Contraforce   - o muchie verticală masivă a peretelui, întărind structura principală de susținere.

CONHA   - o jumătate de cupolă peste absid, o nișă. Adesea efectuate sub formă de coajă.

Biserica Domului Crucii   - tipul canonic al bisericii ortodoxe bizantine. Era o bazilică scurtată încununată cu o cupolă și, potrivit decretelor apostolice, întoarsă spre est de altar.

cub   - volumul principal al templului.

Dom   - o acoperire sub formă de emisferă, bol răsturnat etc.

plugului   - plăci de lemn folosite pentru acoperirea capitolelor, butoaielor și a altor vârfuri ale templului.

Bec   - un capitol bisericesc care seamănă cu un bec în formă.

Lopată   - o terasă verticală și îngustă a peretelui, similară cu un pilastru, dar fără bază și capiteluri.

Luminaria   - o gaură în tavanul unui templu creștin timpuriu.

Martirius   - Un tip de templu memorial creștin timpuriu peste mormântul unui martir.

Mozaic   - Un tip preferat de pictură monumentală în Evul Mediu. Imaginea este realizată din bucăți de sticlă colorată - smalt, pietre naturale. Bucățile de smalt și piatră au o formă neregulată, lumina de pe ele este refractată în mod repetat și reflectată în unghiuri diferite, creând o strălucire magică strălucitoare care tremură în întunericul templului.

Naos   - partea centrală a templului cu cupole bizantine, încoronată cu cupola principală.

nartex - o prelungire pe latura de vest a templului, conferind clădirii o formă dreptunghiulară mai alungită. Separat de partea centrală a templului - Naos - un zid cu deschideri arcuite care duce la fiecare dintre nave.

Coastă   - O coastă arcuită în arcadele gotice.

Naos   - (din greacă. „Neus” - navă) - o cameră alungită, parte a interiorului clădirii bisericii, limitată pe una sau ambele laturi longitudinale de o serie de coloane sau stâlpi.

Verandă   - pridvor și o mică platformă (de obicei acoperită) în fața intrării în Biserica Ortodoxă.

Pilastru   (omoplat) - o proeminență verticală plată constructivă sau decorativă pe suprafața peretelui având o bază și un capitel.

subsol   - etajul inferior al clădirii.

Bordură   - o fâșie decorativă de cărămizi așezate pe o coastă în unghi față de suprafața fațadei. Are forma unui ferăstrău.

Naviga   - un element al structurii cupolei sub forma unui triunghi sferic. Cupola principală se sprijină pe pânze.

Plinfa   - cărămidă plată (de obicei 40x30x3 cm), material de construcție și un element al decorației exterioare a templelor.

Portal   - ușa decorată decorativ a clădirii.

Portic   - galerie pe coloane sau stâlpi, de obicei în fața intrării în clădire.

Capelă   - un mic templu atașat la clădirea principală a bisericii, având tronul la altar și dedicat unor sfinte sau sărbători.

nartex   - partea de vest a bisericilor ortodoxe de la intrare, unde, conform Cartei, sunt executate anumite părți ale serviciilor divine și ale trebei (betotal, litiu etc.) Această parte a templului corespunde curții tabernacolului Vechiului Testament. Intrarea în pronaos de pe stradă este amenajată sub formă de pridvor - o platformă în fața ușilor de intrare, care duce la mai multe trepte.

Sacristie   - un loc în altar sau o cameră separată la biserica creștină pentru depozitarea veșmintelor liturgice ale preoților.

Rugini   - piatră tăiată, a cărei parte din față este lăsată cam tocat. Rustovka imită textura naturală a pietrei, dă impresia unei rezistențe speciale și a gravitației peretelui.

rustication   - prelucrarea decorativă a suprafeței de tencuială a peretelui, imitând zidăria pietrelor mari.

Crucea de mijloc   - intersecția naosului central al bisericii cu cupole cu cruce.

Iarbă   - spațiul naosului sub arc.

transept   - nava transversală a bisericii cu cupole.

sală de mese   - o parte a templului, o extindere redusă pe latura de vest a bisericii, care a servit ca loc pentru predicare și adunări publice.

Frescă - („frescă” - proaspătă) - tehnica picturii monumentale cu vopsele pe apă pe tencuială crudă și proaspătă. Grundul și substanța de fixare (de legare) sunt o singură unitate (var), astfel încât vopseaua nu se prăbușește.

Tehnica murală este cunoscută încă din cele mai vechi timpuri. Totuși, suprafața muralului antic a fost lustruită cu ceară fierbinte (un amestec de picturi murale cu pictură de ceară - encaustică). Principala dificultate a picturii în frescă este că artistul trebuie să înceapă și să termine lucrările în aceeași zi, până când varul crud s-a uscat. Dacă este nevoie de modificări, trebuie să tăiați partea corespunzătoare a stratului de var și să aplicați unul nou. Tehnica murală necesită o mână sigură, o muncă rapidă și o idee complet clară a întregii compoziții din fiecare parte.

Fronton   - finalizarea (triunghiulară sau semicirculară) a fațadei clădirii, portic, colonadă, limitată de două versanți ale acoperișului pe laturi și o cornișă la bază.

coruri   - o galerie deschisă, un balcon în al doilea nivel al templului în partea de vest (sau în toate părțile, cu excepția estului). Acesta adăpostea cântăreți, precum și (în bisericile catolice) organ.

Cort   - o acoperire piramidală înaltă de patru, șase sau octogonale a unui turn, templu sau clopotniță, răspândită în arhitectura templului Rusiei până în secolul XVII.

A zbura   - o cavitate dreptunghiulară în perete.

Un mar   - o minge la capătul cupolei sub cruce.

Erechtheion

Istoria arhitecturii și culturii Greciei antice este împărțită în trei perioade.

1. Perioada antică este arhaică. Reflectând invazia perșilor, eliberând pământul lor, perșii au putut să creeze liber. 600-480 de ani BC.

2. Înălțimea este un clasic. Alexandru din Macedon a cucerit vaste teritorii cu diferite culturi, eclectismul acestor culturi a fost cauza declinului artei clasice grecești. Înălțimea a venit după moartea sa. 480-323 ani î.Hr.

3. Perioada târzie - elenism. Această perioadă s-a încheiat în secolul al treilea î.Hr., în timpul cuceririi Egiptului Antic de către romani, care a fost sub influența greacă.

Arta Greciei antice a avut, fără îndoială, un impact uriaș asupra generațiilor următoare. Pentru epocile ulterioare ale dezvoltării culturii, sursa și modelul au devenit frumusețe maiestuoasă, liniște, armonie.

Grecia este o țară cu un trecut arhitectural deosebit, în care s-a acordat multă atenție construcției templelor. Grecii în construcția templelor antice din epoca arhaică au înlocuit copacul cu marmură albă și calcar gălbui. Un astfel de material nu numai că arăta nobil, dar se distinge și prin puterea sa vechi de secole.

Parthenon

Imaginea templului semăna cu vechea locuință a grecilor, care în forma sa semănau cu o structură dreptunghiulară. Mai departe, construcția a continuat schema logică binecunoscută - de la simplu la complex. Foarte curând, dispunerea fiecărui templu a devenit individuală. Însă unele caracteristici au rămas neschimbate. De exemplu, baza în trepte a templelor a rămas neschimbată. Templul era o cameră fără ferestre, care înconjura în mai multe rânduri de coloane, iar în interiorul clădirii se afla o statuie a unei zeități. Coloanele suportau un acoperiș și grinzi de podea. Oamenii nu aveau voie să intre în templu, doar preoții aveau dreptul să fie prezenți, așa că toți ceilalți îi admirau frumusețea din exterior. Această caracteristică a servit pentru a oferi templului armonie și frumusețe exterioară.

Planurile templelor. 1 Templu din Antakh. 2 Prostil. 3 Amfiprostil. 4 Periferică. 5 dipter. 6 Pseudo dipter 7 Tholos.

Templele grecești sunt diferite în compozițiile lor, elementele stilistice în fiecare sunt utilizate într-un mod special.

1. Distil - „un templu înainte”. Cel mai timpuriu tip de templu. Este format dintr-un sanctuar, fațada frontală este o loggie, limitată de-a lungul marginilor de pereți laterali (antami). Două coloane au fost instalate pe podul frontal dintre furnici.

2. Prostil. Seamănă cu antovy, doar pe fațadă sunt instalate nu două, ci patru coloane.

3. Amfiprostil sau dublu prostil. Pe ambele fațade ale clădirii există porticule cu 4 coloane.

4. Perifericul. Apare cel mai des. Coloanele înconjoară templul din jurul perimetrului. Pe ambele fațade sunt șase coloane, cele laterale sunt determinate de formula „2p + 1”. P este numărul de coloane de pe fațada frontală.

5. Dipper. Tipul de templu, pe fațadele laterale ale căror două rânduri de coloane au fost așezate.

6. Pseudo dipterul. La fel ca Dipper, dar fără rândul interior al coloanelor.

6. Periferie rotundă sau Tholos. Sanctuarul unui astfel de templu are o formă cilindrică. Templul este înconjurat de coloane în jurul perimetrului.

  În arhitectura greacă s-au distins tipurile de coloane și frize, care au primit numele comenzilor.

Cel mai timpuriu-asociat cu cultura dorienilor din Grecia continentală. În mandatul doric, coloanele puternice și scurte care se încing în sus se termină cu flautele care se termină într-un capital cu un abac pătrat și nu au nici o bază.

Ordinea Ionică s-a dezvoltat în Insula și Asia Mică Grecia. Coloane ionice, mai subțiri și alungite, se sprijină pe bază și se termină cu un capitel sculptat dintr-un bloc dreptunghiular. Capitalul este format din două bucle (volute). Majoritatea bisericilor care au ajuns la noi folosesc ordinele dorice și ionice.

Ordinea corintică a apărut la Atena în secolul al V-lea î.Hr. e. Coloana este încununată cu un capitel magnific, care este o tragere buclă de acant. Această comandă primită   utilizare pe scară largă în epoca elenistică.

Ordinea dorică cu pictura.

În construcții, o atenție excepțională a fost acordată condițiilor de mediu, cea mai mare potrivire artistică a clădirii în peisajul înconjurător. Formele nobile de arhitectură din Grecia antică sunt izbitoare în vremurile noastre. Deși din punct de vedere constructiv, totul a fost foarte simplu. Au fost utilizate doar două elemente: partea de transport (grinzi, buiandru, plăci) și partea de susținere (pereți și coloane).

Au fost ridicate multe structuri diferite cu caracter public: palestre, stadioane, teatre, clădiri rezidențiale. Teatrele au fost construite pe versanții dealurilor, etapele audienței au fost făcute peste pârtie, scena era mai jos. Casele rezidențiale au fost construite astfel încât în \u200b\u200bcentru s-a obținut o mică curte dreptunghiulară.

Acropolă.

Acropolă. Atena.

Acropole noaptea

Acropola este un oraș sacru în care fiecare ruină vorbește despre frumusețe care nu este supusă nici măcar timpului. O scară largă din marmură duce spre deal. Lângă ea, în dreapta, a fost ridicat un mic templu elegant pentru zeița victoriei Nike. Forma sa seamănă cu o cutie prețioasă. Pentru a ajunge la pătratul principal, ar trebui să treci poarta cu coloane-Propilaia.

Planul Acropolei.

Aici se află o statuie a zeiței înțelepciunii Afrodita, patronul orașului. În plus, nu este dificil de observat complexul templului Erechtheion și planul particular. Cu faimosul său portic, unde în loc de coloane se folosesc statui feminine - cariatide. Templul principal al Acropolei Partenonului, care a fost dedicat Atenei, nu poate fi ignorat. A fost construită în stil doric și este considerată cea mai perfectă clădire, ridicată acum 2 mii de ani. Kallikrath și Iktin sunt creatorii templului. Statuia Atenei, pe care lucra sculptorul Phidias, friza de marmură care înconjura templul cu panglică de 160 de metri, un relief uimitor de două sute de cai și trei sute de figuri umane au fost principalele imagini din procesiunea festivă a atenienilor.
   Partenonul s-a transformat în ruine cu mai bine de 300 de ani în urmă, în timpul asediului Atenei de către venețieni în secolul al XVII-lea. Turcii au înființat un depozit de pulbere în templu. Relieful supraviețuitor al templului a fost dus la Londra în secolul 19 de englezul Elgin.   Acum sunt depozitate în Muzeul Britanic și seamănă doar cu o parte din povestea glorioasă istorie a trecutului arhitectural al Acropolei.

Lalibela - oraș fondat în secolul al XII-lea A.D. în Etiopia centrală. Este unul dintre locurile sfinte ale țării, al doilea doar pentru Axum în importanță. La început a fost numit Roja, iar mai târziu a fost numit după cel mai important împărat al dinastiei Zague, regele Lalibela.

În prezent, majoritatea monumentelor arhitecturale ale Etiopiei medievale au fost păstrate în Lalibel, motiv pentru care acest oraș este recunoscut de Asociația UNESCO drept a opta minunăție a lumii și un simbol al religiei creștine, atât de răspândit în țară. Atracția principală a Lalibelei este complexul de biserici care au fost construite chiar în interiorul stâncilor. Potrivit istoricilor, 11 temple subterane au fost sculptate în tuf vulcanic la sfârșitul secolului al XII-lea A.D. în timpul domniei împăratului Lalibela menționat anterior. A fost nevoie de aproximativ 23 de ani pentru a le crea! Conform tradițiilor locale, înainte de aderarea la tron, împăratul Lalibela se afla la Ierusalim, unde a fost urcat la cer, a văzut temple cerești și a primit sarcina (sau a vrut) să le creeze copii. Avea viziuni și unul dintre ei era despre călătoria la Ierusalim. Conform legendei, el a decis să-și creeze propriul oraș sfânt în munți retrasi.

Da, fă o mulțime de gropi și canale ocolitoare pentru a proteja templele de apa care curge de pe dealurile din jur. Acest lucru ar fi trebuit să nu dureze 23 de ani, dar cel puțin un ordin de mărime mai mult. Și este puțin probabil ca templierii să poată schimba semnificativ situația aici. Versiunea „îngerilor” ca reprezentanți ai unei civilizații puternic dezvoltate nu se combină cu absența completă a urmelor de orice fel de tehnologie înaltă. Versiunea conform căreia Lalibela nu a fost angajată în crearea templelor, ci doar „săpături arheologice” cu reparație și finalizare, pare destul de slabă din aceleași motive. În același timp, o calitate mult mai scăzută a execuției nivelului cel mai scăzut este evidentă în aproape toate bisericile, nu numai din exterior, ci și din interior. Există un sentiment de unele „neterminate” ... Se presupune că bisericile au fost create astfel: mai întâi, au fost tăiate găuri mari în jurul unui bloc de piatră mare, până când s-au separat complet de munte. Apoi, masonii au început designul propriu-zis. Conform unei alte teorii, lucrările au fost efectuate de sus în jos, iar la fiecare nivel al săpăturii, finisajele fine au mers direct în spatele unei săpături dure.

Astfel, s-a putut face fără cadre complicate. Domurile, ferestrele, pridvoarele și ușile erau sculptate din masă de piatră relativ moale. Spațiul părții interioare a fost creat în același mod, lăsând coloane și arcade care leagă podeaua și tavanul. Unsprezece biserici din Lalibela sculptate în rocile roșiatice din secolul al XVI-lea au stârnit interes. Timp de multe secole, Lalibela a fost un centru religios și un loc de pelerinaj, dar nu s-au găsit urme de structuri militare sau reședința regală asemănătoare cu un palat aici.

Dacă te gândești la condițiile dificile în care au fost construite bisericile, poți fi surprins de amploarea unora dintre ele. Cel mai mare, Hristos Mântuitorul, are 33,7 metri lungime, 23,7 metri lățime și 11,6 metri înălțime. Cel mai venerat dintre ele este Templul Fecioarei Maria (Bethe Mariam), unde ferestrele sunt sub formă de cruci romane și grecești, svastici și cruci de răchită. Coloana centrală din interior este învelită în pânză. Într-una din viziunile lui Lalibela, Hristos a apărut, a atins această coloană și au apărut scrisori pe ea, care povesteau despre trecut și viitor. Apoi coloana a fost înfășurată din ochii indurerați: nu orice muritor este gata să cunoască adevărul.

Biserica se află într-o curte mare, care, cu aceleași eforturi incredibile, a fost tăiată într-o stâncă. Mai târziu, Biserica Crucii (Bethe Meskel) a fost sculptată în peretele de nord al curții. În partea opusă a curții se află Biserica Fecioarei, dedicată chinurilor Fecioarei Fericite. Prin labirintul tunelului puteți merge la alte temple de stâncă asociate curtei. Biserica Sf. Gheorghe, patronul etiopienilor și al britanicilor, este tăiată sub formă de cruciform în planul turnului cu membri egali ai crucii. Se află într-o groapă adâncă și se poate ajunge doar printr-un tunel.

Acest oraș din nordul Etiopiei, situat la o altitudine de doi mii și jumătate de metri deasupra nivelului mării, este unul dintre principalele locuri sfinte și, în consecință, locuri de pelerinaj din țară. Aproape întreaga populație a orașului profesează versiunea etiopiană a creștinismului ortodox, întrucât Lalibela urma să devină Noul Ierusalim după capturarea „originalului” în 1187 de către musulmani (rolul orașului a fost atribuit guvernatorului Etiopiei prin secolele XII-XIII St. Gebre Meskel Lalibela. Numele real a fost numit înainte de atunci, Rocha a primit și un cadou de la acest domnitor). Prin urmare, locația și numele multor monumente istorice din Lalibela repetă locația și numele clădirilor corespunzătoare ale Ierusalimului - și chiar râul local este numit Iordania (apropo, această idee, precum aspectul orașului, aparține și regelui Lalibela). Și în secolele 12-13. orașul a reușit să viziteze capitala Etiopiei. Primul european (navigator portughez) a văzut templele lui Lalibela sculptate în stânci în anii 1520. și a fost șocat de ei, al doilea în 1544, iar al treilea abia la sfârșitul secolului XIX. Desigur, turiștii atrași de atunci de 13 biserici ale orașului, împărțiți în 4 grupuri - pe punctele cardinale - nu contează.

Turiștii portughezi și moderni sunt șocați de marea temperată de furtunile mării, deoarece 13 biserici - toate fără excepție, sunt tăiate în stânci, iar biserica din Bethe Medhane Aleem este considerată cea mai mare astfel de biserică din lume. Și aproape toate cele treisprezece au fost construite în timpul domniei lui Lalibela, în secolele 12-13. Totuși, templele datează dintr-o gamă foarte largă: există o părere că, pentru domnia unui singur rege, toți nu ar avea pur și simplu timp să le taie (ceea ce înseamnă că unele dintre temple sunt mai tinere decât secolul al XIV-lea), există o părere că cel puțin trei biserici erau sculptată în roci cu o jumătate de mileniu mai devreme și inițial a servit ca fortărețe sau palate în regatul Aksumitei. De asemenea, scriitorul Graham Hancock și-a prezentat propria părere despre lucruri - acestea au fost construite de cruciați, dar nu un singur om de știință l-a susținut.

Apropo, bisericile sunt, de asemenea, un monument al ingineriei gândite în Etiopia medievală: în apropierea multora dintre ele există puțuri care sunt umplute folosind un sistem complex bazat pe utilizarea puțurilor arteziene locale (amintim, orașul este situat pe un lanț muntos la 2500 de metri deasupra nivelului mării!). Pe lângă temple, orașul nu are de ce să se laude: un aeroport mic, o piață mare, două școli și un spital. Ceea ce nu este surprinzător, deoarece în 2005 au locuit doar puțin peste 14.600 de oameni în Lalibel.

Timp de trei sute de ani, capitala dinastiei etiopiene Zagwe a fost localizată aici. Lalibela, care a domnit la sfârșitul secolului XII - începutul secolului al XIII-lea, a dat ordinul de a construi biserici în capitală pentru a umbri gloria Axumului. Mulțimi de pelerini au început să se adune la biserică, iar în final, orașul însuși a primit numele de Lalibela. Bisericile sculptate în rocile de sub suprafață sunt realizate folosind o mare varietate de stiluri arhitecturale. Aici puteți găsi coloane grecești, și ferestre arabe, svastica antică și steaua lui David, arcade și case în stil egiptean.

Inițial, constructorii au făcut o gaură pătrată în stâncă și au îndepărtat blocul de granit. Acest bloc a fost acoperit la exterior cu picturi și ornamente, după care a fost scobit din interior, echipat cu un tavan boltit și, de asemenea, vopsit. Uneori, bisericile erau amenajate în peșteri existente, care pur și simplu se extindeau, lovind noi coridoare. Potrivit arheologilor, construcția bisericilor a necesitat munca a cel puțin 40.000 de oameni. Cu toate acestea, legenda conectează construcția bisericilor de stâncă cu intervenția zeilor. Conform legendei, fratele său Harbay l-a otrăvit pe Lalibela. În timpul stupoarei provocate de otravă, Lalibela a fost urcat în cer și a vorbit acolo cu Domnul. După trezire, Lalibela urma să fugă la Ierusalim, iar când a venit vremea, să se întoarcă pe tron \u200b\u200bîn Roja. Dumnezeu i-a dat, de asemenea, instrucțiuni detaliate despre construcția a unsprezece biserici, forma, amplasarea și decorarea acestora. Lalibela s-a supus, dar nu a putut face o lucrare atât de uriașă și, prin urmare, îngerii au lucrat cu el. Casa lui Medhane Alema (Mântuitorul lumii) este cea mai mare clădire religioasă, are 35 de metri lungime, 23 de metri lățime și 10 metri adâncime. Casa Calvarului este receptacul mormântului din Lalibela. Patru biserici stau complet între ele. Deși dimensiunile lor variază, toate au forma unor dealuri mari de piatră. Bisericile sunt complet izolate în granițele curților adânc săpate. Beta Giorgis (biserica Sf. George) se află la o distanță cât se poate de restul bisericilor. În ceea ce privește templul este o cruce care măsoară 12x12 metri. Înălțimea, mai precis, adâncimea clădirii este de asemenea de 12 metri. Un coridor adânc tăiat în stâncă duce la intrare.

În fiecare dimineață, desfășurându-și afacerile, locuitorii din Lalibela admiră uimitorul complex de temple care le-a glorificat orașul natal în întreaga lume. Odată ajuns în acest oraș provincial, capitala regatului etiopian în Evul Mediu și numit Roja, este greu de imaginat că la un moment dat a fost centrul politic, cultural și religios al unei puteri mari și influente în regiunea sa. Ideea de a construi aceste temple a apărut odată cu viitorul rege al Etiopiei, Lalibela, când era încă în statut de moștenitor. La mijlocul secolului al XII-lea, moștenitorul tronului etiopian, conform tradiției de atunci acceptate, a plecat într-un pelerinaj în Țara Sfântă. A stat în Ierusalim treisprezece ani. Ceea ce a văzut acolo l-a inspirat atât de mult, încât la întoarcere, a decis să construiască un nou Ierusalim etiopian în acești munți inaccesibili. Lalibela credea că Ierusalimul lor etiopian va deveni noul centru de pelerinaj pentru creștini. Cert este că după ce trupele lui Saladin au capturat orașul Ierusalim în 1187, călătoria în Țara Sfântă pentru creștinii etiopieni a devenit practic imposibilă.

Numele străzilor locale, templelor și chiar râului local, s-a decis să se schimbe în biblic. Aici a venit propriul Golgota și Calea întristată. Și acesta este râul local Iordan. În sezonul uscat, când în munții Etiopiei, o picătură de apă nu cade de pe cer de câteva luni, se usucă. În acest moment însă puteți vedea o cruce mare de piatră în partea de jos a acesteia, după ploile de obicei ascunse de fluxuri de apă. În lupta pentru puterea regelui, Lalibela a fost otrăvită de propria soră, dar templele construite de acest rege creator l-au glorificat pe el și orașul său timp de secole. După moartea lui Lalibela, orașul Roja a început să fie numit sub numele său. Templele sculptate din tuf vulcanic roz nu sunt vizibile până nu vă apropiați de ele.

Complexul templului Lalibela este unsprezece biserici inteligent sculptate în stâncă. Decorat cu coloane, cel mai mare dintre ele este Bete Medan Alem, sau Templul Mântuitorului Lumii. Beta Medane Alem este cel mai mare templu din lume, sculptat în totalitate dintr-o singură masă de rocă. Și toată partea sa externă și toate camerele interne, coloanele, sălile și tavanele - asta rămâne atunci când stăpânii au tăiat totul de prisos dintr-un bloc uriaș. Excepție fac mai multe coloane, formate din blocuri separate și care îl fac să semene cu temple grecești clasice. Munca masonilor etiopieni este admirabilă, mai ales atunci când considerați că nu au dreptul să greșească, deoarece ar fi imposibil să atașați o bucată de tuf tăiată greșit înapoi. În plus, trebuiau să țină seama de structura pietrei pentru a împiedica structura să se prăbușească în cele mai neașteptate locuri. Pentru aceasta, a fost necesar un calcul precis și o viziune clară a fiecăruia dintre numeroșii masoni ai întregii structuri în ansamblu, chiar înainte de începerea tuturor lucrărilor.

Întunericul misterios domnește în interiorul templelor monolitice. Coloane, tavan, altar - totul este neobișnuit aici, totul captivează ochiul. Fiecare dintre elementele decorului templului are propriul său sens simbolic. Ei spun că aici a fost păstrată, într-un cache, legendarul mare cruce de aur al regelui Lalibela. În 2009, UNESCO, pentru a păstra picturile murale unice ale templelor antice, a propus protejarea clădirilor cu arcade speciale. Așadar, templele monolitice uimitoare vor fi și mai puțin vizibile, dar vor deveni mult mai protejate de efectele nocive ale factorilor naturali. Dar puteți fi sigur - fluxul de pelerini și turiști din întreaga lume către Lalibela nu va fi niciodată uscat. Până la urmă, în niciun alt colț al frumoasei noastre planete nu există nimic de genul acesta!

Templul Beta Mariam este unul dintre cele mai venerate din Lalibela. Pentru a intra aici, ca în toate templele creștine ale Etiopiei, ar trebui să fie desculț, lăsând pantofii la intrare. Arcade decorate artistic, numeroase cruci pe pereți, basoreliefuri, icoane, stând în mod tradițional pe podea, credincioși în haine albe ... Bogata decorație interioară este uimitoare. În climatul local de munte, fără nicio restaurare, picturile murale unice au fost păstrate perfect.

Prin tuneluri înguste tăiate în stâncă, de la o biserică la alta poți merge fără să te ridici la suprafață. Întregul complex de temple monolitice „ascunse” este greu de observat chiar de la distanță scurtă. A fost de ajuns să nu lăsați străinii să se apropie prea mult - și sfinții nu au fost expuși la amenințări inutile. Templele au devenit adesea un refugiu sigur - sistemul pasajelor subterane era foarte ramificat. Miniștrii spun că acum multe dintre ele sunt închise sau acoperite cu scânduri și covoare, iar unii chiar cei mai curioși și cunoscuți ranger nu știu. Martori ai multor evenimente, incidente și secrete, templele din Lalibela sunt atractive și unice. În interior, la nivelul creșterii umane, zidurile și coloanele lor sunt șlefuite de mii de mâini și buze de credincioși, venind în mod constant aici pentru a se înclina spre veneratele sfinții din Lalibela. În templul Sf. Gheorghe, stând într-o fântână adâncă de piatră, razele de lumină nu cad decât la prânz, când soarele este la zenit. Restul timpului, umbrele dense ale pereților din jur cad pe el, făcând filmarea lui o sarcină dificilă.

Conform legendei, când regele Lalibela terminase deja construcția templelor din stâncă, i-a apărut un oaspete neașteptat. Era patronul Etiopiei, George cel Victorios, înarmat complet pe un cal alb. Și atunci regele a decis să-i dedice cel mai frumos templu al orașului său. Beta Giorgis este adesea numit pe bună dreptate a opta minune a lumii. Pentru a coborî la intrarea în Biserica Sf. Gheorghe, trebuie să vă croiți de-a lungul pasajului îngust făcut în stâncă, în care uneori este dificil să se împrăștie doi. Biserica Sf. Gheorghe este unică prin faptul că nu are o singură coloană. Toate celelalte temple Lalibela au coloane interne sau externe.

Templele de renume mondial din Lalibela sunt recunoscute drept un miracol al ingineriei. Sarcina generației actuale este de a păstra aceste temple monolitice uimitoare. Într-adevăr, astăzi, la fel ca acum sute de ani, încântă mii de oameni care vin în Etiopia pentru a se înclina spre sfinții și pentru a vedea cu propriii ochi inimitarea minunii a lumii, tăiată în urmă cu opt secole în oraș cu frumosul nume Lalibela.